第一篇：佛家禪意語錄 充滿智慧的句子

佛家禪意語錄 充滿智慧的句子

2,你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

3,得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。

4,世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

5,不肯結緣，人生會越來越貧窮。肯結善緣，福德會愈來愈深厚。

6,永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

7,擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

8,大多數的人一輩子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

9,我們的心，每天不知道從天堂到地獄來回多少次，善與惡其實只在一念之間，惡念涌現時，只需輕輕轉個身，就能抓住善的影子。

10,時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!

11,你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

12,水，看似清澈，并非因為它不含雜質，而是在于懂得沉淀;心，看似通透，不是因為雜念，而是在于明白取舍。

13,心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

14,惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

15,根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?

16,不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

17,只要面對現實，你才能超越現實。

18,隨緣是需要經歷過程的，沒有人能夠不經過逆緣的苦痛，而完成隨緣的學習。因為隨緣，所以慈悲，因為慈悲，所以圓滿。

19,當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么?

20,因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。

21,一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。

22,不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。

23,愚癡的人，想要別人了解他。智慧的人，努力的了解自己。

24,佛說：凈心守志，可會至道，譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。

25,每一種創傷，都是一種成熟。

26,“菩提心易發，恒常心難持。”一個人很容易為了一時的感動，而立大志，發大愿，但是這樣猛銳的心，卻往往難于持久。

27,請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

28,不吃閑飯，不看冷臉;不掩己拙，不揭人短;不失童趣，不露媚顏;不笑人窮，不欠人錢;不求人喜，不招人煩。

29,用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

30,人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

31,對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

32,誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

33,人和人相遇，靠的是一點緣分。人和人相處，靠的是一點誠意。

34,佛說：不痛，不出輪回。不苦，不離娑婆。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是因果，不能強求。

35,情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在36,一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

37,當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已

38,人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

39,白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣

40,如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

41,多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?

42,別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

43,不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

44,要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

45,每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

46,說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?

47,活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

48,今日的執著，會造成明日的后悔。

49,如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

50,人就是太在乎別人的想法和看法，活在別人的眼中和嘴巴中，這樣就會失去自己的愿力。

51,坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

52,人生樂少而苦多，皆因本心被埋沒。修好這顆世俗心，一生順遂又快樂。

53,永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

54,佛說：當你緊握拳頭時，你的手里是空的。當你伸開手掌時，你擁有了全世界。

55,不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

56,再苦的人生也是人生，再難的日子也叫日子，眾生都在漂流，悟者上岸，迷者隨波逐流。、身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

57,不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

58,一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

59,你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

60,你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

61,你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

62,紅塵中，堅持做一個清醒的人。物欲中，堅持做一個干凈的人。

63,佛陀：凈化自己完全在于自己，別人無法代替。心要怎么凈化呢?諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

64,當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。

65,狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

66,同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢?

67,有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么?我們活著為了什么?

68,你希望掌握永恒，那你必須控制現在。

69,憎恨別人對自己是一種很大的損失。

70,雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來。、佛陀臥于恒河畔，不進食，不沐浴，想通過肉體痛苦悟道，終無果，終明白，肉體修行仍將受困于肉體，執于一念，也受困于一念。

71,不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。生活里沒有解決不了的事，也沒有過不去的坎。

72,如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

73,你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

74,凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

75,不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

76,廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

77,良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

78,沉默是毀謗最好的答覆。

79,感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

80,默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

81,你永遠要感謝給你逆境的眾生。

82,蓮花因其功用之大而飄香四海，一生若能服務于大眾，那這一生都是幸福的。把自己的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。

83,說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

84,來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

85,不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

86,心懷善念，日日是好日。里鄰和睦，處處是凈土。

87,只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

88,毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

89,當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

90,生命本是一場虛無，你認為什么，就是什么。即使有一天，你從夢中醒來，也不必害怕。人的一生，本來一半便是在夢中度過。

91,人的一生難免有浮沉，一浮一沉間，正是磨練。

92,慈悲是你最好的武器。

第二篇：佛家智慧

近年大學生的心理失衡已為社會廣泛關注，這方面的研究報告已經連篇累牘。幫助大學生排除心理困擾、培育健康心理、提升人生境界是大學教育一個非常重要的任務。如何能夠完成這個任務？挖掘傳統的智慧寶藏，破解心理建設的難題，應當是一條積極可行的思路，但也是一條有待開拓的路徑。佛家智慧對大學生心理建設的意義，本文試作一些探討。

