第一篇：簡述唐代邊塞詩的發(fā)展概況

簡述唐代邊塞詩的發(fā)展概況

唐代是我國歷史上極其輝煌的朝代之一，政治上清明，相繼出現(xiàn)“貞觀之治”“開元盛世”局面，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，大興科舉制，加強(qiáng)對(duì)外的文化交流，兼收并蓄，有著極其豐厚的文化積累。強(qiáng)盛的唐帝國為邊塞詩的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。邊塞詩在唐代發(fā)展到了頂峰，僅就其數(shù)量來說，就有近2000首，達(dá)到了各代邊塞詩數(shù)量的總和。唐邊塞詩的發(fā)展貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段，其內(nèi)容豐富深刻，體裁風(fēng)格多樣，異彩紛呈。初唐時(shí)期詩人寫作的邊塞詩，約略有幾種情況：一是以李世民、虞世南的邊塞詩作品為代表，是“洗濯浮夸，興寄獨(dú)遠(yuǎn)”之作，以雄放的境界，奠基了盛唐之音。二是由于貶謫而寫作的邊塞詩作，可以駱賓王為代表，因?yàn)槭琴H謫生活，同時(shí)，也因?yàn)槌跆茣r(shí)代尚未形成盛唐的胸襟氣勢(shì)，所以，其邊塞詩作中多有悲涼氣氛，在雄奇的西域風(fēng)光中融入了個(gè)人離國別鄉(xiāng)、羈旅邊地的愁怨；三是并沒有到達(dá)過邊塞，而寫作對(duì)于邊塞生活的渴望，是想象中的邊塞詩，以所聞地名為點(diǎn)綴，以虛擬的故事或人物為背景，可以初唐四杰中王勃、楊炯、盧照臨為代表。

初唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是郁勃。這種特色表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)強(qiáng)敵入侵的憤然抗擊，一是對(duì)時(shí)事政治的喟然長嘆。前者代表是駱賓王，后者代表是陳子昂。他們參加從軍出塞，對(duì)邊塞生活有親身體會(huì)和深刻感觸。唐初政治經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，知識(shí)分子積極參政，詩人們關(guān)心國家大事，對(duì)邊塞戰(zhàn)事有一定的關(guān)注。他們有對(duì)愛國精神的頌揚(yáng)，有對(duì)征戍苦難的申訴，初唐邊塞詩得到一定發(fā)展。

盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維。盛唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是豪雄，體現(xiàn)了一種陽剛之美。在邊塞詩中，一方面以夸張對(duì)比襯托的手法對(duì)戰(zhàn)爭殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”，“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，邊塞詩作更凸顯人面對(duì)戰(zhàn)爭時(shí)奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國的豪情，還有在戰(zhàn)場上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”。

中唐以來，邊塞詩的數(shù)量并未下降，在思想和藝術(shù)上也不斷有新的追求和創(chuàng)新。李益是中唐邊塞詩的代表詩人。其詩作豪放明快、雅俗共賞，富有音樂美，從多方面真實(shí)而形象地反映了當(dāng)時(shí)邊塞戰(zhàn)爭的實(shí)際，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義和愛國主義的光彩。中唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是蒼涼沉郁。唐由盛轉(zhuǎn)衰，對(duì)外優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，人們的生活水平逐漸降低，詩人們開始對(duì)朝廷進(jìn)行諷刺，對(duì)征戍之苦的描寫增加，邊愁鄉(xiāng)思成為主要寫作內(nèi)容。此時(shí)，邊塞詩的創(chuàng)作有著濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

晚唐時(shí)期,這一階段的樂府題邊塞詩情調(diào)凄苦,呈現(xiàn)出低沉黯淡的氛圍，其主導(dǎo)風(fēng)格是蕭颯。晚唐，國運(yùn)衰弱，戰(zhàn)事起，邊塞詩從邊將報(bào)國之志,戍卒思鄉(xiāng)之愁,征婦孤獨(dú)之怨,邊地淪陷百姓流離之苦等方面展現(xiàn)了晚唐邊塞的真實(shí)圖景。慘淡凄清的自然意象與晚唐邊塞詩低沉蕭颯的情感基調(diào)相適應(yīng)，沮喪、絕望情緒蔓延。中唐后期及晚唐只有對(duì)昔日盛況的追慕以及凄涼現(xiàn)實(shí)的哀嘆。

唐代邊塞詩是對(duì)邊塞戰(zhàn)爭和邊塞生活的精彩描繪，反映了詩人們的創(chuàng)作才華，更反映了詩人們對(duì)國家民生的關(guān)心，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，表現(xiàn)了鮮明的愛國主義、英雄主義、人道主義和民族進(jìn)取精神，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是一筆寶貴的精神財(cái)富。

