第一篇：成語俗語詩詞中的哲學

成語、俗語、名言、詩詞中的哲理選擇題集錦

關鍵詞： 哲理選擇題集錦

成語中的哲理選擇題集錦

1、“按圖索驥”給我們的哲學啟示是（）

A 要繼承前人經驗，不能割斷歷史

B 要從實際出發，不能迷信書本

C 要發揮主觀能動性，不能消極等待

D既要尊重規律，又要發揮主觀能動性

2、“按圖索驥”的做法屬于（）

A唯物主義

B本位主義

C經驗主義

D教條主義

3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@里的“胸有成竹”主要出自于（）A畫家的創作靈感

B文與可的美術天賦

C詩人的夸張和畫家的想象力

D文與可平時細心觀察形成的主觀映象

4、“胸有成竹”體現的哲學道理是（）

A意識是物質世界長期發展的產物 B意識是人腦的機能C意識是對客觀事物能動的反映 D物質具有客觀實在性

5、“畫餅充饑”包含的哲理是（）

（1）意識不能正確地反映物質（2）不同的人對同一事物的反映不同（3）物質和意識是有區別的（4）物質是客觀存在的，意識不能代替物質 A（2）（3）（4）B（3）（4）C（3）D（4）

6、“望梅止渴”說明了（）

（1）望梅確實能解渴（2）望梅可暫時起到止渴的作用

（3）空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現實（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的 A（1）（2）B（1）（2）（3）C（2）（3）D（2）（4）“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

7、這兩個成語都強調了（）

A物質的作用 B意識的作用 C意識對物質的反作用 D 實踐的重要性

8、實際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為（）

A意識不能代替物質 B物質可以代替意識C精神的東西并不重要D物質和意識沒有區別

9、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（）

（1）物質決定意識，意識是物質的反映（2）意識對物質有能動作用（3）意識能動作用要受物質決定作用制約（4）意識決定于物質

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）

10、“拔苗助長”的故事告訴我們（）

A只要發揮主觀能動性，就能取得成功經驗 B發揮主觀能動性往往失敗

C發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎D沒有發揮主觀能動性因而導致失敗 “拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據此回答

11、“拔苗助長”錯誤主要在于（）

A夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用 B忽視了人的主觀能動性，創造性

C夸大了人的主觀能動性，忽視了規律的客觀性D強調了規律的客觀性，否認了人的主觀能動性

12、“拔苗助長”的哲學寓意是（）

（1）發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎（2）事物之間的聯系是客觀的（3）內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用（4）主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規律的制約

A（1）（2）（4）B（2）（3）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

13、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，是因為他（）

A尊重規律，能在事物運動中把握規律 B具有創造性思維，認識了一切規律

C發揮了主觀能動性，利用規律為人類謀福利D熱愛解牛工作，有利可圖調動了工作積極性

14、這兩個成語共同說明了（）

A物質決定意識，意識對物質有巨大的反作用 B人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創造規律 C實踐決定認識 D發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎

15、“智子疑鄰”的主要錯誤在于（）

A對墻壞必被盜未能預見 B不及時筑墻，造成其財產損失C憑主觀經驗辦事 D憑主觀想象代替客觀事實

16、“智子疑鄰”告訴我們（）

A感性認識有待于發展到理性認識 B意識是客觀事物在人腦中的反映

C實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 D人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同

17、“審時度勢”是說（）

A客觀規律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發揮B既要發揮主觀能動性，又要端正主觀動機 C人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果D主觀能動性發揮受一系列主觀因素制約

18、將上題中的觀點運用于市場經濟中，要取勝必須（）

A改造和利用規律 B自覺遵循和運用規律C加強國家的宏觀調控 D實行對外開放

19、“盡力而為”符合下列哲理（）

A物質和運動不可分 B事物是變化發展的

C客觀規律制約主觀能動性的發揮 D辦事情要取得成功，必須發揮主觀能動性 20、我們之所以要“盡力而為”是（）

（1）具有良好的精神狀態的需要（2）認識事物本質與規律的需要（3）運用規律和條件改造世界的需要（4）克服困難，取得勝利的需要 A（1）（2）（3）B（1）（3）（4）C（2）（3）（4）D（1）（2）（4）

21、“削足適履”違背的哲理是（）

A物質決定意識B意識是物質的反映C意識能正確地反映客觀事物D意識是人腦的機能

22、“杞人憂天”錯在（）

A否認世界的物質性 B否認物質世界是運動的C否認物質運動是有規律的 D否認物質是運動的主體

23、“人定勝天”思想（）

A是正確的，人的力量是無窮的 B是錯誤的，它否認了世界的物質性

C是不科學的，它片面夸大了主觀能動性，而否認了規律的客觀性D是正確的，它承認人有主觀能動性

24、“事在人為”的觀點錯在（）

A承認和強調了人的主觀能動性 B否認人的主觀能動性的重要性 C否定人的主觀能動性的決定作用 D夸大人的主觀能動性的作用

25、“巧婦難為無米之炊”，說明了（）

A必須善于發揮人的主觀能動性 B物質是不以人的意志為轉移的客觀實在 C人既不能創造規律，也不能消滅規律D人的能動作用受客觀條件制約

26、“鍥而不舍”的哲學寓意是（）

A做事往往有兩種相反的結果出現 B主觀能動性決定辦事的實際效果

C認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態D發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎

27、“公說公有理，婆說婆有理”是（）

（1）不正確的，因為客觀事物的本來面目是唯一的

（2）正確的，因為在認識上有“仁者見仁，智者見智”的現象（3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同（4）由于人們的認識不同，在行為上應該各行其是 A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）

28、“仁者見仁，智者見智”的哲學寓意是（）

A物質決定意識 B意識對物質有反作用C一個人的知識構成影響著認識客觀事物作出的結論D一切從實際出發

29、“欲速則不達”的哲學寓意是（）

A發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎B要提高辦事效率，必須充分發揮主觀能動性 C物質決定意識，一切從實際出發 D要取得事業成功，必須按常規辦事 30、下列成語具有辯證法思想的是（）

（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨 A（4）（5）B（3）（4）（5）C（1）（6）D（2）（3）（4）

31、下列具有辯證法思想的是（）

（1）動中有靜，靜中有動（2）是亦彼也，彼亦是也（3）對癥下藥，量體裁衣（4）因時制宜，因地制宜 A(1)(2)(3)B(1)(2)(3)(4)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)32下列成語中屬于形而上學的有()(1)滴水穿石(2)物極必反(3)刻舟求劍(4)斷章取義(5)墨守成規(6)淺嘗輒止(7)統籌兼顧(8)固步自封

A(1)(2)(6)(7)B(3)(4)(5)(6)(8)C(1)(3)(4)(5)(6)D(3)(4)(5)(6)(7)

33、“刻舟求劍”中的楚國人（）

（1）承認物質，否認運動（2）承認運動是物質的運動（3）承認物質是運動的主體

（4）否認物質和運動是不可分割（5）屬于唯心主義的觀點（6）屬于形而上學唯物論的觀點 A（1）（3）（4）（6）B（1）（4）（6）C（3）（4）（6）D（1）（4）（5）

34、“刻舟求劍”之所以落空，是因為那個楚國人（）（1）否認了物質的存在（2）背離了物質的運動規律（3）離開了物質空談運動（4）靜止地看問題

A（1）（3）B（2）（4）C（1）（4）D（2）（3）

35、“涸澤而漁”的做法從哲學上看（）

（1）忽視了意識能夠反作用于客觀事物（2）否認了世界的物質性（3）無視事物之間聯系的客觀性（4）只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物的因果關系 A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）D（3）（4）

