第一篇：天元丹法實修與口訣

天元丹法實修與口訣

（一）天元丹法修煉要旨

1.天元丹法是清靜功夫

天元丹法的修煉，是一人于靜虛中養清靈之炁，漸而神氣合和而大丹有成。此法適于普修，同證仙道。

清靜丹法無為而修。

天元清修丹法，以清凈為本，無為是用，渾成育果。一切只在自然而然之中無相可執，無理可明。可是今將以丹法示人，無名不足以醒人，只有依循傳統丹道的理法，分層解析，只要學人能明悟其理，循葉而入其根，見無為之源，進無我之境，我輩方心生欣慰。

2.天元丹法修煉層次

筑基：煉已定性，固本培元。

化氣：凝神為用，燕育胎基。

化神：性命同證，妙化胎道。

還虛：本位常明，主我有為。

合道：法無定法，道合自然。

（二）修煉程序與口訣

1.日常心法

清身落坐

耳聽皮膚

神氣合一

胎息養真

(1)心法釋義

清：無雜之凈；落：方便之法；坐：坐下，亦指放下心頭。

聽：耳根聽氣息開合出入于遍體毛孔。

皮膚：軀體與肌膚若一。合一：神氣相融。胎息：凝神入氣穴，神氣合一，體內先天之氣生化旺盛，口鼻呼吸息微，故胎兒在母體胞胎中。

養真：在胎息狀態，命中“真我”得到滋養。

(2)心法解析

此心法用于日常方便之時，方便之地。方便之心理，皆可為之。不以任何理由束縛自己不可修，不去修，做了就好，做了就會受益。

2.筑基辦法(一)闔目端坐

呼吸勻和

心凈神寧

通身暢舒

(1)心法釋義

因：無力而神自輕，自清；端：身體端正，心理明確。

和：無序無別，能量如一。

凈，寧：自由之本然。

暢：氣無物不通，無處不到。

(2)心法解析

修養心身，是煉己的目的。在自然而然之中體會無意識狀態下內在的真我，覺悟生命的本元。要清松自己的身體，端正自己的身體，安排自己的身體，協調自己的身體。

3.筑基心法(二)凝神合身

不著不離

精氣豐淯

氤氳溫和

(1)心法釋義

凝：非無形之意散；合：照顧，融一。

著：執力；離：分力

豐淯：自化，自潤，自足。

氤氳：內氣演變生化之狀態；溫和：充實自在。

(2)心法解析

要知道神，要會行神，要會用神。

此筑基階段，需感悟到與掌握神、氣、精的狀態，并使它們融匯合一。堅固生命根基，培育生命能源，為下一階段的修煉打下堅實的基礎。

4.化氣心法(一)放神回腹

伏氣若生

天機自盜

真陽渾成

(1)心法釋義

放：自然也，心動而神自律、自順、自運。

伏：神居氣中，蟄藏于內；若生：后天陰氣始消，先天真陽始生。

天機：先天一陽靈動；盜：體內先天之炁靈動，自然可奪天機。

渾：混沌若一。

(2)心法解析

常言神氣合一者，依境界層次不同而有不同的相合狀態，此處陰陽真精化氣時，必先使神清意靜，悠閑，在無執力時神方能蟄伏于氣中，入真精之內核，才能成先天陽氣，此乃天機自盜，有炁始生。

5．化氣心法(二)聚神注物

陰陽流旋

鴻蒙化氣

基胎歸田

(1)心法釋義

注：看守似的參予；物：全身之真元精氣。

流：生化不息。

鴻蒙：真元之炁始生狀態。

基胎：本命之胎；田：有形之身，初習者可指小腹。

(2)心法解析

以有為之法用神，宏觀照顧，微妙參予，整體于全身，不住于一點。身中真陰真陽交感，相互逐行，成旋運之炁象。先天真氣孕育生胎，養于腹田。

6.化氣心法(三)心息似依

神氣虛寂

天地無別

全我真陽

(1)心法釋義心：心神；息：體內運化之氣機；似依：若即若離，無障無礙，不空不有，自然之機。寂：靜之清也，靜之極也。無別：人之小宇宙無異容身之大宇宙。全：命胎氣足，固本無虧。

(2)心法解析

神氣相戲于無間，無內無外，不實不虛，居妙有之無，虛無之有，有感而遂通，靈會于太虛，真陽育胎，命之全也。

7.化神心法

定中無空

內外重陽

妙合太一

神胎復道

8．還虛心法

行界分明

自識法修

一朝人本

主我逍遙

今將“化神心法”與“還虛心法”示人，使學人知上修境界。不注明境界之解，是為方便修煉者清心于“筑基”與“化氣”二心法，安心固元，不做他念，乃實修之根本也。

(三)天元丹法筑基修煉法1．日常心法修煉

日常心法

清身落坐

耳聽皮膚

神氣合一

胎息養真

此心法于日常行為中，可隨方便放下心頭，耳根始則內聽皮膚之息，漸而內聽全身整體之息，心身相融，漸入胎息，怡養性命之本。

聞腹炁中有聲；聞息出入肌膚之聲；薰蒸之氣，充滿全身；腹暖如春；遍體酥軟如綿；腹內之氣旋轉如意；有形似卵，內里清凈；氣卵內外透明；陽春白雪之境；心腎之間，有氣如輪自轉；氣神相間，無別融一；身心大暢。

此處功境，儀佐助學人解悟，以參悟以上修煉內容。效驗之序，不足為據，亦不足以表明個人之功景。所修理法雖同卻因人而生境界，旨在身感而悟，明徹于心。如參修入本，直透空空，容虛寂妙境，方是甚善。

6.要點事宜

筑基心法以“自然靜息法門”入階修道，亦可用于各層修煉之途，到時自隨己身功境而靈用。此無為之法，無難無簡；行自然心法，有心無心。勤而行之，必有大成。請勿以大道至簡而輕之。

7.真道無言

修煉之事乃大道之用也。

大道無常，大道有情。大道無內無外，大道無貴無賤。

大道歸真，大道至樸。

道不遠人，人不離道。

道法自然，大道至愛!

修煉之事小，不修之人一樣存活；

修煉之事大，修仙之人利己益世

“天元丹法”答疑專刊

“天元丹法”答疑專刊(之一)

聽息于膚，久之，自覺一吸，氣從身外入，同時一氣悠然海底上升；一呼內氣油然下降，符合丹經所言，并需進一步深化內呼吸狀態。他說“黃河百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，決心把內丹修煉作為終身努力的事業。烏魯木齊學員門

學員朋友們：天元丹法函授自開班以來。收到了大量咨詢信函及實修匯報。大家熱烈表示，能親聆胡老恩師傳授天元上乘丹法，實屑天賜良緣。學員們收到教材后，如饑似渴地通讀了一遍又一遍，普遍認為這部教材編著的太好了。如貴州學員尹大成說：這部教材確如序言所論，大道正法詳明，天機要訣泄露，而且不崇尚什么奇功異能，不搞個人崇拜，苦心孤詣，引導學員明理以盡性。天津學員吳昆志先生說：我修煉內丹七年了，由于仰慕陳櫻寧仙學，托人買了(道家養生秘庫)一書，讀過多遍。但由于拘泥于自家體內坎離交媾、過三關、運周天的這一內丹方法，竟然未能抓住“先天一氣從虛來”這句真訣，也未能發現從宇宙虛空中吸取先天之氣的修煉體系。一口氣讀完教材后，恍然大悟，心中無比酣暢，當晚煉功時，竟然出現了胸腹通明的一大光明相，真是丹經沒有名師指點，如同瞎子摸象。

很多學員在研修過程中，收到了很好的效果，如河北滄州學員李學信在聽息過程中，很快就不知不覺呼吸停止，周身溫和，感到軀體不復存在，和宇宙融為一體，當神外馳時又能感到皮膚細微的氣息出入，把神收回，又恢復無我狀態。北京學員朱成一意洲亦來信說：5月3日接到資料，即練靜功聽息。午夜括子時發功，次日中午又活子時發功，5月7日小便由原來的血便變黃，大便由一日兩次稀便變成兩天一次干便，5月13日練功時，下丹田熱滾，上丹田虛空處，一輪太陽明照，時遠時近。

我們值得欣喜，心慰，本著研究上乘丹法真實殊境。歷來上乘之法所以難以獲得，我們覺得主要是無人點拔，引路之人，如今在科學日益精進的今天，難道還能讓此缺陷存在嗎?愿我們的工作能增進您的修持深入，獲得收益。感謝為此偉業奉獻的先人，今人們，衷心感激!首批專集共二十三講分批刊發以食學友。

一、天元丹法是修天丹，什么叫天丹?

答：仙家體內，本無一實物曰丹。所謂天元大丹，是指修煉到一定程度，體內外出現通天徹地圓陀陀、金燦燦的大光明景象，是一種明心見性的狀態，整個體成為一顆大丹，被宇宙環抱其中，不單指體內某一局限性的光團。內丹名詞均由外丹而來，叫內丹實為強用外丹名詞來形容人體的這種明心見性的狀態。

二、什么叫先天一氣

先天之氣先于父母，先于天地而存在，創生宇宙萬物。先天之氣不但肉眼看不見，道眼亦不能見，但它無外不在，唯一的賦予萬物和人類以生機。當父精母血交媾時，太虛元氣即落其中，成為吾身的先天生機之源。先天之氣雖然人人都有，但稟賦有厚薄；成人以后又日漸衰少，故須采煉先天之氣以使人體生機復壯。從虛空中采煉先天氣，即向宇宙獲無限生機。先天之氣與人體的真陰真陽相互生化即可構成天元大丹、虛實圣胎。

三、如何采先天之氣?

