第一篇：論推進反洗錢作業集中的優缺點

論推進反洗錢作業集中的優缺點

一、反洗錢概述

洗錢，字面意義即為把臟錢洗干凈，就是通過隱瞞、掩飾非法資金的來源和性質，通過某種手法把它變成看似合法資金的行為和過程，主要包括提供資金賬戶、協助轉換財產形式、協助轉移資金或匯往境外等。根據《中華人民共和國反洗錢法》規定，反洗錢是指為了預防通過各種方式掩飾、隱瞞毒品犯罪、黑社會性質的組織犯罪、恐怖活動犯罪、走私犯罪、貪污賄賂犯罪、破壞金融管理秩序犯罪、金融詐騙犯罪等犯罪所得及其收益的來源和性質的洗錢活動，依照本法規定采取相關措施的行為。

二、當前商業銀行的反洗錢工作模式

根據《中華人民共和國反洗錢法》的規定，商業銀行應當依法采取預防、監控措施，履行反洗錢義務。商業銀行的反洗錢義務，主要為五項：建立健全反洗錢內部控制制度，建立客戶身份識別制度，建立客戶身份資料和交易記錄保存制度，執行大額交易和可疑交易報告制度，開展反洗錢培訓和宣傳工作。

自2002年，我國銀行業開始全面開展反洗錢工作。經過十多年的努力，在機構建設、制度安排、系統開發、宣傳培訓和監管合作等方面取得了明顯進展，在協助國家打擊洗錢犯罪和上下游犯罪方面發揮了重要作用，為維護正常的經濟金融秩序，保障國家利益和經濟安全做出了積極貢獻。但是相對于反洗錢國際標準和領先實踐而言，我國銀行業反洗錢工作整體上仍處于起步發展階段，工作經驗和基礎建設尚在逐步的積累和探索之中。其中，最值得注意的就是反洗錢工作模式不夠科學合理，使工作效率和工作質量受到一定影響。

在推行反洗錢作業集中之前，商業銀行的反洗錢工作模式，基本實行層級管理，都設有反洗錢牽頭管理部門。總行、各一級分行及海外分支機構、二級分行成立本級的反洗錢工作領導小組，領導本級各成員單位開展本機構的反洗錢工作。在組織架構方面，一般分為四個層級，包括總行、一級分行和海外分支機構、二級分行、基層網點。反洗錢牽頭管理部門與資金結算部、公司業務部、國際業務部、個人存款與投資部、信用卡中心、電子銀行部等業務管理部門分工協作，共同管理全行的反洗錢工作。基層網點是反洗錢工作的前沿陣線，是具體履行反洗錢三大核心法定義務（識別客戶身份、報告大額和可疑交易、保存客戶身份資料和交易信息）的落腳點。在制度建設方面，各級機構結合當地人民銀行的監管要求，健全完善反洗錢內控制度建設。反洗錢牽頭部門主要負責政策性規章制度的制定，業務管理部門主要負責將反洗錢要求嵌入業務操作規章制度之中。在人員配置方面，總行、一級分行和海外分支機構、二級分行、基層網點4個層級都設置了反洗錢崗位，配備了反洗錢專兼職工作人員。在總行、一級分行和海外分支機構，基本都設有反洗錢專職工作人員，在二級分行、基層網點，兼職反洗錢工作人員居多。在系統支持方面，商業銀行一般都自行開發了反洗錢監測分析系統，利用科技手段履行反洗錢義務，主要實現可疑交易信息的收集、識別、補錄、增錄、確認、管理和大額交易的篩選以及洗錢客戶風險等級的分類等功能。在宣傳培訓方面，由反洗錢牽頭管理部門和相關業務管理部門共同實施。反洗錢牽頭部門注重反洗錢監管政策、行內規章制度等方面的培訓，牽頭開展綜合宣傳工作；業務部門注重對反洗錢融入本業務的操作流程等方面進行培訓，開展專項宣傳工作。

