第一篇：國學社2010年年度活動總結

立誠國學社

活動總結

前言

“國學”一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。

立誠國學社是一個學習、了解、探討國學的組織，其宗旨是“了解傳統文化，加強自身修養”，使社員做到“自強自立，誠信務實”。

國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。興起于二十世紀初，而大盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次掀起遂至今，無不是今人對于傳統文化的反思與正視。于今而言,則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

目錄

一、祭孔儀式暨新生入社儀式

二、會議

三、晨讀

四、國學大講堂

五、漢藏文化節

六、讀書交流會

七、千言萬語

八、總結

? 祭孔儀式暨新生入社儀式

祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至先師孔子，而舉行的隆重祀典。大典集中體現了儒家思想文化，形象地闡釋了孔子學說中“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”地思想。國學社自成立以來每年孔子誕辰日都要組織新社員舉辦隆重的祭孔儀式；作為新社員入社儀式。

圣人孔子，于斯為盛；功德至偉，歷代不衰；儒學經典，家國傳承；吾輩頌之，涕泣感懷。走進祭典，感悟圣賢精髓。

傳揚傳統文化，感受儒學地魅力。

?會議

主要內容：

一、干部任職

1、新社員發言

2、干部名單：莫文彪、宋青春、劉夢詩、譚少輝、李夢影、鄒麗娜、唐壓岐、汪帆、詹陽平、田如惠、楊賢、童慶、李慧玲、任婷、廖文芳、龍瑤、唐蘭云、孫加薪、全紅梅、二、立誠國學社立誠獎學金頒獎

“自強自立，誠信務實”，是做人的根本立足點，立誠國學社志在引導社員修身進德，設立了立誠獎學金。

1、獲獎者：劉夢詩

2、獲獎詞：與人謀而忠，與人交而信，學習傳而及時習之。慧眼之見人長處，正心慎我獨時。她的榮譽源自她的勤奮，她因勤奮而聰明，她就是小教0901班的劉夢詩同學。

三、新生代表發言

湖光秋月，洞庭水翠，湖南民族職業學院立誠國學社在這秋風颯爽的日子，又一次植入了新的血液，迎接了新的社員。一屆復始，萬象更新，在立誠國學社第三屆一次會議上，新

社員代表發言，首先他們對能夠加入國學社感到十分榮幸，再者表示在今后的工作中會認真負責，積極學習國學知識，積極參加社團活動。

? 晨讀

晨讀三益

毛主席說“文明其精神，野蠻其體魄”，一語道出了增其智慧與強其身體的方法。是否有一種鍛煉可以一舉兩得？本人以為，唯有晨讀可兼得，綜合考慮，晨讀益處有三：

其一：吐故納新

學生晚上睡在寢室，寢室空間狹小，人員又多，空氣污濁，一晚醒來，腹內吸入大量濁氣，清晨大聲朗讀文章，可排除體內濁氣，吸入清新空氣，吐故納新，故能強其身體。

其二：起居有常

每早要晨讀，就需務必早睡早起，如此下去，形成良好

習慣，做到起居有常，與已與家與國大有益處，故能文明其精神。

其三：修身養性

每早讀一點先賢文章。悟一番為人處事的道理。靜下心來，與先賢對話，見賢思齊，修改自身固有之陋習，完美自身優點，培養良好的品性。在點滴中成長，做到茍日新，日日新，又日新，最終成為一個君子。

晨讀益處，只簡單舉例，三處即可完美的證明晨讀即可以“文明其精神”又可以“野蠻其體魄”，一舉兩得，真可謂妙哉！

?國學大講堂

國學大講堂是我們立誠國學社一個精品活動，由專業老師為我們講解國學基礎知識。其目的是“學習先王之道，感受國

學之魅力”。力求讓每一位社員提高學習中國傳統文化之經典的興趣，能夠在學習上做到由理論向實際轉化。

走進國學

國學究竟是一門什么樣的學問，至今眾說紛紜，老師帶領我們對當前社會上國學概念、國學主要內容、國學的意義進行了一次深入的探索。走進國學這堂課讓我們對國學有了初步了解，使我們明白了國學是指推動我國持續發展的正統學術和主流文化的總稱。

