第一篇：高考名著閱讀之《女神》

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高考名著閱讀之《女神》

作者簡(jiǎn)介

郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川省樂山縣人。1921年與郁達(dá)夫、田漢、張資平創(chuàng)立”創(chuàng)造社”并出版詩集《女神》，隨后又有詩集《星空》、《前茅》、《恢復(fù)》等。四十年代，創(chuàng)作了《屈原》、《孔雀膽》、《虎符》、《南冠草》、《高漸離》等歷史題材的話劇，有力地配合了當(dāng)時(shí)我黨反蔣、抗日的偉大斗爭(zhēng)，藝術(shù)上也達(dá)到了空前的高度。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結(jié)了李自成農(nóng)民起義的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。《女神》內(nèi)容

《女神》是郭沫若的第一本詩集，收入作者1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。按詩人創(chuàng)作階段分為三輯：第一輯收入《女神之再生》、《棠棣之花）等作品；第二輯收入《鳳凰涅磐》等五四高潮期的詩作；第三輯收入《死的誘惑》等早期主要詩作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。

《女神》背景

《女神》產(chǎn)生的年代正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾、自由民主思潮照亮夜空的時(shí)代。人們從“五四”運(yùn)動(dòng)中看到了重建祖國、復(fù)興民族的希望，開始了嶄新的追求。封建傳統(tǒng)的舊道德、舊禮教和專制政體受到了前所未有的抨擊，一種強(qiáng)烈的反抗、破壞、革新、創(chuàng)造望充溢著整個(gè)的“五四”時(shí)代，《女神》正是在這樣的時(shí)代氛圍中孕育而成的，它以鮮明的叛逆立場(chǎng)和高超的藝術(shù)創(chuàng)造，奏響了“五四”時(shí)代的最強(qiáng)音。《女神》地位

《女神》是郭沫若的第一本詩集，也是中國現(xiàn)代新詩史上具有劃時(shí)代意義的作品，是我國新詩的奠基之作。《女神》的藝術(shù)價(jià)值:

郭沫若的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。

一、思想內(nèi)容上。《女神》體現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，對(duì)光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。

二、在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨(dú)樹一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。

三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個(gè)高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué) 爭(zhēng)分秒重實(shí)效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長(zhǎng)短無定，韻律無固定格式。

重點(diǎn)篇目介紹

《女神之再生》：

《女神之再生》是《女神》中的重點(diǎn)詩劇，運(yùn)用了神話的題材、詩劇的體裁、象征的手法來反映現(xiàn)實(shí)的。“女神之再生”是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國——美的中國。”不過，詩人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《鳳凰涅槃》：

《鳳凰涅槃》的思想

《鳳凰涅槃》強(qiáng)烈地表現(xiàn)出五四時(shí)代那種狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，即徹底地不妥協(xié)地反帝反封建精神。它是否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇。具體內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

①充滿了對(duì)黑暗社會(huì)的深惡痛絕、勢(shì)不兩立，和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗的強(qiáng)烈精神。詩中借鳳凰“集香木自焚”，復(fù)從死灰中更生的故事，體現(xiàn)出詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。現(xiàn)實(shí)的世界已經(jīng)變的陳舊腐朽，梧桐已經(jīng)枯槁，醴泉已經(jīng)消歇。四周“冷酷如鐵”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”，成了“濃血污穢著的屠場(chǎng)”，“群魔跳梁著的地獄”。在這樣一個(gè)世界里一切都變成了陳腐，失去了生機(jī)，鳳凰也失去了年輕時(shí)的“新鮮”、“甘美”、“光華”和“歡愛”。為了尋求新生，鳳凰集香木自焚。

②對(duì)新的理想社會(huì)表現(xiàn)了熱烈的追求和對(duì)新生活的積極創(chuàng)造精神，同時(shí)飽含著詩人對(duì)祖國的眷戀之情。詩中鳳凰毫不憐惜舊生命的死亡，焚燒了舊我，獲得了新生，整個(gè)宇宙也獲得了新的生命，一切都變得“新鮮”、“明朗”、“華美”、“芬芳”，一切都變得“生動(dòng)”、“自由”、“雄渾”、“悠久”。詩人通過鳳凰再生，來抒發(fā)他對(duì)社會(huì)的改造的勇氣和決心，是他對(duì)祖國新生的強(qiáng)烈渴望在詩作中的自然袒露。

③歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現(xiàn)與萬物相結(jié)合的自我力量，體現(xiàn)了五四時(shí)代個(gè)性解放的鮮明要求。在詩中有這樣的詩句：“我們便是 ‘他’，他們便是我！我中也有你，你中也有我！”這個(gè)“自我”不是拘囚于個(gè)人主義狹小天地里的孤獨(dú)高傲、憂傷頹廢的自我，而是體現(xiàn)著時(shí)代要求和民族解放要求的自我。這個(gè)“自我”是詩人自己，也是當(dāng)時(shí)千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創(chuàng)造、不斷努力的時(shí)代青年。夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué) 爭(zhēng)分秒重實(shí)效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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《鳳凰涅槃》的浪漫主義特征

①詩中采用了比喻、象征的手法，以鳳凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中國的新生，把它們和詩人自我的新生融為一體，通過鳳凰的新生一體多能地表現(xiàn)出來。

②詩篇以火山爆發(fā)式的激情和狂飆突進(jìn)的氣勢(shì)，抒寫了鳳凰自焚追求新生命的全過程，基調(diào)高昂而悲壯。想象豐富、色彩瑰麗，新奇的想象伴著大膽的夸張手法，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

③充滿了英雄主義基調(diào)和傳奇色彩，并常借助神話傳說、歷史故事表達(dá)感情。詩篇借古代歷史故事和傳說的英雄抒發(fā)自己的理想。

鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以以更美好的軀體重生。這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅槃”。鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中達(dá)到升華，稱為“鳳凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。鳳凰在大限到來之時(shí)集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。

④以自由的形式，抒發(fā)了澎湃的激情。詩人主張“絕對(duì)自由”。作品正是他詩歌主張的體現(xiàn)。詩歌長(zhǎng)達(dá)二百多行，采用詩劇的形式，詩的氣氛隨著故事和發(fā)展，全詩富有很強(qiáng)的音樂性和舞蹈性，節(jié)奏明快而悠揚(yáng)，句法多變而活潑，完全適于激情澎湃的思想感情的流瀉，不拘一格，隨心所欲，充滿了浪漫主義的激情。

《鳳凰涅槃》中對(duì)自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，對(duì)創(chuàng)造理想的樂觀的堅(jiān)定的內(nèi)容，決定了詩篇具有強(qiáng)烈的浪漫主義特色。

《天狗》：

《天狗》是《女神》中的代表詩篇。寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。

一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇宙Energy的總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒??。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué) 爭(zhēng)分秒重實(shí)效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

《爐中煤》：

《爐中煤》是《女神》中突出表現(xiàn)愛國主義思想的名篇。寫于1920年初，最初發(fā)表于1920年2月上海《時(shí)事新報(bào)》上。詩人當(dāng)時(shí)身在日本，遙念祖國，訴說自身眷念祖國的情緒，表達(dá)渴望為祖國獻(xiàn)身的決心。

這首詩一開始字里行間便充溢著熱烈的激情：“啊，我年青的女郎！/我不辜負(fù)你的殷勤，/你也不要辜負(fù)了我的思量。/我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！”郭沫若找到了一個(gè)激動(dòng)人心的比喻：祖國是“年青的女郎”，是自己的戀人，唯此才足以傳達(dá)他當(dāng)時(shí)所感受到的與祖國的親近感。“五四”后的中國，新時(shí)代的曙光賦予郭沫若的心靈以燦爛的詩意，他心中奔涌著“愛”的激流。他多么渴望充當(dāng)一個(gè)戀人的角色。他是春天的戀人，是太陽的戀人，是火的戀人，更是新生的中國的戀人，他的最為柔美又最為激烈的情歌，便是敬獻(xiàn)給祖國的這首《爐中煤》。

和許多年輕的詩人一樣，郭沫若以一種熱戀似的激情把自己與祖國融入到了一塊，為了表達(dá)自己對(duì)祖國由衷的崇拜和愛慕，他又為自己找到了一個(gè)深情的比喻：把自己比作癡情的黑小子--爐中煤。用燃燒著的煤比喻自己被革命烈火點(diǎn)燃起來的愛國熱情。此詩的二、三節(jié)即是爐中煤自述經(jīng)歷，傾訴自己長(zhǎng)期以來存在于內(nèi)心的對(duì)“年青的女郎”的絲絲情意。爐中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重見天光”。五四之后，郭沫若的內(nèi)心升起了另一個(gè)太陽，他仿佛又開始了一次新的生命。他當(dāng)然知道，祖國還不是一個(gè)自由、繁榮的國度，生活在異邦的他也時(shí)時(shí)感受著弱國子民的屈辱，但是，“五四”所帶來的春天的信息使他充溢著對(duì)祖國的美好希望，自我的新生感與祖國的新生感結(jié)合在一起，凝聚成他向祖國戀人的衷腸傾訴。爐中煤“重見天光”了，是因?yàn)樽鎳凇爸匾娞旃狻薄！拔摇边@“原本有用的棟梁”將向祖國奉獻(xiàn)出自己的一切。

