第一篇：論人生

“論人生”---作者:來致剛

從古至今論人生，是永無休止話題。人生可比喻為男女形象三階段；第一階段看男是人，看女是人；第二階段看男不是人，看女不是人；第三階段看男是男，看女是女。

人初識世界，于幼兒時期，皆純潔無瑕，眼見便是，可謂人生第一階段，看男、女皆是人。隨年齡漸長，經世事漸多，人們思想復雜，是非黑白顛倒，無理走遍天下，有理寸步難行，人們看男、女不再是人，對世界不再輕易相信，對人事憤恨不平、嘆息憂愁、充滿疑問，于是常借古諷今、指桑罵槐，此入人生第二階段；人生若停留此階段，則會感覺家花不如野花香，閨房女不如紅院妓，此沐浴卻想那浴池凈，站這山卻望那山高，欲壑難填永不滿足，于是常哀聲怨嘆命苦。

其實，人要知足常樂，生命是短暫、有限的，哪能夠去和永恒無限的宇宙相較量呢？人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過多，甚至摸不著邊際的標準！許多人勞碌追求一生，心高氣傲一世，最后走到人生終點，卻發現尚未達到自已的理想、目標而抱憾終生，不知其人生大道耶!然而，有些人通過自已反修，專心立志做事，不與其計較得失，面對世間紅塵俗事，姑且一笑置之，自有清風朗月，此已進入人生第三階段，人們茅塞頓開，成為真正的智者，看男是男，看女是女，回歸于自然。因此，無論自已是在燦爛的陽光下，還是在凄冷的風雨中，都可以讓自已的生命閃耀出亮麗的光彩，完美于一生。此階段亦反應

第 1 頁，共 3 頁 老年人退休后，反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？為誰辛苦？為誰累？有些人實現了理想，卻失去了誠信，而積累了財富，卻犧牲了健康。是故，整個人生是在得失中度過，人們在得到的過程中，其實也正在經歷著失去。當人們追求名人聲譽或高貴權力的同時，可曾想過他們活得并不自由，身上有著沉重的壓力與責任。

凡事須善盡心力，輕松自在隨緣變化，努力又不執著條件，山不過來，我就過去。人生本是體驗中成長，在目標設定后，過程的體驗是至關重要，至于收獲多少，無需計較，只求耕耘，莫問收獲，這才是智者。智者會意識到外在環境是變化無常，若無法改變事情的結果，則改變對事情的態度！凡人對萬物皆要看透開悟，“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世”，此為真正做人處世。看透的人，沒有名利結果的包袱，反而在體驗快樂的同時，更易成功！開悟之人，追求過程中的成長！做事皆是自利、利他，乃至無我利他，不去執著結果就少生煩惱。

人生似海，有時寧靜，有時動蕩, 有潮起的期待, 有潮落的無奈，人類憑借著生命泉源，經由時間與現實生活的歷練而體現。由于每個人隨著生活歷練的不同而對人生的看法也有不同的解釋，個人認為人生是由生命支配生活而構成，而生活的目的是在增進人類全體之生活，生命的意義是在創造宇宙繼起之生命，為天地萬物立正道德行，為天下百姓定精神立寄托，為過去圣賢傳承道理，為萬世后代子孫開啟安寧和平的時代，此乃為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平；因而，人生的目的簡言之是在繼承上一代的使命,完

第 2 頁，共 3 頁 成其任務，交付下一代的責任，并教育之，以承其志，萬物為此周而復始，循序漸進，以臻進化也。

人生在世，既短暫又坎坷、既獲取又失去，總是相輔相成的糾纏著人生圈子, 要想活得輕松，活得灑脫，就要記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，不要過份地苛求和太多的奢望，不要再痛苦追悔、自怨自艾，好好珍惜眼前，唯有這樣才能活出全新自我，有時人們要學習大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大勇若怯，大智若愚的人生道理。無論如何我們都必須要懂金錢、權力、名譽都不是最重要，重要的是樂善好施、寬大為懷、正大光明、誠心誠意、安常處順、怡然自得、靜心如水地在快樂心境中處事，實現自身價值是人生最大的成就與幸福。

