第一篇：大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)研報(bào)告

大

學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)研報(bào)告

汽服133 沈曹輝

一、前言

在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里,正確的道德和崇高的思想尤為重要。對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生而言,有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要,更可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì),甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)有不可估量的影響和意義。

大學(xué)生作為祖國(guó)的花朵，國(guó)家的棟梁，他們的道德素質(zhì)尤其受到社會(huì)各界的關(guān)注。大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。因此我做了這個(gè)關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)研的報(bào)告。

二、調(diào)研內(nèi)容

1、大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)

調(diào)研內(nèi)容：用大學(xué)生作弊態(tài)度，和誠(chéng)信看法來(lái)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)進(jìn)行了解

2、大學(xué)生公德素質(zhì)

調(diào)研內(nèi)容：用扔垃圾、過(guò)人行道、課桌文化以及公益活動(dòng)等來(lái)對(duì)大學(xué)生公德素質(zhì)進(jìn)行了解

3、大學(xué)生道德素質(zhì)自評(píng)

調(diào)研內(nèi)容：調(diào)查大學(xué)生心中的自身道德素質(zhì)水平

調(diào)研對(duì)象：浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院在校學(xué)生

三、調(diào)研說(shuō)明

（一）調(diào)研總體

浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院在校的學(xué)生

（二）調(diào)研目的通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)方面存在的問(wèn)題進(jìn)行分析,提出提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的對(duì)策。

（三）調(diào)研方法

考慮到科學(xué)性以及可行性，本調(diào)研對(duì)調(diào)研總體進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。采用開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，隨機(jī)抽取200人

四、調(diào)研結(jié)果說(shuō)明

（一）大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)

孔子在《論語(yǔ)·為政》中有“人而無(wú)信，不知其可也”的教誨。誠(chéng)信作為做人的基本準(zhǔn)則，是立德修身之本。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是人類(lèi)社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以存在進(jìn)步的基礎(chǔ)和必備條件。可以說(shuō)，誠(chéng)信品格的培養(yǎng)是個(gè)人發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。

考試作弊是絕不允許的，但也是無(wú)法避免的。在大學(xué)生對(duì)考試作弊看法的調(diào)查中顯示，有55%認(rèn)為可以選擇作弊，總比補(bǔ)考要好；45%對(duì)考試作弊很反感，并表示自己從來(lái)不作弊；僅有5%人認(rèn)為作弊沒(méi)什么大不了。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生還是有根深蒂固的誠(chéng)信本質(zhì)的，大部分學(xué)生從心里是很不愿意作弊的。（如圖一）

在大學(xué)生的誠(chéng)信程度調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示15%的人認(rèn)為大學(xué)生的誠(chéng)信比較差，70%的人認(rèn)為大學(xué)生的誠(chéng)信程度比較好，10%人認(rèn)為大學(xué)生的誠(chéng)信程度非常好,還有5%的人認(rèn)為大學(xué)生的誠(chéng)信程度差。從以上數(shù)據(jù)不難看出，大學(xué)生自身認(rèn)為誠(chéng)信程度良好，但仍需加強(qiáng)。

（二）大學(xué)生公德素質(zhì)

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，要求大學(xué)生不僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且還要具有高尚的品質(zhì)，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。公德是每個(gè)公民應(yīng)具備的最起碼的道德品質(zhì)，但有些大學(xué)生的表現(xiàn)卻讓人大失所望:隨處可見(jiàn)的課桌文化;大街上的橫穿馬路;校園里的亂扔垃圾。下面是針對(duì)這些行為做的調(diào)查。

從小就被教育愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，但現(xiàn)今在大學(xué)生的課桌上隨處可見(jiàn)些涂畫(huà)，著實(shí)影響美觀(guān)。而這些亂涂亂畫(huà)也被美其名曰：課桌文化。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫(xiě)的內(nèi)容所映射的文化現(xiàn)象，從60后的“毛主席語(yǔ)錄”到90后的“城管”，每個(gè)階段的課桌文化都代表了一個(gè)時(shí)代特征。現(xiàn)課桌文化也被用作學(xué)生發(fā)表個(gè)人情感和不滿(mǎn)的平臺(tái)。課桌文化也成為了一種普遍現(xiàn)象。

在對(duì)課桌文化的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示30%人不以為然，并表示干過(guò)此事；20%的人認(rèn)為課桌文化很有品位；而選擇最多的是討厭這種事，高達(dá)50%。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生道德沒(méi)有淪陷，多數(shù)大學(xué)生不認(rèn)可課桌文化，還是有不亂涂亂畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)。應(yīng)遭到質(zhì)疑的知識(shí)少數(shù)人，所以整體大學(xué)生素質(zhì)還是良好的。（如下圖）