夢幻紅樓之金陵十二釵

主講：許樂洋老師

紅樓夢是中國的四大名著之一，當天下午我們在許主任的帶領下，走進了夢幻一般的紅樓之中，了解了林黛玉的“疑”與“嫉”，薛寶釵的“羞”與“怒”，史湘云的“吃”與“睡”，王熙鳳的“三辣”，元春的一“嘆”三“勸”……金陵十二釵等人物的性格一一浮現在我們的眼前。

思琴話古箏

主講：肖思琴同學

國學社一直重視對有才能的社員的培養，和提供展示他們才華的機會。肖思琴同學，是我社一位普通的社員。2010年9月20日下午，我們在肖思琴同學的引導下了解我國古老的民族樂器——古箏，使我們懂得了古箏的基本結構、古箏的演奏技法。認識了古箏的五大流派，分別是“浙江、山東、河南、客家、潮州”，以及古箏的保養知識。肖思琴同學的古箏演奏變化多端，妙趣無窮，靜時如月在水中，氣韻寒潔；活潑處如竹立風中瀟瀟而動。凄愴處如秋夜聽雨打紗窗，寒夜入骨；華麗時如桃花漫漫，掩不住灼灼浮光，怎一個美字了得。

? 漢藏文化節

為了弘揚和普及國學文化知識，激發民院學生的愛國主義情懷，陶冶他們的情操和審美情趣，增強其民族自豪感和民族凝聚力，以及培養我社成員的組織策劃能力。我社舉辦了一場（為期一周）規模盛大的國學文化節。