三、實施反洗錢集中的必要性

隨著人民銀行 “風險為本”反洗錢監管政策的實施，對于商業銀行來說，推行反洗錢部分作業集中已經是一項非常緊迫的工作。實行反洗錢作業集中，主要的好處在于：一是有效減輕營業網點前臺人員壓力，釋放柜員工作空間。二是實現反洗錢“集中做，專家做，系統做”，有效降低防衛性報告和無效報告。三是實現跨省、跨機構反洗錢核查，上移甄別分析層級，擴大數據跟蹤視角，提高對客戶監測過程的連續性，切實提高可疑交易報告質量。四是變數據分析為客戶與數據分析相結合，充分體現“了解客戶”的原則，把反洗錢融入業務各個流程、各個環節。

四、反洗錢集中的內容

在商業銀行履行的反洗錢義務中，執行大額交易和可疑交易報告制度應該是集中的內容。在實際工作中，涉及大額交易補錄、可疑交易報告工作。據了解，部分商業銀行還將客戶身份識別中的客戶洗錢風險等級分類工作納入到了集中的內容。那么，從大額交易補錄、可疑交易報告、客戶洗錢風險等級分類這三項工作來說，應該集中哪些內容呢？

反洗錢客戶風險等級分類是金融機構對客戶洗錢和恐怖融資風險進行評估，并將客戶按照洗錢和恐怖融資風險程度劃分為不同檔次的過程。客戶洗錢風險等級分類對防范洗錢風險有重要意義，是遵循“了解你的客戶”原則，基于“充分了解客戶”，按照客戶特點或賬戶的屬性，結合考慮地域、業務、行業、職業、交易規模和頻率、交易性質和特征、交易偏好等因素，由客戶開戶機構對客戶開展風險等級分類。在與客戶業務關系存續期間，金融機構應對客戶風險狀況進行持續關注，適時調整客戶風險等級，并對高風險等級客戶實施持續監控。由于客戶的開戶機構為營業網點，柜面人員為接觸客戶第一人，且業務辦理的第一手也多為柜面人員，柜面人員對客戶的了解渠道多、接觸面多、業務辦理多，所以由基層營業機構對客戶實施初步洗錢風險等級分類更為恰當。但是，業務部門也應承擔提供信息報告的職責，通過系統錄入所了解的客戶信息，比如信貸情況、違約情況、擔保情況等，以便使客戶的信息多維度、全面化，進而有助于客戶洗錢風險等級分類的客觀、合理。

大額交易補錄是金融機構在系統篩選出來符合監管要求的大額交易中，對字段不全的交易進行補錄，以完成向人民銀行的報告。大額交易補錄的存在，目前主要是由于金融機構提取交易基礎數據的生產系統不統一，導致部分交易信息不完整，必須從相關系統中查找補充。此項工作為機械性工作，最為適合集中作業。

可疑交易報告是金融機構在“了解客戶”的基礎上，對客戶交易進行分析、甄別、判斷，將發現的可疑交易報送人民銀行。在分散作業的模式中，金融機構的可疑交易報告的主體是營業機構，各個營業機構只對本機構的數據進行分析。在對交易規模、頻率和流向的分析上，分散模式的不足之處非常明顯，而集中作業則能夠彌補此項不足。

綜上所述，大額交易報告、可疑交易報告是金融機構反洗錢集中作業的必要內容。

五、如何充分發揮商業銀行反洗錢集中的效用

商業銀行開展反洗錢集中，是對反洗錢管理理念、運作機制、處理方式等深層次、全面性的改革，是提高反洗錢針對性、有效性、均衡性的根本途徑。筆者認為，在實施反洗錢集中處理過程中，需要重點做好以下3個方面的工作：

一是合理確定反洗錢集中處理層級。目前，商業銀行在開展反洗錢集中工作時，采取的集中處理模式有二級分行層級集中處理、一級分行層級集中處理。但是若要發揮反洗錢集中處理的最大效用，應該集中于總行層級處理。因為在總行層級，掌握全行系統的交易數據及客戶信息，對交易規模、頻率、流向和客戶風險的分析上，全面、可操作性強，分析的可疑交易更具針對性，劃分的客戶洗錢風險等級更具準確性。