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第二篇：論人生

論人生

人生已到中年，心里有很多感慨，也有所感悟，生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，也許真的不必太在意，人生本如夢，要學會看淡一切，看淡曾經的傷痛，好好珍惜自己，善待自己，珍惜上帝賜予的點點滴滴，讓我們的心中永遠有一片陽光照耀的晴空，把眼前的痛苦看淡，或許痛苦之后就是幸福。沒有人不想幸福快樂地生活，然而現實生活不盡如人意，我們卻經常不能左右幸福，因為痛苦煩惱總是不期而至，面對痛苦煩惱我們也許無法逃避，但我們可以選擇善待自己。

人生只有經歷才會懂得，只有懂得才會去珍惜，一生中總會有一個人讓你笑得最甜，也總會有一個人讓你痛得最深。忘記一切，就是最好的善待自己，許多事情還是看淡的好，人生的過程不過就是失與得，看淡了也就輕松了，在一切看淡后我不知道我該看重什么？人非圣人，誰能無錯，看淡一切，一切也就過眼云煙，如果真的忘不了，就默默地珍藏在心底的 最深處，藏到歲月的煙塵觸及不到的地方……

活著有時真的很累，身不由已的感覺只有親身經歷了才會知道。生活本身就有很多無奈，但生活也有

很多想不到的東西，是好也罷，壞也罷，總是讓人有所期待，所以我們都能活下去，人不能想的太多，偶爾往好的地方想想，為了一些自己想要的東西，哪怕是實現不了的也要盡力一下，成也罷，敗也罷，心里會舒服些。

還是換一種態度生活吧，把不高興的統統拋開，人活著就那么短暫的數十載，凡人當然有煩惱啦，生活本來就有許許多多的無奈，看你用什么樣的心態去對待，世上沒有十全十美的人，生活中有時快樂，有時悲傷，這都是很正常的，要不為什么老天會創造出眼淚來呢？

人們都說“人往高處走，水往低處流”，那我們就往高處走吧，不要想太多傷感的事，什么事都往前看，并相信什么事都會過去的。

有人說，生活是一種享受；有人說，生活是一種無奈。其實，生活有享受也有無奈，有欣慰也有困惑。生活就象一枚青果，你含在嘴里慢慢品，細細嚼，便有諸多滋味在你舌尖蔓延，也甜，也酸，也苦，也澀。

漫漫旅途中，或許感到疲憊，也許有些沉重，但只要有一份美麗的心情，就會覺得欣慰，就會充滿自信。好好的珍惜人生，盡情的擁抱生活，雖然辛苦，也會咀嚼出甘甜與芬芳的神韻！快樂從來不是永恒的，痛苦也只是個過程，沒有誰能拒絕春天來臨，沒有誰能永遠都做好夢，最終一句，快樂掌握在自己手里，是要靠自己去找尋的，看淡一切，善待自己。

第三篇：論人生讀書筆記

論人生讀書筆記

近幾日又將周國平的《周國平論人生》重讀一遍，雖無十分親切之感，也引起我再度思考他所講的哪些問題，論人生讀書筆記。時隔兩年，再讀到當年令我興奮不已的句子，已經不再能使我心潮澎湃，卻似舊日老友重逢，淡淡溫馨寧靜，彼此情誼心知肚明，真似那君子之交淡如水。

人讀書與交友似乎是一樣的，一生中讀過的書不計其數，可真正能反復玩味咂摸的不過幾個作者或作品，那種一見鐘情的觸點之感也不過存在于有限的作品和有限的話語片段中，我想對于我，周國平算是我生命中很重要的一位朋友，他的思想極易引起我的共鳴。我同樣喜愛劉墉、鄭淵潔、余秋雨，而能帶給我持久思索與踐行的只有周國平。

是因為他把哲學用通俗化的語言講出來擊中了我的心坎么?哲學本無雅俗之分，在我眼中哲學至今都是一個很空洞模糊的概念，我很難發自內心地說我熱愛哲學，毋寧說我熱愛自然、生命、美好和永恒。給我這些思考空間，可觸可感，把晦澀難懂的理論留給以此謀生的人去吧，我只求以此來豐富我的人生。

雖然周國平字里行間思想隨意的流露并無極端陰冷之意，至少比史鐵生的文章看似輕松，我卻從中吸取到許多凝重的氣息，時常讓我陷入憂郁。猶如當年讀海子，總是把消極無奈思想攝入體內。有一段時間認為是自己的錯，再過久一點重讀時，發現這些文字原本藏著黑色的調子，無形中的一股力量把我帶入憂郁、痛苦、無奈的場之中。是啊，讀《妞妞?一個父親的札記》時，我怎能懷著一種輕松愉悅的心情呢?