第二篇：唐代詩歌發(fā)展概況

唐代詩歌發(fā)展概況

源遠(yuǎn)流長的中國古代文學(xué)，到隋唐五代時(shí)期發(fā)展到一個(gè)全面繁榮的新階段，整個(gè)文壇出現(xiàn)了自戰(zhàn)國以來所未有的百花齊放，萬紫千紅的局面，其中詩歌的發(fā)展，更達(dá)到了高度成熟的黃金時(shí)代，唐代不到三百年的時(shí)間中遺留下來的詩歌就將近五萬首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遺留下來的詩篇數(shù)目多兩三倍以上。獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人五六十個(gè)，也大大超過戰(zhàn)國到南北朝著名詩人的總和。而李白、杜甫的成就，更達(dá)到詩歌創(chuàng)作的高峰。古體近體爭奇斗艷，各種風(fēng)格流派異彩紛呈。初、盛、中晚各期，名家輩出，星馳云涌。

一、初唐詩歌

初唐時(shí)代，當(dāng)政的文臣多年深受齊染影響的前朝遺老，唐太宋本人也帶頭寫浮靡浮艷的宮體詩，富麗呆板的宮廷詩，貞觀年間的詩壇，多為奉和、應(yīng)詔待宴等類作品，如虞世南、上官儀。如上官儀的《八詠應(yīng)制》“瑤笙燕始?xì)w，金賞露初稀”，“風(fēng)隨少女至，虹共美人歸”“殘紅艷粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外”此外還有宋之問，沈住期等。隨上述宮廷詩人之外，先后或同時(shí)，還陸續(xù)出現(xiàn)了一些新起的詩人，他們?cè)趧?chuàng)作上努力突破宮廷詩風(fēng)的統(tǒng)治，取得一定成就，即唐開國初年的王績和高宗武后時(shí)期的四杰及陳子昂。

1、王績，字無功，自長東臬子，早年有過一些事業(yè)抱負(fù)，但是仕途一失意，就心灰意冷，歸田以后，常以陶淵明自比，作詩也處處模仿他們，但缺乏陶詩那種內(nèi)在理想和熱情，結(jié)果只剩下一種封建七大夫閉造懶散的生活情調(diào)，此外還從莊子學(xué)來一套既憤世又混世的人生哲學(xué)，如《過酒家》“此日長昏炊，非關(guān)養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒？” 但是比宮廷詩顯示出了清新樸素，可以說王績是唐代山水田園詩農(nóng)的先驅(qū)人物。

2、“初唐四杰”“以文章齊名天下”的“初唐四杰”地位都比較低下，但積極開始詩歌的思想題材的領(lǐng)域。

（1）王勃，字子安，是王績的侄孫，一生處于下位，最后溺海而死，他是一個(gè)才學(xué)兼?zhèn)涞那嗄暝娙耍蛯m廷詩人走著不同的道路，詩歌已形成自己的獨(dú)特風(fēng)格《送杜少府之任蜀川》“城闕輔三泰，風(fēng)煙望五律。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾！”同是宦游人的贈(zèng)別，心情本來是復(fù)雜的，但他去用“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”這樣開朗壯闊的詩句把纏綿的兒女之情一筆撇開，變悲涼為豪放，表現(xiàn)了他不平凡的胸懷抱負(fù)。

（2）楊炯，四杰中他恃的數(shù)量最少，成就最低

（3）盧照鄰，字升之，號(hào)幽憂子，一生不得意，晚年得惡疾，臥病十余年，最后自沉潁水而死，擅長七言歌行。

（4）駱賓王，作過小官，曾遭事下獄，最后因參加徐敬業(yè)起兵反對(duì)武后的活動(dòng)，寫了著名的《討武檄》事敗被殺。四杰中他的詩最多，擅長七言歌行，名作是《帝京篇》也寫了不少邊塞詩。

總之，由于歷史條件以及他們本身生活的限制，他們的詩都沒有徹底洗凈齊梁的習(xí)氣，但是，后人所說的聲律風(fēng)滑兼?zhèn)涞奶圃姡烤故撬麄儾砰_始的，題材擴(kuò)大的，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩形式出由他們開始了初步的定型。杜甫說：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”“不廢江河萬古流”則是正確的評(píng)價(jià)。

（5）陳子昂，字伯玉，思想較復(fù)雜，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導(dǎo)方面，在著名的《修竹篇序》里，提出了詩歌革新的正面主張，《登幽州臺(tái)歌》體現(xiàn)了他的主張“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)恰然而涕下！”

二、盛唐詩歌

這一時(shí)期，除李白、杜甫外，還有很多成就很高的詩人，他們大致分為兩派，一派是較多地寫山水田園閑適生活的山水田園詩人，一派是較多地寫邊塞征成長生活的邊塞詩人。

（一）山水田園派

1、孟浩然，襄陽人前來生主要在家閉門苦學(xué)，四十歲到長安求仕失敗，又重回故鄉(xiāng)，歸隱死于家中，一生經(jīng)歷簡單，沒有經(jīng)歷很多生活**，決定了他詩歌思想內(nèi)容不夠豐富，代表作品是山水田園詩，如《過故人莊》“故人具雞，邀我至田。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽是，還來就菊花。”《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”

