第一篇：淺析薛寶釵的人物性格1

淺析薛寶釵的人物性格（初稿）1

在《紅樓夢》中塑造的眾多個性鮮明、豐滿的人物當中，薛寶釵無疑是最難給予評價的一個。你無法像對其他小說人物那樣簡單的把她歸入“好人”或“壞人”之列。一方面，她集美貌與智慧于一身，而且穩重溫柔，識大體顧大局，是完美無瑕的大家閨秀的典范；另一方面，她在骨子里是一個追求現實功利的現實主義者，并且她的現實主義價值觀又不像王熙鳳那樣赤裸裸地暴露在人們面前，而是深深地隱藏在封建淑女的外衣之下，具有極大的迷惑性。也正因為如此人們對她褒貶不一，眾說紛紜，使薛寶釵這一人物性格具有了更多的文化闡釋意義。

下面將從個人外貌，生活環境，復雜又多變的個性及作者對她的態度來進一步分析薛寶釵的人物性格。

關鍵詞 紅樓夢 薛寶釵 人物性格

首先我們來看看在書中是怎樣描繪薛寶釵的形象的。《紅樓夢》第八回中就有對她外貌的正面描寫： “唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。”而眾人對她的評價是“絕色的人物”，可見她的美麗。當然，在大觀園中，黛玉無疑也是美中翹楚，但是相對于“嬌襲一身之病”的黛玉來說，寶釵的健康美又要略勝一籌，而她的這種美又是在淡妝素服之下的一種自然美，這些從文中對她日常裝扮的描寫可以初見端倪：“水綠色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。”文章第七回中薛姨媽說她：“寶丫頭古怪著呢，她從來不愛這些花兒粉兒的。”她自己也說：“你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝?”并且在《紅樓夢》第五十七回中“最怕熏香，好好的衣服，熏的煙燎火氣的。”她全身上下看不到一點奢華，唯覺淡雅。如果把這樣的裝扮與她“豐年好大雪,珍珠如土金如鐵”的薛家家庭背景聯系起來，這又是多大的反差！曹雪芹是把寶釵的美表現為一種雍容嫻雅之美，從這些看似閑筆的描寫中我們可以窺見她性格中溫柔敦厚的一面。

與賈寶玉、林黛玉的出場不同，曹雪芹筆下的薛寶釵一出場就是從非常現實的背景中向我們走來。她以世代皇商之女，金陵惡霸薛蟠之妹，皇宮待選秀女的身份入京，沒有神話,沒有詩意,甚至沒有美的氛圍。在她的周圍一切都是那么世俗，那么平凡，卻又籠罩著貴族之家的珠光寶氣。

薛家與賈王史三家齊名，護官符上寫道“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”，小說中介紹說“家中有百萬之富，現領著內帑錢糧采辦雜料”，換言之，薛家就是當時一個支用國庫營商的大官僚商人。因此他們與賈府的那種純粹官僚式的貴族世家不同，其商業氣味很濃。在這樣一個大富商家族中，薛寶釵早年喪父，哥哥薛蟠“終日惟有斗雞走馬，游山玩水而已”，因而薛寶釵“自父親死后，見哥哥不能體貼母懷，她便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母分憂解勞”。薛寶釵既懂得生計又有理家才能。林黛玉、史湘云看不懂當票，被薛姨媽取笑為“侯門千金”的呆子，而這對薛寶釵來說“本事玩慣了的東西”。再如王夫人叫人去買人參，寶釵說市面上的人參都不好，“雖有一枝全的，他們也必截作兩三段鑲嵌上蘆泡須枝，摻勻了好賣，看不得粗細”。舒蕪先生贊嘆說，她這就不僅知道一點醫藥道理，而且對藥材市場的真偽都洞若觀火。小說寫“我們鋪子常和參行交易”，可見寶釵懂得生計是與商人生活有關的。一個人的生活環境對其性格的養成有巨大影響，因此在她的身上不可避免的帶有以追求現實功利為目的的商人精神與色彩。并且她將這種功利主義價值觀融入到自己的思想體系當中，成為了她的一種生存哲學。

