第一篇：《教師的詩意生活與專業(yè)成長》的讀書筆記

《教師的詩意生活與專業(yè)成長》的讀書筆記 第一講：詩意的生活

人生的境界的四個(gè)等級：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界

——哲學(xué)史家馮友蘭（1895-1990）

可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)謂之美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。——《孟子.盡心章句下》

為生計(jì)而奔波忙碌的人，擺脫了生存危機(jī)為欲望的滿足而苦心專營的人，為追求自我實(shí)現(xiàn)、追求永恒而不懈努力的人。

——教育學(xué)博士：肖川

生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價(jià)值的目標(biāo)不懈努力，“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，變乎榮辱之境。”《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》

人的生命價(jià)值=影響人群的廣度×對人深度×對人影響的積極程度

在一個(gè)功利和浮躁的社會(huì)中，人們被操縱、復(fù)制成了千人一面、萬眾一辭，學(xué)歷、職稱、高薪、房子、牌子、票子、汽車、成為許多人奮斗和追求的目標(biāo)，成為人生的唯一意義。而更多的人為了一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利，不惜與別人攀比、明爭暗斗。

希望是萌發(fā)人間奇跡的無限沃土。上帝賞賜給人的兩樣?xùn)|西：希望和夢想，幫助人來減輕他的苦難和遭遇。希望之燈一旦熄滅，生活將變得一片黑暗。

“是恒久忍耐，又有恩賜；愛是不嫉妒，愛是不夸張，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不算計(jì)人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡是包容，凡是相信，凡是盼望，凡是忍耐；愛是永不止息。”——《圣經(jīng)》

我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。

——德蘭修女

基督教的一首歌《眼光》

不管天有多黑，星星仍在那里閃耀。

不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望。

不管山有多高，信心之歌，把它踏在腳下。

不管路有多遠(yuǎn)，心中有愛，就能走到云端，誰就能跨過艱難，誰就能飛越沮喪，誰就能看見前面仍然有夢可想。

上帝的心看到希望，你的心中要有眼光，啊，你心中要有眼光。

積小成以成大成，是一種追求成功的策略，也是一種良好的習(xí)慣。一生只做一件事，一件事成就一生。

“三八”理論：一天二十四小時(shí)，八個(gè)小時(shí)工作，八個(gè)小時(shí)睡覺，還剩下八個(gè)小時(shí)，人與人的差別就是在這八個(gè)小時(shí)形成的。

有尊嚴(yán)的存在狀態(tài)時(shí)投入和專注，我欣賞在公共場所，表現(xiàn)為既投入、專注，又舒展、放松的人，特別討厭既昏昏欲睡，無精打采，有十分拘謹(jǐn)、猥瑣的人。

好的個(gè)性是自信而不輕狂，果斷而不專橫，溫和而不軟弱，沉穩(wěn)而不迂腐。

一個(gè)優(yōu)秀教師一定是一個(gè)個(gè)性上比較和諧與完美的人。過于內(nèi)向，不善于與人打交道，不善言談，語言尖酸刻薄，對人過于苛刻，脾氣暴躁，缺乏忍耐的性格不適合做教師。

其實(shí)在每一個(gè)孩子的心靈最隱蔽處的一角都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要想使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，那么我必須同孩子的心對準(zhǔn)音調(diào)。我們教師要有這樣一個(gè)理念：教學(xué)生一天，想學(xué)生一生。

講一點(diǎn)享受，無愧于自我；講一點(diǎn)奉獻(xiàn)，無愧于親人；講一點(diǎn)真情，無愧于朋友；講一點(diǎn)責(zé)任，無愧于社群；講一點(diǎn)博愛，無愧于人類；講一點(diǎn)信仰，無愧于天地。

一段基督教的禱告詞：主啊，求你使我成為你和平的工具，在有仇恨的地方，讓我播種仁愛；在有傷害的地方，讓我播種寬恕；在有猜疑的地方，讓我播種信任；在有絕望的地方，讓我播種希望；在有黑暗的地方，讓我播種光明；在有悲傷的地方，讓我播種喜樂。主啊，求你給我們夢寐以求的，叫我們不求被安慰，但求安慰；不求被理解，但去理解，不求被愛，但去愛。因?yàn)榻o予就是我們的收獲，寬恕別人，我們就被寬恕，這樣的死亡，就是我們的新生。

能閑世人之所以忙者，方能忙世人之所閑。人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑能讀書，閑能游名勝，閑能交天下友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是？

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

——清代文學(xué)家張嘲《論閑與友》

第二講：教師的解放

最上乘的功夫是“手中無劍，心中有劍”，無招勝有招；最上乘的教學(xué)方法是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，無聲勝有聲。

心地善良、表情安詳、氣度宏大、言說謙和、舉止磊落是教師的五項(xiàng)修煉目標(biāo)。

教師有一雙會(huì)說話的眼睛，他的眼神是友善的、慈祥的、溫情的、透著智慧、透著真情的，那么他一定更具有親和力，更具有魅力。

我們可以把馬牽到河邊，卻不能按著馬的頭讓它飲水。——約翰.杜威

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：“教學(xué)相長”。——《學(xué)記》

人的內(nèi)驅(qū)力就像高壓鍋中的氣體，這些氣體總需要找到孔道宣泄出來。如果許多的可能宣泄的孔道被堵塞了，剩下不夠多的宣泄的孔道，那么通過這些孔道的氣流量就會(huì)比較大的強(qiáng)烈。——弗洛伊德

教師成長的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。廣泛閱讀，仔細(xì)咀嚼；深入探索，自覺反思；及時(shí)總結(jié)，著力提升；團(tuán)隊(duì)合作，真誠交流是最經(jīng)濟(jì)、最有效、最可行的教師成長策略。