青年是社會(huì)的未來(lái)，公益事業(yè)是社會(huì)文明的一個(gè)尺標(biāo)，培育大學(xué)生的公益活動(dòng)理念，對(duì)對(duì)推動(dòng)全社會(huì)的公益實(shí)踐，對(duì)青年美好人格的塑造，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分積極的意義，有利于弘揚(yáng)公益精神。大學(xué)里的公益活動(dòng)越來(lái)越多，參加公益活動(dòng)的大學(xué)生也越來(lái)越多，大學(xué)生是抱著什么樣的態(tài)度來(lái)參加公益事業(yè)呢，對(duì)此數(shù)據(jù)顯示如圖四。由圖可以看出35%的人選擇參加公益活動(dòng)，雖然仍有15%的人認(rèn)為公益活動(dòng)太浪費(fèi)時(shí)間，但大部分的人群還是很樂(lè)意參加公益活動(dòng)的，由此可以看出整體大學(xué)生的功德素質(zhì)良好，大部分愿意支持公益活動(dòng)并為此出分力。

從調(diào)查得出，大學(xué)生的公德素質(zhì)表現(xiàn)良好，但仍需加強(qiáng)。身為年輕的一代一定要有良好的素質(zhì)，良好的公德心，才能更好的為社會(huì)服務(wù)，為祖國(guó)創(chuàng)造更好的未來(lái)。提高公德素質(zhì)要從身邊的小事做起。要從上下公交車(chē)文明禮讓做起，從不亂丟垃圾、不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩做起，從停車(chē)入位、不“一輛車(chē)占兩個(gè)車(chē)位”做起。凡此種種，如果通過(guò)市民道德素質(zhì)培訓(xùn)，使大家都能從這些身邊小事上多一點(diǎn)自我約束，多一份公德意識(shí)，把墻上嘴邊的口號(hào)變成自己的行動(dòng)，全社會(huì)遵守公德就會(huì)蔚然成風(fēng)。

五、總結(jié)及建議

（一）總結(jié)

當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)需要引起重視，這不僅是在于家庭,學(xué)校,社會(huì)方面的引導(dǎo)，更在于大學(xué)生本身素質(zhì)的提高和思索。我們大學(xué)生應(yīng)該以樹(shù)立崇高理想，培養(yǎng)高尚情操為核心，從根本上扭轉(zhuǎn)人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)上發(fā)生的偏差，圍繞培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的合格人才這個(gè)中心，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育以及國(guó)情教育，正確認(rèn)識(shí)到國(guó)家前途與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,做一個(gè)有素質(zhì)的合格的大學(xué)生!

（二）建議

(1)較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場(chǎng)、觀(guān)念方面的遠(yuǎn)見(jiàn)和洞察力，還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的敏銳性，對(duì)國(guó)家宏觀(guān)政策的預(yù)測(cè)把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。

(2)事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長(zhǎng)期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢(qián)謀生的職業(yè)和臨時(shí)落腳點(diǎn)。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志，才能開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。用人單位需要的是干才，能踏踏實(shí)實(shí)工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。

第二篇：大學(xué)生道德素質(zhì)

大學(xué)生道德素質(zhì)

大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)中的新鮮血液，是新生代的力量。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)的好壞會(huì)直接左右他們的身心健康水平，同時(shí)也影響到社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀的分析調(diào)查可以直接的反映出當(dāng)今社會(huì)所存在的問(wèn)題。大學(xué)生的道德取向則是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)。目前，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀備受社會(huì)的關(guān)注，媒體網(wǎng)絡(luò)也在近幾年紛紛報(bào)道有關(guān)大學(xué)生道德素質(zhì)好壞的新聞。如今，當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人堪憂(yōu)的。由于大學(xué)生道德素質(zhì)的缺失而引發(fā)的犯罪行為更是頻頻出現(xiàn)。在這種情況下，則會(huì)直接影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)，就業(yè)乃至生活，從而影響到社會(huì)的向前發(fā)展。所以，提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)是當(dāng)今社會(huì)刻不容緩的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也有很重要的意義

一、大學(xué)生的責(zé)任

當(dāng)今，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，而國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)要求大學(xué)生盡快成才。大學(xué)生能否成為合格的社會(huì)人才，能否為社會(huì)發(fā)展作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)，很大程度上取決于其責(zé)任的履行