二是清晰界定反洗錢集中職責。商業銀行在開展反洗錢集中工作后，需清晰界定各級機構、相關部門的職責，上下聯動、相互協作，發揮合力。集中層級之外的各級機構需做好客戶信息報告、可疑交易線索申報及核實、客戶身份識別及盡職調查、反洗錢風險識別評估、反洗錢合規管理、反洗錢宣傳培訓等工作。各級機構的相關業務部門也需做好以上工作。反洗錢集中處理中心需承擔集中處理業務的工作職責，需與各級機構、相關部門保持縱向、橫向聯系，切忌閉門造車，保證集中處理的工作質量。

三是持續強化反洗錢系統建設。目前，商業銀行大多都開發應用了反洗錢監測分析系統，但是還存在大額交易字段不完整、篩選異常交易量過多、客戶洗錢風險等級分類標準寬泛等問題。若要真正實現反洗錢“集中做、專家做”，必須持續優化反洗錢系統，發揮系統的功能，減少人工分析數量，做到“少而精”，切實提高可疑交易的報告質量。

參考文獻：

[1]中華人民共和國反洗錢法

[2]惠平，閆敏，李小杰，舒本勝.集中做 專家做 系統做――反洗錢工作模式從“人海戰術”到集中處理的探索

第二篇：集中采購優缺點

集中采購的優點有：

（1）集中采購可使數量增加，提高對供應商的談判力量，較易獲得價格折讓與良好服務。

（2）只有一個采購部門，因此采購方針與作業規則，比較容易統一實施。

（3）采購功能集中，減少人力浪費；便于采購人才培養與訓練；推行分工專業性，使采購作業成本降低，效率提升。

（4）建立各部門共同物料的標準規格，可以簡化種類，互通有無，亦可節省檢驗工作。

（5）可以統籌規劃供需數量，避免各自為政，產生過多的存貨，各部門過剩物料，亦可相互轉用。

集中采購的缺點有：

（1）采購流程過長，延誤時效；零星、地域性及緊急采購狀況難以適應。（2）非共同性物料集中采購，并無數量折扣利益。

（3）采購與使用單位分離，采購績效較差。例如規格確認，物料轉運等費事耗時。

以上介紹的是制造企業的集中采購方法，其實集中采購在連鎖零售企業運用更廣，它常采用本部采購和采購委員會的方式來進行的。

第三篇：作業論

作業論

作者:梅香依舊 日期:2013-2-14 22:53:00

推薦

做學生寫作業是天經地義的事，就好像不寫作業的學生都不是好學生，老師會教育他，家長們則愁思于孩子的未來，很多時候我們以不寫作業作為評判孩子的平時表現，甚至有時孩子有一次不寫作業，老師就會通知家長，孩子受責罵是必然的，有時不僅思索著寫作業真的那么重要么？

說實話自己真的不知道如何教育孩子，多數的時候我都是隨著孩子自由的發展，想玩什么就玩什么當然這種玩也是有限度的，女兒學習成績還算不錯，每年都能得到三好生的獎狀，詢問老師都說在學校表現不錯，可是在家里玩的跟個男孩子一樣，那個猴勁真是沒有一點女孩子的樣子。

平時的時候，女兒做作業基本上也不問我，我也很少檢查她的作業，只是偶然翻翻她的作業本，練習冊之類的教輔習題，有時也會發現錯誤，便叫他改正過來。看看女兒的表情有點不情愿的樣子，我都做完了你還看什么？錯了還得改過來麻不麻煩，這是女兒的想法，所以有的時候也不想叫我幫她檢查作業，好在孩子自己都會做，也很少出現錯誤，但是就是不喜歡我查她的作業，也可能是我的態度不好吧。

寒假即將結束女兒的作業還沒有做完，也是便催著她趕快完成作業，這個寒假基本沒在家里呆著，甚至整天都在外面玩耍，走情訪友。所以孩子也沒有認真的在家里完成自己的作業，玩心太重，有點收不回來的感覺。孩子在寫作業的時候，孩子的姑姑說：“嫂子，你覺得寫作業真的有用么？我上學的時候寫的那些作業好像一點用也沒有，現在就用那幾個常用的字，做那么多的習題好像到現在也沒有用到過，寫完也全忘了，覺得寫作業一點用也沒有。”這話給女兒聽見了當然高興，我不善于講大道理，又覺得孩子的姑姑說的似乎很有道理，我們學的知識究竟用了多少，現在一些高數的題目一個也不會做，上學時化學，物理學的也不錯，現在好像也沒有用到，時間長了都忘光了，回想一下自己可能也就會教個小學英語了，真是覺得自己荒廢了很多東西。