詩的最后一節(jié)，詩人把自己的感情推向了高潮。“爐中煤”在燃燒，對(duì)祖國戀人的“愛”使它“燃到了這般模樣”。質(zhì)樸的詩句完好地傳達(dá)出詩人情感的熾熱激烈，表達(dá)了詩人為祖國不惜犧牲的決心，在燃燒著的詩情之火的激蕩中，詩人向祖國戀人奉獻(xiàn)出全部的愛，夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué) 爭(zhēng)分秒重實(shí)效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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同時(shí)，自己也在愛的烈焰中實(shí)現(xiàn)著自我的重建和凈化。

全詩通篇以比喻的形象抒發(fā)感情，詩句中攜帶著十分純潔的火熱氣息，體現(xiàn)了充沛的藝術(shù)創(chuàng)造力。“爐中煤”和“年青的女郎”這對(duì)獨(dú)特的生動(dòng)意象，特別有利于詩情的升華。詩句悠揚(yáng)雋永，抑揚(yáng)頓挫，隔行押韻，形式精致完美。

《地球，我的母親!》：

《地球，我的母親》創(chuàng)作于1919年12月，通過歌頌祖國的主體——工農(nóng)大眾，抒發(fā)詩人的愛國主義情思。詩中郭沫若完全是一個(gè)人在和地球母親對(duì)話，旁若無人。時(shí)而激昂，時(shí)而平靜的語氣扣人心弦。“我”不單單指作者自己，而且也泛指全人類。從地球母親成千上萬關(guān)懷舉動(dòng)透出地球也盡到了責(zé)任，而我們?nèi)祟愡h(yuǎn)未做到盡孝子的責(zé)任。作者以巧妙的手法讓人們自然地行動(dòng)起來。作為人類，有理由不報(bào)答母親嗎？

全詩豐富的意象和飽滿的情緒組織在一個(gè)層次井然的結(jié)構(gòu)之中，色彩瑰麗，而且運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，形象生動(dòng)的描述了地球慈母般胸懷，如：“地球，我的母親！從今后我知道你的深思，我飲一杯水，縱是天降的甘露，我知道那是你的乳，我的生命。” 用比喻和比擬手法，表現(xiàn)地球上萬物的珍貴，而全人類正是要有這樣理念，才會(huì)盡到保護(hù)地球的責(zé)任。另外，本詩用意象來抒情，如“我羨慕那一切的動(dòng)物，尤其是蚯蚓----我只不羨慕那空中的飛鳥，它們離了你要在空中飛行。”用“蚯蚓”和“飛鳥”抒發(fā)自己渴望親近地球的依戀之情。作者筆觸氣勢(shì)磅礴，“我想這宇宙中的一切都是你的化身：需要是你呼吸的聲威，雪雨是你血液的沸騰。”他把地球描繪成一位偉大的母親；一位偉大的女性。

人是地球的兒女，從物質(zhì)到精神都受地球的深恩。人類應(yīng)報(bào)答地球母親，不應(yīng)做她的不孝子孫，通過作者的描繪，我看到的是一個(gè)辛勞母親的形象，聽到的是一個(gè)未盡孝道的孩子的心聲，而在文章末尾更闡明了報(bào)答深恩的實(shí)際行動(dòng)就是學(xué)著勞動(dòng)的精神。如“田地里的農(nóng)人，炭坑里的工人”一切都用勞動(dòng)來盡孝道，是作者想號(hào)召大家的，這也符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，他贊揚(yáng)了工農(nóng)兵的“勞工神圣 ”。詩人用一顆純粹的心在呼喊，報(bào)答地球母親的深恩。

【可能考到的問題】

1、分析《鳳凰涅磐》的浪漫主義特征

①詩中采用了比喻、象征的手法，以鳳凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中國的新生，把它們和詩人自我的新生融為一體，通過鳳凰的新生一體多能地表現(xiàn)出來。

②詩篇以火山爆發(fā)式的激情和狂飆突進(jìn)的氣勢(shì)，抒寫了鳳凰自焚追求新生命的全過程，基調(diào)高昂而悲壯。想象豐富、色彩瑰麗，新奇的想象伴著大膽的夸張手法，使作品具夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué) 爭(zhēng)分秒重實(shí)效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

③充滿了英雄主義基調(diào)和傳奇色彩，并常借助神話傳說、歷史故事表達(dá)感情。詩篇借古代歷史故事和傳說的英雄抒發(fā)現(xiàn)世的理想。

④以自由的形式，抒發(fā)了澎湃的激情。詩人主張“絕對(duì)自由”。作品正是他詩歌主張的體現(xiàn)。詩歌長(zhǎng)達(dá)二百多行，采用詩劇的形式，詩的氣氛隨著故事和發(fā)展，全詩富有很強(qiáng)的音樂性和舞蹈性，節(jié)奏明快而悠揚(yáng)，句法多變而活潑，完全適于激情澎湃的思想感情的流瀉，不拘一格，隨心所欲，充滿了浪漫主義的激情。

《鳳凰涅磐》中對(duì)自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，對(duì)創(chuàng)造理想的樂觀的堅(jiān)定的內(nèi)容，決定了詩篇具有強(qiáng)烈的浪漫主義特色。

2、“鳳凰涅磐”的寓意是什么

鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中達(dá)到升華，稱為“鳳凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。

3、《女神》的反抗精神和時(shí)代精神是什么

首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者。

4、舉例說明《女神》的愛國主義精神

《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

5、舉例說明《女神》的進(jìn)取精神

《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴。《太陽禮贊》表達(dá)了詩人對(duì)新生太陽的激情；《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。

6、分析《鳳凰涅磐》的思想 夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué) 爭(zhēng)分秒重實(shí)效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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《鳳凰涅磐》強(qiáng)烈地表現(xiàn)出五四時(shí)代那種狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，即徹底地不妥協(xié)地反帝反封建精神。它是否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇。具體內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

①從滿了對(duì)黑暗社會(huì)的深惡痛絕、勢(shì)不兩立，和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗的強(qiáng)烈精神。詩中借鳳凰“集香木自焚”，復(fù)從死灰中更生的故事，體現(xiàn)出詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。現(xiàn)實(shí)的世界已經(jīng)變的陳舊腐朽，梧桐已經(jīng)枯槁，醴泉已經(jīng)消歇。四周“冷酷如鐵”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”，成了“濃血污穢著的屠場(chǎng)”，“群魔跳梁著的地獄”。在這樣一個(gè)世界里一切都變成了陳腐，失去了生機(jī)，鳳凰也失去了年輕時(shí)的“新鮮”、“甘美”、“光華”和“歡愛”。為了尋求新生，鳳凰集香木自焚。

②對(duì)新的理想社會(huì)表現(xiàn)了熱烈的追求和對(duì)新生活的積極創(chuàng)造精神，同時(shí)飽含著對(duì)詩人對(duì)祖國的眷戀之情。詩中鳳凰毫不憐惜舊生命的死亡，焚燒了舊我，獲得了新生，整個(gè)宇宙也獲得了新的生命，一切都變的“新鮮”、“明朗”、“華美”、“芬芳”，一切都變的“生動(dòng)”、“自由”、“雄渾”、“悠久”。詩人通過鳳凰再生，來抒發(fā)他對(duì)社會(huì)的改造的勇氣和決心，是他對(duì)祖國新生的強(qiáng)烈渴望在詩作中的自然袒露。

③歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現(xiàn)與萬物相結(jié)合的自我力量，體現(xiàn)了五四時(shí)代個(gè)性解放的鮮明要求。在詩中有這樣的詩句：“我們便是“他”，他們便是我！我中也有你，你中也有我！這個(gè)自我不是拘囚于個(gè)人主義狹小天地里的孤獨(dú)高傲、憂傷頹廢的自我，而是體現(xiàn)著時(shí)代要求和民族解放要求的自我。這個(gè)“自我”是詩人自己，也是當(dāng)時(shí)千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創(chuàng)造、不斷努力的時(shí)代青年。

7、分析“爐中煤”這一意象審美意蘊(yùn)

詩人用擬物法把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，又用擬人法把祖國比作“我心愛的”“年青的女郎”。全詩就建筑在這一組核心意象之上。“爐中煤”的意象具有豐富的審美意蘊(yùn)：第一，“爐中煤”的熊熊燃燒象征詩人愿為祖國獻(xiàn)身的激情；第二，“爐中煤”黑色外表下“火一樣的心腸”象征勞苦大眾“卑賤．”的地位和偉大的人格，“爐中煤”既指“小我”，也指“大我”——詩人所代言的勞動(dòng)人民；第三，“爐中煤”的前身“原本是有用的棟梁”，“活埋在地底多年”以后終于“重見天光”，象征詩人不愿庸碌一生而渴望有所作為的愿望，也象征勞苦大眾中潛藏的改造世界的巨大能量將要釋放出來。“爐中煤”這一意象，熔物的特性、“我”的氣質(zhì)和時(shí)代精神于一爐；寫“煤”之燃燒，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、時(shí)代之情。

8、分析“女郎”這一意象審美意蘊(yùn)

