第一篇：西游人物性格

唐僧：中國禮教文化中溫良恭儉讓的典型代表。其正面意義是謙恭儒雅，溫柔敦厚，忠貞篤誠，有君子之風；其負面影響是愚善固執，沒有風險和危機意識，缺少應變能力。唐僧是一種理性文化的代表，雖然文弱、愚執，但他的信念是堅定的，追求是不變的，他代表著一種前進的方向。唐僧一貫堅持“因為值得做，所以要做好”，是典型的完美型性格。這種性格類型的人比其他性格類型的人想得更多，往往著眼于長遠的目標，所以總是能夠從一個更高的層面看待問題。但是過分地追求完美，就轉化為一種完美主義，對別人的工作永遠不滿意，還會因過分謹慎而變得優柔寡斷。

孫悟空：本為石猴，得日月精華而生，非中華正體，有類于中國北方強悍的少數民族，其性格中精明、勇猛、善斗、疾惡如仇，是中原漢族人性格的反面。而正是這種性格元素的加入，使西天取經有了武力的保證，作為文化元素的滲入，也使中華民族孱弱的脈搏跳動的更堅定有力一些。孫悟空是現實的，是生存在真實環境中的一個“圣斗士”。他是善與惡的判官，“火眼金睛”給了他裁斷的利器。有了他，唐僧取經的堅定信念才有了堅實的安全保障。孫悟空是力量型性格的杰出代表，他永遠在超越自己的極限，總是能夠不屈不撓地實現目標，能夠取得令人叫好的工作績效。但是這種類型的人只關心工作的結果，對過程和人的情感卻不大關心。喜歡控制一切，不善于合作。

豬八戒：是中原漢族人世俗性格的典型代表，貪、嗔、癡、懼、色、懶，但此人比較好管理，只要馭用得法，還很能干，也不怕臟和累。這是一個真實的人物，一個可愛的人物，一個更接近人本質的世俗人物。豬八戒率直而又風趣，是活潑型性格的象征。他們情感外露，熱情奔放，懂得如何從工作中尋找樂趣，處處受歡迎。但是，過分地對樂趣的追求使他們顯得隨意，耐心不足，不切實際，常常陷入信任的危機。

沙和尚：這是一個中性人物，沉默寡言，隨和低調，體現的是儒家的“中庸”的理念，在師徒四人中起著黏合劑的作用。當唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說的時候，沙和尚比任何人都低調，他在看，當團隊動蕩不安時，他穩如磐石。將師徒四人的人格特征分為四類，唐僧是完美型，孫悟空是力量型，豬八戒是活潑型，沙僧則是和平型。而我將這四個虛構的人物看成是四種氣質類型的形象化。唐僧是典型的粘液質的氣質類型，安靜穩定，寡言少語，注意力難轉移而且很固執，但目標明確。孫悟空則是膽汁質，直率熱情，精力旺盛，行動敏捷，易沖動。多血質的豬八戒則活潑好動，喜歡交往。而渾身上下都透著抑郁質的沙僧自然是行動遲緩，孤僻，但善于觀察到別人不容易察覺的細節。

鐵扇公主:是一個賢妻良母，關心丈夫，體貼孩子，但是性格刁蠻，容不得牛魔王去拈花惹草，但是高傲，因為出身高貴啊，而且從另一個角度來說她是個大度的女人，因為她還是忍受樂丈夫的不忠 高貴癡情，對感情衷心不移。四個字：癡心絕對，其實在我們的生活中也可以看到這樣的例子，傳統中國主婦形象,對有外遇的丈夫又愛又恨(恨的是那個狐貍精勾引自己的老公).恪守婦道不搞婚外情報復.寵愛子女(只有兒子),卻最終失去兒子.有人說，是一個中國婦女的典型悲劇.紅孩兒:最明顯的特征就是詭計多端。他想要吃唐僧肉，知道唐僧是十世的好人，所以將自己綁在樹上，等待唐僧來救。后來唐僧被孫悟空組織，從另一個方向離開，他又將自己綁在另一個樹上，等待唐僧的來臨。當孫悟空假扮牛魔王時，他識破后，就故意詢問自己的生辰。后來，他被觀音固定在蓮花臺上，他假意認錯，下了蓮花臺立馬反悔。紅孩兒另一個性格就是狂妄自大。他先是親身上陣，將唐僧擼來。后來孫悟空和豬八戒前來認親，他絲毫沒有向父親去求證的心理，立即就用三昧真火趕走他們。之后，在他還沒認出牛魔王是假的時候，他也絲毫不聽牛魔王的勸告，反而認為孫悟空是很沒用的人。