一、佛教哲學與現代心理學之關系

佛教哲學在人類歷史上的最大貢獻就是心理學。從根本上來說佛學是關于心靈的學問，佛教哲學是專門研究解決人的精神問題的。佛教基本經典《金剛經》開篇即提出：“善男子、善女人發阿耨多羅之藐三菩提心。云何應住？云何降伏其心？”這段文字是說有一個叫須菩提的長老恭敬地請教釋加牟尼：那些善男善女如果想修成至高無上的平等覺悟之心，要怎樣才能守住心念，又怎樣控制好自己的心靈以免受邪念的干擾呢？整部《金剛經》都在逐層深入地回答這個問題。影響最廣的禪宗經典《壇經》反復講人的本心、自性、自性自度、無念、無住、迷悟、正見、明心、頓悟，就是一套心理學的語言。同時《壇經》有一套完整的修心方法，《壇經·懺悔品第六》中有一段文字，記錄慧能為信徒傳“五香”，即一戒香、二定香、三慧香、四解脫香、五解脫知見香，事實上就是一套有效的調適心理的方法。

佛教對于心理學的貢獻和作為心理健康的保健方法，歷來學者們有著非常一致的看法。梁啟超晚年對佛學有很深的造詣，1922年他在清華大學講課時曾指出：“佛家所說的叫做‘法’，倘若有人問我法是什么，我便一點不遲疑地答道：‘就是心理學’。”[1]葛兆光在他的宏篇巨著《中國思想史》中也有同樣的表述，他說，從八世紀中葉以后，士人越來越傾向于相信“以戒律嚴格護持自己的身心不受污染，然后以禪定去體驗自己的心靈本原，或者以禪定體驗到自己原本清靜的心靈境界，然后用戒律小心呵護這種境界不至于失墜，這種針對心靈的實踐性宗教信仰才是佛教的正途”。[2] 佛家認為人類的問題、煩惱，根本源頭在于“心”，所謂“三界唯心，萬法唯識”，佛家理論從心的角度研究宇宙萬物以及蕓蕓眾生，并對人的行為進行根本性的探討與闡釋，已經構建了一套成熟的心理學思想體系。佛家基本理論就是圍繞人的心理問題以及如何解決人的心理困惑而展開。例如，佛家認為，人生是痛苦的，人生痛苦的原因來源于人無止境的欲望，人們總是由于迷茫、貪求和執著而生出種種痛苦。人生皆苦的意義在于促使人們克服人間的狂放之態，以低調的人生態度處理人與環境的關系，通過勤修苦修、辛勤勞作取得心態的平靜和行為的自適。又如，佛家說“諸行無常，諸法無我”，大千世界的一切都在變化之中，永無常態。人生也是一樣，天天在活動，“我”在時刻變化，沒有穩定的相狀，佛教認為所謂的“真我”是不存在的，一切都虛妄不實，轉瞬即逝。佛家強調世界的變化，讓人們看到事物不斷轉化的發展過程，從而不自縛于一時一地的人事糾纏，從狹隘的自我中走出來。

佛教反復強調的因緣，是謂萬物變化乃因果鏈條，人生的變化也是如此，人從生到死是十二因緣的聚合，“佛以為一個人的生命，并非由天所賦予，亦非無因而突然發生，都是由自己的意志力創造出來的”[3]。人生的命運是由各種因緣聚合而成的，其中決定的因素是人自身在其生命過程中所造的“業”，即個人的所作所為，也就是每個人自己決定自己的命運，所謂善有善報，惡有惡報，今天的我是過去造就的，而我未來的命運，就決定于此刻的所作所為了，所以每個人要對自己的行為負責，這一理論給予人們行為以極強的外在約束力，它要求人們不斷內省自己的言行，從而去惡從善。