孩子在一旁聽著，于是便說：“知識是方道用時方恨少，學習就是一個不斷鞏固的過程，寫作業也就是把所學的知識鞏固一下，加深記憶，在用的時候能夠用上。再說了寫作業本來就是學生應該做的事，不然一個寒假過去那些學過的知識都忘記了，沒有一個鞏固的過程，怎么迎接新的學期呢？“順便也叫孩子收收心為開學做好準備，總不能一心放在玩上吧，現在還得好好學習，知識量多還是有大用處的，盡管可能將來的職業也很少會用到某些知識，但是有句話不是說么：技多不壓身！

看看自己的孩子在這個孩子，玩的有點過火，作業還在進行中，也不知道班級的學生們是否有的也為作業發愁呢？開學時會不會有學生作業沒有完成了，期待孩子們有好的變現。

第四篇：切實開展反洗錢集中宣傳月活動

支行切實開展反洗錢集中宣傳月活動

根據中國人民銀行重慶營業管理部辦公室《關于印發<反洗錢法>頒布五周年集中宣傳月活動方案的通知》（渝銀辦發?2011?181號）及重慶銀行總行的具體要求，支行切實開展了反洗錢的宣傳活動，取得了一定成效。

一、加強組織領導

支行專門成立了由單位負責人為組長，行長助理為副組長，營業部相關人員為成員的反洗錢領導小組，由反洗錢領導小組負責組織反洗錢宣傳活動的開展。

二、有序開展活動

一是擴大宣傳的廣度，在宣傳月期間，支行營業廳LED電子顯示屏滾動播放反洗錢的宣傳標語，提高公眾的認知度，營造良好宣傳氛圍。二是增強宣傳的深度，支行設立了專門的反洗錢宣傳展臺，向過往群眾發放宣傳折頁約2000份，并耐心進行口頭講解，使公眾對反洗錢的認識更透徹，理解更深入，講解受眾達100多人次。三是提高公眾對反洗錢的理解度，支行各柜臺員工在辦理業務時，結合客戶的業務，見縫插針地宣傳反洗錢知識，使反洗錢知識更通俗易懂，更深入人心。

通過此次反洗錢的宣傳，使受眾群體對反洗錢有了更深入的認識，取得了較好的效果，進一步履行了反洗錢的法定義務，也為“平安 銀行”注入了新的內容。

支行營業廳LED電子顯示屏滾動播放反洗錢宣傳標語

支行員工在宣傳臺向群眾講解反洗錢知識

第五篇：費爾巴哈論作業

馬克思主義哲學的革命變革主要表現在：

第一，歷史唯物主義的創立。

馬克思主義哲學的創立，不僅表現在唯物主義自然觀的確立，更重要的是將唯物主義的原則貫徹到歷史領域，創建了歷史唯物主義。“唯物史觀”是“馬克思在科學上最重要的兩大貢獻之一。”歷史唯物主義是關于人類社會發展普遍規律的科學，是無產階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權；社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者。馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄托于少數天才人物的局限，因此馬克思主義哲學的產生是哲學發展史上的革命變革。

第二，馬克思主義哲學明確規定了自己的研究對象是不僅是自然還包括社會和人類思維發展的最一般規律。

馬克思之前的哲學，主要是在宗教的基礎上的研究，包括費爾巴哈在內的唯物主義者，他們的研究都僅僅局限在自然界和宗教倫理的基礎上，只有到了馬克思主義哲學，唯物主義原則才真正的深入到了歷史領域，創建了歷史唯物主義。