牛魔王:號稱平天大圣，齊天大圣孫悟空的結拜大哥。雖說他的平天大圣是自封的，不比孫悟空的官方名號，但牛魔王在后來的表現充分說明他一點都不愧于這個稱號。

先說手段。其實很多人在討論西游記中哪個人牛逼時，往往討論的就是他們之間的戰斗力。但事實上這種對戰斗力的討論時沒有意義的。因為書中早已借許旌陽之口說道：“此一時，彼一時，大不同也。常言道一物降一物”（第五十一回：心猿空用千般計，水火無功難煉魔）。因此對于悟空前后武力的對比以及關于書中各妖怪實力的對比其實也都不是那么有意義的。而且，就戰斗力來說，確實也沒法進行一個客觀評價。因為在讓悟空吃過苦頭的妖怪中，有一種是天賦異稟型的，還有一種是裝備先進型的。天賦異稟型的代表人物是紅孩兒、蝎子精、蜈蚣精等，或者天生口能噴火，或者天生有毒刺。或許戰斗力強大，但說白了其實就是一招鮮，沒什么稱得上牛逼的地方。而裝備先進型的則是平頂山金銀角大王，獨角兕大王等。他們都是盜了天上的寶貝才使得戰斗力變強大的，這是典型的裝逼型的。悟空要不是有緊箍咒和唐僧掣肘，要搞定這兩種類型的其實也很輕松。

因此我在這里比較的不是戰斗力，而是手段。像孫悟空這種能偷天換日，一個筋斗十萬八千里，七十二般變化等所謂的手段。從這個意義上講，真正能和悟空平手的，只有三個人。那就是二郎神，牛魔王和六耳獼猴。

這四個人，都是七十二般變化，武功也仿佛，戰斗力都是旗鼓相當。悟空輸于二郎神是因為老君的暗器。牛魔王則是力戰悟空八戒還能保持不敗。而說到戰斗中的表現，牛魔王絕對是最有男人氣概的，不像孫悟空為了逃命竟變成花鴇，也不像六耳都不敢以真面目示人。

再說排場。毫無疑問，西游中最大場面是給悟空安排的大鬧天宮那場戲。而第二大排場則就是牛魔王力戰悟空八戒的那場戲了。事實上電視劇中對這場戲作了簡化處理。其實大戰牛魔王這場戲的場面絕對不壓于悟空鬧天宮。大鬧天宮中主要主角為悟空和二郎神，其余出場人物主要為四大天王、托塔李天王、哪吒、惠岸行者及二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹等小人物。而大戰牛魔王一節主角為悟空與牛魔王，其余則也有八戒、佛教四大金剛、李天王、哪吒以及六丁六甲、護教伽藍火焰山土地率領的眾多陰兵，在陣容上一點不輸于前者。而對于這兩場戰斗的重視程度也是相當的。鬧天宮一節，玉皇、老君與菩薩在天上觀戰，最后老君還出手相幫。而大戰牛魔王這節，可以佛祖與天庭也是十分關注。從雙方分別派出了李天王與四大金剛這一點上就可以看出來。而最后，牛魔王也是皈依了佛門。

書中也可以看出，西方對牛魔王的關注程度是十分高的。從紅孩兒到翠屏山再到積雷山，這整個過程事實上是佛祖借悟空之手收伏牛魔的過程。對于牛魔王一家的下場書中交代的很清楚，一家人都皈依了佛門。由此看見，這一切早已在佛祖掌握之中。怕是從悟空與牛魔王結拜之時就注定了最終這兄弟倆都要歸于佛門的。我肉眼凡胎，只知其果不知其因，對此就不做深入討論。

還是繼續說牛魔王的個人生活問題。在孫悟空三調芭蕉扇這一節，對于牛魔王的個人生活有很多的描寫，可以讓我們從中窺見一斑，對牛魔王成功的魔王生活也有所了解。如果拿今天的眼光看來，牛魔王簡直就是一個十分成功的男人。前面說到紅孩兒天賦異稟，這里面肯定有牛魔王的遺傳基因。而他年紀小小就自立山頭，靠的可不全是牛魔王的幫助，并不是今天那種只會吃老本的富二代。而吃唐僧肉時又首先想到要給其父嘗嘗，作為一個獨生子能這么孝順在當今也不多見。由此可見牛魔王的家教是多么成功。作為一個父親，牛魔王自然可以說是十分成功的。

而作為丈夫，牛魔王在外邊有了狐貍精，羅剎女雖然心里吃醋，可見了牛魔王還是敬重謹慎，投懷送抱。可見其對付女人的手段是多么了得。作為一個丈夫，成功。（當然，這是從男人的角度來說的）

作為一個魔頭，牛魔王也是黑白二道通吃。早年間，七大天王結為兄弟，牛魔王穩居老大之位，恐怕不僅僅就是因為年齡大的緣故。而按書中描述看，牛魔王連躲在流沙河吃人的沙僧都聽說過，可見其交游也是十分廣泛。而且沒事就有些龍王，妖王請他吃飯喝酒。并且人家還有坐騎——碧水金睛獸。說起來，這金睛獸比起文殊普賢菩薩的坐騎也毫不遜色。在現在看來也算是寶馬大奔級別的出行工具了。比起悟空自己翻跟頭就顯得霸氣多了。雖說他出行時不像二郎神那樣呼朋喚友，但人家出門不是吃飯談生意就是泡妞。而二郎神則整天和梅山六兄弟幾個大老爺們混在一起，除了打打鳥就是溜溜狗。拿現在的觀點來看，二郎神最多也就一痞子頭，而牛魔王則更像是幕后的黑老大。而牛魔王比黑老大高明的地方則在于，在經過了天庭與西方的聯合打黑之后，他一家人還都能去靈山修成正果，由黑轉白。而唯一的損失就是他的二房玉面狐貍作了替死鬼。這是何等成功的男人？在我看來，悟空根本難以望其項背。

