第一篇：大學生道德素質論文：談大學生道德素質的培養

大學生道德素質論文：

談大學生道德素質的培養

【摘要】道德教育是大學思想教育的基礎課程,在大學教育體系中舉足輕重,意義深遠。提高大學生的道德素質,使其具有較高的道德操守和良好的道德風貌是當前高校德育的重要任務。對大學生道德素質的培養應從下列方面展開:職業道德、市場道德、戀愛道德、網絡道德。

【關鍵詞】大學生;道德素質;培養

道德教育是大學思想教育的基礎課程,在大學教育體系中舉足輕重,意義深遠。21世紀是知識經濟的世紀,這就要求大學生不僅要有過硬的專業知識,而且還要具有高尚的品質,做到德才兼備、全面發展。光有品德沒有知識是脆弱的,但沒有品德光有知識是危險的,是對社會的潛在威脅。因此,提高大學生的道德素質,使其具有較高的道德操守和良好的道德風貌是當前高校德育的重要任務。

當代大學生的整體道德水平還是較高的,但也不同程度地存在著一些問題,具體表現為:

一、公德缺乏。公德是每個公民應具備的最起碼的道德品質,但有些大學生的表現卻讓人大失所望:課堂上毫無顧忌地接打手機、交頭接耳;圖書館里大聲喧嘩、損毀資料;校園里隨地吐痰、亂扔垃圾。

二、人際失真。同學之間缺乏真情、人際關系失去調節,師生關系具有很強的功利性,甚至連最親的父母平時也很少聯系。

三、學風失實。勤奮好學、刻苦鉆研、求真務實是大學生應有的品德,然而有些大學生卻學習松懈、不思進取、投擊取巧。具體表現為上課缺席、作業抄襲、考試舞弊、論文造假。

四、貸款失信。有些大學生信用意識不強,利用國家助學貸款完成學業后,有了經濟能力卻不守承諾,拒不償還。

五、求職失誠。為了在激烈的就業競爭中占有優勢,不少大學生在求職中篡改學習成績、謊報工作經驗、虛設實踐活動、提供虛假榮譽證書。還有的大學生在求職成功后,與用人單位簽訂了協議卻不信守承諾,單方面毀約。

當代大學生道德的失真、失信、失誠、失實歸根結底是由于其自我約束能力較差,道德自律能力很低造成的。因此,對大學生道德素質的培養應放在德育的首位,任何忽視道德教育的行為都是危險的、要不得的。

1.職業道德

職業道德是道德的重要組成部分,它同人們的職業活動緊密相聯,體現著職業特征的道德活動現象、道德意識現象和道德規范現象,是社會道德在職業生活中的具體體現。職業道德既是對本行業人員在職業活動中的行為要求,同時又是本行業人員對社會所承擔的道德責任和義務。在現代社會,人的道德品質的形成,總要在各種職業活動中進一步培養和訓練,并通過職業活動不斷提高。因此,遵循和維護職業道德是人們道德高尚的重要表現。

為人民服務是社會主義道德建設的核心,也是職業道德的核心。我國的道德體系是以歷史唯物主義為其世界觀基礎的,人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者,是推動社會變革和歷史進步的動力。作為財富的創造者,理應成為享有財富的主人,也應享受優質服務。所以,在由道德來調節社會關系時,應該從人民群眾的利益出發,把人的利益維護好,實現好,發展好。在社會主義革命和建設時期,為人民服務已成為億萬中國人民的主導價值觀和人生追求,而其中涌現出的許許多多模范人物:雷鋒、時傳祥、焦裕祿、孔繁森、李素麗、徐虎……更是以他們崇高的服務人民的精神而作為道德楷模為世人敬仰。集體主義是社會主義職業道德的基本原則。堅持集體主義、反對個人主義,把個人利益與社會整體利益兼顧起來,自覺服從大局,是每個社會主義公民都應該遵守的道德準則。拜金主義、享樂主義、個人主義都是與集體主義背道而馳的,都與社會主義道德格格不入,理應被人們所唾棄。

大學生作為未來社會的勞動者、應積極踐行社會主義職業道德,樹立全心全意為人民服務的崇高信念,發揚集體主義精神,努力做到愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會,為全面建設小康社會做出自己的貢獻。

2.市場道德

社會主義市場經濟體制的建立和發展,必然要求與之相適應的道德觀念相協調,從某種意義上講,市場經濟也是一種道德經濟。人類經濟發展史特別是現代經濟發展史的大量事實證明,凡是那些由勞動創造和合法經營而來的個人財富和企業財富,都有其潛在的倫理根據和道德源泉。大學生是未來市場經濟發展的主力軍,在社會主義市場經濟條件下,加強社會主義市場道德教育具有很現實的意義。

