第一篇：禪意人生

禪意人生

何為禪？發現事物內在的真理，有人把它叫做真我，也有人把它叫做平常心，古人把它叫做道、叫做禪。禪是中國哲學的重要組成部份,是儒、道、佛精神融合.禪不能算是一種宗教,也不算是一種信仰,確切地說,它應該是一種生活,是一種智慧,是一種身心的修養藝術,是一種思維的、心靈的深層體驗.淡泊明志，寧靜致遠。能夠享受悠閑生活，平淡處也自有一番喜樂。如果你懂得，人生將無處不禪，無時不禪，無事不禪。禪是一種心境。把握住此，也就把握住了禪的要義。人生的真諦。

禪是什么？叫我看來，禪是悟，是靜慮，修禪,其實就是通過靜慮,調節身心,戒除陋習,展現優點,開啟和增長智慧,以超越狹隘的自我.有人說,禪看起來是那么的神秘,就像天邊的云霞,可望而不可及.其實,禪離我們的生活并不遙遠,它就在我們身邊.生活中處處皆禪機,山川風物有禪機,日月星辰有禪機,雞鳴狗跳有禪機,行住坐臥有禪機......只要有心,時時有道,處處有禪。對于禪,需要我們多角度、多層次地去領悟,禪沒有玄機,它藏于生活之中,又超越生活之外,說白了禪就是讓人覺悟的道理。

于一個夏日的午后，沏一杯清茶，聽風聲過窗，隨便想一些往事，或什么都不想。無煩無雜，無滯無礙，逍遙游乎生活的寧靜之處。此亦是一種禪。禪是一種生活之道。

禪是一種心境

常常有朋友說對生活感到迷茫，看不清前路。迷茫有時是一種心情的宣泄，平衡著我們的內心，有時它如同彩虹前面的烏云和暴雨，與美麗同在。但是，如果將迷茫上升為逃避，那就成了一種借口。借口，最終欺騙的，還是自己。所以，別讓迷茫蠱惑了自己，只有心中有岸，才會有船，才會有渡口才會有明天！生存在喧囂無序的環境中，當心一片凌亂，難免丟失本性的寶貴特點；相對現象中，我們內心始終，向往快樂善良。覺醒路上直視心和念頭，從禪開始，如鏡子能照見自

己的內心，禪能讓心靈成長。

世間上有很多煩惱都是自找的，所謂“杞人憂天”，乃至擔心“世界末日”等，煩惱了半天，卻什么事也沒發生。也有人因為小事看不開，鉆牛角尖，自然“煩惱綿綿無絕期”。因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對一切吉兇抱著超然灑脫的態度，就不會自尋煩惱。

境由心生，快樂的心態往往能夠給人營造最好的成長環境，現實中，大多數人都忽略了自己 的內心而拘泥于外相。實際上所有的痛苦、憂傷，煩惱都是出自自己的內心。所以，無為無不為的大智慧只能從內心中培養，從快樂的心態中孕育出來。保持一顆平常心，自然恬淡才是人間真味。

禪是一種人生態度

我們常常被一個“爭”字所紛擾，爭到最后，原本闊大渺遠的塵世，只剩下一顆自私的心了。其實在生活中，可以有無數個不爭的理由：心胸開闊一些；得失看輕一些；為別人多考慮一些，哪怕只是少爭一點，把看似要緊的東西淡然地放一放，你會發現，人心會一下子變寬，世界會一下子變大。不爭，人生至境！

欲望是沒有止境的，充實內心才能得到真正的滿足，不管你是否達到了目標，內心也不會感到真正滿足。其實，生活的輕松快樂要從充實內心做起，而不是盲目地攀比、追求。放下多少就得到多少，遠離了名利的追逐，人世間的攀緣，留下來的便是安寧，使人能有更多的時間反思自己。人的一生總是要面臨許多次選擇，其實放棄容易承擔很難，抱怨容易理解很難。取與舍之間,總是讓人難以抉擇,抉擇之所以如此艱難,常常是因為我們內心舍不得放棄，搖擺不定。所以不能把目光局限于眼前失去的東西，應時刻保持一顆感恩的心，感謝生命，感謝生活中旁人所給予的。對人要有容人的態度，凡事不必太過計較，否則煩惱必多。