為賦新詞強說愁是年輕人的通病，周國平那句“否定人生的悲劇性必然沒有真正理解人生”也應是他年輕時所發的感慨吧。年長至今，帶著嬌妻幼女坐在海德堡的草地上觀賞天鵝時，想必他不會發出這樣的感想吧。

周國平的東西永遠只能是小眾的讀物，連前衛的王小波還能引起潮流熱讀，他卻必將在沁著墨香的書屋一角，靜靜等待一兩個敏感而安靜的讀者。他不可求世人歌詠他的言語如同“凡有井水出，皆能歌柳詞”一般，他就是站在哲學與世俗邊緣，守護著自然與美的寂寞者，他就是周國平，讀書筆記大全《論人生讀書筆記》。人人皆可為國王 讀后感

梁衡

一打開書，書中的文字仿佛變成了一個個小生命，帶著我一同開啟了穿越時空的旅程，他們帶著我縱覽千古，尋找那些歷史長河中偉大的人物，探索無處不在的美……

剛看上幾頁，就能感覺到梁衡是一個怎么樣的人，他熱愛工作，大公無私，充滿熱情，這些都是他身上清晰可見的優點。他用文字構造了一個屬于他自己的世界，找到了久違的深刻。

其實，令我影響最深刻的還是與本書同名的一篇文章“人人皆可為國王”。國王是每個人的夢想，國王的生活更是每個人追求的目標。每個人都有自己的一片天空：歌星是追星族的國王;作家是讀者的國王;幼兒園的老師是孩子們的國王，一個人就算受到了挫折，也不應該氣餒退縮。一個人壯志難酬、懷才不遇，但就是在這種狀態下，他仍有追隨者，仍然可以反敗為勝，成為王者。史上有多少位名人也曾有過這樣的經歷，北宋的柳永，就因為宋仁宗不喜歡他，就讓他一次次的在科舉考試中失敗，讓他只能是個落魄之民。但在歌館、妓樓、勾欄瓦肆這個王國，他就是國王，這里就是他的一片天。

不管是哪個職業，三百六十行，行行出狀元。正如梁衡所說，國王的精神能讓人有三種享受，一是有成就感，二是有自由度，三是有追隨者。只要做到這三點，不管高貴還是貧賤，都能成為自己世界中的國王，只要誠實勤奮就行。

我認為，只要一個人有真心對待你的朋友，有真正的友誼，有人緣，就必定有崇拜者，“天下誰人不識君”。不敢在怎樣的環境，人人都能成為國王，塞翁失馬，焉知非福，每個人只要努力，就能得到王者的匯報。

第四篇：《論人生》讀后感

《論人生》讀后感

培根的《論人生》為我們展示他對人生、政治、生活等各個方面的獨到見解，篇幅簡短，語句流利，但句句富有哲理，令人深思。全書將現實主義同理想道德相融合，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學智慧與人生經驗的結晶。從他的書中我們也能看到一個時代的印記，找到我們生活中一些耳熟能詳的經典語錄的最初出處，也不由感嘆現在我們正在運用和實踐的至理名言出自培根。培根影響了幾個時代，也影響了整個世界。

讀培根的《論人生》，我發現了東西方觀念的差異。培根的有些觀點已經深入到我們的骨子里，但也有一些觀點我們無法理解的，這是東西方差。異造成的。例如他在《論父母與子女》里提到“世間最偉大的功勛都是那些沒有子女的人所創下的。”在《論結婚與獨身》里說“最有益與公眾事業和善舉往往來自那些無家室的人.”他認為個人的成就與獨生有很大關系，而在中國這種觀點未必認同。因為中國是一個注重家族血緣的國家，成家立業是大多父母的觀點，也是歷史的傳統，中國人認為一個人要有所成就就要有一個家庭做后盾，研究中國的歷史也可以發現那些有所成就的人，沒有幾個是無家室的，除了梅妻鶴子的林和靖，還有就是看破紅塵的僧人了，如唐玄奘、一行等人了。中國人生活在“不孝有三,無后為大”的環境中，獨身與中國人的生活距離太遠了。而在西方則不同，獨身現象的歷史可一直追溯到古希臘。德謨克里特、柏拉圖、芝諾、伊壁鳩魯，這些思想輝耀后世的先哲都是獨身者，加上受基督教義的影響，獨身在西方有悠久的歷 1

