第一篇：內(nèi)蒙古自治區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法

內(nèi)蒙古自治區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法

貫徹落實(shí)情況自查報(bào)告

按照《文化部辦公廳關(guān)于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法貫徹落實(shí)情況檢查工作的通知》（辦非遺函[2016]224號(hào)）要求，為切實(shí)履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律責(zé)任，進(jìn)一步依法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我區(qū)于2016年7月在全區(qū)開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法貫徹落實(shí)情況自查工作，現(xiàn)將自查情況報(bào)告如下。

一、學(xué)習(xí)、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法情況

自2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）正式實(shí)施以來，我區(qū)高度重視《非遺法》的宣傳和普及，利用多種形式、渠道積極開展學(xué)習(xí)、宣傳《非遺法》活動(dòng)：一是以重大節(jié)日和重大活動(dòng)為契機(jī)，結(jié)合實(shí)際，積極做好《非遺法》的宣傳工作。利用“國(guó)家文化遺產(chǎn)日”、草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日、普法宣傳日與草原文化節(jié)、國(guó)際那達(dá)慕大會(huì)等各類文化節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動(dòng)，通過舉辦非遺展覽、展演和展示活動(dòng)，設(shè)立宣傳展板、發(fā)放《非遺法》單行本及其他宣傳資料、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等形式，展示非遺保護(hù)成果。積極營(yíng)造非遺保護(hù)社會(huì)氛圍，舉辦了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，為期7天接待觀眾21萬(wàn)人次，加強(qiáng)了非遺的宣傳、展示和傳承、傳播。二是通過召開代表性傳承人座談會(huì)，開展普法宣傳教育，走訪慰問代表性傳承人，將《非遺法》送至傳承人家中進(jìn)行宣傳、解讀。根據(jù)民族地區(qū)普法需要，發(fā)放蒙、漢兩版《非遺法》單行本宣傳；三是利用廣 1 播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊等各類媒體擴(kuò)大《非遺法》傳播面。自治區(qū)非遺保護(hù)中心還建設(shè)蒙、漢雙語(yǔ)網(wǎng)站與微信公眾平臺(tái)，創(chuàng)辦了面向全區(qū)的《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作通訊》。各盟市也通過建設(shè)非遺網(wǎng)站、舉辦工作刊物，通過多平臺(tái)和多形式的宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大了《非遺法》的普及范圍，增加了社會(huì)各界對(duì)《非遺法》的了解和認(rèn)知；四是舉辦培訓(xùn)班等形式開展定向宣傳活動(dòng)。我區(qū)先后舉辦了全區(qū)非遺普查試點(diǎn)業(yè)務(wù)培訓(xùn)班、全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班、全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作信息員業(yè)務(wù)培訓(xùn)班、全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)務(wù)骨干培訓(xùn)班、全區(qū)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)業(yè)務(wù)培訓(xùn)班、全區(qū)文化館長(zhǎng)培訓(xùn)班，各盟市也針對(duì)非遺工作人員和代表性傳承人積極開展培訓(xùn)工作，將《非遺法》作為重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。自2011年以來，自治區(qū)、盟市、旗縣舉辦各類非遺培訓(xùn)班40多期，累計(jì)培訓(xùn)人數(shù)3000多人次。在蒙古族相對(duì)聚集的地區(qū)，采取蒙語(yǔ)講授，提高了培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)效性。通過廣泛宣傳，全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的公共意識(shí)不斷增強(qiáng)，社會(huì)關(guān)注度不斷提升，保護(hù)傳承的群眾基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。

二、出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法配套法規(guī)情況

2004年以來，我區(qū)全面啟動(dòng)和加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。自治區(qū)人民政府先后批轉(zhuǎn)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施意見的通知》、《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理暫行辦法》、《關(guān)于設(shè)立草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日的通知》等重要文件，確立了我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)、方針、原則、步驟和措施，從政策上為保護(hù)工作提供了 2 有利保障。2006年4月，自治區(qū)政府還出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施意見的通知》（內(nèi)政字?2006?149號(hào)）、《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)評(píng)定暫行辦法》（內(nèi)政辦字?2006?338號(hào)）。2016年5月，自治區(qū)文化廳通過了《推薦國(guó)家級(jí)、評(píng)定自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄、代表性傳承人工作規(guī)范及流程》；自治區(qū)政府于2016年7月，下發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承和地方戲保護(hù)發(fā)展的意見》（內(nèi)政辦發(fā)?2016?90號(hào)）。