在人生皆苦、無相、因緣等等理論的基礎上，佛教大力宣傳人的自我心性修養，要求人們進行智慧的修養、意志的修養和情感的修養。智慧的修養就是要從哲理上通達宇宙與人生的真相；意志的修養就是要鍛造意志力，向無我的境界攀登；

情感的修養就是要樹立同情心，佛家不僅強調渡已，更強調普濟眾生。佛家雖然把幸福寄托在來世，但佛家努力讓人們樹立正確、堅定的信仰，體驗現實生命的充實與永恒。

歷代知名人士把佛學當作修心養心的工具不勝枚舉，唐代的杜甫、李白、高適、王維、孟浩然，宋代的周敦頤、朱熹、蘇東坡，近代的魏源、譚嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟等，與佛學的緣分都有可靠的史料記載。王維《嘆白發》詩云：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷？”

由此可見，佛學與心理學有著不解之緣，兩者完全可以通融、借鑒。美國心理學教授依蓮娜.羅許說：“我個人最感興趣的，在于西方心理學如何向佛教取法，以便使心理學能夠處理真正的人心，而非假想的圖畫”[4]。中國是佛學理論研究最深入、佛教典籍最多、佛學影響最為廣泛的國家，挖掘佛學資源，解決現實中人們的精神問題，拓寬心理教育的途徑，應該是積極可行的。

二、正確理解和宣傳佛學知識，挖掘佛家智慧寶庫

社會上有不少對佛教的偏見，比如有人說佛教消極、逃避、迷信、欺詐等等，其實佛教是一把雙刃劍，現代科學技術又何嘗不是一把雙刃劍呢？！兩者都依賴人的正確把握。目前宗教領域的一些不正常現象，也正期待正確的、正統的佛學理論來改變。江澤民指出：“宗教走向最終消亡也必然是一個漫長的歷史過程，可能比階級和國家的消亡還要久遠。” [5]宗教將長期存在，充分利用宗教的積極因素為構建和諧社會服務是一件非常有意義的事情。正確認識和宣傳佛學知識，是運用佛家智慧進行心理建設的首要任務。

（一）樹立對佛教的正確認識。一般人對“佛”的誤解很深，以為是法力無邊的神，其實佛絕不同于西方的上帝，佛的真正含義是覺悟。前佛教協會會長趙樸初說：“佛是人，而不是神。??佛不是造物主，他雖有超人的智慧和能力，卻不能主宰人的吉兇禍福。佛教還認為過去有人成佛，未來也會有人成佛，一切人都有覺悟的可能性。” [6]佛家常說的“出世間”，也就是人生的覺悟！那么，研究佛學理論，掌握佛家智慧，明了宇宙與人生的真諦，心地清凈，煩惱不生，體悟永恒，實現對人生的超越，也就是覺悟。禪宗六祖慧能曾說“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角” [7]，佛家的真精神是扎根于現實生活的，它要求人們發現自我，尋找真我，讓人生覺悟，不執迷于狹隘的個人小天地，從超重的精神重負下解放出來，成就完美人格。這正是當今心理健康教育的任務。

（二）灌輸佛學理論知識，儲備心理保健良藥。佛學雖然有一定的理論深度，但大學生是智商較高的一個群體，學習它并不會有什么困難，況且他們已有很好的馬克思主義理論知識，能夠將佛教中的東西過濾，取其精華，為我所用。佛教經過二千多年的發展，它所蘊藏的人生智慧是取之不盡用之不竭的。“《法華經》說，‘我以無數方便，種種因緣，譬喻言詞，演說佛法’。”[8]佛家許多東西很通俗，并且已經成為經典，《百喻經》《彌蘭經》就是其中典范，它采用民眾喜聞樂見的故事形式宣講思想，如割肉貿鴿、舍身飼虎、猴子撈月，瞎子摸象、醍醐灌頂等等，傳頌甚廣，至今保持著極強的震撼力。佛家中的一些語言早已成為我們生活中的用語，如：一剎那、境界、心心相印、真諦、一塵不染、六根清凈、水中月、鏡中花等，學生一聽就熟悉。大學生掌握一些佛學理論作為精神儲備，就能在排解心理壓力時有足夠的思想資源可以調度。

