第一篇：未來(lái)的組織讀后感

“戰(zhàn)略與文化對(duì)抗勝出的必定是文化”

——讀《未來(lái)的組織》

20世紀(jì)90年代中期，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)會(huì)（彼得.F.德魯克非贏利管理基金會(huì)）審視了這個(gè)世紀(jì)最后十年中的領(lǐng)導(dǎo)者、組織、挑戰(zhàn)和機(jī)遇，推出了三本著作，《未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者》、《未來(lái)的組織》和《未來(lái)的社區(qū)》。這些書(shū)籍被譯成了27種文字，在全球范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)思想風(fēng)暴。

2012年7月在中國(guó)發(fā)行的《未來(lái)的組織》是在第一輯出版15年以后編撰的最新一輯。該書(shū)分為五個(gè)部分，第一部分 戰(zhàn)略與愿景：為未來(lái)的組織設(shè)定方向，第二部分 組織文化：價(jià)值觀、情感、希望、倫理、士氣、行為，第三部分 設(shè)計(jì)未來(lái)的組織，第四部分 共同工作，第五部分 領(lǐng)導(dǎo)力。每一部分都由該領(lǐng)域理論上最權(quán)威、最富經(jīng)驗(yàn)的大師、實(shí)踐家撰寫(xiě)。書(shū)中有許多經(jīng)典的論述，如，密歇根大學(xué)商學(xué)院教授戴夫.歐瑞奇和諾姆.斯莫爾伍德指出“組織的本質(zhì)：不是結(jié)構(gòu)，而是能力”；《領(lǐng)導(dǎo)力》的作者詹姆斯.M.庫(kù)澤新和巴里.Z.波斯納告訴領(lǐng)導(dǎo)們“建立一個(gè)激動(dòng)人心的未來(lái)至關(guān)重要，那不是領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)人的愿景，那是所有人的愿景”；南加州大學(xué)高效組織研究中心的學(xué)者杰伊.R.加爾布雷思描述了從20世紀(jì)的二維組織結(jié)構(gòu)模型，直到未來(lái)所需的多維模型；隨著計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的能力提高，為適應(yīng)增長(zhǎng)戰(zhàn)略、細(xì)分環(huán)境的組織，未來(lái)的組織結(jié)構(gòu)可能是五維、六維、七維，甚至更多；美國(guó)女童軍CEO凱西.克洛寧格在論述組織變革的關(guān)鍵因素時(shí)指出，如果戰(zhàn)略與文化發(fā)生沖突，勝出的必定是文化。書(shū)中的這些論述對(duì)我們理解和設(shè)計(jì)管理體系具有很大的幫助和啟發(fā)。

但是關(guān)于戰(zhàn)略與文化的關(guān)系，筆者查閱了一些資料，也與許多同行進(jìn)行了交流，發(fā)現(xiàn)其中對(duì)“戰(zhàn)略與文化的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)差異較大，到底是“戰(zhàn)略順應(yīng)文化”，還是“文化順應(yīng)戰(zhàn)略”眾說(shuō)紛紜，本人就學(xué)習(xí)體會(huì)也談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題，共大家參考。

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化的本質(zhì)屬性就是非強(qiáng)制性的影響力。企業(yè)文化是文化的一個(gè)部分，是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象，企業(yè)文化是指企業(yè)在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過(guò)程中形成的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心理念。企業(yè)文化不僅取決于管理者的傾向，組織的外部環(huán)境、員工的意愿、相關(guān)方的追求等都對(duì)企業(yè)文化的形成具有強(qiáng)烈的影響。企業(yè)文化具有大眾的、核心的、歷史的、價(jià)值特征的特性。

戰(zhàn)略一詞最早是軍事方面的概念。“戰(zhàn)”指戰(zhàn)爭(zhēng)，略指“謀略”。在現(xiàn)代“戰(zhàn)略”一詞被引申至政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其涵義演變?yōu)榉褐附y(tǒng)領(lǐng)性的、全局性的、左右勝敗的謀略、方案和對(duì)策。企業(yè)戰(zhàn)略是對(duì)企業(yè)各種戰(zhàn)略的統(tǒng)稱，其中既包括競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，也包括營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略、發(fā)展戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略、融資戰(zhàn)略、技術(shù)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、人才開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略等等。企業(yè)戰(zhàn)略雖然有多種，但基本屬性是相同的，都是對(duì)企業(yè)的謀略，都是對(duì)企業(yè)整體性、長(zhǎng)期性、基本性問(wèn)題的謀劃。企業(yè)戰(zhàn)略相較企業(yè)文化具有更強(qiáng)的階段性、策略性特征。