心胸寬闊的人豁達大度，不但自己不會整天患得患失、怨天尤人，也會給周圍帶來平和安樂，讓人不由自主想與之接近。所以，容人的氣度非常重要，凡事不必太過計較。

禪是一種處世之道

大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。

“淡”字乃禪之為人處世之道，凡事看淡一點，這個淡字看似簡單，其實蘊含著很深的道理，只要能做到淡，就能避免很多煩惱和紛爭。比如說；成敗看淡一點，那么就不會在成功的時候過于驕傲而樂極生悲，也不會在失敗的時候對生活失去信心。得失看淡一點，那么就不會因得到而不知珍惜，也不會在失去得時候，心生煩惱。恩怨看淡一點,那么就不會因為仇恨而蒙蔽了自己的雙眼。

人世滄桑，一輩子難免要遇到一些坎坷的事，也難免要遇到一些與自己不友好的人，乃至于要和損害過自己的人共事相處。如果心中不滿怨恨，那么就會對自己繼續造成傷害，須知沒有挫折與受傷我們怎么會明白感恩和珍惜,在坎坷挫折面前我們得到的永遠比失去的多得多。

人生最大的幸福就是放得下。一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對于人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經驗的人大都能等閑視之，屢經風雨的人更有自知之明。既來之，則安之，便是一種超脫,但這種超脫又需多年磨練才能煉養成。拿得起,實為可貴,放得下，才是人生處世之真諦！

禪者之所以為禪者，應在于他心如大海般深邃寬廣，似秋月般皎潔柔美，像明鏡般明亮清純。

所以禪者方能兩袖一甩，一路清風，步履一雙，踏破山河。仰天一笑，快慰平生。張開即佛,人人都是菩薩,與人為善,天天都是好日子.這就是禪者的境界.心中有火者，絕對參不了禪，悟不到道。這叫參禪而不知禪，心境還需自己開。

以禪者的慧眼看世界，觸目都是菩薩。水月相忘渾然一體，珠光交映圓融無礙，饑餐困眠天天都是好時日，山石點頭處處充滿情和意。翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心。千江有水千江月，萬里無云萬里天。（圖文/網絡）

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第二篇：禪意對聯100對

禪意對聯----值得學的處事哲學

1.乾坤容我靜,名利任人忙 2.靜坐觀眾妙,端居味天和 3.豈能盡如人意,但求無愧我心 4.圣人食道映物,賢者澄懷味象 5.法云廣蔭無遮會,慧日高懸有相天 6.修身豈為名傳世,做事惟思利及人

7.海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛

8.莫愁湖觀音亭，或題聯云：

湖水本無愁，狂客未須澆竹葉；

美人渺何許，化身猶自現蓮花。

9.虎丘山后一剎特幽曠，有聯云：

干凈地常來坐坐；太平時早去修修。

10.泰州光孝寺有對聯：

十年河東，十年河西，切莫放年華虛度；

一腳門里，一腳門外，可曉得腳步留神。12.普陀山有一聯云：

自在自觀觀自在；如來如見見如來。

13.蕭山某寺有聯云：

若不回頭，誰替你救苦救難；如能轉念，何須我大慈大悲。14.死死生生生復死；來來去去去還來。15.山鳥有情傳佛偈；林花無語解禪機。16.水繞禪窗靜；花開佛國香。

17.山靜云閑，如是機緣如是法；鳥啼花放，爾時休息爾時心。18.竹影掃階塵不動；月輪穿沼水無痕。

19.寺古僧稀，常引煙霞為伴侶；山深世隔，只憑花草記春秋。20.竹密不妨流水過；山高豈礙白云飛。21.剪一片白云補衲；留半窗明月看經。22.眼里有塵天下窄；胸中無事一床寬。