“女郎”喻指祖國，“年青” 一詞則暗示了祖國在五四革命時(shí)代里充滿蓬勃向上的生機(jī)。把祖國比喻為“年青的女郎”，表現(xiàn)力作者對(duì)“五四”時(shí)代祖國的贊美，暗示詩人夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué) 爭(zhēng)分秒重實(shí)效創(chuàng)高效顯智者本色 一輪復(fù)習(xí)材料

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對(duì)祖國的愛有如情愛一般熱烈。郭沫若在《創(chuàng)造十年》里說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛人一樣??《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌。”

9、舉例說明《女神》個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求

在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。

如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張。

《浴海》的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。

10、舉例說明《女神》反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱

《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。

如：《鳳凰涅盤》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。

《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

11、舉例說明《女神》創(chuàng)造精神表現(xiàn)

1、《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。

2、對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

3、對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

12、《女神》愛國情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對(duì)于祖國的深沉眷念與無限熱愛。夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué) 爭(zhēng)分秒重實(shí)效創(chuàng)高效顯智者本色

第二篇：高考名著閱讀女神要點(diǎn)

《女神》

《女神》收錄(1918-1921)的57首詩多為作者留學(xué)日本時(shí)所作，包括3個(gè)詩劇和一首序詩，按創(chuàng)作的幾個(gè)階段分三輯，依次是哥德式作品、惠特曼式作品和泰戈?duì)柺阶髌贰?/p>

“你去，去尋找與我的振動(dòng)數(shù)相同的人，你去，尋那與我的燃燒點(diǎn)相等的人；你去，去在我可愛的青年兄弟姊妹胸中，把他們的心弦波動(dòng)，把他們的智光點(diǎn)燃吧”《詩序》

《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)代文學(xué)第一部成熟的新詩集集中體現(xiàn)了【自由體詩】的藝術(shù)成就，《爐中煤》都是其中的名篇。【《星空》郭沫若繼《女神》后的又一部詩文合集】.《天上的街市》不是本詩集的作品.【中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集：胡適《嘗試集》】

《女神》充分體現(xiàn)了五四時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，【都是詩人“自我表現(xiàn)”的詩作】詩作開創(chuàng)了革命浪漫主義詩歌的先河；

在詩歌形式上突破了舊格律的束縛，創(chuàng)作了雄渾奔放的自由體詩，為五四時(shí)期自由詩的發(fā)展開拓新天地，成為新詩的奠基作。并未完全摒棄中國傳統(tǒng)詩歌的形式和手法，【《春愁》為舊體詩；《爐中煤》句式基本整齊，大體隔行押韻，且一韻到底，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩歌的某些形式和特點(diǎn)】

大量采用新鮮的外來的詞匯，用復(fù)沓迭唱的形式，在中國現(xiàn)代詩歌史上有獨(dú)特創(chuàng)作性

《女神》對(duì)自然景物的描繪，有別于古代詩人靜謐田園景色，與同時(shí)代的冰心筆下的自然景色也是不相同的境界情趣，描寫自然的語句注重表現(xiàn)主觀的情緒。

藝術(shù)風(fēng)格是多樣化地統(tǒng)一：激情如電閃驚雷，火山噴發(fā)；《天狗》；柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉

《女神》中的自我是五四時(shí)代人民革命理想的化身，很多詩作用自我形象直接抒情：《地球，我的母親》《我是偶像崇拜者》《立在地球邊上放號(hào)》。但《匪徒頌》未出現(xiàn)我

歌德式

《女神之再生》是詩集的第一篇，顓頊（xū）與共工之戰(zhàn)象征當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，詩人說過：共工象征南方，顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國——美的中國。借女神之口,對(duì)女媧煉石補(bǔ)天的改良做法提出否定“盡他破壞,不用再補(bǔ)他””待我們新造的太陽出來,要照徹天內(nèi)的世界,天外的世界”,徹底毀壞的手段否定以往,樂觀的態(tài)度對(duì)待未來;顓頊（xū）與共工是神話原有的人物，其他女神、農(nóng)叟、牧童、武夫、蠻伯是詩人新創(chuàng)造的。顓頊（xū）與共工之戰(zhàn)，共工強(qiáng)迫黨徒用頭顱碰斷不周山天柱，兩軍同歸于盡。“待我們新造的太陽出來，要照徹天內(nèi)的世界，天外的世界”

以女媧煉石補(bǔ)天開篇，表達(dá)對(duì)美麗的向往，對(duì)盛世的懷念，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)黑暗，對(duì)女神的歌唱，建立美麗新中國的愿望。

【借神話，徹底否定，樂觀對(duì)待未來；《湘累》借歷史人物屈原的故事，自我的反抗、愛國；【姐姐女須、屈原、老翁】我有血總要流有火總要噴，不論在任何方面，我都想馳騁。

我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、雄偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷電，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫于宇宙

《棠棣之花》借歷史人物聶穎、聶政，為民族犧牲,”愿將一己命,救彼蒼生起”】

惠特曼式（奔騰不羈，豪放粗獷）

《晨安》中，作者迎著晨光，向著二十世紀(jì)的人類世界，一口氣喊出【27個(gè)】晨安，這是對(duì)祖國的贊頌和祝福。出現(xiàn)較多的外國地名人名，希望國人能從國際時(shí)態(tài)的發(fā)展中看到中國自身文明的積淀，借鑒成功的改革，思考國家發(fā)展的方向。名人墓表達(dá)作者對(duì)災(zāi)難深重的祖國的擔(dān)憂和深入思考。

《鳳凰涅槃》分《序曲》《鳳歌》《凰歌》《群鳥歌》《鳳凰更生歌》五個(gè)詩章，在雄渾豪放的基調(diào)中表現(xiàn)了由悲哀到歡樂的抒情走向。三個(gè)場(chǎng)面：《序曲》情節(jié)的開端，營(yíng)造自焚低沉、蕭索、凄冷的氛圍；鳳啄香木，凰扇火星

中間四節(jié)：鳳凰的悲壯歌舞，群鳥的丑態(tài)，情節(jié)的發(fā)展；

更生歌：美好事物都更生了。高潮。（自焚前回旋低昂起舞，共同歌唱，鳳鳥“唧唧”，凰鳥“足足”相應(yīng)。【《鳳歌》男性慷慨激昂的詛咒《凰歌》女性羞辱、哀怨的悲聲】

《群鳥歌》以低級(jí)庸俗丑惡的群鳥反襯鳳凰崇高圣潔的形象,6種凡鳥的表演,活化出統(tǒng)治者政客、幫兇、庸人、文痞、偽君子等人的嘴臉。寓莊于諧，穿插強(qiáng)烈的美丑對(duì)比，增添鳳凰自焚壯舉的悲劇氛圍。

鳳凰涅槃既象征祖國、民族在革命中新生，也象征詩人自我的新生，鳳凰涅槃的過程象征中國現(xiàn)代社會(huì)和中國知識(shí)分子蛻變的過程。

鳳凰自焚的丹穴山是從《演孔圖》和《山海經(jīng)》的記載中演化而來；

“我們歡唱，我們翱翔，我們翱翔，我們歡唱，一切的一，常在歡唱，一的一切，常在歡唱” “我們新鮮，我們凈朗，我們?nèi)A美，我們芬芳”

《匪徒頌》是為反對(duì)日本新聞界對(duì)中國青年污蔑而作，稱五四后的學(xué)生為“學(xué)匪”，作者公開對(duì)歷來備受污蔑的敢于反抗陳規(guī)舊俗的革命者給予熱烈贊頌，將列寧、羅丹、尼采等人一起贊頌，表達(dá)自己要挺身反抗的堅(jiān)決意志。歌頌各個(gè)領(lǐng)域（政治、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育、文藝）古今中外的真正的匪徒。

《巨炮之教訓(xùn)》抨擊侵略者的窮兵黷武，歌頌列寧，五四激進(jìn)民主思想； 《太陽禮贊》《匪徒頌》《巨炮之教訓(xùn)》從不同角度歌頌列寧和俄國十月革命，體現(xiàn)了某種社會(huì)主義思想因素。

《天狗》

借天狗吞食日月，塑造叛逆形象，自我意識(shí)覺醒、個(gè)性解放、自我新生。橫掃就宇宙的破壞精神，重建未來的氣度

每行詩均以“我”起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山噴發(fā)式的激情。

【以“我”起筆：我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣的燃燒，我如大海一樣地狂叫，我如電氣一樣地飛跑】

《爐中煤》把自己比作燃燒的煤，把祖國比作“年輕的女郎”，副標(biāo)題“眷戀祖國的情緒”中煤黑色的外表象征勞苦大眾卑賤的地位，火一樣的心腸象征熱愛祖國的偉大人格。

全詩句式基本整齊，大體隔行押韻，且一韻到底，體現(xiàn)了民族詩歌的某些形式特點(diǎn)。“我自從重見天光，我常常思念我的家鄉(xiāng)，我為心愛的人兒燃到這般模樣”

《筆立山頭展望》對(duì)自然與工業(yè)文明的禮贊；對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌。萬籟共鳴的交響曲，自然與人生的婚禮呀