市場道德就是在市場中所應遵守的行為準則和規范。當前,對大學生的市場道德教育要抓好以下幾個方面:一是公平競爭教育。市場經濟條件下,勞動者、企業作為市場的主體站在了同一個起跑線上,市場如戰場,勞動者和企業能否在激烈的市場競爭中站穩腳跟,成為贏家,靠的是能力和實力,市場不相信眼淚,更沒有憐憫,投機取巧只能是曇花一現。當代大學生必須要練就一身過硬的本領才能在市場經濟大潮中大顯身手、嶄露頭角;二是誠實守信教育。市場經濟是一種重信譽的經濟,它最反對的是欺詐、哄騙和言而無信、沒有誠信的經濟,誠信不僅是做人的基本原則,也是企業不可缺少的基本精神。我國古人就提倡“君子愛財,取之有道”,這個“道”指的就是正當途徑,即通過正當途徑去獲取錢財。這種途徑當然包括誠信經商、以誠待人、以信獲益。因此,高校在道德教育中必須大力弘揚誠信原則,教育學生認識到誠實守信是做人的本色,更是處事的基本原則。三是勤儉廉潔教育。勤儉廉潔是中華民族的傳統美德,是齊家治國的重要道德規范。大學生保持勤儉廉潔、制欲杜奢的品質,是合格社會主義建設者和可靠接班人必備的道德價值觀。當代大學生應該樹立為祖國和人民的利益高度負責的使命感,擺脫現代消費主義和享樂主義的誘惑,把艱苦奮斗精神化為個人的學習、生活工作理念,并踐行于各行各業之中;四是義利觀教育。義利觀是價值觀最直接、最明顯的體現,是價值觀評價的基本標準,也是社會主義榮辱觀的重要內容。加強大學生義利觀教育,就是要強調真理與價值的統一、個人與社會的統一、目的與過程的統一。大力提倡全心全意為人民服務的價值取向,反對重利輕義、見利忘義的思想和行為,反對唯利是圖和極端利已主義的價值取向,反對功利化的消極行為和“人不為已,天誅地滅”的資產階級腐朽思想。正確的義利觀是做人的道德起點和基本的道德底線,大學生必須在義利矛盾面前學會取舍。

3.戀愛道德

大學生談戀愛是高校校園生活中的一種普遍現象。一方面,處于青春期的大學生性心理和性意識基本發育成熟,具有強烈的性情緒;另一方面,開放自由的校園生活給了大學生相互交往的空間,文化層次的提高使學生們看重兩性交往中的精神生活,追求情感上的默契特別是滲透其中的浪漫色彩。在大學生談戀愛問題上,高校既不能單純地壓制禁止、指責干涉,也不能一味地放縱放開、不聞不問。正確的辦法是要教育引導學生樹立正確的戀愛觀,加強學生戀愛道德的教育。

對大學生而言,談戀愛要認真處理好以下三個關系:第一,愛情與事業的關系。大學生的主要任務是學習,雖然生理上成熟了,但心理上尚未完全成熟,人生觀也尚未定型,因此毫無疑問地應以學習為主,以事業為重,擺正愛情與學業的關系。第二,愛情與人生的關系。愛情是人生的重要組成部分,但決不是人生的全部。人生中有比愛情更重要的事情,那就是對事業的追求和人生價值的實現。第三,愛情與婚姻的關系。戀愛孕育著婚姻,但戀愛畢竟不是婚姻。男女雙方在戀愛中要相互尊重,保持純潔,善于控制感情進行理智交往,極力避免性行為的發生。

除此之外,我們還要培養學生的戀愛道德。要讓學生懂得:沒有高尚的道德就沒有純潔的愛情,戀愛必須服從于一定的道德規范,以高尚的情操和健康的心理進行交往,用道德理智來

控制自己的感情。第一,從戀愛道德認識情感入手,加強學生的責任感和義務感教育;第二,從學生戀愛道德意志發展的不平衡性出發,培養學生的自制力和意志力;第三,從戀愛道德行為入手,促進學生的正常交往,做到舉止得體、行為有度、情趣高雅。

總之,只要我們正確引導,加強教育,大學生的戀愛問題還是能夠合理解決的。

4.網絡道德

隨著網絡時代的到來,大學生網絡道德問題日益凸現,加強對大學生網絡道德教育開始引起人們的關注。網絡道德是一種依靠網際公民的輿論和其內心信念來規范、調整的道德規范,是人們在網絡生活中應當遵循的行為準則的總和。

新一代的大學生是網絡世界中的重要公民,他們把上網作為學習生活中的重要內容,他們在吸取網絡營養的同時,也不可避免地受到網絡不健康,不道德內容的影響。網絡給大學生道德發展帶來了一系列問題:首先,網絡充斥的不良信息造成學生思想道德觀念混亂,比如盲目崇拜黑客,推崇西方價值觀等;其次,沉溺于網絡交際的大學生參加社交的機會大大減少,熱衷于虛擬交往使部分人疏遠了現實中的人際交往,造成現實社會中人際關系淡化,道德情感淡漠;再次,虛擬的,匿名的網絡環境容易使大學生將自己作為道德行為的唯一判斷者,否認道德的普遍性,陷入道德相對主義,道德意識淡化,道德自律降低;最后,借助網絡,大學生道德失范行為日益增多,如司空見慣的網絡不文明用語、網絡惡作劇等,屢見不鮮的制造和傳播病毒以及色情暴力信息,網絡賭博詐騙等犯罪行為。