錯(cuò)誤的前提+正確的推論+狂熱的執(zhí)行=萬劫不復(fù)的災(zāi)難。——臺(tái)灣中原大學(xué)林冶平教授

我國中小學(xué)教師缺乏的主要是文化精神、文化眼光，一種自覺的價(jià)值追求，一種堅(jiān)定的對于社會(huì)、人生和教育的理想和信念，一言蔽之，缺乏思想。究其原因是文化底蘊(yùn)不夠豐富，學(xué)識(shí)積累過于單薄，缺乏對人類歷史文化和人性的深度的理解，特別缺乏對中國歷史的洞察和對西方資本主義核心價(jià)值觀的深度理解。其后果是，中小學(xué)教師付出的大量勞動(dòng)停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對于自身工作的高遠(yuǎn)立意，缺乏對于“課本知識(shí)”所承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。說極端一點(diǎn)，把“教育”淺化為、庸俗化為沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾

為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必先于讀書，讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志。讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。讀書欲精不欲博，用心欲純不欲雜。——朱熹

給教師的建議：

1、讓心靈變得豐富和深刻。

對一個(gè)教師來說，最重要的是文化底蘊(yùn)。它決定著他對教材的理解、駕馭的能力，決定著他參與課程開發(fā)的能力，能夠創(chuàng)造一個(gè)真誠深刻和豐富的課堂，能給學(xué)生以廣博的文化感染。教科書只是“知識(shí)”的“藥引子”，教師要超越“課內(nèi)”和“課外”的人為限制，這樣教學(xué)才能左右逢源。

2、捕捉你生命中的每一次感動(dòng)

喜歡發(fā)現(xiàn)并贊美生活的人，總能發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴幸福，并善于把它傳遞給身邊的人。這種人是真正成熟的人，他以一顆感恩的心去接納一切，包容一切，并學(xué)會(huì)重新去熱愛，熱愛一切美好和充滿希望的人和事，而使自己變成“百煉鋼成手指柔”。

3、給自己積極的心理暗示

4、給予學(xué)生更多真誠的鼓勵(lì)

如果你在小事上茍且，那你必定在大事上、你在你一生中一定成為茍且的人。

5、有意味地言說

任何一個(gè)人的精神世界總是和他的語言世界相連接、相吻合的，精神世界的開拓同時(shí)就是語言世界的延伸，語言世界的擴(kuò)展也同時(shí)就是精神世界的充實(shí)。

我國古代的教育智慧： 少成若天性，習(xí)慣成自然。（《孔子家語》）學(xué)而不固。（《論語.陽貨》）

如無聞見，則無所狀。實(shí)者圣賢不能性（生）知，須任耳目以定情實(shí)。——王充《實(shí)知》 多聞曰博，少聞曰淺；多見曰閑（淵深），少見曰陋。——荀子《修身》

不記則思不起，能記得便說得，能說得便行得，故始學(xué)也不可不誦記。記誦者，學(xué)問之舟車也。人有所適也，必資以舟車。——張載《理窟.義理》 君子訥于言而敏于行。——《論語.里仁》 為學(xué)之序，博學(xué)之，審問之，慎思子，明辨之。——《中庸》 溫故而知新，可以為師矣。——《論語.為政》

君子之所漸，猶玉之于琢磨也——荀子《大略》蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所有防邪僻而近中正也。——荀子《勸學(xué)》

張而不馳，文武弗能也，馳而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。——《禮記.雜記下》

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。風(fēng)之積也不厚，這其負(fù)大翼也無力。——莊子《逍遙游》

海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高，士不厭學(xué)，故能成其圣。——《管子.形勢解》

時(shí)時(shí)溫習(xí)，自有新得。須是溫故方能知新，若不溫故便要求知新，則新不可得而知，亦不可得而求矣。誦的熟，方能通曉；若誦不熟，亦無可得思索。——朱熹《朱子.語類》

須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只有多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。——《朱子讀書法》 為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。——陸九淵 于無疑處有疑，方是進(jìn)矣。——張載 疑而后問，問而后知，知之則信矣。

第二篇：《教師的詩意生活與專業(yè)成長》的讀書筆記

《教師的詩意生活與專業(yè)成長》的讀書筆記

第一講：詩意的生活

人生的境界的四個(gè)等級：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界——哲學(xué)

史家馮友蘭（1895-1990）

可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)謂之美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不

可知之之謂神。——《孟子.盡心章句下》

為生計(jì)而奔波忙碌的人，擺脫了生存危機(jī)為欲望的滿足而苦心專營的人，為追求自我實(shí)現(xiàn)、追求永恒而不懈努力的人。

——教育學(xué)博士：肖川

生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價(jià)值的目標(biāo)不懈努力，“舉世而譽(yù)之而不加

勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，變乎榮辱之境。”《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》

人的生命價(jià)值=影響人群的廣度×對人深度×對人影響的積極程度

在一個(gè)功利和浮躁的社會(huì)中，人們被操縱、復(fù)制成了千人一面、萬眾一辭，學(xué)歷、職稱、高

薪、房子、牌子、票子、汽車、成為許多人奮斗和追求的目標(biāo)，成為人生的唯一意義。而更

多的人為了一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利，不惜與別人攀比、明爭暗斗。

希望是萌發(fā)人間奇跡的無限沃土。上帝賞賜給人的兩樣?xùn)|西：希望和夢想，幫助人來減輕他的苦難和遭遇。希望之燈一旦熄滅，生活將變得一片黑暗。

“是恒久忍耐，又有恩賜；愛是不嫉妒，愛是不夸張，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不算計(jì)人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡是包容，凡是相信，凡是