第三，馬克思主義哲學第一次使哲學獲得了真正科學的性質，使之成為科學的世界觀和方法論。

黑格爾的辯證法顛倒了物質和意識的關系，同時也是不徹底的辯證法；費爾巴哈雖然走上了唯物主義的道路，但是卻存在著很大的缺陷，這就表現在他的宗教哲學是一種人本宗教，宗教的概念僅僅的局限在了感情和性愛兩個方面，他的倫理學的出發點是離開了物質生產和現實關系的抽象的人，是超社會、超歷史、超階級的人。是從宗教批判中的人直接轉換過來的。費爾巴哈的哲學最主要的問題，就是他是一個半截子的唯物主義者，在對自然界的認識上，他是唯物主義者，但是在社會歷史的理解上，他就是一個唯心主義者。馬克思主義哲學的出現，為缺乏正確的指導思想和科學的世界觀以及方法論的哲學帶來了新的氣息，在馬克思主義哲學中，由于實現了唯物主義與辯證法的高度統一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統一，所以它是科學性質的世界觀和方法論。

第四，馬克思主義哲學第一次把唯物主義同辯證法結合起來，使唯物主義成為辯證唯物主義，辯證法成為唯物辯證法。

黑格爾的哲學存在著一定的矛盾，但是黑格爾的哲學卻存在著一定的合理內核，這就是黑格爾認識到人的認識是一個不斷發展的永恒的過程，人類社會也處于不斷的發展過程中，辯證法認為發展、前進、變化是絕對的、穩定、靜止是相對的，事物的存在和發展是兩者的統一。馬克思在吸取了黑格爾哲學的合理內核的基礎上，第一次將唯物主義和辯證法相結合，創立了辯證唯物主義，將機械唯物主義上升到了一個新的高度。

從哪些方面闡述了新哲學的思想：

1.恩格斯吸收了黑格爾哲學的合理內核，創立了唯物辯證法。

辯證法的基本思想：恩格斯說世界是“過程的集合體”，客觀世界是不斷運動、變化、發展的，人的思想也是運動、變化的，同時客觀世界和人類思維的發展是有內在規律的，事物的發展的總趨勢是上升的、前進的。

2.歷史唯物主義關于社會發展具有客觀規律的原理

(1)歷史發展是有著客觀規律的

“歷史過程是受內在的一般規律支配的”“歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內部的隱蔽著的規律支配的，問題是只是在于發現這種規律。”人的動機、目的的產生、實現與否、實現程度不取決人，而是取決于是否符合社會規律，取決于當時的社會條件。（2）如何認識社會歷史的規律 認識社會的歷史，“從歷史本身中尋找歷史發展的動力”，并且探究“動機背后的動因”。恩格斯指出：人類都是具有某種動機的，透過動機，尋找動機的原因，來發現客觀規律。

3． 人民群眾是歷史主人翁的原理

恩格斯從研究動機入手，說到人民群眾的作用。恩格斯指出：“歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后的動力的動力”“與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、是整個整個的民族、以及每一個民族中間又使整個整個階級行動起來的動機”，恩格斯指出要研究推動廣大人民群眾的思想動機；“是持久的、引起偉大歷史變遷的行動”，要研究社會發展中長期起作用的思想動機；“探討那些作為自覺的動機明顯或者不明顯地、直接地或以思想的形式、甚至以幻想的形式反映在行動著的群眾及其領袖”，要研究各種明顯的與不明顯的，直接或者間接的思想動機；“這一切在人們的頭腦中采取什么形式，這在很大的程度上是有各種情況決定的”，要注意思想動機的不同表現形式。

4． 階級斗爭是階級社會發展動力的原理

恩格斯指出，階級斗爭是社會發展的動力。“這三大階級的斗爭和它們的利益沖突是現代歷史的動力，至少是這兩個最先進國家的現代歷史的動力”。

那么階級斗爭的根源是什么呢？恩格斯指出：“階級的起源和發展是由于純粹的經濟的原因”，是由于生產力和生產關系的矛盾運動引起的。“資產階級和無產階級是由于經濟關系發生變化，確切說是，是由于生產方式發生變化而產生的兩個階段”；革命的發生也源于經濟原因，“資產階級所代表的生產力，起來反抗封建土地占有者和行會師傅所代表的生產秩序；結局是大家都知道的，封建桎梏被打碎了，”說明革命的發生是為了經濟的原因。最后，恩格斯指出了社會大生產的矛盾：生產過剩和大眾的貧困。