面對網絡引發的大學生網絡道德問題,高校要調整思路,積極面對,擔當起增強大學生網絡修養的重任。其一,高校德育要主動迎接網絡時代的挑戰。具體表現為:調整學校德育目標,以培養大學生的道德主體性為主,培養其信息分辨能力、道德判斷選擇能力;積極探索合理的德育模式,開辟多樣的德育途徑。如建立專門的學校德育網站、班級、個人網頁,不斷完善和更新學校德育內容,德育內容要貼近學生的實際生活需要,關心學生的個人利益;建立 一支適應網絡化時代的學校德育工作教師隊伍,并吸收精通網絡技術、心理咨詢等知識與技能的師資作為網絡輔導員加入進來。其二,完善學校德育資源。如優化網絡環境,正確把握網絡的價值導向,加強網絡技術開發和建設,對網絡信息進行管理與監控;要加強網絡信息資源的開發,普及網絡知識,建立積極健康的校園網站,促進網絡在教育中的應用。其三,協同社會各方共同實施網絡道德教育。大學生網絡道德不僅僅是學校德育問題,還涉及到社會的方方面面,網絡延伸了德育的時間和空間,拓展了德育的渠道,增加了德育的力量,但也增加了德育的不確定因素。學校雖然是德育的主渠道,但學校僅靠自身力量是遠遠不夠的,要爭取家長和社會的積極配合。

看來,在網絡時代高校關起門來進行德育教育的時代已經不存在了,取而代之的應該是開放的德育觀念。高校德育工作者要加強對大學生上網的正面引導,增強大學生對多種意識形態、多元價值取向的辨別能力,培養大學生良好的網絡道德。

總之,高校教育工作者必須拓展學校德育內涵,把具體道德教育納入進來,提高大學生的道德水平。這既不是應時之舉,更不是權宜之計,而是一項長期的艱巨任務。

參考文獻

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第二篇：談大學生道德素質培養

談大學生道德素質培養

在21世紀的今天，我們面對著一個嶄新的充滿著機遇和挑戰的競爭時代，增強綜合國力，提高國民素質已經成為世界各國關注的話題，我們可以清楚地看到，著眼于人才的培養，是各國走的共同之路。因為人類面臨的諸多競爭其本質就是人的素質的競爭。毋庸置疑，決定21世紀各國命運的核心問題仍然是培養人的素質問題。同時，道德素質是大學生綜合素質的一個重要方面，對大學生進行道德素質的培養是實施素質教育的必然選擇。作為培養年輕一代高級人才的高等學 校，更應該責無旁貸地全面貫徹《公民道德建設實施綱要》，加強對大學生道德素質的培養。從最近的日本地震導致核輻射泄露的事件中可以深切體會到日本的民族精神，而這正是日本在道德教育上所獲得的巨大成功。這也是值得我們深刻思考的。大學是學校教育最后的階段，大學生此時開始思想趨向于定型，所以在校時期是培養和形成各種人生觀，道德意識最重要的階段。德素養的培養要從小事身邊的事開始作起。要幫助學生形成基本的道德規范和標準。切忌道德教育說空話，講大道理，作虛事。道德品質影響著一個人的過去、現在和未來，擁有怎樣的道德品質將決定著一個未來的路會是怎么樣的。

大學生是社會中最活躍的成員，他們的道德品質關系著我國社會主義事業的興衰成敗，對國家和社會的發展都 有重要意義，因此，對大學生道德品質的培養是一件重要的事情。造成以上種種現象的原因主要有：

1、社會消極因素的影響。市場經濟體制對大學生的影響具有雙重性：

一方面是競爭體制有利于促使大學生自我價值的實現，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學生人生價值取向既是適應社會發展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利 是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標準，而社會又未能適時 確立更完善的價值標準，導致部分大學生過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。另一方 面，黨風、社會風氣不正，少數領導干部以權謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風也極易造成大學生對社會消費產生不平衡心理，榮辱觀發生倒置性變化。在這些社會負面現象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履的道路。

2、學校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。校園中大學生重人情、輕法度的現象也從另一方面加 劇了道德文明的偏離。

3、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎文明教育的起點，要教 育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。一些家長寧愿自己吃苦受累，節衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習。

4、大學生道德心理的不成熟。不少學生具有較強的從眾心理，甚至我們從中還可 以觀察到某些兒童時心理的殘留，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的卻偏

要去做等。另外，在當前形勢下，許多 學生對日趨多元的道德標準有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范，有的大學生在道德文明方面甚至知行脫節。