想要深入了解薛寶釵的性格特征首先一個問題是，作者曹雪芹對薛寶釵的態度是怎樣的。很多人認為曹雪芹對薛寶釵是持否定觀點、是批判的。其實不然，而且從各個細節描寫所表現出來的是作者對薛寶釵深刻熱烈的愛。如果沒有如此熱烈的愛，薛寶釵的形象也不能散發出如此迷人的光彩，讓讀者為他神魂顛倒，引出幾揮老拳爭執。但作者并不因為深愛薛寶釵這樣的形象而有意掩飾她那些不可理喻的思想和行為。在《紅樓夢》第三十二回中丫鬟金釧由于對賈寶玉說了句情話被王夫人逼得跳井而死，這是《紅樓夢》中兩代人之間的首次激烈沖突，也是鮮花如錦柳如煙的人間仙境中的一場大悲劇，它對寧榮二府中人們的刺激是可想而知。罪魁禍首王夫人承認：“這是我的過錯。”賈寶玉專門去了水仙庵祭祀年輕的冤死者，一向奴氣十足的襲人也不禁流下淚來，在這樣的背景下我們且看薛寶釵的作為：她聽到金釧的死訊后既沒有傷感也沒有嘆息，而是徑直去了王夫人的房間，在那里她竭力勸慰王夫人：“她（金釧）并不是賭氣投井，多半是她想下去住著，或是在井邊玩失足掉下去的。她在上頭拘束慣了，她一出去自然要到各處去玩玩逛逛兒，豈有這樣大氣的理？縱然有這樣的大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜，”“十分過不去，不過多賞她幾倆銀子也算盡了主仆之情了。”如簧巧舌邏輯清晰的詭辯，轉瞬之間，受害者成了找麻煩的糊涂人害人者成了施舍恩惠的慈善家，在寶釵的意識里嚇人的性命比貓兒狗兒金貴不了多少，區區幾兩銀子既賠了性命還償還了良心上的債務。在我看來這樣的說法更有進一步的目的，當王夫人說起沒有新衣服為金釧裝裹，又不愿意拿黛玉的新衣服頂替時，寶釵立即挺身而出：“姨娘這會子何用叫裁縫敢去，我前兩日倒做了兩套，拿來給她豈不省事？”王夫人也因此對她感激至深贊賞倍至這個結果難說不是寶釵的預料之中。籠絡人心的手腕耍如此巧妙潤物無聲，在一個少女的身上，這樣冷酷和圓滑著實令人膽戰心驚的。這種行為僅僅解釋為受封建思想的影響是不全面的它更多地來源于薛寶釵心里更深處一種冷漠，性格中的冷酷無情。另一個明顯的例子在《紅樓夢》第二十七回薛寶釵由于撲蝶偷聽到了滴翠亭里小紅和翠兒的談話，在就要被發現的緊急時刻，她故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你哪里藏！”于是小紅錯以為：“了不得了，林姑娘蹲在這里，一定聽話去了！”無論薛寶釵的行為在這里是有意還是無意的，都表現出她的損人利己。我寧可相信他的這個金蟬脫殼之計是迫于無奈無心而為，但是就算在無心行為之時都能自然而然地嫁禍于人，可見她的利己思想已經無藥可救的根深蒂固了。對于曹雪芹來說寫清薛寶釵這個人溫柔善良性格背后的圓滑冷漠和愚拙守道背后的追名逐利以上兩處的描寫是遠遠不夠的。所謂見微知著，對細節的精彩描寫才是寫活人物的關鍵所在。在第六十七回中她對柳湘蓮和尤三姐悲劇缺乏同情心、在第二十二回中她只挑賈母喜歡的戲文與食物點、在第三十五回中她當著眾人的面夸獎老太太、在三十三回中她極力勸導寶玉走仕途、學經濟、在四十二回中她抓住機會向黛玉灌輸“女子無才便是德”的思想，等等。這些足以說明薛寶釵性格本質的體現，任何對寶釵褒獎有嘉的人都不得不面對這一尷尬。然而曹雪芹也并不吝嗇筆墨于寶釵性格中的冷漠、利己、圓滑和世故，同樣的一旦失去這樣的描寫薛寶釵實際上也就失去了性格中最吸引人的地方。作家周中明在其著作《紅樓夢--迷人的藝術世界》中提到薛寶釵在《紅樓夢》中的形象化丑為美的，也這是基于對曹雪芹描寫薛寶釵這個人物形象時著力刻畫其性格復雜性的深刻認識。從某些方面來說我并不贊同薛寶釵人格中美和丑的是尖銳對立的，正如史湘云口中的陰陽之說是一種樸素的辯證法。如果不用丑和美這樣尖銳的詞匯，那么我寧愿說薛寶釵的這一身一直處在追逐功利和回歸本真的矛盾之中。

寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲文，愛吃什么東西，她深知老年人喜歡熱鬧戲文，喜吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當面奉承賈母說：“我來了這么幾年留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太太去”結果賈母大夸獎她：“提起姊妹，我們家四個丫頭算起全不如寶丫頭。”她的思想言行表現出來的虛偽，也主要是因為封建道德本身的虛偽，她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實的信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按照封建道德規范去做是天經地義的事是最道德的。

