第一篇：格言,名句,詩詞,諺語中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理匯總

格言/名句/詩詞/諺語中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理匯總

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【唯物論部分】

(一)世界的本質(zhì)

1.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。

2.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

3．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。

4.智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。

5．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。(古代樸素唯物主義觀點(diǎn))

6.踏花歸來馬蹄香：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的（能動(dòng)）反映

（二）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

1.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

2．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的（古代樸素）唯物主義觀點(diǎn)。

3．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。4．畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。5．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

6．有志者，事竟成；滿招損，謙受益；人定勝天；事在人為；心靈手巧：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

7．諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對(duì)過去的認(rèn)識(shí)還是對(duì)末來的認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映

8.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物發(fā)展

9．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮受物質(zhì)決定作用的制約。

10.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識(shí)

11.鄭人買履、削足適履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。12．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；公說公有理，婆說婆有理：意識(shí)（或認(rèn)識(shí)）正確與否，與一個(gè)人看問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。

13．不惟上、不惟書、只惟實(shí)：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（三）規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

1．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

2.不依規(guī)矩，不成方圓：事物的發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。3.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和正視客觀條件結(jié)合起來。4.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長(zhǎng)（揠苗助長(zhǎng)）：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰。

5.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律才能取得事半功倍的效果。

6.量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

7.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，人與自然和諧相處。8．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。9．因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀！J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律 辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

12．謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。

13．人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

【認(rèn)識(shí)論部分】

1．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來源）或?qū)嵺`決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

2．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)； 不入虎穴，焉得虎子”；“不打不相識(shí)”、“近水知魚性，靠山識(shí)鳥音”； “欲知山中事，須問打樵人”； “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”； “不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”； “行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”、書到用時(shí)方恨少等：體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（或?qū)嵺`決定認(rèn)識(shí)）

3.入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老” ；百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的來源，實(shí)踐出真知。

4.真金不怕火來煉；“路遙知馬力，日久見人心”、不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓、是騾子是馬，拉出來遛遛——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性（或正確與否）的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5.吃一塹長(zhǎng)一智；不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【唯物辯證法部分——聯(lián)系觀】

（1）事物是普遍聯(lián)系的

1.瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

2.城門失火，殃及池魚；獨(dú)木不成林；一個(gè)籬笆三個(gè)樁；一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看，還要綠葉扶持：體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的。

3．守株待兔：把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

4．聲東擊西：要透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。現(xiàn)象分為真象與假象，要透過假象把握本質(zhì)。

5.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知:任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性。

6.承先啟后，繼往開來；前后相繼、古往今來：事物在時(shí)間上的縱向聯(lián)系。7.四面八方、左鄰右舍：事物在空間上的橫向聯(lián)系。（與周圍事物的聯(lián)系）8.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造的聯(lián)系。

（2）因果聯(lián)系

1．一份耕耘，一份收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。

2．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。3．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性。4.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂：如果缺乏對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果的預(yù)見，近期就會(huì)遇到困難和問題，啟示我們要根據(jù)事物的原因預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果。（用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。）（如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。）

（3）整體與部分的辯證關(guān)系

1．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，失去了存在的意義。（部分的性質(zhì)和意義離不開整體。）

2．“一著妙棋，滿盤皆活”、“一著不慎，滿盤皆輸”、“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”、“秤砣雖小壓千斤”、“四兩撥千斤”：部分影響（制約）整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下對(duì)整體的功能起決定作用。

3．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體與部分之間的關(guān)系，未從整體上把握事物，是孤立地看問題的觀點(diǎn)。4．舍卒保車(丟車保帥)：整體一般處于統(tǒng)率和決定地位，辦事情要從整體著眼，顧全大局，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

5.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”； “成敗在此一舉”、“細(xì)節(jié)決定成敗”：部分影響（制約）整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下對(duì)整體的功能起決定作用。

6.“一趾之疾，喪七尺之軀”； “牙疼不是病，疼起來要人命”: 部分影響（制約）整體。關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下對(duì)整體的功能起決定作用。

