第一篇：簡述唐代邊塞詩的發(fā)展概況

簡述唐代邊塞詩的發(fā)展概況

唐代是我國歷史上極其輝煌的朝代之一，政治上清明，相繼出現(xiàn)“貞觀之治”“開元盛世”局面，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，大興科舉制，加強(qiáng)對外的文化交流，兼收并蓄，有著極其豐厚的文化積累。強(qiáng)盛的唐帝國為邊塞詩的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。邊塞詩在唐代發(fā)展到了頂峰，僅就其數(shù)量來說，就有近2000首，達(dá)到了各代邊塞詩數(shù)量的總和。唐邊塞詩的發(fā)展貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段，其內(nèi)容豐富深刻，體裁風(fēng)格多樣，異彩紛呈。初唐時(shí)期詩人寫作的邊塞詩，約略有幾種情況：一是以李世民、虞世南的邊塞詩作品為代表，是“洗濯浮夸，興寄獨(dú)遠(yuǎn)”之作，以雄放的境界，奠基了盛唐之音。二是由于貶謫而寫作的邊塞詩作，可以駱賓王為代表，因?yàn)槭琴H謫生活，同時(shí)，也因?yàn)槌跆茣r(shí)代尚未形成盛唐的胸襟氣勢，所以，其邊塞詩作中多有悲涼氣氛，在雄奇的西域風(fēng)光中融入了個人離國別鄉(xiāng)、羈旅邊地的愁怨；三是并沒有到達(dá)過邊塞，而寫作對于邊塞生活的渴望，是想象中的邊塞詩，以所聞地名為點(diǎn)綴，以虛擬的故事或人物為背景，可以初唐四杰中王勃、楊炯、盧照臨為代表。

初唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是郁勃。這種特色表現(xiàn)在兩個方面：一是對強(qiáng)敵入侵的憤然抗擊，一是對時(shí)事政治的喟然長嘆。前者代表是駱賓王，后者代表是陳子昂。他們參加從軍出塞，對邊塞生活有親身體會和深刻感觸。唐初政治經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，知識分子積極參政，詩人們關(guān)心國家大事，對邊塞戰(zhàn)事有一定的關(guān)注。他們有對愛國精神的頌揚(yáng)，有對征戍苦難的申訴，初唐邊塞詩得到一定發(fā)展。

盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維。盛唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是豪雄，體現(xiàn)了一種陽剛之美。在邊塞詩中，一方面以夸張對比襯托的手法對戰(zhàn)爭殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”，“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，邊塞詩作更凸顯人面對戰(zhàn)爭時(shí)奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國的豪情，還有在戰(zhàn)場上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”。

中唐以來，邊塞詩的數(shù)量并未下降，在思想和藝術(shù)上也不斷有新的追求和創(chuàng)新。李益是中唐邊塞詩的代表詩人。其詩作豪放明快、雅俗共賞，富有音樂美，從多方面真實(shí)而形象地反映了當(dāng)時(shí)邊塞戰(zhàn)爭的實(shí)際，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義和愛國主義的光彩。中唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是蒼涼沉郁。唐由盛轉(zhuǎn)衰，對外優(yōu)勢逐漸喪失，人們的生活水平逐漸降低，詩人們開始對朝廷進(jìn)行諷刺，對征戍之苦的描寫增加，邊愁鄉(xiāng)思成為主要寫作內(nèi)容。此時(shí)，邊塞詩的創(chuàng)作有著濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

晚唐時(shí)期,這一階段的樂府題邊塞詩情調(diào)凄苦,呈現(xiàn)出低沉黯淡的氛圍，其主導(dǎo)風(fēng)格是蕭颯。晚唐，國運(yùn)衰弱，戰(zhàn)事起，邊塞詩從邊將報(bào)國之志,戍卒思鄉(xiāng)之愁,征婦孤獨(dú)之怨,邊地淪陷百姓流離之苦等方面展現(xiàn)了晚唐邊塞的真實(shí)圖景。慘淡凄清的自然意象與晚唐邊塞詩低沉蕭颯的情感基調(diào)相適應(yīng)，沮喪、絕望情緒蔓延。中唐后期及晚唐只有對昔日盛況的追慕以及凄涼現(xiàn)實(shí)的哀嘆。

唐代邊塞詩是對邊塞戰(zhàn)爭和邊塞生活的精彩描繪，反映了詩人們的創(chuàng)作才華，更反映了詩人們對國家民生的關(guān)心，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，表現(xiàn)了鮮明的愛國主義、英雄主義、人道主義和民族進(jìn)取精神，對后世影響深遠(yuǎn)，是一筆寶貴的精神財(cái)富。