盼望，凡是忍耐；愛是永不止息。”——《圣經(jīng)》

我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。——德蘭修女

基督教的一首歌《眼光》

不管天有多黑，星星仍在那里閃耀。

不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望。

不管山有多高，信心之歌，把它踏在腳下。

不管路有多遠(yuǎn)，心中有愛，就能走到云端，誰就能跨過艱難，誰就能飛越沮喪，誰就能看見前面仍然有夢可想。

上帝的心看到希望，你的心中要有眼光，啊，你心中要有眼光。

積小成以成大成，是一種追求成功的策略，也是一種良好的習(xí)慣。

一生只做一件事，一件事成就一生。

“三八”理論：一天二十四小時(shí)，八個(gè)小時(shí)工作，八個(gè)小時(shí)睡覺，還剩下八個(gè)小時(shí)，人與人的差別就是在這八個(gè)小時(shí)形成的。

有尊嚴(yán)的存在狀態(tài)時(shí)投入和專注，我欣賞在公共場所，表現(xiàn)為既投入、專注，又舒展、放松的人，特別討厭既昏昏欲睡，無精打采，有十分拘謹(jǐn)、猥瑣的人。

好的個(gè)性是自信而不輕狂，果斷而不專橫，溫和而不軟弱，沉穩(wěn)而不迂腐。

一個(gè)優(yōu)秀教師一定是一個(gè)個(gè)性上比較和諧與完美的人。過于內(nèi)向，不善于與人打交道，不善言談，語言尖酸刻薄，對人過于苛刻，脾氣暴躁，缺乏忍耐的性格不適合做教師。

其實(shí)在每一個(gè)孩子的心靈最隱蔽處的一角都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要想使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，那么我必須同孩子的心對準(zhǔn)音調(diào)。

我們教師要有這樣一個(gè)理念：教學(xué)生一天，想學(xué)生一生。

講一點(diǎn)享受，無愧于自我；講一點(diǎn)奉獻(xiàn)，無愧于親人；講一點(diǎn)真情，無愧于朋友；講一點(diǎn)責(zé)

任，無愧于社群；講一點(diǎn)博愛，無愧于人類；講一點(diǎn)信仰，無愧于天地。

一段基督教的禱告詞：主啊，求你使我成為你和平的工具，在有仇恨的地方，讓我播種仁愛；在有傷害的地方，讓我播種寬恕；在有猜疑的地方，讓我播種信任；在有絕望的地方，讓我播種希望；在有黑暗的地方，讓我播種光明；在有悲傷的地方，讓我播種喜樂。主啊，求你給我們夢寐以求的，叫我們不求被安慰，但求安慰；不求被理解，但去理解，不求被愛，但去愛。因?yàn)榻o予就是我們的收獲，寬恕別人，我們就被寬恕，這樣的死亡，就是我們的新生。

能閑世人之所以忙者，方能忙世人之所閑。人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑能讀書，閑能游名勝，閑能交天下友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是？

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

——清代文學(xué)家張嘲《論閑與友》

第二講：教師的解放

最上乘的功夫是“手中無劍，心中有劍”，無招勝有招；最上乘的教學(xué)方法是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，無聲勝有聲。

心地善良、表情安詳、氣度宏大、言說謙和、舉止磊落是教師的五項(xiàng)修煉目標(biāo)。

教師有一雙會(huì)說話的眼睛，他的眼神是友善的、慈祥的、溫情的、透著智慧、透著真情的，那么他一定更具有親和力，更具有魅力。

我們可以把馬牽到河邊，卻不能按著馬的頭讓它飲水。——約翰.杜威

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：“教學(xué)相長”。——《學(xué)記》

人的內(nèi)驅(qū)力就像高壓鍋中的氣體，這些氣體總需要找到孔道宣泄出來。如果許多的可能宣泄的孔道被堵塞了，剩下不夠多的宣泄的孔道，那么通過這些孔道的氣流量就會(huì)比較大的強(qiáng)烈。——弗洛伊德

教師成長的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。廣泛閱讀，仔細(xì)咀嚼；深入探索，自覺反思；及時(shí)總結(jié)，著力提升；團(tuán)隊(duì)合作，真誠交流是最經(jīng)濟(jì)、最有效、最可行的教師成長策略。

錯(cuò)誤的前提+正確的推論+狂熱的執(zhí)行=萬劫不復(fù)的災(zāi)難。——臺(tái)灣中原大學(xué)林冶平教授

我國中小學(xué)教師缺乏的主要是文化精神、文化眼光，一種自覺的價(jià)值追求，一種堅(jiān)定的對于

社會(huì)、人生和教育的理想和信念，一言蔽之，缺乏思想。究其原因是文化底蘊(yùn)不夠豐富，學(xué)識(shí)積累過于單薄，缺乏對人類歷史文化和人性的深度的理解，特別缺乏對中國歷史的洞察和對西方資本主義核心價(jià)值觀的深度理解。其后果是，中小學(xué)教師付出的大量勞動(dòng)停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對于自身工作的高遠(yuǎn)立意，缺乏對于“課本知識(shí)”所承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。說極端一點(diǎn)，把“教育”淺化為、庸俗化為沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾

為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必先于讀書，讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志。讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。讀書欲精不欲博，用心欲純不欲雜。——朱熹