《非遺法》實(shí)施以來，我區(qū)高度重視非遺法規(guī)的配套建設(shè)。自治區(qū)法制辦、人大等部門先后數(shù)次組織區(qū)內(nèi)外調(diào)研，多次開展對(duì)《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例（草案）》的論證、修改。目前，該條例已經(jīng)進(jìn)入2016年立法計(jì)劃，即將出臺(tái)。

全區(qū)各盟市、旗縣也分別在原有政策、法規(guī)基礎(chǔ)上，先后出臺(tái)了配套法規(guī)。《通遼市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（草案）已列入通遼市人大常委會(huì)2016年立法計(jì)劃（通常發(fā)﹝2016﹞5號(hào)）。

三、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算情況

按照《非遺法》的要求，自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。目前，自治區(qū)財(cái)政每年安排非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)900多萬(wàn)元。同時(shí)，呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市、呼倫貝爾市、烏海市、錫林郭勒盟、興安盟等大 部分盟市已經(jīng)落實(shí)此項(xiàng)工作。

自2011年至2015年底，自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)財(cái)政等有關(guān)部門為自治區(qū)文化廳投入的非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)約計(jì)3000萬(wàn)元，其中2015年投入855萬(wàn)元；自治區(qū)非遺保護(hù)中心累計(jì)1055.1萬(wàn)元，其中2015年投入721.14萬(wàn)元。

其他14個(gè)盟市（含2個(gè)計(jì)劃單列市）自2011年至2015年底地方財(cái)政累計(jì)投入2262.7萬(wàn)元，其中2015年投入1083.14萬(wàn)元；各旗縣自2011年至2015年底地方財(cái)政累計(jì)投入2366.144萬(wàn)元，其中2015年投入1577.784萬(wàn)元。

四、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)情況

2005年6月文化部部署了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作以來，我區(qū)積極組織落實(shí)。通過召開全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議，舉辦培訓(xùn)班等多種方式，積極推進(jìn)全區(qū)普查和保護(hù)工作。截止2009年底，基本完成了全區(qū)第一次普查工作，初步了解和掌握了我區(qū)非遺資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，并運(yùn)用文字、錄像、數(shù)字化多媒體等方式，對(duì)其進(jìn)行了真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄。

為了落實(shí)《非遺法》，更好地完成文化部布置的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編》工作，于2011年下發(fā)《內(nèi)蒙古自治區(qū)關(guān)于進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》，確定“整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破、全面保護(hù)、傳承發(fā)展”的工作原則。采取自治區(qū)統(tǒng)一部署，確定了以鄂爾多斯市鄂托克旗、錫林郭勒盟阿巴嘎旗、興安盟科右中旗為試點(diǎn)并取得顯著成 4 效。自治區(qū)非遺保護(hù)中心編制出版了《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊(cè)》與《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)集》，為進(jìn)一步推進(jìn)全區(qū)普查工作起到了積極的作用。

自治區(qū)非遺保護(hù)中心高度重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，持續(xù)投入進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)。配備了高清數(shù)字采集設(shè)備、非線性編輯系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器、媒體資源管理器、磁盤陣列、錄音棚、攝影棚、資料數(shù)字化轉(zhuǎn)換系統(tǒng)等專業(yè)設(shè)施設(shè)備，硬件設(shè)施已達(dá)到基本數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)要求，并建立安裝了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查數(shù)據(jù)庫(kù)”系統(tǒng)和媒體資源管理系統(tǒng)，建立12個(gè)盟市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資源庫(kù)，全面、準(zhǔn)確掌握全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資源，為科學(xué)管理和決策提供參考依據(jù)。

目前，目前，自治區(qū)非遺保護(hù)中心共計(jì)保存各項(xiàng)非遺資料922.8萬(wàn)字.資料室目前共計(jì)存檔各類非遺資料1300余卷。瀕危項(xiàng)目搶救、傳承人專訪、非遺專項(xiàng)調(diào)查與普查、非遺展演等各類視頻資料共計(jì)650余小時(shí)，圖片資料4.2萬(wàn)余張，音頻資料12000余分鐘。整理存儲(chǔ)數(shù)據(jù)化資料容量共計(jì)20TB。其他各盟市、旗縣也積極開展非遺普查和專項(xiàng)調(diào)查。并積累了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紙質(zhì)與電子檔案資料。

五、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄及開展保護(hù)情況

建立、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要內(nèi)容。截止目前，我區(qū)四級(jí)名錄 5 體系已基本形成：有蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、中國(guó)蒙古族呼麥2項(xiàng)聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目89項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目499項(xiàng)，盟市級(jí)項(xiàng)目1247項(xiàng)，旗縣級(jí)項(xiàng)目2366項(xiàng)，蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)項(xiàng)目59個(gè)；國(guó)家級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)基地1個(gè)，自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)13個(gè)，自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目傳承基地6個(gè)。