一 活動特色

1、本次活動是一次創新，是湖南民院第一次漢藏文化交流，具有濃烈的民族意味和文化氣息，活動吸引力大。

2、本次活動持續時間長，從周一到周五都有相應的經典活動，是湖南民院有史以來第一個大型文化活動，活動影響力大。

3、本次活動有利于弘揚、發展、創新中華文化，活躍學院文化氣氛，得到了學院及系部領導的高度重視和支持。活動感染力大。

二 活動主要內容

1、國學展

2、“規范文明用語，從我做起”全院師生簽名活動

3、民族團結作文競賽

4、漢藏聯誼篝火晚會

5、心連心文藝晚會

6、本次活動成果展

三 活動具體安排及活動詳情 星期一 ————國學展

1、活動詳情：社團活動影展、漢藏個人才藝作品展

2、活動方案：社團活動影展以板報形式展出，漢藏個人才藝作品在前半個月向全院漢藏學生征集，經評定篩選后展出。

3、活動地點：小教樓、大教樓及藝術樓各展一個星期。

4、活動時間：11月29日

5、活動小結：本次活動得到了漢藏學生的積極響應，展出期間得到同學們的一致好評，效果良好。

星期二 ————我是文明人

活動一：“規范文明用語，從我做起”全院師生簽名活動

1、活動詳情：國學社在指定地點掛出相關條幅，全院師生自愿簽名。

2、活動地點：停車場

3、活動時間：11月30日

5、活動小結：我社在舉行簽名的同時，向參加活動的同學進行了道德宣傳，其目的是引起同學們對本次活動的重視，取得了一定的效果。

活動二：篝火晚會

1、活動詳情：國學社及全體藏族學生共同舉辦，全院師生自由參加

2、活動時間：11月30日晚上6：00到9：00

3、活動地點：停車場或宿舍樓前

4、活動小結：藏漢同學手拉手一起回轉在篝火邊，一下子彼此沒有了任何的隔閡，親似一家人。

星期三 ————民族團結作文競賽

1、活動詳情：社團提前半個月向全院學生征集以促進民族團結為主題的作文。邀請學院語文教研組相關老師評出優秀作品，頒發榮譽證書。

2、活動方案：11月8日開始征文，截止時間為11月28日。11月29日到12月1日評審稿件，11月2日晚在心連心晚會現場頒發榮譽證書。

3、相關獎項：一等獎一名，二等獎兩名，三等獎三名。邀請系部領導頒發證書。

4、活動小結：本次作文競賽經過評委老師的認真選拔后，選出漢藏優秀作品共十二篇，分別評出了一、二、三等獎，并且發放了榮譽證書。

星期四 ————心連心文藝晚會

1、活動詳情：節目主要分五大版塊。

（1）序

曲：古典舞

（2）魅力中華：傳統文化展示，由國學社成員匯演。（3）格桑花開：藏族文化展示，由西藏學生匯演。（4）愛我中華：唱愛國歌曲，由漢藏學生共同匯演。（5）尾

聲：漢藏同唱《愛我中華》

2、活動時間：12月2日晚6：30到9：00

3、活動地點：大禮堂或演播廳

4、活動小結：本次晚會圓滿結束，同學及老師反映良好，我社在活動之后對本次晚會進行了總結，為以后的活動積累了寶貴的經驗。

星期五 ————文化節活動成果展覽

活動詳情：集中展出國學文化節從周一到周四的活動成果，和全院師生對本次活動的評價及民族團結作文競賽獲獎

作品。

? 讀書交流會

話不說不明，理不辨不清。讀書交流會就是讓社員在討論中學習，在討論中進步，每期讀書交流會都有嘉賓參加，引導社員介紹總結熟識的國學知識或交流國學學習心得。

? 千言萬語

1、感謝院部領導及系部領導和老師對立誠國學社的關注和指導

2、感謝教育系全體師生對立誠國學社的關注和支持

? 總結

我社開展的一系列活動都是以堅持弘揚中華傳統文化，培養社員人文素養和道德修養，提升學校文化內力為宗旨，上年度的活動我社都進行了相關總結，雖然存在一定的不足，但是總的來說是好的，我們積累了十分寶貴的經驗。在

本年度我社將在此基礎上更上一層樓，力求把我社打造成一個精品社團。

第二篇：國學社活動計劃書

國學社活動計劃書

首先，在網路高速發展的今天，我們不能僅僅將國學在白紙黑字上傳播，我們可以在百度建立我們的貼吧，或者QQ群、飛信群，使國學社在網上也有交流的空間。

其次，為了更好的宣傳社團風采，宣揚國學精神，我們可以創辦一份簡約但內容充實的國學報。國學報的創立，是除每周活動以外的另外一種形式，可以將更多的知識給予大家。

｛國學報創刊計劃：

發布頻率：每季度一期

發放對象：心理學院學生宿舍及辦公室｝

同時，我們也可以舉辦一系列以弘揚國學社精神為主題的活動，比如組織演講、辯論，更深的了解國學；組織觀看相關影片、紀錄片，以此增強大家對國學的了解；我們也可以在周末舉辦小型的節目表演，如：上演歷史歌劇，民族舞蹈，書法，詩歌朗誦，茶道，武術，烹飪，國畫…或參觀游覽展覽館、博物館、名勝古跡等。如果可以的話，可以在學校展板進行圖片（照片）、DV等多媒體的展覽。

再者，我們可以將國學融入生活，帶進社區，活動可以主要是向大家推廣和介紹《弟子規》。《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。

啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。我們可以一起詳細的商討舉辦這個活動的時間地點，并組織拉贊助，與當地社區居委會聯系，在一定范圍內最好的宣傳《弟子規》。通過此次活動，向社區的居民很好的宣傳和推廣國學知識，擴大國學的影響。