答：先天一氣，從虛空中來，虛空包括人體內外的虛空，體內外虛空本聯為一體不可分割，猶如海水與大海的關系一樣。人只有在接近胎息的心靈虛空狀態，才能啟動虛空能量的運化，虛無中能量運化，體內外無障礙，故人體能從更廣闊的宇宙虛空吸取先天一氣。古代神仙家廣成子告黃帝日：無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。我守其一，以處其合，故我修身一千二百歲矣，而形未嘗衰，這是采先天一氣最根本的原則。天真氣無處不在，而人若不進入空定狀態，無法招攝先天一氣，而一旦進入空定狀態先天之氣，不采即入，一個“采”字與實修過程并不相符，我們要修煉一種空定狀態，不采自來。而人室之門，必由胎息之路，功夫達到胎息之時，必然內氣不出，外氣不入，呼吸似無似有，久之，萬想皆空，萬象皆空，萬物入定。定中，先天一氣與人體真陰真陽自然交相融合生化，變人體肉身仙胎。采先天一氣即從虛空中攝取能量，只有靜取能量，只有靜其心，才能打開通體毛竅穴道，空氣中好的東西就全進人體內，這叫虛其心實其腹。這時，人的營養，不再主要靠食物，部分的靠真氣，一般練氣功叫養生，采取虛空真氣充養人體，叫攝生，只有服真氣，才能長壽。采先天一氣，關鍵是虛心，靜心，凝神氣穴如無線電電子管是真空的，真空度越高，真空管接受，無線電波及放大無電線波的效果就越好、越遠。從虛空中采取先天一氣的入門做法是：凝神入氣穴，中老年人凝神于臍后、兩腎間的腹部空間(下丹田)。青年人聽息于腠(實則以整個身體為一大氣穴)，不必在念頭、呼吸上做功夫；也不必存練精化氣之念，只是凝神氣穴，耳聽皮膚而已。在這一過程中神氣相依，陰陽相合，丹田一竅與人體這外大竅，自然成為神與氣、陰陽相博相依的氣化之爐。

凝神氣穴入門后，隨著內氣姻蘊生化旺盛，外呼吸漸弱，會自然而出現胎息，在胎息狀態或接近胎息狀態時，人體虛無空間的生化之機被啟動，也就是玄關竅開了!此時人體與宇宙虛空自然聯為一體，宇宙能量自然源源不斷出入人體。此時，心神仍需依于氣，不離于氣；神氣相合在神氣相合的狀態下，人體后天之氣自然向先之氣轉化。

注意：天元丹法的特點是煉精不化氣，修煉關鍵在于進入神氣相依的狀態。神氣相依狀態下，不需任何有為的操作，神氣交合有它自然的升陽火，退陰符過程，只是要注意，神要相照于氣的整體和自然過程，不要分辨什么，選擇什么，留戀什么。請記住神氣自有向光明通透狀態轉化的趨勢。我們要選擇的，是這一總趨勢，此理印于心后。

答疑專刊之二

四、天元丹法的修煉中心是從虛空中采先天一氣，與伍柳丹法所言煉精化氣，過三關運周天有何不同?

答：仙家靜功有兩種，一是從修命入手，在活子時起火，烹煉無欲的精，通三關，運河車，行周天火候，煉精化氣，煉氣化神。此乃清靜功夫的漸法。二是從修性入手，即仙家頓法，完全是一種靜功夫，虛極靜篤時，外呼吸幾近停止，謂之胎息。胎息之時通身關竅自然開通，先天一氣如水向低近流一樣，不可阻擋地貫注人體之內，不采自至。先天之氣會自然與人體精、氣，神，交融化合，精自然化為氣，氣自然化為神，神自然還為虛，在無為狀態中聽任先天一氣逆轉體內陰陽生化，使精、氣，神重返先天元精，先天元氣、先天元神。此為仙家頓法，屬中黃真透，不必再分小周天，大周天與小還丹，大還丹等。及到煉神還虛，煉虛合道層次上，二者已無分別。不過修煉到最后兩步的人，千年廖若晨星。天元丹法修煉方法很簡單，但越是簡單的東西越是不容易做到，越不容易做到東西；如能持久之以恒，那么肯定獲大成功。

五，什么叫玄關一竅?

玄關一竅即身體與宇宙虛空先天一氣相互溝通、相互作用的關竅。玄關無一定部位，人身處處無不可成為玄關。玄竅平時無形無跡，非到靜極生動時，關竅不開。靜中無我時，陽氣忽然生微動，職丹田生暖，耳后微風，口中津液香甜，神識恍惚、杳冥，此即一陽初動之象，玄關竅開之兆。可見玄關竅開在一陽初生之時，這也是外采虛空之氣，內煉體內陰陽的開始之機。非靜觀、靜照到極靜處，玄關竅不開。玄關竅開，是神氣相依，煉氣的開始。出現丹田熱耳后風聲、天目光琪、身中大震之時，為玄關竅更高層次的開啟。

六，什么叫胎息?

在凝神氣穴忽而忘我的虛極靜篤之時，人體內呼吸活躍，外呼吸接交換能量氣息，而鼻息幾近停止，如在母腹中，謂之胎息。在胎息狀態下，虛空中先天之氣自然會涌入身中，被人體攝納。

七，什么叫活子時?

活子時指：凝神入氣穴，久而靜極，靜極而真陽發動之時，出現陽氣拱關欲出的景象，謂之一陽來復。如丹田暖意，外陽微舉，耳后生風，天目閃光，口中滓液香甜，心神愉悅恍惚等等，仙道之始，此為玄關竅開啟的征兆，修仙之始，識得此機，方可修仙。不識此機，覺得好奇或心生歡喜為之動心，必然出靜出定，當面借過仙機。活子時發動，仍須心不動念，繼續靜觀靜照氣穴內激蕩處(而非激蕩之景象)勿忘勿助，此為得時得竅。如此，則身中陽氣被心神所招攝，自然返回氣穴。氣歸氣穴，神凝氣穴，神與氣在氣穴內相依相合，交感生化，在神氣交感生化的過程中，神不斷純化，氣不斷純化。轉化為真陰真陽的交感生化，自然會漸漸產生成就仙胎的真種子。大道自然，關鍵在于識得活子時勿驚勿喜，勿望勿助，凝神氣穴，任憑天機自然運化。

八，活子時中，外陽挺舉怎么辦?

答：靜中外陽微舉是一陽來復的景象，一般無明顯衷老虧損之士，仍身心不動，耳聽目照通體皮膚，全神聽氣息出入于遍體皮膚(統觀統聽通身皮膚，這需要平日經常訓練，功中方可熟練)，任元氣熏蒸于全身遍體之內，而不聚于一處。久之，外陽平復了，皮膚忘了，呼吸忘了，漸漸進入胎息，在胎息中采先天一氣。天元丹法之門就是胎息。如果聽皮膚，外陽仍不倒，則可起坐活動，分散精神，勿令精泄。對老年虧損之體，當心靜無欲性興奮發生之時一陽來復，可用采小藥的方法：“一息便提，息息歸臍。一提便咽，水火相見。”就是說，吸氣以回縮外陽，氣息歸于臍內，同時咽下口中滓液，要一下子將滓液咽入臍內，陽氣，津液和心神都歸于臍內，叫做水火相見，如此堅持鍛煉一定時期后，虧損補足，逆轉衰老，身體復壯，便可與中老年人一樣，當活子時到來時，聽息于膚，神合于先天一氣熏蒸遍體，此即煉氣煉神。

大家一定要注意：性功能衰退則不能修仙，修仙一靠的是元神，二是元氣，性功能衰退，意味著元氣衰退，故修仙之士，一定要先補虧損，恢復性功能；年青人要愛惜元氣元神，筑基階段盡量不要同房，不思****。一陽來復時，急聽全身皮膚，分散注意力，令陽氣散布全身，熏蒸五臟，或起身活動，使外陽平復。

學仙要絕頂聰明，會靈活應變，聚集保存元氣。當然，漏一兩次也沒關系，產生濁精后不漏反而不好，變成精就不能化氣了，煉氣不化精才對。天元丹法的核心就是煉氣不化精。神宜內歙，氣宜鼓蕩。神內歙，氣鼓蕩，神氣相合便不會產生濁精。

九，如何聽皮膚?

答：感覺人如同一個氣球一樣，氣球是一個整體的人，氣球內外全是氣，天人合一在氣中，耳根內聽(觀音)、雙目內視(內照)，氣出入于氣球之外，升降于氣球之內。潛意識中又不忘氣球是宇宙的中心！聽皮膚中不要主觀用意識聽什么，只是被動地感受全部氣機的整體變化，不要分辨。有主動、有分辨，就易出偏。但要知道總的趨勢是向光明相轉化。比如看電影也是被動地接受全部畫面。

十，筑基完成的標志是什么?方法是什么?