第二篇：唐代詩歌發(fā)展概況

唐代詩歌發(fā)展概況

源遠(yuǎn)流長的中國古代文學(xué)，到隋唐五代時(shí)期發(fā)展到一個全面繁榮的新階段，整個文壇出現(xiàn)了自戰(zhàn)國以來所未有的百花齊放，萬紫千紅的局面，其中詩歌的發(fā)展，更達(dá)到了高度成熟的黃金時(shí)代，唐代不到三百年的時(shí)間中遺留下來的詩歌就將近五萬首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遺留下來的詩篇數(shù)目多兩三倍以上。獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人五六十個，也大大超過戰(zhàn)國到南北朝著名詩人的總和。而李白、杜甫的成就，更達(dá)到詩歌創(chuàng)作的高峰。古體近體爭奇斗艷，各種風(fēng)格流派異彩紛呈。初、盛、中晚各期，名家輩出，星馳云涌。

一、初唐詩歌

初唐時(shí)代，當(dāng)政的文臣多年深受齊染影響的前朝遺老，唐太宋本人也帶頭寫浮靡浮艷的宮體詩，富麗呆板的宮廷詩，貞觀年間的詩壇，多為奉和、應(yīng)詔待宴等類作品，如虞世南、上官儀。如上官儀的《八詠應(yīng)制》“瑤笙燕始?xì)w，金賞露初稀”，“風(fēng)隨少女至，虹共美人歸”“殘紅艷粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外”此外還有宋之問，沈住期等。隨上述宮廷詩人之外，先后或同時(shí)，還陸續(xù)出現(xiàn)了一些新起的詩人，他們在創(chuàng)作上努力突破宮廷詩風(fēng)的統(tǒng)治，取得一定成就，即唐開國初年的王績和高宗武后時(shí)期的四杰及陳子昂。

1、王績，字無功，自長東臬子，早年有過一些事業(yè)抱負(fù)，但是仕途一失意，就心灰意冷，歸田以后，常以陶淵明自比，作詩也處處模仿他們，但缺乏陶詩那種內(nèi)在理想和熱情，結(jié)果只剩下一種封建七大夫閉造懶散的生活情調(diào)，此外還從莊子學(xué)來一套既憤世又混世的人生哲學(xué)，如《過酒家》“此日長昏炊，非關(guān)養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒？” 但是比宮廷詩顯示出了清新樸素，可以說王績是唐代山水田園詩農(nóng)的先驅(qū)人物。

2、“初唐四杰”“以文章齊名天下”的“初唐四杰”地位都比較低下，但積極開始詩歌的思想題材的領(lǐng)域。

（1）王勃，字子安，是王績的侄孫，一生處于下位，最后溺海而死，他是一個才學(xué)兼?zhèn)涞那嗄暝娙耍蛯m廷詩人走著不同的道路，詩歌已形成自己的獨(dú)特風(fēng)格《送杜少府之任蜀川》“城闕輔三泰，風(fēng)煙望五律。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾！”同是宦游人的贈別，心情本來是復(fù)雜的，但他去用“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”這樣開朗壯闊的詩句把纏綿的兒女之情一筆撇開，變悲涼為豪放，表現(xiàn)了他不平凡的胸懷抱負(fù)。

（2）楊炯，四杰中他恃的數(shù)量最少，成就最低

（3）盧照鄰，字升之，號幽憂子，一生不得意，晚年得惡疾，臥病十余年，最后自沉潁水而死，擅長七言歌行。

（4）駱賓王，作過小官，曾遭事下獄，最后因參加徐敬業(yè)起兵反對武后的活動，寫了著名的《討武檄》事敗被殺。四杰中他的詩最多，擅長七言歌行，名作是《帝京篇》也寫了不少邊塞詩。

總之，由于歷史條件以及他們本身生活的限制，他們的詩都沒有徹底洗凈齊梁的習(xí)氣，但是，后人所說的聲律風(fēng)滑兼?zhèn)涞奶圃姡烤故撬麄儾砰_始的，題材擴(kuò)大的，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩形式出由他們開始了初步的定型。杜甫說：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”“不廢江河萬古流”則是正確的評價(jià)。

（5）陳子昂，字伯玉，思想較復(fù)雜，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導(dǎo)方面，在著名的《修竹篇序》里，提出了詩歌革新的正面主張，《登幽州臺歌》體現(xiàn)了他的主張“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)恰然而涕下！”

二、盛唐詩歌

這一時(shí)期，除李白、杜甫外，還有很多成就很高的詩人，他們大致分為兩派，一派是較多地寫山水田園閑適生活的山水田園詩人，一派是較多地寫邊塞征成長生活的邊塞詩人。

（一）山水田園派

1、孟浩然，襄陽人前來生主要在家閉門苦學(xué)，四十歲到長安求仕失敗，又重回故鄉(xiāng)，歸隱死于家中，一生經(jīng)歷簡單，沒有經(jīng)歷很多生活**，決定了他詩歌思想內(nèi)容不夠豐富，代表作品是山水田園詩，如《過故人莊》“故人具雞，邀我至田。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽是，還來就菊花。”《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”