近年來，我區(qū)實(shí)施了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“千校萬(wàn)戶“計(jì)劃，充分發(fā)揮國(guó)民教育在非遺傳承中的基礎(chǔ)作用，在蒙古族中、小學(xué)開展長(zhǎng)調(diào)、呼麥、馬頭琴、象棋、剪紙、男兒三藝和氈繡等代表性項(xiàng)目的活態(tài)傳承教學(xué)活動(dòng)。截止目前，我廳已與64所中小學(xué)、幼兒園簽訂傳承保護(hù)合作教學(xué)協(xié)議153份，投入總計(jì)655萬(wàn)元。文化廳與內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院、錫林郭勒職業(yè)學(xué)院等大專院校合作，開展長(zhǎng)調(diào)、呼麥、馬頭琴等重點(diǎn)代表性項(xiàng)目的學(xué)歷教育，在非遺進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂方面做出有益嘗試。實(shí)施瀕危項(xiàng)目搶救性保護(hù)“雙百工程”，已完成對(duì)70多個(gè)項(xiàng)目實(shí)踐過程與207位傳承人的搶救性記錄工作。

六、認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人及支持其開展傳承、傳播活動(dòng)情

我區(qū)保護(hù)機(jī)制已基本建立并取得顯著成效。截止目前，我區(qū)有國(guó)家級(jí)代表性傳承人37人，自治區(qū)級(jí)傳承人508人、盟市級(jí)傳承人2628人，旗縣級(jí)傳承人4308人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木級(jí) 傳承人108人。

2013年，自治區(qū)非遺保護(hù)中心組織開展黨委宣傳部文化長(zhǎng)廊建設(shè)計(jì)劃項(xiàng)目 —— “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人技藝技能搶救項(xiàng)目”，已完成100位年事已高且技藝精湛的自治區(qū)級(jí)以上代表性傳承人的搶救性記錄。同時(shí)開展文化部“國(guó)家級(jí)傳承人搶救性記錄項(xiàng)目“工作，已完成6位國(guó)家級(jí)傳承人的采訪記錄工作；推薦我區(qū)傳承人參加三屆“中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)，有6名國(guó)家級(jí)傳承人獲此殊榮。

各盟市對(duì)傳承人的保護(hù)扶持力度也不斷加強(qiáng)，通過提供傳承場(chǎng)所（傳習(xí)所）、組織建立文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)、培訓(xùn)基地（中心）等多種方式，為傳承人提供可靠的保障。

七、設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳承場(chǎng)所情況

為了做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物的收集工作，各地建立了一批國(guó)有或民間的非遺博物館和展示中心。同時(shí)，自治區(qū)和各地都在積極推動(dòng)傳承基地、傳習(xí)所和傳承戶建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全區(qū)已建設(shè)非遺展演劇場(chǎng)12個(gè)，總面積25045㎡，總投入33212萬(wàn)元；已建非遺館（民俗館）62 個(gè)，總面積124796.84㎡，總投資38794.5萬(wàn)元；已建非遺傳習(xí)所194個(gè)，總面積64983㎡，總投資38463.7萬(wàn)元。這些場(chǎng)所的設(shè)立，對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承起到了積極地促進(jìn)作用。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》荩沁z文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語(yǔ)言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過開展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)校可充分利用櫥窗、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長(zhǎng)駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級(jí)都開展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長(zhǎng)都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！

當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國(guó)中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽(yáng)、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對(duì)于，孩子們而言，千萬(wàn)不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩(shī)”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（推薦）

我國(guó)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

截至2011年11月底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)36項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。

昆曲

中國(guó)古琴藝術(shù)

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）

2010新添兩項(xiàng)：京劇、中醫(yī)針灸

2011年新添一項(xiàng)：

中國(guó)蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩(shī)

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術(shù)

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂

朝鮮族農(nóng)樂舞

中國(guó)書法

中國(guó)篆刻

中國(guó)剪紙

中國(guó)雕版印刷

中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝

中國(guó)端午節(jié)

媽祖信俗

羌年（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

麥西熱甫（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國(guó)活字印刷術(shù)（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國(guó)水密隔艙福船制造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來說，是一個(gè)很重要的城市，在中國(guó)的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國(guó)歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國(guó)近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問題。從全國(guó)各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該在一開始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請(qǐng)各方面的專家，對(duì)城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對(duì)不能動(dòng)。比如說重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。但是我們沒有進(jìn)行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。