第一篇：名著儒林外史導讀之

名著導讀之《儒林外史》

《儒林外史》是有著思想家氣質的文化小說，有著高雅品位的藝術精品。它與通俗小說有不同的文體特征，因而其敘事方法也發(fā)生了明顯的變化。

中國乃至世界近代長篇小說傳統(tǒng)的結構方式是由少數(shù)主要人物和基本情節(jié)為軸心而構成一個首尾連貫的故事格局。《儒林外史》是對百年知識分子厄運進行反思和探索的小說，很難設想它還有可能以一個家庭、或幾個主要人物構成首尾連貫的故事，完成作者的審美命題。如果那樣，就有可能把科舉制度下知識分子的種種行為集中在幾個人身上，造成某種箭垛式的笑料集錦。《儒林外史》把幾代知識分子放在長達百年的歷史背景中去描寫，以心理的流動串聯(lián)生活經(jīng)驗，創(chuàng)造了一種“全書無主干，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”(《中國小說史略》第二十三篇)的獨特形式。它沖破了傳統(tǒng)通俗小說靠緊張的情節(jié)互相勾連、前后推進的通常模式，按生活的原貌描繪生活，寫出生活本身的自然形態(tài)，寫出隨處可見的日常生活。

作者根據(jù)親身經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，對百年知識分子的厄運進行思考，以此為線索把“片斷的敘述”貫穿在一起，構成了《儒林外史》的整體結構。第一回通過“楔子”以“敷陳大義”，“隱括全文”，然后又以最后一回“幽榜”回映“楔子”，首尾呼應，渾然一體。除“楔子”和結尾外，全書主體可分為三部分。第一部分，自第二回起至三十回止，主要描寫科舉制度下的文人圖譜，以二進(周進、范進)、二王(王德、王仁)、二嚴(嚴貢生、嚴監(jiān)生)等人為代表，以鶯ㄕ湖、西子湖、莫愁湖聚會為中心，暴露科舉制度下文士的癡迷、愚昧和攀附權貴、附庸風雅，同時，展現(xiàn)了社會的腐敗和墮落。第二部分，自三十一回起到四十六回止，是理想文士的探求。作者著重寫三個中心：修祭泰伯祠，奏凱青楓城，送別三山門。圍繞這三個中心，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象。第三部分，自四十七回至五十五回止，描寫真儒名賢理想的破滅，社會風氣更加惡劣，一代不如一代，以至于陳木南與湯由、湯實二公子在妓院談論科場和名士風流了。但是，作者沒有絕望，仍在探索，寫了“四大奇人”，用文人化的自食其力者來展示他對未來的呼喚。

中國古代小說多以傳奇故事為題材，可以說都是“傳奇型”的。到了明代中葉，從《金瓶梅》開始，才以凡人為主角，描寫世俗生活。而真正完成這種轉變的，則是《儒林外史》。它既沒有驚心動魄的傳奇色彩，也沒有情意綿綿的動人故事，而是當時隨處可見的日常生活和人的精神世界。全書寫了二百七十多人，除士林中各色人物外，還把高人隱士、醫(yī)卜星相，娼妓狎客、吏役里胥等三教九流的人物推上舞臺，從而展示了一幅幅社會風俗畫，致使有人感到“慎毋讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間無往而非《儒林外史》”(臥閑草堂本第三回末總評)。

《儒林外史》擺脫了傳統(tǒng)小說的傳奇性，淡化故事情節(jié)，也不靠激烈的矛盾沖突來刻畫人物，而是尊重客觀再現(xiàn)，用尋常細事，通過精細的白描來再現(xiàn)生活，塑造人物。馬二先生游西湖，沒有驚奇的情節(jié)，沒有矛盾沖突，只是按照馬二先生游西湖的路線，所見所聞，淡淡地寫去。寫他對湖光山色全無領略;肚子餓了，沒有選擇地“每樣買了幾個錢，不論好歹，吃了一飽”;見到書店就問自己的八股文選本的銷路如何;看到御書樓連忙把扇子當笏板，揚塵舞蹈，拜了五拜;遇到丁仙祠里扶乩，就想問功名富貴;洪憨仙引他抄近路，他以為神仙有縮地騰云之法。這平淡無奇的描寫卻把這個八股選家的愚昧、迂腐的性格寫活了。寫匡超人回家，“他娘捏一捏他身上，見他穿著極厚的棉襖，方才放心”。通過這樣平常的細節(jié)，把母親對他的愛以“摹神之筆”刻骨銘心地寫了出來。

清代小說。

作者的生平和其他創(chuàng)作《儒林外史》的作者吳敬梓(1701～1754)，字敏軒，一字粒民；因其書齋署“文木山房”,晚年自號文木老人;又因自故居安徽全椒移居南京，故又自稱秦淮寓客。他的祖上定居安徽全椒縣以前,原居江蘇六合。曾祖吳國對,是順治十五年(1658)的探花，與詩人王士□同榜，官至翰林院侍讀，提督順天學政。祖父一輩吳晟是康熙丙辰(1676)進士，吳□是康熙辛未(1691)榜眼。吳敬梓的親祖父吳旦以監(jiān)生考授州同知。60年間，他們一家有進士、舉人等功名以及出仕的官員十四、五人，貢生、秀才之類還不計在內(nèi)。吳敬梓的家庭可說是科甲鼎盛的縉紳世家。

吳敬梓的生父名雯延，吳敬梓是他的三個兒子中最小的一個。他被過繼給長房吳霖起為嗣。霖起是康熙丙寅(1686)的拔貢，曾任江蘇贛榆縣教諭，就在吳敬梓考取秀才的雍正元年(1723)死去，其時吳敬梓23歲。

吳霖起死后，近房中不少人覬覦遺產(chǎn)，吳敬梓是嗣子，便給了他們以可乘之隙，于是發(fā)生了吳敬梓《移家賦》中所說的“兄弟參商，宗族詬誶”的爭產(chǎn)糾紛，乃至發(fā)生了親族沖入家中攫奪財產(chǎn)的事件。吳敬梓的堂兄吳檠在《為敏軒三十初度作》一詩中，曾追記其事。這件事不僅刺激了吳敬梓，使他看清了封建社會家族倫理道德的丑惡本質，認識了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目，使他和那些倚仗祖業(yè)和門第做寄生蟲的庸俗人物分道揚鑣。作為縉紳階級的叛逆,他首先揮霍遺產(chǎn),30歲以前,就將田產(chǎn)房產(chǎn)都消耗光了。結果“田廬盡賣,鄉(xiāng)里傳為子弟戒”（《減字木蘭花》的注腳）。在家鄉(xiāng)輿論的壓力下，他再也不愿在全椒生活下去，終于在33歲時移家南京，開始了他的賣文生涯。36歲那年，曾被薦應博學鴻詞之試，但只參加了省里的預試，就托病辭去了征辟,甘愿過素約貧困的生活,一直到最后客死在揚州旅次。《儒林外史》的寫作年代難以確定，但至少下半部是在吳敬梓定居南京、辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。此外,吳敬梓一生還寫了不少詩、詞、文、賦,部分結集在今存的《文木山房集》中。他晚年也曾治經(jīng)，著有《詩說》7卷,今佚。但那些作品的價值和影響，都遠遠不能和《儒林外史》相比。

《儒林外史》的思想意義和藝術成就《儒林外史》表面上寫明代生活，實際上展示了一幅18世紀中國社會的風俗畫。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能，地主豪紳的貪吝刻薄，附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不堪救藥，乃至城鄉(xiāng)下層人民都在這種社會秩序下靈魂被歪曲得不成樣子。吳敬梓揭發(fā)了這些丑惡的人物和他們的關系，并通過具有說服力的藝術形象揭露了造成這些人物的社會制度，因而他的諷刺就給了封建社會以有力一擊。小說也宣泄了作者對善良人物的誠摯深厚的愛心，表明了藝術家善善惡惡、愛憎分明的態(tài)度。

抨擊腐蝕士人靈魂的八股取士制度，是《儒林外史》社會批判的主要方面。小說一開始就給讀者展現(xiàn)了兩個被科舉制度塑捏得既可憐又可笑的人物──周進和范進。周進應考到60歲，胡子已經(jīng)花白了,還是一個老童生,只得到薛家集去教村塾，受盡了新進秀才梅玖的奚落和舉人王惠的卑視，最后連個教書的飯碗也保不住了。因此，當他由于偶然的機會，去參觀省城的貢院時，半生蘊蓄的辛酸逼使他不由得“一頭撞在號板上，直僵僵不省人事”，蘇醒后滿地打滾，放聲大哭。可是當他一旦中了舉，聯(lián)捷成進士，做了國子監(jiān)習業(yè)以后，曾經(jīng)奚落過他的梅秀才便冒認自己是他的學生，他早年寫在村塾中的對聯(lián)也成了“周大老爺?shù)挠H筆”，必須揭下來裱好；這個當年受人鄙視的窮老頭子就被用金字寫成的長生牌位供起來了。吳敬梓墨跡

周進的故事側重于寫這個人物發(fā)科前后的命運，范進的故事除了描敘他本人的前后遭遇外，更著力于描寫他命運的轉變中圍繞在他周圍的人物的色相。作者在更大的范圍里揭示了科舉制度對社會各色人等的毒害。20歲起應考不舉的范進，垂老才因周進的賞識，考取秀才并中了舉，他的妻子、母親、丈人胡屠戶、鄉(xiāng)紳張靜齋，以及鄰里鄉(xiāng)黨，立刻由憎厭一變而為諂諛。世態(tài)炎涼在這里被作家刻畫得淋漓盡致，并且揭露了那些把八股文視為學問的精華、把科舉制度當作道德規(guī)范的代表人物的本相。而這些道德家的操守，也只是打秋風、通關節(jié)、魚肉人民、武斷鄉(xiāng)曲，而且愈貪酷，也就飛黃騰達得愈快。吳敬梓把那些科舉出身的上層人物刻畫得入木三分，通過對科舉制度的抨擊，揭出了這個烏煙瘴氣的社會的痼疾之所在。

在科舉制度的魔影下，那些科場敗北，撈不到功名，從而也無法進入仕途的人，其所以要作詩，刻詩集，結詩社，擺酒宴，寫斗方，充當名士，目的也無非是想取得和科舉出身相等的社會聲價。書中，頭巾店老板兼做名士的景蘭江，議論醫(yī)生兼名士的趙雪齋時，就曾經(jīng)說道：“可知道趙爺雖不曾中進士，外邊詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，那個不曉得有趙雪齋先生？只怕比進士享名多著哩！”

作品揭示附庸風雅的名士之泛濫，也是這個腐朽的社會制度在士人精神狀態(tài)上的一個重要反映。上至冢宰子弟胡三公子，也因“死知府不如活老鼠”，要擠進名士堆中去繃場面；狗屁不通的舉人衛(wèi)體善、貢生隨岑庵，都要拖著八股腔，去做些“且夫”、“嘗謂”之類的歪詩。下而至于頭巾店老板景蘭江，為做詩把本錢做得精光；鹽務里的巡商支劍峰，也戴著頭巾，吃醉了酒滿街吟詩，被府里二爺一條鏈子鎖了去；乃至于乳臭未干的牛浦郎，也要冒充老名士牛布衣去闖江湖；妓院老板王義安、測字先生卜言志、刻字匠郭鐵筆，上述所有這些各色各樣的人物，他們都要想方設法地混到名士的行列中去。

吳敬梓不是一味憤世嫉俗的冷酷的作家。他在鞭撻這些社會寄生蟲、揭露這個社會之所以有如此卑下的精神狀態(tài)的底蘊的同時，對社會下層的善良人物寄以深摯的同情和愛心。在《儒林外史》中，和尖刻的諷刺相輔，作者用酣暢飽滿的抒情詩的筆調(diào)，歌頌了許多正直仁善的人物，傾注了對他們深摯的愛，如甘露寺老僧對旅居無依的牛布衣的照料和慰藉，以及為他料理喪事的情景；牛浦郎的祖父牛老兒和親家卜老的相恤相助的情誼；鮑文卿對落魄的倪霜峰的照顧和對倪廷璽的收養(yǎng),等等,作者都將深厚的同情，寄托在樸素無華的白描中，表彰了這些善良的靈魂的美德。這種對下層人民的優(yōu)良品德的如此深情的描繪，在中國古代小說中也不多見。其中更令人感動的是描寫向鼎和鮑文卿這對地位迥異的正直人物的道義之交的數(shù)回，這些充滿激情的場面，是《儒林外史》精采而有魅力的篇章。這種對善良人物的熱烈的愛慕，透露了作者對生活的真摯的愛的本性。

《儒林外史》具有豐富的社會內(nèi)容，它既正面控訴了封建禮教和道學的虛偽，也隱隱透露了清代文字獄的殘酷；既刻畫了統(tǒng)治制度的腐朽，也寫出了城鄉(xiāng)風俗的頹敗。吳敬梓比他的同時代人更清醒、更深刻地認識到這個社會不可容忍的弊害，但他沒有、也不可能提出改革這些弊害的方案。他只能提出要求知識分子講究文行出處,提倡以禮、樂、兵、農(nóng)來濟世,而在整個社會制度沒有產(chǎn)生革命性的變革的歷史條件下，他的主張顯然是辦不到的。這個致命的弱點,反映在他的小說中,就出現(xiàn)了他所蓄意創(chuàng)造的那些理想人物的軟弱無力。小說后半部的那些正面人物如虞博士、莊征君等，都是形象不豐腴、沒有生命力的人物。小說中祭太伯祠的場面、郭孝子的故事、蕭云仙的故事、湯鎮(zhèn)臺的故事等宣示禮、樂、兵、農(nóng)的情節(jié)，便只能靠傳聞，靠傳統(tǒng)故事，靠缺乏生活的虛構敷衍成篇。這些是小說的敗筆，以至人們懷疑是否是后人竄入的。但小說中主要的篇幅，那些吳敬梓有豐富生活基礎和卓越的藝術認識的部分，特別是諷刺藝術的成就，使《儒林外史》成為中國古典諷刺文學的杰作。