7.“國興則家昌，國破則家亡”； “大河有水小河滿，大河沒水小河干”: 體現(xiàn)整體一般居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。

8．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變；當(dāng)

事物的部分以有序合理的的方式結(jié)合時(shí)（形成整體），整體功能大于各部分功能之和。（要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法）9.不怕神一樣的對(duì)手，就怕豬一樣的隊(duì)友（三個(gè)和尚沒水吃）：當(dāng)事物的部分以無序欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體，整體的功能小于各部分功能之和.10.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動(dòng)大帆船；一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)；一個(gè)巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮；團(tuán)結(jié)就是力量：當(dāng)部分以有序合理的方式或結(jié)構(gòu)結(jié)合形成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。

11．坐井觀天；盲人摸象；只見樹木，不見森林：只見部分，不見整體，以偏概全，把部分當(dāng)作整體的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

12.覆巢無完卵：整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分。

13.一損俱損，一榮俱榮：部分影響（制約）整體。

14.不謀萬世者，不足以謀一時(shí);不謀全局者，不足以謀一域：整體一般居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，想問題辦事情要顧全大局，樹立全局觀念。

15.兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕：想問題、辦事情時(shí)應(yīng)對(duì)事物的聯(lián)系做具體分析，因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的不同去認(rèn)識(shí)事物不同的性質(zhì)和意義。

16.高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴：要從整體上看問題。

17.當(dāng)局者迷，旁觀者清：從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

【唯物辯證法部分——發(fā)展觀】

（1）世界是永恒發(fā)展的

1．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“流水不腐，戶樞不蠹”：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。

2．樹欲靜而風(fēng)不止；有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

3．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

4、固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)；停滯不前、小富即安、一成不變：用靜止的觀點(diǎn)看問題，沒有堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。

5.“長(zhǎng)江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”、“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”； “與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”； “三十年河?xùn)|，三十年河西”； “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”； “世異則事異，事異則備變”； “星星之火，可以燎原”：體現(xiàn)發(fā)展的普遍性。（一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。）

6、士別三日，刮目相看：人的認(rèn)識(shí)不斷提高，不能總以舊眼光看人。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

7．涸澤而漁、殺雞取卵：只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

8．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物的總趨勢(shì)是不斷向前發(fā)展的。

9．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

10．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止的觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

11．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

12.逝者如斯夫，不舍晝夜：世界上的任何事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。孔子的這句名言體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

13.滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇：世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

14.除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新事物的發(fā)展。

（2）發(fā)展的趨勢(shì)：前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一

1、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波：新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

2.“科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”； “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”； 人生沒有過不去的坎；體現(xiàn)事物發(fā)展的前進(jìn)性

3.貝多芬：“我要扼住命運(yùn)的咽喉”；；吃虧是福；苦難是人生的一筆財(cái)富；困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)；“吃得苦中苦，方為人上人”； 苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”； “若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”；“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”：體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性。

4、好事多磨；一波三折：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

5.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難與曲折，不能灰心喪氣。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。

（3）事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變

1．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；循序漸進(jìn)；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；繩鋸木斷，水滴石穿；九仞之積，猶虧一簣之功；瓜熟蒂落，水到渠成：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.“星星之火，可以燎原”； 事物的量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；

3.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；

“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”； 冰凍三尺，非一日之寒；萬丈高樓平地起；；防微杜漸；十年樹木，百年樹人；臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功；體現(xiàn)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，事物的量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。

4．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。

5.“畫蛇添足”、“過猶不及“：由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以要堅(jiān)持適度的原則，把量變控制在一定的限度之內(nèi)。

（4）發(fā)展的原因：內(nèi)因和外因

1.“禍起蕭墻“、”蒼蠅不叮無縫的蛋“、”堡壘容易從內(nèi)部攻破“、“物必先腐之，然后蟲生之”、“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”：事物的變化發(fā)展主要由事物的內(nèi)部矛盾引起，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。（外因通過內(nèi)因而起作用）

2.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“零落成泥碾作塵，只有香如故”、“鏡破不改光，蘭死不改香”、“種瓜得瓜，種豆得豆”：事物的內(nèi)部矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。