其好友數(shù)量不多，而且篇幅多很簡短，擅長的詩體主要是五古和五律。但是從藝術(shù)的完整，精美來說，他卻完全可以和王維并駕齊驅(qū)，名標(biāo)風(fēng)韻，在創(chuàng)造盛唐詩歌渾融完整的共同風(fēng)格上，他是有不小貢獻(xiàn)的。李白、杜甫、王維等對(duì)他都深情敬意，并給他的詩以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。

2、王維，字摩詰，多才多藝，詩書畫音樂皆精，前期思想向望開明政治，但政局變化，使他開始了“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”的亦官亦隱的生活，后期思想基本上抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度，到晚年更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”的心情，完全變成一個(gè)“以禪誦為事”的佛教徒了。

其詩在藝術(shù)上有很高的成就，“詩中有畫，畫中有詩”既有陶詩渾融完整的意境，又有謝詩精工刻畫的描寫，語言清新洗煉，樸素之中有潤澤華采。

（二）邊塞詩人

1、高適，字達(dá)夫，是“喜言王霸大路，務(wù)功名，尚節(jié)義”的詩人，代表作《燕歌行》《別董大》其詩現(xiàn)實(shí)主義多于浪漫主義，風(fēng)格雄厚渾樸，筆勢(shì)豪健。

2、岑參，詩歌題材廣泛，邊塞詩雄奇瑰麗《走馬川行奉送山師西征》《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》《白雪歌送武判官歸京》（鼎足而三似邊塞詩）。其詩以慷慨報(bào)國的英雄氣慨和不畏艱苦的樂觀精神為基本特征，這和高適是一致的，所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種。

王維《山居秋瞑》賞析 詩的標(biāo)題“山居秋瞑”表明詩寫的是山鄉(xiāng)夜晚的秋色。首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來秋”概括地點(diǎn)明了標(biāo)題。“空山”似乎給人以空曠荒涼之感，可是與“新雨”“晚”“秋”聯(lián)系起來，卻給人以深遠(yuǎn)，幽靜、清新的感覺，秋天的傍晚，寧靜的山村，雨過天晴，景色一新。

頜聯(lián)“明月秋間照，清泉石上流”可謂靜物寫生“明月秋間”“清泉石上”這和種景物組成了兩幅柔和優(yōu)美的畫面，后面再用一個(gè)“照”字和一個(gè)“流”字，便使景色更加生動(dòng)真切而有活動(dòng)感：在一個(gè)秋雨過后的傍晚，一輪圓月當(dāng)空高掛，一片秋林浴著銀色的月光；明月的清光穿過秋林，斑斑駁駁地灑落在林間地上；雨后清泉在山間亂石上歡快地流淌。——一幅優(yōu)美的山村夜景。

頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”寫的是人的活動(dòng)，竹林里傳來一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)和珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜，在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆下不露痕跡，使人不覺其巧，詩人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。

詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頜聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志詰；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托既然詩人是那樣的高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“春天的芳草，讓它任意凋落吧，山村的秋景，同樣柔美迷人，王孫公子們盡可留在山中”他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩可以看出王維山水田園詩的主要藝術(shù)特色：樸素、清新、明麗、含蓄、境界優(yōu)美、富有生氣。此詩給山、雨、月、松、泉、石、女、舟等以鮮明形象和神韻，繪景如畫，景中傳聲，動(dòng)靜結(jié)合，可謂畫中有詩，詩中有畫。

這處詩語言精確流暢，變化多姿，更突出了詩畫的動(dòng)態(tài)感，如中間四句的“照”“流”二字，一見一所，一靜一動(dòng)，錯(cuò)落有致“歸”“下”二字也是動(dòng)詞，但用法與前不同。“竹喧”與“蓮動(dòng)”也是一聽一見，但它的寫景是為寫人。這兩句如按詩意造句，該是“浣女歸喧竹，漁舟下動(dòng)蓮”這樣則顯十分呆板：“竹”“蓮”成了動(dòng)作過程的終點(diǎn)，畫面陷入靜止；現(xiàn)在把句法變動(dòng)后，不僅“浣女”“漁舟”成為畫面的中心，形象更加鮮明可見，而且動(dòng)作得以持續(xù)，這就增強(qiáng)了畫面的動(dòng)作性和鮮明性，能更好地體現(xiàn)自然景物的生機(jī)和動(dòng)態(tài)，靜中有動(dòng)，寫景傳神，達(dá)到了言有盡而意無窮的效果。

第三篇：唐代詩人王之渙邊塞詩

唐代詩人王之渙邊塞詩

《唐才子傳》說王之渙

為薊門人，或因他年時(shí)少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，下面是小編幫大家整理的唐代詩人王之渙邊塞詩，希望大家喜歡。

王之渙的邊塞詩有

1、《涼州詞·其一》

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

2、《涼州詞·其二》

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

3、《橫吹曲辭·出塞》

黃砂直上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關(guān)。

王之渙介紹

王之渙（688年—742年），是盛唐時(shí)期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其代表作有《登鸛雀樓