吳敬梓是刻畫人物性格的巨匠，只消三言兩語，人物形象便勾勒出來了，他們內(nèi)心的隱秘全部揭開了。作家在描畫他們片刻活動時，已經(jīng)將人物的歷史、他們生活的全部本質攝取在內(nèi)了。臥閑草堂本所附的評語說：“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》。”關于書中的人物，據(jù)吳敬梓的姻戚晚輩金和的跋文說，大都是當時實有的人物，“或象形諧聲，或庾詞隱語，全書載筆，言皆有物，絕無鑿空而談者。若以雍乾間諸家文集細繹而參稽之，往往十得八九。”金和指出杜少卿即作者的自況，馬純上即馮萃中,遲衡山即樊南仲,牛布衣即朱草衣等20多個例子。這當然不是毫無根據(jù)的，藝術家肯定要從現(xiàn)實中擷取素材，以他所熟悉的真實人物為模特兒的；但吳敬梓絕不是單純地記錄真人真事，他將自己的生活經(jīng)驗所凝成的藝術認識熔鑄在人物身上，使他們具有獨創(chuàng)的個性，成了能概括廣泛社會關系的形象；并通過人物的交際，呈現(xiàn)出整個社會生活的圖景，并對所呈現(xiàn)的生活作出評價。在中國古典小說作家中，象吳敬梓這樣帶著高度自覺的目的性，用藝術創(chuàng)作來“指摘時弊”的也罕有其匹。《儒林外史》的藝術效果，是吳敬梓的理想、他的創(chuàng)作動機的直接的實現(xiàn)。

《儒林外史》并沒有一個或幾個貫穿全書的主角，也沒有起訖完整的情節(jié)。“全書無主干，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖。”（魯迅《中國小說史略》）很近于當代文學理論所說的“生活流”式的作品。小說開頭用“楔子”標舉了一個不慕榮利、不隨俗俱流的理想人物王冕，接著使“官師、儒者、名士、山人、間亦有市井細民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”（同前），最后以四個市井奇人的故事作結，其規(guī)制也如中國古代史書中的列傳的擴大化。由于吳敬梓塑造人物性格的卓越能力，他通過人物之間的輻射，前后人物和事件的呼應，呈現(xiàn)了紛沓的生活的本源狀態(tài)，揭示了社會關系的本質，從而使《儒林外史》成為一部現(xiàn)實主義的杰作。

《儒林外史》的影響和版本《儒林外史》是中國敘事文學中諷刺藝術的高峰，它開創(chuàng)了一個以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例。它的影響，在中國封建社會處于崩潰期的19世紀后半葉尤其顯著。晚清的長篇小說，凡稍能吸引讀者注意的，沒有一種不受它的影響。清末的小說，如《海上花列傳》、《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽海花》等文學史上值得一提的作品，縱使所反映的現(xiàn)實生活的角度和藝術成就不同，都可以視為它的余脈。《儒林外史》和比它稍晚的《紅樓夢》，標志了中國長篇小說從內(nèi)容到形式的成熟。《儒林外史》擺脫了傳統(tǒng)小說才子佳人的香艷俗套，全書沒有一個愛情故事，只依靠對生活和人物性格的真實的藝術塑造，取得巨大的生命力。

《儒林外史》歷來有50回、55回、56回等歧說。吳敬梓的友人程晉芳的《文木先生傳》中說,原稿50回,金和的跋文中說它本來是55回，并說最早的刻本是金兆燕乾隆間任揚州教授時所刻。但金刻本至今未見，是否55回,沒有實證可以斷定。現(xiàn)存最早刻本是嘉慶八年(1803)臥閑草堂本，刻書已在作者逝世后50年，為56回本。此后比較有名的，有同治十三年(1874)的齊省堂本和同年的《申報》館活字本，都出于臥閑草堂本的56回本。迄今可據(jù)的材料，還不能證實原作為50回或55回，只能根據(jù)現(xiàn)存最早的版本認為全書應為56回

第二篇：名著導讀之《紅樓夢》

名著導讀之《紅樓夢》

江文錦

推薦重點賞讀的精彩篇目（思考的問題）： 第4冊 5《林黛玉進賈府》 第6冊 9《訴肺腑》

10《寶玉挨打》原因，眾人態(tài)度 11《抄檢大觀園》 12《黛玉之死》 第6冊 讀本

20《榮寧二府》 21《探春結社》 22《宴席笑聲》 23《鴛鴦抗婚》

24《晴雯補裘》 25《湘云醉臥》

紅樓藝術談

曹雪芹與《紅樓夢》 27 紅學隨筆三則 28《紅樓夢》人物情態(tài) 29《紅樓夢》詩詞鑒賞

30豪興·雋才·厄運——談談《紅樓夢》中的史湘云

一、作者曹雪芹的生平與創(chuàng)作：

曹雪芹(1715～1763)名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪,是我國偉大的現(xiàn)實主義作家。他祖籍遼陽，先世原是漢人，后為滿洲正白旗“包衣”（滿洲貴族的家奴）。

曹雪芹的曾祖父曹璽曾擔任江寧織造，曾祖母孫氏做過康熙的保姆。祖父曹寅做過康熙的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受康熙寵信。康熙六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，并住在曹家。曹寅是當時的 “名士”，能寫詩、詞、戲曲，又是有名的藏書家，著名的《全唐詩》就是由他主持刻印的。這樣的家庭傳統(tǒng)對培養(yǎng)曹雪芹的文藝才能起了一定的作用。曹寅病故后，其子曹颙、曹頫先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。所以，曹雪芹在少年時代，經(jīng)歷了一段富貴榮華的貴族生活。

但是，康熙皇帝死后，曹家也開始走下坡路。由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。雍正五年，曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”的罪名而被革職，南京的家產(chǎn)全被抄沒，僅把北京的房產(chǎn)“酌量撥給”，“以資養(yǎng)贍”。曹頫下獄治罪，“枷號”一年有余。這時，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。

家庭衰敗之后，曹雪芹基本上過著窮困潦倒的生活。晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦,“滿徑蓬蒿”,“舉家食粥”。他以堅韌不拔的毅力,專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。乾隆二十七年(1762)，由于幼子夭亡，曹雪芹感傷成疾，臥床不起。到了這一年的除夕（1763年2月12日）,終于因貧病無醫(yī)，“淚盡而逝”。

曹雪芹的最大的貢獻在于小說的創(chuàng)作。他的小說《紅樓夢》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在文學發(fā)展史上占有十分重要的地位。《紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物。可惜，在他生前,全書沒有完稿。曹雪芹的未完稿題名為《石頭記》。基本定稿只有八十回，八十回后的一些稿子不及整理便已“迷失”。這八十回，開始在為數(shù)很少的朋友中傳閱，繼之則以手抄本的形式流傳開去。此后藏書家抄錄傳閱，凡三十年之久，到了乾隆五十六年(1791)，程偉元、高鶚第一次以活字版排印出版，已是一百二十回。書名也由《石頭記》改為《紅樓夢》。后四十回一般認為是高鶚續(xù)成的。高鶚根據(jù)原書線索，把寶、黛愛情寫成悲劇結局，使小說成了一部結構完整、故事首尾齊全的文學巨著，從此在社會上產(chǎn)生了巨大的影響。在續(xù)作中有些篇章和片段寫得也還精彩、生動，如黛玉之死，襲人改嫁等。但就總的思想和藝術成就來說，和原著還有相當距離。有些人物性格走樣了，特別是寶玉中舉和出家成佛被封文妙真人，以及賈府復興、蘭桂齊芳等描寫，顯然背離了原作的精神。

二、《紅樓夢》簡譜 四大家族人物表

大觀園結構圖（各院主人）怡紅院（寶玉）瀟湘館（黛玉）蘅蕪院（寶釵）秋爽齋（探春）

櫳翠庵（妙玉）浣葛山莊 蓼風軒 藕香榭 紫菱洲

稻香村（李紈）

三、《紅樓夢》內(nèi)容提要：

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構成的。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，是貫穿全書的主線。它以寶、黛爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以寶、黛最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結局而告終。

這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂”截然不同，“悲”“歡”強烈對比之下，一個“魂歸離恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結局，是主線的高潮，也是實現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節(jié)的下降、結尾階段。在這個階段里，賈家被抄而又贏得一個回光返照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結束。

從這條主線看，造成寶、黛愛情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛情、婚姻不能自主，而取決于封建家長的意愿。其結果是，同時釀成3個人的悲劇：林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，3 終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。

《紅樓夢》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會關系為中心，由一些彼此獨立而又互相關聯(lián)的情節(jié)組成的副線。它以封建的階級壓迫，等級制度以及封建貴族寄生腐朽，荒淫糜爛的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，以賈府及其親族的一一衰敗為結局，不僅構成主線的社會背景，并與主線殊途同歸，提示和鞭笞了封建制度的罪惡。

四、《紅樓夢》故事梗概：

小說寫遠古時候，女媧煉石補天，遺下一塊頑石未用，棄在青梗峰下。這頑石自經(jīng)煅煉，已通靈性，便懇求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”走一遭。二仙拗不過，便將它幻化縮小成一塊“可佩可拿”的“通靈寶玉”，送至太虛幻境警幻仙姑處。其時，赤瑕宮神瑛侍者以甘露之水澆灌西方靈河岸上三生石畔行將枯萎的絳珠草，終使絳珠草“得延歲月”，修成女形。神瑛侍者凡心偶熾，欲下世為人，絳珠草感念他的恩惠，發(fā)誓用一生的眼淚來償還他，跟隨他下凡歷劫，這就是所謂的“木石前盟”、“眼淚還債”。那塊由頑石幻化成的“通靈寶玉”便由這神瑛侍者“攜入紅塵”。不知過了幾世幾劫，空空道人路過青梗峰，見一塊大石上刻有字跡，便從頭到尾抄下，經(jīng)曹雪芹披閱增刪，因成此書。

姑蘇城仁清巷內(nèi)有個葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱居住在廟旁。他可憐寄居廟內(nèi)窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。元宵之夜，甄士隱的女兒英蓮被拐走。不久因葫蘆廟失火，甄家又被燒毀。甄士隱帶著妻子投奔岳父，遭到岳父的白眼。甄士隱看破紅塵，隨跛道人出家。

賈雨村考中進士，派任縣令，由于貪財被革職，到巡鹽御史林如海家教林如海的女兒黛玉讀書。此時，京城起復參革人員。賈雨村托林如海求林如海的岳母家榮國府幫助。林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。林如海便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國府聯(lián)宗，并得林如海內(nèi)兄賈政幫忙，得任金陵應天府。

黛玉進榮國府，拜見了外祖母，還見了大舅母邢夫人（賈赦之妻），二舅母王夫人（賈政之妻），王熙鳳（王夫人的內(nèi)侄女、賈赦兒子賈璉之妻），以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛二人初見就有似曾相識的感覺，但寶玉因見美如天仙的表妹無玉，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場不快。黛玉住進榮國府后，外祖母賈母非常疼愛她，她與表兄賈寶玉相處得也十分親密，晚上住在一起，白天也一道玩耍。過后不久，從金陵來了一封信，說黛玉舅母王夫人的同胞妹妹薛姨媽的兒子打死了人，應天府正在審理。

賈雨村剛剛到任，就受理英蓮被拐殺人一案。搶奪英蓮并殺死原買主的人是四大家族中薛家的薛蟠。賈雨村懼怕四大家族的勢力，不思甄士隱贈銀之恩，亂斷了此案。薛蟠奪走英蓮后，隨母親薛姨媽、妹妹寶釵入京。薛寶釵進京后暫居賈府，因其品貌端莊，謙和隨分而得人喜愛。寶釵幼年因病得癩頭和尚贈了一個金鎖避邪，以后便隨身佩戴。一日，寶釵見寶玉也有一塊寶物，與自己的金鎖恰成一對，沉思良久，這就是所謂的“金玉良緣”。黛玉與寶玉青梅竹馬，已經(jīng)互生愛慕之情，所以黛玉常借機奚落所謂的“金玉良緣”，暗中傷心落淚。

寧國府梅花盛開，賈珍妻尤氏請賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢游太虛幻境，見“金陵十二釵”圖冊，聽演《紅樓夢》曲，與仙女可卿云雨，醒來后因夢遺被丫鬟襲人發(fā)現(xiàn)，二人發(fā)生關系。

京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務農(nóng)，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人打秋風。王熙鳳接待了劉姥姥，給了她二十兩銀子。寶玉被送到家塾讀書。父親賈政只準寶玉背誦《四書》，要求十分嚴格。寶玉懼怕父親，就像老鼠躲避貓兒一樣。但賈母卻非常嬌慣孫兒，把寶玉看作是自己的心肝。

賈珍之父賈敬放棄世職，離家求仙學道。他生日之日，賈珍在家設宴相慶。因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞調(diào)戲鳳姐，被鳳姐百般捉弄而死。黛玉去后不久，寧國府賈珍的兒媳秦可卿死去。榮國府的管家少奶奶王熙鳳被請去協(xié)助管理寧國府。賈珍恣意奢華，不僅東西都選上等，還花千兩銀子為兒子捐了龍禁尉，以便喪禮風光。在送殯的那天，王熙鳳住在饅頭庵，庵中老尼求王熙鳳辦理一件退婚案，為了圖別人三千兩銀子，王熙鳳派人去打通長安節(jié)度使的關節(jié)，竟活活拆散了一對美滿姻緣，斷送了兩條人命。

林如海死后，黛玉只得常住榮府。一種寄人籬下的凄涼感籠罩著她，常暗暗流淚，身體也更加病弱。賈政長女元春被冊封為賢德妃，皇帝恩準元春回家省親，并特許賈府建造省親別院。于是賈府在榮、寧二府之間丈量出三里半的地面，開始修建省親別院，歷時半年多建成，耗費了大量銀錢，又采辦大量女伶、女尼、女道士進入省親別院，出身世家、因病入空門的妙玉也進了榮府。次年正月十五，元春回家省親，賜省親別院名為“大觀園”，對園內(nèi)房舍也賜了名稱。元春回家呆了一會兒，要寶玉和眾姐妹獻詩。黛玉本想“大展奇才”，但受命只作一首，深感遺憾。

寶玉和黛玉兩小無猜，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事，二人常吵嘴，在不斷爭吵中情感愈深。寶釵過生日請戲班唱戲，其中有一個小旦像黛玉，賈母娘家孫女史湘云口快說出，寶玉怕黛玉生氣而阻攔，結果惹得二人都生寶玉的氣。元春怕“大觀園”閑置，便讓寶玉和眾姐妹搬進居住。寶玉在園內(nèi)同眾姐妹、丫鬟相處，倒也自在。書童將《西廂記》等書偷進園，寶玉和黛玉一同欣賞《西廂記》。寶玉借機以張生自喻，以鶯鶯喻黛玉，黛玉聽后“微腮帶怒，薄面含嗔”，卻也不禁聯(lián)想翩翩。