36、“趨利避害”、“揚長避短”包含的哲理是（）A事物是普遍聯系的 B物質和運動是不可分的

C運動和靜止是辯證統一的D原因和結果在一定條件下可以互相轉化

37、“舍足保車”體現辯證法原理是（）

A一切從實際出發 B物質運動是有規律的，要按規律辦事

C整體與局部相互依賴，整體高于局部 D矛盾主次方面辯證關系

38、“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（）

A原因和結果的關系B整體和局部的關系C具體問題具體分析D量變和質變關系

39、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因為它（）

A夸大意識的能動作用B割裂整體與局部關系C違背了規律的客觀性D陷入唯心主義 40、“萬事如意”從哲學上看違背了（）哲理

A世界的物質性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D運到的絕對性

41、“好事多磨”包含的哲理是（）

A量變達到一定程度，必然會引起質變B外因是事物變化發展的條件 C一切事物都是變化發展的 D事物的發展是有規律的

42、“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（）

（1）客觀事物都是普遍聯系的（2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮

（3）要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性 A(1)(2)(3)B(1)(2)(3)(4)C(1)(2)D(2)(3)

43、“怨天尤人”錯在（）

A只強調主觀，是主觀唯心主義 B只強調客觀，是客觀唯心主義

C割裂內因與外因的關系 D只強調客觀情況，否認主觀原因，是唯心主義

44、“實事求是”體現了（）

（1）客觀規律和主觀能動性的統一（2）唯物論和辯證法的統一（3）在實踐基礎上，主觀和客觀的統一（4）革命性和科學性的統一 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

45、“居安思?！钡恼軐W寓意是（）

（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉化（2）事物是不斷運動、變化、發展的（3）矛盾雙方的對立統一是不可分割的（4）想問題、辦事情要一分為二 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

46、“新陳代謝”的哲學寓意是（）

（1）物質的運動是有規律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉化（3）內因是事物變化發展的根本動力（4）新事物必然戰勝舊事物

A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）（4）D（1）（2）（3）（4）

47、下列成語、俗語、古語與有關哲理對應正確的是（）

（1）防微杜漸-----量變與質變的辯證關系（2）嚴師出高徒-------內外因辯證關系

（3）好事多磨-事物發展前進性與曲折性統一（4）千里之堤，潰于蟻穴--內外因辯證關系 A（1）（2）B（1）（2）（3）C（3）（4）D（2）（3）（4）

48、下列說法體現量變與質變的辯證關系的有（）

（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反（5）墨守成規（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母（9）斷章取義（10）統籌兼顧

A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8）C（1）（9）（10）D（3）（6）（9）

49、上題中的說法屬于形而上學觀點的有（）

A（1）（2）（3）（4）B（5）（6）（7）（8）C（1）（5）（9）D（2）（8）（10）50、上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉化觀點的有（）

A（1）（2）（3）B（4）（5）（6）（7）C（6）（7）（8）（9）D（4）（6）（8）

51、“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現的哲理是（）

A矛盾的主要方面對事物發展起主導作用B集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵 C要善于統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾D矛盾雙方的地位是不平等的

52、“防微杜漸”的哲學寓意是（）

（1）量變到一定程度會引起質變（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面（3）要堅信事物發展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重視意識的反作用 A（1）（3）B、（2）（3）C（1）（2）D（3）（4）

53、“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內涵是對立的，在哲學上表現為（）A唯物主義和唯心主義的對立B量變質變原理與靜止孤立觀點的對立 C唯物主義與唯心主義的對立D內外因關系原理與外因決定論的對立

54、“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在（）

（1）違背了一切從實際出發，實事求是的原則（2）否認了矛盾的特殊性原理

（3）違背了具體問題具體分析原則（4）否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的哲學 原理 A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）

55、“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學寓意是（）

（1）事物的運動是有規律的，規律是客觀的（2）內因是事物變化發展的根本原因（3）事物的聯系是客觀的（4）要一切從實際出發，反對主觀主義（5）事物內部特殊 矛盾 規定其特殊本質

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）（5）C（1）（2）（5）D（2）（3）（5）

56、“種瓜得瓜，種豆得豆”是因為（）

A內因是事物變化發展的條件 B內因是事物變化發展的動力 C內因是事物變化發展的源泉 D內因決定事物的性質和方向

57、“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環，晝夜更替”的共同點是（）

A都是一種因果聯系 B都是事物的質變和發展C都是事物的本質聯系 D都是事物運動過程中的必然聯系 “塞翁失馬，焉知非福？”據此回答：

58、該成語主要說明的哲學道理是（）

A矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化 B事物的變化發展是有規律的

C普遍聯系的觀點 D外因是事物變化發展的依據

59、對我們青年學生的指導意義有（）

（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾

（2）我們要懂得“?！迸c“禍”是對立的，因“?！钡谩暗湣笔墙^對的，日常生活中要善待“禍”（3）矛盾雙方的轉化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創造條件，推動矛盾雙方的轉化

（4）老翁因其兒子沒被應征入伍，戰死沙場而認為是“?！笔遣粚Φ?，因為他的觀點違背了一分為二的觀點，混淆了戰爭的性質界限

A（1）（4）B（2）（3）C（1）（2）（4）D（1）（3）（4）60、下列看法最能體現矛盾的統一的是（）A積勞成疾 B聲東擊西 C因材施教 D居安思危

61、下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（）

A只見樹木，不見森林 B艱難困苦，玉汝于成C金無赤足，人無完人 D滿招損，謙受益 62、“過猶不及”在哲學上符合（）的辯證關系

A內因和外因 B量變和質變 C認識和實踐 D主觀能動性和規律的客觀性 63、“頭痛醫頭，腳痛醫腳”這句話（）

A包含了矛盾特殊性原理 B體現了具體問題具體分析原則 C揭示了形而上學的片面性 D反映了事物聯系的具體性 64、“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，從認識論看是（）A實事求是的態度 B從客觀實際出發的態度

C具體問題具體分析 的方法 D只看現象不看本質的方法 65、“盲人摸象”的哲學寓意是（）

（1）感性認識是不可靠的（2）要堅持全面觀點，克服片面性（3）要獲得對事物本質的認識，占有感性材料必須全面完整

（4）要從整體上把握事物聯系，只從感知事物局部特征下結論是錯誤的 A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)66、“生不逢時”包含的哲理是（）

A人生價值實現需要一個良好的社會教育環境和家庭環境B社會意識對社會存在有反作用 C人生價值實現首先需要一定的社會歷史條件D提高全面素質是實現人生價值的重要條件 67、“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是()A、事物數量的增減引起質變 B、事物的量變引起質變

C、量變和質變是事物發展的兩種狀態D、構成事物的成分由于結構和排列秩序上的變化引起質變 答案（成語哲理）

1----

5、BDDCB 6---

10、CBACC 11--

15、CDADD 16---20、DCBDC 21--

25、ACCDD 26-30、CBCAD31---

35、CBBBD 36--40、ACABB 41---

45、ABCDD 46--50、DBACD 51-

55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB

名言哲理選擇題集錦

1、荀子在《勸學》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也?！边@件事，從哲學上啟示我們（）A、外因對事物的變化起決定作用 B、認識是一個循序漸進的過程

C、實踐必然經歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程D、做事情必須堅持從實際出發

2、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。明之，行也?！边@段話的哲學寓意是（）

(1)間接經驗是十分必要的(2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑(3)實踐是認識的來源(4)實踐是認識的目的 A、(1)(3)(4)B、(1)(3)C、(3)(4)D、(1)(2)(3)(4)

3、上題材料中的“行”體現了（）

A感性認識不如理性認識可靠 B實踐第一的觀點C學習書本知識比實踐來得重要 D對事情要有所耳聞

4、荀子“制天命而用之”的觀點給人哲學思考是（）

⑴天神是人類制造的，也能為人類服務⑵認識自然界要發揮主觀能動性

⑶只要發揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰⑷利用自然規律首先要掌握規律 ⑸人們發揮主觀能動性，才能利用規律，改造規律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

5、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學含義是規 律（）

A、是不可抗拒的 B、既不能被創造也不能被消滅

C、存在和發生作用需要有一定的條件D、存在和發生作用不以人的意志為轉移

荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規律）。據此回答

6、荀子的這句話表明（）

A一切現象都是事物本質的表現B要善于從整體上把握事物之間的聯系，處理好整體和局部關系 C要透過事物現象認識事物的本質D由于人們易受現象的迷惑，不可能認識事物的本質