文化與戰(zhàn)略的關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

一是, 文化的核心理念支配員工的行為規(guī)范，也通過(guò)影響管理者意識(shí)支配戰(zhàn)略制定。文化是一種生命現(xiàn)象，企業(yè)文化的基本價(jià)值觀反映了企業(yè)全體員工追求終極目標(biāo)的核心理念，不應(yīng)當(dāng)改變（如通用電氣的“要做就做第一”就是其企業(yè)文化的基本價(jià)值觀）。如果戰(zhàn)略與文化沖突，雖然戰(zhàn)略可以借助行政手段予以推行，但員工受文化驅(qū)使的下意識(shí)處事方式、行為規(guī)范，會(huì)對(duì)戰(zhàn)略產(chǎn)生抵觸，將戰(zhàn)略“摧毀”得面目全非。馬克思的一句著名論斷——“野蠻的征服者總是被那些較高文明的被征服民族所征服”也說(shuō)明了這個(gè)道理，在冷兵器時(shí)代，蒙古作為一個(gè)強(qiáng)悍的游牧民族，武力強(qiáng)盛，因而席卷亞歐，但因其在文化、經(jīng)濟(jì)上還處于荒漠，不得不學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕痪脜s將自己融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，蒙古民族在征服地消失得無(wú)影無(wú)蹤，被當(dāng)?shù)匚拿魉鞣Ｔ跉W洲羅馬早期，羅馬用武力征服了希臘各城邦，但是由于羅馬長(zhǎng)久以來(lái)深受希臘文化的熏陶，并且對(duì)希臘文化有著一種認(rèn)同感，使希臘文化更容易滲透進(jìn)羅馬文明，所以羅馬武力征服了希臘卻被希臘文化所征服。歷史如此，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天何嘗不是這樣？2010年3月28日，中國(guó)浙江吉利控股集團(tuán)有限公司以18億美元收購(gòu)沃爾沃轎車(chē)公司100%的股權(quán)，李書(shū)福制定的發(fā)展戰(zhàn)略是：吉利是吉利，沃爾沃是沃爾沃。盡管吉利控股集團(tuán)的管理層為沃爾沃在中國(guó)規(guī)劃了戰(zhàn)略：期望把中國(guó)建設(shè)成沃爾沃的第二本土市場(chǎng)，宣布了中國(guó)區(qū)管理層團(tuán)隊(duì)，并計(jì)劃在成都、上海和大慶三地建廠，使得沃爾沃在中國(guó)達(dá)到20萬(wàn)輛大型豪華車(chē)產(chǎn)能。但是沃爾沃管理層卻堅(jiān)持不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為“大車(chē)型不僅能耗大、占地面積大、材料消耗也大，不符合當(dāng)前全世界汽車(chē)工業(yè)發(fā)展低碳環(huán)保的方向。無(wú)論如何，要堅(jiān)持自己的核心理念”。在戰(zhàn)略與文化的沖突面前，李書(shū)福尊重了沃爾沃的文化，吉利決定將投資重點(diǎn)放在進(jìn)一步提高沃爾沃的工程技術(shù)和設(shè)計(jì)品質(zhì)，進(jìn)一步提升沃爾沃的全球競(jìng)爭(zhēng)力，支持沃爾沃“雙零雙強(qiáng)”計(jì)劃(即零傷亡零污染，形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和強(qiáng)勁的企業(yè)生命力)上面，沒(méi)有急迫地在中國(guó)建設(shè)沃爾沃大型豪華車(chē)工廠。李書(shū)福明白這個(gè)道理，美國(guó)女童軍CEO凱西.克洛寧格提出“戰(zhàn)略必須順應(yīng)文化核心理念”結(jié)論的原因就不足為怪了。

其次，企業(yè)文化是需要建設(shè)的，而且這種建設(shè)與企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)踐和成功密不可分。企業(yè)文化不是漫無(wú)目的、自然而然形成的，而是經(jīng)過(guò)企業(yè)歷代管理者和全體成員一步步建設(shè)而成的。企業(yè)文化的建設(shè)始終伴隨著企業(yè)各階段戰(zhàn)略實(shí)踐、成功發(fā)展過(guò)程，因此企業(yè)文化深刻地體現(xiàn)了企業(yè)創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的烙印。一個(gè)成熟、成功的企業(yè)，它的戰(zhàn)略與文化總是相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)的，互相促進(jìn)的，否則它的戰(zhàn)略展開(kāi)、戰(zhàn)略落實(shí)就會(huì)遇到障礙、阻力，失去效率和有效性。因此文化與戰(zhàn)略本應(yīng)該是相匹配協(xié)調(diào)的，這種文化與戰(zhàn)略之間的高度匹配是企業(yè)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路。文化基本理念的歷史性和根基性，并不表明企業(yè)文化就是鐵板一塊，企業(yè)文化也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在企業(yè)不同的發(fā)展階段，管理者應(yīng)對(duì)企業(yè)文化加以充實(shí)，賦予企業(yè)文化新的內(nèi)涵；加以完善，去除企業(yè)文化中的陳規(guī)陋習(xí)；加以發(fā)展，給予企業(yè)文化新的詮釋，努力保持戰(zhàn)略與文化適應(yīng)、協(xié)調(diào)。順應(yīng)企業(yè)文化的核心理念可以避免沖突，完善和發(fā)展企業(yè)文化內(nèi)涵也可以避免沖突。正如凱西.克洛寧格在書(shū)中接著論述的：“組織需要改變戰(zhàn)略的時(shí)候，文化就成了主要議題，要改變戰(zhàn)略，必定要改變文化，使得兩者相互適應(yīng)協(xié)調(diào)，這種改變是緩慢而又艱難的，但文化中最基本的價(jià)值觀和行為不能改變，也不應(yīng)當(dāng)改變”。

第三，文化是企業(yè)落實(shí)戰(zhàn)略規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)愿景目標(biāo)的重要手段。企業(yè)是一個(gè)擁有特定目標(biāo)的組織，企業(yè)追求目標(biāo)的手段和工具有很多的選擇，如，戰(zhàn)略地圖、BSC（平衡計(jì)分卡）、BPR（流程再造）、精益生產(chǎn)、精確管理等。但是，沒(méi)有什么手段和工具比文化和信仰更有威力，企業(yè)文化是植根在全體員工頭腦里的觀念和價(jià)值觀，是企業(yè)的靈魂。如果管理者順應(yīng)了、駕馭了企業(yè)文化，那么他就擁有了強(qiáng)大的戰(zhàn)略武器。

通過(guò)對(duì)戰(zhàn)略與文化關(guān)系的討論，我們知道企業(yè)戰(zhàn)略是一個(gè)組織為適應(yīng)環(huán)境、贏得競(jìng)爭(zhēng)謀劃的產(chǎn)物。而文化是一種生命現(xiàn)象，是指一個(gè)國(guó)家或民族或企業(yè)的歷史沉淀、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，企業(yè)戰(zhàn)略相較企業(yè)文化具有更強(qiáng)的階段性、策略性特征，而文化則更強(qiáng)調(diào)持續(xù)性、普適性。文化與戰(zhàn)略本應(yīng)該是相匹配協(xié)調(diào)的，戰(zhàn)略植根于文化核心理念之中，文化之核心理念的一貫性與不同階段的完善演變使得組織優(yōu)勢(shì)常駐、基業(yè)常青，這種文化與戰(zhàn)略之間的高度匹配是企業(yè)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路。

郭沙 2013/7/2

第二篇：未來(lái)的組織讀后感(精)

“戰(zhàn)略與文化對(duì)抗勝出的必定是文化”

——讀《未來(lái)的組織》 20世紀(jì) 90年代中期,美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)會(huì)(彼得.F.德魯克 非贏利管理基金會(huì)審視了這個(gè)世紀(jì)最后十年中的領(lǐng)導(dǎo)者、組織、挑 戰(zhàn)和機(jī)遇, 推出了三本著作, 《未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者》、《未來(lái)的組織》 和 《未 來(lái)的社區(qū)》。這些書(shū)籍被譯成了 27種文字, 在全球范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng) 思想風(fēng)暴。