三月的一天，寶玉和王熙鳳突然瘋了，亂砸東西，滿口瘋話。賈政的小老婆趙姨娘勸賈母快為二人準備后事，被賈母痛罵了一頓。原來這是趙姨娘為爭奪家私、地位而請馬道婆作的魘魔法術。幸虧來了一個癩頭和尚和一個跛足道人，他們拿著通靈玉念念有詞，才把寶玉和王熙鳳救了回來。一個多月后的一天，寶玉去看黛玉，聽黛玉隨口吟出了《西廂記》的唱詞。寶玉進屋，也念了兩句《西廂記》的唱詞同丫環(huán)開玩笑：“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床。”黛玉一聽便變了臉，哭著出門，說要去告訴舅父。寶玉慌了，急得賭咒發(fā)誓。次日是芒種節(jié)，黛玉性格憂郁，暮春時節(jié)傷心落花，將它們理葬，稱為“花冢”，她由落花想到自己凄苦的命運，口吟《葬花詞》。不料躲在桃林后的寶玉聽了竟大哭起來。黛玉見是寶玉，抽身就走。寶玉叫住黛玉，說到：“你我從小一快兒長大，本該和氣，為什么把寶姐姐、鳳姐姐放在心里，不理我呢？”黛玉見寶玉一片癡情，心中很是感動。

端午節(jié)前，元春從宮里送來賞賜眾姐妹的禮物，唯獨寶玉、寶釵的禮物相同。黛玉見此，很不高興地說：“我沒福氣接受這禮物，比不得寶姑娘什么金啦玉的，6 我們不過是草木人兒罷了。”寶玉一聽，申辯說：“我心里除了老太太、父親、母親，第四個就是你了。”黛玉說：“你心里有妹妹，只是見了姐姐就把妹妹忘了。”過了兩天，寶玉和黛玉又發(fā)生口角，急得寶玉取了通靈寶玉來亂砸，黛玉也氣得嘔吐不止。直到第二天，寶玉去向黛玉陪了禮，兩人才言歸于好。丫鬟襲人善于體貼人，寶玉十分看重她，她因此常勸寶玉要讀書做正事。這一日，賈母娘家外孫女史湘云湘云帶丫鬟翠縷來賈府，拾到寶玉不慎丟失的金麒麟。黛玉不放心湘云的到來，尤其擔心金麒麟又引來“金玉良緣”之說，因此悄悄前來欲察二人之意。湘云也勸寶玉留意經(jīng)濟仕途，寶玉搶白她說：“林妹妹就從不說這混賬話。”黛玉聽見寶玉在湘云、襲人面前對自己不避嫌疑的稱揚，心有所感。接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。寶、黛二人至此“人居兩地，情發(fā)一心”。

這天中午，寶玉來到母親王夫人住處，見丫頭金釧兒在旁為母親捶腿。寶玉以為母親睡著了，就同金釧兒開玩笑。誰知母親翻身而起，就給金釧兒一個嘴巴，并叫人把金釧兒趕出賈府。金釧兒滿含冤屈，竟投井而死。過了兩天，與賈府不和的忠順府派人來找賈政，說寶玉勾引走了他們府中的戲子，請賈府交出。賈政大怒。這時趙姨娘所生兒子賈環(huán)又乘機進讒，說寶玉強奸金釧兒未遂，逼死了人命，賈政一聽怒不可遏，將寶玉叫來，往死里亂打。賈母聞訊趕到，痛罵賈政，眾人才將寶玉抬回房中。黛玉得知消息，慌忙趕去看望寶玉。寶玉見黛玉滿臉淚痕，安慰她說：“我叫疼是裝的，別信真了。”王夫人找襲人，要她隨時報告情況，并決定將來襲人給寶玉做妾。晚上，寶玉叫丫鬟送舊帕兩條給黛玉。黛玉悟出了舊帕的意思，感到可喜、可悲、可懼、可愧，在帕上題了三首七絕，越加視寶玉為知己。

寶玉挨打后，寶釵也天天去探望寶玉，并勸寶玉讀書上進。寶玉一聽就生氣，說：“好好一個清凈潔白女子，也學得沽名釣譽，入了國賊蠧鬼之流。”寶釵聽了，自覺沒趣，只好離開。一天，寶玉正睡午覺，寶釵又去看寶玉，見丫頭正給寶玉繡鴛鴦戲蓮花樣的肚兜，寶釵贊嘆花樣很好，拿過來幫助刺繡。這時，只聽寶玉在夢中嚷道：“什么金玉姻緣！我偏說是木石姻緣！”寶釵聽見不覺怔了，坐了一會，只好離去。

大觀園秋風漸起，寶玉之妹探春倡導成立海棠詩社，賈政的兒媳李紈自薦擔任總評。眾姐妹作詠菊詩十二首，黛玉技高一籌，壓倒眾芳。當時邢岫煙、李紋、薛寶琴等堂表姐妹都在賈府居住，大觀園內(nèi)一時熱鬧非凡。劉姥姥知恩圖報，帶著豐收的瓜果二進榮國府，賈母便留她聊家常。大觀園內(nèi)大擺筵席，眾人戲弄劉姥姥。劉姥姥飽經(jīng)世故，甘愿充當笑料，后來她便拿著賈府所贈銀物回鄉(xiāng)下了，臨行前給鳳姐的女兒取名為“巧姐”。九月初二是鳳姐的生日，為給風姐慶生辰，從賈母起，各人出分子辦筵席。鳳組飲酒過多，想回家休息，撞到賈鏈正勾引仆婦。鳳姐哭鬧，逼得仆婦上吊，賈母迫使賈璉向鳳姐賠禮。由于行酒令，黛玉引了幾句《西廂記》曲文，被寶釵察覺，事后寶釵提醒黛玉，黛玉很感激，二人關系好轉。黛玉承認寶釵是好人，自己多心了。黛玉模仿《春江花月夜》寫出《秋窗風雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。

大觀園外，賈府上下安富尊榮，荒淫享樂，但經(jīng)濟狀況已大不如前。在榮國府，王熙鳳扣住小姐、丫鬟的月錢不發(fā)，用來放高利貸。賈政之兄賈赦居然看上了賈母身邊的丫鬟鴛鴦，要娶來做妾。賈赦之妻邢夫人斗膽向賈母說了這事，鴛鴦聽了尋死覓活，賈母亦大怒，斥罵了邢夫人，賈赦非分之想落空。而元春的千兩賞銀以及其它收入已不夠開支，王熙鳳買通鴛鴦偷賈母的東西去當銀子來貼補費用。在寧國府，年底黑山村來交租，折銀兩千五百兩。賈珍說：“估計該交五千兩，竟少了一半；我們共有八九個莊子，而今有兩個莊子報了旱澇，真叫人別過年了！”

春節(jié)過后，王熙鳳早產(chǎn)，一個多月不能理事。王夫人只好叫探春理家，并請寶釵協(xié)助。黛玉丫鬟紫鵑謊稱黛玉將回姑蘇原籍，寶玉聽后愕然，呆癥大發(fā)。紫鵑受命多方解說，寶玉呆病方愈。寶黛二人的心思大家都知道了，大家也都認為二人是很好的一對。寶玉生日，眾姐妹歡宴大觀園，園中櫳翠庵帶發(fā)修行的道姑妙玉也以“檻外人”的身份寫貼致賀。轉眼過了幾個月，寧國府賈珍之父賈敬在修道院中誤吃丹藥而死。賈珍妻子尤氏見無人料理寧府事務，將繼母和兩個妹妹尤二姐、尤三姐接到府中。王熙鳳的丈夫賈璉見尤二姐漂亮溫柔，在賈珍的撮合下，偷偷地同尤二姐結了婚。事隔不久，王熙鳳知到了此事，將尤二姐哄入了榮國府，從精神上百般折磨尤二姐，使尤二姐吞金而死。

賈赦之女迎春的丫鬟司棋與表兄潘又安有私情，一日兩人私會被鴛鴦無意撞見，潘又安慌忙之間將繡春囊遺落大觀園中。粗使丫頭傻大姐拾得香囊，被邢夫人看見，王夫人知道后，大怒，遂生抄檢大觀園之意。王善保家的同鳳姐夜抄大觀園，迎春懦弱，司棋被逐；探春氣盛，怒打惡仆婦；惜春與世無爭，偏居一隅。王夫人見晴雯長得嬌艷嫵媚，懷疑是她把寶玉帶壞了，就下令把她也趕出大觀園。晴雯被逐，含恨而死。寶玉寫了《芙蓉女兒誄》來祭奠她，表達自己無限懷念與傷感的情緒。

一年過后，賈母提起寶玉婚事，極力夸獎寶釵溫厚平和。王熙鳳看賈母眼色行事，極力慫恿寶釵同寶玉成親。黛玉得知風聲，病情加重，決定絕食待斃。不久，寶玉的通靈寶玉丟失，黛玉暗自慶幸姻緣有望，病情好轉，不再絕食。但寶玉失玉后卻神志昏迷。年底，元春在宮內(nèi)病逝，賈府全家悲痛。過了春節(jié)，賈母、王夫人見寶玉癡呆難愈，決定娶寶釵為寶玉沖喜。于是鳳姐就想出了個“掉包計”，就是對寶玉說父親已作主，要為他與黛玉完婚，這對寶玉來說是天上人間的第一喜事。寶玉聽了以后，神志果然清醒了許多，迫不及待地等著迎娶黛玉進門。

盡管鳳姐們嚴密封鎖了消息，寶玉將娶寶釵的事還是被黛玉知道了，黛玉當時就精神恍惚，不知所以，紫鵑把她扶回瀟湘館。黛玉進了院門就一頭栽倒在地，醒來后叫丫頭生了火盆，將昔日所有詩稿及寶玉送給的舊手帕，全部丟入火中付之一炬。黛玉奄奄一息，躺在床上，賈家的尊卑老幼，都在忙碌寶玉的喜事，除了李紈和探春，再沒有一個人來看望她，第三天，正是寶玉娶親的那個時辰，黛玉略微清醒，隨便交待紫鵑了幾句，過了一會，突然直著脖子叫道：“寶玉，寶玉，你好??”就死了。

寶玉發(fā)現(xiàn)新娘是寶釵而不是黛玉，更加糊涂了，哭鬧著要去找黛玉，對襲人說：“你們把我抬去和林妹妹在一起就行了，反正我是要死的，林妹妹也是要死的??”寶釵見他鬧得不像話，便嚴肅地告訴他林妹妹已經(jīng)死了，寶玉聽了，昏死過去，醒來后，堅持去了瀟湘館，哭祭黛玉。

薛蟠娶夏金桂為妻，香菱倍受折磨，終于不堪踐踏，“致使香返故鄉(xiāng)”。迎春出嫁后，受盡夫婿“中山狼”欺凌，一年后死去。探春遠嫁海外，“清明涕泣江邊望”，一派凄涼幽怨。大觀園內(nèi)日漸冷清。鳳姐月夜見鬼，尤氏又得重病，眾人搬出大觀園，請道士在園中作法驅妖。

榮寧二府種種作為惹惱了皇帝，終于被抄家。榮寧二府被革去世職，賈赦、賈珍被逮下獄。鳳姐由于突來大禍，病得奄奄一息。由于權貴幫助，榮府恢復了世職，讓賈政繼承。此時正逢薛寶釵婚后第一個生辰，賈府便擺宴慶賀，可是席間一片悲涼。不久，賈母病死。鴛鴦懼怕賈赦報復，也自殺殉葬。鳳姐主辦喪事，力不從心，大家對她心生怨恨。她支持不住也死去了。一群強盜打劫榮國府，妙玉被奸污、劫走。惜春看破紅塵，小小年紀出家了。

寶玉再次夢游太虛幻境，見到鴛鴦、尤三姐，秦可卿等薄命女子及為首的黛玉，醒后更心灰意冷。癩和尚、跛道人送回通靈玉，實則要寶玉棄絕塵緣。寶玉終于在應考之時出家當了和尚；盡管他中了舉人，寶釵也已懷孕他全不管了。年底，賈政在常州看見寶玉，寶玉和尚打扮，向賈政行了個告別之禮，便與一僧一道消失在茫茫大雪中了。賈雨村犯法被解職，在覺迷渡口碰見已成仙的甄士隱；甄士隱向他剖析、解釋了這一切，也就結束了這部小說。

五、金陵十二釵（正釵）和判詞

（一）紅樓夢十二曲——引子

開辟鴻蒙，誰為情種？ 都只為風月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。

因此上演出這悲金悼玉的“紅樓夢”。

作品注釋 ：這是《紅樓夢》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同時也是這十二支曲的總括和提示。這首序曲交代了《紅樓夢》的起緣。在這里，作者曹雪芹是以警幻仙子的口氣，借風月之情來抒發(fā)他的“愚衷”。誠然，曹雪芹在《紅樓夢》中寫了“風月情濃”，表現(xiàn)了寶、黛之間的愛情。但是，這種愛情非“才子佳人”式的庸俗愛情，而是建筑在對封建禮教叛逆的基礎上的純潔的愛情。因此，“悲金悼玉”既不是什么“色空幻境”的描寫，也不是什么“情場懺悔”之作，而是通過青年男女悲歡離合的愛情故事，來表現(xiàn)封建社會末世之“天”這樣一個深刻的主題，派遣作者的“愚衷”，這個“愚衷”就是作者意想補“天”而無法可補的思想矛盾。

（二）枉凝眉及終身誤是判斷寶黛釵的愛情與婚姻最可靠的依據(jù)，當然是第五回太虛幻境的冊子判詞和《紅樓夢曲》。因為人物的結局已在此一一注定。冊子中釵、黛合一個判詞，引曲文如下：

［終身誤］都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。——釵黛

［枉凝眉］一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！——寶黛

《終身誤》是寫寶釵的，曲子正因為她終身寂寞而命名。寶釵的不幸處境，表現(xiàn)為婚后丈夫（寶玉）對她并沒有真正的愛情，最后棄絕她而出家為僧。但寶玉的無情，又與他始終不能忘懷為他而死的林黛玉有關。所以，曲子從寶玉對釵、黛的不同態(tài)度去寫；不過，此曲所要預示的還是寶釵的命運。從曲子中我們可以看出“木石前盟”的證驗在前，“金玉良緣”的結成在后。這曲《枉凝眉》便是木石姻緣精彩的寫照，只是兩個人卻是一場不折不扣的悲劇