5． 經濟基礎決定著政治上層建筑 “任何政治斗爭都是階級斗爭的，而任何爭取解放的階級斗爭，盡管它必然地具有政治形式，歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。”“政治制度是從屬的東西，而市民社會，經濟關系的領域是決定性的因素。”“歸根到底，是由生產力和生產關系的發展決定的。”恩格斯指出不是政治決定經濟，而是經濟決定政治。同時，法律也是由經濟基礎決定的，“國家和公法是由經濟關系決定的，因為私法本質上只是確認單個人之間的現存的、在一定情況下是正常的經濟關系。”法律是維護生產上占統治地位的階級的利益，它所認可的是與這個階級的利益相適應的最適合的經濟制度，可見法權只不過是與這個階級利益適應的最適合的經濟利益。

6． 經濟基礎決定社會意識形態

“文藝復興時代，在本質上是城市的從而是市民階級的產物，”“哲學的內容本質上僅僅是那些和中小市民階級發展為大資產階級的過程相適應的思想的哲學表現。”宗教的產生和改革都是由經濟基礎決定的。

原始宗教的產生本來就是由于生產力的低下，后來由于經濟的發展，民族神開始產生，民族神又演變為世界神，然后原始基督教產生。世界上的宗教并不是一成不變的，它是隨著社會經濟制度和政治制度變化的。德國的宗教改革的失敗，正是由于資產階級力量的弱小，英國宗教改革的成功，正是由于英國資產階級力量的強大。法國資產階級革命則更加的發展，已經脫離了宗教的外衣，形成了自己獨立的革命體系。這些都表示經濟基礎決定社會意識形態。

淺談《費爾巴哈論》學習的感想

（一）主要內容

（二）當今社會費爾巴哈倫理學的理論錯誤

（三）當今社會費爾巴哈宗教哲學的理論錯誤

（四）歷史唯物主義的創立，人民群眾是歷史主人翁的原理

恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書是恩格斯晚年的著作，該書是一部主要闡述馬克思主義世界觀的名著，在馬克思主義理論寶庫中占有重要的地位。在這部名著中，恩格斯揭示了馬克思主義與其理論先驅——德國古典哲學的杰出代表黑格爾和費爾巴哈的關系，并對馬克思主義哲學原理，特別是歷史唯物主義的根本原理作了系統的論述，說明馬克思主義哲學這一科學世界觀的產生，是哲學上的偉大變革，劃清了馬克思主義哲學與德國古典哲學的界限，宣告了德國古典哲學的終結。

（一）主要內容（1）第一章：恩格斯著重論述了黑格爾哲學產生的歷史背景、黑格爾哲學的合理內核、內在矛盾以及解體的必然性。

黑格爾哲學的合理內核就在于它的辯證法思想，在于他認識到人的認識、人類社會都是在不斷的發展變化的過程中，發展、前進、變化是絕對的；穩定靜止是相對的，事物的存在和發展就是兩者的統一。黑格爾的哲學產生了重大的革命意義，對當時的德國產生了深遠都影響，但是由于黑格爾的哲學的內在矛盾流下了被人利用的空間，最終走上了解體的困境。

（2）第二章：恩格斯提出了哲學的基本問題，指出了費爾巴哈唯物主義的基本內核，批判了包括費爾巴哈在內的舊唯物主義的根本缺陷。

哲學的基本問題就是思維和存在的第一性的問題以及思維和存在的同一性問題。費爾巴哈站在唯物主義的立場上，不僅承認物質對意識的決定作用而且還對不可知論進行了批判。但是費爾巴哈混淆了唯物主義的一般原則和特定條件下的唯物主義的區別，同時沒有利用自然科學發展的最新成果，沒能把唯物主義原理貫徹到社會歷史領域。

（3）恩格斯批判了費爾巴哈的唯心史觀，揭露了費爾巴哈在宗教哲學、倫理學方面的唯心主義，分析了他陷入唯心史觀的根源。

費爾巴哈并不反對宗教，反對的是神本的宗教觀，他要建立一個人本的宗教觀，費爾巴哈的人本思想直接過渡到了倫理學中。

（4）恩格斯論述了馬克思主義哲學產生的歷史必然性，較為系統的闡述了哲學的黨性問題。唯物主義原則貫徹到了歷史領域，歷史唯物主義建立。社會歷史的發展存在著一定的規律，認識到人民群眾是歷史的主人翁，同時指出階級斗爭是階級社會發展的主要動力，并且指出經濟基礎決定上層建筑的原理。