給教師的建議：

1、讓心靈變得豐富和深刻。

對一個(gè)教師來說，最重要的是文化底蘊(yùn)。它決定著他對教材的理解、駕馭的能力，決定著他參與課程開發(fā)的能力，能夠創(chuàng)造一個(gè)真誠深刻和豐富的課堂，能給學(xué)生以廣博的文化感染。教科書只是“知識(shí)”的“藥引子”，教師要超越“課內(nèi)”和“課外”的人為限制，這樣教學(xué)才能左右逢源。

2、捕捉你生命中的每一次感動(dòng)

喜歡發(fā)現(xiàn)并贊美生活的人，總能發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴幸福，并善于把它傳遞給身邊的人。這種人是真正成熟的人，他以一顆感恩的心去接納一切，包容一切，并學(xué)會(huì)重新去熱愛，熱愛一切美好和充滿希望的人和事，而使自己變成“百煉鋼成手指柔”。

3、給自己積極的心理暗示

4、給予學(xué)生更多真誠的鼓勵(lì)

如果你在小事上茍且，那你必定在大事上、你在你一生中一定成為茍且的人。

5、有意味地言說

任何一個(gè)人的精神世界總是和他的語言世界相連接、相吻合的，精神世界的開拓同時(shí)就是語言世界的延伸，語言世界的擴(kuò)展也同時(shí)就是精神世界的充實(shí)。

我國古代的教育智慧：

少成若天性，習(xí)慣成自然。（《孔子家語》）

學(xué)而不固。（《論語.陽貨》）

如無聞見，則無所狀。實(shí)者圣賢不能性（生）知，須任耳目以定情實(shí)。——王充《實(shí)知》 多聞曰博，少聞曰淺；多見曰閑（淵深），少見曰陋。——荀子《修身》

不記則思不起，能記得便說得，能說得便行得，故始學(xué)也不可不誦記。記誦者，學(xué)問之舟車也。人有所適也，必資以舟車。——張載《理窟.義理》

君子訥于言而敏于行。——《論語.里仁》

為學(xué)之序，博學(xué)之，審問之，慎思子，明辨之。——《中庸》

溫故而知新，可以為師矣。——《論語.為政》

君子之所漸，猶玉之于琢磨也——荀子《大略》蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所有防邪僻而近中正也。——荀子《勸學(xué)》

張而不馳，文武弗能也，馳而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。——《禮記.雜記下》

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。風(fēng)之積也不厚，這其負(fù)大翼也無力。——莊子《逍遙游》

海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高，士不厭學(xué)，故能成其圣。——《管子.形勢解》

時(shí)時(shí)溫習(xí)，自有新得。須是溫故方能知新，若不溫故便要求知新，則新不可得而知，亦不可得而求矣。誦的熟，方能通曉；若誦不熟，亦無可得思索。——朱熹《朱子.語類》

須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只有多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。——《朱子讀書法》

為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。——陸九淵

于無疑處有疑，方是進(jìn)矣。——張載

疑而后問，問而后知，知之則信矣。

第三篇：教師的詩意生活與專業(yè)成長（推薦）

臘酉小學(xué)繼續(xù)教育講課稿

講課時(shí)間：2012年11月16日 講課教師：何有生 學(xué)時(shí)：

共4學(xué)時(shí)

講課內(nèi)容：《教師的詩意生活與專業(yè)成長 》

第一輯 詩意地生活

1、著力提高教師生活的幸福指數(shù) 影響教師生活的幸福指數(shù)的因素：（1）待遇。

（2）學(xué)校中的人際關(guān)系。（3）教師的勞動(dòng)強(qiáng)度。（4）教師的專業(yè)自主權(quán)。（5）教師的專業(yè)素養(yǎng)。（6）學(xué)校的物質(zhì)生活環(huán)境。（7）學(xué)校的硬件建設(shè)。

（8）教師職業(yè)的穩(wěn)定感和安全感。（9）教師職業(yè)的社會(huì)聲望。（10）生源素質(zhì)。（11）對教師的評價(jià)。（12）學(xué)校制度。（13）學(xué)校的聲譽(yù)。（14）社會(huì)期望。（15）教材質(zhì)量。

（16）課程資源可開發(fā)和可利用的程度。（17）教師的健康。

2、生命的境界

3、信·愛·望

4、積小成以成大成

5、目標(biāo)、時(shí)間管理與壓力應(yīng)對

6、生命有尊嚴(yán)的存在狀態(tài)

7、詩意地生活

8、個(gè)性成就美麗

9、望老師慈悲為懷

10、教師：努力成為家長的模范

11、六個(gè)“講一點(diǎn)”(1)講一點(diǎn)享受，無愧于自我(2)講一點(diǎn)奉獻(xiàn)，無愧于親人(3)講一點(diǎn)真情，無愧于朋友(4)講一點(diǎn)責(zé)任，無愧于社群(5)講一點(diǎn)博愛，無愧于人類(6)講一點(diǎn)信仰，無愧于天地

12、采菊東籬下，悠然見南山

第二輯 教師的解放

一、教師的解放

1、中小學(xué)教師負(fù)擔(dān)過重的原因：

（1）教師的編制過于緊張——編制過緊導(dǎo)致工作量過大。（2）社會(huì)對教育的期望過高。

（3）一些職能部門經(jīng)常對學(xué)校指手畫腳，各種接待、檢查、考評應(yīng)接不暇。（4）學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，教師之間產(chǎn)生惡性競爭，毒化了人際關(guān)系。（5）教師教育觀念陳舊落后，對學(xué)生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。（6）學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。

（7）教師的素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。

2、給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量，這也是教師解放的應(yīng)有之義。

二、祝福教師

三、名是不可“仿”

四、教師的五項(xiàng)修煉

教師在儀態(tài)、表情、口語表達(dá)、著裝、眼神等方面的修煉是很有價(jià)值的。

五、學(xué)而不厭與誨人不倦

六、培植教師的課程意識(shí)