7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（）

（1）由感性認識上升到理性認識（2）理性認識和感性認識相結合

（3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料（4）運用科學的思維方法對感性材料加工制作 A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(3)D(3)(4)

8、孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學上啟示我們（）

A、間接經驗不如直接經驗可靠B、理論來源于實踐，而不是源于書本

C、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉化 D、認識需要由感性認識上升到理性認識

9、孟子說：“權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚?！边@一觀點說明（）

A、事物的運動是有規律的 B、主觀比客觀更重要C、實踐是認識的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的

10、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話正確闡述了（）關系 A、物質貢獻和精神貢獻 B、金錢和人生價值C、事業理想和艱苦奮斗 D、個人與他人、社會

11、對孟子的上述觀點正確理解是（）

⑴人的社會價值與自我價值的統一⑵個人的社會價值是社會存在發展的基礎 ⑶個人的社會價值是人生價值的基本標志⑷個人的社會價值主要是精神貢獻 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4）D、（3）（4）

12、孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點在于（）

A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進行思維的

C、人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎D、心和腦實際上是思維的器官

13、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭f明他已經（）

A、認識到人民群眾是歷史的創造者B、認識到君主必須依靠人民群眾的重要性 C、感覺到群眾在社會中的力量和作用D、懂得人民群眾是社會變革的決定力量

14、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@體現了（）A、內因是事物變化發展的唯一原因 B、外因對事物發展是不可缺少 C、在事物發展中，內外因同等重要 D、外因通過內因起作用

15、孟子說：“生于憂患，死于安樂”。王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”。這些千古名句主要告訴我們（）A憂患與安樂、逸樂與災禍是矛盾的 B要反對金錢至上的拜金主義

C享樂主義具有危害性，應該反對 D必須走出拜金主義的誤區，應該先前看

16、莊子說：“方生方死，方死方生”。從哲學觀點看（）

⑴夸大了事物的運動和發展，夸大了運動的絕對性和連續性⑵否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性 ⑶符合唯物辯證法關于事物運動的觀點

⑷否認了事物質的規定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點（）A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶

17、老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”所包含的哲理是矛盾（）A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對立的

C、雙方的轉化是絕對的，無條件的 D、矛盾是無法解決的

18、老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！边@句話說明（）A、一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的B、質變是量變的必然結果

C、量的積累必然會引起質的變化D、事物的變化發展都是量變和質變的統一

19、老子說：“治大國如烹小鮮”，也就是說要注意火候。這說明（）

A要不失時機地促成飛躍 B要重視內因的作用C要堅持適度原則 D要重視量的積累 20、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也?！边@主要說明（）A美與惡都是主觀自生的 B美與丑，善與惡是對立統一的關系 C美與丑是人腦對客觀存在的反映D不同的事物有不同的矛盾

21、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”他的觀點（）

⑴否認了實踐是認識的來源⑵在認識理論上是唯心主義的先驗論

⑶批判了那種認為人的認識活動是感性的活動的觀點⑷肯定了人的抽象思唯能力和預見能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶

22、老子說：“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”這一段話體現哲理（）A、物質決定意識B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

C、事物都有前后相繼的發展的過程D、矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化

23、老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段話說明（）A、萬事萬物都在運動之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限 C、必須在運動中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

24、老子說：“信言不美，美言不信。”它告訴我們認識論的道理是（）A、認識事物要透過現象看本質 B、矛盾雙方是既對立又統一的

C、信言是否美，美言是否信，關鍵要看言是否符合客觀實際D、事物的聯系是有條件的

25、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深?！逼渲邪恼芾碛校ǎ?）整個世界是一個普遍聯系的統一體（2）任何事物的變化發展，總是從量變開始的（3）質變是量變的必然結果，量變是質變的前提和必要準備（4）事物的發展是前進性和曲折性的統一 A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4)

26、“輕者重之端，小者大之源”體現的哲學道理是（）

A輕重、大小是對立統一的關系B事物變化是量變與質變的統一 C輕重、大小事無條件地相互轉化D量變與質變存在根本區別

27、孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。”這一思想體現的哲理有（）⑴事物之間的因果聯系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的

⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化⑷外因是事物發展的重要條件 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷

28、孔子說：“工欲善其事，必先利其器?！敝饕w現了下列哲理（）A、生產工具是生產力發展水平的標志 B、客觀世界是可以認識和改造的 C、尊重客觀規律按規律辦事 D、要做到按規律辦事先要創造一定條件

29、孔子說：“工欲善其事，必先利其器?！逼湔軐W含義是（）

（1）實踐是認識發展的動力（2）有了先進的認識工具，人們就能認識事物

（3）生產實踐的發展，促進了認識工具的發展（4）人們認識世界的欲望，促進了實踐的發展 A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2)30、孔子說：“學而不思則罔?！泵珴蓶|說：“多思出智慧”。這說明（）A、思考在認識事物的本質與規律過程中起著非常重要的作用 B、把握事物本質和規律必須付出艱辛的勞動，從現象開始 C、現象是入門的先導，認識了現象也就認識了本質

D、認識事物的本質和規律是一個過程，是整個認識的起點

31、、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”這段話體現哲理是（）(1)認識是變化發展的(2)理論和實踐應當相結合

(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準(4)讀書和實踐是知識的來源 A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)32.<<易·系辭下>>說：“窮則變，變則通，通則久?！边@句話的哲學寓意是（）A事物由窮到變，由變到通，由通到久

B事物矛盾發展到了盡頭，就必然發生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發展下去 C事物由窮到變，到通，到久，無限地發展下去 D窮則思變，變則思通，通則思久

33.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠?！边@表明了（）A事物內部各要素是相互影響、相互制約的B無論自然界還是人類社會都是相互聯系的 C人們不能否認或改變事物之間的聯系D事物之間是相互影響、相互制約的

34、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！边@種觀點（）⑴說明世界上任何事物都是變化發展的，靜止不變的事物是沒有的 ⑵認為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發展變化

⑶是形而上學的觀點⑷否認了物質決定意識，屬于唯心主義的觀點 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

35、蘇軾說“物必先腐也，而后蟲生之'人必先疑也，而后讒人之。”從哲學上看，這句話（）A、內因是事物變化發展的根本原因B、外因是事物變化發展的的條件

C、內因是事物變化的根本原因，外因通過內因而起作用D、矛盾是事物發展的動力

《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說明：（）

A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性B、具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵 C、《兵法》本身有正確和錯誤之分D、矛盾雙方是既對立又統一的關系

37、上述事實啟示我們（）

A、物質決定意識，意識反作用于物質B、意識對物質有促進作用

C、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統一D、要從實際出發，不能學習書本知識

38、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”從哲學觀點看，這段話表明（）

⑴事物變化無常，人的認識能力無限⑵尊重客觀規律和發揮主觀能動性是統一的

⑶事物發展不同階段上的矛盾具有不同的特點⑷自然和社會規律都是客觀的，認識了前者也就認識了后者 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

39、《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示近。......此兵法之勝，不可先傳也。”這說明（）

A、人的認識要隨著實踐的變化面變B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質假象以否定形式反映事物的本質 C、人具有主觀能動性，可以撇開事物的現象而抓住事物的本質D、事物的本質是很難把握的 40、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，其中包含的哲理是（）A解放思想與實事求是是統一的 B要堅持兩點論和重點論的統一

C事物性質主要由矛盾的主要方面決定D要用聯系的發展的觀點看問題

我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”。英國哲學家貝克萊認為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。