（三）宣揚佛家真智慧，調治大學生的心理失衡。從中心地位到普通一員，從過分關注自己到學會關心他人，從外在行為的約束到自覺遵紀守法，從享樂思想到樹立社會責任感，從以高考為追求目標到高境界的人生德性修養，這是大學生完成社會人格塑造的必經過程。用佛家普度眾生的慈悲情懷救治大學生的自我中心主義，用業報輪回因果報應理論救治大學生的行為放縱主義，用勤修苦修學說救治大學生的及時享樂主義，用高境界的人生追求救治大學生的目標虛無主義，筆者認為佛學理論在大學生完成社會人格的塑造過程中是能夠發揮積極作用的。章太炎曾以革命家的語言講過：惟佛教能做到在普度眾生時的自我奉獻，頭目腦髓皆可施舍與人，才能“以勇猛無畏治怯懦心，以頭陀凈行治浮華心，以唯我獨尊治猥賤心，以力戒誑語治偽詐心。” [9]

（四）借鑒佛家修養方法，加強心理修養。佛家認為真心和智慧的獲得，人生煩惱的解脫，要靠人們勤修戒、定、慧來達成。戒，就是按照佛家的戒律為人處事，防止行為、語言和思想“三業”的過失，調整身心，養成良好的行為習慣，相當于現代心理治療中的行為治療；定，就是心專注一境而不散亂的精神狀態，方法是正身端坐，專心一致，排除雜念，精神集中，身心寂靜，相當于現代心理治療中的放松治療；慧，就是智慧，通過用心修行，觀達宇宙和人生的真相，根絕無明煩惱，獲得解脫，相當于認知領悟療法。佛教修養就是一種心理修養，這種充滿了哲理的心靈解脫的方法，一定能滿足現代大學生心理調適對理論的渴求，也能推動佛學走向現代化。

三、佛家智慧能為大學生的心理建設做什么? 佛家智慧能夠造就大學生怎樣的胸懷呢？或者說佛學理論能夠為大學生的心理建設做怎樣有益的事情呢？筆者認為：

（一）佛家智慧通過宏大而縝密的理論幫助大學生尋找慧心。馬克思曾經說過，精致的唯心主義要比粗糙的唯物主義好得多，佛教正是通過精致的唯心主義來為人們提供生存的智慧。佛家認為世界的真相是虛幻不實的，不要將無常當作永恒，“生者必滅，會者必離”，轉眼都成過眼煙云，所謂四大皆空，五根清凈。佛家空的觀念讓人們看到了一種新的生命，那清靜之中的平和，空寂之中的永恒，給予人們新的生存啟示，使大學生從剪不斷、理還亂的情感糾葛中輕松走出，感受到生命的另一層歡悅，這就是人生的最高智慧。大學生擁有一顆慧心，就不會被世俗的污泥濁水沖得七零八落，而能在復雜的社會關系中保持平靜的心胸，從而更加明確人生的真正目標，追求學業上的進步和事業的成功。

（二）佛家智慧通過改變對世界的認知幫助大學生求得寬心。玄奘曾說：“實無外境，唯有內識，似外境生。”[10]外在的世界不過是人心所造的。人的這顆心，可以創造幸福，也能制造煩惱。心是不確定的名詞，加一個善就是善心，加一個惡就是惡心，加上煩惱就成了煩惱心。善惡在一念之間，幸不幸福只是自我的一種感覺。心主宰人的一切行為，一個內心清靜的人，所言所行所思必定是清靜的；若心雜染，所見所聞是污穢。佛家幫助人們自己找到正確的“心”，就是除卻貪、瞋、癡、慢、疑、惡見六種消極心理，就大學生而言，就是要擺脫因對物質的追求而存在的攀比心理、因對生活瑣事敏感多疑而產生的猜忌心理、因自身條件優越而生出的傲慢心理、因情感的癡迷而產生的偏執心理，保持信、精進、慚、愧、輕安、不放逸、行舍、不害等健康的心理狀態，使之面對矛盾和沖突時能有無窮無盡的心量，打破局限，轉出“柳暗花明又一村”的生命智慧，化解心理沖突。禪宗還要人們開發自己本性的般若智慧，領悟自我本性，以心役物，就不會成為物的奴隸，也不會在物欲橫流的社會迷失自我。