史淵源，因而培根的思想也傳承了西方歷史的印記。了解了東西方文化的差異，對培根《論人生》也就有了進一步的理解。從中我也知道了看一本外國著作和看一本國內著作所汲取的是不同的養分，看外國著作增長的是見識，從中我們知道不同的文化，思想，這也就能讓我們跳出國內這個狹小的圈子，開闊視野。而看本國的著作加深的是理解，是對我們自己文化思想的理解。也就是說這是橫向與縱向的區別。

培根的《論人生》，是現實主義與理想道德的結合，他在《論花園》《論建筑》《論高利貸》《論殖民地》等中，都為現實服務，但有與道德相結合。他在書中具體的教人該如何做，可以說是一部教人為人處世的寶典。他在《論交涉》中提到口頭交涉弊書面交涉效果要好，因為你可以通過觀察別人的表情而知道事情的進展，可見察言觀色所起得作用。他在建筑，園林方面也有很深的見解。他所設想的建筑的構造合理，既有實用價值，又有美學價值。他不僅對物質方面注重，還注重精神享受，如他認為在花園中應該一年四季都有鮮花綠草，這就要合理的運用花的花期。他提到草坪是花園中不可少的一部分，因為草坪既有欣賞的妙處，又能在炎炎夏日為人們提供一片蔭涼。可以看出培根是一個熱愛生活的人。他享受生活，思考生活。他在《論友誼》中說“友誼的主要作用之一就使人胸中的憤懣抑郁之氣得以宣泄釋放。”“如果一個人向朋友宣泄私情，一定會產生兩種相反的結果，它既能使快樂倍增，又能使憂愁減半。” “友誼的第二種作用就在它能增進并支配理智。”他既是站在實用的角度來論述友誼，當并不是一個眼前只有利益的功利主義者，這其中還有高尚的道德，他歌頌友誼，認為人不能沒有朋友，就是高高在上的君王也不能沒有朋友。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時時刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸福快樂的事呢？

讀培根的《論人生》，我們能看到文藝復興時期的思想火花，培根也為我們后人留下了福音。他的隨筆反映了那個時代的氣息。培根生在十六十七世紀，是文藝復興發展的時代，那時資本主義已有發展，培根的思想也有體現。他在《論消費》中提出應根據自己的收入來決定消費水平，不要過度消費，要講求節儉，這種消費觀與中世紀貴族的消費觀念有很大改變，貴族消費講求體面、榮譽，這與當時西歐漸漸興起的資本主義不無關系，由于早期資產階級要求資本積累，因而崇尚適度消費。在探索培根觀念產生的根源時，我不由的感嘆幾個世紀過去了，我們還在培根思想的熏染中，他的一些觀點已經成為我們生活中大宗化的觀念，我們對他太熟悉了，我們對他的觀點似乎毫不懷疑，因為覺得這本來就是這樣，培根對我們的影響真是太深了。我們都知道“知識就是力量”這句名言，這流傳了幾個世紀仍然為廣大人們所認可，并且在實踐著，享受這知識為我們帶來的便利。

讀培根的《論人生》，是一種美的熏陶與享受，提高了我們的修養與品味。培根為我們展示的是一種理性的美，他娓娓道來，語言流利，議論是旁征博引，說理是步步深入。無論是歐洲古代的歷史典故，名人事跡，還是宗教經典《圣經》，他都能隨心所欲，信手拈來，既增強了文章的說服力，有增添了文章的趣味性，十分耐讀。在培根的論文中，語言無不充滿哲理，充滿形象的比喻，說理層層深入，精辟警策，句式整齊，音韻和諧，瑯瑯上口，易誦易記，有詩一般的藝術效果。