2010

年03月19日 胡穎

第三篇：國學社

做有國學底蘊的法律人才

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法碩教育與實踐論壇 國學修養與法碩素質教育演講稿

于 蓮

各位老師、各位師兄師姐、各位同學：

大家好！今天我們討論的問題是關于國學和法碩素質教育。國學這些年很熱，易中天品《三國》，于丹講《論語》講《莊子》，我們人大也設有國學院。但前天晚上我在宿舍說起這件事情的時候宿舍一位同學問了我一個問題卻把我問住了。他問我：“你們先別說國學和法碩有什么關系，我現在還搞不清國學到底是什么呢？”我一下子被問住了。后來我跟他講了一下民國時期國學和西學的爭論，他問我：“那國學就是《論語》、《莊子》、《史記》嗎？學國學是不是就是讓大家背些古詩、《三字經》什么的？和現在到處在開的國學班一樣？”我想了一想，我覺得，國學并不僅僅是那些經典，學習國學也不是要求我們都去背《三字經》、《論語》。當然該背的還是要背的，該熟讀的還是要熟讀的。我讀本科的時候我們講授中國古代哲學名著選讀的老師曾要求我們背一萬首詩，一千篇文章，一百本書。很慚愧，我一項都沒做到，所以我趕緊轉專業學習法律了。但是當我現在學習法律的時候我有感覺到本科四年讀文史哲專業給我留下了很深很深的影響。雖然我不會背那么多的詩詞歌賦，做不到出口成章，下筆有神，但我感覺，國學其實是給我一種熏陶，讓我們有一些底蘊。具體聯系到我們法碩，我想學習一些國學，了解一些國學，做一個有底蘊的法律人才，我們法碩是高素質綜合性人才嘛！

說道國學給我們的影響，我想第一點應當是讓我們有一種厚重的歷史責任感。我覺得這一點非常重要，因為它涉及到了對自我的定位問題。我們中國人民大學法學院在國內應當算是NO1了吧。雖然現在就業壓力比較大，但我們人大法學院的學生就業還是不錯的。我看過今年剛畢業的這一屆師兄師姐們的畢業統計，工作也都是很好的。那么在解決了工作，解決了生活問題之后，隨之而來的就是自我的定位問題，人生價值問題。我們將自己放在怎樣的位置？這個問題是人類永恒的一個問題。我們知道馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中分析說清教徒的生活目的在于上帝。他們積極地創造和積累財富其目的在于成為上帝的選民。他們的價值在這里。那我們呢？我們的位置在哪里？我們中國人沒有信仰宗教的傳統，那么我們怎樣來定位自己呢？這個坐標點在哪里呢？康有為先生當年看到西方政治上有民主體制，精神上有宗教，所以也模仿著搞變法，并將中國的儒學進行宗教化，將孔子徹底脫人入神，拜為教主，試圖建立中國人的宗教。所以有所謂的“保國、保種、保教”嘛！蔡元培先生則認為是美學，所以提倡美育，認為要以美育代替宗教。二位先生說的都很好，但我個人更認同另一種觀點，中國人的坐標是歷史的。我們的價值是在歷史中實現的。中國古代史學很發達，很注重修史。每個朝代都有義務為前代修史。連元朝也不例外，雖然《宋史》修的不太好。現在我們也在修《清史》。這是我們的一種思維習慣。流芳千古、遺臭萬年、“留取丹心照汗青”。人的價值在歷史中實現，我么要修史讓前人的生命價值的以體現。我們有歷史的責任，對祖先的責任，對后人的責任。所以司馬遷說：“先人有言‘自周公卒五百歲而有孔子。

孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。” 宋代大儒張載談及人生價值時說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

但是這種價值坐標現在被嚴重破壞了。因為自近代以來我們一直在批判傳統文化。“新文化運動”、“五四運動”、“文革”，我們不斷地“打倒孔家店”、“推翻吃人的禮教”、“破四舊”、“批林批孔”，人們矯枉過正，在批判封建流毒的時候把傳統文化破壞掉了。特別是我們大陸，由于“文革”，傳統的價值體系被破壞殆盡，新的價值體系又沒有建立起來，所以我們現在總是覺得國人價值缺失，沒有信仰，道德淪喪，出現了很多問題。我覺得國學在這方面是可以起到一定作用的。讓我們有一種歷史責任感，找到生命的坐標。我們不是孤立的，我們是五千年文化的一環，我們前有古人，后有來者，我們的價值就在這里。