答：筑基完成的標志是無漏。男不漏精，女子絕經(老年女子要月經復來后又復絕)。筑基不是一百天，而是一輩子的功夫。淫心即佛心，沒有性欲就修不了仙。修仙不是滅絕人欲，而是把人欲從男女交媾之樂中，引導到神氣相合，人天相合的大道中來，獲得長壽成仙的大樂。故修仙須補漏、止漏，盡量減少精，氣，神的牦損。筑基最好的方法是凝神氣穴(臍內與兩腎之間，又叫下丹田)與聽皮膚相結合。凝神氣穴的過程是培補元精，元氣、元神的過程；聽皮膚是將元氣，元精、元神彌散到全部體內的過程。元精、元氣聚于下丹田，一般人很難控制做到無漏，百分之九十九的修仙者都失敗于此。故我與先師發展了觀世音耳根內聽皮膚一法，當人體元氣，元精，元神旺盛欲動時，引導其廣布整體之內，勿使外漏。天元丹法是以整個人體為丹田，整個宇宙為丹爐，廣采虛空先天一氣，神氣交合，烹煉天元大丹。筑基在此一法，煉氣，煉神在此一法，采虛空先天一氣在此一法。

天元丹法修煉的整個過程離不開此法。當然，隨著修煉的不同階段，氣穴有不同的內含和部位，初煉還要從凝神下丹田和聽皮膚開始。注意：凝神而要不用神，不用神去思考，分辨，耳聽也不用耳去分辨，只是被動地獲得信息，而不主動去等待什么。不主動用神、勞神，但又要凝神，這就是會用神。凝神氣穴的最好的方法是先用下丹田感受下丹田穴，待心自然靜下來后，再加上雙目內視，又耳內聽，這叫返觀內照。逐漸達到精、氣、神三家匯合于氣穴，自然會產生從后天返先天的變化，如同種子種到濕土中，不用操作自然會生根。發芽。聽皮膚的方法前文已介紹，當精氣神補足以后，重點采用此法，使整個人體成為一個大丹田，成為宇宙的中心，整個宇宙為丹爐。在胎息狀態下，虛空先天之氣，自然灌注到人體整體之內，中黃直透，天人陰陽鼓蕩，實為大丹捷徑。凝神氣穴與聽皮膚，二法是相互為用的，可根據自身的情況，結合起來，靈活應用。天元丹法答疑第二部分（36問）

1、從筑基的修煉程序看，是否可以程解為三步，即曰常心法——筑基心法

（一）——筑基心法

（二），這三步是否具體標準？

答：曰常心法以進入胎息為標準，達到清心，養身的功效；

筑基心法

（一）以身體處處協調為標準，達到內心平和；筑基心法

（二）則須達到氣與神融一。曰常心法在平時即可操作，是總的，最基本的方法。在此基礎上，心法

（一）入手修持，把身體調整平衡，融通，使精氣充融。心法

（二）通過神氣相依的操作，使之達到調節精氣，培養身體的功效，為化氣階段的修煉打下基礎。

2、曰常心法是否可理解為首先是“清身落坐，耳聽皮膚”的修煉。而“神氣合一，胎息養真”是前述修煉過程中自然達到的狀態？

答：也可以初步這樣理解，但不盡然。此十六字實言一個修持方法與境界。但每句也可作為一個小階段修煉方法與境界。沒四個字所概括的，既是入手方法，也是目的，也是狀態，更是心法。

3、最初階段的神氣合一是否理解為意念與呼吸之氣合一？

答：可以從此入門。總的來講神氣合一沒有階段之分，只有修持境界，狀態之分。

4、耳根始內聽皮膚之息“內聽”是感覺氣出入皮膚嗎？漸而內聽全身整體之息如何理解？

答：詳見“如何聽皮膚”。

5、元氣是否是先天一氣？元精是否是先天氣在受始時藏于腎中之精？元神是不是真人？真我？本性？佛？筑基階段如何把握它們？

答：元精元氣是生命本來之氣，受升父母之始。而先天一氣遍及宇宙及體內體外的虛無空間，無處無時不在。修持圓滿為真人，元神的性情為本性，元神可以說是真我，一真我之生命融于萬物之行為即為佛。元神是人體生命的真種子，修持必須有元神為之。在天元丹法中的筑基階段，采用神氣相依無為而行之的方法即可。

6、請介紹上乘，中乘，下乘筑基的標準？

答：上乘，中乘，下乘完成筑基的標準是同一的，都為育氣培元，只是入手方法存在差異。

7、心身相融如何理解？

答：心身相融是生命之大統一，是神氣合一的目的與結果，能得以養生，是練成元神的基本條件。

8、神氣合一在筑基階段相合狀況如何表現？

答：神氣合一最明顯的外在表現為胎息，無內無外，無我無他，以合自然之體。

9、初下手功夫，以神馭，以氣養神，這個神是元神嗎？神如何馭氣？氣怎樣養神？

答：初入手之神，是指清凈的意識，而非元神。在進入胎息之后方有元神顯現。落在清凈狀態，神氣自然相馭，相養，自然而成立，這是天元丹法無為而修的思想。

10、羲馭未升陽谷之時是指什么時間？

答：指丹田氣發動，一陽初開之活子時。

11、初入手時的心息相依是否可以理解為關照著呼吸之氣出入皮膚之感覺？

答：可以。

12、如何調呼吸使外呼吸變為內呼吸？

答：在清凈之中使口鼻外呼吸勻和，漸入無為之息，內氣氤氳，元氣發動，神氣和合外呼吸微弱之時，即為內呼吸開啟。此境自然發生，切不可強憋氣造作。

13、將神光聚一點，神光如何解釋？如何聚法？

答：神光即閉目時所見天目內外，人體內外之光。初入手時，以意觀之即可漸聚。

14、何謂行神？何謂用神？

答：神氣相依即為行神，以神調氣為用神。

15、皮膚為玄竅，如何理解？是否是元氣，先天氣進入的門戶？

答：入胎息之后，整體合一，身無掛礙，肌膚毛竅才可稱為玄關一竅。之前不可有此稱謂，它是混元氣出進的門戶。先天一氣出入無障礙，我玄竅可言。

16、練功結束時，如何收功？（其它功法有收功方法）

答：“神歸虛里，外氣內斂，內息調和，真我清凈”這是收工口訣，也是收工的心法。但天元丹法無為而修，不收自收，可不必拘于收工的形式和過程，以上口訣僅供參考。

17、坐功，睡功，手心是向上還是向下放？睡功時，手，肘如何放置為好？

答：手心向下，睡時手放體側，相距一拳，肘自然彎曲。

18、練睡功是否一定要將床一頭墊高？形成上高下底的斜面？

答：床必須水平。題中所說方法，僅是養生之一用而已。

19、由功中入睡，醒后（第二天早上）是否有收功？

答：有收功之念頭即可。若時間充裕，可靜臥或靜坐，以溫養為主。

20、凝神氣穴（凝神入氣穴）穴在何處？

21、凝神入坤臍，是否指氣穴？有沒有區別？

同答：天元丹法的凝神氣穴在整身，而不僅指坤臍或其他任何局部。開始可先凝神臍內下丹田氣穴為入手功夫。清凈為本，無為是用，在自然而然中神氣和合，丹法有成。

22、聽息于膚入門，在神氣合一的狀態，進一步凝神氣穴，這個火候如何掌握？

答：火候自然而生，無須人為。

23、練習其他功法，在停練多長時間后，方可修煉天元丹法？ 答：無須此說。本不相矛盾，隨緣而定。

24、風、雨、雷電的天氣，可否練功？

答：一般不練，因為自身把持不住，易受天地之場相沖。

25、練功時是否要求舌抵上腭？

答：是。

26、進陽火如何進入？可以用體溫計測量火的體溫否？

答：進陽火，退陰符只在于心念之間，意動神動即為進陽火，意靜神靜即為溫養，自相平穩，陰符自退。而傳統的丹道練氣之法則以氣之運轉方向、次數為陽進陰退，在此不作考慮。

27、如何知道身結丹與否？

答：結時自知。安心修持，丹本無形，用之于身，法于自然。

28、何謂栽接？

答：神氣合一久之，精滿氣足，以續生命之油，即是天元丹法修煉的栽接之法。

29、元神與陽神有那些區別？

答：元神為母，陰神與陽神為子。以元氣練陽神，成之于元神。

30、元神出游若不能回來如何處治？

答：出者是陽神，而非元神。欲使陽神如體，當先使元神安坐；如元神不得清凈，本性自失，陽神迷亂。謹慎之。

31、陽關已閉是何謂？

答：陽關已閉即為玄竅歸一。大周天遠行，體成無漏，陽關自閉。無漏之體未成，陽關不閉。

32、內氣不足用何最佳的方法彌補？

答：一心清凈，內氣調和，內視一片光明，陽氣自生，神光注氣，陰陽平和。宏觀照顧耳聽皮膚時，有一神意存于腎前臍后中空處，丹氣自然回聚，內氣充盈，以此可作為內氣彌補之法。

33、入定在什么時候適宜？若功力不足，入定會有害否？

答：功力不足時，只言靜坐，無入定之說，待內息綿綿，身心俱一，神歸慮寂，自在定中矣。

34、入定無人照顧可以嗎？

答：入定是自然而然產生，無須人為安排，環境必須舒適，安全。如有師長或道友相伴也可。

35、筑基功過后進入何階段？

答：筑基功過結束后，進入化氣階段。

36、關于入室，教材中，神氣在定，而不見在定之相，任地涌金蓮，美女入戶，只不思善，不思惡……既然入定，就像活死人一樣，什么也不知道了，怎么會有以上感覺？

答：入定不為空，靜時清凈，定中自有內容，是元神元氣的自在變化。題中所述諸現象均為幻覺（在沒有外界刺激而出現的幻假的感覺）。只要一心不亂，幻相自消自滅。

第二篇：天元丹法實修與口訣作者

天元丹法實修與口訣作者：覺性恒河

（一）天元丹法修煉要旨

1、天元丹法是清靜功夫

天元丹法的修煉，是一人於靜虛中養清靈之！，漸而神氣合和而大丹有成。此法適於普修，同證仙道。清靜丹法無為而修。

天元清修丹法，以清凈為本，無為是用，渾成育果。一切只在自然而然之中無相可執，無理可明。可是今將以丹法示人，無名不足以醒人，只有依循傳統丹道的理法，分層解析，只要學人能明悟其理，循葉而入其根，見無為之源，進無我之境，我輩方心生欣慰。