41、上述兩種觀點都是對（）的回答

A、世界觀和方法論關系問題 B、意識能否正確地反映客觀事物問題 C、人類社會是否具有客觀性問題 D、物質和意識關系問題

42、從哲學上看上述兩種觀點（）

A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質世界 B、都肯定了意識是世界的本質

C、前者肯定了物質決定意識，屬于唯物主義；后者認為意識決定物質，屬于唯心主義 D、都肯定自然界與人類社會是客觀的

43、赫拉克利特說：“世界不是任何神創造的，也不是任何人創造的，它的過去、現在和將來永遠是一團永恒的火?！边@說明（）

A、世界的本質是火 B、世界上沒有神C、事物都有發展過程 D、世界是客觀存在的

44、赫拉克利特的觀點（）

(1)承認了世界的物質性(2)認為物質是運動的，物質運動是有規律的(3)否認了人的主觀能動性(4)否認了相對靜止的存在 A、(1)(2)B、(2)(3)C、(2)(4)D、(3)(4)

45、赫拉克利特的觀點屬于（）A、樸素唯物主義 B、機械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義

46、亞里士多德說：“在任何狀態中或在某一狀態中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（）的觀點看問題。A、片面 B、形而上學 C、孤立 D、聯系

47、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！边@反映了（）的觀點。

A、發展變化 B、矛盾著的事物各有其特點 C、對立統一 D、物質離不開運動

48、法國哲學家康德說：“人的理性為自然立法”。這一觀點是（）

A、唯物主義觀點，承認了規律的客觀性 B、唯心主義觀點，把人們發展規律等同于制造規律 C、唯心主義觀點，認為規律是由上帝創造的D、唯物主義觀點，認為人能認識和利用規律

49、培根說：“把學問用于裝飾是虛假，完全依靠學問上的規則斷事是書生的怪癖。”這段話的含義是（）A、人們獲得認識是為了判斷是非 B、必須將書本知識和具體實踐結合

C、學習書本知識不如親身實踐獲得直接經驗D、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 50、英國哲學家培根說：“要命令自然，就必須服從自然?！睂@句話的正確理解是（）A、只有命令自然才能服從自然 B、按規律辦事則事倍功半

C、發揮主觀能動性受客觀規律和客觀條件制約D、否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸

51、培根說：“真正的哲學家應當象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。”這個比喻所蘊含的哲理是（）

A、理性認識對感性認識的獲得是有重要的指導作用

B、在充分占有大量感性材料的基礎上，對感性材料進行加工制作，才能獲得理性認識 C、感性認識是“香甜的蜜”，理性認識是“采集的花粉” D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學家和蜜蜂工作的不同特點

52、培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善辨?！边@表明（）

A事物內部都存在矛盾 B矛盾雙方各有其共同之處

C矛盾在其發展的不同階段各有其特點D矛盾的特殊性規定了事物的特殊本質 53、19世紀法國文學家福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”對這句話的正確理解是（）

A、世界上的任何事物都是有矛盾的B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同發展階段上各有不同的特點D、事物矛盾的雙方各有其特點

54、法國作家雨果說：“人有了物質才能生存，有了理想才談得上生活?！边@句話強調的是（）

A、理想受社會存在的制約 B、理想源于現實又高于現實

C、人要有物質生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想

55、雨果說：“動物是生存，而人則是生活?！睂@一論斷分析正確的是（）(1)生存是動物本能的欲求(2)動物的生存是自然界中被動展開實現的

(3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(4)人的生活是在社會環境中即在人與人的關系中展開并實現的 A、(1)(2)(3)(4)B、(1)(2)(4)C、(1)(2)(3)D、(2)(3)(4)

56、德國寓言大師克雷洛夫說：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”這個比喻告訴我們（）

(1)理想不是現實，二者是根本對立的(2)理想的確立和形成，僅是理想通往現實之路的一個環節(3)把理想變為現實要靠實實在在的實踐(4)今天的理想必然會轉化為明天的現實 A、(1)(2)B、(2)(3)C、(3)(4)D、(2)(4)

57、馬克思說：“一步實際行動比一打綱領更重要?！边@句話說明（）A、理想源于現實 B、]理想轉化為現實，需要付出艱辛的勞動 C、理想和現實是辯證統一關系 D、要樹立崇高的遠大理想

58、恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的。”這告訴我們（）A、理想是人生的奮斗目標 B、理想可以轉化為現實

C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會進步的助推器

59、愛因斯坦說過：“成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話?！睆睦硐虢嵌瓤催@說明（）A、要實現理想，必須經過艱苦奮斗B、發現規律需要發揮主觀能動性 C、只要付出汗水，就能成就一番事業D、艱苦奮斗是我國的國情決定的 60、魯迅說：“不滿是向上的車輪?！边@表明（）

A、理想是人們的一種美好愿望B、理想是人們前進的動力 C、理想產生于現實的需要D、理想是人生的奮斗目標

61、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對這句話理解對的是（）

⑴它揭示了新事物發展的道路是筆直的⑵它揭示了新事物發展的道路是艱難曲折的 ⑶它不懂得新事物發展是前進性和曲折性的統一⑷它看不到新事物發展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

62、根據上題觀點揭示的正確道理，在實際生活中我們要（）

⑴準備走曲折的路 ⑵滿腔熱情地支持新事物⑶堅信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

63、“太陽每天都是新的”，這句話形象的說明了（）

A事物的發展是不平衡的 B萬事萬物都處在永恒的運動變化發展之中C事物發展是有規律的 D聯系是多種多樣的 64、諸葛亮說：“志當存高遠。”其中包含哲理是（）

A、人應當選擇崇高的人生目標 B、理想是社會存在的反映

C、崇高的理想是社會進步的助推器 D、崇高的理想可以轉化為現實 65、“從來凱歌出艱難”體現的哲理是（）

A、矛盾是事物發展的動力 B、量變是質變的必要前提

C、事物發展是前進性和曲折性的統一D、內因是事物變化發展的根本原因 66、“行是知之始，知是行之成。”這句話揭示的哲理是（）⑴認識來源于實踐 ⑵實踐對認識具有反作用

⑶科學認識對實踐具有指導作用 ⑷實踐是社會和歷史性的活動 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

67、“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書?！边@告訴我們（）

⑴認識要不斷地深化，擴展和推移⑵認識的根本任務就是由感性認識上升到理性認識 ⑶實踐對認識具有決定作用⑷感性認識是理性認識的基礎 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷

68、“立志是事業的大門，工作是登堂入寶的旅程?！逼浜x是（）

⑴人生要有理想，理想的實現要靠奮斗⑵只要有理想，就一定能成就一番事業 ⑶理想對人生具有巨大的指導作用⑷“立志”與“工作”是相輔相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷

69、“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！边@一句話表明（）

⑴理想的實現要靠艱苦奮斗精神⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉化的 ⑶實踐是認識的來源，認識對實踐有反作用⑷想問題，辦事情一定要實事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷

70、古人云：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言：“不提高就死亡。”這體現的哲理是（）

A物質決定意識，意識是物質的反映 B事物是運動的，學習無止境 C新事物最終會戰勝舊事物 D意識對物質有能動作用

71、“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”這句話體現的哲學寓意是()(1)、事物是普遍聯系，事物的聯系是客觀具體的(2)矛盾的主次方面在一定條件下相互轉化(3)事物的外因是事物變化的重要條件(4)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無遠慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂?！边@些名言揭示的共同哲理是（）

A 客觀事物是不斷變化發展的 B 意識能夠正確反映客觀事物

C 對立統一是普遍現象 D 矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉化 73、我國著名數學家華羅庚說：“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”從哲學上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是（）A客觀決定主觀，主觀反作用于客觀 B規律是客觀的，又是可以認識的

C內因是變化的根據，外因是變化的條件 D事物的發展是前進性和曲折性的統一 74、古人云：“奢糜之始，危亡之漸”。這句話體現的哲學道理是()(1)、現象是本質的外部表現(2)特殊性中包含著普遍性(3)量變是質變的必要準備(4)質變是量變的必然結果 A(1)(4)B(1)(3)C(1)(4)D(2)(4)75、“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發展的?！边@句話強調的是（）