一支支的煙筒都開著朵黑色的牡丹呀 《立在地球邊上放號(hào)》“力的繪畫、舞蹈、音樂、詩歌”歌唱了把地球推倒的偉力，五四激情，不斷毀壞不斷創(chuàng)造是萬物發(fā)展法則。不斷地毀壞，不斷地創(chuàng)造，不斷地努力 《三個(gè)泛神論者》對(duì)勞動(dòng)對(duì)工農(nóng)群眾的贊美，三個(gè)泛神論者代表詩人泛神論思想的三個(gè)來源：西方、印度、中國。我愛

因?yàn)槲覑?/p>

《地球，我的母親》展現(xiàn)地上樂園的景象，地球的主宰是工農(nóng)，對(duì)工農(nóng)的禮贊，報(bào)答地球母親的深恩。“我羨慕那一切的動(dòng)物，尤其是蚯蚓”是歌頌生于土死于土，默默無聞造福人類的人民；

“我想宇宙中的一切都是你的化身，雷霆是你呼吸的聲威，血雨是你血液的飛騰” 《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》稱工人為“我的恩人”，表達(dá)對(duì)工農(nóng)的尊敬。

《我是偶像崇拜者》崇拜一切象征生命的事物，否定一切人為偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，對(duì)封建權(quán)威的蔑視。

《新陽關(guān)三疊》送別友人的詠嘆調(diào)；

泰戈?duì)柺?/p>

《venus》贊美羅馬神話中掌管美與戀愛的維納斯；兩幅畫面：生，愛得沉醉、熱烈。死，愛得甜蜜、永恒。追求愛情和幸福。直白中見雄渾，淺露中著豪放。

《別離》在情調(diào)和抒情方式上更接近于古典美，不同于大多數(shù)詩歌的現(xiàn)代色彩。《新月與白云》“月兒雙關(guān)比喻”：鐮刀，愛人美麗的臉龐。對(duì)愛人的思念；溫婉細(xì)膩，如清風(fēng)明月般明凈清新。

《死的誘惑》以死暗喻愛情，在愛情中忘卻煩惱，獲得幸福，猶如在死亡中獲得解脫與圓滿一樣。死的誘惑是生的困惑

《霽月》一反粗獷、雄渾、絢麗的風(fēng)格，以清奇顯示特色，內(nèi)在生命與萬物生命融為一體的健康快樂積極的生活情趣。

《西湖紀(jì)游》跪 雷峰塔下 鋤地老人 腳上的黃泥舔干凈

對(duì)勞動(dòng)人民的真誠 《晴朝》借景抒情，歌頌自然的真善美，一反他擅長(zhǎng)的直抒胸臆。《春之胎動(dòng)》紅色象征熱烈；綠色象征生命力；白色象征純潔；

《新生》飛 飛 飛 飛跑

飛跑

飛跑

好 好 好看到朝氣蓬勃的世界時(shí)幾乎語塞的激動(dòng)和莫名亢奮 思想內(nèi)容 個(gè)性解放：《天狗》 沖破一切羅網(wǎng)，破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象； 反抗叛逆與創(chuàng)造：《鳳凰涅槃》《匪徒頌》《我是偶像崇拜者》；《筆立山頭展望》《立在地球邊上放號(hào)》 愛國思想：《爐中煤》

精神世界

追求個(gè)性解放的反抗精神；

向往理想社會(huì)、思念祖國的愛國精神；

歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，向上進(jìn)取的創(chuàng)造精神。反抗、愛國、創(chuàng)造是貫穿詩集的基本思想。

爛漫主義 抒寫自我；

依托大自然形象抒情；《太陽禮贊》《浴海》《光海》夜步十里松原》 奇幻的想象、大膽地夸張、強(qiáng)有力地節(jié)奏；

完全解放自由的新詩體：詩無定節(jié)，節(jié)無定行，或押韻或不押韻，以情緒的內(nèi)在旋律選擇詩的形式。

創(chuàng)造精神

《立在地球邊上放號(hào)》相信不斷毀壞不斷創(chuàng)造是萬物發(fā)展法則。

《筆立山頭展望》對(duì)自然與工業(yè)文明的禮贊；對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌。《晨安》《光海》對(duì)大自然神奇力量的歌唱。

自我抒情主人翁形象（徹底破壞，大膽創(chuàng)造）理解 “開辟洪荒的大我”：覺醒的新生的中華民族形象，鳳凰；五四式徹底不妥協(xié)的戰(zhàn)斗的民族精神，《女神之再生》；

對(duì)自由和個(gè)性解放的追求，對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力的肯定； 是詩人個(gè)性和靈魂的真實(shí)袒露，“大我”“小我”是統(tǒng)一的。《天狗》

第三篇：名著閱讀練習(xí)(女神)

名著閱讀《女神》

班級(jí)姓名

1.下列對(duì)郭沫若及其作品的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

A．郭沫若是中國當(dāng)代著名的文學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、考古學(xué)家，他在詩歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了很高的成就。

B《女神》是郭沫若的代表詩集，詩歌形式自由活潑、風(fēng)格雄奇壯美，具有瑰麗的浪漫色彩，《爐中煤》《天上的街市》等均是其中的名篇。

C．《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作，該詩拋棄了傳統(tǒng)詩詞對(duì)于純意境的追求，傳達(dá)了像鳳凰涅槃般在舊的毀滅中尋找再生的“五四”精神。

D．郭沫若的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”，《屈原》《虎符》《蔡文姬》等劇本，成功地塑造了具有鮮明個(gè)性的典型形象。

E.《女神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風(fēng)。奠定了新詩運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

2.下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

A.郭沫若于1913年底到日本留學(xué)，這期間，他的興趣逐漸移到文學(xué)上來，閱讀了泰戈?duì)枴⒏璧隆⑾铡⒑Ｄ⒀┤R、惠特曼等人的文學(xué)作品，以及斯賓諾莎等人的哲學(xué)著作，深受浪漫主義文學(xué)和泛神論思想的影響。

B.郭沫若于1921年與成仿吾、魯迅等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社，創(chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》等。1923年畢業(yè)回國，參加編輯《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》等。

C.郭沫若于1929年初寫了《漂流三部曲》等小說，并出版詩集《星空》《原野》《前茅》《恢復(fù)》等作品。

D．郭沫若在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、甲骨文、金文研究，以及翻譯介紹馬克思主義理論著作和外國進(jìn)步文藝等方面，都有重要建樹。

E.中華人民共和國成立后，繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。

3.《女神》這本詩集主要反映了什么樣的精神世界？（5分）

4.詩歌《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色是什么？（5分）

5.郭沫若詩《鳳凰涅槃》中鳳凰自焚后，群鳥“哈哈”唱歌，這表現(xiàn)了什么?(5分)

6.試簡(jiǎn)述《女神》的思想內(nèi)容。

7.詩劇《女神之再生》中“女神之再生”象征什么？請(qǐng)具體分析。（5分）

8.詩歌《天狗》有什么樣的藝術(shù)特色？（5分）

第四篇：高考名著閱讀之《哈姆雷特》

高郵市界首中學(xué)語文一輪復(fù)習(xí)材料高三語文組

高考名著閱讀之《哈姆雷特》

知識(shí)鏈接：

《哈姆雷特》又名：王子復(fù)仇記。作者：英國威廉?莎士比亞（William Shakespeare）《哈姆雷特》是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。在《哈姆雷特》中，復(fù)仇的故事中交織著愛恨情愁。同時(shí)，哈姆雷特也是該劇主人公丹麥王子的名字。

主要角色

哈姆雷特 Prince Hamlet —— 丹麥王子。為父王的鬼魂所困擾，要對(duì)殺父兇手復(fù)仇。經(jīng)歷了痛苦的掙扎之后他達(dá)成了目的，整個(gè)王宮也陷入了死亡的恐怖之中。他最后也中了致命的毒劍死去。

克勞地 Claudius —— 丹麥現(xiàn)任國王。他是哈姆雷特的叔父，在哥哥死后繼任了王位。老王的鬼魂告訴哈姆雷特，他正是謀殺自己的兇手。他罪有應(yīng)得，最后死在侄子復(fù)仇的毒劍下。

鬼魂 King Hamlet(Ghost)—— 哈姆雷特的父親死后化成的鬼魂。他被弟弟毒死時(shí)，哈姆雷特正在國外。

葛簇特 Gertrude—— 丹麥王后，王子的親生母親。老王死后她改嫁克勞地，在莎士比亞的時(shí)代這種關(guān)系被視為亂倫，所以引起了哈姆雷特的仇恨。她替哈姆雷特誤喝下了克勞地預(yù)設(shè)的毒酒，當(dāng)場(chǎng)身亡。

波隆尼爾 Polonius—— 克勞地的御前大臣。他是個(gè)出了名的老頑固，阻撓哈姆雷特與歐菲莉亞之間的愛情。哈姆雷特總是假裝呆頭呆腦來戲弄他。他躲在一塊掛毯后，偷聽哈姆雷特與王后的談話時(shí)，被王子一劍刺死。

雷爾提 Laertes—— 波隆尼爾的兒子。為了父親和妹妹的死用劍殺死了哈姆雷特。他也死在哈姆雷特的毒劍下，盡管當(dāng)時(shí)哈姆雷特沒有意識(shí)到劍是帶毒的。