因此，西游記第一牛逼之人物實乃牛魔王是也。一個稱職的父親，合格的丈夫，成功的事業家。他才是當今的男人們需要學習的人生榜樣，女人們應該參考的擇偶標準。

世人心中，觀音菩薩大慈大悲，端的是最最可敬的神祇之一，但是在《西游記》里，觀音卻是被吳承恩給大大地黑了一把。

《西游記》中的觀音菩薩，乍看之下，依舊可親可敬，細看之下，卻有諸多缺憾。首先，她并不光明正大，愛使鬼蜮伎倆。

在孫悟空和二郎神大戰而爭執不下的時候，作為萬眾敬仰的菩薩居然能提出用玉凈瓶偷襲孫悟空這等卑鄙下作的主意，就足以說明觀音內心的陰暗了。

除此之外，在降服黑熊精的時候，身份顯赫的觀音菩薩居然不惜自毀形象，化為蛇精，誘騙黑熊吃掉孫悟空變化而成的丹藥；在降服紅孩兒的時候，法力廣大的觀音菩薩居然裝聾作啞，用寶刀幻化假蓮臺，引誘紅孩兒上當……

觀音一次次出手，從未正大光明和敵人對抗，而都是陰謀鋪排，暗設詭計。對此，筆者不再多言，且說觀音的第二個缺點。

我們可以發現，《西游記》從頭到尾，只有觀音菩薩放了兩個寵物下界為妖，一個是靈感大王，一個是賽太歲；而且也只有她收了兩個草根妖怪回去成正果，一個是熊羆精，一個是紅孩兒。靈感大王吃童男童女，賽太歲淫亂成性，這兩個妖怪猥瑣至極，卻偏偏都是觀音菩薩的寵物。熊羆精乃妖之梟雄，紅孩兒更少年英杰，這兩個強橫妖怪被觀音收服后，觀音卻不稟報玉帝，而是直接收歸囊中。而在觀音去長安尋找取經人時，滿城的土地和城隍都要出迎，甚至還要騰出自己的廟宇給觀音下榻……從這些事情可以看出，觀音菩薩治下極其不嚴，處事又愛搞特權，這是觀音的第二大缺點。那觀音的真本事強嗎？《西游記》未明說，只是在孫悟空大鬧天宮時，觀音并不敢出手；孫悟空皈依佛門后，觀音也不敢給孫悟空強行戴上緊箍咒；黑熊精盜取錦斕袈裟后，觀音無計可施，任憑悟空出謀劃策，自己聽從擺布；在真假孫悟空大鬧珞珈山時，一向能掐會算的觀音菩薩更是束手無策……

這便是觀音的第三個缺點，神通并不出眾，遇事也無良策，綜上所述，《西游記》中觀音菩薩的內心并不光明，治下也不嚴格，佛性并不出色，神通也不出眾。

第二篇：人物性格描述

描述人物性格品質

貶

冷漠 懦弱 邪惡 吝嗇 貪婪 古怪 懶惰 驕傲 聒噪 自私 卑鄙 妒忌 遲鈍 固執 抑郁 圓滑

武斷 消極 虛偽 奢侈 清高 消沉 粗心 跟風 怯弱 傲慢 偏見

褒

樂觀 開朗 隨和 真誠 忠誠 友好 正直 幽默 能干 機靈 勇敢 堅定 公正 守信 無私 謙虛

獨立的 有才干的 適應性強的 活躍的 主動的 有雄心壯志的 有志氣的 有抱負的 有冒險精神的 辦事仔細的 正直的 有合作精神的 守紀律的 直率的 真誠的 寬宏大量的 有教養的 有禮貌的 有幽默感的 有獨創能力的 精通某方面的 意志堅強的 孜孜不倦的 友好的 善于分析的 有魅力的 專橫跋扈的 冷漠的 有同情心的 機靈的 幼稚的 滑稽的 有一股子沖勁的

沉悶的

耐心

形容一個人

不誠實的 穩健的 無組織的 羞怯的 有效率的 容易相信別人的

精力充沛的 善良的 充滿熱情的 灑脫的 善于表達的 少言寡語的 健忘的 愛管閑事的 儉樸的 貪小便宜的 貪婪的 膽小怕事的 容易上當受騙的

異想天開的 勤勞的 淡泊名利的 愛動腦筋的 見利忘義的 殷勤的 多愁善感的 恭順的 馬虎的 不顧及別人的 清高的 輕率的 坦白的 好心的 小心謹慎的 懶散的 風趣的 心胸寬大的 積極進取的 有方法的 循規蹈矩的 情緒化的 活潑可愛的 令人厭惡的 溫柔的 理解力強的 快言快語的 聽話孝順的 正義的 刻苦的 務實的 悲觀的 狡猾的 受歡迎的 婆婆媽媽的 一絲不茍的 懦弱的 嚴守時刻的 不領情的 實事求是的 助人為樂的 可信賴的 多疑的 自覺的 浪漫的 敏感的 有見識的 好交際的