2012年 7月在中國(guó)發(fā)行的《未來(lái)的組織》是在第一輯出版 15年 以后編撰的最新一輯。該書(shū)分為五個(gè)部分,第一部分 戰(zhàn)略與愿景:為未來(lái)的組織設(shè)定方向,第二部分 組織文化:價(jià)值觀、情感、希望、倫理、士氣、行為, 第三部分 設(shè)計(jì)未來(lái)的組織, 第四部分 共同工作, 第五部分 領(lǐng)導(dǎo)力。每一部分都由該領(lǐng)域理論上最權(quán)威、最富經(jīng)驗(yàn)的 大師、實(shí)踐家撰寫(xiě)。書(shū)中有許多經(jīng)典的論述,如,密歇根大學(xué)商學(xué)院 教授戴夫.歐瑞奇和諾姆.斯莫爾伍德指出“組織的本質(zhì):不是結(jié)構(gòu), 而是能力”;《領(lǐng)導(dǎo)力》 的作者詹姆斯.M.庫(kù)澤新和巴里.Z.波斯納告訴 領(lǐng)導(dǎo)們 “建立一個(gè)激動(dòng)人心的未來(lái)至關(guān)重要, 那不是領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)人的 愿景,那是所有人的愿景”;南加州大學(xué)高效組織研究中心的學(xué)者杰 伊.R.加爾布雷思描述了從 20世紀(jì)的二維組織結(jié)構(gòu)模型, 直到未來(lái)所 需的多維模型;隨著計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的能力提高,為適應(yīng)增長(zhǎng)戰(zhàn)略、細(xì)分 環(huán)境的組織,未來(lái)的組織結(jié)構(gòu)可能是五維、六維、七維,甚至更多;美國(guó)女童軍 CEO 凱西.克洛寧格在論述組織變革的關(guān)鍵因素時(shí)指出, 如果戰(zhàn)略與文化發(fā)生沖突, 勝出的必定是文化。書(shū)中的這些論述對(duì)我 們理解和設(shè)計(jì)管理體系具有很大的幫助和啟發(fā)。

但是關(guān)于戰(zhàn)略與文化的關(guān)系, 筆者查閱了一些資料, 也與許多同 行進(jìn)行了交流,發(fā)現(xiàn)其中對(duì)“戰(zhàn)略與文化的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)差異 較大,到底是“戰(zhàn)略順應(yīng)文化” ,還是“文化順應(yīng)戰(zhàn)略”眾說(shuō)紛紜, 本人就學(xué)習(xí)體會(huì)也談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題,共大家參考。

文化是一個(gè)非常廣泛的概念, 確切地說(shuō), 文化是指一個(gè)國(guó)家或民 族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為 規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化的本質(zhì)屬性就是非強(qiáng)制性的影響 力。企業(yè)文化是文化的一個(gè)部分,是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀 式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象,企

業(yè)文化是指企業(yè) 在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過(guò)程中形成的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史 傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的 核心理念。企業(yè)文化不僅取決于管理者的傾向,組織的外部環(huán)境、員 工的意愿、相關(guān)方的追求等都對(duì)企業(yè)文化的形成具有強(qiáng)烈的影響。企 業(yè)文化具有大眾的、核心的、歷史的、價(jià)值特征的特性。

戰(zhàn)略一詞最早是軍事方面的概念。“戰(zhàn)”指戰(zhàn)爭(zhēng), 略指“謀略”。在現(xiàn)代“戰(zhàn)略”一詞被引申至政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域, 其涵義演變?yōu)榉褐附y(tǒng) 領(lǐng)性的、全局性的、左右勝敗的謀略、方案和對(duì)策。企業(yè)戰(zhàn)略是對(duì)企 業(yè)各種戰(zhàn)略的統(tǒng)稱,其中既包括競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略,也包括營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略、發(fā)展戰(zhàn) 略、品牌戰(zhàn)略、融資戰(zhàn)略、技術(shù)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、人才開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、資源開(kāi)發(fā)

戰(zhàn)略等等。企業(yè)戰(zhàn)略雖然有多種,但基本屬性是相同的,都是對(duì)企業(yè) 的謀略,都是對(duì)企業(yè)整體性、長(zhǎng)期性、基本性問(wèn)題的謀劃。企業(yè)戰(zhàn)略 相較企業(yè)文化具有更強(qiáng)的階段性、策略性特征。

文化與戰(zhàn)略的關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面: 一是 , 文化的核心理念支配員工的行為規(guī)范, 也通過(guò)影響管理者 意識(shí)支配戰(zhàn)略制定。文化是一種生命現(xiàn)象, 企業(yè)文化的基本價(jià)值觀反 映了企業(yè)全體員工追求終極目標(biāo)的核心理念, 不應(yīng)當(dāng)改變(如通用電 氣的“要做就做第一”就是其企業(yè)文化的基本價(jià)值觀。如果戰(zhàn)略與 文化沖突, 雖然戰(zhàn)略可以借助行政手段予以推行, 但員工受文化驅(qū)使 的下意識(shí)處事方式、行為規(guī)范,會(huì)對(duì)戰(zhàn)略產(chǎn)生抵觸,將戰(zhàn)略“摧毀” 得面目全非。馬克思的一句著名論斷——“野蠻的征服者總是被那些 較高文明的被征服民族所征服”也說(shuō)明了這個(gè)道理,在冷兵器時(shí)代, 蒙古作為一個(gè)強(qiáng)悍的游牧民族,武力強(qiáng)盛,因而席卷亞歐,但因其在 文化、經(jīng)濟(jì)上還處于荒漠, 不得不學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕?不久卻將自己融入 了當(dāng)?shù)厣鐣?huì), 蒙古民族在征服地消失得無(wú)影無(wú)蹤, 被當(dāng)?shù)匚拿魉鞣Ｔ跉W洲羅馬早期, 羅馬用武力征服了希臘各城邦, 但是由于羅馬長(zhǎng)久 以來(lái)深受希臘文化的熏陶, 并且對(duì)希臘文化有著一種認(rèn)同感, 使希臘 文化更容易滲透進(jìn)羅馬文明, 所