七、鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測

八、教師成長的策略（1）大量閱讀，仔細(xì)咀嚼。（2）深入探究，自覺反思。（3）及時(shí)總結(jié)，著力提升。（4）團(tuán)隊(duì)合作，真誠交流。

九、寫作與教學(xué)

十、成為有思想的教師

臘酉小學(xué)繼續(xù)教育講課稿

講課時(shí)間：2013年5月17日 講課教師：何有生 學(xué)時(shí)：

共4學(xué)時(shí)

講課內(nèi)容：《教師的詩意生活與專業(yè)成長 》

第三輯 作為理想主義的教師

1、自覺培植教師現(xiàn)代民主政治的理念

2、教師的職業(yè)優(yōu)勢

（1）教師在認(rèn)真鉆研教學(xué)的過程中不斷提高自身素質(zhì)，對其子女的成長十分有幫助。（2）在不同職業(yè)群體中，教師子女成才率是最高的。

3、老師，您好

一個(gè)教師，沒有敬業(yè)的精神，他決不會(huì)是一個(gè)好的教師。

4、懂得盡可能多一點(diǎn)

5、作為理想主義者的教師

6、讀書與成長

7、今天，我們怎樣做教師

不體罰學(xué)生，不辱罵學(xué)生，不大專訓(xùn)斥學(xué)生，不羞辱、嘲笑學(xué)生，不隨意當(dāng)眾批評學(xué)生，不隨意向家長告狀。

8、對教師的期待

教師要致力于幫助每一位學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己 作為有價(jià)值、有意義的社會(huì)成員的內(nèi)在潛能。因而，教育工作者要激勵(lì)學(xué)生的鉆研精神，幫助學(xué)生鋒利知識(shí)、理解力和有意識(shí)地建構(gòu)價(jià)值目標(biāo)。作為教師，首先是一位教育者，其次才是一門課程的教師。

9、給教師的建議

（1）讓心靈變得豐富和深刻。(2)捕捉你生命中的第一次感動(dòng)。（3）給自己 積極的心理暗示。（4）給予學(xué)生更多真誠的鼓勵(lì)。（5）有意味地言說。

10、中國古代的教育智慧

11、校本教研與教師成長

12、校本培訓(xùn)的具體路徑

“以校為本”的教師培訓(xùn)工作的具體程序：

（1）研究教材、了解教師；（2）聽課、課堂記錄；

（3）與教師會(huì)談，評價(jià)會(huì)談程序 ；（4）參與主題班會(huì)的設(shè)計(jì)和具體活動(dòng)；（5）參與備課和教研活動(dòng)。

第四輯

教師的學(xué)習(xí)與成長

1、以古典的心情對待學(xué)習(xí)

2、教師的專業(yè)成熟及其途徑

3、教師的“六個(gè)學(xué)會(huì)”

學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，4、教育探索：從自我反思開始

5、文化生態(tài)視域中的師生關(guān)系

6、教育試驗(yàn)的文化解讀

7、教育永恒的支柱：歷史與文學(xué)

8、教學(xué)：認(rèn)知、交往與審美

9、追求教學(xué)的最佳效果

教學(xué)的四個(gè)基本要素：教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)時(shí)機(jī)；教學(xué)的原則和方法，那就是啟和發(fā)；效果。

10、完美的教學(xué)

完美的教學(xué)的兩個(gè)不可或缺的要件：那就是深刻和真誠。

11、從教學(xué)模式到教學(xué)藝術(shù)

12、完整的理解學(xué)習(xí)

臘酉小學(xué)繼續(xù)教育講課稿

講課時(shí)間：2013年10月18日 講課教師：何有生 學(xué)時(shí)：

共4學(xué)時(shí)

講課內(nèi)容：《教師的詩意生活與專業(yè)成長 》

第五輯 聚焦課堂

1、課程知識(shí)的特征（1）制度化特征。（2）社會(huì)性特征。（3）課程知識(shí)的序列特征。

2、課程與教學(xué)

這個(gè)系列行為涉及“為什么教、教什么、教給誰和怎么教”四個(gè)基本要素，引導(dǎo)學(xué)生“做有意義的事，做有尊嚴(yán)的人，過有品位的生活”。

3、真正的學(xué)習(xí)情境

真正的學(xué)習(xí)情境至少應(yīng)該具備四個(gè)特征:有明確且適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)的意向；有和諧、融洽、互相支持和互相欣賞的心理氛圍；有豐富的、高品質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。

4、幫助學(xué)生理解教學(xué)過程

幫助學(xué)生理解教學(xué)過程有多層意義：第一，使學(xué)生對教學(xué)進(jìn)程有合理的心理預(yù)期和必要的心理準(zhǔn)備。第二，有利于師生間的有效配合，并吸引學(xué)生實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過程。第三，讓學(xué)生理解程序的合理設(shè)計(jì)，有助于發(fā)展學(xué)生管理時(shí)間、設(shè)計(jì)活動(dòng)的能力。

5、學(xué)習(xí)策略與知識(shí)的自主構(gòu)建

學(xué)業(yè)成績優(yōu)異的學(xué)生與學(xué)業(yè)成績平平的學(xué)生之間差異形成的原因是多方面的，期中包括天賦（智商）、智力類型、學(xué)習(xí)偏好、家庭文化背景、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、個(gè)性品質(zhì)和學(xué)習(xí)策略。而天賦、智力類型是難以改變的，學(xué)習(xí)偏好、家庭文化背景也不易改變，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，就成了提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，并進(jìn)而形成良好的個(gè)性品質(zhì)（如堅(jiān)持性、注意力集中、自我激勵(lì)、勇敢面對挫折等）。形成自主學(xué)習(xí)：即要求學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我監(jiān)督、自我調(diào)