23.藤杖一條，提得起才放得下；禪門兩扇，看不破便打不開。24.半輪秋月，大悲慈云 25.大江東去，佛法西來 26.一塵不染，四大皆空 27.般若斯無相，心經即是空 28.靜坐得幽趣，清游快此生 29.時有溪山興，能為松石歌 30.白云抱幽石，綠石蕩潭波 31.一徑人煙寺，眾香聞妙天 32.萬松時灑翠，一澗自流云 33.向月本無形，臨風疑有聲 34.心寬忘地窄，野曠覺天低 35.仃到水窮處，坐看云起時 36.有無量自在，入不二法門 37.優游樂問靜，天澹養清虛 38.吞秋多佳日，山水有清音 39.乾坤容我靜，名利任人忙 40.靜者新多妙，飄然思不群 41.皆以無為法，當生如是心 42.足而后能靜，言之必可行 43.一花一世界，千葉千如來 44.秋云留遠寺，明月照禪林

45.山色溪聲真實義，天光云影去來身 46.妙示真如空色相，凈開正覺攝聲聞 47.竹秀石奇參道妙，水流云在示真諦 48.慈慧顯三千大化，圓通示不二法門 49.古佛堂前風掃地，高山頂上月為燈 50.寺院有塵清風掃，山門無鎖白云封 51.此地從來有修竹，如師真可主梅花 52.斗酒縱觀廿一史，爐香靜對十三經 53.松生何代古復古，寺在鐘山西又西 54.觀大海者難為水，悟自心時不見山 55.非名山不留僧住，是真佛直說家常 56.戒是無上菩提本，佛為一切智慧燈 57.石室泉簾清凈地，月巖風洞過來人 58.煙景風光人自在，水中鏡月佛菩提 59.百里清風回寺院，一簾明月照禪心 60.萬法皆空歸性海，一塵不染正禪心 61.進來都是有緣客，歸去何須別看山 62.盡把好風藏寺里，不教幽景落人間 63.諸天歲月無古今，此地山林有性情 64.不作**于世上，別有天地非人間 65.元始天無人無我，開覺路如去如來 66.清水蓮花香萬里，水天月色照千家 67.色即是空空即是色，詩中有畫畫中有詩 68.野鶴閑云何非法相，清風明月亦是色塵 69.長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空 70.人比黃花靜意相對，天流素月清光大來 71.雨過山頭綠，云來地上陰 72.不俗即仙骨，多情乃佛心 73.菩提本非樹，佛祖亦凡人 74.到此人皆佛，同來我亦仙 75.風定花猶落，鳥鳴山更幽 76.于書無所不讀，凡物皆有可觀 77.少言不生閑氣，靜修可以永年 78.讀書隨處凈土，閉門即是深山 79.閑居足以養生，至樂莫如讀書 80.道心靜似山藏玉，書味清如水養魚 81.此心平靜如流水，放眼高空看過云 82.林花經語香猶在，芳草留人意自閑 83.花開花落僧貧富，云去云來客往來 84.靜對古書尋樂趣，閑觀云物會天機 85.靜中得見天機妙，閑里回觀世路難 86.平生千偈風雨快，草木一溪文字香 87.秋氣著人涼似水，晚山和我澹如云 88.身似菩提心似鏡，云在青天水在瓶 89.世事每由稽古得，人情自可取懷同 90.天上樓臺山上寺，云邊金鼓月邊鐘 91.天心月涌香輪滿，樹頂峰含落日圓 92.閑看秋水心無事，靜聽天和興自濃 93.心閑臨水知白一樂，曉起入林尋鳥聲 94.自在自觀觀自在，如來如見見如來 95.言之高下在于理，道無古今惟其時 96.月在上方諸品靜，心持半偈萬緣空 97、死死生生生復死；來來去去去還來。98、山鳥有情傳佛偈；林花無語解禪機。99、水繞禪窗靜；花開佛國香。