》、《涼州詞》等。其詩“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”家喻戶曉

1歷史評(píng)價(jià)

1、沈括曰：“河中府鸛雀樓兩層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩者甚多，唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景。”

2、現(xiàn)與岑參，高適，王昌齡一同被世人稱為我國唐代著名的“四大邊塞詩/ 5 人”。

2后世紀(jì)念

1、從洛陽千唐志齋博物館獲悉，該館先后征集到王之渙的堂弟王之咸及王之咸第五子王綰的墓志，據(jù)該館有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，截至目前，洛陽曾經(jīng)出土過王德表及其夫人、王洛客、王之咸、王綰、王之渙等王氏家族的九方墓志，足以說明唐代著名詩人王之渙家族的墓地就在洛陽。

2、王之咸的墓志記載，他的祖父名叫王德表，曾做過瀛州文安縣令；父親名叫王景，曾做過登州和萊州刺史等官職；王之咸曾做過長安縣尉等職，后因故被貶為淄川郡司士。唐天寶十年（公元751年）四月十二日，五十七歲的王之咸因病死于淄川官舍。天寶十二年十月十七日，他和夫人李氏被合葬于洛陽北邙山。

3、王綰墓志記載，王綰一生曾做過十個(gè)官職，最后被授予左贊善大夫之職。公元七九三年，王綰死于京城長安。王綰的二哥當(dāng)時(shí)在江南任御史中丞，聽到消息后，讓兒子趕到長安，護(hù)送王綰靈柩回洛陽，并于第二年四月七日葬于北邙山祖塋。

4、據(jù)千唐志齋博物館研究員趙跟喜介紹，志文記載，王之渙家族原籍山西太原，死后最早葬在洛陽的為王之渙的祖父王德表。王德表晚年住在洛陽，共有五個(gè)兒子，其中一子名字不詳，另外四子分別叫王昱、王洛客、王景和王昌，死后也都葬在洛陽。王之渙為王昱的兒子。千唐志齋博物館共收藏有王氏家族七方墓志，王洛客的墓志現(xiàn)藏香港中文大學(xué)文物館；王之渙的墓志出土于上世紀(jì)三十年代，現(xiàn)藏南京博物院。/ 5 / 5 / 5 / 5

第四篇：唐代邊塞詩綜論

唐代邊塞詩綜論

【摘要】：唐代的邊塞藝術(shù)不僅限于詩歌，在美術(shù)、音樂領(lǐng)域都掀起了邊塞題材的熱潮。我國美術(shù)反映邊塞題材最典型的角度不是戰(zhàn)場和塞外生活，而是通過描繪外國(族)使者入朝來貢或和親來反映的。這反映了華夏民族熱愛和平的品性；另外，鞍馬題材也間接的與國家的邊塞力量相關(guān)。歷代美術(shù)對(duì)邊塞內(nèi)容的關(guān)注幾乎與邊塞詩的發(fā)展相始終，迄唐為止歷代畫家多武職的身份也促使他們更多的關(guān)注邊塞題材。南北方文化對(duì)唐邊塞詩歌的影響同樣深遠(yuǎn)。六朝的排偶、用典等形式特色在唐邊塞詩中被廣泛的繼承，排偶對(duì)于軍旅詩有特別的表現(xiàn)力；崔顥詩歌人物形象輕捷俊逸，有鮮明的江左特色；陳子昂、李白受到熱烈自由的蜀風(fēng)影響；岑參的邊塞詩中有奇異浪漫的楚地神話影響。北方尚武風(fēng)習(xí)是唐代邊塞詩推向高潮的基礎(chǔ)。關(guān)中的雄偉風(fēng)格與歷史意識(shí)造就了王昌齡；西北少數(shù)民族樂舞的音樂旋律前輕后重，這影響到岑參在北庭所作歌行對(duì)句尾用字的強(qiáng)調(diào)；北朝貞剛，燕趙慷慨，英雄氣多、兒女情少的特色影響了高適、盧綸、李益的詩作。瀚海一地名多義起于盛唐，起因則與回紇族一度短暫遷徙甘涼間有關(guān)。原指貝加爾湖的瀚海，至盛唐后同時(shí)具有三種含義：貝加爾湖、天池、沙漠。元代又稱杭愛山為瀚海，是當(dāng)?shù)鼐用裱赜锰棋６级礁诘匾悦健Ｓ蝹b是邊塞詩的重要主題。俠的思想主要源自墨家。唐代游俠詩以游宴享樂、報(bào)仇報(bào)恩、報(bào)國立功為主要內(nèi)容，在藝術(shù)上以北朝樂府的尚武尚力與南朝樂府的華美相交融，特別強(qiáng)化英雄個(gè)人形象的力