有主見的

精神飽滿的 精悍的 有拼搏精神的 好沉思的 自以為是的

第三篇：108將人物性格

史進 性格：心高氣傲，爽快憨直，做事沒有主見

朱武 性格：足智多謀 講義氣 謹慎 識英雄重英雄 識時務

陳達 性格：比較莽撞而且不自量力

魯智深性格：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆，有時粗中有細，豁達明理

李忠性格：做事慳吝小氣 不慷慨，雖是打虎將卻怕惹事非

周通性格： 魯莽，粗暴，不仗義

林沖性格：由逆來順受轉化為奮起反抗

柴進性格：熱情好客，仗義疏財，廣交天下英雄好漢，好逸惡勞,花天酒地

朱貴性格：性格直率

宋萬性格：屬于很低調的人，沒身么鮮明的個性

楊志性格：精明能干、粗暴蠻橫

索超性格：為人性急，凡事只肯爭先，不讓他人，故稱急先鋒，馬上使一柄醮金

朱仝性格：仗義疏財，義字當頭，劉唐性格：爾則赤發，見藍面則殺。勇猛莽撞

吳用性格：沉著冷靜,足智多謀，滿腹經綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號“加亮先生” 阮小七性格： 直爽、義氣、水上功夫了得 性格頑皮，人稱活閻羅 公孫勝性格：淡泊名利，從來不要任何功名

白勝性格：仗義，堅定

曹正性格：平時像個孩子，性格天真活潑。但戰斗時，不顧一切戰斗

宋江性格：為人仗義、善于用人，但總想招安。

宋清性格：為人誠懇，熱情好客，雖然武藝一般但仍被委以重任，是梁山設宴的頭，總的來說是一個比較忠厚的老實人

武松性格： 俠義心腸，粗中有細，并非一介武夫。

張青性格：為人比較寬厚,性格比較內向,也很憨厚老實.是一個典型的農民形象,但卻有著英雄般的豪俠之氣!孫二娘：性情暴躁,舉止粗魯;但粗中有細, 施恩性格：快活林,復霸業,能交人于縲紲

孔明性格：為人行俠仗義 武藝平平忠肝義膽 識英雄重英雄

燕順性格：武功雖不高，卻還有情有義，重英雄 沖動 魯莽

王英性格：身材矮小，又好色，脾氣暴躁，但對宋江忠心耿耿。

白面郎君 鄭天壽（清風山三寨主）性格：魯莽，但是比較重義氣

小李廣 花榮（清風寨知寨）性格：武藝非凡尤其射箭百步穿楊 也愚忠宋江，不值

鎮三山 黃信（青州府都監，秦明徒弟）性格：粗中有細，性格直爽 霹靂火 秦明（青州指揮司總管兵馬統制）的性格：火爆脾氣，為人直爽，又有勇無謀，人稱霹靂火。使一把狼牙棍，力大無窮，武藝高強

小溫侯 呂方（對影山寨主，方天畫戟）性格：為人忠義 武功高強 識英雄 不服輸

賽仁貴 郭盛（方天戟）性格：有勇無謀,義氣為重

石將軍 石勇 大名府人氏,開賭館為生,江湖人稱“石將軍”。

催命判官 李立（揭陽嶺黑店主）江州揭陽嶺人,酒店店主,靠私商為生

混江龍 李俊（揚子江梢公）潯陽江上的漁戶，不通文墨，識見卻是暗合

出洞蛟 童威 私鹽販子

翻江蜃 童猛 私鹽販子，童威之弟

病大蟲 薛永,河南洛陽人,靠賣藥使槍棒度日,江湖人稱“病大蟲”。

黑旋風 李逵（鐵牛，江州小牢子）的性格：李逵就是沒腦子。沖動，容易意氣用事，殺人成性，殘忍無情，但有時候也很可愛憨直。很勇敢很善戰。用智力就非常容易戰勝他。純粹有勇無謀。是頭腦簡單四肢發達型英雄。）

笑面虎 朱富（朱貴之弟）性格：識英雄重英雄 行俠仗義 嫉惡如仇 仔細謹慎

青眼虎 李云（沂水縣都頭，朱富師傅）性格：比較率直，從他的徒弟朱富的話就是“為人最好”

拼命三郎 石秀（楊雄義弟）性格：性格直爽，好打抱不平，嫉惡如仇，一聲光明磊落。鼓上蚤 時遷 性格：愛耍點小無賴，聰明機智。社會經驗豐富，善于喬裝打扮，混入敵營，為梁山通風報信