道德觀念是人們對自身、對他人、對世界所處關系的認識和看法。善與惡、榮與辱、正義與非正義等 觀念是道德意識最基本的形式，對人們的道德行為起著指導作用。道德觀念影響著一個人的行為舉止和處世 態度，對一個人有著極大的作用。然而，許多大學生卻越來越關注個人利益，對他人索取，道德目標變為“多奉獻多索取”。大學生對道德價值信仰的終極目標變得越來越淡薄，而對自我發展和個人目標表現出執著 的態度。道德觀念在大學生的腦中已經漸漸淡化，取而代之的是西方文化中的拜金主義、享樂主義。狄德羅曾說，如果道德敗壞，趣味也會墮落。一味地追求自我利益只會將自己推入狹隘的以自我為中心的泥淖中去，擁有正確的道德觀念才能有正確的道德行為。思想道德心態逆轉，理想追求淡化。知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標。還有部分學生在價值觀取向上過于急功近利，敬業意識薄弱，理想追求淡化。

（2）道德內容的多樣性科學技術的快速發展，經濟時代的到來，改變了人們的生活，也使道德的內涵越來越豐富。以前從未想過的問題，現在卻與道德產生了聯系，如環境污染、動物保護等問題。越來越多的問題需要我們用自己的 道德觀念去判斷，從而形成了新的道德規范。同時，隨著改革開放的深化，思想的解放，西方的各種文化流 入國內，不同文化下道德的內容也有著較大的差異。因此，大學生面對的道德內容呈現出多樣性，而對其中正確內容的選擇和學習成了大學生要面對的問題。許多大學生能按照自己過去形成的道德觀念去辨別，選擇。學習新增的積極的道德品質；有些大學生拜倒在消極思想中，沉迷于享樂主義等中，丟棄了自己原有的道德品質；還有些大學生則不知道該如何選擇，陷入迷茫和迷惑之中。自我意識膨脹，生活行為失范。當代大 生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護，于是向社會發出“請相信我們”的呼喚。但是 于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。生活追求 新潮，安逸享樂。隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在 現代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講 排場，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

大學生思想道德素質教育應從以下三方面進行探討：

1、堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。中國傳統文化凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富于民族特色的理論特質和人文價值。堅持用這種民族的傳統精神教育、引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責任。

2、加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。在大 學的校園里，我們經?？吹皆S多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。為此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

3、首先要提高認識。我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學生的養成教育。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措

施，容易流于空對空，文明習慣、優良傳統、優良作風不容易養成。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。再次是加強校園文化建設。校園文化是學校內部形成的特定的文化環境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵。教師不僅要以自身正確的價值觀及良好的心理素質去塑造新一代青年的人格，而且要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風、工作作風和治學態度傳授給學生，更要在對學生進行全面素質教育過程中進一步發展學生的個性。千百年來教育實踐證明：教師只有首 先給學生樹立起一個德才兼備的做人樣板，才會使學生產生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。作為高校，應建立健全培訓機制，多形式、多渠道對教師進行正規化培訓，用鄧小平理論和“三個代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養、理論水平和業務素質，增強信心和信念。教師應自覺提高自己的師德意識和育人能力，使自己無愧于人類靈魂的工程師，為大學生思想道德素質的全面提高做出自己應有的貢獻。要培養大學生的道德素質，應弄清道德素質發展的特點，這樣才能做到有的放矢，收到更好的效果。我國處于各領域深化改革的重要時期，各種各樣的因素通過各種渠道滲透到學校，影響著大學生的道德意識和行為。學生進入大學后，新的教育條件、新的學習生活條件、新的評價標準對大學生的道德素質提出了更高的要求。

一方面，大學生的道德素質活動比以前更復雜，且已成為一種社會義務，這就要求大學生要養成良好的道德素 質；另一方面，要使大學生認識到，自己的道德意識和行為必須服從和適應班集體、學校和社會的要求。我認為在當代，（1）培養大學生的道德素質，讓大學生學會做人是社會發展的需要。培養“四有”的德智體美全面發展的社會主義事業的接班人，也就是要通過教育讓學生“學會做人”。因此，如何引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生具有良好的道德品質是當今教育的首要目標。

（2）培養大學生的道德素質，讓大學生學會做人是學生自我發展的需要。在家長的過度呵護下成長起來的獨生子女，又缺乏對真正的學習與生活意義的理解，面對嚴酷的現實，滋長著各種“個人主義”、“拜金主義”的價值觀和不良行為。長時間以來，學校德育已異化，忽略了學生的認知水平和內在需要，成了一種單向的強制性的灌輸過程，學生完全被塑造成客體。只需要聽話、服從，其效果是外在和短暫的，因為離開了學生的主動參與，必然導致學生的厭煩和表里不一的雙重人格。培養的學生“不是不知道什么是應該做的，而是知道什么是應該做的，卻仍然不這么做”。因此，在現代發展性教育中，必須注重對學生道德素質的培養策略，要切合學生的實際，充分讓每一個學生在受教育的過程中得到同等的發展機遇，讓學生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的生活中能夠去運用和適應。每個人從自己的事情開始作起，不良的生活習慣、學習習慣，不良的與人相處的方式、不良的語言習慣、思想中過分自我以自我為中心的不良傾向等等，有大量的細碎的事情要作。道德是群體的價值認同和行為規范，但必須每個人都按照道德規范的要求來約束自己，才會創造一個良好的人文外部環境。人對道德的認同和價值取向實際上代表了一個民族的基本素養和教育水平。