其好友數(shù)量不多，而且篇幅多很簡短，擅長的詩體主要是五古和五律。但是從藝術(shù)的完整，精美來說，他卻完全可以和王維并駕齊驅(qū)，名標(biāo)風(fēng)韻，在創(chuàng)造盛唐詩歌渾融完整的共同風(fēng)格上，他是有不小貢獻(xiàn)的。李白、杜甫、王維等對他都深情敬意，并給他的詩以相當(dāng)高的評價(jià)。

2、王維，字摩詰，多才多藝，詩書畫音樂皆精，前期思想向望開明政治，但政局變化，使他開始了“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”的亦官亦隱的生活，后期思想基本上抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度，到晚年更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”的心情，完全變成一個“以禪誦為事”的佛教徒了。

其詩在藝術(shù)上有很高的成就，“詩中有畫，畫中有詩”既有陶詩渾融完整的意境，又有謝詩精工刻畫的描寫，語言清新洗煉，樸素之中有潤澤華采。

（二）邊塞詩人

1、高適，字達(dá)夫，是“喜言王霸大路，務(wù)功名，尚節(jié)義”的詩人，代表作《燕歌行》《別董大》其詩現(xiàn)實(shí)主義多于浪漫主義，風(fēng)格雄厚渾樸，筆勢豪健。

2、岑參，詩歌題材廣泛，邊塞詩雄奇瑰麗《走馬川行奉送山師西征》《輪臺歌奉送封大夫出師西征》《白雪歌送武判官歸京》（鼎足而三似邊塞詩）。其詩以慷慨報(bào)國的英雄氣慨和不畏艱苦的樂觀精神為基本特征，這和高適是一致的，所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種。

王維《山居秋瞑》賞析 詩的標(biāo)題“山居秋瞑”表明詩寫的是山鄉(xiāng)夜晚的秋色。首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來秋”概括地點(diǎn)明了標(biāo)題。“空山”似乎給人以空曠荒涼之感，可是與“新雨”“晚”“秋”聯(lián)系起來，卻給人以深遠(yuǎn)，幽靜、清新的感覺，秋天的傍晚，寧靜的山村，雨過天晴，景色一新。

頜聯(lián)“明月秋間照，清泉石上流”可謂靜物寫生“明月秋間”“清泉石上”這和種景物組成了兩幅柔和優(yōu)美的畫面，后面再用一個“照”字和一個“流”字，便使景色更加生動真切而有活動感：在一個秋雨過后的傍晚，一輪圓月當(dāng)空高掛，一片秋林浴著銀色的月光；明月的清光穿過秋林，斑斑駁駁地灑落在林間地上；雨后清泉在山間亂石上歡快地流淌。——一幅優(yōu)美的山村夜景。

頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”寫的是人的活動，竹林里傳來一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)和珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜，在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆下不露痕跡，使人不覺其巧，詩人先寫“竹喧”“蓮動”因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。

詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頜聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志詰；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托既然詩人是那樣的高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“春天的芳草，讓它任意凋落吧，山村的秋景，同樣柔美迷人，王孫公子們盡可留在山中”他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩可以看出王維山水田園詩的主要藝術(shù)特色：樸素、清新、明麗、含蓄、境界優(yōu)美、富有生氣。此詩給山、雨、月、松、泉、石、女、舟等以鮮明形象和神韻，繪景如畫，景中傳聲，動靜結(jié)合，可謂畫中有詩，詩中有畫。

這處詩語言精確流暢，變化多姿，更突出了詩畫的動態(tài)感，如中間四句的“照”“流”二字，一見一所，一靜一動，錯落有致“歸”“下”二字也是動詞，但用法與前不同。“竹喧”與“蓮動”也是一聽一見，但它的寫景是為寫人。這兩句如按詩意造句，該是“浣女歸喧竹，漁舟下動蓮”這樣則顯十分呆板：“竹”“蓮”成了動作過程的終點(diǎn)，畫面陷入靜止；現(xiàn)在把句法變動后，不僅“浣女”“漁舟”成為畫面的中心，形象更加鮮明可見，而且動作得以持續(xù)，這就增強(qiáng)了畫面的動作性和鮮明性，能更好地體現(xiàn)自然景物的生機(jī)和動態(tài)，靜中有動，寫景傳神，達(dá)到了言有盡而意無窮的效果。

第三篇：唐代詩人王之渙邊塞詩

唐代詩人王之渙邊塞詩

《唐才子傳》說王之渙

為薊門人，或因他年時(shí)少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，下面是小編幫大家整理的唐代詩人王之渙邊塞詩，希望大家喜歡。

王之渙的邊塞詩有

1、《涼州詞·其一》

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

2、《涼州詞·其二》

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

3、《橫吹曲辭·出塞》

黃砂直上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關(guān)。

王之渙介紹

王之渙（688年—742年），是盛唐時(shí)期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱。名動一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其代表作有《登鸛雀樓