一丈青 扈三娘（扈家莊）性格：機智聰明，為人仗義，雖然是一女流之輩但卻有男子漢的氣概，是梁山泊不可多的的女將軍

兩頭蛇 解珍（獵戶，孫立表弟）性格： 解寶之兄，靠打獵為生，外號雙頭蛇

雙尾蝎 解寶（獵戶，解珍之弟）性格：為人靈活，外號雙尾蝎

母大蟲 顧大嫂（孫立弟孫新之妻）性格：豪爽急躁。頗有點類似于魯智深的脾氣。而且武藝甚高...生來不會拈針線,正是山中母大蟲

孫新（孫立之弟）性格：比較穩重，頗有謀略。

鄒潤（登云山頭目，鄒淵之侄）性格：沖動 好賭 貪婪 識英雄重英雄 崇尚忠義 武藝高強

孫立（登州兵馬提轄）性格：比較平庸的，但是有點謀略

湯隆（鐵匠）性格：為人義氣，性情耿直，為山寨盡心竭力，寧可賺自己的表兄徐寧入伙

呼延灼（汝寧州都統制，呼延贊之后）性格：絡腮胡須，威風凜凜，相貌堂堂，為人忠義，且有謀略，成熟穩重。

韓滔 陳州團練使，呼延灼討梁山軍正先鋒，為人忠義，勇猛，老成持重，重友

凌振（大宋第一炮手）精通武藝，是一個非常厲害的人物 徐寧（金槍班教師，湯隆表哥）會使倒鐵鉤，幫助宋江打破連環馬，人稱金搶手

樊瑞 芒碭山首領，精通法術 識時世 重英雄 忠義雙全

金毛犬 段景住（盜馬賊）性格沉穩，脾氣好。

盧俊義性格：武功高強，為人固執，后中毒落水身亡

燕青 性格：聰明伶俐，好行俠仗義，又比較有心計，而且吹拉彈唱樣樣精通，是梁山難得的才子

蔡福（大名府兩院押牢節級兼劊子手）性格：有貪婪的一面，也有慈悲的一面.重英雄識英雄

蔡慶（小押獄，蔡福之弟）性格：識英雄重英雄

宣贊（關勝討梁山軍后合）長得面如鍋底，鼻孔朝天，卷發赤須。不過因使連珠箭贏了番將。

關勝（蒲東巡檢）性格：文武雙全，赤膽忠心，又重義氣，是梁山難得的將才

郝思文（關勝義兄，討梁山軍先鋒）性格：仗義俠膽，有勇有謀

王定六性格： 嫉惡如仇 識英雄 路見不平拔刀相助

安道全（建康府太醫）醫術高明，人稱“當世華佗”，是梁山第五十六條好漢

焦挺（擅長相撲）有詩記載：相撲叢中人盡伏，拽拳揮腳如刀毒。劣性發時似山倒，焦挺從來沒面目

魏定國（凌州團練使）他的形象描寫的像他的綽號一樣，像火一樣富有激情 鮑旭（枯樹山強人）性格：性情峻急

郁保四（曾頭市）性格：忠義雙全 重英雄

董平性格：沖動 忠肝義膽 意氣用事 好勝 一意孤行 會感恩

張清性格：非常內斂。

龔旺（張清副將）一生行俠仗義，性格耿直魯莽

丁得孫性格：為人勇猛 武藝高強 藝高膽大 有義氣

皇甫端（獸醫）幽州人氏,東昌府獸醫,張清舉薦上梁山入伙后,為山寨掌管監造諸事十六頭領之一。

第四篇：人物性格描述常用詞語（推薦）

人物性格描述常用詞語

樂天達觀 成熟穩重 幼稚調皮 溫柔體貼 誠實坦率 活潑可愛 普普通通 內向害羞 外向開朗 心地善良 聰明伶俐 善解人意 風趣幽默 思想開放 積極進取 小心謹慎 郁郁寡歡 正義正直 悲觀失意 好吃懶做 處事灑脫 疑神疑鬼 患得患失 異想天開 多愁善感 淡泊名利 見利忘義 瞻前顧后 循規蹈矩 熱心助人 快言快語 少言寡語 愛管閑事 追求刺激 豪放不羈 狡猾多變 貪小便宜 見異思遷 情緒多變 水性揚花 重色輕友 膽小怕事 積極負責 勇敢正義 聰明好學 實事求是 務實實際 老實巴交 圓滑老練 脾氣暴躁 慢條斯理 表情豐富 反應敏捷 富有朝氣 見異思遷 外向 活潑 好動 輕松 愉快 熱情 可親 開朗 豁達 好交際 健談 機敏 適應能力強 善組織 工作有效率 興趣廣泛 浮躁 易隨波逐流 輕率 深沉 缺乏耐力 外向 興奮 精力充沛 強烈

熱情 樂觀 率直 雷厲風行

埋頭工作 果敢堅持 沖動 莽撞

易怒 暴躁 倔強 煩躁粗心 內向 沉靜 謹慎 穩重 動作遲緩

性情平和 辦事認真細心 有韌性 嚴守秩序有條理 不善言談交際 忍讓 務實 遲鈍 冷淡 落落寡合 懶惰 保守 萎蘼不振 敏感 嚴肅 不怕困難 善于體察別人 情緒脆弱 畏縮 順從 多愁善感 膽小 憂心忡忡 冷漠多疑 猶豫不決 缺乏自信 善良 友愛 好心腸 善交際 開朗 活潑 風趣 安靜 寡言 安靜 謹慎 一本正經 不善交際 不懂幽默 膽怯羞澀 樂觀 坦率

井井有條 忠誠 友善 可愛 勇敢 自信 文化 果斷 深沉 尖刻幽默 執著 考慮周到 容忍 活力充沛 知足 勤勞 頑固 猜疑 孤僻 多疑 煩躁 勉強 輕率善變 狡猾

第五篇：偽君子人物性格

《偽君子》人物性格分析

達爾丟夫

《偽君子》共五幕，但中心人物達爾丟夫直到第三幕第二場才出場。喜劇的前半部分達爾丟夫未不出場，但事事與他有關。很多情節都是圍繞他進行的。作者運用種種方式，多側面地勾畫出達爾丟夫的基本輪廓，刻畫了他的偽善，并初步揭示其危害性，達爾丟夫人未露面，性格卻已突現觀眾面前，呼之欲出，栩栩如生。