“蓄而不張”是寶釵的性格特征之一，也是她慣有的行事作風。這個含蓄的女子，最初的一瞥不過是，“臉若銀盆，眼若水杏，唇不點而丹，眉不畫而翠；頭上挽著黑漆油光的髻兒，蜜合色的棉襖，玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙，一色兒半新不舊的。”如此寥寥幾筆，與寶黛、熙鳳等容貌著裝的描繪相比，近乎白描。她雖有沉魚落雁之姿，卻質樸素淡；雖有“珍珠如土金如鐵的家世，”卻看去不見奢華；她安分隨時、罕言寡語、不作秀林之木，只做一位乖巧典雅的淑媛。故而“人謂裝愚”，正所謂“大智若愚”，寶釵并非“真愚”而是“真智”。她有著妙齡少女罕有的敏銳，深刻的洞察力和識時務，選擇了“藏”與“蓄”的處世方式。她不虛夸、不張揚，沉靜矜持、含蓄典雅，可謂“淑媛”之至境。在《紅樓夢》第十八回元妃省親中，當寶玉搜索肚腸，應命題聯之際，寶釵轉眼瞥見“怡紅院”一首起稿內有“綠玉春猶倦”，便趁眾人不理論，推他道：“貴人因不喜紅香綠玉四字,才改了怡紅快綠;你這會子偏又用綠玉二字,豈不是有意和她分馳了?況且蕉葉之典故頗多,再想一個改了罷．”寶玉見寶釵如此說，便拭汗說道：“我這會子總想不起什么典故出處來！”寶釵笑道“你只把綠玉的玉字改為蠟字就是了。”寶玉道“綠蠟可有出處？”寶釵悄悄的咂嘴點頭笑道：“虧你今夜不過如此，將來今殿對策，你大約連“趙錢孫李”都忘了呢！唐朝韓愈詠芭蕉詩頭一句“冷燭無煙綠蠟干”都忘了不成？”寶玉聽了，不覺洞開心意，笑道：“該死，該死！眼前現成的句子竟想不到，姐姐竟成了一字師了。”寶釵一面說笑，因怕他耽誤工夫，遂轉身走開了。

寶釵所居蘅蕪院，滿栽藤蘿、薜荔等香草，這些攀緣植物，柔軟蔓生，依附他物而上。就某個側面而言，也可以說是寶釵隱而不張卻堅忍不拔，意圖通過勸導夫君立身揚名來實現自己“好風憑借力，送我上青云”的性格的一種象征。

盡管薛寶釵有世故圓滑，虛偽冷漠的一面，但她也有天真活潑，真性情的一面。盡管她在賈府中一直極力的掩飾自己真性情少女的一面，但也有無法克制的時候。她在不知不覺間流露出作為封建貴族淑女的另一面。而這一面也是最讓我戀戀不舍的。在《紅樓夢》第二十七回，“剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風蹁躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂像袖子取出扇子來，像草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，穿花渡柳，將欲過河，引得寶釵一直躡手躡腳跟到池中滴翠上，總不曾撲著。”這段關于寶釵撲蝶的描寫，流露出寶釵天真活潑的一面，這一面若在平時是無法看見的，寶釵是不可能讓他人看到自己如此一面的。

薛寶釵的核心性格是虔誠的信奉封建禮教但有時又有所變化，是隨著環境的改變而有所變動，起伏。在《紅樓夢》第三十四回中寶玉挨打后，寶釵第一時間帶藥看望。寶釵見他睜眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些。便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至于今日。別說老太太、太太心疼，便是我們看著心里也。。。”剛說半句，又忙咽住，自悔說的急速了，不覺紅了臉，低頭只管弄裙帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢將疼痛早已丟在九霄云外。”可見寶釵對寶玉是有真情愛意的，而與平時謹守封建道德禮教的薛寶釵是迥然不同的。平日端莊貞靜的寶釵，在這一段里的真情流露比之感情明確的黛玉之情更加難能可貴，也更加真實，只有出自對自己所愛之人的關心，才使平日最端莊自重的她一時語失，這時的她是情不自禁而并非假意爭取地位。也正是寶釵對寶玉的情感在不知不覺間自然而然的流露出來，而她這種情感是封建禮教所不準許的。她自己也深知這一點，極力壓制內心的真情實感，此情此景，可見寶玉挨打對寶釵的打擊是較大的，以致使一向理智的寶釵一時失語，情不自禁的表露出對寶玉的關心。薛寶釵性格的發展變化不但不會讓我覺得她性格分裂、突兀，反而使得寶釵這個人物形象更加生動感人呢，也讓我覺得真實可愛。