大學生道德素質的培養需要將教育與自我教育結合起來，這才是完整的教育過程。在這一過程中，教育者始終起主導作用。教育者必須弄清形成大學生道德素質現狀的內在原因。如身體原因、心理原因、認識原因、能力原因、個體集體原因等等，只有弄清了這些原因，教育者才能對癥下藥，改變現狀或維持現狀。好的環境對大學生道德素質的培養起促進作用，差的環境則對其起阻礙作用。教育者應該認真研究大學生的環境，充分創造和利用積極的環境因素，克服消極的環境因素，為大學生道德素質的發展與培養創造良好的氛圍與空間。大學 生生活在一定的社會環境之中，他們不可避免地要受到社會的影響。因此，教育者要認真研究社會環境的歷史、現實和未來，找到過去的社會環境中，哪些因素對大學生道德素質的培養產生過積極或消極的作用，并結合具體 情況，做到“古為今用”。而且，要預測環境的發展變化趨勢，使其更好地為大學生道德素質的培養提供指導。教育者還要研究國際環境，吸收其先進經驗，使兩者結合，做到“洋為中用”。

第三篇：大學生道德素質

大學生道德素質

大學生是當今社會中的新鮮血液，是新生代的力量。當代大學生的道德素質的好壞會直接左右他們的身心健康水平，同時也影響到社會的前進發展。對于當代大學生道德現狀的分析調查可以直接的反映出當今社會所存在的問題。大學生的道德取向則是一個社會道德的風向標。目前，大學生的道德現狀備受社會的關注，媒體網絡也在近幾年紛紛報道有關大學生道德素質好壞的新聞。如今，當代大學生的道德現狀是令人堪憂的。由于大學生道德素質的缺失而引發的犯罪行為更是頻頻出現。在這種情況下，則會直接影響到大學生的學習，就業乃至生活，從而影響到社會的向前發展。所以，提高當代大學生道德素質是當今社會刻不容緩的問題，同時對于社會主義現代化建設也有很重要的意義

一、大學生的責任

當今，國際競爭越來越激烈，而國力的競爭歸根到底是人才的競爭，人才競爭要求大學生盡快成才。大學生能否成為合格的社會人才，能否為社會發展作出自身應有的貢獻，很大程度上取決于其責任的履行

責任是對承擔一定角色的人所應當擔負的任務、職責、使命等方面的規定。人所承擔的角色不同，責任也就不同，責任總是與人的角色緊密相連。大學生的責任就是從大學生作為一個特定的責任主體出發，分析他們行為的價值取向，引導他們關注自己的行為后果、承擔起自己所應盡的責任、從而形成自覺的責任意識的一種理論形式。大學生尚未走向社會，許多方面尚未定型，所以大學生的責任是一種面向未來的責任或者說是向未來敞開的責任，因而大學生的責任更多地所表達的就是國家、社會對大學生一種社會使命或歷史任務的期許和引導。

二、大學生的道德現狀

(一)責任意識淡化

隨著市場經濟的發展，大學生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風氣使社會失去了過去那種強大的凝聚力，權力金錢化現象也使人們對社會的離心力逐漸增大，這對大學生的影響是必然的也是嚴重的。有89．3％的學生所追求的人生目標是“為自己”，在人生奮斗目標上表現出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責任感淡漠已漸成必然，突出表現為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現象。第一、“無興趣”。即有些大學生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁，表現在行動中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。一切都采取“事不關己，高高掛起”的虛無主義態度。第三、“無意義”。有些學生似乎看破了紅塵，將社會發生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態漸漸變得冷漠起來。

（二）道德缺失

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現在法紀規范方面的意識不

夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學生在市場經濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態。

（三）追求潮流，缺乏節約意識。

隨著經濟實力的增強，人們的生活水平逐步提高，需求也不斷的多樣化?，F在的大學生面對于形形色色的新潮物質，花錢如流水。同學之間互相攀比、穿講高檔、超前消費。而他們在學習上卻呈現出相反的跡象，學習缺乏積極進取向上精神，學習成績下降。

(四)行為失范

大學生的行為失范主要表現在以下幾個方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護公物、出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學術行為失范。有的大學生混文憑、信奉“60分萬歲”，把許多寶貴的時間消磨在吃喝玩樂之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現象已嚴重影響到大學生的聲譽和發展。三是就業行為失范。有的大學生一切以個人的得失為出發點：如少數大學畢業生毀約現象，在職業選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書、編造成績單。四是網絡行為失范。部分學生沉溺網絡之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導致學業荒廢。五是競爭行為失范。有些大學生缺少良好的競爭風范甚至無視校紀校規。總之，由于大學生自身責任感的缺失，對社會義務和責任存在一種淡漠態度，一方面導致自我評價降低，缺乏信心、勇氣，學習自覺性差，不要求上進；另一方面導致社會信任度降低，近年來，許多用人單位對大學畢業生的人才質量紛紛提出質疑，紛紛批評大學畢業生在高校沒有學會做人，如以自我為中心、缺乏責任感；不會合作，欠缺團隊精神；缺少學習的動力、創新能力和適應能力等等。