以羅馬武力征服了希臘卻被希臘文化 所征服。歷史如此,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天何嘗不是這樣? 2010年 3月 28日, 中國(guó)浙江吉利控股集團(tuán)有限公司以 18億美元收購(gòu)沃爾沃轎 車(chē)公司 100%的股權(quán),李書(shū)福制定的發(fā)展戰(zhàn)略是:吉利是吉利,沃爾 沃是沃爾沃。盡管吉利控股集團(tuán)的管理層為沃爾沃在中國(guó)規(guī)劃了戰(zhàn)

略:期望把中國(guó)建設(shè)成沃爾沃的第二本土市場(chǎng), 宣布了中國(guó)區(qū)管理層 團(tuán)隊(duì),并計(jì)劃在成都、上海和大慶三地建廠, 使得沃爾沃在中國(guó)達(dá)到 20萬(wàn)輛大型豪華車(chē)產(chǎn)能。但是沃爾沃管理層卻堅(jiān)持不同的觀點(diǎn),認(rèn)為 “大車(chē)型不僅能耗大、占地面積大、材料消耗也大,不符合當(dāng)前全世 界汽車(chē)工業(yè)發(fā)展低碳環(huán)保的方向。無(wú)論 如何, 要堅(jiān) 持自 己的 核心理 念”。在戰(zhàn) 略 與 文 化的 沖突 面前 , 李 書(shū)福 尊重 了沃 爾沃的 文化 , 吉利決定將投資重 點(diǎn)放在進(jìn)一步提高沃爾沃的工程技術(shù)和設(shè)計(jì)品質(zhì), 進(jìn)一步提升沃爾沃 的全球競(jìng)爭(zhēng)力,支持沃爾沃“雙零雙強(qiáng)”計(jì)劃(即零傷亡零污染,形 成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和強(qiáng)勁的企業(yè)生命力 上面,沒(méi)有急迫地在中國(guó)建設(shè) 沃爾沃大型豪華車(chē)工廠。李書(shū)福明白這個(gè)道理, 美國(guó)女童軍 CEO 凱西.克洛寧格提出 “戰(zhàn)略必須順應(yīng)文化核心理念” 結(jié)論的原因就不足為怪 了。

其次, 企業(yè)文化是需要建設(shè)的, 而且這種建設(shè)與企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)踐和 成功密不可分。企業(yè)文化不是漫無(wú)目的、自然而然形成的,而是經(jīng)過(guò) 企業(yè)歷代管理者和全體成員一步步建設(shè)而成的。企業(yè)文化的建設(shè)始終 伴隨著企業(yè)各階段戰(zhàn)略實(shí)踐、成功發(fā)展過(guò)程, 因此企業(yè)文化深刻地體 現(xiàn)了企業(yè)創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的烙印。一個(gè)成熟、成功的企業(yè),它的戰(zhàn)略與文 化總是相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)的,互相促進(jìn)的,否則它的戰(zhàn)略展開(kāi)、戰(zhàn)略落 實(shí)就會(huì)遇到障礙、阻力,失去效率和有效性。因此文化與戰(zhàn)略本應(yīng)該 是相匹配協(xié)調(diào)的, 這種文化與戰(zhàn)略之間的高度匹配是企業(yè)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā) 展的必由之路。文化基本理念的歷史性和根基性, 并不表明企業(yè)文化 就是鐵板一塊,企業(yè)文化也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),在企業(yè)不同的發(fā)展階段,管

理者應(yīng)對(duì)企業(yè)文化加以充實(shí),賦予企業(yè)文化新的內(nèi)涵;加以完善,去 除企業(yè)文化中的陳規(guī)陋習(xí);加以發(fā)展,給予企業(yè)文化新的詮釋,努力 保持戰(zhàn)略與文化適應(yīng)、協(xié)調(diào)。順應(yīng)企業(yè)文化的核心理念可以避免沖突, 完善和發(fā)展企業(yè)文化內(nèi)涵也可以避免沖突。正如凱西.克洛寧格在書(shū) 中接著論述的:“組織需要改變戰(zhàn)略的時(shí)候,文化就成

了主要議題, 要改變戰(zhàn)略,必定要改變文化,使得兩者相互適應(yīng)協(xié)調(diào),這種改變是 緩慢而又艱難的, 但文化中最基本的價(jià)值觀和行為不能改變, 也不應(yīng) 當(dāng)改變”。

第三,文化是企業(yè)落實(shí)戰(zhàn)略規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)愿景目標(biāo)的重要手段。企 業(yè)是一個(gè)擁有特定目標(biāo)的組織, 企業(yè)追求目標(biāo)的手段和工具有很多的 選擇,如,戰(zhàn)略地圖、BSC(平衡計(jì)分卡、BPR(流程再造、精益 生產(chǎn)、精確管理等。但是,沒(méi)有什么手段和工具比文化和信仰更有威 力, 企業(yè)文化是植根在全體員工頭腦里的觀念和價(jià)值觀, 是企業(yè)的靈 魂。如果管理者順應(yīng)了、駕馭了企業(yè)文化,那么他就擁有了強(qiáng)大的戰(zhàn) 略武器。

通過(guò)對(duì)戰(zhàn)略與文化關(guān)系的討論, 我們知道企業(yè)戰(zhàn)略是一個(gè)組織為 適應(yīng)環(huán)境、贏得競(jìng)爭(zhēng)謀劃的產(chǎn)物。而文化是一種生命現(xiàn)象,是指一個(gè) 國(guó)家或民族或企業(yè)的歷史沉淀、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等, 企業(yè)戰(zhàn)略相較企業(yè)文化具有更強(qiáng)的階段性、策略性特征, 而文化則更 強(qiáng)調(diào)持續(xù)性、普適性。文化與戰(zhàn)略本應(yīng)該是相匹配協(xié)調(diào)的,戰(zhàn)略植根 于文化核心理念之中, 文化之核心理念的一貫性與不同階段的完善演 變使得組織優(yōu)勢(shì)常駐、基業(yè)常青, 這種文化與戰(zhàn)略之間的高度匹配是

企業(yè)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路。郭沙 2013/7/2

第三篇：《未來(lái)科學(xué)家》讀后感

《未來(lái)科學(xué)家》讀后感

金沙小學(xué)

張勉

我曾經(jīng)認(rèn)為科學(xué)是非常神秘而高深的，它離我們的生活很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。最近，我看了一本書(shū)——《未來(lái)科學(xué)家》，讓我徹底改變了這種想法。

《未來(lái)科學(xué)家》是一本科普讀物，里面有許多精彩紛呈的欄目：“封面故事”里的故事生動(dòng)而有趣；“快樂(lè)點(diǎn)擊”中的設(shè)計(jì)時(shí)尚而新潮；“科學(xué)瞭望”中的世界新鮮而奇妙 ；“讀者推薦”里的小品文短小而精悍??