結束語

薛寶釵是在封建道德和封建禮教正規教育的熏陶下成長起來的貴族少女，她的一言一行、一舉一動、一思一想都是遵照封建道德規范進行的，即謹守封建禮教行事處世。封建時代的貴族女子的正統風范在薛寶釵身上得到了最完美的詮釋。她是一個封建禮教的虔誠信奉者，自覺的恪守者。她身上所體現出來的所有性格特征都是統一于這個基礎上的。

總而言之我們不能用簡單的善惡標準給薛寶釵下定義，也無法用一句兩句話簡單的去概括人物性格特征。薛寶釵這一人物形象是十分豐富生動的。她集合了多方面、多層次、多成分的性格特點。

參考文獻

1、曹雪芹 《紅樓夢》 濟南

齊魯書社出版發行

2007.6

111~116

2、周中明《紅樓夢——迷人的藝術世界》臺灣 臺灣貫雅文化事業有限公司出版發行

1989,10

85~116

彭艷

第二篇：讀后感—薛寶釵

讀《紅樓夢》有感

-【枉凝眉·薛寶釵】

“一個是閬苑奇葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？”薛寶釵出身于封建皇商家庭，是大家閨秀的典型代表。

寶釵寬厚隨和，豁達大度。史湘云要開詩社，但是缺錢不好辦事，寶釵資助她辦了螃蟹宴；寶釵的成長環境使她受到了封建禮教的束縛，這使她深知自己作為一個女人，無論有多大的才干，任何的反抗都注定要以失敗告終。因此，她養成了一種罕言默語但卻八面玲瓏的個性。進入賈府之后，她這種性格更是找到了發揮的舞臺：元春從宮里送出的燈謎本不新奇，他故意只說；賈母要她點戲點菜，她就轉點賈母喜歡的熱鬧戲文和甜爛食物；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說金釧糊涂。薛寶釵以她的人品和她所擅長的人情世故，逐漸在封建家長心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家的財富，她所追求的“金玉良緣”勢在必得。

寶釵不僅人緣兒好，而且才智也高。她博覽詩書，才思敏捷，但她卻是個典型的“女夫子”。社會的既定生活規則和強烈的封建道德觀對她產生了影響，她的這一特點在她對寶玉的規勸上可以明顯的表現出來。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人。從她的詩句“好風憑借力，送我上青云”的詩句中，我們不難看出，她所追求的是富貴榮華，平步青云。因此，她比賈寶玉的父母更敏感地感受到賈寶玉的離經叛道的危險。她不僅以自己少女的柔情和婉轉的言辭對寶玉進行規勸賈寶玉改掉壞毛病，要重視功名仕途，走上“正路”。但恰恰就是這種規勸，使賈寶玉清楚的看到：他們是站在兩條永不相交的人生道路上的，從而漸漸轉移對她的感情。

黛玉和寶釵雖然都同樣是大家閨秀，但有著明顯的區別。黛玉是因為她父親“膝下無兒”，而她又聰明絕頂，因此姑且當他為男孩子教養。因此，黛玉的博覽全書，只為了滿足文藝興趣，發揮性靈，于是她醉心于《西廂記》、《牡丹亭》這種浪漫傳奇。而“學以致用”的寶釵對于求知就有一定的規范，她不但認為那些“雜書移了性情，就不可救了”，甚至于說“咱們女孩兒家不認字的倒好”。

寶釵對賈寶玉的感情僅是有一點欲露還藏的愛意。她之所以會對賈寶玉產生愛意。一方面是因為她到底是一個正處于青春時期的少女，另一方面也是因為賈寶玉是榮國府的繼承人，又是一個人品、才智都不差的，有希望能有所作為的人物，而且也是在大觀園里唯一能夠找到的愛情對象。而賈寶玉又偏偏絕意仕途，所以在薛寶釵看來，這個寶二爺又是一個美中不足的，并非十分理想的愛人。但還是因為賈母親手的撮合，她獲得了寶玉的婚姻，成就了“金玉良緣”。但是由于寶玉的一片癡心對黛玉，只是有名無實的婚姻，她最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。

薛寶釵有沉靜淡泊、溫柔平和的性格氣質，也有“事不關己，高高掛起”的冷漠，還有為達到自己的目的而處心積慮的心計，這種矛盾的人生態度預示著她也難以逃脫悲劇的命運。

第三篇：讀書筆記之薛寶釵

讀書筆記之薛寶釵

薛寶釵，一個封建社會的淑女風范，一個處事圓滑的大家閨秀，一個德才兼備，禮儀大方的“寶姐姐”！曹雪芹筆下與林黛玉同樣地位的人。寶釵和黛玉在曹雪芹心中可以說，一個是他心中的理想妻子，一個是他理想的紅顏知己。