A． 實踐是認識的目的B． 實踐是認識發展的動力C． 實踐是檢驗認識正確與否的標準D．實踐是認識的來源

76．馬克思說：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著”這段話表明（）

A． 意識先于物質而存在B． 實踐是有意識，有目的的能動性活動 C． 認識對社會發展具有決定作用D． 實踐是認識的來源

77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！边@意味著（）

A． 認識事物必須發揮主觀能動性B． 感性認識必須發展到理性認識 C． 感性認識是可靠的，理性認識不可靠D． 理性認識必須回到實踐中去

78．恩格斯指出：“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。”這句話說明（）

A． 由于實踐條件的限制，人們每一正確認識在深度上是有限的 B． 在一定時代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認識 C． 人們認識事物所能達到的程度，完全取決于客觀條件 D． 客觀條件會妨礙人的主觀能動性的發揮

79．“人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統治力量就在于能夠認識和正確地運用自然規律?！边@段話表明的哲學道理是（）

A． 人的主觀能動性既是有限的，又是無限的B． 發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相統一 C． 只有站在自然界之外，才能統治自然界D． 認識了自然規律就能利用自然規律 80、“士別三日，即更刮目相待?！边@句話告訴我們（）

A．事物是由低級到高級，由簡單到復雜的運動變化著B．要用發展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的 C．事物的發展是由量變到質變D．發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡

答案（名言哲理）

1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA 31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC 61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB

詩文中的哲理選擇題集錦

李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉?！倍裼腥苏f“床前”不好，應改為“窗前”。其實，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿。回答1－3題。

1、這就告訴我們一個道理（）

A仁者見仁，智者見智 B人們的認識不能統一

C事物的多樣性決定了人們的思維復雜性D人們的思維可以改變客觀對象

2、有人將詩中的“床”理解為寢具（）

A是對認識的發展 B犯了經驗主義的錯誤C犯了教條主義錯誤 D不是對事實的反映

3、人們要想獲得正確認識（）

A必須勤實踐、勤讀書、勤思考 B必須多問幾個為什么C必須親身實踐 D必須經過系統學習賈島的“鳥宿池邊樹，曾敲月下門”堪稱遣詞造句的經典。回答4－5題。

4、人們寫文章之所以要“反復推敲”，從哲學上看，就是要（）

A“語不驚人死不休” B盡可能準確地反映事物 C出奇制勝 D寫出好文章

5、詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對立的一動一靜放到一起（）

A完全是詩人無根據的想象 B是詩人對事物的加工制作C是詩人對客觀事物的照搬 D完全是為了寫詩的需要

王安石《泊船瓜州》中有著名的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”；柳宗元也有名句“欵乃一聲山水綠”。同是一個“綠”，可前一個是動詞，后一個是形容詞。據此回答6－7題。

6、前后兩個“綠”字都是（）

A客觀實際 B詩人大腦的產物 C詩人對客觀實際的認識 D詩人的主觀想象

7、兩個綠字的詞性不同，是人們（）

A認識事物的需要 B思維習慣的不同 C改造世界的需要 D審美情趣不同 以下是敘述京杭大運河開鑿的四首詩，據此回答8－9題。

千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。帝業興亡世幾重？風流猶自說遣蹤。但求死看揚州月，不愿生歸駕幾龍。盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

8、四位詩人的揭示了運河與隋朝滅亡之間的聯系。因果聯系的本質特點是原因和結果（）A、之間是先行后續的關系 B、之間存在相互影響，相互制約的關系 C、之間存在引起和被引起的關系 D、在時間上的繼承性

9、從哲學上看，南北大運河的開通表明（）

A、人類可以按照自己的需要去改變自然 B、人類的智慧具有創造物質的能力

C、自然物的客觀存在、屬性和規律是人類利用和改造自然物的前提D、意識能夠直接引起客觀事物的變化

10、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝照樣充滿魅力?！边@段話是一個（）命題。A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義

11、“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現的哲理是（）。

A、自然界是客觀的 B、人類社會是客觀的C、事物的聯系是普遍的 D、一切事物都是變化發展的

12、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！边@首詩包含的哲理是（）A、山外的花一般比山中的花開得早 B、要用一分為二的觀點看問題

C、新事物一定戰勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析

13、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（）。

A、事物發展的道路是迂回曲折的 B、內因是事物變化的根據，外因是變化的條件 C、內外因對事物的發展同等重要 D、事物的發展變化是有規律的

蘇軾詩曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

14、這首詩主要說明（）

A、意識能夠反作用于客觀事物 B、意識很難準確地反映客觀事物

C、世界上一切事物都是運動、變化、發展的D、人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約

15、找出與上述詩句意思相近的選項是（）

A、江山代有人才出，各領風騷數百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C、旁觀者清，當局者迷 D、將欲奪之，必先予之

16、人們要獲得對事物的正確認識，從主觀方面來講，必須做到（）

(1)端正立場，以人民的根本利益為出發點來觀察事物(2)以科學的世界觀人生觀為指導(3)不斷充實自己的科學知識，運用正確的思維方法(4)充分發揮意識的能動作用 A、(1)(2)B、(1)(3)C、(1)(2)(3)D、(1)(2)(3)(4)

17、“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句告訴我們（）

A、物質決定意識，意識對物質能動作用 B、外因通過內因而起作用 C、事物都有一個產生、發展、滅亡的過程D、事物的前途是光明

18、“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。”其哲學寓意是（）A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個側面各有其特點 C、兩點論和重點論統一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉化

19、“天時人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現了唯物辯證法（）的觀點

A、普遍聯系 B、變化發展 C、新事物不可戰用勝 D、矛盾上事物發展的動力 20、“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！边@首詩表明（）

A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求B、不同的價值觀對人們認識、實踐活動有著不同的導向作用 C、自由比生命和愛情更有價值D、價值觀隨著社會存在的變化面變化

21、朱憙《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！弊髡邚淖匀唤绾蜕鐣钪胁蹲叫蜗?，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（）

(1)主觀能動性的發揮受客觀因素的制約(2)規律是客觀的，人在客觀規律面前無能為力(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了(4)要正確發揮主觀能動性必須按客觀規律辦事 A、(1)(4)B、(2)(3)C、(1)(3)D、(2)(4)

22、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（）

⑴矛盾和事物不可分 ⑵要在對立中把握統一，在統一中把握對立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 ⑷任何兩事物都是矛盾關系 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷

23、南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更幽。”的名句。黃庭堅說王安石的修改是“點金成鐵”。從哲學上看，這是因為王安石（）A、只見對立，不見統一 B、只見統一，不見對立

C、只見相互依存，不見相互轉化 D、只見相互轉化，不見相互依存

24、楊萬里詩云：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”為增添春節喜慶，植物學家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（）A、事物隨人們的心情而變 B、不同時代，規律有不同的表現

C、充分發揮主觀能動就能有效地改造客觀世界D、實踐是有意識，有目的能動性的活動

25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是（）

A、實踐是認識的來源 B、書是知識的源泉C、科學的發展需要想象 D、要愛護環境

26、“春江水暖鴨先知”從唯物辯證法角度看體現了（）哲理 ⑴一切事物都與周圍其他事物聯系看 ⑵事物聯系具有客觀性 ⑶聯系的形式是多樣的 ⑷事物聯系可以主觀臆造 A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶

27、上句詩體現了認識論的（）哲理

A、客觀事物變化導致認識的變化B、人與萬物相區別的特點在于人具有主觀能動性

C、一切真知來源于實踐，實踐是認識的唯一來源D、認識與客觀事物及其發展變化是直接相通的

28、“家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應該（）

A、用發展的眼光 B、透過現象看本質C、堅持矛盾觀點 D、注重事實

29、陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娭刑N含的哲理是（）

A、實踐是認識的最終目的 B、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 C、實踐是認識的唯一來源 D、實踐是認識發展的動力

30、“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！边@兩句唐詩蘊涵哲理（）A、事物是變化發展的，要創新不可守舊 B、發展就是新事物全盤否定舊事物 C、事物發展是前進性和曲折性的統一 D、新出現的事物變化總比舊事物優越