2、天元丹法修煉層次

筑基：煉已定性，固本培元。化氣：凝神為用，燕育胎基。化神：性命同證，妙化胎道。還虛：本位常明，主我有為。合道：法無定法，道合自然。

（二）修煉程序與口訣

1、日常心法 清身落坐 耳聽皮膚 神氣合一 胎息養真(1)心法釋義

清：無雜之凈；落：方便之法；坐：坐下，亦指放下心頭。聽：耳根聽氣息開合出入於遍體毛孔。

皮膚：軀體與肌膚若一。合一：神氣相融。胎息：凝神入氣穴，神氣合一，體內先天之氣生化旺盛，口鼻呼吸息微，故胎兒在母體胞胎中。養真：在胎息狀態，命中“真我”得到滋養。(2)心法解析

此心法用於日常方便之時，方便之地。方便之心理，皆可為之。不以任何理由束縛自己不可修，不去修，做了就好，做了就會受益。

2、筑基辦法(一)闔目端坐 呼吸勻和 心凈神寧 通身暢舒(1)心法釋義

因：無力而神自輕，自清；端：身體端正，心理明確。和：無序無別，能量如一。凈，寧：自由之本然。

暢：氣無物不通，無處不到。(2)心法解析

修養心身，是煉己的目的。在自然而然之中體會無意識狀態下內在的真我，覺悟生命的本元。要清松自己的身體，端正自己的身體，安排自己的身體，協調自己的身體。

3、筑基心法(二)凝神合身 不著不離 精氣豐淯 氤氳溫和(1)心法釋義

凝：非無形之意散；合：照顧，融一。著：執力；離：分力

豐淯：自化，自潤，自足。

氤氳：內氣演變生化之狀態；溫和：充實自在。(2)心法解析

要知道神，要會行神，要會用神。

此筑基階段，需感悟到與掌握神、氣、精的狀態，并使它們融匯合一。堅固生命根基，培育生命能源，為下一階段的修煉打下堅實的基礎。

4、化氣心法(一)放神回腹 伏氣若生 天機自盜 真陽渾成(1)心法釋義

放：自然也，心動而神自律、自順、自運。

伏：神居氣中，蟄藏於內；若生：後天陰氣始消，先天真陽始生。天機：先天一陽靈動；盜：體內先天之！靈動，自然可奪天機。渾：混沌若一。(2)心法解析

常言神氣合一者，依境界層次不同而有不同的相合狀態，此處陰陽真精化氣時，必先使神清意靜，悠閑，在無執力時神方能蟄伏於氣中，入真精之內核，才能成先天陽氣，此乃天機自盜，有！始生。

5、化氣心法(二)聚神注物 陰陽流旋 鴻蒙化氣 基胎歸田(1)心法釋義

注：看守似的參予；物：全身之真元精氣。流：生化不息。

鴻蒙：真元之！始生狀態。

基胎：本命之胎；田：有形之身，初習者可指小腹。(2)心法解析

以有為之法用神，宏觀照顧，微妙參予，整體於全身，不住於一點。身中真陰真陽交感，相互逐行，成旋運之！象。先天真氣孕育生胎，養於腹田。

6、化氣心法(三)心息似依 神氣虛寂 天地無別 全我真陽

(1)心法釋義心：心神；息：體內運化之氣機；似依：若即若離，無障無礙，不空不有，自然之機。寂：靜之清也，靜之極也。無別：人之小宇宙無異容身之大宇宙。全：命胎氣足，固本無虧。(2)心法解析

神氣相戲於無間，無內無外，不實不虛，居妙有之無，虛無之有，有感而遂通，靈會於太虛，真陽育胎，命之全也。

7、化神心法 定中無空 內外重陽 妙合太一 神胎復道

8、還虛心法 行界分明 自識法修 一朝人本 主我逍遙

今將“化神心法”與“還虛心法”示人，使學人知上修境界。不注明境界之解，是為方便修煉者清心於“筑基”與“化氣”二心法，安心固元，不做他念，乃實修之根本也。

(三)天元丹法筑基修煉法

1、日常心法修煉 日常心法 清身落坐 耳聽皮膚 神氣合一 胎息養真

此心法於日常行為中，可隨方便放下心頭，耳根始則內聽皮膚之息，漸而內聽全身整體之息，心身相融，漸入胎息，怡養性命之本。

聞腹！中有聲；聞息出入肌膚之聲；薰蒸之氣，充滿全身；腹暖如春；遍體酥軟如綿；腹內之氣旋轉如意；有形似卵，內里清凈；氣卵內外透明；陽春白雪之境；心腎之間，有氣如輪自轉；氣神相間，無別融一；身心大暢。

此處功境，儀佐助學人解悟，以參悟以上修煉內容。效驗之序，不足為據，亦不足以表明個人之功景。所修理法雖同卻因人而生境界，旨在身感而悟，明徹於心。如參修入本，直透空空，容虛寂妙境，方是甚善。

6、要點事宜

筑基心法以“自然靜息法門”入階修道，亦可用於各層修煉之途，到時自隨己身功境而靈用。此無為之法，無難無簡；行自然心法，有心無心。勤而行之，必有大成。請勿以大道至簡而輕之。

7、真道無言

修煉之事乃大道之用也。大道無常，大道有情。

大道無內無外，大道無貴無賤。大道歸真，大道至樸。道不遠人，人不離道。道法自然，大道至愛!修煉之事小，不修之人一樣存活； 修煉之事大，修仙之人利己益世。

聽息於膚，久之，自覺一吸，氣從身外入，同時一氣悠然海底上升；一呼內氣油然下降，符合丹經所言，并需進一步深化內呼吸狀態。他說“黃河百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，決心把內丹修煉作為終身努力的事業。烏魯木齊學員門

學員朋友們：天元丹法函授自開班以來。收到了大量咨詢信函及實修匯報。大家熱烈表示，能親聆胡老恩師傳授天元上乘丹法，實屑天賜良緣。學員們收到教材後，如饑似渴地通讀了一遍又一遍，普遍認為這部教材編著的太好了。如貴州學員尹大成說：這部教材確如序言所論，大道正法詳明，天機要訣泄露，而且不崇尚什麼奇功異能，不搞個人崇拜，苦心孤詣，引導學員明理以盡性。天津學員吳昆志先生說：我修煉內丹七年了，由於仰慕陳櫻寧仙學，托人買了(道家養生秘庫)一書，讀過多遍。但由於拘泥於自家體內坎離交媾、過三關、運周天的這一內丹方法，竟然未能抓住“先天一氣從虛來”這句真訣，也未能發現從宇宙虛空中吸取先天之氣的修煉體系。一口氣讀完教材後，恍然大悟，心中無比酣暢，當晚煉功時，竟然出現了胸腹通明的一大光明相，真是丹經沒有名師指點，如同瞎子摸象。

很多學員在研修過程中，收到了很好的效果，如河北滄州學員李學信在聽息過程中，很快就不知不覺呼吸停止，周身溫和，感到軀體不復存在，和宇宙融為一體，當神外馳時又能感到皮膚細微的氣息出入，把神收回，又恢復無我狀態。北京學員朱成一意洲亦來信說：5月3日接到資料，即練靜功聽息。午夜括子時發功，次日中午又活子時發功，5月7日小便由原來的血便變黃，大便由一日兩次稀便變成兩天一次干便，5月13日練功時，下丹田熱滾，上丹田虛空處，一輪太陽明照，時遠時近。

我們值得欣喜，心慰，本著研究上乘丹法真實殊境。歷來上乘之法所以難以獲得，我們覺得主要是無人點拔，引路之人，如今在科學日益精進的今天，難道還能讓此缺陷存在嗎?愿我們的工作能增進您的修持深入，獲得收益。感謝為此偉業奉獻的先人，今人們，衷心感激!首批專集共二十三講分批刊發以食學友。

一、天元丹法是修天丹，什麼叫天丹? 答：仙家體內，本無一實物曰丹。所謂天元大丹，是指修煉到一定程度，體內外出現通天徹地圓陀陀、金燦燦的大光明景象，是一種明心見性的狀態，整個體成為一顆大丹，被宇宙環抱其中，不單指體內某一局限性的光團。內丹名詞均由外丹而來，叫內丹實為強用外丹名詞來形容人體的這種明心見性的狀態。

二、什麼叫先天一氣

先天之氣先於父母，先於天地而存在，創生宇宙萬物。先天之氣不但肉眼看不見，道眼亦不能見，但它無外不在，唯一的賦予萬物和人類以生機。當父精母血交媾時，太虛元氣即落其中，成為吾身的先天生機之源。先天之氣雖然人人都有，但稟賦有厚薄；成人以後又日漸衰少，故須采煉先天之氣以使人體生機復壯。從虛空中采煉先天氣，即向宇宙獲無限生機。先天之氣與人體的真陰真陽相互生化即可構成天元大丹、虛實圣胎。