可能有些同學，特別是還在讀的同學會覺得我現在還沒工夫呢，找工作就夠頭疼了，生活不易，這些太遠了。但我覺得不，大家還是應當讀一讀的，特別是我們法碩。我們本科都不是讀法律的，大家轉來讀法碩，尤其是人大的法碩，更多的是因為人大的牌子，為的是用人大法碩三年來找個好工作，多掙點錢。所以我們更容易急功近利，更容易浮躁。那么讀一些國學，讓我們有一點歷史厚重感，不那么浮躁，不是很好嗎？

當然，我們現在的生活離這些可能還有些遠，大家生活的都不容易，壓力也都比較大，說太多歷史責任大家可能覺得沉重。那么國學的第二點影響就是讓我們稍微能輕松的生活，生活得更加有情趣。我們知道中國傳統文化主要包括三個方面：儒、釋、道，所謂“六儒三佛一分莊”。儒家一般對責任，對秩序強調的多一些，要求我們積極入世，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”是進亦憂退亦憂。但這樣子的生活比較郁悶，比較痛苦，總是憂。所以古人對佛學、老莊很推崇。比如說蘇軾，一生仕途不順，極其郁悶，但他有另一個天地去解脫，那就是佛法和老莊。否則哪有心情做東坡肉啊！佛學和老莊的一個核心思想是什么？我覺得就是“任自然”。我們總是生活在重壓之下，斤斤計較于現實利益的得失。我們要考試，要找工作，要賺錢，要面對很多很多的東西，但我們什么時候靜下心來想想這些東西真的需要嗎？我們是在追逐這些東西呢還是被這些東西所支配？我們有沒有以自己生命的方式善待自己？我們生活在這樣一個喧囂的世界，怎樣來體認自然？怎樣來認知自我，而不是想《莊子》里寫的那個混沌一樣被人每日鑿一竅，結果和眾人一樣有了七竅后卻“七日而渾沌死”。我覺得讀一讀國學很有用，讀一讀《莊子》，讀一讀《心經》，很短一百字左右，感受一下什么叫“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”讀一讀《五燈會元》，感受一下禪宗的機警和智慧，生活會多很多樂趣。

第三點我覺得對學法律的人來說也很重要。學一點國學會讓你的表達更加準確、豐富、生動、優雅。我們都知道嘴皮子和筆桿子對于法律人來說意味著什么。但怎樣才有好的口才和文筆呢？有人說邏輯很重要，對，邏輯對法律來講很重要，邏輯是法律的生命嘛。但邏輯好就行嗎？所謂“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”良好的國學修養對于我們以更加準確，更加生動，更加優雅得體的方式來表達是非常有好處的。平時可能不覺得，但當你需要的時候你會發現古人的表達實在太到位了。比如王國維在《人間詞話》里說古今成大事業大學問者的三重境界時引用的那三句詞：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”你還能想到比這更準確，更生動，更優雅的表達嗎？連百度搞網絡的都用這句詞。

而且就算我們不去用這些，知道這些也是很有用的。2005年5月大陸為臺灣造了一艘輪船“中華和平”號，下水的時候連戰的夫人出席了，她當時引用了兩句唐詩“潮平兩岸闊，風正一帆懸”作賀。這兩句詩出自唐代詩人王灣的《次北固山下》。當時有人撰文稱這是連夫人“精心擬制的作品”，讓人看了啼笑皆非。如果說這兩句詩有些冷僻的話，那么還有一件事就太搞笑了。我買了一本《三國志》，一個同學看見后對我說：“咦，《三國志》，小說啊？看完后借我看看。”我當時實在是不知道該如何回答。我們既然是高素質綜合性的人才，這種錯誤就不要犯了吧。

所以我覺得雖然國學和我們所學的法律聯系不是很大，特別是實務性的部門法。但作為一個中國人，作為一個法律碩士，研究生，學學國學，對我們還是很有好處的，讓我們做一名有國學底蘊的法律人才。