》、《涼州詞》等。其詩“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”家喻戶曉

1歷史評價(jià)

1、沈括曰：“河中府鸛雀樓兩層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩者甚多，唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景。”

2、現(xiàn)與岑參，高適，王昌齡一同被世人稱為我國唐代著名的“四大邊塞詩/ 5 人”。

2后世紀(jì)念

1、從洛陽千唐志齋博物館獲悉，該館先后征集到王之渙的堂弟王之咸及王之咸第五子王綰的墓志，據(jù)該館有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，截至目前，洛陽曾經(jīng)出土過王德表及其夫人、王洛客、王之咸、王綰、王之渙等王氏家族的九方墓志，足以說明唐代著名詩人王之渙家族的墓地就在洛陽。

2、王之咸的墓志記載，他的祖父名叫王德表，曾做過瀛州文安縣令；父親名叫王景，曾做過登州和萊州刺史等官職；王之咸曾做過長安縣尉等職，后因故被貶為淄川郡司士。唐天寶十年（公元751年）四月十二日，五十七歲的王之咸因病死于淄川官舍。天寶十二年十月十七日，他和夫人李氏被合葬于洛陽北邙山。

3、王綰墓志記載，王綰一生曾做過十個官職，最后被授予左贊善大夫之職。公元七九三年，王綰死于京城長安。王綰的二哥當(dāng)時(shí)在江南任御史中丞，聽到消息后，讓兒子趕到長安，護(hù)送王綰靈柩回洛陽，并于第二年四月七日葬于北邙山祖塋。

4、據(jù)千唐志齋博物館研究員趙跟喜介紹，志文記載，王之渙家族原籍山西太原，死后最早葬在洛陽的為王之渙的祖父王德表。王德表晚年住在洛陽，共有五個兒子，其中一子名字不詳，另外四子分別叫王昱、王洛客、王景和王昌，死后也都葬在洛陽。王之渙為王昱的兒子。千唐志齋博物館共收藏有王氏家族七方墓志，王洛客的墓志現(xiàn)藏香港中文大學(xué)文物館；王之渙的墓志出土于上世紀(jì)三十年代，現(xiàn)藏南京博物院。/ 5 / 5 / 5 / 5

第四篇：唐代邊塞詩綜論

唐代邊塞詩綜論

【摘要】：唐代的邊塞藝術(shù)不僅限于詩歌，在美術(shù)、音樂領(lǐng)域都掀起了邊塞題材的熱潮。我國美術(shù)反映邊塞題材最典型的角度不是戰(zhàn)場和塞外生活，而是通過描繪外國(族)使者入朝來貢或和親來反映的。這反映了華夏民族熱愛和平的品性；另外，鞍馬題材也間接的與國家的邊塞力量相關(guān)。歷代美術(shù)對邊塞內(nèi)容的關(guān)注幾乎與邊塞詩的發(fā)展相始終，迄唐為止歷代畫家多武職的身份也促使他們更多的關(guān)注邊塞題材。南北方文化對唐邊塞詩歌的影響同樣深遠(yuǎn)。六朝的排偶、用典等形式特色在唐邊塞詩中被廣泛的繼承，排偶對于軍旅詩有特別的表現(xiàn)力；崔顥詩歌人物形象輕捷俊逸，有鮮明的江左特色；陳子昂、李白受到熱烈自由的蜀風(fēng)影響；岑參的邊塞詩中有奇異浪漫的楚地神話影響。北方尚武風(fēng)習(xí)是唐代邊塞詩推向高潮的基礎(chǔ)。關(guān)中的雄偉風(fēng)格與歷史意識造就了王昌齡；西北少數(shù)民族樂舞的音樂旋律前輕后重，這影響到岑參在北庭所作歌行對句尾用字的強(qiáng)調(diào)；北朝貞剛，燕趙慷慨，英雄氣多、兒女情少的特色影響了高適、盧綸、李益的詩作。瀚海一地名多義起于盛唐，起因則與回紇族一度短暫遷徙甘涼間有關(guān)。原指貝加爾湖的瀚海，至盛唐后同時(shí)具有三種含義：貝加爾湖、天池、沙漠。元代又稱杭愛山為瀚海，是當(dāng)?shù)鼐用裱赜锰棋６级礁诘匾悦健Ｓ蝹b是邊塞詩的重要主題。俠的思想主要源自墨家。唐代游俠詩以游宴享樂、報(bào)仇報(bào)恩、報(bào)國立功為主要內(nèi)容，在藝術(shù)上以北朝樂府的尚武尚力與南朝樂府的華美相交融，特別強(qiáng)化英雄個人形象的力