歐菲莉亞 Ophelia—— 波隆尼爾的女兒。她與哈姆雷特雙雙陷入愛河，但種種阻力警告王子，政治地位使他們無望結(jié)合。作為哈姆雷特瘋狂復(fù)仇計(jì)劃的一部分，她被他無情拋棄，加上父親的死讓她陷入精神錯(cuò)亂，最終失足落水溺斃。

赫瑞修 Horatio—— 哈姆雷特大學(xué)里的密友。他沒有直接卷入王室之間的陰謀，所以他成了哈姆雷特的傳聲筒，莎翁用他來烘托劇情。他也是唯一一個(gè)活到全劇結(jié)束的主要角色。雖然他曾揚(yáng)言要自殺。

羅生克蘭和蓋登思鄧 Rosencrantz & Guildernstern—— 都是哈姆雷特大學(xué)中的老同學(xué)。他們被克勞地招來照看哈姆雷特。雖然兩人在劇中的作用不大，但王子很快就猜疑兩人是間諜。當(dāng)國王下密令要處死遠(yuǎn)在英國的哈姆雷特時(shí)，他把名字偷換了。于是兩人在幕后莫名其妙地死去。

福丁布拉 Fortinbras—— 挪威王子。在劇中只有短短的過場(chǎng)戲。但他的重要性在于，夯基礎(chǔ)多錘煉出成績(jī)上一流大學(xué)爭(zhēng)分秒重實(shí)效創(chuàng)高效顯智者本色

全劇的最后臺(tái)詞由他說出，似乎象征著一個(gè)更為光明的未來，闡述了劇作主題。

《哈姆萊特》是文藝復(fù)興時(shí)期極具代表性的悲劇之一。莎士比亞在作品中塑造了一個(gè)猶豫、懦弱、多疑、沒有決心的性格人物。通過哈姆雷特的性格缺陷，上演了一出文藝復(fù)興時(shí)期人的性格悲劇。哈姆雷特有幾次很好的復(fù)仇機(jī)會(huì)都因?yàn)樗莫q豫而錯(cuò)失。最后在比劍中，隨同克勞狄斯、皇后、雷歐提斯的死，自己也因中劍負(fù)毒死去。悲慘的氣氛籠罩著丹麥的王宮，陰森的風(fēng)吹出血腥的氣息，四具王公貴胄尸體躺在橫流的血泊中。悲劇的產(chǎn)生不僅僅在于人的道德倫理，人的性格或者某種外在的必然性，所以，哈姆雷特的悲劇結(jié)局不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為悲劇主人公性格上的弱點(diǎn)。作為一個(gè)人文主義者，哈姆雷特對(duì)人類的命運(yùn)有著強(qiáng)烈的關(guān)懷，之所以遲遲沒有復(fù)仇，在于他看到了“丹麥像一座監(jiān)獄”的人類命運(yùn)的普遍性，但是即使這樣，主人公仍懷有希望，這就是我們從悲劇中所感受到的悲劇精神和力量，即為崇高。

復(fù)仇故事它有三條線索：哈姆雷特為父被謀殺篡權(quán)復(fù)仇，雷歐提斯為被哈姆雷特?zé)o意殺死的父親波洛紐斯復(fù)仇，福丁布拉斯為其在戰(zhàn)場(chǎng)上比武喪生的父親復(fù)仇。流血復(fù)仇的情緒籠罩全篇。三條線索以哈姆雷特的復(fù)仇為主線，其他兩條為副線，交錯(cuò)發(fā)展而又主次分明。其中尤其重點(diǎn)寫了哈姆雷特一家和奧菲莉婭一家的種種糾葛。

【可能考到的問題】

⑴請(qǐng)寫出哈姆雷特這個(gè)人物的主要性格特點(diǎn)，并舉出一處情節(jié)簡(jiǎn)要說明。

答：優(yōu)柔寡斷，憂郁多疑。謹(jǐn)慎有謀略。機(jī)智、果敢、勇敢與軟弱、妥協(xié)、魯莽交織。例：聽了父親的鬼魂告白，叔父祈禱時(shí)，他本可輕麗易舉復(fù)仇，可他放棄了，說明他優(yōu)柔寡斷、軟弱；和母親談話；發(fā)現(xiàn)有人偷聽，一劍錯(cuò)殺了情人的父親，說明他多疑、魯莽；他裝瘋躲避國王，借演戲試探叔父的反應(yīng)，說明他機(jī)智、謹(jǐn)慎；新父王要?dú)⑺R(shí)破奸計(jì)，調(diào)換詔書，處死兇手，回國復(fù)仇，說明他勇敢、機(jī)智、果敢。

⑵決心為父復(fù)仇并要“負(fù)起重整乾坤責(zé)任”的哈姆雷特，為什么要裝瘋?

答：保護(hù)自我，避免受到迫害(對(duì)手克勞狄斯是國家的最高統(tǒng)治者。強(qiáng)大而又陰險(xiǎn)；哈姆雷特怕不小心泄漏了心事，反遭敵人的毒手)；迷惑對(duì)方，尋找復(fù)仇時(shí)機(jī)(借裝瘋既可以躲過對(duì)方的耳目，也可借此試探對(duì)方)；借瘋言瘋語，發(fā)泄對(duì)當(dāng)前黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。

⑶“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括你眼中的哈姆雷特的形象。答：有崇高的理想，對(duì)人類與世界有新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。他的性格決定了他的悲劇命運(yùn)。

⑷請(qǐng)簡(jiǎn)要分析莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的主要性格特征。

答：哈姆雷特是一個(gè)人文主義知識(shí)分子的典型，在為父報(bào)仇過程中優(yōu)柔寡斷，由于復(fù)仇任務(wù)的艱巨和自身力量的不足，同時(shí)出于道德、愛情的種種思考，他找不到復(fù)仇和變革的途徑，這使得他長(zhǎng)于思考，行動(dòng)遲緩。

（5）克勞狄斯是《《哈姆雷特》中的一個(gè)“反派”角色，請(qǐng)說出他的兩個(gè)“惡行”。

答：克勞狄斯以最卑鄙的手段殺死了兄長(zhǎng)，奪取王位，霸占嫂嫂，還試圖以奸詐的手段置王子于死地。

（6）《哈姆雷特》中，國王看戲后有何表現(xiàn)？說明了什么？

答：國王臉色陰沉、坐立不安，不等戲演完就騰地站起來，并大聲吩咐人點(diǎn)起火把來。回去以后“非常不舒服”“發(fā)脾氣”。這一切反常的表現(xiàn)都表現(xiàn)了罪惡被人揭穿時(shí)煩躁、害怕的復(fù)雜的心理狀態(tài)。

（7）哈姆雷特和雷歐提斯比劍是全劇的高潮，請(qǐng)簡(jiǎn)述比劍中三個(gè)回合的重要情節(jié)。（150字左右）

答：第一回合哈姆雷特?fù)糁辛死讱W提斯，國王用毒酒為他祝賀，讓他喝下去，他拒絕了。第二回合仍是哈姆雷特取勝。讀者的心里稍感寬慰。可是風(fēng)云突變，王后喝下了那杯有毒的酒。接下來事情的發(fā)展急速而混亂，出乎所有人的意料：在第三回合里，雷歐提斯刺中了哈姆雷特，哈姆雷特隨即奪過劍來也刺中了他，王后倒地。雷歐提斯倒地，揭穿了克勞狄斯的陰謀。哈姆雷特用有毒的劍刺克勞狄斯，并用毒酒灌他，克勞狄斯死去。

（8）哈姆雷特是世界文學(xué)畫廊中最鮮明獨(dú)特的形象之一，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明其性格特點(diǎn)，并舉一個(gè)情節(jié)加以說明。（100字左右）

答：哈姆雷特是一個(gè)處于理想和現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者形象。他本來將父親看成理想的化身，將母親看成愛的化身，是樂觀的王子。可是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，擊碎了他昔日的夢(mèng)幻，夢(mèng)幻的破滅意味著他的人文主義理想信念的破滅。如劇本一開頭哈姆雷特就面對(duì)父死母嫁的晴天霹靂，他一方面激憤地詛咒這個(gè)“冷酷的人間”，一方面又深入地思考與研究生活在其間的人，他對(duì)世界的看法有了根本改變。

（9）劇本在寫克勞迪斯謀殺老國王之后，還寫了四重誤殺。請(qǐng)說出是哪四重？這樣安排情節(jié)有何作用？

答： 四重誤殺是：哈姆雷特誤殺波洛涅斯、英國國王誤殺克勞迪斯的兩位使者、克勞迪斯誤殺王后葛露特、哈姆雷特誤殺雷歐提斯。四重誤殺顯示了人和命運(yùn)之間無奈而尷尬的局面。伴隨著謀殺和誤殺而來的是殘酷的復(fù)仇。在丹麥宮廷之內(nèi)，哈姆雷特由于父親被毒殺而立志復(fù)仇，雷歐提斯由于父親波洛涅斯被誤殺而匆匆從法國趕回來雪恨；另外在丹麥宮廷之外，挪威王子福丁布拉斯積極練兵，是為了替在戰(zhàn)場(chǎng)上喪生的父親報(bào)仇。復(fù)仇使劇本中充滿著血腥的味道，且多線交錯(cuò)的情節(jié)最終都走向悲劇性結(jié)局。