31、“寒雪梅中盡，春風柳上歸?！边@句詩蘊涵的哲理是（）A、外因推動著事物的變化 B、聯系是事物存在的基本條件

C、發展是前進性和曲折性的統一 D、事物變化呈現規律性的表現

32、“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙。”王安石的這句詩從哲學上啟示我們（）A、精神追求比物質追求更重要B、精神滿足建立在一定物質基礎上的 C、事物總是有其兩點而不是一點D、創造在先，享受在后

33、“涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪?！边@首詩從哲學上告訴我們（）A、事物是變化多端，難以預料的B、遇事三思就能逢兇化吉月 C、矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化D、真相只對事物本質的反映，假相是時事物本質的掩蓋

34、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領詩情到碧霄?！睆?唯物論角度看，這首詩反映了（）

A、物質是運動的 B、對同一事物，人們的反映有差別C、四季更替是不可違背的 D、意識是對物質的反映

35、“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！边@表明（）A、在事物發展的不同階段，矛盾具有各自特殊性B、矛盾的每一個側面，各自有自己的特點 C、內因決定事物的外因D、事物發展有自身的客觀規律

36、毛澤東詩曰：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句詩體現的哲理是（）

A、事物是普遍聯系的 B、相對靜止是不存在的C、事物運動是永恒的，無條件的 D、事物運動是有規律的

37、“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。”這首詩說明的哲理是（）A、事物是運動的 B、事物是可以認識的保

C、事物運動有其自身規律，規律是客觀的 D、意識對物質具有能動的反作用

38、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。“此事古難全”蘊含哲理是（）⑴任何事物都包含著對立統一關系 ⑵十全十美的事物是不存在的 ⑶矛盾雙方的對立無條件存在 ⑷任何事物都有自身優點和缺點 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

39、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩蘊含的哲理是（）A、事物是運動變化的 B、事物運動是有規律的

C、事物之間都是相互聯系的 D、新事物必然戰勝舊事物

40、“世外桃源該多好，無奈**添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾?！贝嗽婂e在（）A、忽視了矛盾的特殊性 B、否認了矛盾雙方轉化條件

C、幻想沒有矛盾，否認了矛盾的普遍性和客觀性D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時時有

41、毛澤東詩曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王?！边@句詩體現的哲理是（）

A、要把握適度原則 B、辦事情要抓重點C、辦事要抓住時機，促成飛躍 D、要堅持一分為二的觀點

42、清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風騷數解?！痹撛妴l我們（）A、要把世界上的事物如實地看成是一個變化發展的過程B、李杜詩篇有膾炙人口之感 C、要弄清事物在其發展過程中所處階段D、李杜的詩已經過時 古詩曰：“離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風吹又生?！?/p>

43、“原上草”的“枯榮”表明（）

A、物質是運動的主體 B、事物是運動變化的C、生命運動是最級的運動開試 D、靜止是運動的特殊狀態

44、“野火燒不盡，春風吹又生?！边@一詩句蘊含的哲理是（）

A、事物的聯系是條件的 B、物質是不長久的C、新事物是不可戰勝的 D、規律是客觀的

45、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄胺剂中聲r催舊葉，流水前波讓后波。”從詩中抽象和概括出的哲理是（）⑴世界上的任何事物都有其產生，發展和滅亡的過程⑵運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動 ⑶新事物是符合事物發展前途，具有強大生命力和遠大發展前途的東西⑷發展的實質是新事物代替舊事物 A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

46、“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”這首詩蘊含的哲理是（）A、發展是前進性與曲折性的統一 B、矛盾的主要方面決定事物的性質

C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯結的 D、嚴寒冬天的過去就是春天的到來

47、杜甫詩曰：“挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王?！边@首詩蘊含的哲理是（）A看問題要分清主流和支流 B承認矛盾客觀性，正確對待矛盾

C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵

48、“菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃。”這是客觀事物在人腦中的（）A、超前反映 B、如實反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映 答案（詩文哲理）

1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD

俗語中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益。”“虛心使人進步，驕傲使人落后?！边@兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發展的 D、意識對事物發展起決定作用

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理

A、矛盾雙方在一定條件下相互轉化B、矛盾是普遍存在的

C、內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件D、事物發展是內外因共同作用結果

3、“多行不義必自斃”這句俗語體現的哲理是（）

⑴事物是普遍聯系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結果 ⑶量變是質變的前提，質變是量變的必然結果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據此回答

4、這一說法的哲學寓意是（）

A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發展不以人的意志為轉移 C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質有能動的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）

A、意識的能動作用受物質決定作用的制約B、從實際出發是我搞好一切工作的根本出發點 C、事物都是主觀和客觀的統一D、規律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ?/p>

A、知識構成不同，對同一事物的認識會有差別B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約

C、人的努力程度如何是成功與否的前提D、人們只有在認識規律的基礎上按規律辦事，才能達到預期目的

7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）

⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到 ⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產生意識的物質器官，有了人腦就能產生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰點桐，山下務農“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?！斑@些農諺告訴我們（）

A、認識和利用規律，必須發揮主觀能動性，發揮主觀能動性必須以尊重規律為基礎

B、要用聯系、發展、矛盾的觀點看問題C、要堅持一切從實際出發，具體問題具體分析D、要善于承認矛盾

9、”會看的看門道，不會看的看熱鬧。“從哲學上看，其中的”門道“和”熱鬧“分別是（）A、本質和現象 B、理性認識和感性認識C、真象和假象 D、真理與謬誤

10、”讀萬卷書，行萬里路“，從哲學角度理解，它強調的是（）

A、實踐是認識的唯一來源 B、書本和實踐都是認識的來源C、既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗 D、書本知識越多，實踐經驗越豐富

11、”名師出高徒“包含的主要哲學道理是（）

A、外因對事物的發展起決定作用 B、外因必須通過內因而起作用

C、內因是事物變化發展的根本原因 D、外因對事物發展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用

12、”劈柴不照紋，累死劈柴人“。這一諺語包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解

B、做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必然勞而無功 C、人在規律面前無能為力D、客觀規律會妨礙主觀能動性的發揮

13、”實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔“。這一諺語的哲學寓意是（）A、實踐決定認識，認識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動 C、實踐是認識的基礎，決定認識 D、認識對實踐具有巨大的反作用

14、俗語說：”花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲“。這段話的哲學寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質和意義體現離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發展不以人的意志為轉移

15、”心動不如行動“，主要體現了（）

A、認識的根本任務是實踐 B、實踐是認識的最終目的C、實踐是認識的唯一源泉 D、認識對實踐具有反作用

16、”不經一事，不長一智“，這俗語蘊含的哲理是（）

A、感性認識是理性認識的來源 B、實踐是認識的來源C、現象是本質的表現 D、意識是物質的反映

17、”聽其言，觀其行，知其心“。這句俗語反映認識論的道理是（）

A、認識了現象就等于認識了本質 B、任何現象都能反映本質C、透過現象能夠認識本質 D、現象和本質總是一致的

18、”天災不由人，抗災不由天“這一說法（）

A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關系

19、”知人難，知己更難“。從哲學上看，是因為（）

A、人們的認識具有局限性，不可能正確認識自己B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、”知己“屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣

20、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞?！斑@一段話主要體現了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化

C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點

21、”萬變不離其宗“，這句話的哲學寓意是（）

A、現象總是表現本質的，不表現為本質的現象是不存在的B、要以不變應萬變，以不動制萬動

C、現象存在于本質之中，靜止才是物質的根本屬性D、運動離不開靜止，靜止才是物質的根本屬性

22、對于神靈，有人認為”信則有，不信則無“。這種觀點（）

A、是正確的，它否認了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在

C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題

23、中國的民間諺語說：”瑞雪兆豐年“。這一說法（）

A、屬于人們主觀臆造的聯系 B、反映了農作物與氣候，環境聯系密切

C、說明農作物收成好壞是”天“主宰的 D、否認聯系的客觀性，是一種無根據的猜測

24、俗語說：”世上無難事，只怕有心人?！斑@句話蘊含的哲理是（）A、充分發揮主觀能動性，能創造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易

25、”若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這一首古詩體現了()(1)聯系的觀點(2)矛盾的觀點(3)內因和外因的辯證關系原理(4)物質和意識的關系 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)答案（俗語哲理）