“科學(xué)嘹望”和“讀者推薦”是我最喜歡的兩個(gè)欄目。每次拿到書(shū)，我總是迫不及待地翻到這兩個(gè)欄目一睹為快。“科學(xué)嘹望”里有許多關(guān)于科技的小故事，總能讓我學(xué)到許多知識(shí)，感受到世界的奇妙。“讀者推薦”里的小故事都富有一定的哲理性，使我在讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)思考，懂得道理。如讀了《用皮鞋演奏的帕格尼尼》，我懂得了成功對(duì)于勤奮者而言，不是偶然，而是必然，任何一種技藝都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的苦練才能達(dá)到出神入化的境界。

《未來(lái)科學(xué)家》不僅是我的良師，也是我的益友。它告訴我，生活中處處有科學(xué)。電視機(jī)，電腦，手機(jī)，現(xiàn)在家家普及；各種食品的使用方法及相生相克；擦皮鞋怎樣擦得更亮；甚至小到驅(qū)蚊防蟲(chóng)??真是科學(xué)無(wú)處不在。

科學(xué)是一種藝術(shù)，科學(xué)更是一種精神。同學(xué)們，讀讀

這本書(shū)吧，讓我們遨游在科學(xué)的海洋里，體驗(yàn)科學(xué)的魅力吧！

第四篇：未來(lái)學(xué)校讀后感

未來(lái)學(xué)校讀后感1

科學(xué)老師張佳楠由《未來(lái)學(xué)校》這本書(shū)引發(fā)了無(wú)限的遐想，對(duì)未來(lái)生活姿態(tài)的炫麗充滿了憧憬與向往。他認(rèn)為書(shū)中的未來(lái)學(xué)校完美解決了教育工業(yè)化的流水線育人的弊端囧狀。為實(shí)現(xiàn)有教無(wú)類、因材施教、個(gè)性發(fā)展、自由發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的至高教育境界提供了完美平臺(tái)，但是我們還一定要注意優(yōu)秀文化的傳承，教師除了傳授知識(shí)引導(dǎo)個(gè)體走向成功的作用，同等重要的是承擔(dān)起人格典范和精神導(dǎo)師的作用。他確信：“此時(shí)此刻我們每個(gè)人，不管是要退休的老將，還是和我一樣初出茅廬的小兵。一定都會(huì)在心里告訴自己要努力，不只是心潮澎湃時(shí)努力，不止是一切看似合情合理順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)努力。而是即使在工作中被曲解受委屈、遇到失敗的沮喪、遇到小小的不公平時(shí)，依然不忘從教初心的堅(jiān)持。我們可以因疲憊而休息，但絕不能因挫折而放棄。放手一博，大鬧一場(chǎng)！”

劉敏佳老師仔細(xì)讀完朱永新的《未來(lái)學(xué)校》，從剛開(kāi)始的無(wú)所謂，到逐漸理解；從應(yīng)付閱讀任務(wù)，到帶著書(shū)中出現(xiàn)的新有名詞進(jìn)行教育思考；從困惑掙扎，到逐漸豁然開(kāi)朗。她認(rèn)為書(shū)中的大膽設(shè)想，并不是憑空想象，而是對(duì)美好生活的積極追求，對(duì)以人為本的執(zhí)著堅(jiān)守。

她認(rèn)為如果朱永新教授構(gòu)想下的學(xué)習(xí)中心真的能逐漸成型，對(duì)我們的生活將會(huì)逐漸產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲的影響。或許到了那個(gè)時(shí)候，我們所處的懸崖，不單是危險(xiǎn)地帶的象征，還是映襯優(yōu)美舞姿的最佳觀景臺(tái)，而我們作為教育戰(zhàn)線上的一員，悲觀氣質(zhì)可能已經(jīng)渲染出英雄氣概，焦慮擔(dān)心鍛煉出探險(xiǎn)精神，不斷地撬動(dòng)創(chuàng)新挑戰(zhàn)的支點(diǎn)，推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步。

正如朱先生在文中所說(shuō)：“以未來(lái)照亮現(xiàn)實(shí)，是我們這一代教育人的使命。”因?yàn)槿魏问聵I(yè)都可以不談夢(mèng)想，唯有教育不可以。任何人都可以沒(méi)有夢(mèng)想，但孩子一定要有夢(mèng)想。夢(mèng)想是希望，夢(mèng)想是創(chuàng)新，夢(mèng)想就是未來(lái)。一個(gè)擁有夢(mèng)想的孩子就有了無(wú)限可能性。一個(gè)擁有夢(mèng)想的事業(yè)，也就會(huì)在未來(lái)有無(wú)限的希望和創(chuàng)新機(jī)會(huì)。

未來(lái)學(xué)校讀后感2

朱永新老師說(shuō)，未來(lái)學(xué)校的模式要被學(xué)習(xí)中心所取代，學(xué)習(xí)中心的學(xué)生有教無(wú)類，誰(shuí)來(lái)教呢？人工智能的時(shí)代告訴我們：智能機(jī)器人將取代一部分教師的職能，那么，一部分教師將會(huì)被智能機(jī)器人所取代，意味著一部分教師將面臨著失業(yè)，什么樣的教師才能成為未來(lái)學(xué)校的教師呢？

教師作為一個(gè)古老的職業(yè)，在未來(lái)是不可能被智能機(jī)器人完全取代。教師要想不被未來(lái)社會(huì)所淘汰，朱老師告訴我們要做到兩條：一是學(xué)會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事情。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教學(xué)不是冷冰冰地把知識(shí)從一個(gè)腦袋裝進(jìn)另一個(gè)腦袋里，而是師生間無(wú)時(shí)不在的情感交流。”所以未來(lái)教師應(yīng)該具備親和力，努力成為學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生的成長(zhǎng)伙伴，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。

其次是未來(lái)教師要學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人和平共處，讓智能機(jī)器人為我所用。美國(guó)教育界廣泛流傳一句話：谷歌上能夠搜到的東西不需要在課堂上教。同理，在百度上可以撿索到的知識(shí)也不需要在課堂上教了。智能機(jī)器人也可以讓教師從重復(fù)性的、簡(jiǎn)單性的、煩瑣性的勞動(dòng)中解放出來(lái)，不必要用大量的時(shí)間批改作業(yè)，不需要在課堂上喋喋不休地進(jìn)行傳授知識(shí)等等。教師可以利用智能機(jī)器人提高教學(xué)效率。