（10）獨(dú)白這種獨(dú)特的戲劇手段的運(yùn)用，為《哈姆雷特》增色不少。請(qǐng)以劇中“生存還是毀滅”的著名獨(dú)白為例，說說它對(duì)刻畫主人公形象有什么作用？（150字左右）

答：為了更深入地把握哈姆雷特人物的性格特質(zhì)，獨(dú)白這一揭示人物內(nèi)心活動(dòng)最為直接的形式，成了莎士比亞塑造典型的一種重要藝術(shù)手段。“生存還是毀滅”這段獨(dú)白出現(xiàn)在第三幕哈姆雷特裝瘋呵斥奧菲利亞之前。與后面故意的瘋話相比，這段心理獨(dú)白極為真切地揭示出哈姆雷特的內(nèi)心活動(dòng)，內(nèi)心的矛盾沖突得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。生與死，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)，壓迫與反抗，情與仇，愛與恨，這些充滿人文色彩的話題借助獨(dú)白得到充分體現(xiàn)。

（11）下面是《哈姆雷特》中老大臣波洛涅斯教導(dǎo)兒子的一番話，請(qǐng)從中任選一句，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

①不要想到什么就說什么，凡事必須三思而行。②對(duì)人要和氣，可是不要過于狎昵。③相知有素的朋友，應(yīng)該用鋼圈箍在你的靈魂上，可是不要對(duì)每一個(gè)泛泛的新知濫施你的交情。④留心避免和人家爭(zhēng)吵，可是萬一爭(zhēng)端已起，就應(yīng)該讓對(duì)方知道你不是可以輕侮的。⑤傾聽每一個(gè)人的意見，可是只對(duì)極少數(shù)人發(fā)表你的意見。⑥接受每一個(gè)人的批評(píng)，可是保留你自己的判斷。

答：我對(duì)第________句的見解是：

答：示例：第2句，這一句話談與人交往要有適當(dāng)?shù)木嚯x感，待人要友善，既不要冷淡傲慢，也不可喧賓奪主。（此題只要言之成理即可）

（12）有人說王后喬特魯?shù)率且粋€(gè)典型的雙重性格的人，請(qǐng)你舉出情節(jié)加以說明。答：在前夫老哈姆萊特去世兩個(gè)多月后就同他的弟弟克勞狄斯結(jié)婚了，本應(yīng)該在失去丈夫后悲痛萬分的她，竟然振振有辭地說教起兒子對(duì)做自己父親的叔叔要恭敬，可見其無情；而在兒子面前，他永遠(yuǎn)是一個(gè)慈善和藹無微不至的母親形象，如沒有向克勞狄斯告密，對(duì)哈姆萊特跟雷歐提斯的決斗中表現(xiàn)出來的擔(dān)心和害怕。

（13）老哈姆萊特告戒兒子說，“不可對(duì)你母親有什么不利的圖謀??”，你覺得他為什么這樣告誡兒子？

（14）哈姆萊特善于思考的特征也暴露了他優(yōu)柔寡斷、生性軟弱、過于謹(jǐn)慎而不善于行動(dòng)的特點(diǎn)，請(qǐng)你舉出情節(jié)說明。

答：在接受父親亡魂的托付時(shí)，他的決心很大，立即想到了初步的行動(dòng)是裝瘋。但是，在兩個(gè)月后，他還在裝瘋，并沒有完成任務(wù)，甚至在他叔父克勞狄斯的面目完全暴露后，哈姆萊特還放棄了復(fù)仇的最佳機(jī)會(huì)。）

（15）奧菲莉婭在劇中的出場(chǎng)次數(shù)僅有5次，直接對(duì)白有56次，間接描寫有5次。并不是一個(gè)主要人物，在這樣鐵血復(fù)仇的情節(jié)中，你認(rèn)為美麗柔弱的奧菲莉婭形象在劇中有何作用？（5分）

答：一方面推動(dòng)了戲劇情節(jié)的發(fā)展，如她的死引起了哈姆萊特跟她哥哥雷歐提斯的決斗；另一方面，她的死加重的本劇的悲劇性，第三方面，她的出現(xiàn)使得充滿男性剛強(qiáng)氣味的《哈姆萊特》有了女性柔情的滋潤(rùn)。）

答：老哈姆萊特對(duì)喬特魯?shù)潞苡懈星椤＂凇按饶感⒆印保彩菛|西方文化共奉的準(zhǔn)則。

第五篇：高考名著閱讀之《茶館》

高考名著閱讀之《茶館》

【作者簡(jiǎn)介】

老舍(1899～1966)現(xiàn)當(dāng)代作家，原名舒慶春，字舍予，另有筆名絮青、鴻來、非我等。滿族，北京人。一生寫了約計(jì)800萬字的作品。主要作品有：長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世民堂》《火葬》等，中篇小說《月芽?jī)骸贰段疫@一輩子》。劇本有《龍須溝》《茶館》等。老舍以長(zhǎng)篇小說和劇作著稱于世。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨(dú)特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。

【主題立意】

①《茶館》以舊北京城中一個(gè)大茶館——裕泰茶館的興衰為背景，通過對(duì)茶館及各類人物變遷的描寫，反映了從清末、民初到抗戰(zhàn)勝利后三個(gè)不同時(shí)代的近50年的社會(huì)面貌，揭示了半封建半殖民地的舊中國社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗和罪惡，宣告了舊中國必將走向滅亡的命運(yùn)。一部茶館，埋葬了三個(gè)時(shí)代。②反映人民與舊社會(huì)的矛盾沖突。③昭示了茶館在各個(gè)特定歷史時(shí)期中的時(shí)代特征和文化特征。④如果像王利發(fā)這樣一個(gè)一心想當(dāng)社會(huì)的順民的人都不能存活在這個(gè)社會(huì)，說明這個(gè)社會(huì)也沒有再存活下去的理由了。

【故事梗概】

全劇共三幕，分別截取三個(gè)時(shí)代的橫斷面，展現(xiàn)出氣勢(shì)龐大的歷史畫面。

（1898年）戊戌變法那一年。裕泰茶館開始營(yíng)業(yè)，掌柜王利發(fā)興致勃勃地坐在柜臺(tái)上。三三兩兩的旗人，遛夠了鳥兒，走進(jìn)茶館來歇腿喝茶。有兩位茶客唱著京戲，另外幾個(gè)圍著桌子觀賞瓦罐中的蟋蟀。茶館中到處貼著“莫談國事”的紙條。可是年輕力壯為人正直的常四爺偏要談?wù)剣隆Ｋf他痛恨洋人，痛恨那些吃洋飯講洋話的人，也看不起二德子之流在營(yíng)里當(dāng)差的。他因一句“大清國要完”，被兩個(gè)特務(wù)吳恩子和宋祥子抓去，送進(jìn)了監(jiān)獄。相面騙人的唐鐵嘴來討碗茶喝，說媒拉纖的劉麻子也來了，要把康六15歲的女兒康順子賣給70歲的龐太監(jiān)當(dāng)老婆。主張實(shí)業(yè)救國的秦仲義走進(jìn)來，說什么要辦工廠，搞維新。頑固派的代表龐太監(jiān)則殺氣騰騰地說：“圣旨下來，譚嗣同問斬！告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋工”這表明了當(dāng)時(shí)政治的黑暗。民國初年軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。茶館地點(diǎn)未變，只是前半部分賣茶，后半部分卻改成了出租的公寓；茶座也今非昔比，一律是小桌和藤椅，桌上還鋪著漂亮的桌布。此外，那時(shí)裝美人的外國香煙的廣告畫，已經(jīng)取代了前清時(shí)代醉八仙畫軸和財(cái)神龕，??這一切都顯示出茶館主人力圖通過“改良”來振興茶館的愿望。盡管如此，社會(huì)上的**仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌柜的錢，偵緝隊(duì)員不時(shí)前來敲詐。李三因?yàn)槎嗄陙砉ゅX不漲，事情越來越多而埋怨；宋恩子、吳祥子已經(jīng)換了莊家，但仍然不斷來勒索錢財(cái)；劉麻子這次來做一個(gè)專賣，就是幫逃兵老林與老陳買一個(gè)共用的老婆，但是沒有成功，因?yàn)橄仁强淀樧觼碚宜阗~，正在劉麻子識(shí)破他們是逃兵要分他們的現(xiàn)洋的時(shí)候，來了大令，三人被懷疑為逃兵，全部被殺頭。康順子因?yàn)樽咄稛o路要求在茶館中做活，王利發(fā)不答應(yīng)，富有同情心的王淑芬做主留下娘兒兩個(gè)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，國民黨特務(wù)和美國兵在北京橫行。這時(shí)的裕泰茶館更加破敗，只有“莫談國事”的紙條寫得更多，字也寫得更大。這一幕中，幾個(gè)主要人物都已老態(tài)龍鐘并且有了子孫；地痞流氓不見了，代替他們是下一代。這些小輩干起壞事來，比他們的父輩更加無恥。康順子正在商量去西山找康大力；由小劉麻子介紹來當(dāng)女招待的小丁寶，走進(jìn)茶館告訴老掌柜一個(gè)天大秘密，原來小劉麻子想要霸占茶館給憲兵隊(duì)作刺探情報(bào)的據(jù)點(diǎn)；小劉麻子向小唐鐵嘴炫耀著他那一套拐騙婦女的缺德計(jì)劃；被國民黨黨部雇用的打手小二德子跑到茶館來抓人；龐四奶奶則來恐嚇王利發(fā)讓他交出康順子。普通百姓則是民不聊生：包辦滿漢全席的有名廚師被迫到監(jiān)獄去蒸窩頭；出名的評(píng)書藝人一次掙不上三個(gè)雜合面餅子錢；常四爺?shù)纳罡悠D苦；秦仲義的工廠被人霸占。對(duì)此，王利發(fā)已失去生活的信心，他讓兒子、兒媳、孫女都跟著康媽媽到西山去逃命。這時(shí)，常四爺、秦仲義相繼來到茶館，找闊別多年的老掌柜談心。他們互訴不幸，含著眼淚為自己撒起了紙錢。待到小劉麻子和沈處長(zhǎng)來到茶館，王利發(fā)已經(jīng)在后房上吊而死。