責(zé)任是對(duì)承擔(dān)一定角色的人所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職責(zé)、使命等方面的規(guī)定。人所承擔(dān)的角色不同，責(zé)任也就不同，責(zé)任總是與人的角色緊密相連。大學(xué)生的責(zé)任就是從大學(xué)生作為一個(gè)特定的責(zé)任主體出發(fā)，分析他們行為的價(jià)值取向，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān)起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)的一種理論形式。大學(xué)生尚未走向社會(huì)，許多方面尚未定型，所以大學(xué)生的責(zé)任是一種面向未來(lái)的責(zé)任或者說(shuō)是向未來(lái)敞開(kāi)的責(zé)任，因而大學(xué)生的責(zé)任更多地所表達(dá)的就是國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生一種社會(huì)使命或歷史任務(wù)的期許和引導(dǎo)。

二、大學(xué)生的道德現(xiàn)狀

(一)責(zé)任意識(shí)淡化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立化程度越來(lái)越高，加之不良的社會(huì)風(fēng)氣使社會(huì)失去了過(guò)去那種強(qiáng)大的凝聚力，權(quán)力金錢(qián)化現(xiàn)象也使人們對(duì)社會(huì)的離心力逐漸增大，這對(duì)大學(xué)生的影響是必然的也是嚴(yán)重的。有89．3％的學(xué)生所追求的人生目標(biāo)是“為自己”，在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感淡漠已漸成必然，突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的“三無(wú)’現(xiàn)象。第一、“無(wú)興趣”。即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有勁，表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無(wú)精打采、懶洋洋的。第二、“無(wú)所謂”。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度。第三、“無(wú)意義”。有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動(dòng)都看成爭(zhēng)名奪利，因而對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都看得很黑、很陰暗，對(duì)周?chē)囊磺卸几械胶翢o(wú)意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來(lái)。

（二）道德缺失

在公共生活中，文明禮貌、說(shuō)話(huà)和氣、待人熱情、自覺(jué)維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿(mǎn)意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒(méi)有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見(jiàn)、墻上腳印無(wú)故出現(xiàn)、桌上涂寫(xiě)、圖書(shū)撕頁(yè)、購(gòu)飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車(chē)無(wú)序、待人無(wú)禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人不文明的行為往往不聞不問(wèn)、熟視無(wú)睹、甚至見(jiàn)怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識(shí)不

夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會(huì)轟動(dòng)和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢(qián)和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國(guó)家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無(wú)力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見(jiàn)，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

（三）追求潮流，缺乏節(jié)約意識(shí)。

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們的生活水平逐步提高，需求也不斷的多樣化。現(xiàn)在的大學(xué)生面對(duì)于形形色色的新潮物質(zhì)，花錢(qián)如流水。同學(xué)之間互相攀比、穿講高檔、超前消費(fèi)。而他們?cè)趯W(xué)習(xí)上卻呈現(xiàn)出相反的跡象，學(xué)習(xí)缺乏積極進(jìn)取向上精神，學(xué)習(xí)成績(jī)下降。

(四)行為失范

大學(xué)生的行為失范主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛(ài)護(hù)公物、出言不遜、惡語(yǔ)傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學(xué)術(shù)行為失范。有的大學(xué)生混文憑、信奉“60分萬(wàn)歲”，把許多寶貴的時(shí)間消磨在吃喝玩樂(lè)之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現(xiàn)象已嚴(yán)重影響到大學(xué)生的聲譽(yù)和發(fā)展。三是就業(yè)行為失范。有的大學(xué)生一切以個(gè)人的得失為出發(fā)點(diǎn)：如少數(shù)大學(xué)畢業(yè)生毀約現(xiàn)象，在職業(yè)選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書(shū)、編造成績(jī)單。四是網(wǎng)絡(luò)行為失范。部分學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。五是競(jìng)爭(zhēng)行為失范。有些大學(xué)生缺少良好的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)范甚至無(wú)視校紀(jì)校規(guī)。總之，由于大學(xué)生自身責(zé)任感的缺失，對(duì)社會(huì)義務(wù)和責(zé)任存在一種淡漠態(tài)度，一方面導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)降低，缺乏信心、勇氣，學(xué)習(xí)自覺(jué)性差，不要求上進(jìn)；另一方面導(dǎo)致社會(huì)信任度降低，近年來(lái)，許多用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的人才質(zhì)量紛紛提出質(zhì)疑，紛紛批評(píng)大學(xué)畢業(yè)生在高校沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，如以自我為中心、缺乏責(zé)任感；不會(huì)合作，欠缺團(tuán)隊(duì)精神；缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力、創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力等等。