薛寶釵性格多變，她對屈死的金釗，窮困的邢鈾煙斗給予真誠的幫助，對林黛玉冷嘲熱諷也抱著一笑置之的恢宏氣度；大觀園興利除弊時，他小惠識大體；菊花詩，螃蟹詠，中秋聯句也展示了她的才華，怪不得史湘云也稱道：“寶釵無一人可及。”當然，她的言行又常常帶著封建社會的烙印。

她出生在商人和官宦結合的家庭中，目睹了太多的官場上的斗爭和激烈，所以她不喜歡涉及是非，不喜歡爭風出頭“藏拙守愚，安分隨時”。在待人接物上，她穩重大方，八面玲瓏。對賈母、王夫人，她尊重順從；對大觀園其他姐妹，她表現出的是“寶姐姐”的穩重和寬容；對下人，她又顯得平易近人，不端架子。所以，她也是大觀園中人緣極好的大家閨秀。

相比之下，黛玉則不比寶釵，黛玉寄人籬下，生性有些孤僻，待人接物不如寶釵的圓滑，說話有時也或多或少有些刻薄。黛玉的感性與寶釵的理性，卻又是不同。

寶釵的理性，是帶有濃烈的功利主義色彩的。在寶釵的心目中，沒有喜歡和不喜歡之分，只有應該和不應該之別。對寶玉，寶釵并非沒有妙齡少女對俊美的青年公子的愛慕，但促使她競爭“寶二奶奶”寶座的原因只是家族連姻的需要和她本人對夫貴妻榮的追求。這與黛玉對志同道合和情趣相投的追求是截然不同的。

在這個深受封建思想影響下的女子身上，卻也有著那么一點非封建的地方，封建思想說“女子無才便是德”可她卻又偏偏有才。在曹雪芹筆下，這位女子，不僅處事圓滑，善解人意，為人體貼，圓滑世故，而且博覽群書，才貌雙全。

曹雪芹在第60回給了她“冠壓群芳的稱號”，她的筆揮海棠詩，諷和螃蟹詠都博得眾人稱贊，無論是唐詩宋詞、文史醫藝術及諸子百家無不通曉。

可是孤苦伶仃，寄人籬下的林黛玉能博得人們的一掬淚，但寶釵又不值得人們同情嗎？雖說林黛玉一生病懨懨，悲啼啼，但死的干脆；而寶釵空喜一場，到頭來落得個冷清清，守空房的結局，這豈能用“幸福”二字形容之？

第四篇：紅樓夢人物解析-薛寶釵

論文題目: 紅樓夢人物解析——薛寶釵 姓名: 學號: 班級:文學院11級新聞2班

紅樓夢人物解析——薛寶釵

關鍵詞:薛寶釵 圓滑世故 封建禮教 引言

薛寶釵是中國四大名著之一的古典小說《紅樓夢》中的主人公之一。作為這部著作的主人公她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵三人愛情悲劇的組成之一，更重要的還在于這一形象所蘊藏的豐富內涵，作者對她人格的塑造和對于她性格的描寫，都體現出作者的細心以及以薛寶釵為代表的當時的一類人的生存狀況和內心感受。而這一形象也作為小說中的重要環境體現出當時文學寫作的創新性。

對于薛寶釵這一形象，歷來紅學研究中就存在爭議。有人以薛為尊，亦有人尊林而抑薛。歷史上有鄒弢與友人許伯謙因意見不合激烈爭辯而幾乎拳腳相向的故事，這便是一個典型的例子。而時至今日，在紅學已經發展成為一門學問的當下，不同派別的紅學家又有了新的爭議。

不同的人喜好不同的性格。有人覺得林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄愛使小性兒；而薛寶釵則端莊穩重溫柔大度。而有的人則覺得薛寶釵冷性無情，虛偽奸詐，是個女曹操，林黛玉相比之下確實小家碧玉蒲柳之姿的溫柔鄉了。同一個人物形象竟讓人有如此相悖而行的看法，確然與仁者見仁智者見智有關，卻也體現出作者的文學功底以及其人物刻畫中描寫的豐滿、復雜和客觀性。

雖則今天我們要講的是薛寶釵，然而有對比才有凸顯，后續拙見是要對薛寶釵品評一二，卻也不乏黛玉前來增光添彩。

正文 知書達理喚得八面玲瓏，欲登白帝端稱出奇守拙。

薛寶釵作為一個標準的封建社會中的大家淑女，做人上可以說作是八面玲瓏。有人道薛寶釵雖說是個能在封建社會的大家庭中混得風生水起的人，卻也是封建禮教的受害者，這么一個青春靚麗、知書懂理的窈窕淑女，做起事來總是曉得自己要得到的是什么，要避讓的是什么，放在今天也是難能可貴的，然而正是這種圓滑世故卻也讓人覺得可惜了，可惜了這么個才華橫溢面貌羞花的閨秀卻生生成了封建禮教下掙扎生存的一株草。