達爾丟夫表面上清心寡欲，實際上拼命追求世俗享樂，要鯨吞奧爾恭的全部財產，而且心狠手黑，一旦被揭穿就兇相畢露，欲置主人于死地。作家通過這一形象集中揭露了教會勢力的虛偽和反動，指出了達爾丟夫作為一個“良心導師”，打著上帝的旗號干壞事的欺騙性和危害性，刻畫了表里不一偽善性格。莫里哀在這個人物身上集中概括了封建貴族和教會勢力的偽善本性，對他進行辛辣的諷刺和深刻的揭露。在戲的頭兩幕，莫里哀通過奧爾恭一家老、少兩派激烈的爭吵，從各個方面介紹了他的經歷和特點，達爾丟夫原是外省的一個貴族，后來破落了，窮得連一雙鞋都沒有。流落到巴黎以后，他利用宗教來謀出路。在教堂里，他裝扮成一個虔誠的信士，用一些虛假得過火的虔誠動作騙取了奧爾恭的信任。到了奧爾恭家里，他仍然以矯揉造作的一套騙取信任，“一點點小事他也要扣在自己身上認為罪孽深重”。這種虛偽的外衣和他的實際情況是根本配不上的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒有一點苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個貪圖享樂的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個人能吃夠六個人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意纏綿之中走到自己房間，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安穩穩地一直睡到第二天早晨。

達爾丟夫的形象不僅體現了宗教的虛偽性，更重要的是通過這個形象，莫里哀揭露了宗教偽善對于社會的危害性。達爾丟夫披上宗教信士的外衣混到奧爾恭家中，其目的是為了破壞別人的家庭，滿足自己的獸欲，霸占別人的財產，以偽善的手段來達到掠奪的目的。所以劇本從第三幕開始就逐步深入地揭露達爾丟夫偽善的本質，讓達爾丟夫以自己的行動剝下他虛偽的外衣，暴露出他的罪惡目的和兇狠面目。

達爾丟夫一出場就非常精彩。他看了侍女桃麗娜，故意加大聲量對他的仆人說：“勞朗，把我的鬃毛緊身衣和鞭子藏起來，求上帝永遠賜給你光明。倘使有人來找我，你就說我去給囚犯們分捐款去了。”這兩名話，一是要向人說明他是個禁欲主義者，而且是鞭身教那樣的禁欲主義者，身上穿著鬃毛緊身衣，用鞭子抽打自已,進行苦修，是決不近女色的，二是要向人說明他是真正的慈善家，決不貪財好利。其實，這都是騙人的假話。這兩句話的重要性不止于暴露達爾丟夫的虛偽，還在于他們是莫里哀在后三幕諷刺，揭露達爾丟夫的兩個重點。在第三幕莫里哀為達爾丟夫所選的中心動作是對美色，肉欲的強烈追求。

達爾丟夫盯著穿法國敞胸衣的女仆桃麗娜，他未等說話就掏出手帕，要桃麗娜把袒露的胸脯遮起來，說什么“看了靈魂就受傷”，儼然正人君子。仿佛他是一個斷絕一切欲念的圣徒，就突出地表現了人物虛偽透頂的性格特征。達爾丟夫出場后的第一個行動就是勾引歐米爾，還恬不知恥地打著上帝的幌子來掩蓋自己的用心，并且揚言這是“敬愛上帝”的表現。他的丑行被達米斯揭發后，他又把自己裝扮成一個被誣告者，耍弄假虔誠的手法，混淆是非，顛倒黑白，既洗清了自己又嫁禍于別人，結果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門。從這兩件事中，我們看到了達爾丟夫的偽善，也看到了他能言善辯，巧于應變，靈魂骯臟而手段狠毒。

達爾丟夫追求的目標不是桃麗娜,也不是奧爾恭的女兒瑪麗亞娜,而是光艷照人的歐米爾,達爾丟夫再次向歐米爾求歡，一見到歐米爾就垂涎欲滴，色相畢露，說什么“如果你抬出上帝來反對我的愿望，那么索性拔去這樣一個障礙吧，這在我是算不了一回事的”，“一件壞事只是在被人嚷嚷得滿城風雨的時候才成其為壞事”。這就徹底暴露了他是個褻瀆上帝、否認任何道德準則，以偽善手段來達到不可告人目的的無恥之徒，連糊涂的奧爾恭也看清了他的真實面目。最后，當虛偽騙不了人，惡行敗露的時候，他就拋掉畫皮，露出兇相。他串通法院，以執行“契約”為名，要趕走奧爾恭，又借奧爾恭交給他的自己朋友的文件匣子，向國王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達到永遠霸占他的財產的目的。

通過這一形象，莫里哀深刻地揭露了教會和貴族上流社會的偽善、狠毒、荒淫無恥與貪婪，突出地批判了宗教偽善的欺騙性和危害性。天主教是歐洲封建社會的精神支柱，在當時的法國，它又成了反動勢力的代表，而偽善正是它最顯著的特點。17世紀初期，教會勢力和貴族反動勢力勾結在一起，組織了反動諜報機構“圣體會”，打著宗教慈善事業的幌子，派人混進“良心導師”的行列，監視人們的言行，陷害進步人士，更露骨地體現了宗教的虛偽性。莫里哀筆下的達爾丟夫，有著明顯的針對性，他把諷刺的鋒芒對準了這種宗教偽善，揭露它的罪惡本質。偽善的風氣還流行于整個上流社會，莫里哀在他的一些劇本中就曾揭露過當時法國社會的這一特征。