【重要情節(jié)】

1．《茶館》 Rudd

①二德子和常四爺、松二爺之間的沖突，揭示了戊戌變法失敗后帝國主義橫行、社會(huì)腐敗混亂、流氓惡霸仗勢(shì)欺人的社會(huì)環(huán)境；②劉麻子和康六之間的沖突，龐太監(jiān)和康

六、康順子父女倆的沖突，揭露了舊社會(huì)人吃人的黑暗本質(zhì)；秦仲義和王利發(fā)之間的沖突，將封建小業(yè)主與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾展現(xiàn)出來；③龐太監(jiān)和秦二爺?shù)臎_突，表明了民族資產(chǎn)階級(jí)(維新派）和封建勢(shì)力（守舊派）之間不可調(diào)和的矛盾；④特務(wù)宋恩子、吳祥子和常四爺?shù)臎_突，預(yù)示了用盡壓制、暴政手段的清政府在日薄西山之后必將被歷史埋葬的命運(yùn)。

2．《茶館》第二幕由哪些情節(jié)組成？

①李三的抱怨、難民的央告，表現(xiàn)了人民生活的苦難；②松二爺?shù)慕裎魧?duì)比，表現(xiàn)了遺老遺少的哀嘆；③巡警攤派索賄，吳祥子、宋恩子的敲詐，劉麻子的人肉交易，表現(xiàn)了黑暗勢(shì)力的橫行霸道；④崔久峰的絕望，表現(xiàn)了舊民主主義者的悲哀；⑤常四爺?shù)膽嵤兰邓祝憩F(xiàn)了勞動(dòng)人民樸素的愛國感情和反抗意識(shí)。

3．《茶館》第三幕由哪些情節(jié)組成？表現(xiàn)了什么共同主題?

第三幕劇由劉麻子給茶館找女招待，龐四奶請(qǐng)康順子當(dāng)“太后”，小宋恩子、小吳祥子勒索王利發(fā)錢財(cái)，王利發(fā)的兒子、兒媳、孫女都跟著康媽媽去西山，沈處長(zhǎng)霸占茶館，三個(gè)老人撒紙錢自悼等情節(jié)組成。這些情節(jié)揭示了時(shí)代的罪惡。

4．馬五爺震懾二德子。

馬五爺是一個(gè)靠吃洋教而擺威風(fēng)、傲慢、虛偽的人物形象。第一幕中二德子在茶館中耍威風(fēng)，他對(duì)二德子呵斥：“二德子，你威風(fēng)啊！”平息這一場(chǎng)爭(zhēng)斗，但常四爺要湊過去向他發(fā)牢騷，他卻說：“我還有事，再見！”不搭理常四爺。他是吃洋教、信洋教的，他說這幾句話，并非是打抱不平幫常四爺，而是要在常四爺這個(gè)不服洋教的人面前抖自己的吃洋飯的威風(fēng)，表現(xiàn)了一個(gè)高級(jí)洋奴的性格特點(diǎn)。

5．三幕中的“莫談國事”紙條都令人壓抑，表現(xiàn)社會(huì)黑暗統(tǒng)治。第一幕中出現(xiàn)“莫談國事”，表現(xiàn)大清帝國病入膏肓、壽終正寢；第二幕，這個(gè)紙條越寫越大，反映了軍閥混戰(zhàn)使百姓更感恐懼；第三幕中紙條更大，數(shù)目更多，反映了抗戰(zhàn)勝利且空前的黑暗的國民黨統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)。

6．從茶館的環(huán)境看王利發(fā)茶館改良。

戊戌變法失敗后的晚清：屋內(nèi)擺滿了茶幾，屋里和涼棚下都有掛鳥籠的地方，各處都貼著“莫談國事”的紙條。

袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)時(shí)期：他將原來專門賣茶的店鋪，部分改成公寓，還兼包伙食。添評(píng)書，不叫座。招進(jìn)女招待。店面裝飾也摔掉了財(cái)神龕，拿走了醉八仙的畫，換上廣告上的美人，茶座也換成了小桌和藤椅，桌上鋪著淺綠的桌布。

抗戰(zhàn)勝利后國民政府時(shí)期：屋內(nèi)放著小凳與條凳，房屋家具都無光，“莫談國事”的紙條更多，字也更大，這些條子旁邊還貼著“茶錢先付”的小紙條。王利發(fā)為了改善經(jīng)營(yíng)打算招聘女招待。但是國民黨棍創(chuàng)辦的“三皇道”要來砸他的茶館；特務(wù)也來勒索，要他交出根本拿不出的金條來換老命；流氓開辦新式妓院，在當(dāng)局的慫恿下要霸占他的鋪面，他一籌莫展，選擇自殺。

7．故事結(jié)局

王利發(fā)、秦仲義、常四爺最后聚于茶館。三個(gè)人有著不同的人生信念，但都希望自己的生活好一點(diǎn)，希望國家能越來越好。秦二爺想靠實(shí)業(yè)救國，王利發(fā)想靠改良和自己的左右逢源救茶館，常四爺只想自食其力、憑良心生活。王利發(fā)因三皇道找他要人，特務(wù)找他要錢，沈處長(zhǎng)、小劉麻子找他要房子，他走投無路。常四爺這時(shí)已年過七十，腰板還很硬朗，他憑良心生活了一輩子沒有得到善報(bào)，最后落得個(gè)手提小筐賣花生米的慘境；秦仲義從第一幕開始胸懷大志，實(shí)業(yè)救國，現(xiàn)如今資產(chǎn)被充公，落魄潦倒、心灰意冷。這三個(gè)人一邊喝茶一邊吃花生米，共同撒起紙錢祭奠自己。王利發(fā)知道了小劉麻子的預(yù)謀，安排好了家人，自己已做好一死的準(zhǔn)備，自己悄然吊死在茶館的后間。

【主要人物】

1．王利發(fā)

這是一個(gè)貫穿全劇的人物。他是裕泰茶館的掌柜，在第一幕時(shí)，正值年富力強(qiáng)，剛從父親手里繼承了經(jīng)營(yíng)茶館的生意，也繼承了父親的處世哲學(xué)，即多說好話，多作揖。他精明、干練、謹(jǐn)

小慎微、委曲求全、善于應(yīng)酬，對(duì)不同的人采取不同的接待方式。我們?cè)诳吹诙恢兴麑?duì)巡警的敲詐巧于應(yīng)付，對(duì)自己公寓的房客崔久峰，能很耐心地傾聽他的牢騷，盡管他不一定懂，但也不時(shí)地說些逢迎的話。作為商人，王利發(fā)具有膽小怕事和自私的特點(diǎn)。比如他對(duì)李三的苦處、康順子的處境和難民的哀告雖然也同情，但是很有限度。在舊中國的黑暗現(xiàn)實(shí)面前，靠自己的勞動(dòng)而生活的王利發(fā)盡管善于經(jīng)營(yíng)、善于改良，也無法抵御各種反動(dòng)勢(shì)力的欺壓。他對(duì)此也抱有強(qiáng)烈的不滿，但表達(dá)的卻十分含蓄，比如當(dāng)唐鐵嘴說“感謝這個(gè)年月”的時(shí)候，他說：“這個(gè)年月還值得感謝！”這句話蘊(yùn)含了他的愁苦和憤恨。就是這樣一個(gè)精于處事的小商人，最終也沒有逃脫自己破產(chǎn)的命運(yùn)，當(dāng)茶館被人霸占后，他懸梁自盡。王利發(fā)的悲劇，是舊中國廣大市民的生活命運(yùn)的真實(shí)寫照。這一形象的意義在于，他揭露了舊制度的吃人本質(zhì)，反映了舊時(shí)代的不合理。