三，道德現狀形成的原因

（一）社會因素

如今，現在的經濟發展迅速，科技也快速向前發展，一些外來文化和國內的文化漸漸地相互融合與交流。思想也逐漸的傳播開來，于是對中國的傳統道德觀念產生沖擊。大學生在學習文化知識的同時也受到了一些影響。一些低級趣味雜志、網絡視頻、音像制品的流傳，成為大學生精神生活的最大障礙，對其自身的思想觀念產生負面影響。導致大學生們對于學習產生厭學心理，而對于低級的文化產生依賴心理。及其影響了大學生的自身發展。所以要抵制社會上的不良文化氣息的傳播。

（二）學校因素

學校教育對大學生道德形成影響極大，學校文化傳統，文化氛圍對大學生道德形成有著潛移默化的推動作用。學生在學校接受什么樣的文化知識，學習到什么樣的道德觀念決定著他們自身道德觀的修養水準。近些年來，有關報道學校所提倡的道德觀教育與社會現實之間的差距拉大問題頻頻出現。導致學生對學校開展的道德觀教育缺乏興趣和互動。進一步影響了大學生的道德觀念。

（三）家庭因素

人們常說，父母是兒女第一任教師，的確不錯。什么樣的家庭環境就會培養出孩子什么樣的道德修養。大學生的這種現狀的原因也有部分家長的問題，部分的家長過于對孩子的溺愛，放松了家庭教育。甚至家長的人生觀，價值觀，道德觀的偏頗也對于大學生的道德健康產生影響。

（四）大學生自身的因素

各方面外在的原因都是次要的，主要的還是大學生自身的因素為軸，現在的大學生幾乎都是獨生子，各方面的物質條件都所具備。導致學生漸漸地形成唯我獨尊的心理，不免很多人在價值，人生，道德觀念上出現種種弱點。

四.建議

（1）對學校的建議：培養當代大學生的道德意識，學校應該義不容辭。

首先要樹立開放式德育觀念。新形勢下的大學生必須具有開闊的視野和開放的胸懷，應該把大學生德育的目的、內容、原則同各種載體、媒介相結合，通過更多的形式和渠道廣泛開展育人活動，做好教書育人、服務育人、管理育人和環境育人工作，形成多維開放的大學生道德意識培養體系。培養當代大學生的道德意識還要加強師資隊伍建設。大學校園里與學生接觸最多的就是老師，老師的一言一行對同學們的行為都有著重要的影響。以身作則，學為人師、行為示范，是對老師最基本的要求。老師對自己要求嚴格了，學生也會以老師為榜樣，嚴格要求自己。加強對大學生的正面引導教育也尤為重要。

（2）對家長的建議：家長應該以身作則，做好孩子從小的教育。父母是孩子的第一位老師，所以家長的影響是不容忽視的。家長可以多培養孩子一些道德素質，買些好書提高孩子的道德修養。讀一本好書就好比和很多優秀的人談話。通過多讀書，會使他們拿里面的理念和現實生活中自己的生活理念對照，從而提高他們的道德修養

（3）對社會的建議：大學生生活在這個社會里，他們的行為舉止和社會緊密相連。社會上人們的言行都可能影響大學生的道德素質。所以提升大學生的道德素質也需社會做個好的榜樣。

（4).對國家的建議：現如今很多大學生對這個作為大學生并不自豪，而且也失去了信心?？赡苡捎诖髮W生就業困難，就業待遇不是很理想，得不到該有的價值等原因，國家可以出臺些政策，來些優惠使大學生重拾信心。

(5)加強自身道德踐行能力培養和道德修養的提高

首先，學校應該經常性組織學生參加社會實踐活動，是學生更早的接觸社會、認知社會，從而正確的了解生活、對待生活，提高他們自身的道德實踐水平。其次，大學生自身應該認識到德育教育的重要性，自發的學習德育教育知識，自覺地約束自己的行為，在實踐中增強自身的道德水準。最后，認真貫徹科學的世界觀和方法論，馬克思主義的基本原理，是提高思想境界的重要保證。

大學生道德現狀不僅對社會的發展帶來影響，而且還會關乎一個國家整體公民素質狀況。只有把握好大學生的道德素質的狀況，才能提高整個國家、民族的發展狀況

第四篇：大學生道德素質調查報告

當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學期間學習科學技術知識的同時，也要學模范、創先進，不斷提高我們自身的道德修養。

為了提高我們自身的道德修養和對現實狀況的真實了解，我們經過的仔細的調查。調查結果：

一、人生觀和價值觀。

二、關心社會問題。

三、社會適應能力，以及愛好方面。

四、其他方面

存在的問題：

一、人生觀、價值觀有些模糊。

大部分學生了解自己的任務，清楚現在的社會競爭情況，但是，仍然有一部分同學沒有明確的人生觀和正確的價值觀，這是潛在的人生危機。

二、素質方面有所欠缺，適應社會的能力較差。

在如此激烈的社會競爭中，我們當代大學生，雖然有文化，有知識，但是我們無法很好的適應社會的需要和當今激烈的競爭，那就根本無法談及為社會做貢獻、無法達到社會以及老師家人對我們的期望。