三、如何采先天之氣? 答：先天一氣，從虛空中來，虛空包括人體內外的虛空，體內外虛空本聯為一體不可分割，猶如海水與大海的關系一樣。人只有在接近胎息的心靈虛空狀態，才能啟動虛空能量的運化，虛無中能量運化，體內外無障礙，故人體能從更廣闊的宇宙虛空吸取先天一氣。古代神仙家廣成子告黃帝日：無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。我守其一，以處其合，故我修身一千二百歲矣，而形未嘗衰，這是采先天一氣最根本的原則。天真氣無處不在，而人若不進入空定狀態，無法招攝先天一氣，而一旦進入空定狀態先天之氣，不采即入，一個“采”字與實修過程并不相符，我們要修煉一種空定狀態，不采自來。而人室之門，必由胎息之路，功夫達到胎息之時，必然內氣不出，外氣不入，呼吸似無似有，久之，萬想皆空，萬象皆空，萬物入定。定中，先天一氣與人體真陰真陽自然交相融合生化，變人體肉身仙胎。采先天一氣即從虛空中攝取能量，只有靜取能量，只有靜其心，才能打開通體毛竅穴道，空氣中好的東西就全進人體內，這叫虛其心實其腹。這時，人的營養，不再主要靠食物，部分的靠真氣，一般練氣功叫養生，采取虛空真氣充養人體，叫攝生，只有服真氣，才能長壽。采先天一氣，關鍵是虛心，靜心，凝神氣穴如無線電電子管是真空的，真空度越高，真空管接受，無線電波及放大無電線波的效果就越好、越遠。從虛空中采取先天一氣的入門做法是：凝神入氣穴，中老年人凝神於臍後、兩腎間的腹部空間(下丹田)。青年人聽息於腠(實則以整個身體為一大氣穴)，不必在念頭、呼吸上做功夫；也不必存練精化氣之念，只是凝神氣穴，耳聽皮膚而已。在這一過程中神氣相依，陰陽相合，丹田一竅與人體這外大竅，自然成為神與氣、陰陽相博相依的氣化之爐。

凝神氣穴入門後，隨著內氣姻蘊生化旺盛，外呼吸漸弱，會自然而出現胎息，在胎息狀態或接近胎息狀態時，人體虛無空間的生化之機被啟動，也就是玄關竅開了!此時人體與宇宙虛空自然聯為一體，宇宙能量自然源源不斷出入人體。此時，心神仍需依於氣，不離於氣；神氣相合在神氣相合的狀態下，人體後天之氣自然向先之氣轉化。

注意：天元丹法的特點是煉精不化氣，修煉關鍵在於進入神氣相依的狀態。神氣相依狀態下，不需任何有為的操作，神氣交合有它自然的升陽火，退陰符過程，只是要注意，神要相照於氣的整體和自然過程，不要分辨什麼，選擇什麼，留戀什麼。請記住神氣自有向光明通透狀態轉化的趨勢。我們要選擇的，是這一總趨勢，此理印於心後。

四、天元丹法的修煉中心是從虛空中采先天一氣，與伍柳丹法所言煉精化氣，過三關運周天有何不同? 答：仙家靜功有兩種，一是從修命入手，在活子時起火，烹煉無欲的精，通三關，運河車，行周天火候，煉精化氣，煉氣化神。此乃清靜功夫的漸法。二是從修性入手，即仙家頓法，完全是一種靜功夫，虛極靜篤時，外呼吸幾近停止，謂之胎息。胎息之時通身關竅自然開通，先天一氣如水向低近流一樣，不可阻擋地貫注人體之內，不采自至。先天之氣會自然與人體精、氣，神，交融化合，精自然化為氣，氣自然化為神，神自然還為虛，在無為狀態中聽任先天一氣逆轉體內陰陽生化，使精、氣，神重返先天元精，先天元氣、先天元神。此為仙家頓法，屬中黃真透，不必再分小周天，大周天與小還丹，大還丹等。及到煉神還虛，煉虛合道層次上，二者已無分別。不過修煉到最後兩步的人，千年廖若晨星。天元丹法修煉方法很簡單，但越是簡單的東西越是不容易做到，越不容易做到東西；如能持久之以恒，那麼肯定獲大成功。

第三篇：謝懷宇丹道實修問答

謝懷宇丹道實修問答

按：此《實修問答》撰于數年前，原作弟子內部間學習之用，從未公開。現覺機緣將到，故發于網上，以助學道者參悟。

1、先生言“玄竅乃不期而遇方真，須虛寂一切，從自然體驗而入”，后學我近年功修中也有多次“不期而遇”的玄竅頓開妙景，確是“個中玄況，筆難謦書”，然，這種玄況，一年不過二、三次。請問能否經常不期而遇？如何使玄關常開？答：

一、玉液之丹結后，方可做到玄竅常開。

二、以清修而言，要使玄竅常開，必要性地初圓而真陰養足，再行“虛寂心身，神息相依；神息相依，虛寂心身”之功訣，行住坐臥都要做到此心法。

2、問：什么是人身之玄牝？什么是造化之玄牝？造化之玄牝難道不在行者身中體現？人身之玄牝難道不需“虛寂一切”便可自然而入？答：

一、人心身中神炁所結成之陰陽妙竅，此為人身之玄牝，又稱人身太極。其內“相”為真意真心，其外相為虛空光明，其運用為真息真氣。玄牝乃人身中之天地也，真神凝入其中，若在太空，無邊無際，如外天地相似。

二、造化之玄牝乃天人、彼我相感相合而成，乃以我為陰為玄，以外為陽為牝。離不開身中，又不在身中，覺天地不過一個大人，已無身心內外之別。身內之玄牝還略有內外虛空之別。

三、人身玄牝與生俱來，人生下后，玄牝落于形中無形之統一虛空中，但我人必竟實為有形，若神氣不足，就妄想忘念忘體于虛無中求玄牝，則必陽陷于陰，而落入頑空，終無成就，所以要通過有為之法（以陽火煅煉）方能漸入虛無，修到一定境界，真陰將足，則身中玄牝意到即現，意凝即入。修煉之初，并不需要也不可“虛寂一切”而進入玄牝，就象外天地，要經過春夏兩季，方能入于秋冬。

3、悟元子言“要知此竅，在于六根不著之地，五行不到之處”，何處為五行不到之處？虛無中不存在金木水火土嗎？答：先天之先乃五行不到之處。六根不著者，不以察求也！而以神遇，官知止也。五行者，乃以顯象和有氣而言，故五行不到之處者，乃混沌之處，此處無以名之，強喻之曰“虛無”。此處是否有五行，則吾不識不知矣！

4、先生言“脊前宮后有幾義，一為指內玄牝，二為陽之前、陰之后，三為動靜之間，念與念之間也？”對第一義很淺顯易懂，第二義亦可理解，因為督脈為陽，任脈為陰，第三義，動與靜之間，念與念之間，怎么與脊前宮后聯系得上，很費解，請先生詳解？答；動則為陽，靜則為陰，不著于動，不住于靜，唯依中道，以心法而言，乃是不以察求、不執空相之義。又有所謂念頭動“處”為玄牝，此處乃動與靜之根源，非動非靜，故叫玄牝。而人身念頭動于何處？發于心宮虛空中也，人悲痛則撫胸，人發怒則心跳加快，人覺滿足則心胸舒暢，人遠望則覺心胸開闊，而心宮在任脈一路也，念之頭，則為后念之前，故心宮任脈已動之前，是為宮后。而前念已停之處，則在脊前也。故曰脊前宮后而虛寂之。所以總是統心身二者而論之，心即物，物即心也，不可拘拘于形色方所尺寸也！

5、何謂天人混沌之玄關？如何在修真中體會到此玄關？答：天人混沌之玄關，即造化之玄牝，已見而未開謂之玄關，開后謂之玄竅也。以身印地，以心印天，以念印人，自內透外，移陰陽于身外，而內外混化，進而混忘，入于混沌無極，已是天人混沌玄關，久之，凝神順真機而入，玄關開而為玄竅也。未到此層，很難體會。體悟之法，不過“致虛之極，守靜之篤”一訣，此關開后，再備法財，丹書謂為置種，后方能金液大還。

6、性玄關如何定義？既有性玄關，就該有命玄關了，命玄關如何定義？因為玄關是陰陽互根的太極體，那么性玄關與命玄關是聯成一體的，還是各自獨立的？答：性玄關開者，即明心見性之時也，如虛室生白，或內覺性光，或恍然大悟，等等，皆可屬性玄關開之一端！命玄關開時者，即氣穴大開之時也，如千峰派之所謂陽生活子，又如內氣發動，又如形身忽的化為虛空，又如腹內氤氳變化，又如形身內齊震而氣生，此皆屬命玄關發現之一端。但性命本為一體之兩面，不可分離，然吾人或秉性不一，或神炁不足、或功修不到、或功法不同，故或只見其性，而不見命；或只見其命，而不見其性；或神動而精氣不動；或氣動而神未動；或命隱則性耀；或性伏則命生。但未嘗有性命分離也，而性即命，命即性也，實皆為先天一炁之不同變化與顯現也。

7、玄關與玄關一竅是否同一概念？兩者有無差異？答；據我所知，二者略有不同，此見上答。所謂未開稱之為關，已開則為竅也。

8、有人在謝先生高弟李守一先生的一本書中看到“活玄關”一詞，于是將活玄關理解為各人的玄關一竅并不相同在同一方所，譬如張三的玄關一竅在山根，李四的在眉心，王五的可能在臍中，請問，活玄關的含義可否這樣理解？答：死玄關才是指各種不同的竅位而言。活玄關乃是以初下手的心法功夫而言。但是真正的玄關“一”竅只有一個，而非數個，故曰一竅，乃混沌為一之竅，而非二竅。然每人根器不同，或所處時間環境不同，或下手功法不同，則各在初級層次時，所見不一，所謂玄關無定景，此即活玄關義也！此可與第6問合參。

9、謝先生在按語中，有時用玄關，有時用玄牝，請問玄關與玄牝的定義有否差別？答：玄關或有不同，但玄牝只有一個。

10、先生指黃道為內玄牝？既有內，必有外也，請問外玄牝為何處？《道德經》所言“玄牝之門，是謂天地根”，此玄牝是哪個玄牝？答；首先，我們必需明白何謂玄牝，玄牝者，即天地也，乃無形中之天地也，玄者，真陰；牝者，真陽。玄牝者，即太極也。故外玄牝乃是身外真陰真陽所結成之玄牝。《道德經》所言之玄牝既是指內又是指外。所以只要物物中有太極真陰真陽，則物物有玄牝。