量，并以其光明磊落的風(fēng)格有別于各朝的俠客文學(xué)。唐代邊塞詩作者涵蓋各層面，下至平民隱士，上至帝王將相。帝王邊塞詩多述凱旋，偏愛五言形式。在朝顯宦除多奉制之作外，還有不少奮發(fā)昂揚(yáng)、歌頌祖國統(tǒng)一的佳作，在野或位卑名高的文人如楊炯、李白、杜甫、王昌齡等多述志或憂時(shí)之作；有入邊幕經(jīng)歷者如陳子昂、王維、高適、岑參、盧綸、李益，以其豐富的生活體驗(yàn)創(chuàng)造出大批角度多樣的優(yōu)秀詩篇。在眾多赴邊尋求進(jìn)身的幕僚詩人當(dāng)中，高適以其膽識(shí)魄力脫穎而出，最終實(shí)現(xiàn)政治理想而成為詩人之達(dá)者。【關(guān)鍵詞】：邊塞藝術(shù)南北方文化瀚海游俠凱旋主題高適 【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué) 【學(xué)位級(jí)別】：博士 【學(xué)位授予年份】：2007 【分類號(hào)】：I207.22 【目錄】：摘要6-7Abstract7-9第一章引論9-14第一節(jié)邊塞詩的定位10-11第二節(jié)邊塞詩的研究歷史及現(xiàn)狀11-14第二章南北方文化的交響14-33第一節(jié)南方文化與唐代邊塞詩14-24第二節(jié)北方文化與唐代邊塞詩24-33第三章唐代邊塞藝術(shù)33-46第一節(jié)歡快奔放的邊塞樂舞33-40第二節(jié)美術(shù)中的邊塞題材----職貢圖與鞍馬畫40-46第四章瀚海考46-54第一節(jié)西漢至初唐:貝加爾湖46-48第二節(jié)盛唐:天池48-50第三節(jié)盛唐以后:沙漠、湖泊二義并行50-52第四節(jié)元朝:杭愛山新義的來由52-54第五章邊塞詩中的游俠主題54-64第一節(jié)俠的起源與思想基礎(chǔ)54-56第二節(jié)邊塞詩人的任俠熱56-57第三節(jié)游俠詩的主題內(nèi)

容57-60第四節(jié)游俠詩的藝術(shù)特色60-64第六章帝王邊塞詩64-71第一節(jié)帝王凱旋詩的由來64-66第二節(jié)唐太宗:悲壯與信心的交融66-68第三節(jié)唐玄宗:默武表面下的深思68-71第七章文人邊塞詩71-87第一節(jié)高官重臣的頌世邊塞詩71-76第二節(jié)中下層文人邊塞詩:傷時(shí)與述志76-87第八章軍中邊塞詩87-103第一節(jié)文人從軍熱潮的涌起87-89第二節(jié)軍中詩作89-97第三節(jié)因幕府晚達(dá)的高適與李益97-103第九章結(jié)語103-104附錄:初盛唐詩人邊塞詩題錄104-133參考文獻(xiàn)133-136后記136-137

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第五篇：唐代邊塞詩興盛原因探析

唐代邊塞詩興盛原因探析

泱泱大唐是一個(gè)詩的國度，特別是盛唐時(shí)期描寫邊塞生活，雄渾奔放、慷慨悲壯的邊塞詩與描寫山水田園，清新自然、明朗恬靜的山水田園詩爭奇斗妍，并立詩壇，成為中國詩歌史上的一個(gè)獨(dú)特景觀，令后人追慕。這兩個(gè)詩歌流派并非是當(dāng)時(shí)詩人自覺聚合形成的，都是后人根據(jù)它們的不同題材和風(fēng)格而給以劃分并命名的。其中的“邊塞詩”和“邊塞詩派”這兩個(gè)概念至晚也要起于二十年代，如胡云翼在1927年出版的《唐代的戰(zhàn)爭文學(xué)》一書中就說：“在唐代詩人中有‘邊塞’一派，他們描寫大都以《出塞曲》為主題，他們作品的風(fēng)格也就形成了一種悲壯的傾向，無論是主戰(zhàn)與非戰(zhàn)的文學(xué)，這些‘邊塞派’的詩人，便是戰(zhàn)爭文學(xué)。”在這兩個(gè)概念漫長的形成過程中充滿了對(duì)它的具體內(nèi)涵的爭議，即它的時(shí)空、題材、風(fēng)格都要怎樣限定，這關(guān)系到對(duì)邊塞詩的深入認(rèn)識(shí)與研究。要更好地認(rèn)識(shí)邊塞詩，我們必須首先解決“邊塞詩”的內(nèi)涵限定問題，對(duì)“邊塞詩”內(nèi)涵歷來存在的一些爭議進(jìn)行具體分析。

一、邊塞詩含義

我們?nèi)绻麑?duì)前人關(guān)于邊塞詩的研究成果加以分析的話，可以發(fā)現(xiàn)邊塞詩的內(nèi)涵確定主要有以下幾種：題材意義的邊塞詩、地域意義的邊塞詩、史的意義的邊塞詩，其中史的意義的邊塞詩又可分為斷代史意義的邊塞詩和發(fā)展史意義的邊塞詩。