100、山靜云閑，如是機緣如是法；鳥啼花放，爾時休息爾時心。101、竹影掃階塵不動；月輪穿沼水無痕。102、寺古僧稀，常引煙霞為伴侶；山深世隔，只憑花草記春秋。103、竹密不妨流水過；山高豈礙白云飛。104、剪一片白云補衲；留半窗明月看經。105、眼里有塵天下窄；胸中無事一床寬。

106、藤杖一條，提得起才放得下；禪門兩扇，看不破便打不開。

第三篇：禪意的語錄

2023年常用禪意的語錄38句

1、人生再多的幸運、再多的不幸，都是曾經，都是過去。好與不好都走了，幸與不幸都過了，一如窗外的雨，淋過，濕過，走了，遠了。曾經的美好留于心底，曾經的悲傷置于腦后，不戀不恨。過去終是過去，那人，那事，那情，任你留戀，都是云煙。學會忘記，懂得放棄，人生總是從告別中走向明天。

2、俗話說的清楚，哪個人前不說人，誰人背后無人說。人生就像一個黑色幽默，你在人前說過別人三言兩語，也許你想不到，在你的身后有一群人在說你，包括那些曾經在一起說別人的人。要是真的聰明，那么就先堵住自己的嘴吧。

3、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進才是生路。智者常努力精進以修繕他的心。

4、每個眾生都有善的種子，若以聞思修佛法來激發，它就會發芽，生長，結果。

5、只有有了明確的目標，才能不走錯路，少走彎路。

6、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護短心內非賢。

7、名聲并沒有那么重要，但有些人覺得一生無名是很窩囊的事，這其實是看不開的一種表現。再大的名聲、再高的權位，最終也會成為過眼煙云，有什么好計較的呢？真正能夠長久的名聲，是人留下的精神財富。倘若只是因為有了一點名氣就沾沾自喜，這樣的人最終很可能會被聲名所累。

8、[生活禪語]資源回收的目的，在于提倡與教育人人懂得惜福。

9、真誠的愛，是天下和平、亮麗的力量。

10、在當今社會，總是存在著這樣一種人，他們有極強的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習慣，不但容易讓人產生惰性，而且還會喪失原有的本能和習性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。

11、找不到風水師，可找一個當下運氣很好的朋友幫你看風水，雖然他不專業，但因他當下運旺氣旺，受他自身磁場感召，很容易就會找到一個和他自身能量對等讓他順眼的好風水，如春天出門到處春意盎然很容易看到花開一樣，概率極高。人陽氣旺時看到的只能是春天和笑臉，反之氣弱時撞到的只能是鬼！

12、以愛自我管理，用愛關懷他人。

13、有大智大慧，就能照見五蘊皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

14、何謂菩薩能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。

15、我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

16、才華充足的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。——證嚴法師

17、譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現身不得四沙門果。

18、人類就像是生活在同一個魚缸里的魚。

19、我不共世間作諸諍論，然而世間于我強為諍論。所以者何？諸知法者，不與他諍，離我我所，共誰為論？

20、謂持不奪生命戒，及不與取、虛妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒句。

21、雖然厭穢欣凈，照樣賺錢心悅、虧本不悅，凡夫如此，本屬自然。這也是因緣所生法，如夏日吹涼風便覺涼一樣自然。不要自責：“我已念佛，何故還這樣放不下？是不是欣離心不切？”只不過接下來要心地坦然，不要全然被境所牽。

22、漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味，需要體驗各種心境，樣樣不可 缺，樣樣不可少，這才是圓滿的旅程。咸，指的是強烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨、狂熱的愛戀；淡，指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當的沉默、細心的關懷、溫和的知足、偉大的平凡。

23、分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪、兔角。無分無分者，蘊有蘊亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無業果，亦無作業人，無能作世間，設有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過失，說者非清凈。《大乘密嚴經》卷上，顯示自作品

24、不知不見，如是知見。

25、問：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美。”又言：“善不能以威權行之；也就是不能用善心為名，把己意強加在別人身上。”——證嚴法師