11、先生您曰：吾之小太極合天地之太極，先天一炁乃先天太極交生之物。此乃大道之先天，所謂先天之先也。問：若吾之小太極未合天地之太極，此時之先天一炁（先天一炁無時無處不在）當非先天太極交生之物，故先天一炁也有先后之分？答：先天一炁只有一個，并無先后之分，但有小大清濁之不同。比如說水，不可見之無形透明之水蒸氣是水，可見之水霧亦是水，液體之水珠亦是水，冰雪亦是水，冰與液體水、雪花、水蒸氣、水霧同時構成一畸形之“物”，此物亦水也！不妨暫將此‘物’隱喻為人，則知丹道藥物大小及功修層次之理矣！故先天一炁凝而為性，后天一氣團而為命。先天一炁號曰太虛真空，后天一氣號曰胎息真息。問；實際行功中，怎樣進入先天之先？答：不過混照混化混忘也。此必玉液丹還，方可行之有效而落到實地，否則終入空亡。

12、元神乃二五之精，什么叫二五之精？此一名詞是怎樣來的？又元神為什么叫二五之精？答：一五者乃真陰，一五者乃真陽，二五一交，其氣一凝，中有主宰之靈性，是謂元神，即元性也，其“方”為中五，所謂“自居生數五”也。故元神者，乃純是先天一炁“凝結”而成之始炁。以上專就先天而論。若落后天，則二五相離，元神之用多顯于真陰之內，故元神又為真陰之精。若神歸氣內，神氣落于后天坤身之中，則元神又可化為真陽之用也，故元神又為真陽之精也。二五精之理乃天地之實理也，乃從實修中而來也，最早見于河圖洛書。

13、先生語：“就后天而論，離為陽，坎為陰；就先天而言，離則為陰，坎則為陽。在后天只現其陽，故稱為后天離；在先天，只現其陰，故稱先天離。坎亦同理”。這兩段話，我有不明：第一，離的先天應為乾，在先天淪為后天過程中，乾失去中爻一陽而得到坤之陰便成外陽中陰之“離”，色身之離為后天之離無疑，怎么又出現先天離？第二，照先生之分析，取坎填離之坎離應為先天而水火未既，水火既濟之坎離應是后天。但無論水火交也好，都是色身中用事，此時遠未修成先天法身，怎么會有先天坎離出來？望先生再加判析。答：大道之性有后天與先天，有逆行與順行，二者同時皆含于我人心身之中，并行不悖，只是有隱顯之別及強度不同而已，故人人皆自無始以來含有先天道性，正因有此道性，故我人能修真成道也。故我人身內既有不可見之先天坎離之法身，又有可見之后天坎離之色身也。所以回光不動，則后天神識隱，而先天之“離”現，是為真陰元神，此離實乾也，因還是處在后天之中，于后天中煉出，乃暫成之乾，而帶有后天之氣性，故不得已而名之曰“先天離”。若返照形身而歸虛，則后天息氣形身隱，而先天之坎現也，是為真陽元精也，此坎實坤也，但因于后天中煉出，乃暫成之坤也，不得已而強名之“先天坎”。若是以后，二者循環無間，后天化為先天，時時還返，刻刻歸真，永恒長存，則已是乾坤體成也。所以，在先天，一身內外，坎離可以時時返還互生互化，而無坎離也。反過來，若不知返還之道，則先天隱而陷，后天顯而行，逐此后天之“顯”，久之，先天漸化為后天，坎離相分，愈分愈遠，而不能以互化為本，則分盡歸于天地虛空而死也。死則必成別物之先天也。故天地之間，太虛之內，皆一炁之震蕩起伏，此生彼死，此后彼先，生死起伏，先后同運，生死同在，故有天地萬物矣！若只見后天，則為后天所主，為發散，為陽，為生長，乃離去其陽，不能永恒長存，是為假陽，是為后天離也。有后天離則有后天坎也，故陽陷于坎內矣。所以后天坎離不能互生互化，此之所以為后天也。１４、問：達到最底層次明心見性的標志是什么？答：

一、從生理上而言，雙目若嬰兒之目。聞近聲若在幾里外而清晰可聽，有如空谷之應聲，未嘗不聞，而未嘗一聞。睡中無夢，或有夢，但可夢中作主而知是夢，能隨機而覺醒也。陽關閉鎖，下元不漏。

二、從心理上而言，心中有主，日理百事而條理分明，無用心勞心之感。容易將得、失放下。

三、功修內景上，一閉目而靜，則覺此心此身皆在“光明”之中，而不覺形身，空中常有圓月朗照。修煉到上景皆出，則可行坎離真交媾之法也。１５、我在修煉時，每當聚氣于陰蹻時，氣會“漏過”尾閭關，若用真意調控，氣能迅速通過尾閭，無阻擋的通過夾脊，通過玉枕時覺有些阻力。但通過三關時的“氣流”只是涓涓細流，無力無聲勢。問：這叫不叫開關了？三關真開的標準是什么？答：這不叫開關，免強可算是通關！三關真開時，如夏雷轟鳴（真有此景，直如外天地相似），穿骨透髓而上，體軟如綿，渾渾如醉（必要如此）。三關之開，有三車之說，三車皆要透髓而上，而脊髓乃神經中樞，故開關時必有震動及其它強烈之感受，但總以“渾渾如醉”為真為正。１６、請問太上心宗之要義？答：天人混化！１７、先生在《古書、寥陽殿問答》開頭之按語中有“得見本體”一語，問：本體是否性光，或稱本來面目？答：本體即太極玄牝也，我神入于其中，合一不二，不二不一，即本來面目也，而非性光。比如：以鏡照物，物之影象和光在鏡，而物卻在對面，若認此影象和光為物，則南轅北轍，未有不入于歧路者！但能見此“玄影”，且不被其迷惑而忘凝之，再逆而透入，則或可見“本來面目”。

18、先生語中有曰：開關之法，有先天之法，摶氣致柔，真息熏蒸也。問：真息即胎息，一般以沖脈為中心，在體腔內升降，只有當真息特“粗壯”時，才將整個身軀全包容在真息中，而多數時，僅僅在體腔內進行，然本按語中為重開后三關，特將真息移至身后督脈升降，使三關長期在真息之陽氣中熏蒸，請問我這樣理解，可是先生所言之本意么？答：真息非是以沖脈為中心，此非真息，乃真息之后天余氣、余波也，實身內之后天呼吸。切不可執于此！真息以身內統一之虛空為中樞，初動于黃道之丹田氣穴！真息乃中樞、乃中心，不可移，請問虛空能移否！河車運化，陽火陰符，小周天等，皆以此真息推動。至于胎息，已入天人合一層次！所謂“摶氣至柔，真息熏蒸”乃中黃直透之功也，所謂無功功里施功也。

19、丹書云，汞中有己土，鉛中有戊土，問：上藥只是精氣神三品，己土戊土是不是藥物？己土怎么會產生或存在于離宮？己土與真意有何關系？戊土怎么會產生或存在于坎宮？如果說己土與真意有關，那么戊土又與何者有關？己土與戊土最后怎么又會聚到土府中宮的？此中玄妙請先生指教。答：精氣神乃未成之藥，己土戊土乃已成之藥！比如：精氣神為乃易擴散流動之液體水、水霧、無形之水蒸氣。而己土戊土則是不易擴散而凝結在一起之霜雪與堅冰。己者，以在身中而論，即我也，在后天，我者乃離，為發散生機，《參同契》所謂：“太陽流珠，常欲去人”也。若知返還修煉，則還為先天，而凝結不動，有如土性，故為己土，又稱真汞陰砂。亦叫內丹、小還丹、胎息等名。此乃合精氣神三者而論，“土”中有靈有性，靈者真意，性者元神。故離宮修定，再加以積精累氣，其數滿足，不動而含容若“土”，所以言己土產生于離宮。己土以靜為主，以涵育承載為功！戊者，此以在身外而論，即彼也，在后天，彼者乃坎，為含藏內陷。若知返還修煉，則為先天，而有生機發動，藏中生發，靜內產動也，因其落在后天，而此于后天中煉出先天，故其性還是帶有內陷下沉之性，易沉難浮，故稱鉛也。戊土其初含于杳冥至陰不動之中，以含不動之土性，所以稱戊土，然必竟不可聽、不可聞、不可得、不可用，所以借震動而生，方能返還，故戊土以動為主，取坎之時，唯察其動，戊土中亦有靈有性，靈者真意，性者元神也，戊土以生發點化為功。從上亦可知，元神乃二五之精，分居二土之內，而二土實同在一竅之中，故能同聚于中宮土府，因其本為一物一“土”，此“土”即太極玄牝也，本在一竅之內。此可與12答合參。若己土已成，則將此己土投入至陰虛無之中，所謂以有投無，乾坤交媾，而成坎土，坎土一成，則寂無所寂，而震兌自生，先天一炁自虛無中來，此時唯偵其動，再用逆返之道法，采而歸之，后內省而歸入玄牝中宮，最后又以己土養之，則得金液還丹矣！以上乃是就丹法總體而論。但在實際修煉中，則有大小還丹之別，人元清修之別。人元者，先修戊土而足真鉛，此以同類陰陽成就，丹士坐享其成，毫不費力，自成己土，從始至終，乃專以戊土修己土，乃以命修性之命功頓法。清修則不同，乃將性立命之法，所謂窮理盡性以至于命也，此乃先修己土，以己土招戊土，再以戊土結丹或還丹，最后以己土還虛合道，從始至終皆以己土為功。總之，無己土，則不成真正之交媾，而戊土不生，無戊土，則己土不靈不圣。己土戊土實一土也，實先天一炁不同之兩面也。悟之！悟之！不可輕看了。20、謝先生您曰置種之法有男女雙修、三家相見龍虎丹法、無遮佛會等，請問什么叫無遮佛會？答：無遮者，無遮隱也，顯若市聚，人人可見，乃千百數十人同修之法！道家之大型靖壇，佛家之大型法會，即此法之妙用也。