三，道德現(xiàn)狀形成的原因

（一）社會(huì)因素

如今，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，科技也快速向前發(fā)展，一些外來(lái)文化和國(guó)內(nèi)的文化漸漸地相互融合與交流。思想也逐漸的傳播開(kāi)來(lái)，于是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀(guān)念產(chǎn)生沖擊。大學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)也受到了一些影響。一些低級(jí)趣味雜志、網(wǎng)絡(luò)視頻、音像制品的流傳，成為大學(xué)生精神生活的最大障礙，對(duì)其自身的思想觀(guān)念產(chǎn)生負(fù)面影響。導(dǎo)致大學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)心理，而對(duì)于低級(jí)的文化產(chǎn)生依賴(lài)心理。及其影響了大學(xué)生的自身發(fā)展。所以要抵制社會(huì)上的不良文化氣息的傳播。

（二）學(xué)校因素

學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生道德形成影響極大，學(xué)校文化傳統(tǒng)，文化氛圍對(duì)大學(xué)生道德形成有著潛移默化的推動(dòng)作用。學(xué)生在學(xué)校接受什么樣的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)到什么樣的道德觀(guān)念決定著他們自身道德觀(guān)的修養(yǎng)水準(zhǔn)。近些年來(lái)，有關(guān)報(bào)道學(xué)校所提倡的道德觀(guān)教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距拉大問(wèn)題頻頻出現(xiàn)。導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)展的道德觀(guān)教育缺乏興趣和互動(dòng)。進(jìn)一步影響了大學(xué)生的道德觀(guān)念。

（三）家庭因素

人們常說(shuō)，父母是兒女第一任教師，的確不錯(cuò)。什么樣的家庭環(huán)境就會(huì)培養(yǎng)出孩子什么樣的道德修養(yǎng)。大學(xué)生的這種現(xiàn)狀的原因也有部分家長(zhǎng)的問(wèn)題，部分的家長(zhǎng)過(guò)于對(duì)孩子的溺愛(ài)，放松了家庭教育。甚至家長(zhǎng)的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，道德觀(guān)的偏頗也對(duì)于大學(xué)生的道德健康產(chǎn)生影響。

（四）大學(xué)生自身的因素

各方面外在的原因都是次要的，主要的還是大學(xué)生自身的因素為軸，現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子，各方面的物質(zhì)條件都所具備。導(dǎo)致學(xué)生漸漸地形成唯我獨(dú)尊的心理，不免很多人在價(jià)值，人生，道德觀(guān)念上出現(xiàn)種種弱點(diǎn)。

四.建議

（1）對(duì)學(xué)校的建議：培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德意識(shí)，學(xué)校應(yīng)該義不容辭。

首先要樹(shù)立開(kāi)放式德育觀(guān)念。新形勢(shì)下的大學(xué)生必須具有開(kāi)闊的視野和開(kāi)放的胸懷，應(yīng)該把大學(xué)生德育的目的、內(nèi)容、原則同各種載體、媒介相結(jié)合，通過(guò)更多的形式和渠道廣泛開(kāi)展育人活動(dòng)，做好教書(shū)育人、服務(wù)育人、管理育人和環(huán)境育人工作，形成多維開(kāi)放的大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)體系。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德意識(shí)還要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。大學(xué)校園里與學(xué)生接觸最多的就是老師，老師的一言一行對(duì)同學(xué)們的行為都有著重要的影響。以身作則，學(xué)為人師、行為示范，是對(duì)老師最基本的要求。老師對(duì)自己要求嚴(yán)格了，學(xué)生也會(huì)以老師為榜樣，嚴(yán)格要求自己。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正面引導(dǎo)教育也尤為重要。

（2）對(duì)家長(zhǎng)的建議：家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，做好孩子從小的教育。父母是孩子的第一位老師，所以家長(zhǎng)的影響是不容忽視的。家長(zhǎng)可以多培養(yǎng)孩子一些道德素質(zhì)，買(mǎi)些好書(shū)提高孩子的道德修養(yǎng)。讀一本好書(shū)就好比和很多優(yōu)秀的人談話(huà)。通過(guò)多讀書(shū)，會(huì)使他們拿里面的理念和現(xiàn)實(shí)生活中自己的生活理念對(duì)照，從而提高他們的道德修養(yǎng)