隨著新的工業(yè)革命的興起和信息化社會(huì)的到來(lái)，隨著新的學(xué)校形態(tài)的出現(xiàn)，隨著教育的個(gè)性化、差異化、定制化的需求的增長(zhǎng)，完全從學(xué)校教育體系中的教師那里獲得知識(shí)與技能的時(shí)代也將終結(jié)，新的“能者為師”的時(shí)代即將到來(lái)。

因此，未來(lái)學(xué)校的教師，應(yīng)該既是學(xué)生的指導(dǎo)者，也是學(xué)生的陪伴者，既是教練，也是陪練；不以學(xué)生的導(dǎo)師自居，而是與學(xué)生一起成長(zhǎng)；注重與學(xué)生的情感溝通，注重及時(shí)發(fā)現(xiàn)和幫助解決學(xué)生遇到的問(wèn)題，注重學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，讓學(xué)生更有獲得感。未來(lái)教師就這么干！

未來(lái)學(xué)校讀后感3

未來(lái)的社會(huì)，很多知識(shí)不用記住，需要時(shí)可以網(wǎng)上查找，甚至，很多工作都會(huì)由智能機(jī)器人完成。人工智能，攻陷了一系列人類智力的高地。目前，在醫(yī)學(xué)和法律兩個(gè)需要高智慧的領(lǐng)域，智能機(jī)器人也出手不凡。河南人機(jī)教育大賽中，機(jī)器人完勝人類教師。作為老師，如果一如既往地教死知識(shí)，早晚會(huì)被機(jī)器人毫不留情地取代。

美國(guó)教育界曾經(jīng)廣為流傳一句話：谷歌上能夠查到的東西不需要再課堂上教。那能在百度上搜到的東西，也不需要在課堂上教了。

老師到底要教什么？怎么教？我們的學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的要求？我們必須能夠看清教育與學(xué)校變化的格局與趨勢(shì)，更加深刻地理解教育與教師的本質(zhì)與特質(zhì)。

想要不被淘汰，要做到兩條：一是會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事；二是學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人共處，讓智能機(jī)器人為我所用。

我們優(yōu)于機(jī)器人的是我們作為人類可以和學(xué)生進(jìn)行感情交流，給學(xué)生提供人文關(guān)懷。我們要時(shí)刻記得學(xué)生是有血有肉的，把學(xué)生當(dāng)成人來(lái)對(duì)待。我們要在教育中有情感，有互動(dòng)，有親和力，能成為學(xué)生的知心朋友，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。

此外，我們能優(yōu)于機(jī)器人的是更善于處理各種偶發(fā)事件（需要修煉才可具備），平衡各種力量與關(guān)系。總得來(lái)說(shuō)，作為教師，我們需要具有高度的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。

我們還要借助機(jī)器人，讓自己變得更聰明、更強(qiáng)大。舉個(gè)例子：現(xiàn)在我們學(xué)校的計(jì)算機(jī)老師自主研發(fā)了一套軟件，可以詳細(xì)分析學(xué)生的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，以各種圖文形式呈現(xiàn)出來(lái)，便于我們充分地、全方位地了解學(xué)生的情況，可以分析學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題的各種原因。如果利用好這套軟件，勢(shì)必可以節(jié)省時(shí)間，并且高效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。

總得來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主體的課堂教學(xué)需要轉(zhuǎn)型，對(duì)老師的要求也越來(lái)越高。我們需要嫻熟地運(yùn)用智能機(jī)器人獲取各種教育資源，利用各種數(shù)據(jù)處理的方法與技術(shù)，及時(shí)分析教育教學(xué)中的各種案例與問(wèn)題。

未來(lái)學(xué)校讀后感4

每天清晨，匆匆上學(xué)；每天傍晚，高興回家。教科書(shū)，翻來(lái)覆去；作業(yè)本，搬進(jìn)搬出；教與學(xué)，你來(lái)我往；上下課，周而復(fù)始；大小考，輪番上陣；節(jié)假日，如期而至；寒暑假，各自安排；畢業(yè)季，各奔東西；老師們，辭舊迎新。以上場(chǎng)景是我們熟悉得不能再熟悉的學(xué)校生活。這樣的學(xué)校生活，昨天是，今天是，那么未來(lái)是否也會(huì)一直持續(xù)下去呢？寒假里，我們學(xué)校推薦了朱永新教授的《未來(lái)學(xué)校》這本書(shū)，它開(kāi)篇就真實(shí)得描述了現(xiàn)實(shí)生活，讓我迫不及待想知道未來(lái)的學(xué)校又會(huì)是怎樣的呢？

朱永新教授在書(shū)中談到，互聯(lián)網(wǎng)為教育的變革提供了條件。恰逢疫情下我們的老師都有網(wǎng)絡(luò)授課經(jīng)歷，老師們對(duì)此也都有了更深的感觸。“停課不停學(xué)”活動(dòng)開(kāi)展后，網(wǎng)絡(luò)直播課興起。這也是師生們有史以來(lái)第一次離開(kāi)校園，老師在家教學(xué)，學(xué)生在家上課，這樣的形式與書(shū)中“未來(lái)學(xué)校”的學(xué)習(xí)形式很像。通過(guò)閱讀，結(jié)合近期的經(jīng)歷，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力、教會(huì)自我管理的重要性，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)展也對(duì)老師有了更高的要求，這讓我也意識(shí)到老師自身發(fā)展的`必要性。書(shū)中提到“學(xué)習(xí)中心”的老師不再是一個(gè)知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的陪伴者，指導(dǎo)者。“能者為師”，每一個(gè)掌握知識(shí)的人都可以成為老師，這讓今天的我有了職業(yè)的危機(jī)感，不學(xué)習(xí)不努力進(jìn)步的老師終會(huì)被時(shí)代淘汰。同時(shí)這也給了我前進(jìn)的動(dòng)力，指引我朝著新時(shí)代老師的方向努力。

未來(lái)學(xué)校與其說(shuō)是在未來(lái)存在的學(xué)校，不如說(shuō)是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學(xué)校。讓我們順應(yīng)教育發(fā)展規(guī)律，活在當(dāng)下，珍惜眼前，做好當(dāng)下的教育，靜待未來(lái)學(xué)校。