1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

第二篇：成語、諺語、俗語和古詩詞中的哲學

1.拔苗助長：發揮主觀能動性，必須以遵循客觀規律為基礎；違背客觀規律就會遭到它的懲罰。

2.守株待兔：把偶然當必然，把現象當規律。

3.刻舟求劍： 否認物質是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。

4.種瓜得瓜、種豆得豆：物質運動是有其規律的；內因是事物變化的根據。

5量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規律，又要充分發揮人的主觀能動性。6只見樹木，不見森林：行而上學孤立地、片面地看問題。

7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實踐。8杞人憂天：否認物質運動規律的客觀性。喜鵲叫喜、烏鴉叫喪：否認事物聯系的客觀性。

10量體裁衣、對癥下藥：從客觀實際出發，具體問題具體分析。11張冠李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質。

12白馬非馬：割裂一般和個別、共性和個性的關系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。13畫龍點睛：做事情要善于抓住重點,抓住主要矛盾.14城門失火,殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯系著,整個世界是一個普遍聯系的有機整 體.15千里之堤,潰于蟻穴：事物的變化發展從量變開始,量變達到一定程度必然引起質變.16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物變化發展的重要條件.17塞翁失馬,焉知非福：矛盾雙方在一定條件下可以互相轉化.18畫蛇添足:客觀事物及其規律原本怎樣,人們就應該如實地反映它,決不能主觀地、任意地歪曲它。

19掩耳盜鈴：認為主現感覺決定客觀存在，是荒謬的主現唯心主義。20鄭人買履：做事死板教條，不從實際出發，終將一事無成。

21鑿壁偷光：事物發展的根本原因在于其內部的矛盾運動。

22舍本求未：顛倒主次矛盾關系，辦事情抓不住重點。

23庖丁解牛：認識和把握事物的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。24 紙上談兵：割裂理論與實踐的關系，片面強調理論而忽視實踐。物極必反，否極泰來：事物的發展是從量變開始，量變到一定程度就會導致質變，矛盾就會轉化為它的對立面。

26百聞不如一見：實踐出真知。因勢利導：遵循客觀事物的發展規律辦事，利用規律取得成功。28 知己知彼，百戰不殆：堅持兩點論，全面地看問題。

29水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點一滴的量的變化開始量變引起質變。30 田忌賽馬:事物的構成成分及其排列組合的量的變化,會引起質的變化.31頭痛醫頭，腳痛醫腳：只見部分，不見整體，形而上學孤立地看問題。32胸有成竹：認識了事物的規律，就會由必然王國進入自由王國。

邯鄲學步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。

34星星之火，可以燎原；新事物開始比較弱小，但它具有強大的生命力，最終能戰勝舊事物。

35竭澤而魚、殺雞取卵；無視聯系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長遠利 益。

36士別三日，刮目相看：事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。

37教學相長：矛盾雙方不僅是對立的，而且是統一的。

38一著不慎，滿盤皆輸：局部聯系有時能影響聯系的成敗。39一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質，得出錯誤的結論。

40東施效顰：只單純仿效形式，不研究實質內容。

41螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯系的觀點是我們任何時侯都不能忘記的。

42仁者見仁，智者見智：人的知識構成不同，對同一認識對象的理解和反映 會有差別。

43相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統一，始終是不可分割的。

44入山問樵、入水問漁：一切從實際出發，具體問題具體分析。

45防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達到一定程度就會引起質變。

46好事多磨：任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。

47讀書破萬卷，下筆如有神：一定的結果都是由一定的原因引起的。

48年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發展的,一成不變的事物 是沒有的。

49先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：一心為民的正確價值觀。

50紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行：理論必須與實踐相結合。

51長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海：事物發展的總趨勢是前進的，前途是光明的。

52橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同：人們觀察事物的立足點不同，立場不同，就會得出不同的結論。

53離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生：事物的運動、變化、發展有其客觀規律；新事物具有強大的生命力，必定能戰勝舊事物。54黃金無足色，白壁有微瑕：對任何事物都要堅持兩點論。

55射人先射馬,擒賊先擒王:辦事情要善于抓住主要矛盾.56竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知:一般存在于個別之中，并通過個別表現出來。實踐是認識的來源。

57梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認識事物。

58問渠那得清如許？為有源頭活水來：沒有無因之果；事物只在不斷運動中才能保持自己的存在。

59兼聽則明，偏信則暗：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。60 諱疾忌醫：回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。

第三篇：成語、諺語、俗語和古詩詞中的哲學

成語、諺語、俗語和古詩詞中的哲學道理

1.拔苗助長：發揮主觀能動性，必須以遵循客觀規律為基礎；違背客觀規律就會遭到它的懲罰。

2.守株待兔：把偶然當必然，把現象當規律。

3.刻舟求劍： 否認物質是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。

4.種瓜得瓜、種豆得豆：物質運動是有其規律的

5量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規律，又要充分發揮人的主觀能動性。6只見樹木，不見森林：形而上學孤立地、片面地看問題。

7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實踐。8杞人憂天：否認物質運動規律的客觀性。9 喜鵲叫喜、烏鴉叫喪：否認事物聯系的客觀性。

10量體裁衣、對癥下藥：從客觀實際出發，具體問題具體分析。11張冠李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質。

12白馬非馬：割裂一般和個別、共性和個性的關系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。13畫龍點睛：做事情要善于抓住重點,抓住主要矛盾.14城門失火,殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯系著,整個世界是一個普遍聯系的有機整體.15千里之堤,潰于蟻穴：事物的變化發展從量變開始,量變達到一定程度必然引起質變..16塞翁失馬,焉知非福：矛盾雙方在一定條件下可以互相轉化.17畫蛇添足:客觀事物及其規律原本怎樣,人們就應該如實地反映它,決不能主觀地、任意地歪曲它。18掩耳盜鈴：認為主現感覺決定客觀存在，是荒謬的主現唯心主義。19鄭人買履：做事死板教條，不從實際出發，終將一事無成。20舍本求未：顛倒主次矛盾關系，辦事情抓不住重點。

21庖丁解牛：認識和把握事物的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。22紙上談兵：割裂理論與實踐的關系，片面強調理論而忽視實踐。物極必反，否極泰來：事物的發展是從量變開始，量變到一定程度就會導致質變，矛盾就會轉化為它的對立面。24百聞不如一見：實踐出真知。

25因勢利導：遵循客觀事物的發展規律辦事，利用規律取得成功。26知己知彼，百戰不殆：堅持兩點論，全面地看問題。

27水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點一滴的量的變化開始量變引起質變。28田忌賽馬:事物的構成成分及其排列組合的量的變化,會引起質的變化.29頭痛醫頭，腳痛醫腳：只見部分，不見整體，形而上學孤立地看問題。

30邯鄲學步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。31星星之火，可以燎原；新事物開始比較弱小，但它具有強大的生命力，最終能戰勝舊事物。

32竭澤而魚、殺雞取卵；無視聯系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長遠利 益。

33士別三日，刮目相看：事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。

34教學相長：矛盾雙方不僅是對立的，而且是統一的。

35一著不慎，滿盤皆輸：局部聯系有時能影響聯系的成敗。

36一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質，得出錯誤的結論。

37東施效顰：只單純仿效形式，不研究實質內容。

38螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯系的觀點是我們任何時侯都不能忘記的。

39仁者見仁，智者見智：人的知識構成不同，對同一認識對象的理解和反會有差別。

40相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統一，始終是不可分割的。

41入山問樵、入水問漁：一切從實際出發，具體問題具體分析。

42防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達到一定程度就會引起質變。

43好事多磨：任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。

44年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發展的,一成不變的事物 是沒有的。

45先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：一心為民的正確價值觀。

46紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行：理論必須與實踐相結合。

47長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海：事物發展的總趨勢是前進的，前途是光明的。

48橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同：人們觀察事物的立足點不同，立場不同，就會得出不同的結論。

49離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生：事物的運動、變化、發展有其客觀規律；新事物具有強大的生命力，必定能戰勝舊事物。