3.“妙手回春”、“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”：外因是事物變化發(fā)展的條件。

4.三懶夾一勤，一勤會(huì)變懶；三勤加一懶，想懶都不得懶：外因是事物變化發(fā)展的條件。

5.子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實(shí)的人交朋友，同見多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。”）外因是事物變化發(fā)展的條件，不能忽視外因的作用，外部環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。

6.怨天尤人：忽視內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，夸大了外因的作用。

7.近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳（桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳）；孟母三遷；名師出高徒：外因是事物變化發(fā)展的重要條件。

第二篇：名言警句成語俗語蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理

名言警句成語俗語蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理

1.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。

2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。

3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。6．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。7．畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。8．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

9．智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長(zhǎng)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。

19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。

22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。

23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。

27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。34．種瓜得瓜、種豆得豆：事物的發(fā)展是有規(guī)律的；

35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。

41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長(zhǎng)；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。

48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49．兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。

50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。54．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。

57．駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。59．和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

60．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。

62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。

67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。

68．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。69．吃一塹長(zhǎng)一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

70.士別三日，刮目相看：人的認(rèn)識(shí)不斷在提高，不能總以舊眼光看人。71.踏花歸來馬蹄香：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映

72．諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對(duì)過去的認(rèn)識(shí)還是對(duì)末來的認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映 73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物發(fā)展 74．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。75．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識(shí) 77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識(shí)

79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

81．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。

82公說公有理，婆說婆有理：意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。

83．有志者，事竟成：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。84.滿招損，謙受益：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。85．人定勝天：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。

86．事在人為：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。

87.心靈手巧：意識(shí)對(duì)物質(zhì)

具有反作用。

88．不惟上、不惟書、只惟實(shí)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 89.“不入虎穴，焉得虎子”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 90.“不打不相識(shí)”、“吃一塹，長(zhǎng)一智”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 91.“近水知魚性，靠山識(shí)鳥音”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 92.“欲知山中事，須問打樵人”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 93.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 94.“路遙知馬力，日久見人心”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 96.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 97.“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 99.城門失火，殃及池魚；獨(dú)木不成林；事物是普遍聯(lián)系的 100.一個(gè)籬笆三個(gè)樁；一個(gè)好漢三個(gè)幫；事物是普遍聯(lián)系的 101.荷花好看，還要綠葉扶持。事物是普遍聯(lián)系的

102.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動(dòng)大帆船；整體的功能大于各部分功能之和 103.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)；整體的功能大于各部分功能之和 104.一個(gè)巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；整體的功能大于各部分功能之和 105.三個(gè)臭皮匠,頂一個(gè)諸葛亮；整體的功能大于各部分功能之和 106.團(tuán)結(jié)就是力量；整體的功能大于各部分功能之和 108.“一著妙棋，滿盤皆活”；部分影響整體 109.“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”；部分影響整體 110.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”；部分服務(wù)于整體 111.“成敗在此一舉”、“細(xì)節(jié)決定成敗”；部分服務(wù)于整體 112.“一趾之疾，喪七尺之軀”；部分制約整體 113.“牙疼不是病，疼起來要人命”；部分制約整體 114.“國興則家昌，國破則家亡”；整體統(tǒng)率著部分 115.“大河有水小河滿，大河沒水小河干”。整體統(tǒng)率著部分 116.“長(zhǎng)江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”；發(fā)展的普遍性 117.“士別三日，當(dāng)刮目相待”、“與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”；發(fā)展的普遍性 118.“三十年河?xùn)|，三十年河西”；發(fā)展的普遍性 119.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；發(fā)展的普遍性 120.“世異則事異，事異則備變”；發(fā)展的普遍性

121.固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)；違背發(fā)展的普遍性 122.停滯不前、小富即安、一成不變；違背發(fā)展的普遍性 123.只看眼前利益，不看長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；違背發(fā)展的普遍性 124.只講經(jīng)濟(jì)效益，不講社會(huì)效益；違背發(fā)展的普遍性 125.只講數(shù)量，不講質(zhì)量；違背發(fā)展的普遍性 126.只講時(shí)間，不講效率；違背發(fā)展的普遍性