26、能量是不滅的，當你把這股能量引向愛的地方，它就變成了愛的能量，當你不愛的時候，這股愛的能量并沒有消失，它只是變成了恨的能量。

27、所有的人生，都是著眼于幸福，所有的生活，全是為了美好。成熟不是人的心變老，是淚在打轉還能微笑。走得最急的，都是最美的風景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。收拾起心情，繼續走吧，錯過花，你將收獲雨，錯過雨，你會遇到彩虹。

28、也許，花開并非唯一的向往，花落并非所有的感傷。墜入塵世，閱讀滄桑，多少個夢，似月光的飄渺，飛出心靈的圍欄。於朦朧間流浪，多少個夢，棲落水草間，滾落成露珠，粲然一笑。

29、莫輕小惡，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福。水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。

30、閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。辛棄疾《摸魚兒》

31、總有一些經歷考驗著我們的修行，你可以選擇訴說，也可以自我消化，但你的心不能不強大。作繭自縛的人生就是地獄，與智慧相映的人生便是天堂。誰沒經歷過得失離合？誰又沒感受過喜怒哀樂？重要的是，學會整理心情，一定要留，就留下溫暖的記憶。

32、陽光的一面給世界，自己的生命也會被照亮。

33、少想到自己，多關心別人，是一個對抗焦慮的好辦法。假使我們真能看到別人的困難，那么自己的就變得不再那么重要了。我們去幫助別人的時候，我們的信心會增加，焦慮就會減少。當然，要真心真意地想助人，如果只是為了讓自己不再困擾，那么我們最后還是會回到原點，不得不去面對自己的恐懼。

34、人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應該就會把用于獲取財富的精力，用來掙脫財富的束縛。

35、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

36、心靈有家，生命才有路。我們要學會和外界獨處，和生命獨處，和自己獨處。學會獨處的人，心胸才能夠豁達；學會獨處的人，心智才能夠成熟；學會獨處的人，才能領悟到生活的深邃。獨處是靈魂生長的必要空間，獨處讓我們內心充實起來。我們的內心就是在無數個獨處中漸漸堅強起來。獨處，讓內心更強大。

37、禪詩·《贈琴僧》：太古清音發指端，月當松頂夜堂寒，悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。——雪竇重顯

38、人在貪欲中失去幸福，在忙碌中失去健康，在懷疑中失去信任，在計較中失去友情，在癡迷中失去分明，在執著中失去寧靜，在傲慢中失去自我，在追逐中失去風景。

第四篇：妙文法師：禪意書法美 品高藝人生

妙文法師：禪意書法美 品高藝人生

妙文法師和堪布**交流時書寫《心即是佛》

中國產業經濟信息網財經頻道(記者：許順喜 攝影：劉瀚鍇)報道，他平易近人、為人低調，始終以佛心對待來訪的每一位客人和居士;他熱心于公益事業，每年捐錢、捐字不計其數，但從不計較得失;他在佛教界比較活躍，經常被應邀參加各種文化活動，始終以慈祥的笑容受人尊重和喜愛;他自幼熏習佛法，創集禪境、密意與書畫為一體，練就了中國傳統結合佛教的禪意書法，他就是我國著名的書法家妙文法師。

妙文法師：號蓮子俗名李文科。1964年生于寧夏六盤山腳下，六盤山是古絲綢之路東段北道必經之地，是歷代兵家屯兵用武的要塞重鎮，也是北方游牧文化與中原文化的結合部，古代多民族在這里聚居。文化遺存具有“古”、“貴”、“多”的特點。積淀著豐富的伊斯蘭文化、濃郁的回族風情。受當地傳統的文化熏陶和影響，他自小與書法結緣，幼時酷愛研習書法、佛學、武術、易經及古典文化。1985年于寧夏壽佛寺剃度出家，1993年在陜西草堂寺受具足戒。現任北京密云普照寺監院、寧夏六盤山北聯池海會寺住持。