倒是也有人說她是封建勢力的幫兇。

幫兇是做什么的，幫兇是你給人一巴掌她還在后面再補上一腳的那個。要說薛寶釵在受到封建禮教荼毒的時候還是幫兇，卻也有一定的道理。薛寶釵做人圓滑，在封建社會的生存自有她的一套，可以說她說話做事乃至思考的方式都是依仗著封建禮教給她劃出的界限來得，倒是不清楚她自己是否曉得自己的這些行為習慣都是不好的，但長此以往形成的行事風格和做事手法卻讓她以同樣的標準去衡量要求他人，這便是受著迫害的人也要迫害他人，沒高中的舉子要被貪官壓迫的，中了舉人了又反過來壓迫平民，這些放在封建社會卻也是個常事，責怪不得。

薛寶釵著實是個封建社會中的聰明人，如果說封建社會是個泥胚子，那她這尊陶鑄的佛便是照著模子一板一眼模出來的，分毫不差，簡直是為時勢打造的好人物，真真是時勢造英雄，巾幗不讓須眉，好一個女英雄。

這么個人，她圓滑守禮識時務，沒有林黛玉那樣的小性子，即便是有些小性子，卻也知道隱藏的嚴嚴實實，絕對不讓人瞧出來這還是一個十幾歲的少女，倒是有些少年老成的味道，出于對于愛使小性子的人的厭惡，薛寶釵確實是讓我好好地喜歡了一回。這個人平日里一副隨分從時、裝愚守拙。寡言罕語的端莊賢淑樣子，確然是符合了封建大家庭里所要求的大家閨秀、窈窕淑女的標準，然而小說里卻也不乏各種心理描寫，卻也把她的白帝之心昭然揭示，大有“好風憑借力，隨我上青云”的勢頭，在敦厚婉儀的面目下呈現出一股子“宅斗”的氣息。換今天的話說，這是個“種田”好手。

薛寶釵其人，熟諳世故，城府極深。“來了賈府這幾年”，雖然表面事事不動聲色安分守己，實際上卻是留心觀察、處處著緊，而正因為這種事事上心，別人不在意的細節都能觀察并銘記于心的能力使得她在榮國府這樣人事錯綜復雜、矛盾交錯糾纏的環境里仍然能過得左右逢源如魚得水，換到今天的話說，這就是一個滑溜溜的人，著實適合水深的國侯之家。

然而換句話說，薛寶釵的生存手段卻也是她不得不具備的能力，這與她的出身卻也不無關系。

薛寶釵寄住在賈府，為待選入宮而進京。

薛寶釵出身于“珍珠如土金如鐵”的皇商家庭。這“豐年好大雪”的薛家，是紫薇舍人之后，領內府帑銀行商。薛寶釵的祖上沒有封爵，現時也沒有人在朝為官，是皇商。在輕視商人、把商人打入另冊的封建社會，刪刪個人雖然有錢，但社會地位并不高，也沒有政治勢力，所以薛蟠為搶英蓮，打死馮淵之后，才會請賈府幫忙。那門子介紹說“也不單靠這三家，他的世交親友在京在外者本亦不少。”可見薛家是要靠親友的力量的，而自己在政治上的力量非常薄弱。

相較之下，林黛玉的出身就比薛寶釵要高得多。

林黛玉之父林如海，“祖上襲過列侯，到如海，業經五世。起初時，只襲過三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身”，是“前科探花”，“今已升至蘭臺寺大夫”，“欽點出為巡鹽御史”。由上述可知林黛玉祖上是有過封爵的，是顯赫之家，其父林如海雖然沒有了爵位，卻也是官場中人切官位不低，而林家雖然沒有出現在四大家族的護官符中，卻也因為護官符說的是出自金陵的顯宦而可能并不包括姑蘇的林家。

這一比較可見林黛玉的刻薄小性卻也可以理解，一個顯宦之家的嬌養女兒明顯是要比商人家的女兒更寶貝更高貴的，即便是使了性子也叫人覺得可以理解，而薛寶釵則因為出身的限制，一部分影響了她做人做事循規蹈矩迎合人前的小心翼翼。換句話說，這種識時務的性格卻也是大勢所趨、環境逼迫。