量，并以其光明磊落的風(fēng)格有別于各朝的俠客文學(xué)。唐代邊塞詩作者涵蓋各層面，下至平民隱士，上至帝王將相。帝王邊塞詩多述凱旋，偏愛五言形式。在朝顯宦除多奉制之作外，還有不少奮發(fā)昂揚(yáng)、歌頌祖國統(tǒng)一的佳作，在野或位卑名高的文人如楊炯、李白、杜甫、王昌齡等多述志或憂時(shí)之作；有入邊幕經(jīng)歷者如陳子昂、王維、高適、岑參、盧綸、李益，以其豐富的生活體驗(yàn)創(chuàng)造出大批角度多樣的優(yōu)秀詩篇。在眾多赴邊尋求進(jìn)身的幕僚詩人當(dāng)中，高適以其膽識魄力脫穎而出，最終實(shí)現(xiàn)政治理想而成為詩人之達(dá)者。【關(guān)鍵詞】：邊塞藝術(shù)南北方文化瀚海游俠凱旋主題高適 【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué) 【學(xué)位級別】：博士 【學(xué)位授予年份】：2007 【分類號】：I207.22 【目錄】：摘要6-7Abstract7-9第一章引論9-14第一節(jié)邊塞詩的定位10-11第二節(jié)邊塞詩的研究歷史及現(xiàn)狀11-14第二章南北方文化的交響14-33第一節(jié)南方文化與唐代邊塞詩14-24第二節(jié)北方文化與唐代邊塞詩24-33第三章唐代邊塞藝術(shù)33-46第一節(jié)歡快奔放的邊塞樂舞33-40第二節(jié)美術(shù)中的邊塞題材----職貢圖與鞍馬畫40-46第四章瀚海考46-54第一節(jié)西漢至初唐:貝加爾湖46-48第二節(jié)盛唐:天池48-50第三節(jié)盛唐以后:沙漠、湖泊二義并行50-52第四節(jié)元朝:杭愛山新義的來由52-54第五章邊塞詩中的游俠主題54-64第一節(jié)俠的起源與思想基礎(chǔ)54-56第二節(jié)邊塞詩人的任俠熱56-57第三節(jié)游俠詩的主題內(nèi)

容57-60第四節(jié)游俠詩的藝術(shù)特色60-64第六章帝王邊塞詩64-71第一節(jié)帝王凱旋詩的由來64-66第二節(jié)唐太宗:悲壯與信心的交融66-68第三節(jié)唐玄宗:默武表面下的深思68-71第七章文人邊塞詩71-87第一節(jié)高官重臣的頌世邊塞詩71-76第二節(jié)中下層文人邊塞詩:傷時(shí)與述志76-87第八章軍中邊塞詩87-103第一節(jié)文人從軍熱潮的涌起87-89第二節(jié)軍中詩作89-97第三節(jié)因幕府晚達(dá)的高適與李益97-103第九章結(jié)語103-104附錄:初盛唐詩人邊塞詩題錄104-133參考文獻(xiàn)133-136后記136-137

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第五篇：唐代邊塞詩興盛原因探析

唐代邊塞詩興盛原因探析

泱泱大唐是一個詩的國度，特別是盛唐時(shí)期描寫邊塞生活，雄渾奔放、慷慨悲壯的邊塞詩與描寫山水田園，清新自然、明朗恬靜的山水田園詩爭奇斗妍，并立詩壇，成為中國詩歌史上的一個獨(dú)特景觀，令后人追慕。這兩個詩歌流派并非是當(dāng)時(shí)詩人自覺聚合形成的，都是后人根據(jù)它們的不同題材和風(fēng)格而給以劃分并命名的。其中的“邊塞詩”和“邊塞詩派”這兩個概念至晚也要起于二十年代，如胡云翼在1927年出版的《唐代的戰(zhàn)爭文學(xué)》一書中就說：“在唐代詩人中有‘邊塞’一派，他們描寫大都以《出塞曲》為主題，他們作品的風(fēng)格也就形成了一種悲壯的傾向，無論是主戰(zhàn)與非戰(zhàn)的文學(xué)，這些‘邊塞派’的詩人，便是戰(zhàn)爭文學(xué)。”在這兩個概念漫長的形成過程中充滿了對它的具體內(nèi)涵的爭議，即它的時(shí)空、題材、風(fēng)格都要怎樣限定，這關(guān)系到對邊塞詩的深入認(rèn)識與研究。要更好地認(rèn)識邊塞詩，我們必須首先解決“邊塞詩”的內(nèi)涵限定問題，對“邊塞詩”內(nèi)涵歷來存在的一些爭議進(jìn)行具體分析。

一、邊塞詩含義

我們?nèi)绻麑η叭岁P(guān)于邊塞詩的研究成果加以分析的話，可以發(fā)現(xiàn)邊塞詩的內(nèi)涵確定主要有以下幾種：題材意義的邊塞詩、地域意義的邊塞詩、史的意義的邊塞詩，其中史的意義的邊塞詩又可分為斷代史意義的邊塞詩和發(fā)展史意義的邊塞詩。