2．常四爺

常四爺是旗人，在清朝時(shí)能吃官家錢糧。但他對(duì)腐敗的清政府不滿，對(duì)帝國主義更加痛恨。第一幕中因說一句“大清國要完”就被抓起來，坐了一年監(jiān)獄。出獄后曾參加義和團(tuán)，后靠賣菜為生。他正直、倔強(qiáng)、敢作敢為、富于正義感、樂于助人。他對(duì)抓過他的特務(wù)們不服軟。當(dāng)王利發(fā)正愁要關(guān)城門了，還沒買菜時(shí)，是他送來了咸菜和雞，第三幕中他還為松二爺化緣買棺材。但最后自己也窮困潦倒，揀來別人撒剩的紙錢，作為對(duì)自己將來的祭奠。他絕望地喊道：“我愛咱們的中國呀，可誰愛我呢？”這個(gè)形象反映了社會(huì)的黑暗和人民的反抗情緒。

3．松二爺

他是旗人，膽小而懶散。清朝滅亡前過著游手好閑的生活，整日喝茶玩鳥。民國時(shí)期“鐵桿莊稼”的待遇沒有了，但又不愿自食其力，仍舊留戀過去的生活，寧愿自己挨餓，也要喂鳥。最后終于餓死。這是一個(gè)沒有謀生能力的旗人的典型，反映了中國封建社會(huì)的腐朽。

4．劉麻子

靠說媒拉纖，拐賣人口掙錢的地痞無賴。第一幕中他用十兩銀子買來康順子，又以二百兩銀子賣給太監(jiān)龐總管。第二幕中他又同兩位逃兵談生意，還沒談成就被當(dāng)做逃兵槍斃了。這個(gè)人物形象表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的病態(tài)和畸形。

5．秦仲義

他是個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，他財(cái)大氣粗，自命不凡，對(duì)窮苦人很少同情，考慮著多賺錢，想搞實(shí)業(yè)救國。他對(duì)清王朝的統(tǒng)治存在著階級(jí)本能上的對(duì)立，在與龐太監(jiān)的對(duì)話中，軟中有硬，綿里藏針，表現(xiàn)了新興階級(jí)的一種挑戰(zhàn)和銳氣，從而真實(shí)地揭示了資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征。

另外強(qiáng)買婦女、無惡不作的龐太監(jiān)；販賣人口、拉纖扯皮的劉麻子；以打架為業(yè)、欺軟怕硬的流氓頭黃胖子；落魄江湖、相面為生的唐鐵嘴；被賣給龐太監(jiān)為妻的貧農(nóng)康順子；等等。

【判斷題】

1．《茶館》中秦仲義主張實(shí)業(yè)救國，但他的工廠先被日本侵略者侵占，后又被國民政府視為逆產(chǎn)而強(qiáng)加官股擠占，最終一無所有，救國夢(mèng)碎。(×)（秦仲義工廠被沒收，銀號(hào)被擠占)

2．《茶館》中，常四爺說“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？”這是他最后絕望的呼喊，體現(xiàn)了他的愛國精神，同時(shí)也表現(xiàn)了舊中國的黑暗與腐朽。（√）

3．老舍的《茶館》以老北京一家大茶館的興衰變遷為背景，向人們展示了從清末到抗戰(zhàn)勝利后的50年間，北京的社會(huì)風(fēng)貌及各階層人物的不同命運(yùn)。（√）

4．話劇《茶館》中，茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應(yīng)酬，不斷改良，卻仍然逃脫不了被冷酷無情的社會(huì)吞沒的命運(yùn)。（√）

5．《茶館》講述了王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此八方應(yīng)酬，最終卻被冷酷無情的社會(huì)吞沒的故事；同時(shí)也揭示了秦仲義、常四爺、劉麻子等一些社會(huì)底層人物的生存狀態(tài)。(×)（秦仲義是民族資本家，常四爺是八旗子弟。)

6．《茶館》在藝術(shù)風(fēng)格上，把悲劇和喜劇元素有機(jī)地融合起來，以喜劇的形式表現(xiàn)了最為悲切的內(nèi)容，形成了悲喜結(jié)合的特色。因此，人們稱《茶館》是一曲含淚帶笑的舊時(shí)代的哀歌。（√）

7．話劇《茶館》是老舍先生創(chuàng)作的，故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻使他每每被嘲弄，最終被無情的社會(huì)吞沒。（√）

8．《茶館》中，掌柜王利發(fā)善于應(yīng)酬經(jīng)營(yíng)，但茶館最終還是被人霸占；茶館的房主秦仲義一

心實(shí)業(yè)救國，但其產(chǎn)業(yè)最終也被作為“逆產(chǎn)”充公。（√）

9．常四爺是《茶館》中貫穿全劇的典型人物。他對(duì)腐敗的清王朝不滿，痛恨洋人，正直又善良，富有正義感，是不甘受奴役的中國人的代表。（×貫穿全劇的人物應(yīng)該是王利發(fā)；）

10．《茶館》中，常四爺因一句“大清國要完”，被認(rèn)為是譚嗣同的同黨而被捕。后自食其力，憑良心干了一輩子，但還是一事無成，最后死了連棺材都是松二爺為他買的。（×）（松二爺死了，棺材是常四爺為他化緣得來）

11．《茶館》中，崔久峰曾經(jīng)對(duì)王利發(fā)說過“有那么一天，你我都得做亡國奴!”，這體現(xiàn)了他作為一個(gè)革命者對(duì)當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。（×）（錯(cuò)在“體現(xiàn)了他作為一個(gè)革命者對(duì)當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)”。崔久峰年輕時(shí)參加過革命，而此時(shí)他已淪為一個(gè)只會(huì)念經(jīng)修道的悲觀主義者。）

【填空題】

1．以下的語句出自《茶館》中哪位人物之口？

①改良！改良！越該越?jīng)觯鶝觯。ɡ钊?/p>

②我餓著，也不能叫鳥兒餓著!一見著它呀，我就舍不得死了！（松二爺）

③憑力氣掙飯吃，我的身上更有勁了！（常四爺）

④這年月，做官的今天上任，明天撤職，做買賣的今天開市，明天關(guān)門，都不可靠，只有學(xué)生有錢，能夠按月交房租，沒錢的就上不了大學(xué)啊！（王利發(fā)）

⑤革命有什么用呢，不過自誤誤人而已！唉！現(xiàn)在我只能修持，懺悔！（崔久峰）

2．下列臺(tái)詞分別出自《茶館》中哪個(gè)人物之口？

①我看見您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事兒！（松二爺）

②那還用說嗎？天下太平了：圣旨下來，譚嗣同問斬！告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！(龐太監(jiān))

③我從亡十多歲起，就主張實(shí)業(yè)救國。到而今??搶去我的工廠，好，我的勢(shì)力小，干不過他們！（秦仲義）

④“您說的對(duì)，太對(duì)了！可是，這點(diǎn)小事用不著您分心，您派管事的來一趟，我跟他商量，該長(zhǎng)多少租錢，我一定照辦！（王利發(fā)）

⑤年頭越亂，我的生意越好，這年月，誰活著誰死都碰運(yùn)氣，怎能不多算算命、相相面呢？你說對(duì)不對(duì)？（唐鐵嘴）

⑥“我賣菜呢！自食其力，不含糊！??聽說你明天開張，也許用得著，特意給你送來了！”（常四爺）

3．“誰給飯吃，咱們給誰效力”，這句臺(tái)詞出自（宋恩子），暴露了他的“有奶便是娘”的人生信條。“外國人伸出一個(gè)小指頭，就把他推倒在地，再也起不來!”這是（崔久峰）感喟民族資本家秦仲義命運(yùn)的一句臺(tái)詞。“早晚不是累死,就得叫炮轟死”，這是“裕泰”茶館的老板娘（王淑芬）的一句牢騷話。

4．在《茶館》中，除了茶館老板（王利發(fā)）外，有名有姓的人物多達(dá)數(shù)十人。如強(qiáng)買婦女、無惡不作的（龐太監(jiān)）；販賣人口、拉纖扯皮的（劉麻子）；頗有財(cái)勢(shì)的土財(cái)主、資本家（秦仲義）；膽小而懶散的（松二爺）；以打架為業(yè)、欺軟怕硬的流氓頭（黃胖子）；惡霸（二德子）；落魄江湖、相面為生的（唐鐵嘴）；被賣給龐太監(jiān)為妻的貧農(nóng)（康順子）；耿直大膽的旗民（常四爺）；巡警（吳祥子和宋恩子）；逃兵（老林和老陳）；女招待（小丁寶）等等。這些人物有的貫串全劇，有的一幕即下，但不管戲多戲少，大都有鮮明的個(gè)性。

5．為了使跨度極大、情節(jié)松散、人物眾多的《茶館》保持聯(lián)系性和整體感，老舍匠心獨(dú)運(yùn)地作了這樣的處理:一是以（裕泰茶館）的興衰變遷來連接三個(gè)畫面；二是在人物安排上，（王利發(fā)）、（秦仲義）、（常四爺）三個(gè)主要人物由壯到老，貫穿全劇，使三個(gè)獨(dú)立的橫斷面渾成一體，幾個(gè)次要人物父子相承，如（劉麻子和小劉麻子）、（唐鐵嘴和小唐鐵嘴）、（二德子和小二德子）也增強(qiáng)了故事的連續(xù)性；三是劇本在內(nèi)在情緒上的統(tǒng)一，增強(qiáng)了戲的整體感。