全國人大原常委、著名書法家江家福向妙文法師贈送《心經》

記者和妙文法師是多年至交，有著濃厚的友誼和情感，他為了弘揚佛法，為了弘揚中華傳統的書法藝術，不媚世、不流俗、不狂躁，在中國佛教的書法探索與研究中做出了重要的貢獻，其書品、人品、師德都為業界所稱道。我曾跟隨法師在北京、寧夏、江西等多地參加書法藝術交流和慈善活動，他的多次書法展我都親臨現場報道，并先后撰寫了《佛法融會寫真情 禪意書法顯神韻》、《書禪妙文法師的禪意人生》、《禪意丹青繪 書寫中國夢》、《妙文法師的慈善之路》等多篇專題報道。新華網、人民網、新浪網、中國網、搜狐網、中國經濟網、中國新聞網、中國周易新聞網、中國產業經濟信息網財經頻道、經濟視野雜志、中華志愿者雜志及百余家媒體紛紛轉載。

書以載道，法在度外。妙文法師喜愛米芾、懷素和弘一大師趙樸初的禪意書法意境。亦與 歐陽詢、田英章等名家碑帖中吸吮精華，使自己的創作不斷臻于完美境界，其書法用筆肆意大膽、禪意深遠，恣肆放達。佛法與禪意在他的筆下任情驅使、充分融會，全然變為其獨特的禪意書法。他結合國學文化，佛教文化與個人修行多年的積累的典故淵源，撰寫了大量精品杰作舍利墨寶禪與人生開悟善知識，為此，結合國學禪學意境和行草創作了皆為一體的獨特禪意書法。代表作品有：“佛”、“鶴”、“心”、”“壽”、“道”、“忍”、“靜”、劍等榮獲國家版權局著作權證書。用墨寶踐行佛陀的精神，傳播了人間真、善、美的正能量。

妙文法師的《佛》作品參加十八大展覽時受到民政部原副部長李惠仁高度贊

揚

“要把好的書法作品呈獻給世人，既是對書家自己負責，也是對收藏者負責，更是對優秀書法藝術的尊重。在文化市場日漸規范，文化產業日漸繁榮，市場經濟全球一體化的今天，用書法藝術去傳播佛教文化是我神圣的職責，是世界在呼喚文化的回歸，是社會在呼喚真善美。中國書法之所以成為一門高深的藝術，最主要的原因是其中蘊含著中華民族傳統文化的精神。這種精神，體現出天人合一、貴和尚中的思想。這種貴和尚中的思想，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概兼容并蓄，使社會達到理想的、各不相同又相互調和的境界。”妙文法師接受中國產業經濟信息網財經頻道記者采訪時說。

妙文法師的書法作品，之所以稱之為“禪意書法”，其書入出傳統，回歸天然，其書蘊涵深厚的佛禪文化、佛禪思維、佛禪藝術、佛禪美學、佛禪趣味;大師書法以禪入思、以禪入心、以禪入書、以禪入形、以禪入境、以禪入味的藝術理念將人生藝術與佛禪思維、書法藝術進行深層融合，始終營造一種“禪思妙悟”的書法氛圍，走出傳統、走向自我、走向心性、走向禪境、走向回歸、走向天然的書藝風貌。

妙文法師參加佛文化交流時贈送書法作品

書品即人品，人們喜歡一個人的書法，往往首先喜歡這個人。多年來，妙文法師始終以民眾熱愛為最高藝術追求，在繼承傳統書道的同時，大膽突破舊的思想束縛，放眼書壇，努力創造具有自我特色、群眾喜歡的書法語言和個性風格。他創作的書法作品，無不給人以青春和力量的鼓舞。他把生活蘊涵著禪意，禪意蘊涵著藝術表現的淋漓盡致。

受“佛家內典”影響，妙文法師喜歡讀書，讀到會心處，他總是記錄在自己的博客里，觀其禪意如水的隨筆，汩汩流淌，龍蛇千變的妙墨，形神飛揚。世上萬事萬物皆有因果，觀其文章與書法兼善的結晶。這是他或在潛心研讀、賞會古今經典之作、或在品味、對比或是思考創新，是在用其他的方式充實和滋養著自己。多年來，這也是他一個錘煉自己、凈化自己的過程，如同蟬蛻殼、蛇蛻皮，最終讓自己的書法造詣更上新境。