先說說黛玉。黛玉的容貌也許不能算傾國傾城，但卻別有一番風情，曹雪芹刻畫她的容貌時道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病；淚光點點，嬌喘微微，閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”（《紅樓夢》第三回）”但看這一段話，黛玉呈現(xiàn)出來的完全是一種“病態(tài)美”，嬌弱、凄楚然而超凡脫俗。這里實際上暗示了黛玉的身世凄涼，在那個特殊的年代只能艱難地生存，掙扎在黑暗的封建社會。黛玉的容貌與她的才情是相容的。年方9歲的她便已讀完《四書》，她提倡“有了好詞句，不必限韻”，而一曲《葬花吟》更是吐露她不俗的才情然而同時也勾勒出她悲慘的宿命，海棠詩社里一首首絕妙的詩詞頗受眾人的稱贊，最后的兩首手帕詩凝聚了她太多的淚水和辛酸最終也一并結束了她的一腔才情。黛玉并不是完美的。她“孤傲自許，目下無塵”，她不會勸寶玉去爭奪功名利祿，看不起那些一心只想出仕作官的人，這些個性與想法使她與當時腐敗的封建王朝格格不入，她的觀點除了寶玉沒人會支持，只好一次次社會的風風雨雨折磨，直到紅消 11 香斷。她在為人上多少有些尖酸刻薄，她曾想辦法挑撥寶玉和薛寶釵之間的關系，她也曾和湘云鬧過一些矛盾等等，然而這些性格上的弱點究其根源都是因為環(huán)境的污穢，她被當時的環(huán)境逼迫出一層層激憤和多少次茫茫前途的無奈。

寶玉也是當時一個精神叛逆的典型。作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習性，在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實別具一樣的性情。他不走所謂讀書應舉，出仕做官，立身揚名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟的人。他在周歲時，他的父親讓他“抓周”，父親希望他抓到的是文房四寶之類的，然而他卻抓起了女兒家用的胭脂，讓他父親氣憤不已。他一直直到長大仍是“不知悔改”，雖然他父親沒少打罵他，他卻仍在指責薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟的話是“混帳話”，甚至感嘆道：“為什么生在候門之家？綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對而立，自然為當時所不容。

然而黛玉和寶玉正是因為在反對封建思想上有著驚人的共識和理解，才會那樣情投意合，共同跌入萬劫不復的愛情懸崖。正如《枉凝眉》里所提，他們一個是水中月、一個是鏡中花，這都是那么美好然而那么易碎的殘忍。永遠可望而不可及的幸福，讓他們的愛情在那個悲劇的時代面前顯得那樣的無能為力。悲劇從他們相識的那天開始，“似曾相識”這簡簡單單的四個字，便注定了他們逃不過這場愛情的劫難。其實他們的相識相知相愛都沒有錯，錯的只是緣分，錯的只是那個時代，那個黑暗的封建社會不允許他們自己主宰自己的婚姻與命運。想想他們用建筑在蔑視封建“仕途經(jīng)濟”的思想基礎上的“木石姻緣”，去對抗封建衛(wèi)道者精心安排的“金玉良緣”，怎能不落個玉石俱焚的下場呢? 黛玉和寶玉是一場的悲劇。而悲劇的背后，便是那個時代。

（三）判詞:可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛,金簪雪里埋。——林黛玉 薛寶釵

作品注釋：

“停機德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織 布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事，符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”，這里是贊嘆寶釵.。

“詠絮才”指女子詠詩的才華, 后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應憐惜。“玉帶林中掛”,倒過來是指 “林黛玉”.好好的一條封建官僚的腰帶,淪落到掛在枯木上,是黛玉才情被忽視,命運悲慘的寫照.。“金簪雪里埋”,是指薛寶釵如圖里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。

（四）凡鳥偏從末世來, 都知愛慕此生才.一從二令三人木, 哭向金陵事更哀。——王熙鳳

作品注釋: “凡鳥從末世來”指的是鳳姐這么一個能干的女強人生于末世的不幸，“凡鳥”是繁體里的“鳳”字,也就暗指王熙鳳，從鳳字拆出來得“凡鳥”二字比喻庸才，借用呂安對喜的典故,點出“鳳”，自然是種譏諷.畫里的雌鳳所靠著的冰山，指的就是將融化的賈府所象征的靠山。“一從二令三人木”指的是丈夫賈鏈對鳳姐的態(tài)度變化.新婚后先“從”，對她百依百順，樣樣都聽她的；“二令”解為“冷”，指的是丈夫對她的漸漸冷淡與開始對她發(fā)號施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運，“哭向金陵事更哀”就是她被休棄后哭著回娘家的悲哀的寫照，在當時封建的社會中，被休棄是非常悲慘的。

（五）富貴又如何，襁褓之間父母違.。展眼吊斜輝, 湘江水逝楚云飛.。——史湘云 作品注釋:、“富貴又如何，襁褓之間父母違”寫湘云生于封建侯門富貴之家.所謂“阿房宮,三百里,住不下金陵一個史”,指的就是她家.但這又能怎么樣 湘云在嬰兒時期“襁褓之間”父母便去世了.雖然富貴而無人關心,從小沒得過溫暖。

“展眼吊斜輝,湘江水逝楚云飛”第三句“展眼吊斜輝”說的是轉眼之間,只有湘云一人獨自面對落日感傷了.“湘江水逝楚云飛”點出了“湘云”二字.湘江在湖南,地屬古代的楚國,故有楚云之稱.湘江流逝,楚云飛散,隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫,用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。

（六）二十年來辨是非, 榴花開處照官闈.三春爭及初春景, 虎兔相逢大夢歸.。——賈元春

作品注釋：第一句“二十年來辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年,對人世間的榮辱甘苦有了新的認識,覺得自己實到了“那不 見得人的去處”,“終無意趣 ”.第 13 二句“榴花開處照宮闈 ”寫元春從女史到鳳藻宮尚書,直至賢德貴妃,榮耀一時,像石榴花盛開時一般火紅.在外人看來,作為一個封建社會的女子應該滿足了,但元春的結論卻是懂得了“辨是非”,認識到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗,對自己的生活道路采取了否定的態(tài)度.第三句“三春爭及初春景”的三春是指元春的三個妹妹迎春,探春,惜春.“"爭及初春景”的“初春”寓指元春,這句意思是說迎春,探春,惜 春比不上元春的榮華富貴.最后一句“虎兔相逢大夢歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之 交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的開始,所以說“虎兔相逢”,兔被虎吃掉了,是元春入宮作妃的必然結局.作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是“神圣”不可侵犯的皇權!

（七）子孫中山狼, 得志便猖狂.金閨花柳質, 一載赴黃梁。——賈迎春 作品注釋: 首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字,指的是迎春的丈夫孫紹祖.“中山狼”用的是《中山狼傳》的典故,喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人.這里是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒。

“得志便猖狂”寫得意后便為非作歹,橫行霸道.孫紹祖在家境困難時曾經(jīng)拜倒在賈門府下,乞求幫助.后來,孫紹祖在京襲了官職,又“在兵部侯缺題升”,一躍成為“暴發(fā)戶”.賈家衰敗后,孫紹祖向它逼債,任意踐踏迎春。

（八）才自清明志自高,生于末世運偏消.清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙!—— 賈探春

作品注釋: 探春是賈府的三小姐,賈政之妾趙姨娘之女.“才自精明志 自高”.指的是她的志向高遠,精明能干,清醒精敏,不被 富貴蒙昏了頭.“生于末世運偏消”寫她生于封建社會衰亡的末世,又是庶出的不幸,“ 才”,“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜.“清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙”暗示探春將遠嫁邊疆,如斷了線的風箏般一去不返,出嫁時乘船而去.句中的“清明”點出她將在清明時分遠嫁他鄉(xiāng),如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊“掩面泣涕”,揮別父母家人,往后只能在睡夢中與家人團聚.（九）勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁。—— 賈惜春

作品注釋: 判詞首句“勘破三春景不長”中“三春景不長”是雙關語，字面上指暮春,即春末,實際上指惜春的三個姐姐即元春,迎春,探春這“三春”的遭際悲苦.第二句“緇衣頓改昔年妝”,緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝.這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中,看到了封建統(tǒng)治階級的好景不長,決心擺脫世俗,遁入空門.第三,四句“可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼,再也不是公府千金而是過著“緇衣乞食”的生活。

這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預感到,自己將來也不會有好結果,決定出家為尼.但這條逃避現(xiàn)實的道路凄涼孤獨,仍然是行不通的.詩里流露的同情與惋惜,明顯地反映了作者的矛盾心情。

（十）情天情海幻情深, 情既相逢必主淫.。漫言不肖皆榮出, 造釁開端實在寧。——秦可卿

作品注釋: 判詞中第一句“情天情海幻情深”之中,“情天情海”指男女相思之情,深而且廣。“幻”是虛幻,荒誕.這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間曖昧的關系。最后兩句“漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧”指出,莫說不肖子弟都來自榮國府,開頭造成禍患的實在是寧國府的人。

（十一）桃李春風結子完, 到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒, 枉與他人作笑談。—— 李 紈

作品注釋: 首句寫到“桃李春風結子完.”這里“李”,“完”暗示出李紈的名字.李紈的青春就像春風中的桃李花一樣,一到結了果實,也就衰謝了.第二句“到頭誰似一盆蘭”與畫面一樣同指賈蘭.這句說在賈府的末代子孫中,誰也比不上賈蘭有“出息”.第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫李紈年輕喪夫尊禮守節(jié),撫孤成立,這種品德在封建統(tǒng)治者看來是像冰水一樣得潔凈美好.“空相妒”,指雖然賈蘭中了舉,李紈也博得了“貞節(jié)”的美名,但這無法挽回賈府的衰敗,只能徒然遭人妒忌罷了.第四句“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當作笑料來談論李紈一生奉行“三從四德”,是一個封建社會賢女節(jié)婦的典型.李紈最終也只落得“槁木死灰”,成為封建禮教的殉葬俑。

（十二）欲潔何曾潔，云空未必空.可憐金玉質,終陷淖泥中.。——妙 玉

作品注釋: 此為妙玉的判詞.妙玉雖入空門,然卻戀著寶玉,最終被劫,也許就是佛家對她的懲罰吧.。

（十三）勢敗休云貴,家亡莫論親。偶因濟村婦,巧得遇恩人。—— 賈巧姐

作品注釋: 第一句“勢敗休云貴”意思是說,權勢已經(jīng)衰敗,就不要提什么過去的富貴了.第二句“家亡莫論親”是說,家業(yè)已經(jīng)凋零,就不要再談論什么骨肉至親了.第三句“偶因濟村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟”過劉姥姥.第四句“巧得遇恩人”的“巧”是語意雙關,明指湊巧,暗示巧姐.恩人,指劉姥姥.巧姐被舅父王仁,諧音“忘仁”拐賣,幸為劉姥姥帶走,才逃出虎口。

這首判詞揭露了封建統(tǒng)治者內(nèi)部人與人之間的偽善關系.得勢富貴的時侯,攀宗論親;勢敗沒落的時侯,欺詐拐騙,骨肉相殘;完全是赤裸裸的權勢與金錢的交易.巧姐的遭遇是令人同情的,她來到鄉(xiāng)村,長在農(nóng)家,成了村姑.比較而言,要比她姑母們幸運得多.總結: 金陵十二釵判詞正冊是對紅樓夢中身在官宦之家的薄命女子的描述.各首判詞中用隱晦的詩境提前暗示了她們的命運——在封建禮教的束縛和摧殘下必然“紅顏未衰身先死”,照應了紅樓夢“千紅一窟(哭),萬艷齊杯(悲)”的主題。也反應了中國千年以來女性的悲哀.四、主要人物

《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義文學巨著，是作者曹雪芹給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。《紅樓夢》出世以后，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。因此在當時有“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”一說。

《紅樓夢》在它帶給社會巨大的影響之后，也引起了人們對其品評、研究的興趣。下面是一個從《紅樓夢》欣賞者的角度來對其中的主要人物進行一些評說。

（一）、賈寶玉

要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他成為了中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終 16 身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向，發(fā)展了他的叛逆性格。

在小說第三回中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！

這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點——叛逆性格。

詞中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應舉、結交官場、遵從禮法、經(jīng)幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟”的學問。賈政要他刻苦攻讀，結交官場人物，把重振家業(yè)的希望寄托在他身上，可是他偏偏看不起科舉仕宦，認為這只是“須眉濁物”、“國賊祿蠹”之流用以沽名釣譽的手段。他認為那些程朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。他甚至認為八股時文是“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基于此種想法，他寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》，講“八股”，聽“仕途經(jīng)濟”的“混帳話”。

對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬。對于封建士子考取功名利祿從而封妻蔭子的最高理想，他十分厭惡，全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然的生活，即在大觀園女兒國中過斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，17 再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”

賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對于自己出身的貴族階級的否定。

寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種叛逆思想的基礎上的。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內(nèi)心品格突出集中地包蘊了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉姻緣’？我偏說‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。這個以叛逆思想為內(nèi)核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。在小說的三十三回中，代表封建勢力的賈政想置寶玉于死地，“以絕將來之患”。寶玉遭了一頓毒打之后，非但沒有屈服，反而因為認清了封建統(tǒng)治者的兇惡面目，他的叛逆性格更為堅定，他和黛玉之間的愛情也發(fā)展到了一個“心靈默契”的新階段。但寶、黛之間的愛情畢竟由于孤立無援，終于在封建勢力的迫害下成了悲劇，這不僅是愛情的悲劇，也是一個社會的悲劇。

賈寶玉這個形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹隘的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發(fā)生沖突，對抗比較消極；還有當他苦于找不到思想出路時，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。

（二）、林黛玉

曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現(xiàn)實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理 18 想色彩的悲劇形像。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛神。

然而，在百花斗妍的女兒國大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風流嬌艷的史湘云，有文采精華的賈探春，有美貌不亞于其家姐的薛寶琴，??為什么獨有黛玉那樣牽動人的衷腸，甚至有人因她而狂、為她而死呢？她為什么有如此強大的藝術魅力？她究竟美在何處、動人在何處？應該說原因是多方面的，但根本的一點，則是林黛玉具有一種悲劇美。當人們說《紅樓夢》是一部悲劇時？恐怕首先是指寶黛愛情的悲劇；其次是指青春少女的“千紅一哭，萬艷同悲”的共同悲劇。而其中最悲者莫過于黛玉之悲了。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。