（3）對(duì)社會(huì)的建議：大學(xué)生生活在這個(gè)社會(huì)里，他們的行為舉止和社會(huì)緊密相連。社會(huì)上人們的言行都可能影響大學(xué)生的道德素質(zhì)。所以提升大學(xué)生的道德素質(zhì)也需社會(huì)做個(gè)好的榜樣。

（4).對(duì)國(guó)家的建議：現(xiàn)如今很多大學(xué)生對(duì)這個(gè)作為大學(xué)生并不自豪，而且也失去了信心。可能由于大學(xué)生就業(yè)困難，就業(yè)待遇不是很理想，得不到該有的價(jià)值等原因，國(guó)家可以出臺(tái)些政策，來(lái)些優(yōu)惠使大學(xué)生重拾信心。

(5)加強(qiáng)自身道德踐行能力培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

首先，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生更早的接觸社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)，從而正確的了解生活、對(duì)待生活，提高他們自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生自身應(yīng)該認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，自發(fā)的學(xué)習(xí)德育教育知識(shí)，自覺(jué)地約束自己的行為，在實(shí)踐中增強(qiáng)自身的道德水準(zhǔn)。最后，認(rèn)真貫徹科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，馬克思主義的基本原理，是提高思想境界的重要保證。

大學(xué)生道德現(xiàn)狀不僅對(duì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)影響，而且還會(huì)關(guān)乎一個(gè)國(guó)家整體公民素質(zhì)狀況。只有把握好大學(xué)生的道德素質(zhì)的狀況，才能提高整個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展?fàn)顩r

第三篇：大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

學(xué)院：園林園藝

專(zhuān)業(yè)：園林高爾夫

學(xué)號(hào)：2012313314 姓名：唐加良

在當(dāng)今社會(huì)，道德觀(guān)念已經(jīng)成為越來(lái)越重要的一個(gè)人生組成部分。無(wú)論你是處在哪個(gè)社會(huì)角色，道德觀(guān)念都是衡量一個(gè)人品行的基本準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)是大學(xué)生的立身素質(zhì)。

如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。

一、調(diào)查的具體目標(biāo)和方法

（一）具體目標(biāo)

1． 了解大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

（二）調(diào)查方法 1.問(wèn)卷調(diào)查

問(wèn)卷調(diào)查在云南農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生一、二、三。四年級(jí)進(jìn)行，共發(fā)問(wèn)卷100份，回收有效問(wèn)卷89份，回收率89%。2.網(wǎng)上調(diào)查

二、調(diào)查結(jié)果分析

（一）人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

在“你認(rèn)為這一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)？”這項(xiàng)調(diào)查中，65%的同學(xué)認(rèn)為“要不斷的充實(shí)自己以便不落后于時(shí)”，30%的同學(xué)認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)為國(guó)家的興盛和繁榮而努力學(xué)習(xí)”。在“你認(rèn)為人生價(jià)值何在？”這項(xiàng)調(diào)查中，有50%的同學(xué)認(rèn)為“看自己為社會(huì)所做貢獻(xiàn)的大小”，有19%的同學(xué)認(rèn)為“自我滿(mǎn)足程度”，25%的同學(xué)卻選上了“說(shuō)不清楚”這一選項(xiàng)。

（二）關(guān)心社會(huì)問(wèn)題。

調(diào)查顯示：有87.5%的同學(xué)通過(guò)新聞媒體、電視、報(bào)紙等方式了解社會(huì)問(wèn)題，也有10%的同學(xué)選了“不關(guān)注社會(huì)問(wèn)題”的選項(xiàng)。在“國(guó)際國(guó)內(nèi)形式你最關(guān)心的問(wèn)題”這項(xiàng)調(diào)查中，有50%的同學(xué)選擇了“政治、軍事形勢(shì)”這一選項(xiàng)，有31.25%的同學(xué)選擇了“經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展情況”，有12.5%的同學(xué)選擇了“文化教育方面”。在“你認(rèn)為目前中國(guó)比較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題”這一項(xiàng)調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)認(rèn)為是“政府官員和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的腐敗現(xiàn)象”，有25%的同學(xué)認(rèn)為是“誠(chéng)信危機(jī)”，還有25%的同學(xué)認(rèn)為是“道德失范”。