127.只講規(guī)模速度、不講質(zhì)量效益；只見順利，不見挫折。違背發(fā)展的普遍性 128.“科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”；事物發(fā)展的前進(jìn)性 129.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；事物發(fā)展的前進(jìn)性 130.人生沒有過不去的坎；事物發(fā)展的前進(jìn)性 131.“星星之火，可以燎原”；事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性 132.貝多芬：“我要扼住命運(yùn)的咽喉”；事物發(fā)展的曲折性 133.雪萊：“冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”事物發(fā)展的曲折性 134.苦難是人生的一筆財(cái)富；事物發(fā)展的曲折性 135.吃虧是福；事物發(fā)展的曲折性

136.困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)；事物發(fā)展的曲折性 137.“吃得苦中苦，方為人上人”；事物發(fā)展的曲折性 138.苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；事物發(fā)展的曲折性 139.“梅花香自苦寒來”；事物發(fā)展的曲折性 140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”；事物發(fā)展的曲折性 141.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”。事物發(fā)展的曲折性 142.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 143.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 144.“合抱之末，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”；事物的量變能夠引起質(zhì)變

145.“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 146.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 147.水滴石穿，繩鋸木斷；事物的量變能夠引起質(zhì)變 148.冰凍三尺，非一日之寒；事物的量變能夠引起質(zhì)變

149.萬丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸；事物的量變能夠引起質(zhì)變 150.十年樹木，百年樹人；事物的量變能夠引起質(zhì)變 151.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。事物的量變能夠引起質(zhì)變 152.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 153.“塞翁失馬,焉知非福”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 154.“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 155.“盡信書不如無書”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 156.“謙受益,滿招損”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 157.“吃一塹,長(zhǎng)一智”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 158.“失敗是成功之母”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 159.樂極生悲；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 160.否極泰來；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 162.變廢為寶；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

163.哀兵必勝,驕兵必?cái)。惑w現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 164.化險(xiǎn)為夷；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 165.弄巧成拙。體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 166.“量體裁衣”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）167.“對(duì)癥下藥”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）168.“因人而異”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）169.“因地制宜”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）170.“因材施教”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）171.“兵來將擋，水來土掩”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）172.“一把鑰匙開一把鎖”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）173.“解鈴還需系鈴人”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）174.“到什么山唱什么歌”。體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

第三篇：高中政治哲理——唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析+格言名句成語典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理(全)!!

經(jīng)典名言的哲理賞析

1、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。

該句出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，才能取得新的進(jìn)步。考點(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時(shí)。

2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。”

該句出自宋?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。該句出自宋陸游?冬夜讀書示子聿?，其意為：從書上學(xué)到的知識(shí)終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識(shí)，必須親自參加實(shí)踐。

考點(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到深化。該句強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)。

8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。

該句出自唐羅隱?蜂?，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操。

考點(diǎn)透視：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，該句折射出一種高尚的人生價(jià)值取向。

考點(diǎn)透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。

3、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。” 該句出自唐?白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長(zhǎng)出來。考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長(zhǎng)是一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進(jìn)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。

4、“九仞之積，猶虧一簣之功”

該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。

考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。

5、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”

該句出自唐李白?行路難?，其意為：乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來。

考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。

6、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。”

該句出自宋蘇洵?辨奸論?，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨。

考點(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對(duì)“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認(rèn)識(shí)到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。

7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

9、“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”

該句出自唐王翰?涼州詞?，其意為：喝醉了躺倒在沙場(chǎng)上，請(qǐng)不要見笑，自古以來沙場(chǎng)征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？

考點(diǎn)透視：不同的價(jià)值 個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價(jià)值觀。

格言名句成語典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理

1.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。

2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。

3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。

6．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。

7．畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。

8．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

9．智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。

10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長(zhǎng)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。

18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。

19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。

21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。

22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。

27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。用。

36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。

38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。

41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。

44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長(zhǎng)；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。

48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。

49．兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。

50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。

52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；68．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