21、獨修者置種要“隱于人之靈氣生機純和充沛的朝市中”，問什么樣的條件才夠標準？答：山清水秀，人性純樸，一片平和，地氣所聚之龍穴內也。此有望氣之法可知之，但凡總以人口眾多的新生大城市為龍穴之處，此不易之理也。此即為什么要“寂隱市朝”之秘義也。

22、問：栽接之法之“栽接”兩字如何解釋？栽接之法是哪種或哪些功法？答：“栽”乃順去，而為交媾；“接”乃逆來，而為點化。《悟真》所謂：“依她坤位生成體，種在乾家交感宮”，即此義也。栽接有清修、雙修、龍虎三派功法，清修之補虧即自身栽接也；雙修乃互為栽接也；龍虎乃專用同類龍虎而栽接也。栽接者，實非栽接也，乃重生之道也，所謂“窮取生身受氣初”。

23、何為性功？什么是命功？答：神之有為而作，謂之性功！炁之無為而化，謂之命功！所謂“有用用中無用”乃性功也。“無功功里施功”為命功。任炁自造自化于混沌之中而不自知，混化于炁內，是為命功，故命者，為炁所命所運也。以神有作有為于虛無之中而不自有，混照于心，是為性功，故性者，為神所主所作也。而在先天，性即命，命即性，本無區別，故“有用中無用，無功功里施功”。

第四篇：安全生產法記憶口訣

安全生產法記憶口訣

第一章總則

總則十五條，挈領且提綱，綱舉則目張，條條說端詳。一立法宗旨。二適用范圍。

三安全方針，第一加預防※3。生產經營者※4，要確保安全，第四條規定，責任擔肩上。

主要負責人，負全面責任，第五條規定，千萬不能忘。權利加義務，從業人員事，第六條規定，人人記心上。第七條規定，工會職責明，為職工說話，民主監督強。

政府之職責，領導且有方，支持加督促，解決問題暢，第八條規定，級別縣以上。

安全生產局，及有關部門，政府領導下，工作要擔綱，監督加管理，九條明寫上。

十條講標準，制定加修訂，促科技進步，做安全保障。十一講宣傳，安全意識強，安全氛圍濃，知識普及廣。十二講中介，技術服務精，須依法執業，受委托幫忙。

十三究責任，法律為準繩，事實為依據，按情節衡量。十四講科學，技術要先進，鼓勵并支持，應用兼推廣。十五說獎勵，搶險救護強，成績顯著者，獎勵又表彰。

注 ※3：即“安全第一、預防為主”的方針。

※4：因句子字數所限，本文中的“生產經營者”均指《安全生產法》中的“生產經營單位”。

第二章生產經營單位的安全生產保障

二章內容多，二十八條款，生產經營者，責任重如山。三萬六千行，行行要安全。

安全全方位，全員全過程。生產或經營，安全條件先，條件不安全，不經營生產(16)※5。

主要負責人，職責六方面：安全責任制;制度和規程;要確保投入;要消除隱患;

如實報事故;訂應急預案(17)。必需之投入，負責人保證，投入若不足，擔后果責任(18)。

三大高危區※6，設安全機構，人員須專職，素質要精專;三大區之外，超過三百人，也要設機構，或配專職人;三百人以下，安管專或兼;或托相關人，搞管理服務，安全工程師，可以擔此任;若委托管理，責任仍不變(19)。主要負責人，安全專管員，知識和能力，一定要適應;三大高危區，主要負責人，安全專管員，條件更要嚴，考核合格后，方可擔此任;主管部門考，考核不收銀(20)。從業人員多，人人要培訓：

應知和應會，制度和規程，操作技能熟，安全之根本。未教育培訓，上崗作業禁(21)!

生產用“四新”※7，熟安全特性，培訓要專門，防護措施硬(22)。特種作業人，培訓有規定，要想上崗去，先考特作證(23)。安全“三同時”，歷來有規定，安全設施費，要納入概算(24)。

礦山、危險品※8，建設有規定：要安全評價，要條件論證(25)。安全設計人，負重要責任;

礦山、危險品，設計更要嚴，按規定審查，負審查責任(26)。礦山、危險品，施工要求嚴，按設計施工，負質量責任;生產使用前，按規定驗收，驗收合格后，可生產使用;

驗收單位、人，負驗收責任(27)。生產經營者，較大危險處，設備設施上，警示要明顯(28)。

安全設備精，管理一條龍，設計到報廢，都要合標準;要經常維護，要定期檢測，檢測作記錄，有關人簽名(29)。危險品容器，危險品運具，及特種設備，較大危險性，按國家規定，要專業生產;要檢驗合格，取得使用證;檢測和檢驗，負安全責任(30)。

工藝和設備，嚴重不安全，實行淘汰制，國家規定嚴;明令淘汰者，嚴禁再使用(31)!

危險品安全，監管全過程，生產到廢棄，環環按標準，制度要嚴格，措施要強硬;

其主管部門，監管有責任(32)。重大危險源，登記并建檔;檢評加監控，訂應急預案;

告知作業人，政府要備案(33)。危險品車間，商店和倉庫，與員工宿舍，不得同一棟;

距離要安全，出口要暢通;標志要明顯，不許堵或封(34)!爆破、吊裝等，作業有危險，專人管現場，操作規程嚴(35)!生產經營者，教育從業人：遵規章制度，守操作規程;

危險要實告，應急措施硬(36)。生產經營者，為從業人員，發防護用品，并監督使用(37)。

生產經營者，安檢要經常，隱患及時除，并記錄在案(38)。生產經營者，要舍得花錢，配防護用品，抓安全培訓(39)。兩以上單位，同一作業區，可能相危害，訂管理協議;

各自責任明，安全措施細;專人抓檢查，協調要周密(40)。發包和出租，安全擺第一，對方資質差，不能簽協議;一處多單位，交叉性作業，各自責任明，安管要統一(41)。

重大事故出，情況特緊急，主要負責人，搶救擺第一;調查要在場，擅離不允許(42)!

生產經營者，依法辦傷險，為從業人員，繳納保險費(43)。生產經營者，安全之主體。

大力抓安全，安全促效益。

ж注5：(16)(17)……均對應指《安全生產法》中的第十六條、第十七條……以此類推。

ж注6：指：“礦山、建筑施工單位和危險物品的生產、經營、儲存單位”，后同。

ж注7：指“生產經營單位采用新工藝、新技術、新材料或者使用新設備”。

ж注8：指“礦山建設項目和用于生產、儲存危險物品的建設項目”，后同。

第三章 從業人員的權利和義務

過去稱職工，現從業人員，變化了名稱，擴大了內涵。從業人員好，安全當作寶。

從業人員強，安全有保障。權利和義務，一共有七條，條條記在心，依法保自身。

勞動訂合同，內容載安全：環境要安全;防止職業病;有權辦傷險，單位來出錢;

條款無安全，屬非法合同;生產經營者，依法擔責任，不能耍手段，免除或減輕(44)。

崗位有危險，你有知情權，知防范措施，提建議意見(45)。安全有問題，你有批評權，檢舉或控告，拒絕去冒險;生產經營者，報復可不行(46)!生命危險時，有權停或撤(47)。

受事故傷害，有權索賠償(48)。權利和義務，相輔又相成，安全三義務，必須要履行：

遵規章制度，熟操作規程，須服從管理，佩防護用品(49)。受教育培訓，熟安全技能，防事故發生，有應急本領(50)。見事故隱患，要及時報告，接報告人員，要及時處理(51)。

工會有職權：監督三同時;糾侵權行為;堅持反三違;參與查事故;提安全建議;

生產經營者，答復并處理(52)。成語說得好，凡事在人為：人機環要素，人作用第一;

物不安全態，靠人去糾正;不安全行為，靠人去努力。從業人員廣，安全主力軍，群策又群力，安全大可為!第四章 安全生產的監督管理

三章十五條，分為六方面：政府、各部門，監察和中介，社區和輿論，同心保安全：

縣以上政府，要組織安檢，檢查要嚴格，及時除隱患;按屬地管理，重任擔在肩(53)。

安監各部門，要依法行政，審、批、驗收事，嚴格按規定;不符合安全，不得審、批、驗;

非法審驗者，要立即取締;依法批準者，安全不具備，撤銷原批準，處理要到位(54)。

審查和驗收，不得收費用，不指定產品，不附加條件(55)。安監各部門，職權有四項：

檢查閱資料，找人談情況;見違法行為，當場、限期糾，對行政處罰，作處罰決定;

見事故隱患，令立即排除，從危險區域，撤出作業人，同時暫停產，安全再經營;

設備或設施，不符合安全，查封或扣押，十五日決定(56)。生產經營者，要配合監管，不拒絕檢查，不阻法執行(57)。安全監督員，執法要公正，保密有義務，出示執法證(58)。

安全監督員，檢查作記錄，記錄要詳細，雙方都簽名;若拒絕簽名，應記錄在案，向上級報告，備案究責任(59)。安監各部門，檢查要聯合;分檢通情況，處理按職責(60)。

安檢各部門，依法受監察，行政監察法，監察之尺碼。(61)。中介各機構，應具備資質，對工作結果，負全部責任(62)。安監各部門，舉報建制度;調查核實后，書面材料出;

負責人簽字，整改不含糊(63)。對事故隱患，對違法惡行，單位和個人，舉報不留情(64)。

居民和村民，安全是主人，對隱患、違法，舉報不容情(65)。報告和舉報，有功給獎勵，獎勵之辦法，財政部制定(66)。各新聞媒體，宣教有義務，輿論監督好，安全氛圍濃(67)。

監督和管理，安全一盤棋：政府是統帥;部門是主力，各司其職責，各把其關隘;

既不能推諉，又不要爭利。安全生產好，大家都歡喜。平安奔小康，造福全社會!第五章 生產安全事故的應急救援與調查處理

五章最簡練，九條十一款。意義可不輕，款款是關鍵：應急救援急，關系著人命;

調查處理嚴，涉及到責任。縣以上政府，對特大事故，訂救援預案，建救援體系;

需人力財力，建成不容易;一定要建立，建成受大益(68)。三大高危區，建救援組織;

規模比較小，指定人兼職;器材配置好，屆時能應急(69)。發生事故后，現場先報告;

單位負責人，迅速去搶救;同時往上報，不瞞、謊、拖報，不破壞現場，不毀滅證據;

否則觸刑律，后悔來不及(70)!安監各部門，按規定上報，不瞞、謊、拖報，求實最重要(71)!