（三）佛家智慧通過勸人為善慈悲為懷培育大學生的愛心。《西游記》里寫唐僧“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”，這是說唐僧有一顆菩薩心腸。大乘佛教尤其強調清靜無為、慈悲為本，不僅憐惜眾生，而且要發使一切眾生離苦得樂的大悲心愿，行菩薩道，自覺覺他，以普度眾生為已任。佛家宣揚無我，但不宣揚無他，佛家對自身以外的人懷的是一種實有的心態，以一顆慈悲之心重視他人的苦難，符合現代倫理學的要求，也與現代心理健康理論相契合。佛家就是通過大力弘揚同情心和愛心，來改善心境，轉移注意力，提高心理健康水平。而大學生身上普遍存在的個人中心主義正需要這樣一劑良藥，使他們對這個世界有一份承擔，在承擔中走出小我，融入社會，奉獻愛心，實現生命存在的價值。

（四）佛家智慧通過物我平等的觀念幫助大學生找回自尊心。禪宗認為人性即佛性，只是由于人心中所生的妄念，覆蓋了真如本性，使其不能認識自己已有的佛性。《壇經》上說：“自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。” [11]禪宗大力宣揚佛性面前人人平等，充分體現了眾生平等的思想，把人的自信自尊從心底提升起來。禪宗反對權威，成佛只能靠自身覺悟，不能憑借外力，這些思想有助于人們把握自我，尋找真實的自己，擺脫世俗的糾纏，讓生命回到原點，找回內心的寧靜，保持心理平衡。佛教還告訴人們要正確地把握自我，不能把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。這種思想對于心理調適乃至大學生心理健康都是積極有益的方法。

（五）佛家智慧教人斷絕欲望促使大學生去除貪心。現代中國貧富差距很大，大學生是從全國各地、各行各業匯聚在一起，社會的貧富差距會顯著地反映在大學生群體身上。有的同學家庭經濟狀況好，消費很高，物質欲求強烈。另一極卻是生活窘迫的大學生，他們交不起學費，每天要為生活費發愁。目前，我國高校在校生中約有20%是貧困生，而這其中5%—7%是特困生，他們中有些人虛榮心太強，經不起貧困帶來的精神壓力，不敢面對貧困，與同學相處敏感自卑，常采取逃避自閉的做法，有的同學甚至發展成自閉癥、抑郁癥。有些同學則經不住誘惑，用偷盜等不合法手段滿足自己的愿望，導致過去的優秀生在大學卻墮落了！佛教認為現實人生是“欲界”，由欲界和需要所支配的行為和思想，是一切痛苦的根源，而擺脫痛苦的根本方法便是“少欲無為”。其實，這種“少欲無為”是相對人的多欲和貪婪而提出的精神救治，它通過改變人們生存欲望的對象，讓人的注意力轉移，對于遭受貧困或物質欲望過于強烈的人群來說，便是一劑很好的精神良藥。臺灣的慧律法師曾教人把“去貪則清涼”寫在墻壁上，每天看，慢慢淡泊自己的貪念，就不容易痛苦了。心態平和，就能把精力放在學業上，順利完成上大學的中心任務，心理修養也能隨之提高。

（六）佛家智慧教人承認現實解除偏執心。“郁悶”幾乎是大學生們的口頭禪，這種灰色心理往往是大學生執著于一事一物一人，而去除偏執是佛學論述的重點。《金剛經》“通過釋加牟尼佛與弟子須菩提的對話，來啟迪修佛者，必須身在修行佛法而心中絕無佛法，心念虛空而不執迷于虛空，才能修得正果” [12]。佛家理論的特色是“空”，而佛家還要求人們不要執迷于空，就是說凡事要放得下，不要偏執，這是減輕主體心理壓力的方法。放得下有時候就要承認現實，對沒有辦法改變的事實要勇敢地接受它，空去對現象世界的執迷，學會給心靈和精神解縛，贏得生命的自由，去重新做出有意義的選擇。