69．吃一塹長(zhǎng)一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

70.士別三日，刮目相看：人的認(rèn)識(shí)不斷在提高，不能總以舊眼光看人。

71.踏花歸來馬蹄香：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 72．諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對(duì)過去的認(rèn)識(shí)還是對(duì)末來的認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物發(fā)展

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

54．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。57．駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

59．和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

60．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。

67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。

74．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。75．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識(shí) 77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識(shí)

79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

81．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。82公說公有理，婆說婆有理：意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。83．有志者，事竟成：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。84.滿招損，謙受益：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。85．人定勝天：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。86．事在人為：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。87.心靈手巧：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。”

88．不惟上、不惟書、只惟實(shí)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

89.“不入虎穴，焉得虎子”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 90.“不打不相識(shí)”、“吃一塹，長(zhǎng)一智”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

91.“近水知魚性，靠山識(shí)鳥音”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 92.“欲知山中事，須問打樵人”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 93.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

94.“路遙知馬力，日久見人心”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

96.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 97.“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

99.城門失火，殃及池魚；獨(dú)木不成林；事物是普遍聯(lián)系的100.一個(gè)籬笆三個(gè)樁；一個(gè)好漢三個(gè)幫；事物是普遍聯(lián)系的101.荷花好看，還要綠葉扶持。事物是普遍聯(lián)系的102.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動(dòng)大帆船；整體的功能大于各部分功能之和

103.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)；整體的功能大于各部分功能之和

104.一個(gè)巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；整體的功能大于各部分功能之和

105.三個(gè)臭皮匠,頂一個(gè)諸葛亮；整體的功能大于各部分功能之和

106.團(tuán)結(jié)就是力量；整體的功能大于各部分功能之和 108.“一著妙棋，滿盤皆活”； 部分影響整體

109.“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”； 部分影響整體

110.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”； 部分服務(wù)于整體

111.“成敗在此一舉”、“細(xì)節(jié)決定成敗”； 部分服務(wù)于整體

112.“一趾之疾，喪七尺之軀”； 部分制約整體 113.“牙疼不是病，疼起來要人命”； 部分制約整體 114.“國興則家昌，國破則家亡”； 整體統(tǒng)率著部分 115.“大河有水小河滿，大河沒水小河干”。整體統(tǒng)率著部分

116.“長(zhǎng)江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”； 發(fā)展的普遍性

117.“士別三日，當(dāng)刮目相待”、“與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”； 發(fā)展的普遍性

118.“三十年河?xùn)|，三十年河西”； 發(fā)展的普遍性 119.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；發(fā)展的普遍性

120.“世異則事異，事異則備變”； 發(fā)展的普遍性 121.固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)；違背發(fā)展的普遍性

122.停滯不前、小富即安、一成不變；違背發(fā)展的普遍性

123.只看眼前利益，不看長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；違背發(fā)展的普遍性 124.只講經(jīng)濟(jì)效益，不講社會(huì)效益；違背發(fā)展的普遍性 125.只講數(shù)量，不講質(zhì)量；違背發(fā)展的普遍性 126.只講時(shí)間，不講效率；違背發(fā)展的普遍性

127.只講規(guī)模速度、不講質(zhì)量效益；只見順利，不見挫折。違背發(fā)展的普遍性

128.“科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”； 事物發(fā)展的前進(jìn)性129.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”； 事物發(fā)展的前進(jìn)性

130.人生沒有過不去的坎；事物發(fā)展的前進(jìn)性

131.“星星之火，可以燎原”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性

132.貝多芬：“我要扼住命運(yùn)的咽喉”； 事物發(fā)展的曲折性

133.雪萊：“冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”事物發(fā)展的曲折性

134.苦難是人生的一筆財(cái)富；事物發(fā)展的曲折性 135.吃虧是福；事物發(fā)展的曲折性

136.困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)；事物發(fā)展的曲折性

137.“吃得苦中苦，方為人上人”； 事物發(fā)展的曲折性 138.苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；事物發(fā)展的曲折性 139.“梅花香自苦寒來”； 事物發(fā)展的曲折性