上面說了薛寶釵性格的形成猜測，此處要贊賞的仍然是她的大方識體，雖說是因為對于其人的喜愛卻也叫人不得不佩服她事事圓人心中所愿的能力。

賈母要給她過生日，要她點戲，她就依著賈母平日的喜好說了一遍，又把賈母喜吃的甜爛之食當做自己的喜好說出來，結果“賈母更加喜歡了”。

王夫人逼死金釧兒后，她和襲人都聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也哀傷不已流下淚來，而作為受到封建社會毒害同時卻又是封建社會的維護者的薛寶釵，體現出了自己剝削階級冷酷無情的本質，這使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑到王夫人處安慰她，并把全部罪過都歸之于金釧兒的“糊涂”畢竟放在封建社會一個一個奴仆的死即便是主人的錯誤，為了全了主人的面子去也要說是奴仆的錯，而此時卻是安慰開到王夫人的良機。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主仆之情了。”而為了籠絡王夫人（此人說不定便是她未來的婆婆，想來是入宮無望又無顏歸家了），寶釵表現得非常大方，且表示她并不忌諱把自己的衣服賞給死去的奴仆，當即命人回家拿了幾身衣服來。而至于同樣受迫害的封建社會的下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的面子。

她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。

甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送去的禮物，令她受寵若驚。

至于遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惹惱了寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求兩人關系和諧自然不能發火，也只是努力把憤怒和不滿深藏心底，面上卻不露聲色一笑了之，讓挑剔的襲人也對她的端莊賢惠大度寬容贊嘆無比。

這是說待人上，而處事上，這也是個極聰明的女人。

薛寶釵是個知道什么該說什么不該說的人，裝得在人前看起來溫婉敦厚，確實是比舌燦蓮花之人讓人喜歡，“不關己事不開口，一問搖頭三不知”是個即便放在現代社會也極有用的處事原則，這也使她凡事不會像林黛玉一樣尖酸刻薄妄加評論，只會充耳不聞佯裝不見，心里卻透亮透亮的。而這一緘口不言的習慣卻著實令封建統治階級的主子們高興，畢竟誰沒做過幾個見不得人的丑事，只盼著天知地知我知別人都不知才好，即便有人知道了，不能殺人滅口也希望剪了人家舌頭的好，而沒有人說出去，這是再好不過的了。

由此可見這確實是一個圓滑世故的人。

薛寶釵這個人，不僅僅會做人，也是個會表展現才能的人，才女說不上，卻也不負了古人的文學教養。（雖說這都是曹雪芹的才氣，就姑且當做是薛寶釵是個才女吧。）史湘云要起詩社卻沒有錢，薛寶釵便趁機替她設東。撇去她為了拉攏史湘云，順帶討好了老太太等一干封建家長這一條極好的自我推銷方式，單看她對詩社的熱情，她的才情卻也足見一二。

薛寶釵幼年的家庭環境富有充足的文化教養，這給了她一顆七巧玲瓏心，也使得她擁有了深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫學乃至諸子百家和佛學經典都有廣泛的涉獵，連以“雜學旁收”所稱著的賈寶玉也不可望其項背。比如元妃歸省時曾對賈寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”有一二指點，還有為史湘云解釋“棔樹”。她對于藝術創作理解深刻，見解精辟獨到，論畫時懂得藝術家一定要胸中有丘壑才能表達出真實的內心感受，還有在詩詞創作中要各出己見但求標新的想法，都是要有深刻的文化底蘊方能闡釋的。而這一切都在向人展示她是一個確確實實的才女。

欣賞一個人物不單單是因為喜歡她的優點，同時也是要知道這個人的缺點的。薛寶釵這人，簡直是個為適應封建社會統治而設計出來的妙人，卻也逃不出虛偽的托辭。

瘋和尚所說的“金玉良緣”她看不上，嘴上說著胡說八道，一邊賈寶玉在她生病時看望她，她又要翻來覆去地去看賈寶玉的那塊玉，一邊還將那塊玉“重新翻過來細看”，又“念了兩遍”，借了丫環的口順勢說出一句“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，以引起賈寶玉的注意，還要掏出自己的金鎖來現現眼。

另一邊，元妃賜下來的紅麝串她也是招搖過市地戴著，明明不愛花粉綠玉，只因為這是她和賈寶玉一對的，旁的人沒有，就要這么不中了自己的意。而這正是暗示只有她才是天命所歸堪配賈寶玉的人。

要我說，這就是虛榮作祟。其實賈寶玉也沒什么好，一個不追求上進的公子哥，依仗個金玉其外敗絮其中的賈府，四大家族不過是同氣連枝，卻也不至于家家聯姻弄得糾纏不清，另一方面薛寶釵本身就是個才女，又是個能適應封建社會的活絡人，哪里又犯得著上趕著去給賈寶玉做女人呢。