（三）社會(huì)適應(yīng)能力，以及愛(ài)好方面。

在“你比較感興趣的社團(tuán)組織”這項(xiàng)調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)選擇“由興趣愛(ài)好方面組建的社團(tuán)”，有31.25%的同學(xué)選擇“老鄉(xiāng)會(huì)之類(lèi)的社團(tuán)”，僅有25%的同學(xué)選擇“共青團(tuán)和中國(guó)共產(chǎn)黨”。在“參加社團(tuán)的目的是什么？”一項(xiàng)調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)選擇了“提高思想道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉自身適應(yīng)社會(huì)的能力”，有37.5%的同學(xué)選擇了“作為面向社會(huì)，方便找工作的資本”。在“遇到困難你的表現(xiàn)”一項(xiàng)調(diào)查中，有96%的同學(xué)表示可以冷靜面對(duì)困難。

（四）其他方面

結(jié)果顯示：在個(gè)人與集體利益相沖突的時(shí)候，有84%的同學(xué)可以以集體利益為重。在“你認(rèn)為公共政治課的作用”這項(xiàng)調(diào)查中，有50%的人選擇“指導(dǎo)人生”，有12.5%的同學(xué)認(rèn)為“可以更好的理解國(guó)家政策”，但有19%的同學(xué)認(rèn)為“沒(méi)有什么明顯作用”。在“你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀”這項(xiàng)調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)認(rèn)為“當(dāng)代大學(xué)生思想先進(jìn)，有知識(shí)，但適應(yīng)社會(huì)的能力較差”，有18.25%的同學(xué)認(rèn)為“追求時(shí)尚，享受生活”，但是，有25%的同學(xué)認(rèn)為是“混時(shí)間，混文憑”。

三、存在的問(wèn)題

（一）人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有些模糊。

大部分學(xué)生了解自己的任務(wù)，清楚現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)情況，但是，仍然有一部分同學(xué)沒(méi)有明確的人生觀(guān)和正確的價(jià)值觀(guān)，這是潛在的人生危機(jī)。

（二）素質(zhì)方面有所欠缺，適應(yīng)社會(huì)的能力較差。

在如此激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識(shí)，但是我們無(wú)法很好的適應(yīng)社會(huì)的需要和當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)，那就根本無(wú)法談及為社會(huì)做貢獻(xiàn)、無(wú)法達(dá)到社會(huì)以及老師家人對(duì)我們的期望。

（三）對(duì)黨和國(guó)家的政策了解欠缺。

對(duì)黨和共青團(tuán)沒(méi)有濃厚的興趣，就很難了解黨和國(guó)家的政策，不能很好的響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，需要學(xué)校和社會(huì)共同努力，讓當(dāng)代大學(xué)生切身的參加和體驗(yàn)政治活動(dòng)，了解黨和國(guó)家的政策。

四、總結(jié)及建議 從調(diào)查得出，當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)表現(xiàn)良好，但仍需加強(qiáng)，身為年輕的一代一定要有良好的道德素質(zhì)，才能更好的為社會(huì)服務(wù)，為祖國(guó)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)。

其次作為我們學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從自身來(lái)考慮和解決問(wèn)題。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白我們肩負(fù)的重?fù)?dān)，應(yīng)當(dāng)明確我們的任務(wù)。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任，所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。我們大學(xué)生自身反省，自我認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的同時(shí)也要積極的關(guān)注社會(huì)，關(guān)注我們身邊的事。在許多的社會(huì)實(shí)踐中，我們應(yīng)該更多的去掌握一些在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存的技巧和方法。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多樹(shù)立模范形象,提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想，來(lái)改善我們今天的大學(xué)思想教育。他們?cè)跓o(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意的為人民服務(wù)的同時(shí)，也相當(dāng)于給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。

最后在黨和國(guó)家的要求下，我們應(yīng)當(dāng)更好的響應(yīng)國(guó)家的要求，應(yīng)該更多的參加社會(huì)公益勞動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在不斷增強(qiáng)我們適應(yīng)社會(huì)的能力和道德素質(zhì)的同時(shí)，我們也應(yīng)該給社會(huì)奉獻(xiàn)我們微薄之力，為祖國(guó)的建設(shè)努力拼搏。

第四篇：大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。

為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過(guò)的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：

一、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

二、關(guān)心社會(huì)問(wèn)題。

三、社會(huì)適應(yīng)能力，以及愛(ài)好方面。

四、其他方面

存在的問(wèn)題：

一、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有些模糊。

大部分學(xué)生了解自己的任務(wù)，清楚現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)情況，但是，仍然有一部分同學(xué)沒(méi)有明確的人生觀(guān)和正確的價(jià)值觀(guān)，這是潛在的人生危機(jī)。