讀完培根的《論人生》真的發人深思，整個人如受過洗禮一般，它教會了我們如何生活，也增加了我們對生活的理解，雖然只是言簡意賅的隨筆，但字字都是精華，全書涉及到人生世事的方方面面，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學智慧與人生經驗的結晶。讀《論人生》，仿佛真的是行走在人生的道路上，欣賞著沿路美妙的風景。

第五篇：季羨林《季羨林論人生》經典語錄

季羨林《季羨林論人生》經典語錄 作者季羨林簡介：

季羨林是國際著名的文學家、史學家、翻譯家，精通英語、德語、梵語等外國語言，被譽為國學大師、國寶等。2009年7月11日，這位學富五車的學者逝世，是中國乃至世界的遺憾。他留下了許多寶貴的著作和研究成果，影響著很多人。

《季羨林論人生》簡介：

此書是季羨林這位學術大師結合自身九十多年的人生經歷，總結出對生活的態度和對人生的感悟。全書共分五卷，分別是：故鄉明月、清塘荷韻、山中逸趣、人生感悟、閱盡滄桑。全書由數十篇散文和游記組成，可以說是一本季老先生的自傳，表現了他文字表達的功底，以及敏銳的觀察能力，寫出了一種睿智、淡然的人生態度。

季羨林《季羨林論人生》經典語錄：

思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來。在微苦中實有甜美在。——《月是故鄉明》

有誰沒有手呢？每個人都有兩只手。手，已經平凡到讓人不再常常感覺到它的存在了。——《一雙長滿老繭的手》

這回憶像是一團絲，愈抽愈多。它甜蜜而痛苦，錯亂而清晰。在我一生中給我印象最深的三雙長滿老繭的手，現在似乎重疊起來化成一雙手了。——《一雙長滿老繭的手》

天地萌生萬物，對包括人在內的動植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量，這種力量大到無法抗御。只要你肯費力來觀摩一下，就必然會承認這一點。——《清塘荷韻》

那時荷花大概會在冰下冬眠，做著春天的夢。它們的夢一定能夠圓的。“既然冬天到了，春天還會遠嗎？”——《清塘荷韻》

人這個萬物之靈卻偏偏有了感情，有了感情就有了悲歡。這真是多此一舉，然而沒有法子。人自己多情，又把情移到花，“淚眼問花花不語”，花當然“不語”了。——《二月蘭》

什么叫“悲”？什么又叫“歡”？我想得到答復。我走上了每天必登臨幾次的小山，我問蒼松，蒼松不語；我問翠柏，翠柏不答。我問三十多年來親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，這也沉默不語，兀自萬朵怒放，笑對春風，紫氣直沖霄漢。——《二月蘭》

一別竟八載，多少次倚閭悵望，眼淚和血流，迢迢玉宇，高處寒否？為母子一場，只留得面影迷離，入夢渾難辨，茫茫蒼天，此恨曷極！——《一條老狗》

這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。——《聽雨》 黃昏真像一首詩，一支歌，一篇童話；像一片月明樓上傳來的悠揚的笛聲，一聲繚繞在長空里殼唳的鶴鳴；像陳了幾十年的紹酒；像一切美到說不出來的東西。說不出來，只能去看；看之不足，只能意會；意會之不足，只能贊嘆。然而卻終于給人們關在門外了。——《黃昏》

黃昏永遠不存在在人們的心里的。只一掠，走了，像一個春宵的輕夢。——《黃昏》

年，像淡煙，又像遠山的晴嵐。我們握不著，也看不到。當它走來的時候，只在我們的心頭輕輕地—拂，我們就知道：年來了。——《年》

我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或干事業，這是成功的必由之路。——《成功》

我的腦筋還在，我的思想還在，我的感情還在，我的理智還在。我不甘心成為行尸走肉，我必須干點事情。——《八十述懷》

我知道，未來的路也不會比過去的更筆直、更平坦。但是我并不恐懼。我眼前還閃動著野百合和野薔薇的影子。——《八十述懷》

我生平優點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。——《一個老知識分子》

走運時要想到倒霉，不要得意過頭：倒霉時，要想到走運，不要垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道也。——《走運與倒霉》