140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”； 事物發(fā)展的曲折性

141.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”。事物發(fā)展的曲折性

142.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變 143.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變

144.“合抱之末，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”；事物的量變能夠引起質(zhì)變

145.“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變

146.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變

147.水滴石穿，繩鋸木斷；事物的量變能夠引起質(zhì)變 148.冰凍三尺，非一日之寒；事物的量變能夠引起質(zhì)變 149.萬丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸；事物的量變能夠引起質(zhì)變

150.十年樹木，百年樹人；事物的量變能夠引起質(zhì)變 151.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。事物的量變能夠引起質(zhì)變

152.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

153.“塞翁失馬,焉知非福”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

154.“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

155.“盡信書不如無書”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 156.“謙受益,滿招損”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 157.“吃一塹,長(zhǎng)一智”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 158.“失敗是成功之母”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 159.樂極生悲；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 160.否極泰來；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 162.變廢為寶；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

163.哀兵必勝, 驕兵必?cái)。?體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 164.化險(xiǎn)為夷； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 165.弄巧成拙。體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

166.“量體裁衣”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

167.“對(duì)癥下藥”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

168.“因人而異”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

169.“因地制宜”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

170.“因材施教”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

171.“兵來將擋，水來土掩”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

172.“一把鑰匙開一把鎖”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

173.“解鈴還需系鈴人”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

174.“到什么山唱什么歌”。體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

第四篇：高中政治格言蘊(yùn)含的哲學(xué)道理

高中政治格言名句俗語蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理分類講解

一、哲學(xué)基本常識(shí)

1.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的樸素唯物主義觀點(diǎn)。

2.形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的樸素唯物主義觀點(diǎn)。3.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。4.畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

5.形存則神存，形滅則神滅；陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物；天地合氣，萬物自生：古代樸素唯物。

6.神開則花明，眼閉則花寂；物是觀念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主觀唯心。

7.神靈天意決定著社會(huì)的變化；理生萬物，理在氣先，理為氣本；黑格爾“絕對(duì)精神”：客觀唯心。

二、唯物論

1.樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。

3.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。

4.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

5.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。

6.天行有常，不為堯存，不為桀亡；天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣；天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

7.工欲善其事，必先利其器：主要體現(xiàn)的哲理是要做到按規(guī)律辦事，先要?jiǎng)?chuàng)造一定條件。8.9.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。10.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

11.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長(zhǎng)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

12.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

13.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。14.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。

15.工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。16.按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。

三、認(rèn)識(shí)論

1.智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。2.仁者見仁智者見智：價(jià)值觀不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同：

3.實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔；讀萬卷書，行萬里路：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要求我們既要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要參加社會(huì)實(shí)踐，要把理論與實(shí)踐結(jié)合起來。

4.吃一塹長(zhǎng)一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也；知屋漏者在宇下，知政失者在草野；釣多識(shí)魚性，樵多知樹名；權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

5.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S：⑴理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗精神；⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；⑶實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。6.四、辯證法

1.瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

2.守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

3.花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。4.坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

5.舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。6.一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。

田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。

7.頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。

8.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波；長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人；無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

9.少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。10.涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。11.始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

12.離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。13.刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。14.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。15.好事多磨；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村；失之東隅，收之桑榆；從來凱歌出艱難：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

16.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。17.治大國如烹小鮮；過猶不及：這說明做事情要注意火候。要堅(jiān)持適度原則。18.不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。

19.人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長(zhǎng)；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：事物都是一為二的，（矛盾具有普遍性）。20.和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。21.兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。

22.不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

23.物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳；垃圾是放錯(cuò)了地方的資源；失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；生于憂患，死于安樂：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方相互依存、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

24.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

25.有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨：矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。

26.世外桃源該多好，無奈**添煩惱，只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾；萬事如意；諱疾忌醫(yī):違背了矛盾的普遍性和客觀性。

27.水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神：事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。28.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)；落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：矛盾的特殊性，事物千差萬別的原因，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了這一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

29.因地制宜；因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；兵來將擋，火來水擋，一娘生九子，連娘十個(gè)樣：矛盾具有特殊性，這要求我們具體問題具體分析。