奧爾恭

奧爾恭的形象也富有典型意義。這個巴黎富商是王權的支持者，在國內幾次變亂中，他都幫助過國王，表現得十分英勇，但是對于宗教虔誠卻表現得異常地狂熱，以至于受到達爾丟夫的欺騙而變得十分愚蠢。他的思想比較保守，害怕自由思想，惟恐因此會惹出什么災禍。另外，此人還有專制家長的作風，剛愎自用，頑固暴躁，為了維護“一家之主”的地位，總想“煞一煞全家人的狂妄氣焰”。這些都是17世紀法國上層資產階級的特征。在文章中，奧爾恭幾乎被達爾丟夫害得家破人亡，莫里哀對他有諷刺也有同情。莫里哀的基本態度是希望資產階級能從災難中吸取教訓，不再受害。

作品中的奧爾恭是個善良的老實人，熱心腸，但輕信固執。有一天，他去教堂做彌撒，注意到一個跪在他旁邊的信士。那人虔城禱告上天、狂熱親吻地面的模樣，真叫他感動，奧爾恭走出教堂時，他趕到門口獻上圣水；奧爾恭送他錢，他當面散給窮人。奧爾恭認定這是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉為良心導師。奧爾恭的內兄克雷昂特對此很不理解，要他提防受騙，奧爾恭駁斥說：“這個達爾丟夫先生會是個騙子?有一天做禱告時，他弄死了一個跳蚤，還直怪自己不應該。”克雷昂特心想，奧爾恭是瘋啦。

奧爾恭本來已答應把女兒瑪麗亞娜嫁給一個小伙子瓦賴爾，現在他改變主意，決定選達爾丟夫做她的丈夫，借女兒的親事，讓達爾丟夫成為他家里的人。瑪麗亞娜一心一意愛瓦賴爾，可又不敢違抗父命，幸虧奶媽桃麗娜給她打氣，要她趕快去向她哥哥達米斯和繼母愛米爾求助。

奧爾恭的續弦夫人愛爾斯十分賢慧，要桃麗娜去約達爾丟夫過來談談，想叫他放棄這件婚事。達米斯不顧勸阻，躲到套間內準備偷聽。達爾丟夫來了，面對美貌的少婦心蕩神馳，看四下無人，便情不自禁向她百般調情，要她放心同他“談情說愛”。愛米爾明確拒絕，勸達爾丟夫檢點些，老老實實促成瑪麗娜和瓦賴爾的婚事，只有這樣她才不把他卑鄙的企圖說給她丈夫知道。

這時，達米斯從藏身的套間里沖出來。他像往常一樣既暴躁又輕率，認為這事就該聲張出去才是。正好奧爾恭來了，達米斯使把一切都告訴父親，揭露這個騙子的面目。愛米爾料想她丈夫不會信服，于是走開了。

達爾丟夫在奧爾恭面前裝出一副甘心受到羞辱的殉教徒樣子他承認自己是一個罪人、一個可恨的敗類，自古以來最大的無賴。上天有意懲罰他，才借這個機會考驗他一番。當奧爾恭責罵兒子造謠生事時，達爾丟夫跪下來求奧爾恭饒恕達米斯。奧爾恭宣布取消達米斯的繼承權。 奧爾恭攆走兒子后，要達爾丟夫今后公開親近自己的妻子，氣死家中那些看不慣的人。這還不算，他還要找一個公證人來，進一步把全部財產都送給達爾丟夫。

奧爾恭帶來一份婚約，對瑪麗亞娜的哀求，不作讓步。于是愛米爾選擇了唯一可能的辦法，她保證要讓奧爾恭親眼看他認為不可能發生的事。

愛米爾要桃麗娜去把達爾丟夫找來，別人都走開，叫奧爾恭藏在鋪著一張大毯子的桌子底下，并預先聲明，為了說服奧爾恭，她不得不暫時向達爾丟夫獻媚，讓這偽君子放膽胡作非為。等到奧爾恭一明白過來，她就不演下去了。

達爾丟夫來到愛米爾身邊，有點疑神疑鬼。愛米爾施展她全部的魅力，說她丈夫為了跟謠言斗一斗，要他倆時時刻刻守在一起，她才敢向他表白衷腸。達爾丟夫終于動了心，要求愛米爾給他一點兒實惠，并說奧爾恭是個可以牽著鼻子拉著走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。

奧爾恭從桌子底下鉆了出來，他看清了事實真相，尤其是受到了侮辱，他要攆走達爾丟夫。但達爾丟夫卻顯得異常慎靜，反擊道：“現在房子已屬于我了，該出去的是你。”他走時還威脅要“為受害的上天報仇”。

奧爾恭垂頭喪氣，懊悔不及。最使他著慌的是他把一只裝有政治文件的小箱子也交給了達爾丟夫，他擔心會連累寄存這只箱子的朋友。 奧爾恭的母親柏奈爾太太來了。她跟兒子當初一樣，絕對不肯相信達爾丟夫是個偽君子，會做出黑心的事來，直到一個執達吏以達爾丟夫的名義來命令他們搬走時，這才如夢初醒。