（二）當今社會費爾巴哈倫理學的理論錯誤 費爾巴哈的倫理學的主要觀點是“鼓吹‘愛’”和“抓住了‘人’”。費爾巴哈的倫理學的出發點是抽象的人，這個抽象的人是離開物質實際和現實關系的人，是超社會、歷史、階級的人。因為費爾巴哈將普遍的愛看做道德的出發點，所以主張“人性本善”，沒有看到惡在社會歷史發展中的重要的作用，費爾巴哈認為只有善才能克服社會危機，推進歷史前進和歷史發展。費爾巴哈的倫理學的基本原則是“對己節制對人以愛”，但是這些在現實生活中都是沒有辦法實現的。（1）追求幸福與欲望的沖突

幸福是每個人追求的最終目標，一切有生命和愛的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動就是對幸福的追求。人同其他的一切生物一樣，所進行的一切意識活動和追求都是對幸福的追求。但是由于生活在社會中，人總是因為各種原因和社會上的其他人發生各種各樣的關系，這其中就包括利益的沖突和碰撞，人在與外界的來往，在從外界索取物質條件的過程中，必然會與他人的利益相撞，所以正像恩格斯所指出的：當一個人追求自身的幸福的時候，都很難達到目的，況且還要兼顧他人，這就是更不可能的了，兩者必居其一。

尤其是在欲望橫行的當今社會，人與人之間的利益關系已經上升到了前所未有的地步，人與人都忙碌的追求自己的幸福，這就必然會妨礙他人的利益，有的時候甚至要損害他們的利益才能夠滿足自己的利益。這種情況下欲望使得人與人之間是沒有辦法維持費爾巴哈的愛的，因為利益永遠高于友愛，每個人與每個人的交往并不是以愛建立的精神的橋梁，這本就是一個“欲望都市”。費爾巴哈所鼓吹的普世之愛，在這個社會中越來越沒有說服力和立足之地了，他的愛的觀點也就不攻自破。

（2）追去幸福是要有物質條件的

恩格斯指出，在現實生活中，由于無法滿足人們追求幸福的物質條件，使得費爾巴哈的原則不僅成為了空想，而且根本行不通。

現實世界很明顯的擺在了我們的面前，前一陣時間看到一個網友的感嘆，中國的男性真的是世界上最悲哀的男性，因為他們要和官二代爭事業、和富二代征女友。這句慨嘆在客觀上顯示了中國的社會現實，愛的產生是要和物質聯系在一起的，沒有了物質的愛，只是一句空喊，是一聲最無力的吶喊，是不可能在這個社會上實現的。任何幸福都是要建立在一定的物質條件的基礎上的，因為只有有了一定的物質條件，人類才會擁有生存的權利，這是人與人之間的關系的基礎。費爾巴哈認為：惡習和罪惡的產生，是缺少物質條件和手段的結果，要克服他們必須依靠物質的手段。世界艾滋病日的余音仍然縈繞在我們的耳邊，我們深刻的認識到貧窮給社會帶來的災難，沒有一定的物質條件作保障，甚至沒有辦法維持自己最基本的生存的權利，當生存權陷入危機的時候，我們是沒有辦法追求更深層次的幸福的。“礦難”這個詞匯如今已經充斥了我們的視線，生命給發展讓路的過程中，我們應該認識到礦難發生的深層次的原因，那就是對物質條件的無限度的追求和貪婪索取，正因為物質的存在，正因為利益的橫行和主導權，無數的礦工失去的不僅是生命，更加是身后的幸福，從此幸福會永遠的消失在活著的人的心中，物質帶來的只不過是幸福的傷口和疼痛。

（三）當今社會費爾巴哈宗教哲學的理論錯誤

費爾巴哈所主張的宗教革命，并不是要取消宗教，而是要改造宗教，他要把愛、人類之間的的感情當做宗教的基礎、核心、本質，用宗教的稱號來把人類的感情神圣化，即建立一個沒有神的，以人為本質，以愛為基礎的宗教。這就是費爾巴哈要建立的“人本”的宗教。