30.是亦彼也，彼亦是也；張冠李戴；良莠不分；不分皂白：違背了矛盾具有特殊性，沒有看到事物包含的矛盾具有各自的特點(diǎn)。

31.同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

32.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)，射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用，要求我們要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。

33.一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響，要求我們要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?4.效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

35.無所不備，則無所不寡：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

36.天不變，道亦不變（靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)）殺雞取卵，涸澤而漁；淺嘗輒止、固步自封（靜止，忽視發(fā)展）只見樹木，不見森林；巢覆卵破；唇亡齒寒（片面，割裂聯(lián)系）——都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

五、歷史唯物主義

1.歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)；人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力；民為貴，社稷次之，君為輕：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

六、人生觀價(jià)值觀

1.蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，劂有《國語》；孫子臏腳，《兵法修練》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也：個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和意志品質(zhì)影響著其奮斗方向和最終成就。

2.生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：正確闡述了個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。3.“愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之”說明了貢獻(xiàn)和索取是相互聯(lián)系、密不可分的。

第五篇：成語中的哲學(xué)道理

成語中的哲學(xué)道理

1、巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界。

2、望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

3、一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。

4、仁者見仁，智者見智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。

5、先入為主——人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。

6、因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變——一切從實(shí)際出發(fā)；具體問題具體分析。

7、掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。

8、畫蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

9、閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

10、聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

11、好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)，主客觀相脫離。

12、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

13、抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。

14、知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。

15、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

16、種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。

17、杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

18、刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。

19、方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

20、人變一世，天變一時(shí)——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。

21、高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。

22、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。

23、承先啟后，繼往開來——事物在時(shí)間上的聯(lián)系。

24、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。

25、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。

26、竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

27、盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。

28、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

29、當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。30、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。

31、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

32、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

33、欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

34、以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。

35、抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。

36、諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。

37、物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。

38、吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

39、滿招損，兼受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

40、兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。

41、人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。

42、見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

43、同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

44、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。

45、白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。

46、畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

47、統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

48、舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

49、十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。50、白壁微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

51、一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

52、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。

53、田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。

54、瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。

55、當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來——事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。

56、好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

57、因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀！J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

58、揠苗助長(zhǎng)；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

59、謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。60、人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。眉頭一皺，計(jì)上心來——多思出智慧；

61、入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。

62、放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。63、學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

64、屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

65、真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。66、萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

成語諺語中的哲學(xué)道理

1.日有所思，夜有所夢(mèng).說明意識(shí)是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映

2、巧婦難為無米之炊

說明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。

3、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。

4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同.說明了意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。又如，“公說公有理，婆說婆有理“等，也是這個(gè)道理。5.流水不腐，戶樞不蠹

說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)。6.人兩次不能踏入同一條河

說明客觀事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對(duì)靜止，是一種不可知論。

7.天行有常，不為饒存，不為桀亡。

指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因?yàn)轲埵鞘ネ醵嬖冢膊灰驗(yàn)殍钍潜┚觥?/p>

8.劈柴不照紋，累死劈柴人

說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。

9.塞翁失馬，安知非福

體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”等都包含著矛盾同一性原理。10.撿了芝麻，丟了西瓜 違背了主、次矛盾關(guān)系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。11.唇亡齒寒

? 體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。12.一著不慎，滿盤皆輸.這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對(duì)整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個(gè)意思

13.士別三日，刮目相待

這是說事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，“后生可畏”、“后來者居上”以及韓非的“世異則事異，事異則備變”等，都包含了發(fā)展的觀點(diǎn)。

14.師傅引入門，學(xué)藝在個(gè)人 說明外因是通過內(nèi)因起作用的。外因作用再大，也是通過內(nèi)因起作用的。否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。15.故步自封.違背了發(fā)展的觀點(diǎn)。看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀點(diǎn)對(duì)待事物。又如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等，都屬于靜止的觀點(diǎn)。16.近朱者赤，近墨者黑.說明外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，“榜樣的力量是無窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因成語中的哲學(xué)道理