妙文法師應邀在全國政協禮堂參加慈善活動并捐贈書法作品

全國六屆人大常委，全國七、八、九、十屆政協常委，全國政協民族和宗教委員會原副主任，我國著名書法家江家福談及妙文法師時說：“觀妙文法師揮毫，是一種美的享受。那筆落在紙上，龍蛇游走，跌宕起伏，如行云流水，氣韻飛動，極盡剛柔相濟之大美。厚重處，潑墨積水，有種肆意宣泄任筆揮灑的美感。淡雅處，枯筆飛白，線條奇崛，蒼古豪放，詩意禪意無窮，極具書法氣勢。結構巧中有拙，拙中藏巧，耐人品味。通過字面讓人看到的是一種深邃的文化內涵。這是他對書法藝術的一種獨特領悟，是長期艱苦練筆悟出的樸實美。他書寫的象形字《佛》《禪》《鶴》《心即是佛》等經典書法立意神妙，筆墨慈善，大氣自然，將佛學之真諦寓于書法之中。雅俗共賞，老少皆宜，具有鮮明的人生價值和現實意義。”

妙文法師在他博客中曾這樣描述“讓愛和溫暖灑在那個曾經充滿了坎坷和艱辛的路上，讓更多的人在溫暖和幸福中去走向證悟和感恩”。“用一顆感恩的心去回報社會，回報人民、回報眾生，這樣也便走得踏實，走的有意義”，他這樣說的也是這樣做的。

妙文法師接受記者采訪時贈送書法作品《厚德載福》

據記者了解，自1994年開始資助甘肅的一家兄妹，這家兄妹在過年時被繼母趕出家門。當時正在云游的妙文法師了解情況后，找到兄妹二人并為他們買了衣服，從此開始資助二位兄妹。目前，妙文法師仍然會郵寄些東西給他們。兄妹倆也非常感激法師的愛心，為表達多年法師資助的恩情，還送來了錦旗以示謝意。

寧夏圣賢教育集團董事長李賢是妙文法師的俗家弟子，談及師傅時說：“法師保持著一顆古井心境，一心向佛練字學做人，還能得其機要而不脫離人境，可以說是修為之大。就拿寧夏圣賢教育集團來說，每年都要走到貧困山區去捐資助學，當法師聽說后主動捐錢、捐贈書法，令我感動，他的修為值得我們一生學習。種瓜得瓜、種豆得豆。他書法中流露出的澹簡、高逸、潤雅之氣息當是對他這種堅持的最好回報。”

妙文法師創作的書法作品《鶴》

妙文法師作為一個身著青衫布鞋，句讀青燈黃倦三十余載的僧人，他深深體會到，真正的慈悲是要幫助人們究竟解決生命的痛苦，這不僅指物質問題，還包括心靈困擾;不僅指現實問題，還包括生死大事。從佛法觀點來看，心才是一切問題的根源所在。只有解除人類生命中的永恒困惑及心靈內在的無明煩惱，才能從根本上鏟除痛苦之源，獲得究竟安樂。所以，他平時通過講座，共修、禪修等方式幫助人們樹立正確的人生觀念，建立健康的生活方式，從而在各種順逆境界中擁有良好心態，擁有直面問題的勇氣和解決問題的智慧。

閑來時看看書，寫寫字，喝喝茶，讀讀帖，這便是妙文法師理想中的休息狀態。“一早一晚，每天提筆寫字已經成為一種生活常態，并且時時收獲愉快的心情。”對他而言，書法包括兩個境界：一是技術層面，即單純的“寫字”，憑借后天努力總能有所成就;其二便是個人涵養與修養，這是書法的“藝術層面”，需要書寫者日積月累，融入自然，多讀書，取精華，而古人所云“腹有詩書氣自華”也便是如此了。