他所創(chuàng)造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅貞純情，才學橫溢，并具有詩人的氣質和獨特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的夸張、渲染和強化。她一生下來，就有“先天不足之癥”；會吃飯時便吃藥，而且不許哭，不能見外人。命運對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在黑暗齷齪的賈府。

我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：“天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見了！”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”；則別有一種風范和神韻：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

曹雪芹把我們民族的審美積淀進行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來，并將西施“捧心 19 而蹙”、裊娜風流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。

林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說，他這女學生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。”因其母名賈敏，“他讀書凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇著‘敏’字亦減一二筆。”她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，??要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對賈寶玉說：“你能一目十行，我就不能過目成誦？”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善于觸景生情，借題發(fā)揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個“識金鎖”，一個“認通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：“哎喲！我來的不巧了！”寶釵笑問“這是怎么說？”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”寶釵又問“這是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢，來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來；明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢？也不至太冷落，也不至太熱鬧。”當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關地說：“誰叫你送來的？難為他費心。——那里就冷死我了呢！”雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：“也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！”聰敏的顰兒，把她的妒意表達得多么鋒利而又含蓄，機帶雙敲而又點滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。這時，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹子笑呢。寶釵道：‘你又禁不得風吹，怎么又站在那風口里？’寶玉道：‘何曾不是在房里來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。’寶釵道：‘呆雁在那里呢？我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出來，他就忒兒的一聲飛了。’嘴里說著，將手里的絹子一甩，向寶玉臉上甩來。”這種機敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無縫。大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”；黛 20 玉也有一張更利害的“嘴”。寶玉的奶媽李嬤嬤說：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。

由于黛玉心慧，更由于她寄人籬下的處境，使她變得非常的敏感。周瑞家的送宮花，最后送到她那里，她便疑心是別人挑剩下的才給她；一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不開門，并說“二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”把個黛玉氣得怔在門外，欲要發(fā)作，又想：“雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣。”正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發(fā)動了氣，“越想越覺傷感；便也不顧蒼臺露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來。”一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人，——實則是罵她的外孫女兒——黛玉卻認為是在罵己，競氣得昏厥過去。別人開一句玩笑，她認為是對自己的輕侮。她確是個“小性兒”，甚至有些“病態(tài)”。但是，我們想到她的身世處境，想到她的極強的自尊心，不是覺得這是非常自然的嗎？

其實，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩；香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，并說：“既要作詩，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對待寶釵的態(tài)度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關懷，予以“訓導”之后，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”此后她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。

林黛玉也并非一味“孤標傲世，目無下塵”。其實她也很謙和。她對“下人”從來沒有耍過威風，沒有說過一句惡言惡語。寶玉說，她對晴雯是極好的；佳蔥說，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢，就抓了兩把給了她。每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，從不計較高低；與湘云凹晶館聯(lián)句，每當湘云說出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說：“我竟要擱筆了！”林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透；純?nèi)绯嘧樱煌檎妗Ｎ覀儗崙淖儭傲主煊裥男鬲M窄，尖酸刻薄，愛使小性兒”的偏見。

林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事；“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特征。不過這種個性特征，在一定程度上，是通過她詩人的氣質和詩作表現(xiàn)出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠遠高出于諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想像；新奇的構思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的“柳 22 絮詞”，纏綿悱側，優(yōu)美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發(fā)了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅”題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰解訴秋心？”“孤標傲世諧誰隱，一樣花開為底遲？”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。

這里要特別強調(diào)的，是作為她詩讖的《葬花辭》。這是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求”；”質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了數(shù)句，書中幾次重復，特意強調(diào)，并通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。

富有詩人氣質，并且被詩化的林黛玉，詩魂總是時刻伴隨著她，總是隨時從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香。“無賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗。詩，對于她，是不可一日無的。她用詩發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩表現(xiàn)了她獨立不阿的人格，詩表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術光輝！可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。

然而，最激動人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉；竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別于歷代的所有才女。

林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現(xiàn)在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，焰?zhèn)兊膼矍橛质窃诓辉S愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)，來傾泄。詩，前已敘述；哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是為了“還淚”。她第一次見到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說：“這是第一次還淚。”此后，“不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。”林黛玉的哭，分明飽含著現(xiàn)實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現(xiàn)形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發(fā)泄痛苦的方式；哭，是她詩人氣質的種種感受的抒發(fā)。質言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當他們這種同生共命的愛情最后遭到毀滅時，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至圣，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈！他們的愛情是一種新型的、歷史上從未有過的、屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅貞。但可悲的是寶、黛之間的愛情注 24 定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不允許他們之間的愛情存在的。于是以她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向他們的愛情發(fā)出警告。但林黛玉始終保持著和封建勢力不妥協(xié)的態(tài)度。在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。

多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨！

林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優(yōu)美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。

（三）薛寶釵

薛寶釵是《紅樓夢》中和林黛玉相對立的形象，在她身上體現(xiàn)了封建主義的理想和人生道路，她是封建社會中一位典型的標準的淑女。

薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙”。這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環(huán)境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教，特別是強加在婦女身上的奴隸道德觀。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿蠧之流”；她也多次向黛玉、湘云進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。

薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善于處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系。而在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，25 她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答，都表現(xiàn)她世故虛偽。她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太太去。”結果是賈母大夸獎她，“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭”。金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未曾表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展樣大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。

事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。

在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。26 曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個根本特點出發(fā)，才能真正認識這二藝術形像。

薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。

薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養(yǎng)和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫(yī)學以至諸子百家、佛學經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學旁收”著稱的賈寶玉也遠非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點，以及對湘云問“棔”樹的解釋。她對藝術創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過精辟的見解。如她在論畫時指出，藝術家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當?shù)募舨煤吞幚恚拍苓_到真實地再現(xiàn)生活的目的；她在詩歌創(chuàng)作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，另開生面”，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。

她自己的詩歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優(yōu)美的詩人氣質。在這些地方，作者對她是贊賞的。

薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。

薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態(tài)度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪“寶二奶奶”的寶座費盡了心機；是她“欺騙了寶玉，害死了黛玉”，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡直成了破壞寶黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。我們從作品的描寫中，得不出這樣的結論；我們看到的是生活的和藝術的真實。在二人關系的開始階段；她們之聞確實是頗為緊張的；在寶黛青梅竹馬，情甜意密之時，突然來了一個“品格端方，容貌美麗”的薛寶釵，這對林黛玉來說不能不是一個威脅；特別是當有了“金玉良緣”之說后，黛玉更感到寶釵是她的一個實力雄厚的情敵。所以，她利用—切機會處處對寶釵投以充滿敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動靜。書中多次寫到，寶釵和寶玉說話時，黛玉不是及時地來到，就是在背后偷聽了去。例如“識通靈”“認金鎖”的時候；寶玉看寶釵腕子上的香串時；還有一次，賈母傳寶黛二人吃飯，二玉因鬧了別扭，黛玉競一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯；寶玉當時說了一句：“理他呢，過一會子就好了。”事后，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復這句話，可見二人的談話都被黛玉背后偷聽去了；這種情況書中還不少。可以這樣說，釵、黛關系的緊張，并不是寶釵要與黛玉爭奪寶玉引起的，而是黛玉為保護自己的愛情而處處防范的結果。相反，寶釵對寶、黛的親近，倒是采取了明智的回避做法。關于這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭奪“寶二奶奶”的寶座，處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實際情況的，是沒有任何根據(jù)的。但這并不是說寶釵對寶玉毫無感情，她對寶玉是有愛憎之意的；且時有流露。但由于封建道德觀念的嚴重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定于父母之命，媒婆之言，如果表現(xiàn)出任何一點主動的意圖和行動，都是傷風敗俗的可恥勾當。薛蟠說她愛上寶玉的話，因太傷了她的廉恥；氣得她“整哭了一夜”。事實上，寶釵對寶、黛二人的親厚，往往表現(xiàn)出一種局外人的超然態(tài)度。當寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時，常常添上幾句湊趣；有時自己也開他們的玩笑，并未表現(xiàn)出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們在愛情問題上的態(tài)度。

出乎一些人的意料之外，這一對“情場冤家”終于和解了，而且是以黛玉主動認錯，承認“往日竟是我錯了”而導致和解的。有人認為，這是陰謀家薛寶釵 28 的勝利，幼稚的林黛玉上了當。果真是這樣嗎？請讀瀆“秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語”那一回吧。寶釵確實征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計，而是用她忠誠信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵并未拿她的“行為失檢”作話柄，到處張揚，大作文章，而是真心地勸，說她，開導她，因而消除了“疑癖”，主動作了和解的姿態(tài)，此后，通過“薛姨媽愛語慰癡顰”等章回；進一步描寫了她們友情的發(fā)展。她們的關系親密到“竟比別人好十倍”的程度，連寶玉都感到奇怪，“暗暗納罕”。作者寫出了二人友情的建立和發(fā)展，就十分明確地排除了對寶釵形像——同時也即對作者的藝術構思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，更不是破壞寶留愛情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛情的真正元兇——封建統(tǒng)治者。

最后，在薛、林二人當中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵，黛玉因此“淚盡而逝”。那么，能否據(jù)此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已經(jīng)作了否定的回答。事實上，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她“品格端方”，“穩(wěn)重和平”，而決非她玩弄了什么陰謀詭計的結果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費心機造成的“金玉良緣”，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實是，婚后寶玉“懸崖撒手”，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，真是所謂“干紅一哭”，“萬艷同悲”。《紅樓夢》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里；這個悲劇；并非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個社會悲劇，時代悲劇。薛寶釵這個藝術形象對封建禮教的批判意義，并不亞于寶、黛二形像。

《紅樓夢》塑造薛寶釵這一形象，深刻地揭露了封建思想和制度是怎樣地禁錮著人性，摧殘著人性，毀滅著人性。是怎樣地把“好好的一個清凈潔白的女兒”，異化成為一個冷酷、殘忍的人。她是封建思想和制度的殉葬品。同時，作者通過薛寶釵這個形象不僅更鮮明地反襯出寶、黛的叛逆性格和他們的真摯愛情的可貴；而且也具體、深刻的揭示了寶、黛愛情悲劇的社會根源。賈府封建家長們從維護自己的家庭利益出發(fā)，要求寶玉將來能支撐這個搖搖欲墜的世家門戶，因此在他們考慮寶玉的配偶時，必須服從于這個總的目的。出身于皇商之家，29 受封建閨范教育很深，而又那樣聰明、能干的薛寶釵，當然就成了他們最理想的人物。在寶釵的背后有強大的封建勢力作她的后盾，這就決定了寶、黛之間的戀愛只能以悲劇結束。

（四）、王熙鳳

在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是王熙鳳。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。作者通過她，更充分揭示了這個大家庭的腐朽和罪惡。

王熙鳳，是賈璉的妻子，王夫人的內(nèi)侄女。她長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實際大管家。她的性格基調(diào)可以比做一條美麗的蛇，內(nèi)里是心毒手狠、貪婪無已、心計極深，外表則八面玲瓏、慣于逢迎、口齒靈俐、談笑風生、潑辣詼諧，“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的”。正像興兒所說：“嘴甜心苦兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”。她高踞在賈府的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權力與竊積財富是她的目的。她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈绔子弟死有余辜，但也可見其報復的殘酷。設計陷害尤二姐，以及幫助王夫人隱瞞消息設奇謀害死黛玉等一系列罪行，足見其陰險、惡毒。她極度貪婪，為了三千兩銀子的賄賂，逼死了兩條人命。除了索取賄賂外，她還靠著遲發(fā)公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的利錢來。抄家時，從她屋子里就抄出七八萬金和一箱借券。就連統(tǒng)治階級所竭力宣揚的陰曹地府的威力，她也不加理睬。她公然宣稱：“我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行！”王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最后落得個“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。

鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級的丑惡和封建社會的黑暗。王熙鳳正如她的名字“鳳”一樣，乃女中之杰，女子中的佼佼者，她有著一般女子無法超越的美貌與才干。王熙鳳運用了她的全部才干，為這個大家庭付出了自己的辛苦和努力，但最終仍然改變不了被罷權，被拋棄，在驚與氣，羞與恨中死去的命運。曹雪芹寫出了王熙鳳的才智卻又不隱飾她的過錯，王熙鳳的美，她 30 的才干，她的好人緣，使她成為《紅樓夢》中極具魅力卻富有悲劇性的女性形象，這點也是不容忽視的。

王熙鳳沒讀過幾天書，但聰明過人，有管理天才。二十歲出頭就出任榮國府主管，據(jù)說十個男人捆在一起也趕不上她。因為有了她，賈母、王夫人都樂得清閑，只管吃喝玩樂。幾百口子人的吃喝拉撒睡，每天成百上千兩銀子的開銷進出，沒點本事是玩不轉的。王熙鳳的精明能干更是得到了上下一致的贊同，連仆人都說她是“男兒所不及”的，是個“脂粉堆里的英雄”。在協(xié)理寧國府時侯王熙鳳的行為大放光彩，給人一個完整的女強人的形象。寧國府死了兒媳婦秦可卿，上下亂成一鍋粥，急得珍大哥團團轉，平時啥事不管的寶玉卻向他推薦了王熙鳳。而王熙鳳非常想攬這件事，很想有一個舞臺展現(xiàn)一下她的才能，也很珍惜這個機會。她走馬上任，一眼看出寧府的管理存在幾種弊端，并能立即拿出處理的方針，定規(guī)矩，懲惡奴，自己身先士卒，早起晚睡，在關鍵時刻手舌不軟，舉重若輕，三下五除二，把一個亂哄哄的寧國府治理得有條不紊，而且把喪事辦得風風光光，贏得一片喝彩。一個女性，尤其在封建時代，能有這樣一個心態(tài)是難能可貴的。其實，王熙鳳盡心為寧國府的兒媳婦治辦喪事，并不僅僅是為了展示自己的才干。你看她在秦可卿靈前哭喪，哭得真真切切，一句句一聲聲訴起自己和可卿的往日情誼，絲毫不弄虛作假，可見鳳姐也是個有情有義之人。