節(jié)、自我激勵(lì)和自我控制。

6、洋溢著生命溫暖的課堂

讓課堂擁有“爐邊談話”般的溫馨和真誠，讓課堂播撒幸福的陽光，釋放生命的燦爛，洋溢著生命的溫暖。洋溢著生命溫暖的課堂是讓快樂主宰的課堂，是充滿理智挑戰(zhàn)的課堂，是學(xué)生可以實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過程的課堂，是開放的課堂。

7、語文的視界

作者的看法：在我們的國度里能夠把話說得精彩，能夠把文章寫得漂亮的人實(shí)在是太少太少了。然后就是作者介紹應(yīng)該怎樣進(jìn)行語文教學(xué)的觀點(diǎn)。

8、作文教學(xué)瑣談

作文教學(xué)對于提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生對于學(xué)問的崇尚，促進(jìn)學(xué)生觀察能力、自我反思的能力和思維能力的發(fā)展都有著極其重要的價(jià)值。然后就是作者介紹應(yīng)該怎樣進(jìn)行作文教學(xué)的觀點(diǎn)。

9、多一點(diǎn)學(xué)法指導(dǎo)

作者介紹了幾種常見的學(xué)習(xí)方法，比如記憶、復(fù)習(xí)、遺忘等。他真誠的建議老師們認(rèn)真鉆研一下學(xué)習(xí)方法，并在日常的教學(xué)中自覺地引導(dǎo)學(xué)生掌握豐富的、有效的學(xué)習(xí)方法，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

10、讓教師的講解扮靚課堂

第六輯 我的教學(xué)主張

1、我的教學(xué)主張

（1）教學(xué)必須服務(wù)于完整的人的成全。

（2）創(chuàng)造豐富的課堂，帶給學(xué)生廣播深厚的文化浸染。（3）教學(xué)中要的是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)，并且?guī)椭鷮W(xué)生形成認(rèn)知框架。（4）教學(xué)必須為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。

（5）帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)，以問題引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程，通過問題的解決而進(jìn)行學(xué)習(xí)。（6）重要的是理解的質(zhì)，而不是信息的量。

2、知識(shí)觀與教學(xué)

3、數(shù)學(xué)的魅力

4、教什么和怎么教

5、一堂課中的必要環(huán)節(jié)（1）學(xué)習(xí)意義的明確。

（2）反饋與強(qiáng)化。最有效的策略是鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述，即用自己的語言來明確表達(dá)。（3）課堂討論。

（4）回顧與分享。在這個(gè)環(huán)節(jié)還包括課后作業(yè)的布置。

6、理解的前因后果

7、公開課與常規(guī)課（1）公開課

（2）公開課與常規(guī)課的區(qū)別：

（3）公開課受到非議的一個(gè)重要原因是它的表演性。說刻薄一點(diǎn)，有作假的成分或刻意準(zhǔn)備的成分。

（4）公開課的價(jià)值：公開課可以起到示范、觀摩的作用，可以為教師培訓(xùn)提供鮮活的教學(xué)案例，可以發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)教學(xué)新秀，可以展示教學(xué)探索的成果，可以為上公開課的教師的自我反思提供鏡鑒和契機(jī)等。

（5）一堂公開課應(yīng)有的體會(huì)：

8、解讀朱子讀書法

9、在歷史中感悟永生

10、真誠 深刻 豐富

一堂好課應(yīng)該具備三個(gè)要素：真誠，深刻，豐富。

11、我反對少兒讀經(jīng)

作者通過舉例的方式闡述了他對少兒讀經(jīng)的看法，中國古代教育就是讓不懂世事的孩子去讀“四書五經(jīng)”，生吞活剝，死記硬背，使學(xué)生養(yǎng)成不求甚解，盲從權(quán)威的學(xué)風(fēng)。這種教育培養(yǎng)出來的思維方式嚴(yán)重阻礙這實(shí)證科學(xué)的發(fā)展，阻礙著科學(xué)精神的養(yǎng)成，是中國傳統(tǒng)文化嚴(yán)重的缺陷。

對于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者讀經(jīng)是贊可的，這樣可以讓學(xué)生充分吸收中華文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積淀深厚的文化底蘊(yùn)，以抵制現(xiàn)代流行的泡沫文化，并進(jìn)而讓我們的孩子成為民族文化的受益者和傳播者。

第四篇：教師的詩意生活與專業(yè)成長

《教師的詩意生活與專業(yè)成長》心得體會(huì)

最近，認(rèn)真讀了肖川的《教師的詩意生活與專業(yè)成長》一書，感受頗多。新時(shí)期，我們應(yīng)怎樣做一名教師呢？這個(gè)問題不是的在我腦海中翻滾，也著實(shí)讓我深思。

按照我國現(xiàn)在進(jìn)行的新課改和時(shí)代的要求，結(jié)合自己的工作體會(huì)和對當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，我認(rèn)為新時(shí)期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。

一、做一名智慧者。

葉瀾教授說：“如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)。” 教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里;來自于對工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長。首先，摒棄功利心，找準(zhǔn)教育的“真目的”。