二、素質(zhì)方面有所欠缺，適應(yīng)社會(huì)的能力較差。

在如此激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識(shí)，但是我們無(wú)法很好的適應(yīng)社會(huì)的需要和當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)，那就根本無(wú)法談及為社會(huì)做貢獻(xiàn)、無(wú)法達(dá)到社會(huì)以及老師家人對(duì)我們的期望。

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三、對(duì)黨和國(guó)家的政策了解欠缺。

對(duì)黨和共青團(tuán)沒(méi)有濃厚的興趣，就很難了解黨和國(guó)家的政策，不能很好的響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，需要學(xué)校和社會(huì)共同努力，讓當(dāng)代大學(xué)生切身的參加和體驗(yàn)政治活動(dòng)，了解黨和國(guó)家的政策。

如何進(jìn)行思想道德教育，改變這些現(xiàn)狀呢？

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話(huà)、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶得說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？

但是，作為我們學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從自身來(lái)考慮和解決問(wèn)題。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白我們肩負(fù)的重?fù)?dān)，應(yīng)當(dāng)明確我們的任務(wù)。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車(chē)薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以?xún)?yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。我們大學(xué)生自身反省，自我認(rèn)識(shí)。

我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的同時(shí)也要積極的關(guān)注社會(huì)，關(guān)注我們身邊的事。在許多的社會(huì)實(shí)踐中，我們應(yīng)該更多的去掌握一些在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存的技巧和方法。

我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多樹(shù)立模范形象,提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想，來(lái)改善我們今天的大學(xué)思想教育。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們應(yīng)當(dāng)向她們學(xué)習(xí)，實(shí)際上“非典”時(shí)期，她們?cè)跓o(wú)私奉獻(xiàn)的同時(shí)，也相當(dāng)于給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。

在黨和國(guó)家的要求下，我們應(yīng)當(dāng)更好的響應(yīng)國(guó)家的要求，應(yīng)該更多的參加社會(huì)公益勞動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在不斷增強(qiáng)我們適應(yīng)社會(huì)的能力的同時(shí)，我們也應(yīng)該給社會(huì)奉獻(xiàn)我們微薄之力，為祖國(guó)的建設(shè)努力拼搏。

真正明白我們年輕人需要什么的同時(shí)，我們也應(yīng)該積極主動(dòng)的去實(shí)施行動(dòng)。為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗、不斷進(jìn)取……同時(shí)也要不斷的反思：我們年輕一代需要的是什么……

第五篇：大學(xué)生道德素質(zhì)排行榜

大學(xué)生道德素質(zhì)排行榜

編者按：近幾年，以《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》為代表的道德修養(yǎng)類(lèi)書(shū)籍發(fā)行量逐年遞增。隨著人們對(duì)于社會(huì)道德關(guān)注度的加深，我們不禁會(huì)想，作為大學(xué)生的我們又該具備什么樣的道德素質(zhì)呢?為此，我們特意在成都電子科技大學(xué)、四川管理職業(yè)學(xué)院、四川托普職業(yè)學(xué)院和我們學(xué)院分別隨機(jī)抽取了部分學(xué)生開(kāi)展道德素質(zhì)調(diào)查。調(diào)查中，我們要求投票者在忠誠(chéng)、誠(chéng)信、廉恥、禮儀、孝順、義氣等項(xiàng)目中，選出他們認(rèn)為大學(xué)生最應(yīng)該具備的道德素質(zhì)。最后，我們?yōu)榇蠹医y(tǒng)計(jì)出了大學(xué)生認(rèn)為最重要的道德素質(zhì)排行榜。結(jié)果如下——

誠(chéng)信

此次參加投票的200個(gè)學(xué)生中，誠(chéng)信以168票居于道德素質(zhì)排行榜的榜首。

白巖松曾經(jīng)講述了一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事。某年，北大一個(gè)新生拖著很多行李前去報(bào)到。但重重的行李實(shí)在是有些不便。發(fā)愁之時(shí)，一位老人從他身邊走過(guò)，他趕緊上前請(qǐng)他幫忙照看行李，老人爽快的答應(yīng)了。哪想到，這位同學(xué)足足花了兩個(gè)多小時(shí)才結(jié)束報(bào)名，急匆匆的向幫自己照看行李的老人奔去，令他感動(dòng)的是，炎日下這位老人家依然堅(jiān)持著幫自己看著行李。幾天后的開(kāi)學(xué)典禮上，這位同學(xué)才發(fā)現(xiàn)，那天幫自己照看行李的老人正是當(dāng)時(shí)北大的副校長(zhǎng)季羨林老師。