妙文法師創作的書法作品《智慧人生》

佛法自古以來就與書法有著頗深厚的淵源，唐代書法家懷素同時也是一位高僧，禪師弘一更是將書法帶到了無態而具眾美的最高境界。當代著名禪意書法家妙文法師認為：漢字文化蘊涵著禪意，生活蘊涵著禪意，禪意蘊涵著藝術，書法是禪意的藝術表達，是禪意心性的自覺流露和抒發。藝術之美在心性之美，心性之美在佛禪之美，佛禪之美在妙悟之美，妙悟之美在藝術之美。外師造化，中得心源。書法境界如同佛禪境界，深邃而曠遠;有“禪意”之神韻。

妙文法師創作的書法作品

佛教講與人為善，心即是佛，善念即佛心，就是要做好事、善事。書法的研究工作也應該按這個精神，多做好事，多做對民族發展、世界和平有好處的事情。妙文法師受佛教思想影響，將傳統文化與書法藝術加以精妙結合，悟出了禪書一味書禪同道的法門。其孜孜以求寧靜致遠，淡泊名利的精神，做到書法藝術大氣而生卻自然流露，逐步達到禪內有書書外亦有禪的藝術境界，從而形成了獨到的禪意書法藝術風格。立字成佛，立心入禪，妙文法師的“禪意書法”，探索出了一條“禪思妙悟、回歸天然”的書法通路，不僅給人一種美的觀賞價值，更重要的是，給人一種佛禪文化價值和書法美學價值的藝術傳達。(記者：許順喜 攝影：劉瀚鍇)責編：武躍先

第五篇：禪意秋天：茶樓隨想

在南方生活了幾年，對茶有了很深刻的認識，并深深的喜歡上了這個能夠使自己平和，自省的飲品。

一杯清茶在手，觀其色，聞其香，品其味。一杯了了。喝茶的意義也就不僅僅在于品，更重要的是可以讓自己浮躁的心平和下來，使自己的思緒和著那縷縷飄逸的茶香，慢慢的彌漫開來。然后在蘇東坡“香茶嫩芽清心骨，此懷無處不超然”的境界中進行自己愉悅的精神之旅。

窗外偶爾飄落一片嫩黃的樹葉，使我猛然覺到秋天已經象空氣一樣在不知覺間來到了身邊。四季之中，秋的爭議是最少的它人緣最佳。唯一能夠于之分庭抗禮的是春天，但，春天象孩子的臉，說變就變，要么春寒料峭。要么燥熱難耐。郁達夫說過：“秋天，無論在什么地方，總是好的”。

一直不太喜歡南方的秋天，本來應該是秋高氣爽，卻夾雜著濕潤的氣息，讓人覺得混混沌沌的。即使到了深秋也只能夠感覺到一點點清涼，秋的色，秋的味，秋的意境與姿態，總是看不飽嘗不透賞玩不到十足。北方的秋天來的靜，來得清爽，也來的悲涼。

在廣東那幾年，每每到了酷熱難耐的時候，就分外的想念北方的深秋。北方的這個時節已經有了初冬的味道。尤其是雨后的早上，依依不舍的在暖暖的被窩里出來，洗漱完畢打理好所需，沖出門的一剎那，一股清爽直撲過來。讓你不由得精神一振，再深深的吸上一口氣，那沁入心肺的清新，颯爽無比。人在深秋，秋在人心。真是天涼好個秋。。

太陽在溫暖的招呼你，使你覺得它每天都是新的。你恨不得去擁抱每一個你身邊的人，每個人都是那么的可愛。覺得他們沒有缺點，只有個自的特點。

不可否認，我們左右不了天氣的變化和季節的更替。但是我們可以駕御自己的心智，同時能夠管理好自己的情緒。這樣，才是對生命的尊重。也是我們在成長過程中的成熟。

兒時的頑皮與天真。少年時期的努力學習，青壯年時的銳意進取，暮年時的樂觀睿智。都是我們必須經歷的環節。生命本身就是個過程，結果都是一樣的，快樂和成長才是我們的目的。

愿快樂時常跟隨我們的心。因為太陽每天都是新的。