（五）、史湘云

史湘云，是曹雪芹著力塑造的一個人物。她的形象，對于深刻地揭露社會矛盾，廣泛地表現(xiàn)作品都起了重要作用。

史湘云自幼父母雙亡，命運多舛，依靠嬸母生活。然而，她生性豪放，心胸開闊，是個“大樂天”。她沒有真正發(fā)過什么愁，總是嘻嘻哈哈，對生活興味盎然，充滿熱情。她第一次出現(xiàn)，作者就表現(xiàn)了她“大說大笑”和“咬舌”的性格特點。

曹雪芹在塑造史湘云這一形象時，著重表現(xiàn)了她的熱情豪爽和心直口快。她是一個極愛說話的人，是“話口袋子”，對人對事都表現(xiàn)出熱情。香菱要學詩，不敢向寶釵請教，只得向湘云請教，她“越發(fā)高興了，沒晝沒夜，高談闊論起來”。為此，寶釵批評她“不守本分”，“不像個女孩兒家”。她表里如一，心直口快。一次看戲，鳳姐兒指著戲臺上的一個小旦說：“這孩子打扮起來活像一個人。” 31 眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪了黛玉，只是不肯說出來，湘云卻直言不諱地說：“我知道，像林姐姐。”為此得罪了黛玉，也與寶玉發(fā)生了矛盾。有一次，她勸寶玉走“仕途經(jīng)濟之道”，讓寶玉下了“逐客令”。有人說，這表現(xiàn)了湘云封建意識濃厚。其實并非如此，而恰恰說明她的心直口快。

作者還表現(xiàn)了湘云超逸的才情和詩思的敏捷。蘆雪庭聯(lián)句、凹晶館聯(lián)句以及每次詩社賽詩，湘云的詩來得最快，也來得最多，并且表現(xiàn)出了她那瀟灑跌宕的風格。詠白海棠，她來遲了，在別人幾乎已將意思說盡的情況下，她竟一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞。蘆雪庭聯(lián)詩時，由于她吃了鹿肉，飲了酒，詩興大作，爭聯(lián)既多且好，竟出現(xiàn)了寶琴、寶釵、黛玉“共戰(zhàn)湘云”的局面。

《紅樓夢》的總體基調(diào)是極悲的，而湘云可以說是整部書最昂揚明媚的亮色。

（六）賈探春

在曹雪芹的筆下，《紅樓夢》諸裙釵中，真正屬于賈府的只有四位小姐(元迎探惜)。其中重彩描寫的人物是三小姐探春。她是透過林黛玉的眼睛向讀者介紹的，小說寫道：

不一時，只見三個奶媽并五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。“俊眼修眉”倒還罷了，再加上“顧盼神飛，文彩精華”，怎能不讓人“見之忘俗”!三小姐一出場就不同凡響。其實，曹雪芹描寫三小姐探春的與眾不同是多角度、多層次的，就連她的閨房，那氣象的疏朗、格局的空間感，以及室內(nèi)的每一件擺設，都活脫脫地寫出了探春高貴的性情、獨特的風格。小說第四十回中寫道：

探春素喜闊朗；這三間屋子并不曾隔斷。當?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀福干侠谥鞣N名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆，如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊；西墻上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯”。案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大官窯的 32 大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小槌。

這就是“秋爽齋”，人如其齋，齋如其人，一派清淡、高雅的氣韻，就如那束白菊一樣散發(fā)出淡淡的清香!然而，細心的讀者一定會從那花梨大理石書案中看出冷硬的線條美，是探春理性人格的真實寫照。汝窯花囊及囊中的白菊，既有主人的灑脫又有恣意的生活情趣。而那顏魯公的書法，端莊雄偉，勁道郁勃，所具扛鼎之力，恰是探春懷有大丈夫之志的象征。曹雪芹賜給探春一個“敏”字，這是最恰當最準確的評價。她性靈敏銳，作事敏捷，心地敏慧。賈府的人送她綽號“鎮(zhèn)山太歲”，又稱“玫瑰花兒”，好看扎人。說明探春有一股與生俱來的“威儀”，像一頭藏爪獅子一樣誰也招惹不得。倘若有人敢冒犯她，她就會像獅子一樣伸爪撲倒任何人。

賈探春是賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她是個“才自精明志自高”、有遠見、有抱負、有作為的女子。她精明能干，有心機，能決斷，辦事練達。連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“ 玫瑰花”之諢名。小說反復寫了探春的才情。特別是第五十五回“敏探春興利除宿弊”，更集中地描寫了她這一性格特點，表現(xiàn)了她的才情和干練。她一登上“議事廳”，幾件事一過手，榮府的管事娘子們便感覺到“探春精細處不讓鳳姐兒”；平兒向鳳姐兒匯報了探春理家的情形之后，鳳姐兒連連夸道：“好，好，好！好個三姑娘！我說她不錯。” 就連從不過問家事的寶玉、黛玉也說探春是個“最是心里有算計的”“乖人”。探春確實是賈氏姊妹中的佼佼者。

她不僅精明能干，而且有心胸，有膽識。她曾說：“但凡是個男人，可以出得去，我早走了，立出一番事業(yè)來，那時自有一番道理。”賈母因賈赦要討鴛鴦為妾而動怒，在責罵邢夫人和眾人時，王夫人也被冤枉了。可是，眾人見此情景，都不敢發(fā)一言。只有探春走進來，陪笑向賈母道：“這事與太太什么相干？老太太想一想：也有大伯子的事，小嬸子如何知道？”敢于冒賈母的盛怒站出來，并且能用一句話為王夫人解冤，讓老太太承認自己糊涂的，在賈氏姊妹中恐怕只有探春一人。在抄檢大觀園時，抄檢大軍每到一處，大家都是俯首貼耳，任其抄檢；唯獨到了秋爽齋，遭到了探春的拒絕和抵抗。探春反應激烈，持堅決對抗的態(tài)度，認為這是家庭矛盾的結果，終將為家庭招來禍害。她從家族的全局利益著眼，義 33 正辭嚴，眼光敏銳，頭腦清楚。她無所畏懼，不但頂撞鳳姐，拂逆王夫人之意，且打了王善保家的耳光，表現(xiàn)出敢作敢當?shù)挠職狻＿@種魄力和膽識，卻是探春獨有。

（七）幾個主要的丫鬟

在賈府這個封建貴族家庭的底層，生活著一群被奴役、被壓迫的丫鬟。這些奴婢，毫無人身自由。由于被侮辱、被損害的共同命運，她們和封建主子之間存在著尖銳的階級矛盾。在和封建勢力的斗爭中，她們和貴族的叛逆者站在一邊，相互支持、彼此關懷。通過這些丫鬟們的悲慘的遭遇，使我們看到了和她們相聯(lián)系的封建社會中那些被壓迫、被蹂躪的婦女們的血淚史，從而有力地控訴了封建統(tǒng)治階級的罪惡。

在這些丫鬟中間，除了個別人物如襲人之流甘心充當奴才之外，她們多半善良、純潔，有的還敢于反抗。小說的作者以同情贊美的態(tài)度，描寫了這些被壓迫女孩子們的斗爭精神和反抗性格。

晴雯是這些丫鬟中一個最光輝的形象。在她身上比較集中地表現(xiàn)了封建社會中地位卑賤的婦女們的優(yōu)秀品質。晴雯出身低賤，十歲就被賣給賴大，連家鄉(xiāng)、父母都不知道。只因她生得“十分伶俐標致”、“賈母見了喜歡”，就被賴大母親當做一件小玩藝孝敬了賈母。晴雯性格倔強、敢怒敢罵，她不想奉承誰，也決不向封建勢力低頭。她諷刺“往高枝上爬”的小紅，鄙視向王夫人叩頭謝恩的秋紋，對襲人的卑污靈魂更一再予以無情的揭露。抄檢大觀園時，襲人、麝月之流，在氣勢洶洶的封建勢力面前，無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、俯首貼耳，但晴雯則不然，她“挽著頭發(fā)，闖進來，豁瑯一聲，將箱子掀開，兩手提著底子，往地下一倒，將所有之物盡都倒出來”，充分表現(xiàn)出對他們的蔑視，而且還當場痛罵了狐假虎威，狗仗人勢的王善保家的。作者熱情洋溢地歌頌了這個“心比天高，身為下賤”的少女，除了突出她敢于嘻笑怒罵的堅強反抗性格外，在“勇晴雯病補孔雀裘”、“俏丫鬟抱屈夭風流”等章節(jié)中，作者又出色地表現(xiàn)了她的真率、熱情和勇于助人的品質，從而使整個形象，閃耀著詩意的光輝!晴雯這種精神品質，在封建貴族叛逆者寶玉的心里，引起了高度的共鳴。她的悲慘的結局，預示了寶、黛愛情不可避免的悲劇命運。

鴛鴦也是這些女奴中的一個光輝的形象。她是個“家生子兒”，賈母的貼身侍婢，因服侍賈母這一特殊地位而受到人們一定的重視。表面看來鴛鴦是個很和順的女孩子，平素不露一點鋒芒，但她長期生活在賈府里，早已看透了這個貴族家庭的腐朽和罪惡，所以當賈赦讓邢夫人和她嫂子誘使她作妾時，遭到了她的強烈反抗。她冷嘲熱諷地對她嫂子說：“怪道成日間羨慕人家的丫頭做小老婆，一家子都仗著他橫行霸道的，一家子都成了小老婆子，看的眼紅了，也把我送在火坑里去。我若得臉呢，你們外頭橫行霸道，自己封就了自己的舅爺；我要不得臉，敗了時，你們把忘八脖子一縮，生死由我去!”這是多么沉痛有力的控訴。鴛鴦十分鄙視賈赦的為人，堅決拒絕作妾：“別說大老爺要我做小老婆，就是太太就會子死了，他三媒六證的娶我去做大老婆，我也不能去。”賈赦一聽鴛鴦不肯屈從，就以斷絕她的一切生路進行威脅：“我要他(鴛鴦)不來，以后誰敢收他???憑他嫁到了誰家，也難出我的手心。”鴛鴦面對這樣的威逼，還是毫不動搖，她當著賈母等眾人的面，鉸發(fā)立誓：“我是橫了心的，”這輩子“橫豎不嫁人就完了，就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能從命!”她如此蔑視主子的“賞識”，堅決反抗主子的迫害。

迎春的丫鬟司棋和表弟潘又安相愛，這本是很正常的行為，但在賈府這個貴族家庭里，主子們的淫亂可以被視為合法，而青年男女之間的戀愛卻被以“事關風化”而嚴加禁阻。在抄檢大觀園時，當司棋與其表弟間互贈信物，私訂終身的事被主子發(fā)覺發(fā)后，“大家都嚇了一跳”，司棋卻自信光明磊落，“并無畏懼慚愧之意”，最后和潘又安雙雙就死，表示了他們對愛情的堅貞不渝，并以此捍衛(wèi)了自己作為一個“人”的尊嚴!

思考訓練

1、簡述一個關于賈探春的故事。

2、簡述一個能反映薛寶釵世故特點的故事。

參考答案：

1.在抄檢大觀園時，抄檢大軍每到一處，大家都俯首貼耳。唯獨探春反應激烈，保護丫鬟，堅決對抗，認為這是家庭矛盾的結果，終將為家庭招來禍害。她無所畏懼，不但頂撞鳳姐，拂逆王夫人之意，且打了王善保家的耳光，表現(xiàn)出敢作敢當?shù)挠職狻?/p>

2.王夫人逼死金釧兒后，她聽到消息急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之于金釧兒的“糊涂”。她還說多賞幾兩銀子就是了。為了籠絡王夫人寶釵表現(xiàn)得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。

第三篇：名著導讀之大衛(wèi)

《大衛(wèi)科波菲爾》

故事情節(jié)：

大衛(wèi)·科波菲爾尚未來到人間，父親就已去世，他在母親及女仆佩葛蒂的照管下長大。不久，母親改嫁，繼父摩德斯通兇狠貪婪，他把大衛(wèi)看作累贅，婚前就把大衛(wèi)送到佩葛蒂的哥哥家里。佩葛蒂是個正直善良的漁民，住在雅茅斯海邊一座用破船改成的小屋里，與收養(yǎng)的一對孤兒（他妹妹的女兒愛彌麗和他弟弟的兒子海穆）相依為命，大衛(wèi)和他們一起過著清苦和睦的生活。

大衛(wèi)回家后，繼父常常責打他，并且剝奪了他母親對他的關懷和愛撫。母親去世后，繼父立即把不足10歲的大衛(wèi)送去當洗刷酒瓶的童工，讓他過著不能溫飽的生活。他歷盡艱辛，最后找到了姨婆貝西小姐。

貝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大衛(wèi)，讓他上學深造。大衛(wèi)求學期間，寄宿在姨婆的律師威克菲爾家里，與他的女兒安妮斯結下情誼。但大衛(wèi)對威克菲爾雇用的一個名叫希普的書記極為反感，討厭他那種陽奉陰違、曲意逢迎的丑態(tài)。

大衛(wèi)中學畢業(yè)后外出旅行，邂逅童年時代的同學斯提福茲。兩人一起來到雅茅斯，訪問佩葛蒂一家。已經(jīng)和海穆訂婚的愛彌麗經(jīng)受不住闊少爺斯提福茲的引誘，竟在結婚前夕與斯提福茲私奔國外。佩葛蒂痛苦萬分，發(fā)誓要找回愛彌麗。

大衛(wèi)回到倫敦，在斯本羅律師事務所任見習生。他從安妮斯口中獲悉，威克菲爾律師落入詭計多端的希普所設計的陷阱，處于走投無路的境地。這使大衛(wèi)非常憤慨。但這時，大衛(wèi)墮入情網(wǎng)，愛上斯本羅律師的女兒朵拉。他倆婚后生活并不理想，因為朵拉是個容貌美麗、但頭腦簡單的“洋娃娃”。姨婆也瀕臨破產(chǎn)。這時，大衛(wèi)再次遇見他當童工時的房東密考伯，密考伯現(xiàn)在是希普的秘書。密考伯經(jīng)過激烈的思想斗爭，揭露了希普陷害威克菲爾并導致貝西小姐破產(chǎn)的種種陰謀。在事實面前，希普只好伏罪。后因他案并發(fā)，被判終身監(jiān)禁。貝西小姐為了感謝密考伯，送他一筆資金，使他在澳大利亞發(fā)財致富，事業(yè)上取得成功。