題材意義的邊塞詩，即把所有邊塞題材的、直接或間接涉及邊塞的詩歌都稱為邊塞詩。不管是反映戰(zhàn)爭、民族交往，還是描寫塞上民情風(fēng)物，亦或是抒發(fā)報(bào)國壯志、懷古幽思，只要與邊塞生活有關(guān)，統(tǒng)統(tǒng)可列入邊塞詩之列。這是一個非常廣義的邊塞詩概念。

地域意義的邊塞詩，這是從詩歌描寫地域的角度來規(guī)定邊塞詩的內(nèi)涵的，認(rèn)為所寫內(nèi)容應(yīng)象某些論者所說的那樣，“地理方位應(yīng)限制在邊塞，即沿長城一線，向西北延伸到安西四鎮(zhèn)”[1]，這樣就把邊塞詩規(guī)定在了狹小的地域范圍內(nèi)，顯得凝固而僵化。“邊塞”是一個活的隨著歷史發(fā)展而內(nèi)涵不斷變化的概念，當(dāng)它不與具體的時(shí)代相聯(lián)系時(shí)就是一個抽象的概念，而不應(yīng)具體化為某一局部的一小部分。

史的意義的邊塞詩是在注意到了它們擁有共同的題材之外，注重把邊塞詩作為一個獨(dú)特的事物來考察它的歷史發(fā)展過程。這種定義又可分為兩種，即斷代史意義的邊塞詩和發(fā)展史意義的邊塞詩，而歷來對邊塞詩內(nèi)涵的爭議也主要是圍繞這兩者而展開的。

斷代史意義的邊塞詩是將邊塞詩內(nèi)涵規(guī)定在有唐一代，認(rèn)為邊塞詩這個概念應(yīng)具有一種史的規(guī)定性，有一個特定的歷史范圍限定，“乃是指產(chǎn)生于唐初，極盛于開、天年間，流響于唐晚末的反映邊塞的作品。”[2]甚至還有人認(rèn)為要“只以盛唐為界，中晚不涉及，更不能上溯漢魏，下流宋元。”[3]這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)看到了邊塞詩與唐代社會的特殊而密不可分的聯(lián)系，但仍顯不夠完善。

發(fā)展史意義的邊塞詩，是將邊塞詩放在整個中國詩歌發(fā)展史上進(jìn)行綜合考察，以梳理它的源流及發(fā)展脈絡(luò)。認(rèn)為它可上溯《詩經(jīng)》，歷經(jīng)漢魏六朝以至隋、初唐的草創(chuàng)、模擬，至盛唐而蔚為大觀，其后則是流響。有一個萌芽產(chǎn)生、發(fā)展成熟和逐步衰落的過程，而不只是一個共同題材的簡單聚合。今人多持這一觀點(diǎn)。

在綜合考察以上幾種邊塞詩內(nèi)涵規(guī)定的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為發(fā)展史意義的邊塞詩概念對邊塞詩的研究最為有益，它可以指導(dǎo)人們對歷代邊塞詩歌進(jìn)行綜合梳理分析，從而從更高的角度來考察邊塞詩的發(fā)展，認(rèn)識邊塞詩在唐代興盛的必然性及其與唐代社會發(fā)展的關(guān)系。本文正是立足于邊塞詩的這種含義來考察邊塞詩與唐代社會的。

二、邊塞詩在唐代興盛的原因

中國古代的詩歌，表現(xiàn)邊塞生活和邊塞戰(zhàn)爭內(nèi)容的，在《詩經(jīng)》時(shí)代就已有了，但是卻直到唐代才迅速發(fā)展起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從《詩經(jīng)》時(shí)代開始，直到隋代，現(xiàn)存的邊塞詩不到二百首，而《全唐詩》中所收的邊塞詩即已有兩千余首。初唐四杰和陳子昂的作品中已有相當(dāng)數(shù)量的邊塞詩，到了盛唐，更是出現(xiàn)了邊塞詩的空前繁榮，大批杰出的邊塞詩人及高質(zhì)量的詩作涌現(xiàn)，形成了以高、岑為代表的邊塞詩派。那么為什么邊塞詩直到唐代才興盛起來，是什么原因促成的呢？這可以從詩歌自身的發(fā)展和社會歷史條件兩個方面來進(jìn)行考察。自身因素

唐代邊塞詩的興盛是對以前的邊塞題材詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展的結(jié)果。

（1）題材風(fēng)格上的繼承發(fā)展

邊塞詩可上溯《詩經(jīng)》，在《詩經(jīng)》中，邊塞題材就已出現(xiàn)并達(dá)到相當(dāng)豐富的程度，廣泛地反映了戰(zhàn)爭所帶來的各種社會影響。有反映邊塞戰(zhàn)爭的，如《小雅?出車》；有描寫征夫思婦、離情別恨的，如《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》；有抒發(fā)同仇敵愾、保國戍邊壯志的，如《秦風(fēng)?無衣》；也有抒發(fā)人們的反戰(zhàn)呼聲的，如《唐風(fēng)?鴇羽》。這些主題不斷被后世繼承，成為后來邊塞詩的基本主題。