任何一所中小學(xué)，要在社會(huì)上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就當(dāng)前的情況看，最直接的標(biāo)準(zhǔn)便是各類統(tǒng)考的分?jǐn)?shù)。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項(xiàng)長期才能顯效的工程，怎能簡化為用分?jǐn)?shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果? 面對當(dāng)前社會(huì)上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。”著名學(xué)者費(fèi)孝通在談到“德育的遺憾”時(shí)回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個(gè)人為目的，教育的最大目的，是為了促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進(jìn)到一個(gè)至善的世界，成為完人。”余秋雨在談到人的素質(zhì)時(shí)認(rèn)為，文化知識(shí)只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個(gè)完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標(biāo)。——葉圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準(zhǔn)則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會(huì)大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認(rèn)識(shí)了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù)。

其次，走出誤區(qū)，找準(zhǔn)教師的“真位置”。

當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等……但由于幾千年師道尊嚴(yán)的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時(shí)代所受教育的烙

印，加上過去工作實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)思維時(shí)不時(shí)對新理念進(jìn)行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯(cuò)誤的定位

二、做一名有人道、人格的人。

一位以第一名的成績考入少年科大的學(xué)生家長說：“春天正是花兒開放的時(shí)候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然;每種樹苗都有各自不同的生長條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教……”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展;用心觀察和體會(huì)教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展;能用足夠的耐心欣賞每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和個(gè)性，耐心傾聽每一個(gè)學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo);能把學(xué)生當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體來尊重，即使他們有錯(cuò)誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格;能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺(tái)前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長想方設(shè)法搭建最好的舞臺(tái)、花大力氣改進(jìn)教法，不僅能授人以魚更能授人以漁……總之，請相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人;只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn);才能使自己日益完善起來;最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個(gè)人道的教師。

三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯也是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚(yáng)頓挫的交響曲。一個(gè)善于反思的人，永遠(yuǎn)擁有前進(jìn)的動(dòng)能;一個(gè)善于反思的民族，永遠(yuǎn)擁有不竭的力量;我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個(gè)善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。

說到底，做新時(shí)期的教師，就要積極地更新知識(shí)、觀念和能力，遵循學(xué)生成長的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，與學(xué)生一起成長

《教師的詩意生活與專業(yè)成長》心得體會(huì)

朝陽小學(xué)

李業(yè)珍

當(dāng)看到肖川博士所著的《教師的詩意生活與專業(yè)成長》這本書，我馬上和老師一起交流，為在我們周圍發(fā)現(xiàn)這樣有著教育詩意情懷的老師而感到興奮。總覺得有很多感悟但不知從何談起。覺得教師像一條“漸行漸寬”的河，在平和而從容的自我超越中，在真誠而寬厚的愛中，微笑著默默行走，矢志不移地追尋著做教師的職業(yè)幸福。

我們把詩意看成是一個(gè)動(dòng)詞，尋找詩意就是一個(gè)過程，就是一種觀察和處理事物的方式。我們可以在當(dāng)下的環(huán)境中，用一種超乎平常的眼光，去看待事物。以一種內(nèi)心的體驗(yàn)或一種審美的態(tài)度，去看待你必須應(yīng)對的事物。我們可以嘗試去做：

一、在教育教學(xué)過程中，盡可能將有關(guān)教育現(xiàn)象聯(lián)系起來，尋找其中的意義，去發(fā)現(xiàn)其中的詩意。

你可以將自己的班級當(dāng)成一塊實(shí)驗(yàn)田。你可以將自己的每一堂課，每一次教學(xué)活動(dòng)都做得精彩，做得生動(dòng)，都做成一個(gè)成功的案例，這就是詩意。你可以在課堂教學(xué)充分展示你的教育智慧，體現(xiàn)你的個(gè)性的魅力，這就是詩意。進(jìn)而，當(dāng)你對教育教學(xué)進(jìn)行深入的探索時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新的角度，發(fā)現(xiàn)另類的存在，這也是詩意。你用自己的心去感悟教育現(xiàn)象的意義，你會(huì)發(fā)現(xiàn)教育生活中的尋常瑣事充滿了意義。你讓這種感悟習(xí)慣化為一種生活的實(shí)踐，你這就是真正的“參與”生活了。所謂“參與”就是“從自我中延伸出去”的意思。這樣做，你就獲得了積極的認(rèn)識(shí)能力，你就可以超越平庸的理解。

二、堅(jiān)持廣泛的閱讀，并努力地解讀你所遇到的每一篇文本，加深理解文本的洞察力。

閱讀當(dāng)然就是藝術(shù)，因?yàn)殚喿x就是探索的過程，我非常喜歡一個(gè)這樣的定義：閱讀其實(shí)就是靈魂的一次探險(xiǎn)——靈魂在作品中的探險(xiǎn)。我們通過閱讀來實(shí)現(xiàn)一種對應(yīng)，與我們的生活，與我們個(gè)人的經(jīng)歷、與我們的個(gè)人的體驗(yàn)一一對應(yīng)，詩意于是就產(chǎn)生了。閱讀，說到底，就是以設(shè)身處地的行為去探索世界，以設(shè)身處地的方式進(jìn)入他人的世界。

一名教師如果一直能夠堅(jiān)持閱讀，就能始終保持與最前沿的思想的聲音的接軌，除了能夠獲得新知，還能夠獲得一種精神上和道義上的力量。因?yàn)橐粋€(gè)人的內(nèi)心不會(huì)總是強(qiáng)大無比的，如果沒有一種外在的動(dòng)機(jī)資源的輸入，任何人都可能感到動(dòng)力不足的。這樣堅(jiān)持下來，閱讀就可以成為我們生活的一部分，成為我們生命的組成部分。