大學生如果擁有了慧心、愛心、寬容心，重新樹立了自尊心，破除了貪心、偏執心，就會變得樂觀、豁達，就能重新體悟生命的意義，重新確認自我的價值，提升人生的精神境界。大學生身心和諧了，大學校園也將成為一個和諧的校園。

第三篇：佛家語錄

經典佛家語錄

1.一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。

2.菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

3.人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

6、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。

8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

9、佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

10、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

12、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

13、佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

14、問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。

15、問佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

16、問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。

18、佛曰：凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦!20、佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。21.佛曰：不可說,不可說,一說即是錯

22、問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。

23、佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。

24、佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂 人因企求永遠的美好、不死而生出了諸多痛苦。

25、佛曰：剎那便是永恒

26、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。

27、佛曰：凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

28、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

29、佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐

30、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。

31.空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”

32、有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”

33、輪回自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？

34、問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

35、妙諦青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。

第四篇：禪意的語錄

2023年常用禪意的語錄38句

1、人生再多的幸運、再多的不幸，都是曾經，都是過去。好與不好都走了，幸與不幸都過了，一如窗外的雨，淋過，濕過，走了，遠了。曾經的美好留于心底，曾經的悲傷置于腦后，不戀不恨。過去終是過去，那人，那事，那情，任你留戀，都是云煙。學會忘記，懂得放棄，人生總是從告別中走向明天。

2、俗話說的清楚，哪個人前不說人，誰人背后無人說。人生就像一個黑色幽默，你在人前說過別人三言兩語，也許你想不到，在你的身后有一群人在說你，包括那些曾經在一起說別人的人。要是真的聰明，那么就先堵住自己的嘴吧。

3、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進才是生路。智者常努力精進以修繕他的心。

4、每個眾生都有善的種子，若以聞思修佛法來激發，它就會發芽，生長，結果。

5、只有有了明確的目標，才能不走錯路，少走彎路。

6、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護短心內非賢。

7、名聲并沒有那么重要，但有些人覺得一生無名是很窩囊的事，這其實是看不開的一種表現。再大的名聲、再高的權位，最終也會成為過眼煙云，有什么好計較的呢？真正能夠長久的名聲，是人留下的精神財富。倘若只是因為有了一點名氣就沾沾自喜，這樣的人最終很可能會被聲名所累。

8、[生活禪語]資源回收的目的，在于提倡與教育人人懂得惜福。

9、真誠的愛，是天下和平、亮麗的力量。

10、在當今社會，總是存在著這樣一種人，他們有極強的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習慣，不但容易讓人產生惰性，而且還會喪失原有的本能和習性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。

11、找不到風水師，可找一個當下運氣很好的朋友幫你看風水，雖然他不專業，但因他當下運旺氣旺，受他自身磁場感召，很容易就會找到一個和他自身能量對等讓他順眼的好風水，如春天出門到處春意盎然很容易看到花開一樣，概率極高。人陽氣旺時看到的只能是春天和笑臉，反之氣弱時撞到的只能是鬼！

12、以愛自我管理，用愛關懷他人。

13、有大智大慧，就能照見五蘊皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

14、何謂菩薩能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。

15、我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

16、才華充足的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。——證嚴法師

17、譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現身不得四沙門果。

18、人類就像是生活在同一個魚缸里的魚。

19、我不共世間作諸諍論，然而世間于我強為諍論。所以者何？諸知法者，不與他諍，離我我所，共誰為論？

20、謂持不奪生命戒，及不與取、虛妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒句。

21、雖然厭穢欣凈，照樣賺錢心悅、虧本不悅，凡夫如此，本屬自然。這也是因緣所生法，如夏日吹涼風便覺涼一樣自然。不要自責：“我已念佛，何故還這樣放不下？是不是欣離心不切？”只不過接下來要心地坦然，不要全然被境所牽。