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三、對黨和國家的政策了解欠缺。

對黨和共青團沒有濃厚的興趣，就很難了解黨和國家的政策，不能很好的響應國家的號召，需要學校和社會共同努力，讓當代大學生切身的參加和體驗政治活動，了解黨和國家的政策。

如何進行思想道德教育，改變這些現狀呢？

首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶得說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？

但是，作為我們學生更應當從自身來考慮和解決問題。

作為21世紀的大學生，我們應當明白我們肩負的重擔，應當明確我們的任務。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經濟落后，教育投資相對于發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。我們大學生自身反省，自我認識。

我們應當努力學習的同時也要積極的關注社會，關注我們身邊的事。在許多的社會實踐中，我們應該更多的去掌握一些在社會競爭中生存的技巧和方法。

我們大學生應當多多樹立模范形象,提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學思想教育。特別是我國最近發生的“非典”災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那么高尚，我們應當向她們學習，實際上“非典”時期，她們在無私奉獻的同時，也相當于給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。

在黨和國家的要求下，我們應當更好的響應國家的要求，應該更多的參加社會公益勞動，參加社會實踐活動，在不斷增強我們適應社會的能力的同時，我們也應該給社會奉獻我們微薄之力，為祖國的建設努力拼搏。

真正明白我們年輕人需要什么的同時，我們也應該積極主動的去實施行動。為了祖國的繁榮富強不斷奮斗、不斷進取……同時也要不斷的反思：我們年輕一代需要的是什么……

第五篇：大學生道德素質調查報告

大學生道德素質調查報告

想素質現狀的主流是健康向上的，我們渴望成才，責任心、使命感強，但也確實存在一些不容忽視的問題。一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得大學生的思想也發生了變化；而當代大學生是國家的棟梁，是祖國未來事業的管理和建設者。他們思想的好壞將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的進程，關系到社會主義現代化事業能否建設成功。因此，大學生的思想道德取向是一個社會道德的風向標，它可以直接反映出這個社會所存在的問題。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學期間學習科學技術知識的同時，也要學模范、創先進，不斷提高我們自身的道德修養。

摘要：本次調查報告主要是針對云南農業大學學生自身道德素質狀況，及其對道德素質問題的看法展開調查。

近年來，高校錄取率不斷提高，教育普及進一步發展。但高學歷是否就意味著高的道德素養？德才兼備是我們每個人希望做到的，但現實中兩者并不一定是正比例相關。一些大學生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網絡媒體發展的狀況下，時?！盎钌背霈F在人們眼前。作為溫州大學的大學生，我們有必要審視自我，了解環境。特作此調查。

一.調查的方法與內容

本次調查主要以問卷調查的形式展開，調查的主要對象為云南農業大學在校大學生，調查內容從道德素質基本認識及看法、自身道德素質水平兩個方面展開。通過反饋回來的調查表統計總結得出云南農業大學在校生在道德素養方面存在的問題。

為了提高我們自身的道德修養和對現實狀況的真實了解，我們經過的仔細的調查。調查結果：

1、人生觀和價值觀。

在“你認為這一生應當怎樣度過？”這項調查中，62.5%的同學認為“要不斷的充實自己以便不落后于時”，18.25%的同學認為“應當為國家的興盛和繁榮而努力學習”。在“你認為

人生價值何在？”這項調查中，有50%的同學認為“看自己為社會所做貢獻的大小”，有19%的同學認為“自我滿足程度”，25%的同學卻選上了“說不清楚”這一選項。

2、關心社會問題。

調查顯示：有87.5%的同學通過新聞媒體、電視、報紙等方式了解社會問題，也有10%的同學選了“不關注社會問題”的選項。在“國際國內形式你最關心的問題”這項調查中，有50%的同學選擇了“政治、軍事形勢”這一選項，有31.25%的同學選擇了“經濟、科技發展情況”，有12.5%的同學選擇了“文化教育方面”。在“你認為目前中國比較嚴重的社會問題”這一項調查中，有43.75%的同學認為是“政府官員和企業領導的腐敗現象”，有25%的同學認為是“誠信危機”，還有25%的同學認為是“道德失范”。

3、社會適應能力，以及愛好方面。

在“你比較感興趣的社團組織”這項調查中，有43.75%的同學選擇“由興趣愛好方面組建的社團”，有31.25%的同學選擇“老鄉會之類的社團”，僅有25%的同學選擇“共青團和中國共產黨”。在“參加社團的目的是什么？”一項調查中，有43.75%的同學選擇了“提高思想道德修養，學習知識，鍛煉自身適應社會的能力”，有37.5%的同學選擇了“作為面向社會，方便找工作的資本”。在“遇到困難你的表現”一項調查中，有96%的同學表示可以冷靜面對困難。、自身及周圍人群道德素養水平