地方之政府，安監負責人，接重大報告，立即趕現場;既搶救事

故，又安定群眾;

各方應支持，便利多提供(72)。實事求是查，科學分析清：經過和原因，性質和責任;

既汲取教訓，更整改隱患;三個不放過，要嚴格遵循(73)。屬責任事故，查明責任人，依法追究外，倒查誰批準;失職瀆職者，負法律責任(74)。調查和處理，依法紀進行;

阻撓和干涉，違法又違規(75)!縣以上政府，安監各部門，事故要統計，定期出通報(76)。第六章 法律責任

在法律面前，人人都平等，法既不容情，更不容污玷。責任十九條，各方都涉及，誰觸犯法律，負相應責任。安監工作人，三條犯其一，降職或撤職;犯罪則服刑：

1不符合安全，而驗收批準;2發現未批準，不取締處理;3已批不安全，不撤原批準(77)。

安監各部門，執法要公正;不指定產品，不收取費用，若違反規定，監察令糾正;

情節嚴重者，給行政處分(78)。若中介機構，出虛假證明，構成犯罪者，究刑事責任;

不夠刑罰者，罰違法所得：五千元以上，罰二至五倍;五千元以下，五千至二萬;

直接責任者，五千至五萬;他人受損害，要連帶賠償;違法之機構，撤銷其資格(79)。

單位負責人，安全要投入，資金不到位，責令其改正;逾期不改正，停產停業整;

若發生事故，嚴肅查責任：構成犯罪者，究刑事責任;不夠刑罰者，給撤職處分;

個人投資人，給罰款處分：二萬元以上，至多二十萬(80)。主要負責人，職責未履行，先令其改正，再停產整頓;若發生事故，處分必定嚴：構成犯罪者，給刑事處罰;

不夠刑罰者，給撤職處分，或罰款二萬，至多二十萬;若撤職處分，或刑事處罰，職務五年內，不得再擔任(81)。生產經營者，犯以下四條，令限期改正;逾期不改正，再停產整頓，二萬下罰款：1未設立機構，未配安管員;2高危三大區，主要負責人，安全專管員，未考核合格;3對從業人員，未進行培訓，未知告險情，或告知不真;

4特種作業者，未經過培訓，未經過考核，未取特作證(82)。生產經營者，犯以下九條，限期其改正;逾期未改正，再停產整頓;五萬下罰款;構成犯罪者，究刑事責任：

1礦山、危險品，項目未設審;2施工不規范，未按批準文;3項目使用前，未驗收合格;

4危險設備上，警示不明顯;5其安全設備，不符合標準;6對安全設備，未保養檢測;

7未為作業人，發防護用品;8其特種設備，未取安全證;9明令淘汰品，使用仍不停(83)。

未依法批準，產、銷危險品，責令其關閉，沒收所得款;十萬元以上，罰一至五倍;

不足十萬元，二萬至十萬;構成犯罪者，究刑事責任(84)。生產經營者，犯以下三條，令限期改正;逾期未改正，停產停業整;并處以罰款，二萬至十萬，份量可不輕;

構成犯罪者，究刑事責任：1產、銷危險品，管理未專門，措施不可靠，不接受監管;

2重大危險源，未登記建檔，未評估、監控，未制定預案;3爆破、吊裝等，未安排專人，現場秩序差，管理存隱患(85)。生產經營者，發包或出租，對方不合格，令限期改正;

沒收違法款，分以下幾等：五萬元以上，罰一至五倍;五萬元以下，罰一至五萬;

造成事故者，負連帶責任;或未簽合同，安全責不明，未統一協調，責令其改正，逾期未改正，停產停業整(86)。兩以上單位，同一作業區，未簽訂協議，未指定專人，未進行協調，責令其改正;逾期未改正，停產停業整(87)。生產經營者，犯以下兩條，令限期改正;逾期不改正，停產停業整;后果嚴重者，構成犯罪者，究刑事責任：

1危險品車間，商店或倉庫，與員工宿舍，處在同一棟;②場所或宿舍，標志不明顯，封閉或堵塞，出口不暢通(88)。生產經營者，與從業人員，訂立之協議，無安全內容;

免除或減輕，傷亡之責任;該協議無效;并處以罰款：主要負責人，個人投資人，十萬元以下，二萬元以上(89)。若從業人員，違規章制度，違操作規程;生產經營者，先批評教育，再依規處分;構成犯罪者，究刑事責任(90)。生產經營者，主要負責人，出重大事故，不立即搶救;或調查期間，竟擅離職守;甚至逃匿者;降職或撤職;

逃匿要嚴處，拘留十五日;構成犯罪者，究刑事處罰;若隱瞞事故，謊報或拖延，處罰要嚴肅，方法依前款(91)。地方之政府，安監各部門，若隱瞞事故，謊報或拖延，直接責任者，給行政處分;構成犯罪者，究刑事責任(92)。生產經營者，條件不安全，停產整頓后，仍然不安全，一定要關閉，吊銷其證照(93)。行政之處罰，安監部門定;

關閉之處罰，縣府以上定;拘留之處罰，公安機關定;另有規定者，依照其規定(94)。

生產經營者，出傷亡事故，應依照法律，擔賠償責任;拒絕或逃匿，則強制執行;

事故責任人，未依法賠償，法院執行后，賠償仍不足，應繼續賠償;受害人發現，責任人有財，請法院執行(95)。

第七章 附 則

附則有兩條，說明和解釋：危險之物品，指易燃易爆，危險化學品，放射性物品，危及人和財，其它危險品;重大危險源，指長期、臨時，生產或搬運，使用或儲存，危險之物品;且物品數量，等于或超過，臨界量單元(96)。本法施行日，二零零二年，十一月一日(97)。施行之開始，執法之開始。各位要慎記!

第五篇：加法湊十法口訣

一、“加法湊”十法口訣

看大數，分小數，湊成十，加剩數.小朋友,拍拍手,大家來唱湊十歌

一看（看大數）、二拆（拆小數）、三湊十、四連加。

【一湊九 二湊八 三湊七來四湊六 五五相湊就滿十】

“湊十法”口訣 一九一九好朋友【

1、9】 二八二八手拉手【

2、8】 三七三七真親密【

3、7】 四**六一起走【

4、6】 五五五五一雙手【

5、5】 大數記心里，小數記手里

二、減法“破十法”口訣

【減九加一 減八加二 減七加三 減六加四】 【減五加五 減四加六 減三加七 減二加八】

方法 1.兩位數加兩位數的進位加法： 口訣：

加9要減1，加8要減2，加7要減3，加6要減4，加5要減5，加4要減6，加3要減7，加2要減8，加1要減9（注：口決中的加幾都是說個位上的數）。例：26+38=64 解 :加8要減2，誰減2？26上的6減2。38里十位上的3要進4。（注：后一個兩位數上的十位怎么進位，是1我進2，是2我進3，是3我進4，依次類推。那朝什么地方進位呢，進在第一個兩位數上十位上。如本次是3我進4，就是第一個兩位數里的2+4=6。）這里的26+38=64就是6-2=4寫在個位上，是3進4加2就等于6寫在十位上。再如42+29=71。就用加9要減1這句口決，2-1=1，把1寫在個位上，是2我進3，4+3=7，把7寫在十位上即得71。本辦法學會了百試百靈，比計算器還快。兩位數加兩位數不進位加的就直接寫得數就行，如25+34=59，個位加個位寫在等號后的個位上5+4=9，十位加十位寫在十位上即可2+3=5，即59。不必列豎式計算。

方法2.兩位數減兩位數的退位減法。口訣：

減9要加1，減8要加2，減7要加3，減 6要加4，減 5要加5，減4要加6，減 3要加7，減 2要加8，減 1要加9。（注：

口決中的減幾都是說減個位上的數）。例：73-46=27，解：減6要加4，誰加4？3加4等于7寫在個位上，減數的十位是4我退5，誰退5？7退5，即27。（注：如何退位？減數的十位是1你退2，是2你退3，是3你退4，依次類推，但必須是個位減個位不夠減的情況才能這樣退，夠減就直接個位減個位，十位減十位直接定出得數即可。）

以上兩種方法是我利用了一年級教材中的湊十法演變而來的。它們的口決大體一致，只需記住了其中的一種，另一種方法即可融會貫通。