一次準(zhǔn)時(shí)、一次守諾，一種堅(jiān)持、一種執(zhí)著，這些就是誠(chéng)信。它不是華麗的外衣，卻是最美的裝飾。也許在大千世界中，這樣的舉動(dòng)會(huì)被誤認(rèn)為很傻很天真，但是能真正擁有它的人才算得上是擁有過(guò)美麗和富裕。

孝順

調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，孝順以120票僅次于誠(chéng)信位于道德素質(zhì)排行榜的第二位。

浙江奉化松岙鎮(zhèn)上，人們經(jīng)常會(huì)看到這樣的一個(gè)情景：矮小駝背的父親，坐在輪椅上的母親和推著輪椅的小女孩，從街上緩緩走過(guò)。

情景中的女孩就是故事的主人翁十一歲的小卓佳。她的媽媽先天小兒麻痹，行走需要借助輪椅，爸爸患矮小癥，駝背，不能干重體力活。小小的她成為了這個(gè)家的主要?jiǎng)趧?dòng)力。卓佳每天很早就起床，把稀飯熬好后，幫爸媽打洗臉?biāo)ＥR上學(xué)前，她把放好米的電飯煲搬到母親跟前，好讓母親在中午的時(shí)候按下按鈕。下午放學(xué)，她急忙回家，買(mǎi)菜、準(zhǔn)備晚飯。晚上，小卓佳先給媽媽洗腳，然后自己看書(shū)。睡覺(jué)前，她總是把學(xué)校里開(kāi)心的事講給爸爸媽媽聽(tīng)，小卓佳覺(jué)得每一天都很充實(shí)??

如果要把孝順具體化，我們?cè)谏钪心茏龅暮蛻?yīng)該做的還有很多。心懷感激，才能始終如一。

廉恥

獲得99票的廉恥，排在了“大學(xué)生心中最重要的道德素質(zhì)”第三位。

“羅彩霞作為邵東一中應(yīng)屆畢業(yè)生參加高考，考了514分，沒(méi)有達(dá)到湖南省當(dāng)年531分的二本錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)，沒(méi)有收到任何高校錄取通知書(shū)。而同年，她的同班同學(xué)王佳俊借著她的名字以335分，順利走進(jìn)了貴州師范大學(xué)攻讀本科。” 這個(gè)故事，就是近段時(shí)間在網(wǎng)上引發(fā)熱議的冒名頂替上大學(xué)的事件，它成為焦點(diǎn)不僅僅因?yàn)樗蚋呖嫉墓园l(fā)出了挑戰(zhàn)，更多的是由它引發(fā)了人們對(duì)廉恥素質(zhì)的討論。假羅彩霞真名叫王佳俊，她的父親王崢嶸為了讓女兒就讀本科學(xué)校，先是摸清了真羅彩霞高考成績(jī)等相關(guān)信息，爭(zhēng)取到貴州師范大學(xué)降低20分定向補(bǔ)錄資格，再偽造了羅彩霞的遷移證和高考檔案，就這樣一步一步給自己的女兒改頭換面。直到2009年3月，羅彩霞辦理銀行業(yè)務(wù)發(fā)現(xiàn)身份證正被他人使用時(shí)，才讓冒名事件浮出水面。殊不知，王崢嶸2004年還被評(píng)為“全省人民滿(mǎn)意的公仆”。可他在此次冒名事件中的行為和“人民滿(mǎn)意公仆”的殊榮，實(shí)在相去甚遠(yuǎn)。

不是正與邪的生死較量，卻是良知最好的考量；不是橫條豎線(xiàn)的規(guī)定，卻是行為最好的標(biāo)桿。我們呵護(hù)心靈的這方圣土，也就守住了美麗的伊甸園。

編者后記：此次排行榜中，忠誠(chéng)、禮儀、義氣分別以66、50、30的票數(shù)排在第四、第五和第六位。針對(duì)調(diào)查活動(dòng)，我們還采訪(fǎng)了學(xué)院的曹啟富、黃志勤和周昌杰等思政課教師。他們認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該具備的道德素質(zhì)其實(shí)遠(yuǎn)不止這些。作為文產(chǎn)院的學(xué)生要注重道德的修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。我們不僅要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，樹(shù)立勤儉自強(qiáng)作風(fēng)，還應(yīng)學(xué)會(huì)從社會(huì)的角度出發(fā)，塑造自身價(jià)值觀(guān)。

（主持人：劉珊，胡晉，范紅梅）