費爾巴哈認為社會是由人類構成的，正是因為有了人類的存在整個世界才真正的存在，因此人與人之間的關系必須上升到宗教的高度認識才是真正的認識到感情的重要性。但是宗教和感情本來就是兩回事情，是不能混同的。宗教的作用在社會歷史發展的任何一個階段也是有限的，是歷史的發展決定了宗教，而不是宗教的發展決定了歷史。

我們知道宗教是一個歷史范疇，有著產生、發展、消亡的過程，原始社會的自然宗教和氏族宗教的觀念，反映了生產力水平低下，以及與之相適應的人們的物質水平的狹隘關系。在階級社會里，宗教存在和發展的根源是人們受到這種社會的盲目的異己力量的支配而無法擺脫，在與勞動者對于統治者的恐懼和擔憂，在于剝削階級利用宗教來達到自己麻痹和控制的目的，社會的發展必將拋棄所有的宗教。僅拿中國而言，中國是一個多宗教的國家，然而中國堅定的宗教信徒卻很少，基督教于公元19世紀傳入中國，并在鴉片戰爭之后大規模傳入，中國現有只有基督教教徒1000萬人，教堂傳教人士1點8萬人，這相對與中國龐大的人口基數真的是微乎其微，這說明，隨著社會經濟和社會的發展，宗教越來越失去了自己生長的土壤，因為科學技術的發展，過去的所有沒有辦法用科學解釋的自然和社會現象，現在都可以得到解釋，這就是社會的發展讓宗教失去了價值。所以宗教并不是從人類社會的產生就有了，同時也不是會永遠持續下去的，隨著社會的發展，宗教會越來越失去存在的價值和意義。科學的發展為宗教掘開了滅亡的墳墓。

（四）歷史唯物主義的創立，人民群眾是歷史主人翁的原理

馬克思主義的創立，不僅表現在辯證唯物主義自然觀的確立，更重要的是表現在將唯物主義的原則貫徹到了歷史領域，創建了歷史唯物主義。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中提出的唯物史觀，是他的主張的“核心”。

恩格斯在本文中具體的闡述了人民群眾是歷史主人翁的原理，恩格斯指出：使人民群眾行動起來的動機是構成歷史的真正的最后動力的動力。

人民群眾的社會歷史發展的重要性被鮮明的提出。2010年4月2日，賀國強同志在特邀監察員座談會上強調“要切實把思想統一到中央的要求和部署上來，充分的發揮廣大人民群眾在反腐倡廉建設中的重要作用，形成懲治和預防腐敗的強大合力，堅定不移的將黨風廉政建設和反腐敗斗爭推向前進”。這只是當今社會中認識到人民群眾重要作用的一個縮影，黨在社會發展的各個層面，都在在身體力行地貫徹“權為民所用，利為民所謀”的思想。但是這并不能抹殺社會上的一些損害人民群眾的利益的事情。

暴力強拆的血腥味還沒有完全散去，“我爸是李剛”的“豪言壯語”仍然縈繞在耳邊，地方的政績觀讓生命為發展讓路，腐敗的黑暗籠罩了社會的各個領域，富二代和官二代與窮二代的利益沖突上升到前所未有的地步，高漲的物價，越來越遙不可及的房價，高官“日記門”在網上引起的軒然大波，“羊羔體”給魯迅文學獎帶來的污點等等，這些都是中國社會發展中出現的不和諧的音符，直接的損害了人民群眾的根本利益。“一切以人民群眾的利益為出發點”這句話不是一個冠冕堂皇的空頭支票，政府因為設身處地的為人民群眾服務，真正的人民群眾享受到社會發展帶來的利益，這才是真正的堅持了馬克思主義。如果沒有辦法建立一個高效的為人民群眾服務的政府，那么政府存在就沒有了意義，建立一個服務型的政府變得尤為急迫和重要。

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它的任務不是追求絕對的真理，而是沿著實證科學和利用辯證思維對這些科學進行概括的途徑，去追求可能達到的相對真理。它的作用不是建立無所不包的思想體系，更不是發現絕對真理，結束真理的發展，而是在實踐中不斷的開辟認識真理的道路。馬克思主義哲學作為無產階級的哲學，是科學性和革命性高度統一的哲學。