題材意義的邊塞詩，即把所有邊塞題材的、直接或間接涉及邊塞的詩歌都稱為邊塞詩。不管是反映戰(zhàn)爭、民族交往，還是描寫塞上民情風(fēng)物，亦或是抒發(fā)報(bào)國壯志、懷古幽思，只要與邊塞生活有關(guān)，統(tǒng)統(tǒng)可列入邊塞詩之列。這是一個(gè)非常廣義的邊塞詩概念。

地域意義的邊塞詩，這是從詩歌描寫地域的角度來規(guī)定邊塞詩的內(nèi)涵的，認(rèn)為所寫內(nèi)容應(yīng)象某些論者所說的那樣，“地理方位應(yīng)限制在邊塞，即沿長城一線，向西北延伸到安西四鎮(zhèn)”[1]，這樣就把邊塞詩規(guī)定在了狹小的地域范圍內(nèi)，顯得凝固而僵化。“邊塞”是一個(gè)活的隨著歷史發(fā)展而內(nèi)涵不斷變化的概念，當(dāng)它不與具體的時(shí)代相聯(lián)系時(shí)就是一個(gè)抽象的概念，而不應(yīng)具體化為某一局部的一小部分。

史的意義的邊塞詩是在注意到了它們擁有共同的題材之外，注重把邊塞詩作為一個(gè)獨(dú)特的事物來考察它的歷史發(fā)展過程。這種定義又可分為兩種，即斷代史意義的邊塞詩和發(fā)展史意義的邊塞詩，而歷來對(duì)邊塞詩內(nèi)涵的爭議也主要是圍繞這兩者而展開的。

斷代史意義的邊塞詩是將邊塞詩內(nèi)涵規(guī)定在有唐一代，認(rèn)為邊塞詩這個(gè)概念應(yīng)具有一種史的規(guī)定性，有一個(gè)特定的歷史范圍限定，“乃是指產(chǎn)生于唐初，極盛于開、天年間，流響于唐晚末的反映邊塞的作品。”[2]甚至還有人認(rèn)為要“只以盛唐為界，中晚不涉及，更不能上溯漢魏，下流宋元。”[3]這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)看到了邊塞詩與唐代社會(huì)的特殊而密不可分的聯(lián)系，但仍顯不夠完善。

發(fā)展史意義的邊塞詩，是將邊塞詩放在整個(gè)中國詩歌發(fā)展史上進(jìn)行綜合考察，以梳理它的源流及發(fā)展脈絡(luò)。認(rèn)為它可上溯《詩經(jīng)》，歷經(jīng)漢魏六朝以至隋、初唐的草創(chuàng)、模擬，至盛唐而蔚為大觀，其后則是流響。有一個(gè)萌芽產(chǎn)生、發(fā)展成熟和逐步衰落的過程，而不只是一個(gè)共同題材的簡單聚合。今人多持這一觀點(diǎn)。

在綜合考察以上幾種邊塞詩內(nèi)涵規(guī)定的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為發(fā)展史意義的邊塞詩概念對(duì)邊塞詩的研究最為有益，它可以指導(dǎo)人們對(duì)歷代邊塞詩歌進(jìn)行綜合梳理分析，從而從更高的角度來考察邊塞詩的發(fā)展，認(rèn)識(shí)邊塞詩在唐代興盛的必然性及其與唐代社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。本文正是立足于邊塞詩的這種含義來考察邊塞詩與唐代社會(huì)的。

二、邊塞詩在唐代興盛的原因

中國古代的詩歌，表現(xiàn)邊塞生活和邊塞戰(zhàn)爭內(nèi)容的，在《詩經(jīng)》時(shí)代就已有了，但是卻直到唐代才迅速發(fā)展起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從《詩經(jīng)》時(shí)代開始，直到隋代，現(xiàn)存的邊塞詩不到二百首，而《全唐詩》中所收的邊塞詩即已有兩千余首。初唐四杰和陳子昂的作品中已有相當(dāng)數(shù)量的邊塞詩，到了盛唐，更是出現(xiàn)了邊塞詩的空前繁榮，大批杰出的邊塞詩人及高質(zhì)量的詩作涌現(xiàn)，形成了以高、岑為代表的邊塞詩派。那么為什么邊塞詩直到唐代才興盛起來，是什么原因促成的呢？這可以從詩歌自身的發(fā)展和社會(huì)歷史條件兩個(gè)方面來進(jìn)行考察。自身因素

唐代邊塞詩的興盛是對(duì)以前的邊塞題材詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展的結(jié)果。

（1）題材風(fēng)格上的繼承發(fā)展

邊塞詩可上溯《詩經(jīng)》，在《詩經(jīng)》中，邊塞題材就已出現(xiàn)并達(dá)到相當(dāng)豐富的程度，廣泛地反映了戰(zhàn)爭所帶來的各種社會(huì)影響。有反映邊塞戰(zhàn)爭的，如《小雅?出車》；有描寫征夫思婦、離情別恨的，如《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》；有抒發(fā)同仇敵愾、保國戍邊壯志的，如《秦風(fēng)?無衣》；也有抒發(fā)人們的反戰(zhàn)呼聲的，如《唐風(fēng)?鴇羽》。這些主題不斷被后世繼承，成為后來邊塞詩的基本主題。