然而換一句話講，一個封建社會荼毒的女人，除了嫁個好人家才能有個好歸宿，她又能怎么樣呢，先前為了更好地活著而成為了一個圓滑世故的人，為了待選進宮又要努力變得才華橫溢叫人喜歡，現時為了能叫人瞧得起嫁個“大戶人家”又要小意奉迎，確實是可憐又可悲。然而又有什么辦法呢。

雖說是喜歡薛寶釵這個女人，卻也為她著實心生憐憫。

什么時代都要有她這樣的人，迎合了社會的要求，成了家長眼中的好后生，從而平步青云、妾生貴喜，雖說是個能一輩子好好過活的人，卻也不免空虛難過，只因為沒有向著新時代邁進，沒有為了新生掙扎著逃脫和獻出一份力量罷了。

也或者這就是曹雪芹的意思？ 都云作者癡，誰解其中味。

做個笑臉逢迎的富貴如意假君子，也總比沈三白沒了妻子祖宅落得個滿身狼藉，一生清明卻也難得無憂的強。

未有銷魂時，空自嗟哀嘆。參考文獻：

《紅樓夢的鑒賞與研究》 《薛寶釵性格特點分析》顧玉階 《紅樓夢評論》王國維

《王海洋：薛寶釵人格心理內涵論》明清小說研究

第五篇：紅樓夢人物分析-----薛寶釵

紅樓夢人物分析------薛寶釵

＜引言＞這是一個各方面絲毫不比林黛玉遜色的女性，從而對她的分析可以得到很多有價值的東西，把這些放在今天，依然值得去思考，去反思，去學習。

＜正文＞“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盤，眼如水杏，罕言少語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙”這是《紅樓夢》第八回對薛寶釵的正面描寫，這就是薛寶釵，外貌當然很美了，形為可不是拙，而是低調，心冷，城俯深，她很有才華，樣樣皆通的才女，也有她的沉靜淡泊，然本質是受到封建禮教束縛太深，并維護著這種制度，用他來腐化其他人，自己也深受迫害。總之極為復雜，她有她可敬之處，不僅僅是她的外貌，而主要是兩點，一是她那卓越的才學，二是她寬厚助人；她也很可恨，雖然也很無奈，也確實無奈，可她確是那么做的；她也很悲慘，后半生命運悲慘。

她的性格，思想脫離不了當時的時代束縛，也離不開自身的家庭教育。總之，她在我看來，放在現代，就可能是一極其優秀的人；而放在那個時代就是悲劇了。也沒有這種可能性，因為每個時代的人就自然而然的會受到當個時代社會形勢的思想的影響，而值得每個人記憶的是在那個時代，有沒有去改變。

賈寶玉，林黛玉，晴雯是反抗者；薛寶釵沒有，但一樣也是受害者，但她留下的學識是會留傳千古的！

＜且先說薛寶釵在繪畫上的造旨。在《紅樓夢》四十二回中寫道“我有一句公道話，你們聽聽。藕丫頭雖會畫，不過是幾筆寫意。如今畫這園子的非離了肚子里頭有幾幅丘壑的才能成畫。這園子卻是像畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠近疏密，也不多，也不少，恰恰的是這樣。你就照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地步遠近，該多該少，分主分賓，該添的就要添，該減的就要減，該藏的就要藏，該露的就要露，這一起了稿子，在端詳斟酌，方成一幅圖樣……”從這里，我們就可以清晰的看出薛寶釵是多么的有才華，是真正懂藝術之人，現在的學校就缺少這種愛研究的人；同時，每一個人也應該做這樣一個踏實的，懂得知識，懂得藝術的人，從這里，確實是收益很多，首先，是在現實生活中，說話就要說些有價值的話，對別人真正有用的話，薛寶釵說話很少，可每一句都說的有水平，有作用，就像她在講繪畫一樣，思路明確，條理清晰，懂得大局。她在講畫也就似講自己一樣，能做到完美，能知道什么該留什么該去，而是那么的沒有毛病。是，薛寶釵是很少說話，可在她喜歡的，她懂得東西時，她是大大方方的說了好些，而沒有絲毫的保留。她確是一個難得的才女，在詩和畫中，她的精神是安靜的。

＜同時，薛寶釵在現實生活中確是現實和虛偽，低調和冷漠的。如《紅樓夢》第三十二回。關于金釧的死，薛寶釵為了勸解王夫人是這樣說的“姨娘是慈善人，固然這么想。據我看來，他并不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去玩玩逛逛，豈有這樣大氣的理，縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”王夫人點頭嘆道：“這話雖然如此說，到底我心不安”她說：“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子發送他，也就盡主仆之情了。”從中可以看出她的心是很冷酷.