“刑不上大夫”，最早見于《禮記·曲禮》。這里的刑就是指法，從夏禹刑開始，經商湯刑、周九刑，到周穆王時期的呂刑，規定了五刑和定罪量刑的原則。有關殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的貴族被判刑、處死，商紂曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾殺管叔和蔡叔，春秋戰國時大臣被誅戮的事例更是屢見不鮮，可見貴族并非都不加限制地享有法外特權。不過，大夫以上貴族犯罪在訴訟程序以及適用刑法上是與庶民、奴隸不同的，主要表現在可以不像一般人一樣出庭受審，可以贖刑或者繳納罰金免除其罪，有的應處死刑的可以予以放逐，即使判處死刑，在行刑時也有別于常人。主要是因為他們都屬于貴族，不同程度上總有一定的血緣關系，為了在被統治者面前保持貴族作為一個整體的尊嚴，不宜讓他們終身帶著曾受刑辱的標記，但不是說他們犯罪后可以不負法律責任、不受刑罰制裁。雖然戰國時“法不阿貴”的主張已被提出，但是由于產生特權的基礎還存在，“刑不上大夫”原則逐漸演變為封建法律中的“議”、“請”、“減”、“官當”等特權制度

據說現在給犯人剃光頭是為了便于管理，但在古代，剃光頭是一種刑罰，叫髡刑。這一刑罰最早見于《周禮·秋官·掌戮》：“髡者使守積。”髡刑與墨、劓、剕、宮等肉刑同屬損害人身體完整的刑罰，因為古人將發作為“體”的一部分。三國曹魏時有完刑，實際也是髡刑，就是完全剃去受刑者的頭發，使其頭成丸狀。古時男子蓄發，并以之為美，長發更美，剃發無異于去首。髡首有標記的作用，常人不去頭發，罪犯去頭發，讓人一看就知道誰是罪犯。髡刑主要是作為附加刑使用的，秦時對刑徒加施髡刑，漢代在完城旦舂刑上加施髡鉗，魏晉以前一般都是與徒刑并用，因而髡首也成為徒刑的別稱。不過，北齊時髡刑變成了流刑的附加刑。與髡首相近的一種刑罰是耐刑，耐只是剃去犯人的鬢、須，是秦時最輕的虧傷人體的刑罰，因而成為對少數民族首領、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罰

在戰國以前，“刑”往往用以專門表示法律，也指征伐戰爭和施用肉刑。但戰國時期成文法以各種形式公布之后，“法”作為表示法律最恰當的用字逐漸深入人心，而“刑”以后一般專指刑罰。漢文帝以責打身體、強迫勞役等代替肉刑，并強調要使犯罪人改過自新，刑罰改革遠遠領先世界其他地區。不過，當時的“刑罰”并不是說對犯罪人用刑以示懲罰，因為“刑”與“罰”是有區別的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罰”則指以金錢贖罪，有謂“五刑不簡，正于五罰”（《尚書·呂刑》）。后來才泛指對罪犯實行懲罰的強制方法，“刑罰者，懲惡之藥石也”（《明史·刑法志》）

漢文帝廢肉刑，將早在奴隸社會就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成為漢代重要的刑種。漢景帝時，制定《箠令》，規定用于笞刑的刑具應是長五

尺、本大一寸、末薄半寸且平節的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能換人。魏晉時，婦女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝時笞刑被正式定為新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改為用大頭二分、小頭一分半的荊條；清朝時小荊條改為長五尺五寸、大頭一寸五分、小頭一寸的小竹板。雖然笞刑并非損傷肢體的肉刑，但笞打也觸及犯人的皮肉，往往笞刑沒有執行完就把人打死了，也是一種酷刑，直到辛亥革命后才被廢除。