這一方面為本次調查的重點。

在公交車上看到老弱病殘，78.1%的人會主動讓座，15.4%選擇“別人不讓，我也不讓”，5.3%的人會假裝沒看見，還有1.3%的同學不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經歷中，其實經常能看到溫大學子主動為老弱病殘讓座，有些同學甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規，但必然會受到道德上的質問譴責。

在人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經過的情況下，你會怎么做？

僅有29.2%的人會堅守交通規則，等綠燈了再通行；19.4%的人表示會隨大流，別人走我就走；16.1%的同學認為能快點走最好，而35.3%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。

對于學校組織的志愿者活動、社區服務和公益勞動，56.4%的人認為只要是能得到好處而且相對輕松，那么就會參加；33.2%的同學表示什么活動都愿意參加，而還有10.3%的人不愿意參加此類活動。確實大學生志愿者活動與學分相掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不再那么純粹。有的學生加入青年志愿者，只是為了取得相應學分，不是為志愿而志愿，只是為學分而志愿。但是試想，如果志愿者活動沒有相應的學分獎勵，當代大學生又有多少能發自內心不求回報去做這一份事業？這是值得人們反思的問題。

如果你的舍友在出門前忘了關臺燈或熱水器，導致臺燈或熱水器開了整整一早上，你會怎么做？

80.1%的人會與其溝通，希望對方下次注意；8.6%的同學會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩；另有11.3%的人持無所謂態度。隨手關燈關熱水器是一個需要養成的好習慣，生活中確實會出現由于一時馬虎而忘記關燈關水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養成這種習慣。

5、其他方面

結果顯示：在個人與集體利益相沖突的時候，有84%的同學可以以集體利益為重。在“你認為公共政治課的作用”這項調查中，有50%的人選擇“指導人生”，有12.5%的同學認為“可以更好的理解國家政策”，但有19%的同學認為“沒有什么明顯作用”。在“你認為當代大學生的現狀”這項調查中，有43.75%的同學認為“當代大學生思想先進，有知識，但適應社會的能力較差”，有18.25%的同學認為“追求時尚，享受生活”，但是，有25%的同學認為是“混時間，混文憑。

本次調查總結

據有效統計，總體上看我校學生對于網絡都有一定的認識，但是其中的問題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養的事的人并不在少數，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。

通過本次社會實踐調查，就如何解決網絡問題提出三點建議：

一.大學生反思自我，從自身點滴做起。很多大學生只注重專業技能的培訓，而忽視了人立于世的根本。只有先學會做人，才能做學問，才能成就我們各自的人生道路。

二.學校作為教授知識的場所，不僅要將學生培養成才，更重要的是培養學生的道德觀念，如果一個高學歷高智商的人沒有道德的約束，那么很可能給社會帶來的不是貢獻而是危害。

三.擴展到更大的層面，便是整個社會的責任。居鮑魚之肆，久不聞其臭。如何改善這個社會大環境？說到底還是需要從小處做起。人與社會不可分割，相互影響，相互作用。相信通過學生道德意識的提高，學校德育工作更有效的開展落實，國家對道德工作和諧社會的大力關注。大學生道德素質問題會得到進一步的改善。

”。

存在的問題：

一、人生觀、價值觀有些模糊。

大部分學生了解自己的任務，清楚現在的社會競爭情況，但是，仍然有一部分同學沒有明確的人生觀和正確的價值觀，這是潛在的人生危機。

二、素質方面有所欠缺，適應社會的能力較差。

在如此激烈的社會競爭中，我們當代大學生，雖然有文化，有知識，但是我們無法很好的適應社會的需要和當今激烈的競爭，那就根本無法談及為社會做貢獻、無法達到社會以及老師家人對我們的期望。

三、對黨和國家的政策了解欠缺。

對黨和共青團沒有濃厚的興趣，就很難了解黨和國家的政策，不能很好的響應國家的號召，需要學校和社會共同努力，讓當代大學生切身的參加和體驗政治活動，了解黨和國家的政策。如何進行思想道德教育，改變這些現狀呢？

首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶得說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？

但是，作為我們學生更應當從自身來考慮和解決問題。

作為21世紀的大學生，我們應當明白我們肩負的重擔，應當明確我們的任務。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經濟落后，教育投資相對于發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。我們大學生自身反省，自我認識。

我們應當努力學習的同時也要積極的關注社會，關注我們身邊的事。在許多的社會實踐中，我們應該更多的去掌握一些在社會競爭中生存的技巧和方法。

我們大學生應當多多樹立模范形象,提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學思想教育。在黨和國家的要求下，我們應當更好的響應國家的要求，應該更多的參加社會公益勞動，參加社會實踐活動，在不

斷增強我們適應社會的能力的同時，我們也應該給社會奉獻我們微薄之力。

大學生思想素質教育不是一個單一的過程，而是一個多維的過程，是一個由教育者、教育對象、教育環境三個基本因素相互聯系、相互作用的有機系統。只有這三者達到同一，相互作用、協調一致，思想教育才能取得一個好的成果。讓我們一起努力吧！