未來(lái)學(xué)校讀后感5

為全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，整體提升教師專業(yè)素養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)教師們讀書(shū)的積極性和能動(dòng)性，履行未來(lái)學(xué)校創(chuàng)新引領(lǐng)職責(zé)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的時(shí)間，各個(gè)科組的教師們都認(rèn)真拜讀朱永新老師的《未來(lái)學(xué)校》，教師們都有不同的收獲和感悟，20xx年10月12日，梅沙未來(lái)學(xué)校全體教師在一起開(kāi)展了《未來(lái)學(xué)校》讀書(shū)分享會(huì)。

語(yǔ)文科組代表李湘林老師借杰克·凱魯亞克《達(dá)摩流浪者》中的“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)熱淚盈眶”來(lái)總括她的讀書(shū)感悟。李湘林老師對(duì)朱永新先生的這個(gè)觀點(diǎn)感悟最深，“教育應(yīng)該讓人變得更幸福，更幸福的前提應(yīng)該是更有學(xué)習(xí)的自信。”她結(jié)合自己日常教學(xué)中所遇到的具體案例來(lái)佐證，例如鼓勵(lì)書(shū)寫(xiě)著一筆“活字印刷體”的自閉癥患兒朝著書(shū)法家的目標(biāo)努力，給抗拒寫(xiě)作業(yè)的“怪才”專門(mén)設(shè)立班主任助理崗位，激勵(lì)他認(rèn)真聽(tīng)課。或許以未來(lái)照亮現(xiàn)實(shí)，正是我們這一代教育人的使命，讓教育因?yàn)閻?ài)而擁有生命的溫度。

隨后，數(shù)學(xué)組代表梁海紅老師分享了自己的觀點(diǎn)，她認(rèn)為隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，教育領(lǐng)域發(fā)生著深刻變化，“無(wú)處不在的學(xué)習(xí)”“沒(méi)有教室的學(xué)校”“一人一張課程表”等創(chuàng)新實(shí)踐的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)教育的運(yùn)行規(guī)則。那么我們的教育，在這個(gè)科技化浪潮的影響下，要怎么走，要走向何方，要怎樣才能免“穿新鞋、走老路”的尷尬境地，這些都是需要去深入思考的。

“一個(gè)人的力量終歸有限，但是我們站在前人的肩膀上，就能看得更高更遠(yuǎn)。”梁海紅科組長(zhǎng)提到教師只有不斷學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的理論知識(shí)，才能對(duì)教育有更深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們談?wù)摻逃械臅r(shí)侯，不再拘泥于自己的“一前三分地"，有了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的眼光之后，才會(huì)真正地了解教育、理解教育。再回頭審視那個(gè)三尺講臺(tái)的自己，才會(huì)在那些閃光的眼晴里發(fā)現(xiàn)星星，發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的未來(lái)。

未來(lái)學(xué)校讀后感6

近段時(shí)間，我有幸讀了朱永新老師《未來(lái)學(xué)校》一書(shū)，受益良多！

現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來(lái)學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國(guó)家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的時(shí)間讀最好的書(shū)；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：

一、學(xué)校的辦學(xué)模式將發(fā)生改變

未來(lái)進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿足人們對(duì)更好教育的要求。

二、信息技術(shù)應(yīng)用會(huì)更加廣泛

教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無(wú)縫對(duì)接。

三、教師角色和作用將發(fā)生變化

教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來(lái)教師的角色和作用將分化和遷移。

四、學(xué)生的培養(yǎng)將更個(gè)性化

人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。

教育是面向未來(lái)的事業(yè)，未來(lái)教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來(lái)學(xué)校的暢想，非常有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。在未來(lái)，我們有機(jī)會(huì)選擇成為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人！

未來(lái)學(xué)校讀后感7

剛拿到這本書(shū)，書(shū)的題目就吸引了我，未來(lái)學(xué)校將是怎樣的學(xué)校？今天的學(xué)校將有著什么樣的未來(lái)呢？未來(lái)學(xué)習(xí)中心將重新定義教育，歸根結(jié)底不是描繪一幅藍(lán)圖，一定為了梳理一條行動(dòng)的路徑。我們當(dāng)下的行動(dòng)，才是真正的未來(lái)。

慢慢的，我翻閱它…。

今天以及未來(lái)的我們，的確會(huì)因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展在潤(rùn)物無(wú)聲的改變中發(fā)生巨大的變化，我們作為教育者，應(yīng)認(rèn)清并順應(yīng)大時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)，不斷學(xué)習(xí)，去探索新的教育世界。

我最喜歡這本書(shū)的序言，真實(shí)的讓人連聲贊嘆，表示一萬(wàn)個(gè)“嗯，是。”這確實(shí)是我們平凡的教育生活：坐在教室里，一節(jié)又一節(jié)，循規(guī)蹈矩，新生入校畢業(yè)生離校，翻來(lái)覆去的書(shū)本以及師生都喜歡的寒暑假，這熟悉的不能再熟悉的生活！

幸運(yùn)的是，教育一直在革新，學(xué)校給我們?cè)S多學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，我們必須推陳出新，認(rèn)清形勢(shì)，做能動(dòng)者和創(chuàng)造者，以學(xué)生的發(fā)展和人格能力等塑造和提升為中心，不斷逼迫自己，快，跟上！

未來(lái)學(xué)校一定是能者為師，誰(shuí)能教誰(shuí)教，不僅要教會(huì)，還要會(huì)教，學(xué)科融合，思想先進(jìn)，獨(dú)立，清晰，明確目標(biāo)…

總之有三，第一是要活到老學(xué)到老，老了也得學(xué)，第二是學(xué)到的要落實(shí)，才能創(chuàng)造美好，才能有幸福完整的教育生活及未來(lái)，第三要時(shí)刻牢記未來(lái)照亮現(xiàn)實(shí)這一使命，創(chuàng)新加行動(dòng)！

真的是“你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)”，你要學(xué)習(xí)，才不會(huì)被淘汰。希望老了以后，公園里我將是那個(gè)最潮的老太太，不是打扮新潮，而是見(jiàn)識(shí)廣，修養(yǎng)好，那種骨子里散發(fā)著的教師的韻味。