南朝梁武帝將杖刑正式列入刑書，使其成為法定刑，實際上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荊制作的。廷杖也屬于杖刑，不過是一種十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地點多是在朝廷上，施刑由太監指揮。廷杖最早也出現在漢代，不過使廷杖成為制度是明太祖朱元璋，明代還形成了一套比較固定的廷杖程序。明嘉靖初年，發生“議大禮”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允許犯罪的人繳納一定的財物抵免刑罰，這個制度就是贖刑。贖刑起源于傳說中的堯舜時代，《尚書·舜典》說“金作贖刑”。戰國時期的司法實踐中，案情有疑問而無法查清、定罪量刑遇到困難無法確認或者犯罪者“意善功惡”時，墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。漢朝時將贖刑作為國家聚斂財富的手段，允許用納錢、出縑、輸作贖免刑罰，漢惠帝時買爵三十級就可以免去死罪；漢武帝時納錢五十萬可以減死罪一等，司馬遷被處宮刑本可以用錢贖刑，但由于家貧不足以自贖。隋唐以后，贖刑形成了非常嚴密具體的制度，每種刑罰都規定了相應贖金的數量，哪些情況適用贖刑制度也做了明確的規定。唐朝時，應當議、請、減及九品以上官及七品以上官員親屬，犯流罪以下的，都可以用金錢贖罪。清朝時，官員犯笞、杖、徒、流及雜死罪的都可以納贖，老、幼、廢疾及婦女犯徒刑罰的收贖，官員正妻、有財力的婦女以及過失殺人的在杖一百后余罪可以贖罪。

歷朝歷代用于贖罪的財物不同，漢代以前是用銅；漢時用以黃金計價的粟、縑（細絹）；晉、宋、齊用金、絹；北齊、北周用絹；唐、宋用銅、金以及牛馬雜物；元用中統鈔；明用鈔、錢，間或納米，甚至可用工作抵償；清用銀。贖刑對后世司法、刑罰的腐敗起到了很壞的影響，正所謂“衙門口朝南開，有理沒錢莫進來”。

第四篇：國學社說課比賽活動總結

廊坊師范學院國學社“說課比賽”活動總結

2013年5月11日晚，廊坊師范學院國學社首屆大學生說課比賽已圓滿落下帷幕。

首先廣播站站長王忠慶學長為活動至了開幕詞，希望活動順利的舉辦，也祝愿我們有一個美好的大學生活，接下來比賽正式開始。6組參賽選手分別是張晗，李可，龐煥金，孫柳潔，張凱霞，楊文及他們的搭檔，他們說課的內容分別是才女李清照的一生，古建筑的修善，圓明園的昨天、今天于明天，論虛靜，走進故宮，舌尖上的記憶。選手們出彩的PPT設計，精彩的內容解說，幽默風趣的語言表達，讓一個半小時的時間在輕松愉悅的環境中度過，不僅為觀眾增長了知識，更鍛煉了自己的能力。比賽結束后，社聯副主席高志遠學長至活動閉幕詞，并對社團以后的發展及社團社長的工作提出了期望和要求。最后國學社社長蘇慶杰對本次活動進行了總結。

此次說課比賽活動在社團成員充分準備、密切配合下，各階段都比較順利地完成。不僅提升了同學們對國學的興趣而且也極大地豐富了同學們的國學知識，更為學生提供一個展示自我的舞臺，創造一次鍛煉自我的機會，也展示出大學生廣泛參與其中的青春活力，得到了在場嘉賓和觀眾的一致好評。同時，本次活動也存在不足之處，前期宣傳力度不夠，造成觀眾到場情況不是很理想；負責攝影的人員不足，導致影視資料不夠。我們會吸取這次活動的經驗和不足，繼續探索，開拓創新，為給大家帶來更好的活動而奮斗。

獲獎名單

一等獎：楊文，田俊杰

二等獎：張晗、安圓圓；李可，李紅；

三等獎：張凱霞，郭莉；龐煥金，張蕾；李杰，王柳潔，陳艷艷

廊坊師范學院國學社

年5月13日2013

第五篇：國學社工作計劃

讀書社團活動方案

一、活動意義

閱讀是學校教育的最基本的途徑之一，是一種長期的、日積月累的、潛移默化的精神活動，通過開展讀書社團活動，可以促進學生的全面發展，營造內涵豐富、特色鮮明的書香文化氛圍，還可以陶冶學生的情操，開闊學生的知識面。

二、活動目的

1.通過讀書活動，激發全體學生的閱讀熱情，開闊其視野，增長其知識，陶冶其情操，充實其文化底蘊，提高其綜合素質。2.通過讀書社團系列活動的開展，逐步形成特有的“書香校園”特色，不斷提升我校圖書室品位。