三、創(chuàng)造和諧的的人際關(guān)系，這也是詩意化生活的一個(gè)方面。

來自朋友的相互激勵(lì)、相互理解，本身就是富有詩意的，何況還能夠激勵(lì)我們在尋求詩意化的道路上走得更遠(yuǎn)。有了同行者，情況就會(huì)大不一樣，你能夠從他們的支持和慰藉中獲得新的精神的資源，你在乎來自這些知音的關(guān)注的目光，你在乎他們的評價(jià)，在乎他們的鼓勵(lì)。

創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，還包括建立良好的師生關(guān)系。你必須看著你的學(xué)生就覺得快樂，他們是你快樂的重要源泉之一。你與學(xué)生的每一次交流就像是一次傾訴，學(xué)生把你當(dāng)成師長，更把你當(dāng)成朋友。他們從你這里天天有所收獲，他們對你天天有所期盼。當(dāng)你的學(xué)生告訴你，因?yàn)槟愕陌駱樱顾訜釔哿松顣r(shí)，你的生活就已經(jīng)有了詩意了；更何況，因?yàn)橛辛怂麄儯銥樽约簣?jiān)持詩意生活的立場找到了更加充足的理由。

原來，詩意化生活的秘密不是別的，就是行動(dòng)起來，用審美的眼光打量我們的生活，打量我們的工作，從現(xiàn)有生活資源中去獲取一種快樂和幸福。只要我們傾心于去創(chuàng)造事物，去創(chuàng)造一堂課，去創(chuàng)造一次解讀的過程，去創(chuàng)造一次美好的生活經(jīng)歷，去創(chuàng)造美好的人際關(guān)系，我們就是在創(chuàng)造世界了，就是在創(chuàng)造詩意了。所有的詩意都存在于我們生活的體驗(yàn)之中和過程之中。

第五篇：《教師的詩意生活與專業(yè)成長》讀后感（本站推薦）

《教師的詩意生活與專業(yè)成長》讀后感

烏蘭浩特市七中 潘蘇丹

肖川老師是知名的教育專家，我猜想他的書也一定是艱深的教育理論和極其嚴(yán)肅的現(xiàn)身說理，可直到捧讀這本書的那一刻，我才發(fā)現(xiàn)，我完全錯(cuò)了。書中精選了六十余篇文章，涉及教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，其中包括“詩意地生活”、“教師的解放”、“作為理想主義者的教師”、“教師的學(xué)習(xí)和成長”、“聚集課堂”、“我的教學(xué)主張”等等。作者以其廣博的知識(shí)從不同角度審視基礎(chǔ)教育，關(guān)注教育現(xiàn)狀，思想深邃，見解獨(dú)到，灑脫中透著理性的執(zhí)著，指引我們走入一片詩意、溫暖的精神世界。

從事教育事業(yè)已經(jīng)十年有余了，然而，內(nèi)心深處一直在不停的追問我適合老師這個(gè)職業(yè)嗎？我能夠勝任嗎？肖川老師在《個(gè)性成就美麗》一篇中寫到“過于內(nèi)向、不樂于與人打交道，不善言談、寡言少語，言語尖酸、對人過于苛刻，脾氣暴躁，缺乏耐心，這樣的個(gè)性不適合做教師，教師應(yīng)該待人寬厚，富有耐心，善于溝通，充滿熱情和溫暖，能夠鼓舞人、激勵(lì)人。”讀到這里，與自己的個(gè)性相對照，我發(fā)現(xiàn)，我即使在個(gè)性上不是十分和諧完美的人，但還比較符合教師的基本特點(diǎn)，教師行業(yè)是能夠發(fā)揮我個(gè)性特征的。我更加喜歡我現(xiàn)在所做的一切。

書中引用的一句話更讓我感同身受“其實(shí)在每個(gè)孩子心靈最隱蔽處的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要想使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，那么我必須同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)。”和孩子交流一定要真誠，不能摻雜一點(diǎn)虛情假意，他們的心單純而誠摯的猶如玻璃，當(dāng)他們滿懷期待的把它交于你手，我們一定要好好珍藏，百般呵護(hù)。信任可是良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。回想畢業(yè)幾年后，我還能保持與原畢業(yè)班的學(xué)生聯(lián)系的主要原因可能也是因?yàn)槿绱恕Ｊ菍W(xué)生讓我懂得了我存在的意義，他們讓我變得更加強(qiáng)大，他們深深的理解我、尊重我，他們告訴了我愛的真諦。教師真是一個(gè)平凡而又神奇的職業(yè)，還有什么比這個(gè)更讓人幸福的呢？尼采曾說：“一個(gè)人知道自己為了什么而活，他就能忍受任何一種生活。”我知道我為何而來，我也同樣明了我該往哪個(gè)方向走。

我知道我不聰明，但我能做到勤奮嗎？回答是否定的。肖川老師在《積少成多》一文中，提到了他的成功秘訣：積小成以成大成。一個(gè)人要取得一些小的成績并不難，難的是有明確的目標(biāo)追求，并堅(jiān)持不懈的努力，使每個(gè)“小成”都不游離與最終偉大目標(biāo)之外。“小成”完成簡單量的積累，所謂“不積跬步，無以至千里。”這一點(diǎn)說起來真是慚愧，自己很難有足夠的毅力去學(xué)習(xí)。連最基本的讀書，原本是樂趣的事，竟然也成了被逼的行為，真是奴性十足。

用感性的文字表達(dá)理性的，用詩意的語言描述多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類的愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想，果真是對這本書很精準(zhǔn)的評價(jià)。

文章最后，我想與大家分享扉頁上一段話“我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價(jià)值的目標(biāo)不懈努力。我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。一個(gè)很有情趣的教師，他們做人不會(huì)枯燥，講課不會(huì)干澀，并知道如何讓教育芬芳彌散。”