與此同時，佩葛蒂多方奔波，終于找到了被斯提福茲拋棄后淪落在倫敦的愛彌麗，決定將她帶到澳大利亞，重新生活。啟程前夕，海上風狂雨驟，一艘來自西班牙的客輪在雅茅斯遇險沉沒，桅桿上攀著一個瀕死的旅客。海穆不顧自身危險，下海救他，不幸被巨浪吞沒。當人們撈起他的尸體時，船上那名旅客的尸體也漂到岸邊，原來是誘拐愛彌麗的斯提福茲！愛彌麗懷念海穆，去澳大利亞后在勞動中尋找安寧，終身不嫁。

大衛(wèi)成了作家。朵拉卻患了重病，在佩葛蒂去澳前夕離開人世。大衛(wèi)滿懷悲痛，出國旅行，其間，安妮斯始終與他保持聯(lián)系。當他三年后返回英國時，發(fā)覺安妮斯始終愛著他。他倆終于結成良緣，與姨婆貝西和女仆佩葛蒂愉快地生活在一起。人物形象：

1）主人公大衛(wèi)·科波菲爾：

大衛(wèi)·科波菲爾是《大衛(wèi)·科波菲爾》中的主人公，曾經(jīng)是個孤兒。作家描寫了他從孤兒成長為一個具有人道主義精神的資產(chǎn)階級民主主義作家的過程。他善良，誠摯，聰明，勤奮好學，有自強不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進取的精神，在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力，終于獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福。在這個人物身上寄托著狄更斯的道德理想。2）《大衛(wèi)·科波菲爾》中的其他人物形象：

在狄更斯筆下，《大衛(wèi)·科波菲爾》塑造了一個個有血有肉的人物形象，每個任務都給人留下了深刻的印象，尤其是成功塑造了不同性格、不同品德的女性形象：貝西姨婆、艾妮斯、佩葛蒂、克拉拉、朵拉、摩德斯通小姐、密考伯太太、艾米麗??貝西姨婆與摩德斯通小姐的對比，克拉拉、朵拉與艾妮斯的對比更使她們栩栩如生，對貝西姨婆、艾妮斯、佩葛蒂的愛就更深一層，對摩德斯通小姐更是恨之入骨，對朵拉、克拉拉既同情又氣憤。

大衛(wèi)童年的災星、繼父的姐姐摩德斯通小姐的性格特點是極端冷酷和殘忍。從一出場就奠定了她這種性格：面色陰郁，皮膚黝黑，聲音男性化，兩道濃眉連在一起，她的鋼制錢包合上的時候，咔噠一聲，像是狠狠地咬誰一口，在狄更斯筆下，沒有生命的東西也成了活的，她打扮時用鋼制手銬和鉚釘，這都是這位冷血的鋼鐵女人的性格寫照。摩德斯通小姐是一個十足的男人婆，她討厭男人，卻長著男人的臉孔，沒有女性的溫柔，沒有愛心和同情心，她和她弟弟一直折磨可憐的克拉拉，并把大衛(wèi)看成眼中釘，用各種手段折磨大衛(wèi)，造成大衛(wèi)童年的苦難。以后，在朵拉的家中又出現(xiàn)了她陰郁的影子。

貝西姨婆在某些方面與摩德斯通小姐有相似之處，但她們有本質的不同：貝西姨婆脾氣古怪，她對驢子非常敏感，驢子從門前草地經(jīng)過是她一生最為氣憤的。她特立獨行，敢說敢干，不顧世俗的眼光，略帶男性氣質，偏重理性，但是貝西姨婆博愛、善良、仁慈、心軟、重感情，雖然她討厭男孩，但是大衛(wèi)投奔她后，她又收留了大衛(wèi)，并把摩德斯通姐弟罵得痛快淋漓。她對大衛(wèi)的教導：永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍，這可以成為一個人立身行事的座右銘，在她的撫養(yǎng)愛護下，大衛(wèi)健康成長，并成為一位著名作家。

貝西姨婆可憐迪克，收留他，欣賞他，給他舒適安逸的生活，她是珍妮的監(jiān)護人，還監(jiān)護其他一些人，教育他們，讓他們學會保護自己。她對朵拉那么疼惜與寵愛，一點也不嫌棄她，還給她起了可愛的名字：小花。

貝西姨婆對她的丈夫仍然沒有忘懷，即使他拋棄了她，另尋新歡，變成一個一無所有的浪蕩人，但他只要來向貝西姨婆要錢，她就會給，雖然受他的威脅，但這也說明貝西姨婆重感情、有情義。貝西姨婆是一個很有頭腦、很能干的女人，她了解許多商業(yè)活動，她在破產(chǎn)時隱瞞了兩千英鎊的財產(chǎn)，她故意這樣做，為了鍛煉大衛(wèi)，讓他學會適應困境，戰(zhàn)勝困難，能夠承擔生活的重任。那段時間給了大衛(wèi)很好的鍛煉，靠自己的努力，證實了自己的能力，不負貝西姨婆的一番苦心。貝西姨婆雖然脾氣古怪，性情奇特，但她的品德卻令人尊敬，值得信賴。

克拉拉第二任丈夫摩德斯通又是那樣一個冷酷、貪婪、殘暴的商人，他與克拉拉結婚完全是為了金錢，而天真單純的克拉拉并沒有察覺到，再加上摩德斯通小姐的折磨，她沒有了任何自由，連疼愛自己孩子的權力都沒有，最后在憂愁、孤單、擔驚受怕中凄慘的死去，竟沒有與相依為命的兒子見上最后一面。但是，克拉拉并純粹是一個玩具娃娃，她有知識有學問，可以自己教大衛(wèi)，她也能夠管家，家庭料理地不錯，她還有一個很好的傭人兼朋友──佩葛蒂。

在大衛(wèi)的成長經(jīng)歷中，不能不提到的還有一個人──佩葛蒂，大衛(wèi)的老奶媽。她同樣是一個了不起的女人。童年的大衛(wèi)在她的照顧和陪伴中幸福快樂的成長，成年后的大衛(wèi)仍得到她無微不至的關懷。佩葛蒂對大衛(wèi)母子倆忠心耿耿，既是仆人又是親人，在大衛(wèi)被繼父打得遍體鱗傷之后，鎖在房里，母親不敢去看他，只有佩葛蒂順著鎖眼去安慰他。無論在哪里，她總是把大衛(wèi)照顧地很好，她的家永遠有大衛(wèi)的位置。她對大衛(wèi)的愛是那么真摯、淳樸，她心地善良，她所有善良淳樸的人，她也很能干，家務井井有條。

此外，博愛善良淳樸的裴果提先生，勤勞能干誠實的哈姆，他們有著金子般的心靈，被生活所迫流離失所但樂觀開朗的米考伯夫婦，善良樸實的特拉德，與貪婪冷酷的摩德斯通姐弟，陰險狡詐、卑鄙無恥的小人希普，奸詐陰險的紈绔子弟斯蒂福形成了一個鮮明對比，使美的更美，丑的更丑。哈姆與斯蒂福的死截然不同，斯蒂福的死是他奸險行為的報應，而哈姆是狄更斯博愛寬容人道主義理想的最高體現(xiàn) 主題思想：

《大衛(wèi)·科波菲爾》是19世紀英國批判現(xiàn)實主義作家查爾斯·狄更斯的一部重要作品，寫于1848—1850年。在這部帶有自傳性質的小說里，狄更斯借“大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗”，從某些方面回顧和總結了自己的生活道路，表現(xiàn)出他的人生態(tài)度、道德理想。作品所展示的繪聲繪色、豐富多彩的生活畫面，具有鮮明深刻的時代特點。

《大衛(wèi)·科波菲爾》寫一個小資產(chǎn)階級知識分子在資本主義社會尋求出路的故事。孤兒科波菲爾經(jīng)受了許多磨難，飽嘗人生辛酸，在一些善良的人們多方救助下，經(jīng)過不屈不撓的奮斗，終于獲得了事業(yè)上的成就和家庭的幸福。藝術特色:

大衛(wèi)《大衛(wèi)·科波菲爾》是狄更斯的一部代表作。在這部具有強烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗”，從不少方面回顧和總結了自己的生活道路，反映了他的人生哲學和道德理想。

《大衛(wèi)·科波菲爾》在藝術上的魅力，不在于它有曲折生動的結構，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實的生活氣息和抒情的敘事風格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。

狄更斯也是一位幽默大師，小說的字里行間，常常可以讀到他那詼諧風趣的聯(lián)珠妙語和夸張的漫畫式的人物勾勒。評論家認為《大衛(wèi)·科波菲爾》的成就，超過了狄更斯所有的其他作品。

讀《大衛(wèi)·科波菲爾》和讀狄更斯的其它小說一樣，人們感到每一個人物--從主人公到?jīng)]說過話的獄吏--都呼之欲出，栩栩如生。這在很大程度上因為狄更斯極會渲染氣氛，方法就是細節(jié)刻劃。如他在寫默德斯通先生給大衛(wèi)上課時，出了這么一道題：'如果我上干酪店買四千塊格洛斯特雙料干酪??'只有他會詳細寫出是'格洛斯特的雙料干酪'，可這正好更生動襯托出默德斯通的性格--刻板、有意要為難大衛(wèi)。他描寫大衛(wèi)的宴會，其中每種菜都描寫得絲毫不爽，而這也就更使人感到真切，有如身處其中。你可以指責他太注重繁文縟節(jié)的描寫，但你不能不承認，如果抽去這些細節(jié)詳盡的描寫，你又怎么能放下《大衛(wèi)·科波菲爾》幾年甚至幾十年后，還記得克拉拉、姨奶奶、希普、密考伯，還有那個舊衣商？能這樣入絲入扣描寫細節(jié)，可見狄更斯是一位觀察力和感悟力多強的人。他借助他的筆把他的豐富感受告訴了讀者，令讀者和他一起在喜怒哀樂中沉浮。

狄更斯和《大衛(wèi)·科波菲爾》以一個很精深的思想和人生哲學向我們勾勒一個金錢對婚姻和家庭的影響。對于我們現(xiàn)代人來說，資本主義社會的一些黑暗和罪惡讓我們真正感受到了生活的艱辛和辛酸。生活在我們社會主義社會的人來說，所以我們應該更加理性的看待生活，對我們身邊的人和事，我們不要再盲目的追求一些虛無的東西還原我們最真實的生活。

第四篇：名著導讀之《昆蟲記》

榮耀石室

榜樣天府

名著導讀--《昆蟲記》

【學習目標】

1.了解《昆蟲記》的作者法布爾及作品的主要內(nèi)容。

2.欣賞《昆蟲記》精彩片段，體會語言文字的特點，領悟法布爾的精神，激發(fā)閱讀興趣，提高閱讀能力。

3.結合《昆蟲記》選文，體會法布爾的文筆及其觀察力，感受他對大自然與生命的尊重與熱愛之情。

一、作者及其背景介紹：

讓-亨利·卡西米爾·法布爾(Jean-Henri Casimir Fabre)，法國杰出昆蟲學家、文學家，是第一位在自然環(huán)境中研究昆蟲的科學家。1823年出生于法國南部普羅旺斯的圣萊昂的一戶農(nóng)民家庭。因家境貧困，法布爾被送到離該村不遠的馬拉瓦爾祖父母家中寄養(yǎng)，當時年幼的他已被鄉(xiāng)間的蝴蝶與蟈蟈兒這些可愛的昆蟲所吸引。7歲時，法布爾回到父母身邊，并到村里讀了小學。后來，法布爾家又幾度遷居，少年法布爾不得不出門做工謀生。雖然學業(yè)無法繼續(xù)，但是法布爾抓緊一切時間自學，15歲時，他只身報考阿維尼翁市的師范學院，結果被正式錄取。畢業(yè)后，法布爾獲得一中學教員職位。課堂教學之余，法布爾閱讀了一本昆蟲學著作，從此萌生了要畢生研究昆蟲的偉大志向。那一年，他不足十九歲。法布爾生活的每一天每一夜，獨自的、安靜的研究，艱辛地付出，持之以恒的努力，換來的是豐碩的果實。《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬等等。法布爾被譽為“昆蟲詩人”，《昆蟲記》被譽為“昆蟲的史詩”。

二、了解《昆蟲記》：

法布爾耗費畢生精力來觀察、研究“蟲子”，他專為“蟲子”寫出十卷本的書，不能不說是奇跡。《昆蟲記》不僅是一部文學巨著，也是一部科學百科，在讀書界一次又一次引起轟動。先后被譯成50多種文字出版，中國魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲故事”、“講昆蟲生活”的楷模。

在他的筆下，每一類昆蟲都有自己獨特的“音符”：被人大加贊美的“勤勞”螞蟻原來是它蟲利益的損害者；黃蜂會在地下建起自己的“星球”；吵翻整個夏季的蟬原來是個聾子；赤條蜂會像一個神經(jīng)科醫(yī)生般巧施麻醉術，讓自己的獵物昏而不死，使幼蟲可以在自動保鮮的食物上長大；美麗的孔雀蛾生到世上的唯一目的就是找配偶，它僅有兩三天時間的壽命，只來得及在世上找一個伴侶……這就是世間最奇妙的秘密——生命。

三、作品主題

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。如果沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。

四、欣賞書中精彩片段： 《昆蟲記》是法國著名昆蟲學家法布爾耗費畢生心血著成的一部昆蟲學巨著。法布爾懷著對生命的尊重與熱愛，用大量翔實的第一手資料將紛繁復雜的昆蟲世界

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榮耀石室

榜樣天府

呈現(xiàn)在人們面前。在其筆下，昆蟲的靈性栩栩如生，昆蟲世界成了人類獲得知識、趣味、美感和思想的文學形態(tài)。1．片段一

“數(shù)百只各種各樣，大大小小，形態(tài)各異的食糞蟲便已擁擠在那兒。亂哄哄、急忙忙地在這塊共同的糕點上分一杯羹。有的在露天作業(yè)，梳耙著表面；有的在糞堆深處挖掘巷道，尋找優(yōu)質的礦脈；有的在下層汗發(fā)，以便立即把戰(zhàn)利晶埋藏于鄰近的土中；個頭最小的則在一旁，把身強力壯的合作者進行大規(guī)模發(fā)掘時坍落的一小塊糞便切碎。有的新來乍到，可能肚子最餓吧，便當場飽餐一頓；不過最大多數(shù)所想的是積攢一筆財產(chǎn)，以便在萬無一失的隱藏所的深處，有充分的貯存，供長久之需。”