到屈原的《九歌?國殤》里，那種對戰(zhàn)爭場面的精彩描寫中所蘊(yùn)涵的深沉悲壯的感情氣勢對后世邊塞詩悲壯美學(xué)風(fēng)格的形成具有重要意義。

兩漢是一個空前繁榮、武功卓著的時(shí)期，特別是對西北匈奴的戰(zhàn)爭和對西域的開拓經(jīng)營，產(chǎn)生了許多邊塞題材的樂府詩歌，《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》還保有歌辭，而另外一些如《隴頭水》、《出塞》、《入塞》、《關(guān)山月》等后來都只剩下了題目而丟失了歌辭，成為后世邊塞詩中常用的題目。

建安時(shí)崇尚梗概多氣、剛健有力的審美風(fēng)格，詩人們用樂府舊題抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感懷，歌唱建功立業(yè)的抱負(fù)，對唐代邊塞詩風(fēng)格的形成具有重要意義。這一時(shí)期開始了對邊塞風(fēng)物的描寫，從而開拓了邊塞詩的題材范圍。曹操本人就創(chuàng)作了大量寫邊塞風(fēng)物的詩。

兩晉時(shí)期邊塞詩創(chuàng)作漸見消沉，只是學(xué)步建安。但由于受時(shí)代風(fēng)氣的影響，詩歌開始注重格律修飾、語言雕琢，多用對偶，離樂府民歌精神漸遠(yuǎn)。

南朝宋齊上承兩晉，豪邁壯志的邊塞之作仍顯寂寞，只劉宋詩人鮑照成就突出，多用五言樂府，風(fēng)格俊逸，對后世李白、杜甫、高適、岑參等都產(chǎn)生過影響。梁陳時(shí)邊塞之作卻又驟然復(fù)興，受當(dāng)時(shí)宮體詩影響，這時(shí)的詩多關(guān)注征夫思婦的細(xì)膩心理，邊塞樂府與宮體樂府合流，促成了這個時(shí)代哀怨纖巧的風(fēng)格特色。

北朝樂府民歌則更多淳樸自然，或表現(xiàn)北方邊塞風(fēng)物或表現(xiàn)戰(zhàn)爭軍旅，出現(xiàn)了《敕勒歌》、《木蘭詩》等膾炙人口的杰作。

隋代的楊素、薛道衡、虞世基等人的邊塞詩作已顯剛健豪邁，顯露出詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的訊息。

至初唐邊塞詩時(shí)已表現(xiàn)出主題的繼承性和表現(xiàn)的程式化，豐富的題材和主題的積累以及初唐詩人在對宮體詩的反抗中形成的健康的審美風(fēng)格為唐邊塞詩的興盛奠定了良好的基礎(chǔ)。

（2）藝術(shù)形式上的探索

近體詩即格律詩與歌行體經(jīng)過漫長的發(fā)展終于在初唐定型，為唐邊塞詩提供了適合的表現(xiàn)形式。它們都是在繼承并發(fā)展前人對藝術(shù)形式的探索經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而形成的，具有強(qiáng)大的生命力和可資拓展的空間。

格律體是一種章句有“格”，聲韻有“律”的詩體，句式上五、七言定格，修辭上講究對仗，聲韻上講究平仄用韻，它萌芽于漢魏晉古詩，初創(chuàng)于齊梁“永明體”。自六朝開始沈約、庾信等大批詩人就開始自覺地探索詩歌的聲韻格律等內(nèi)部藝術(shù)規(guī)律，入唐之后，上官儀的聲律探索及初唐四杰、“文章四友”的創(chuàng)作實(shí)踐都為格律詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，至沈佺期、宋之問，他們總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)并加以發(fā)展，使律詩這種已趨成熟的詩歌形式完全確定下來，清錢良擇在《唐音審體》中說“律詩始于初唐，至沈、宋而其格始備。”這里主要指的是五言律詩的形成過程，七律和長律的產(chǎn)生和定型稍晚，到杜甫那里才成熟。而絕句在五言古體逐漸格律化的同時(shí)也逐漸由五、七言四行小詩格律化形成，并于沈、宋以后正式定型。這也就是說初唐詩壇上的格律詩主要是五言律詩和絕句，格律詩的其他形式都還未充分發(fā)展起來，而且初唐詩人的格律詩創(chuàng)作還處于摸索定型階段，其創(chuàng)作水平也未盡如人意，格律詩的表現(xiàn)能力還未被充分發(fā)掘出來，具有極大的拓展空間。格律詩講求對仗，適宜于表現(xiàn)氣勢和創(chuàng)造包孕萬千的意境，因此到了盛唐，格律體形式與邊塞內(nèi)容的結(jié)合就創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，涌現(xiàn)出大批格律體邊塞詩。如王昌齡就把七言絕句的藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致，創(chuàng)作了大量邊塞題材的七絕，被稱為“七絕圣手”。