3．啟動學校、班級、家庭小書房建設，通過開展形式多樣的讀書活動，讓每一個孩子都感到讀書是最快樂的，讓每一個父母更加關注孩子的讀書情況，關心孩子的學習和生活。

4.通過讀書活動，從學習習慣、生活習慣、勞動習慣、衛生習慣等方面培養學生，教育學生愛護書籍、熱心讀書，形成讀書的好習慣。

三、活動對象

九里中心小學五六年級學生

四、活動主題

人人參與，養成讀書習慣；品味書香，創建書香校園。

五、活動時間

2012年4月--2013年4月每周周四下午活動課

六、活動地點

學校閱覽室

六、活動實施過程

1.四月初，在學校召開 “書香溢校園 知識伴我行”啟動儀式，在全校師生中掀起讀書的熱潮。同時向五六年級推薦讀書目錄，制定書香家庭、讀書之星的具體要求標準。各班級宣傳、發動學生參與讀書社團活動，有條件的班級建立圖書角，開辟“讀書交流園地”，全體學生課余時間可以到學校圖書閱覽室選取自己要讀的書籍。2.開展讀書競賽活動，評選“讀書之星”活動。“讀書之星”要求：愛護書籍，熱愛讀書，成績優秀，聲音宏亮，讀音準確，富有表情，且平時能堅持讀書，并認真寫讀書摘記、心得體會。3.總結表彰，階段性讀書競賽活動結束后，社團要進行總結表彰，對讀書活動中涌現出的“讀書之星”等讀書先進個人，將發放獎品，以鼓勵他們在讀書中的表現，激發他們的讀書熱情。

七、組織領導

組 長（指導老師）：楊紅艷

成 員：五六年級各班班主任和語文教師

烏魯木齊市第八中學“弘毅”國學社

2013—2014學年工作計劃

烏魯木齊市第八中學“弘毅”國學社旨在為烏魯木齊市第八中學的每一位普通學子提供一個學習、交流的平臺，得以接近，了解，交流，承傳中華傳統文化中的積極部分，并能嘗試能用自己的心得來解決生命中遇到的種種問題。從自己做起，影響身邊的人。2013—2014學年，國學社圍繞學校中心工作，經過教研組的布置，結合社團工作的實際，發揮語文教研組的自身優勢，引導學生發揮特長，善于創造，甘于奉獻。力爭圍繞大局有新作為，新成效，新發展。現將2013學年工作計劃制定如下：

一、社員招募：

國學社的主要研習成果合并入校本教材《圣人的教誨》，國學社的活動一度被選修課替代，故此需重新招募社員。

招募對象：烏魯木齊市第八中學全體高

一、高二年級學生。其中包括國學社的以下行政人員： 社長：1名，統籌社團日常活動運行。

宣傳干事：2名，負責社團活動的影像記錄，制作、張貼貼海報，管理社團QQ群。

文化干事：2名，負責社團活動的文字記錄，起草宣傳文案，發布活動通知。

聯絡干事：2名，負責社員資料管理，協助安排活動場地，聯系兄弟社團。

二、舉辦常規活動：

1、以經典研讀為中心舉行專場讀書沙龍活動；

2、延請校內外名師舉行專題講座；

3、在各方面條件成熟的情況下組織各類參訪、旅行、交流等活動。

4、以書面總結、演講、話劇等形式進行學習匯報，并與校文學社、演講社、話劇社等兄弟社團進行良好互動交流。

三、社團活動的場地和時間：

活動地點暫定為厚學樓五樓

考慮到我校高

一、高二年級的課程安排，活動時間暫定為周三第8、9節課。

四、活動經費：

國學社所需活動經費主要將用于以下方面：

1、專場讀書沙龍活動研習材料的印制；

2、專題講座名師聘請及相關材料的印制；

3、社員學習心得及作品的集結成冊；

4、相關參訪交流活動。希望能得到學校的鼎立支持。

以上即是本學年國學社的工作計劃，我們也將根據具體情況進行及時調整。