——第一卷 第一章

圣甲蟲 【設計目的：閱讀《昆蟲記》片段，體會法布爾的文筆及其觀察力。】 2.片段二

“這便是我所看到的情況，而且是安閑自在、十分方便地看到的，觀察要做到無可指責就要有這樣的條件。膜翅目昆蟲的動作精確的連科學也會艷羨不已；它知道人類幾乎永遠不知道的事情；它了解它的獵物完整的神經(jīng)器官，毛蟲有多少個神經(jīng)節(jié)，它便刺了多少下。我剛才說，它知道和了解；我應該說，它行事就好像它知道和了解一樣。它的行為是完全受到天啟的。昆蟲絲毫不知道它做什么，而是服從推動著它的本能。但是這種至高無上的天啟是從哪兒來的呢？返祖性、行為選擇、生存競爭，這些理論能夠合理對此做出解釋嗎？在我和我的朋友看來，這過去是，現(xiàn)在仍然是難以言傳的邏輯最有說服力的啟示，這邏輯以神啟的法則管理著世界和指導著無意識行為。我們倆被這真理之光深深打動了，眼眶中潸然流出了一種無以名狀的感嘆的眼淚。” ——第一卷 第十五章

砂泥蜂

【設計目的：結合《昆蟲記》片段，感受他對大自然與生命的尊重與熱愛之情。】 3.片段三

“這便是本能行為之間的聯(lián)系，這些行為按照哪怕是最嚴重的情況也打亂不了的順序互相呼應著。泥蜂歸根到底要找的是什么呢？顯然是幼蟲。但是要走到幼蟲跟前，就要進窩，而要進窩，首先就要找到門。雖然在母親的面前，巷道已經(jīng)敞開，暢通無阻，它儲備的事物、它的幼蟲就擺在那兒，可它仍然執(zhí)拗地尋找著的就是這扇門。在這時刻，成為廢墟的房屋、處于危難中的幼蟲它都視若無睹；對它來說，至關重要的找到熟悉的道路，穿過流沙的通道；如果這通道找不到，筑屋和居住者全都完蛋也無所謂！它的行為就像一系列按照固定的順序互相引起的回聲，只有前一個回聲響起了之后，后一個回聲才會響起來。這并不是由于障礙物的緣故，因為房屋是敞開著的；而是由于習慣性進入的第一個行為沒有完成，于是下面的行為也就不能繼續(xù)；第一個回聲不響，其他的回聲也響不起來。智慧與本能真是有著天淵之別啊！通過變成廢墟的房屋的殘磚斷瓦，這母親如果是有智慧指引，就會直接向它的孩子撲去；可是在本能的指引下，它卻固執(zhí)地停在原先的門所在的地方。”

——第一卷 第十九章回窩

【設計目的：感知體味，激發(fā)閱讀名著的興趣。】

五、好詞好句賞析積累：

1.螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對前來乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。

2.它們身體鼓鼓的,像半粒豌豆,鞘翅光滑或有絨毛,通常黑色的鞘翅上有紅色或

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榮耀石室

榜樣天府

黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒有斑點，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用，可以嚇退天敵。

3.在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。

4.其實，它的“舉措”簡直像礦工或是鐵路工程師一樣。礦工用支柱支持隧道，鐵路工程師利用磚墻使地道堅固。

5.這樣幾下抖動便去掉了舍腰蜂剛剛初具規(guī)模的窠巢，就是在這個時候，在這么短暫的時間里，它的蜂巢居然已經(jīng)有一個橡樹果子那樣大了，真讓人始料不及。它們可真是一些讓人驚奇的小動物。"

六、昆蟲記試題

1、《昆蟲記》中寫了不少昆蟲的生活和習性，請你列舉3個出來。

舉例：蟬在地下“潛伏”四年，才能鉆出地面，在陽光下歌唱五個星期； 蟋蟀善于建造巢穴，管理家務；……

2、在《昆蟲記》中，你最喜歡的昆蟲是什么?為什么喜歡? 我最喜歡的昆蟲是：螳螂

喜歡的理由：兇殘但機警,生活能力強,但在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。

3、法國有一個人耗盡了一生的精力來研究昆蟲，并專為昆蟲寫出了十卷大部頭的書，這個人是法布爾 ；這本書是《 昆蟲記 》，這本書又譯為《 昆蟲物語 》或《 昆蟲學札記 》，被譽為“ 昆蟲的史詩 ”。我們學過其中的一篇課文叫做《 綠色蟈蟈》。本書真實地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生，全書充滿了對生命的關愛之情，充滿了對自然萬物的贊美之情。

4、簡述《昆蟲記》的主題：譜寫昆蟲生命的詩篇。

5、《昆蟲記》中昆蟲們的一舉一動，都被賦予了人的思想感情。有人說，昆蟲也是生靈，它們與人有著絲絲縷縷的相通之處。你的看法呢？ 答：那是一個遠離塵囂的世界，居然也是這么豐富多彩！人性的昆蟲們，演繹著大自然的經(jīng)典故事，扮演主角。它們的一舉一動，無不被賦予人的思想情感；作為生靈，它們與人有著縷縷共通之處，讓你不得不為此驚奇、喜悅。知道我是在通過法布爾的眼睛，享受這份讀書的樂趣；而法布爾為此付出的艱苦勞動，我卻毫無體會。后人總是站在前人的肩膀上遠眺，人類才得以智慧和進步。這些渺小的昆蟲們給我們的遠不止是趣味。

6、假如你要向朋友推薦《昆蟲記》，請說說推薦的理由。答：（1）、《昆蟲記》是作者對昆蟲最直觀的研究記錄，影響了無數(shù)科學家、文學家及普通大眾,其文學及科學非凡的成就受到舉世推崇。雖然全文用大量篇幅介紹了昆蟲的生活習性,但行文優(yōu)美,生動活潑,充滿了盎然的情趣和詩意,被公眾認為跨越領域、超越年齡的不朽傳世經(jīng)典!（2）、《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。（3）、法布爾擁有“哲學家一般的思考，美術家一般的看法，文學家一般的感受與抒寫”。在本書中，作者將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對生活世事特有

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榮耀石室

榜樣天府 的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學的誕生。

7、請你寫出《昆蟲記》所描繪的昆蟲中你不喜歡一種動物是_____ ,理由是______________________。

例：狼蛛；一口就能咬到敵人致命的部位，是一招致死的殺手。

8、請你寫出5種《昆蟲記》中描繪的昆蟲并且分別簡要概括它們的特點。例子：蟬：為快樂而放聲高歌，永遠不知疲倦的歌唱家；黃蜂：本能讓他們遭受美麗的嘲笑，卻沒有賦予他們動腦筋的能力；螳螂：外表美麗而天性兇殘，是不折不扣的殺手。

9、亨利·法布爾（1823—1915）法國著名昆蟲學家、動物行為學家、科普作家。

10、《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，然后真實地記錄下自己的觀察所得及昆蟲的本能與習性，著成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著。《昆蟲記》十大冊，長達二三百萬字，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。該書被稱為“昆蟲的史詩”，作者也被贊譽為“昆蟲的維吉爾”。

10、《昆蟲記》的作者是法布爾, 被譽為“昆蟲的維吉爾”。

2、《昆蟲記》行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣，除了真實地記錄了昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。《昆蟲記》—— 法布爾（法國）

11、昆蟲學家法布爾畢其一生觀察研究昆蟲，寫出《昆蟲記》（又譯《昆蟲物語》或《昆蟲學札記》）被譽為“昆蟲的史詩”。

12、《昆蟲記》是優(yōu)秀的科普著作也是公認的文學經(jīng)典。它行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，魯迅把它奉為“講昆蟲生活”的楷模。它根據(jù)大量第一手資料，將昆蟲的生活和習性揭示出來，如蟬在地下潛伏4年才能鉆出地面，在陽光下歌唱5個星期；蟋蟀善建巢穴，管理家務；蜘蛛善于捕食、織網(wǎng)；螳螂善于利用“心理戰(zhàn)術”制服敵人；樵葉蜂可以不用任何工具“剪”下圓葉片做巢穴蓋子……在作者筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被毒蛇蜘蛛咬傷的小麻雀也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，它甚至會像嬰兒般哭鬧。”

13、法布爾的《昆蟲記》除真實記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。全書充滿了對生命的關愛之情，充滿了對自然萬物的贊美之情。

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第五篇：必修一名著導讀之

名著導讀之《論語》

一、論語的文學常識

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國時期與墨家對立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

二、論語名句翻譯

1、君君，臣臣，父父，子子。（《論語·顏淵》）★譯文：

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語·學而》）★譯文：

3、子曰：“知者樂（yào）水，仁者樂（yào）山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” ★譯文：

4、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（同“拱”，環(huán)繞）之。” ★譯文：

5、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。★譯文：

6、老者安之，朋友信之，少者懷之。★譯文：

7、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛(wèi)靈公》)★譯文：

三、名句默寫

1、子曰：“歲寒。”

2、，必先利其器。

3、君子坦蕩蕩。

4、，匹夫不可奪志也 5．子曰：“質勝文則野，文勝質則史。。”

6、，不知老之將至云爾。

四、閱讀下面《論語》選段，回答問題。

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”（《論語·季氏》）

⑵ 子所說的擇友的標準是什么？請用自己的話加以概括。

⑵從交友有益的角度來說，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？

名著導讀之《大衛(wèi)·科波菲爾》

1、作者狄更斯識記點

①狄更斯（1812～1870），享有世界聲譽的19世紀英國小說家；②《大衛(wèi)·科波菲爾》是他的一部“半自傳體”小說；③他的代表作還有《匹克威克外傳》《艱難時世》《雙城記》《遠大前程》《老古玩店》《董貝父子》等；④他是唯一可以與莎士比亞比肩的英語作家。

2、狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》的主題思想

《大衛(wèi)·科波菲爾》以第一人稱的敘述方式，講述了主人公大衛(wèi)自幼年至中年的生活歷程，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧作了深刻細致的描寫，其間夾雜的各色人物，各類機緣，且以詼諧風趣、樸實、簡短的語言將人物性格及其復雜心理刻畫得入木三分，十分明確地表達了作者“善有善報，惡有惡報”的道德意圖，處處體現(xiàn)著作者的民主思想。同時，小說也展示了19世紀中葉英國的廣闊畫面，更多的反映了狄更斯希望人間充滿善良、正義、人道、博愛的生活理想。

3、《大衛(wèi)·科波菲爾》藝術魅力： 《大衛(wèi)·科波菲爾》是狄更斯的一部代表作。在這部具有強烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗”，從不少方面回顧和總結了自己的生活道路，反映了他的人生哲學和道德理想。

《大衛(wèi)·科波菲爾》在藝術上的魅力，不在于它有曲折生動的結構，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實的生活氣息和抒情的敘事風格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無夸張之處，但都生動地描繪出一個生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。至于對女仆佩葛蒂的刻畫，那更是維妙維肖了。小說中的環(huán)境描寫也很有功力，尤其是亞摩斯那場海上風暴，寫得氣勢磅礴，生動逼真，令人有身臨其境之感。

狄更斯也是一位幽默大師，小說的字里行間，常常可以讀到他那詼諧風趣的聯(lián)珠妙語和夸張的漫畫式的人物勾勒。評論家認為《大衛(wèi)·科波菲爾》的成就，超過了狄更斯所有的其他作品。

狄更斯和《大衛(wèi)·科波菲爾》以一個很精深的思想和人生哲學向我們勾勒一個金錢對婚姻和家庭的影響。對于我們現(xiàn)代人來說，資本主義社會的一些黑暗和罪惡讓我們真正感受到了生活的艱辛和辛酸。生活在我們社會主義社會的人來說，所以我們應該更加理性的看待生活，對我們身邊的人和事，我們不要再盲目的追求一些虛無的東西還原我們最真實的生活。

名著導讀之《大衛(wèi)·科波菲爾》

1、作者狄更斯識記點 ①狄更斯（1812～1870），享有世界聲譽的19世紀英國小說家；②《大衛(wèi)·科波菲爾》是他的一部“半自傳體”小說；③他的代表作還有《匹克威克外傳》《艱難時世》《雙城記》《遠大前程》《老古玩店》《董貝父子》等；④他是唯一可以與莎士比亞比肩的英語作家。

2、狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》的主題思想

《大衛(wèi)·科波菲爾》以第一人稱的敘述方式，講述了主人公大衛(wèi)自幼年至中年的生活歷程，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧作了深刻細致的描寫，其間夾雜的各色人物，各類機緣，且以詼諧風趣、樸實、簡短的語言將人物性格及其復雜心理刻畫得入木三分，十分明確地表達了作者“善有善報，惡有惡報”的道德意圖，處處體現(xiàn)著作者的民主思想。同時，小說也展示了19世紀中葉英國的廣闊畫面，更多的反映了狄更斯希望人間充滿善良、正義、人道、博愛的生活理想。

3、《大衛(wèi)·科波菲爾》藝術魅力： 《大衛(wèi)·科波菲爾》是狄更斯的一部代表作。在這部具有強烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗”，從不少方面回顧和總結了自己的生活道路，反映了他的人生哲學和道德理想。

《大衛(wèi)·科波菲爾》在藝術上的魅力，不在于它有曲折生動的結構，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實的生活氣息和抒情的敘事風格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無夸張之處，但都生動地描繪出一個生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。至于對女仆佩葛蒂的刻畫，那更是維妙維肖了。小說中的環(huán)境描寫也很有功力，尤其是亞摩斯那場海上風暴，寫得氣勢磅礴，生動逼真，令人有身臨其境之感。

狄更斯也是一位幽默大師，小說的字里行間，常常可以讀到他那詼諧風趣的聯(lián)珠妙語和夸張的漫畫式的人物勾勒。評論家認為《大衛(wèi)·科波菲爾》的成就，超過了狄更斯所有的其他作品。

狄更斯和《大衛(wèi)·科波菲爾》以一個很精深的思想和人生哲學向我們勾勒一個金錢對婚姻和家庭的影響。對于我們現(xiàn)代人來說，資本主義社會的一些黑暗和罪惡讓我們真正感受到了生活的艱辛和辛酸。生活在我們社會主義社會的人來說，所以我們應該更加理性的看待生活，對我們身邊的人和事，我們不要再盲目的追求一些虛無的東西還原我們最真實的生活。