古體詩在唐代的發(fā)展最突出的成就是產(chǎn)生了七言歌行，初唐盧照鄰的《長安古意》與駱賓王的《帝京篇》可視為初創(chuàng)期的試作，在謀篇布局、開合轉(zhuǎn)換，以及聲韻節(jié)奏方面均為七言歌行的創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，堪稱初唐七古雙璧，標(biāo)志著六朝后期以來醞釀發(fā)展的歌行體至此已完全成熟，從而為盛唐歌行體的盛行開了先路。七言歌行常被歸入七古之內(nèi)，其實(shí)它是唐代出現(xiàn)的一個七古新品類。它的句式雖以七言為主，但卻又既可整齊劃一，也可兼用雜言句或散文句式，比七古自由得多，篇幅可長可短，伸縮鋪排，不受拘限，既可整飭合律，亦可自由揮灑，氣勢縱橫自如，適宜于表現(xiàn)自由奔放、傲岸不羈的激情。盛唐邊塞詩人那建功邊塞的昂揚(yáng)激情及奇特的邊塞風(fēng)物對詩人的情感沖擊都適合用這種歌行體來盡情揮灑。盛唐邊塞詩中除七絕外，大多是歌行體，如高適的《燕歌行》，而岑參著作尤以七言歌行為盛，他的《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》等都是七言歌行體。七言歌行體是初唐詩人借用近體格律并揉入鋪張揚(yáng)厲的賦體文學(xué)的特點(diǎn)對六朝七古進(jìn)行改造的結(jié)果，體制宏闊、音韻諧美而又氣脈流動，正與大唐汪洋恣肆的時(shí)代風(fēng)貌相適應(yīng)。這種詩歌形式歷經(jīng)初唐的草創(chuàng)，在盛唐時(shí)期尤其是邊塞詩中達(dá)到全盛。特定的社會條件

邊塞詩在唐代的興盛也必有其社會歷史的原因，與唐代特定的社會條件息息相關(guān)。

首先邊塞詩的興盛與唐王朝邊境戰(zhàn)爭的狀況緊密相聯(lián)，唐自建國起就一直邊患不斷，高祖時(shí)甚至一度陷入對東突厥稱臣的境地，但自唐太宗開始，國力開始增強(qiáng)，對突厥、奚、吐蕃、吐谷渾等的侵犯也都予以堅(jiān)決反擊并取得勝利，此后，高宗、武后時(shí)期邊患一直不停，玄宗即位后，重視武功，迅速奪回對三邊的優(yōu)勢。總體看來，隨著國力的逐漸強(qiáng)大，唐對外族侵略的抵抗日益有力，這極大地提高了國人的自豪感和自信心。同時(shí)，由于國勢的逐漸強(qiáng)盛，四方依附，內(nèi)地與邊疆聯(lián)系加強(qiáng)，各地人民交往廣泛。回俊才在其《邊塞詩的形成及其評價(jià)問題》中認(rèn)為盛唐時(shí)期“封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，國力空前強(qiáng)大和統(tǒng)一，以長安為中心各民族（還有外國）商業(yè)文化交流和友好往來的加強(qiáng)，這是邊塞詩形成的根本原因。”可見民族交流的加強(qiáng)對邊塞詩的巨大意義。這種民族之間交流不斷又戰(zhàn)爭頻繁的現(xiàn)實(shí)就是邊塞詩形成的社會基礎(chǔ)。

其次，唐代的知識分子身心都獲得了極大的解放，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的建功立業(yè)愿望，大多熱衷功名。整個社會都洋溢著一種積極進(jìn)取和尚武的時(shí)代精神。同時(shí)唐朝的用人制度除科舉制之外，還有軍功制，詩人在應(yīng)科舉之外，還可以“入幕”以博取功名，這都刺激了詩人出塞，而詩人們邊塞生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)為邊塞詩的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，直接促進(jìn)了邊塞詩的興盛。

正如王國維所說的“一代有一代之文學(xué)”，每一個時(shí)代都會有一種與這個時(shí)代相適應(yīng)的文學(xué)樣式被選擇而極度興盛起來，最能顯出唐代文學(xué)成就的就是唐詩，而作為唐詩壇的一朵奇葩的邊塞詩又最能顯出盛唐氣象。對唐代邊塞詩的發(fā)展演變及其與唐代不同發(fā)展階段的社會的關(guān)系進(jìn)行具體研究，對我們深入認(rèn)識并正確評價(jià)邊塞詩具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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