22、漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味，需要體驗各種心境，樣樣不可 缺，樣樣不可少，這才是圓滿的旅程。咸，指的是強烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨、狂熱的愛戀；淡，指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當的沉默、細心的關懷、溫和的知足、偉大的平凡。

23、分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪、兔角。無分無分者，蘊有蘊亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無業果，亦無作業人，無能作世間，設有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過失，說者非清凈。《大乘密嚴經》卷上，顯示自作品

24、不知不見，如是知見。

25、問：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美。”又言：“善不能以威權行之；也就是不能用善心為名，把己意強加在別人身上。”——證嚴法師

26、能量是不滅的，當你把這股能量引向愛的地方，它就變成了愛的能量，當你不愛的時候，這股愛的能量并沒有消失，它只是變成了恨的能量。

27、所有的人生，都是著眼于幸福，所有的生活，全是為了美好。成熟不是人的心變老，是淚在打轉還能微笑。走得最急的，都是最美的風景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。收拾起心情，繼續走吧，錯過花，你將收獲雨，錯過雨，你會遇到彩虹。

28、也許，花開并非唯一的向往，花落并非所有的感傷。墜入塵世，閱讀滄桑，多少個夢，似月光的飄渺，飛出心靈的圍欄。於朦朧間流浪，多少個夢，棲落水草間，滾落成露珠，粲然一笑。

29、莫輕小惡，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福。水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。

30、閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。辛棄疾《摸魚兒》

31、總有一些經歷考驗著我們的修行，你可以選擇訴說，也可以自我消化，但你的心不能不強大。作繭自縛的人生就是地獄，與智慧相映的人生便是天堂。誰沒經歷過得失離合？誰又沒感受過喜怒哀樂？重要的是，學會整理心情，一定要留，就留下溫暖的記憶。

32、陽光的一面給世界，自己的生命也會被照亮。

33、少想到自己，多關心別人，是一個對抗焦慮的好辦法。假使我們真能看到別人的困難，那么自己的就變得不再那么重要了。我們去幫助別人的時候，我們的信心會增加，焦慮就會減少。當然，要真心真意地想助人，如果只是為了讓自己不再困擾，那么我們最后還是會回到原點，不得不去面對自己的恐懼。

34、人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應該就會把用于獲取財富的精力，用來掙脫財富的束縛。

35、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

36、心靈有家，生命才有路。我們要學會和外界獨處，和生命獨處，和自己獨處。學會獨處的人，心胸才能夠豁達；學會獨處的人，心智才能夠成熟；學會獨處的人，才能領悟到生活的深邃。獨處是靈魂生長的必要空間，獨處讓我們內心充實起來。我們的內心就是在無數個獨處中漸漸堅強起來。獨處，讓內心更強大。

37、禪詩·《贈琴僧》：太古清音發指端，月當松頂夜堂寒，悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。——雪竇重顯

38、人在貪欲中失去幸福，在忙碌中失去健康，在懷疑中失去信任，在計較中失去友情，在癡迷中失去分明，在執著中失去寧靜，在傲慢中失去自我，在追逐中失去風景。

第五篇：經典佛家語錄

經典佛家語錄

1.一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。

2.菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

3.人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

6、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。

8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

9、佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

10、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

12、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

13、佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

14、問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。

15、問佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

16、問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。

18、佛曰：凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦!20、佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。經典佛家語錄

1.一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。

2.菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

3.人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

6、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。

8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

9、佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

10、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

12、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

13、佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

14、問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。

15、問佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

16、問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。

18、佛曰：凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦!20、佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。21.佛曰：不可說,不可說,一說即是錯

22、問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。

23、佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。

24、佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂 人因企求永遠的美好、不死而生出了諸多痛苦。

25、佛曰：剎那便是永恒

26、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。

27、佛曰：凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

28、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

29、佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐 30、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。

31.空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”

32、有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”

33、輪回自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？

34、問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

35、妙諦青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。