未來(lái)學(xué)校讀后感8

近段時(shí)間，我有幸讀了朱永新老師《未來(lái)學(xué)校》一書(shū)，受益良多！

《未來(lái)學(xué)校》一書(shū)中介紹到：現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來(lái)學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為主，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國(guó)家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的時(shí)間讀最好的書(shū)；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：

一、學(xué)校的辦學(xué)模式將發(fā)生改變

未來(lái)進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿足人們對(duì)更好教育的要求。

二、信息技術(shù)應(yīng)用會(huì)更加廣泛

教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無(wú)縫對(duì)接。

三、教師角色和作用將發(fā)生變化

現(xiàn)在，我們的教師在教室里帶著一班年齡一樣的孩子，學(xué)習(xí)同樣的知識(shí)內(nèi)容，還要進(jìn)行測(cè)試和期中期末的集體測(cè)試。這樣的教學(xué)有點(diǎn)單一化，落后的孩子拖累著聰明的孩子，不能讓好的孩子有更進(jìn)一步的發(fā)展。未來(lái)學(xué)校將會(huì)變教師為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來(lái)教師的角色和作用將分化和遷移。

四、學(xué)生的培養(yǎng)將更個(gè)性化。

未來(lái)的學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)間更有彈性，學(xué)習(xí)將是全天性的。沒(méi)有了寒暑假期。學(xué)習(xí)周期也是是彈性化的。10歲的孩子可以和70歲的老人一起學(xué)習(xí)，學(xué)校不再是學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)所。人工智能也更加發(fā)展，使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。

第五篇：未來(lái)都市讀后感

我從來(lái)沒(méi)熬夜做過(guò)什么事情

但是前些日子的某天晚上，我居然看了一晚上小說(shuō)

這是我第一次躺在床上觀察到天亮的過(guò)程，雖然已經(jīng)過(guò)去好些天了，但還是想紀(jì)念一下

它的名字叫做《未來(lái)都市NO.6》(有興趣的盆友可以自行百度)

一開(kāi)始吧，在新番動(dòng)畫(huà)列表里看到這個(gè)名字，我還以為又是那種未來(lái)高科技什么，總之不是我喜歡的那種類型的故事

后來(lái)，我承認(rèn)，我就是被網(wǎng)絡(luò)上各種兇殘但合我口味的截圖吸引去看的我就是沖著基情去看的然后為了一次性劇透到底，我找了原著小說(shuō)看，于是有了以上的事情發(fā)生

怎么說(shuō)呢，得知這本小說(shuō)定位在兒童文學(xué)的時(shí)候我確實(shí)很震驚

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，將這個(gè)設(shè)定為兒童文學(xué)還是略顯犀利了，我不禁為十一區(qū)的孩子們的未來(lái)感到擔(dān)憂

邊看著這種故事邊成長(zhǎng)本當(dāng)大丈夫?

但是現(xiàn)在看完以后，突然覺(jué)得雖然這樣的故事過(guò)于沉重，但也并沒(méi)有原來(lái)所想的這么兇殘

其實(shí)兇殘什么的都是大家腦補(bǔ)后用來(lái)自?shī)首詷?lè)的產(chǎn)物

大概是我們這些想得太多的人太骯臟了，大概我們?cè)缇屯涀畛醯哪欠N單純愛(ài)著一個(gè)人的心情了吧

如果小孩子單純的愛(ài)著誰(shuí)，他是不會(huì)考慮對(duì)方是誰(shuí)，對(duì)方是男生還是女生，對(duì)方多大了，對(duì)方和自己是什么關(guān)系的這并不是狹義上的愛(ài)情

小孩子哪里懂什么是愛(ài)情，他只是很簡(jiǎn)單的喜歡另一個(gè)人，想和另一個(gè)人在一起而已

關(guān)于所說(shuō)的兇殘的牽手，擁抱還有接吻的部分，我在豆瓣看到一個(gè)短評(píng)，我覺(jué)得說(shuō)得很中肯

“我想，這兩個(gè)男孩兒可愛(ài)就可愛(ài)在從來(lái)沒(méi)有隱藏過(guò)自己的愛(ài)，因?yàn)閻?ài)總是他們最重視的情感，是與和平同等高尚純潔的理想，從不認(rèn)為有什么需要掩飾，有什么難以啟齒，這使他們坦率地牽手擁抱，在情之所至?xí)r理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟游牵磥?lái)都市讀后感，讀后感《未來(lái)都市讀后感》。”

其實(shí)這就是一部曖昧不明的小說(shuō)吧，兩位少年互相吸引，互相渴求，但并不是所謂的耽美

這種愛(ài)，好像隱約藏在字里行間，兩人的對(duì)話和互動(dòng)中

這讓我覺(jué)得他們之間好像是愛(ài)情，但又好像不是

如果一定要把它歸納為BL，我寧愿相信這是精神上最純粹的愛(ài)，只是兩個(gè)注定相遇的靈魂碰撞出的火花

除去不管被說(shuō)成是BL的部分也好，被說(shuō)成是曖昧不明的愛(ài)也好

《未來(lái)都市》所呈現(xiàn)的還有很多

實(shí)際上這些部分才是小說(shuō)的主旨

看完整部作品，有時(shí)候你會(huì)覺(jué)得作者太殘酷，因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的沉重在原有的基礎(chǔ)上，加以修飾，合理放大，然后表現(xiàn)出來(lái)

特別是對(duì)于我這種活在被稱做“天朝”的國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，沉重感來(lái)得更加明顯

如果一味的追求和諧，大概這就會(huì)是最后的結(jié)局了吧

只能用幸福的謊言來(lái)掩蓋殘酷的事實(shí)的這樣一個(gè)結(jié)果

不過(guò)在這些沉重之中，作者還是給了大家一些希望

兩位少年的相遇就是其中之一

具體的各種小細(xì)節(jié)我也就不透露了，其實(shí)我也記不住這么多

文筆什么的架構(gòu)什么的劇情什么的我也不想討論了

我確實(shí)被吸引了，不管是被什么，總之，這樣就夠了(我是主觀星人。)

看之前看到網(wǎng)上說(shuō)這部小說(shuō)的結(jié)局很悲情，看完以后我反而不這么覺(jué)得

雖然是個(gè)可惡的開(kāi)放式結(jié)局，但在心里我已經(jīng)把它冠上了happy ending的名號(hào)

因?yàn)槲沂冀K相信著

紫苑和老鼠最后用那個(gè)吻所簽下的誓約，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。