到屈原的《九歌?國殤》里，那種對(duì)戰(zhàn)爭場面的精彩描寫中所蘊(yùn)涵的深沉悲壯的感情氣勢(shì)對(duì)后世邊塞詩悲壯美學(xué)風(fēng)格的形成具有重要意義。

兩漢是一個(gè)空前繁榮、武功卓著的時(shí)期，特別是對(duì)西北匈奴的戰(zhàn)爭和對(duì)西域的開拓經(jīng)營，產(chǎn)生了許多邊塞題材的樂府詩歌，《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》還保有歌辭，而另外一些如《隴頭水》、《出塞》、《入塞》、《關(guān)山月》等后來都只剩下了題目而丟失了歌辭，成為后世邊塞詩中常用的題目。

建安時(shí)崇尚梗概多氣、剛健有力的審美風(fēng)格，詩人們用樂府舊題抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感懷，歌唱建功立業(yè)的抱負(fù)，對(duì)唐代邊塞詩風(fēng)格的形成具有重要意義。這一時(shí)期開始了對(duì)邊塞風(fēng)物的描寫，從而開拓了邊塞詩的題材范圍。曹操本人就創(chuàng)作了大量寫邊塞風(fēng)物的詩。

兩晉時(shí)期邊塞詩創(chuàng)作漸見消沉，只是學(xué)步建安。但由于受時(shí)代風(fēng)氣的影響，詩歌開始注重格律修飾、語言雕琢，多用對(duì)偶，離樂府民歌精神漸遠(yuǎn)。

南朝宋齊上承兩晉，豪邁壯志的邊塞之作仍顯寂寞，只劉宋詩人鮑照成就突出，多用五言樂府，風(fēng)格俊逸，對(duì)后世李白、杜甫、高適、岑參等都產(chǎn)生過影響。梁陳時(shí)邊塞之作卻又驟然復(fù)興，受當(dāng)時(shí)宮體詩影響，這時(shí)的詩多關(guān)注征夫思婦的細(xì)膩心理，邊塞樂府與宮體樂府合流，促成了這個(gè)時(shí)代哀怨纖巧的風(fēng)格特色。

北朝樂府民歌則更多淳樸自然，或表現(xiàn)北方邊塞風(fēng)物或表現(xiàn)戰(zhàn)爭軍旅，出現(xiàn)了《敕勒歌》、《木蘭詩》等膾炙人口的杰作。

隋代的楊素、薛道衡、虞世基等人的邊塞詩作已顯剛健豪邁，顯露出詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的訊息。

至初唐邊塞詩時(shí)已表現(xiàn)出主題的繼承性和表現(xiàn)的程式化，豐富的題材和主題的積累以及初唐詩人在對(duì)宮體詩的反抗中形成的健康的審美風(fēng)格為唐邊塞詩的興盛奠定了良好的基礎(chǔ)。

（2）藝術(shù)形式上的探索

近體詩即格律詩與歌行體經(jīng)過漫長的發(fā)展終于在初唐定型，為唐邊塞詩提供了適合的表現(xiàn)形式。它們都是在繼承并發(fā)展前人對(duì)藝術(shù)形式的探索經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而形成的，具有強(qiáng)大的生命力和可資拓展的空間。

格律體是一種章句有“格”，聲韻有“律”的詩體，句式上五、七言定格，修辭上講究對(duì)仗，聲韻上講究平仄用韻，它萌芽于漢魏晉古詩，初創(chuàng)于齊梁“永明體”。自六朝開始沈約、庾信等大批詩人就開始自覺地探索詩歌的聲韻格律等內(nèi)部藝術(shù)規(guī)律，入唐之后，上官儀的聲律探索及初唐四杰、“文章四友”的創(chuàng)作實(shí)踐都為格律詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，至沈佺期、宋之問，他們總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)并加以發(fā)展，使律詩這種已趨成熟的詩歌形式完全確定下來，清錢良擇在《唐音審體》中說“律詩始于初唐，至沈、宋而其格始備。”這里主要指的是五言律詩的形成過程，七律和長律的產(chǎn)生和定型稍晚，到杜甫那里才成熟。而絕句在五言古體逐漸格律化的同時(shí)也逐漸由五、七言四行小詩格律化形成，并于沈、宋以后正式定型。這也就是說初唐詩壇上的格律詩主要是五言律詩和絕句，格律詩的其他形式都還未充分發(fā)展起來，而且初唐詩人的格律詩創(chuàng)作還處于摸索定型階段，其創(chuàng)作水平也未盡如人意，格律詩的表現(xiàn)能力還未被充分發(fā)掘出來，具有極大的拓展空間。格律詩講求對(duì)仗，適宜于表現(xiàn)氣勢(shì)和創(chuàng)造包孕萬千的意境，因此到了盛唐，格律體形式與邊塞內(nèi)容的結(jié)合就創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，涌現(xiàn)出大批格律體邊塞詩。如王昌齡就把七言絕句的藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致，創(chuàng)作了大量邊塞題材的七絕，被稱為“七絕圣手”。