瓦賴爾給奧爾恭帶來了更壞的消息，說達爾丟夫已到御駕前把他告下，逮捕的命令已經發出。他帶來了自己的馬車和錢，愿意陪奧爾恭趕快逃走。

太遲了!達爾丟夫帶著侍衛官一道前來，得意洋洋地要把奧爾恭送進監獄。他戴著“為國效忠”的新面具，假傳圣旨，想公報私仇。然而路易十四察微知隱，早已認出達爾丟夫是一個著名的惡棍，作奸犯科，不計其數，這次他告發恩人，正好自投羅網，他被逮捕法辦。圣上念及奧爾恭早年忠心報國，寬恕了他保存秘密文件的過錯，并以最高權力，宣布奧爾恭先前立的贈與契約無效。結局圓滿：瓦賴爾是一位高尚、真摯的情人，奧爾恭終于玉成他和瑪麗娜的美滿姻緣。

達爾丟夫是個十分典型的假信徒、偽君子。他標榜禁欲,實際上淫穢不堪;他偽裝不愛錢財,卻借口上帝的旨意,接納了奧爾恭的全部家財;他表面上是個虔誠的天主教徒,一心要滿足肉欲,索性把上帝拔掉,信與不信全憑卑劣目的而定;他裝作不愿傷生,卻欲置奧爾恭于死地。莫里哀通過達爾丟夫這一系列的外部、內部動作和語言的動作性，用自我暴露的方式，將其虛偽性揭露得極為深刻。從此以后，“達爾丟夫”一詞在法語中競成為“偽君子”的同義詞，由此可這個典型形象的巨大社會影響。桃麗娜

桃麗娜是劇中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。她身為女仆，但頭腦清醒，目光敏銳。在奧爾恭家里。她最早識破達爾丟夫的偽善外衣和他貪圖金錢、女色的本性。為了徹底揭穿這個偽善者，擦亮奧爾恭的眼睛，桃麗娜把奧爾恭一家人動員起來、一方面與達爾丟夫的偽善作斗爭，另一方面又與奧爾恭的專制作風、封建觀念作斗爭。桃麗娜是真正具有自由思想的人，她看不慣奧爾恭的封建觀念和專制作風。她認為：“愛情這種事是不能由別人強作主的”，“誰要把自己的女兒許配給一個她所厭惡的男子，那么她將來所犯的過失，在上帝面前是該由做父親的負責的”。她甚至不怕吃耳刮子，與奧爾恭唇槍舌劍，積極支持年輕人爭取婚姻自主、個性解放的斗爭。莫里哀把桃麗娜放在反封建、反宗教偽善的重要位置上，并且把她與多種人物形成對照，從中顯示出這個勞動人民形象的優秀品質。比起奧爾恭的愚蠢、達米斯的急躁、瑪麗亞娜的懦弱、克雷央特的無能來，桃麗娜的聰明、機智、勇敢、靈活更顯得突出了。莫里哀塑造出這樣一個生動、美好的勞動者的形象，可以說是他民主主義進步思想的具體表現。

克雷央特

克雷央特在劇中是有一定見識的，但這個人物對對待達爾丟夫那種折中、妥協、幻想他重新作人的態度，削弱了作品的批判性；最先看透達爾丟夫偽善而又心直口快與之斗爭的主要人物是桃麗娜，但在其后的劇情中，卻被勾去了；喜劇的結尾，也缺乏事情件發展的內在邏輯。

克雷央特是古典主義戲劇中常見的“代言人”的形象，作者用他的嘴來發表自己的意見，而人物本身對劇情的發展不起重要作用。克雷央特也屬于反達爾丟夫一派，但是他卻希望達爾丟夫“能痛改前非而改正自己的生活”。這里反映了莫里哀的思想局限。

艾耳密爾

艾耳密爾的性格特色是美慧賢淑:她身為“后媽”，忠于所托，一心幫瑪麗亞娜的大忙;她容貌出眾，對答丟夫有吸引力;她既是良母，又是賢妻，聽到騙子“熱烈的情話”之后，并未大吵大嚷，而是以向丈夫告發來威脅騙子，叫他“老老實實，促成瓦萊爾和瑪麗亞娜的親事，決不從中作梗”，她抱著息事寧人態度，還勸達米斯不必“聲張出去”，免得“吵擾丈夫的耳朵”;事情被急性子達米斯攪得釀成大禍之后，艾耳密爾又巧出奇計，使“偽君子摘下假面具”，讓奧爾恭徹底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞娜屬于懦弱無能型性格:她在父親面前“沒有膽子頂嘴”，遇事束手無策，不是下跪求饒，就是尋死覓活。瑪麗亞娜在面臨決定自己命運的關頭，表現出一種大家閨秀所特有的軟弱，只知用沉默、忍耐來承受父親加給她自己莫須有的專橫。她只想到用自殺來擺脫自己的不幸。她天生膽子小。

達米斯

達米斯年紀輕，達米斯的突出性格特點是“脾氣急躁”，遇事急切難忍，喜歡蠻干，搞得事態越來越嚴重，因為“真正壞事的就是這種脾氣。”結果把那老糊涂父親弄得更加頑固。