古體詩在唐代的發(fā)展最突出的成就是產(chǎn)生了七言歌行，初唐盧照鄰的《長安古意》與駱賓王的《帝京篇》可視為初創(chuàng)期的試作，在謀篇布局、開合轉(zhuǎn)換，以及聲韻節(jié)奏方面均為七言歌行的創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，堪稱初唐七古雙璧，標(biāo)志著六朝后期以來醞釀發(fā)展的歌行體至此已完全成熟，從而為盛唐歌行體的盛行開了先路。七言歌行常被歸入七古之內(nèi)，其實(shí)它是唐代出現(xiàn)的一個(gè)七古新品類。它的句式雖以七言為主，但卻又既可整齊劃一，也可兼用雜言句或散文句式，比七古自由得多，篇幅可長可短，伸縮鋪排，不受拘限，既可整飭合律，亦可自由揮灑，氣勢(shì)縱橫自如，適宜于表現(xiàn)自由奔放、傲岸不羈的激情。盛唐邊塞詩人那建功邊塞的昂揚(yáng)激情及奇特的邊塞風(fēng)物對(duì)詩人的情感沖擊都適合用這種歌行體來盡情揮灑。盛唐邊塞詩中除七絕外，大多是歌行體，如高適的《燕歌行》，而岑參著作尤以七言歌行為盛，他的《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》等都是七言歌行體。七言歌行體是初唐詩人借用近體格律并揉入鋪張揚(yáng)厲的賦體文學(xué)的特點(diǎn)對(duì)六朝七古進(jìn)行改造的結(jié)果，體制宏闊、音韻諧美而又氣脈流動(dòng)，正與大唐汪洋恣肆的時(shí)代風(fēng)貌相適應(yīng)。這種詩歌形式歷經(jīng)初唐的草創(chuàng)，在盛唐時(shí)期尤其是邊塞詩中達(dá)到全盛。特定的社會(huì)條件

邊塞詩在唐代的興盛也必有其社會(huì)歷史的原因，與唐代特定的社會(huì)條件息息相關(guān)。

首先邊塞詩的興盛與唐王朝邊境戰(zhàn)爭的狀況緊密相聯(lián)，唐自建國起就一直邊患不斷，高祖時(shí)甚至一度陷入對(duì)東突厥稱臣的境地，但自唐太宗開始，國力開始增強(qiáng)，對(duì)突厥、奚、吐蕃、吐谷渾等的侵犯也都予以堅(jiān)決反擊并取得勝利，此后，高宗、武后時(shí)期邊患一直不停，玄宗即位后，重視武功，迅速奪回對(duì)三邊的優(yōu)勢(shì)。總體看來，隨著國力的逐漸強(qiáng)大，唐對(duì)外族侵略的抵抗日益有力，這極大地提高了國人的自豪感和自信心。同時(shí)，由于國勢(shì)的逐漸強(qiáng)盛，四方依附，內(nèi)地與邊疆聯(lián)系加強(qiáng)，各地人民交往廣泛。回俊才在其《邊塞詩的形成及其評(píng)價(jià)問題》中認(rèn)為盛唐時(shí)期“封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，國力空前強(qiáng)大和統(tǒng)一，以長安為中心各民族（還有外國）商業(yè)文化交流和友好往來的加強(qiáng)，這是邊塞詩形成的根本原因。”可見民族交流的加強(qiáng)對(duì)邊塞詩的巨大意義。這種民族之間交流不斷又戰(zhàn)爭頻繁的現(xiàn)實(shí)就是邊塞詩形成的社會(huì)基礎(chǔ)。

其次，唐代的知識(shí)分子身心都獲得了極大的解放，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的建功立業(yè)愿望，大多熱衷功名。整個(gè)社會(huì)都洋溢著一種積極進(jìn)取和尚武的時(shí)代精神。同時(shí)唐朝的用人制度除科舉制之外，還有軍功制，詩人在應(yīng)科舉之外，還可以“入幕”以博取功名，這都刺激了詩人出塞，而詩人們邊塞生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)為邊塞詩的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，直接促進(jìn)了邊塞詩的興盛。

正如王國維所說的“一代有一代之文學(xué)”，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有一種與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的文學(xué)樣式被選擇而極度興盛起來，最能顯出唐代文學(xué)成就的就是唐詩，而作為唐詩壇的一朵奇葩的邊塞詩又最能顯出盛唐氣象。對(duì)唐代邊塞詩的發(fā)展演變及其與唐代不同發(fā)展階段的社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行具體研究，對(duì)我們深入認(rèn)識(shí)并正確評(píng)價(jià)邊塞詩具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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