50黃金無足色，白壁有微瑕：對任何事物都要堅持兩點論。

51射人先射馬,擒賊先擒王:辦事情要善于抓住主要矛盾.52外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知:一般存在于個別之中，并通過個別表現出來。實踐是認識的來源。53梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認識事物。54問渠那得清如許？為有源頭活水來：沒有無因之果；事物只在不斷運動中才能保持自己的存在。55兼聽則明，偏信則暗：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。56諱疾忌醫：回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。

哲學常識中的諺語典故歸類

1、天地和氣，萬物自生。宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。

2、日有所思，夜有所夢。說明意識是物質的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。

3、巧婦難為無米之炊。說明了物質在先、意識在后，沒有物質就不會產生反映物質的意識。充分體現了物質決定意識的原理。

4、掩耳盜鈴。違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。

5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關系。又如，“公說公有理，婆說婆有理“等，也是這個道理。

6、仁者見仁，智者見智。說明同一事物，由于個人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學角度看的，經濟學家是從經濟發展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。

7、有志者，事竟成。說明意識對物質具有反作用。正確的意識，會推動事物的發展進程；反之，會阻礙事物的發展。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。

8、形存則神存，形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結果，亦屬唯物論。

9、心外無物。是說物質存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。

10、不惟上、不惟書、只惟實。這是陳云同志的一貫主導思想，要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發，實事求是，反對教條主義、本本主義、經驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。

11、流水不腐，戶樞不蠹。說明物質和運動是密不可分。運動是物質的根本屬性，物質離不開運動；物質是運動的載體，運動也離不開物質。

12、刻舟求劍。是用靜止的觀點看問題，違背了物質是運動、變化的觀點。又如，“守株待兔”等亦屬此類。

13、人兩次不能踏入同一條河。說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。

14、天行有常，不為饒存，不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規律的，它不因為饒是圣王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。又如，“鴻雁出塞北，舉止萬余里。冬季食南稻，春日復北翔?！北砻魃锏倪\動都是遵循著自然選擇、適者生存的規律?！疤斓刂?，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）

15、揠苗助長。說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。

16、劈柴不照紋，累死劈柴人。說明規律是客觀的，發揮主觀能動性，要以尊重客觀規律為基礎，否則，就不能成功。

17、艱難困苦、玉汝于成。說明尊重規律、按規律辦事，必須發揮人的主觀能動性，這樣才能在規律的指導下，克服困難，贏得勝利。

18、量力而行。是說在實際工作中，要從實際出發，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。

19、解放思想，實事求是。解放思想是指客觀事物不斷地變化、發展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實事求是就是說要從客觀實際出發，從中引出規律性，按規律辦事。這兩者是統一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應變化了的情況，也就談不上實事求是了。20、相反相成 是指事物自身包含著既對立、又統一的兩個方面，即矛盾。又如，“相輔相成”與此同理。

21、塞翁失馬，安知非福。體現了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。又如，“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！钡榷及芡恍栽?。

22、知己知彼，百戰不殆。體現了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”，“人無完人，金無足赤”等同屬此類。

23、攻其一點，不及其余。違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又如，“只見樹木，不見森林”等同屬此類。

24、對癥下藥。符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”，“萬物無相異”等都包含了這一原理。

25、對牛彈琴。比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風吹”等同屬此類。

26、畫龍點睛。是說在工作中要善于抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同屬此理。

27、荷花雖好，也要綠葉相扶。比喻人們在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響著主要矛盾的解決。又如，“一個好漢三個幫”、“一個籬笆三個樁”等亦屬同理。

28、撿了芝麻，丟了西瓜。違背了主、次矛盾關系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。

29、一個指頭與九個指頭。毛澤東同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。要求我們要善于把握矛盾的主要方面。因為事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。30、本末倒置。這是違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。

31、抓好典型，兼顧一般。符合兩點論與重點論相統一的原理，要求我們實際工作中既要全面，又要善于抓重點和關鍵。又如，“統籌兼顧，適當安排“、”學會彈鋼琴“等都是這一道理。

32、唇亡齒寒。體現了事物普遍聯系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。

33、竭澤而漁。違背了事物普遍聯系的觀點?？床坏绞挛镏g的相互影響、相互制約的關系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發展過程的長遠利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類。

34、不謀全局者，不足謀一域。這是說全局與局部是相互依賴、不可分割的關系。局部離不開整體，否則，就會失去它存在的意義。所以想問題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。又如，“國興則家昌，國破則家亡“等，同屬此理。

35、一著不慎，滿盤皆輸。這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯系對整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個意思。

36、看相知命。違背了聯系的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種“聯系“。又如，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。

37、士別三日，刮目相待。這是說事物是變化、發展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，“后生可畏”、“后來者居上”以及韓非的“世異則事異，事異則備變”等，都包含了發展的觀點。

38、故步自封。違背了發展的觀點。看不到事物的變化、發展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，“因循守舊”、“墨守成規”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等，都屬于靜止的觀點。

39、種瓜得瓜，種豆得豆。說明事物遺傳中的一種必然聯系，即規律性。體現了內因是事物變化的根據。又如，諺語“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”也是說明這個道理。

40、近朱者赤，近墨者黑。說明外部環境對事物的發展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，“榜樣的力量是無窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因的作用。

41、師傅引入門，學藝在個人。說明外因是通過內因起作用的。外因作用再大，也是通過內因起作用的。否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。

42、水滴石穿。體現了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如，“不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江海”，“契而不舍，金石可鏤”等，同屬一理。

43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。說明在量變和質變的關系中，要分清是非，辨別善惡，權衡利害。有益的事，應持之以恒，促使它的質變；有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉化。

44、適可而止。體現了適度的原則。由于兩便只有在一定的范圍和限度內，事物才能保持原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。又如，“過猶不及”、“物極必反”等都說的是要堅持適度原則。

45、星星之火，可以燎原。說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發展規律，具有強大生命力和廣闊的發展前途，所以最終必然戰勝舊事物。又如，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，也是比喻新生事物是不可戰勝的。

46、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。體現了事物發展的前進性與曲折性相統一的原理。事物發展總的趨勢前進的，發展的道路是迂回曲折的，是前進中的曲折，在曲折中前進。這就要求我們在順利時，要想到可能出現的困難；在逆境中，要看到光明，樹立戰勝困難的信心。又如，“科學有險阻，苦戰能過關”也包含了這一原理。

47、瞎子摸象。比喻只認識事物表面的、片面的現象，而未認識事物的本質。現象與本質，二者不同?，F象是事物的表面特征和外部聯系，它是片面的、多變的，能夠為人的感覺器官直接感知的；而本質是事物相對穩定的內部聯系，是事物的根本性質

48、萬變不離其宗。是說現象與本質是密切聯系、不可分割的?，F象無論怎樣變化，它都是本質的表現。

49、聲東擊西。事物的現象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項莊舞劍”、“明修棧道，暗渡陳倉”等，同屬此理。

50、買櫝還珠。說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現象，不看本質。又如，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”亦屬同理。

51、知人知面要知心。對事物內在的本質的認識。

52、盲人騎瞎馬。比喻離開正確理論指導的實踐，是一種盲目的實踐。因為正確的理論是對客觀事物的本質和規律的反映，因而它對實踐具有指導作用。又如，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”即是這個道理。

53、熟能生巧。是說只有積累了大量的感性材料，才有可能上升到理性認識。要占有大量可靠的感性材料，就必須深入實際，反復實踐，切忌“走馬觀花”、“蜻蜓點水”。

54、邯鄲學步。比喻不動腦筋，一味模仿別人，結果弄巧成拙，鬧出笑話。這個故事告訴我們，認識事物不僅要做到“心中有數”，而且還要善于開動腦筋，積極思維，否則就不可能形成正確的認識。又如，“東施效顰”、“囫圇吞棗”

55、活到老，經不了。比喻客觀世界是不斷運動變化的，人的實踐和認識也是隨之變化發展的，停止的觀點，無所作為的觀點都是不符合客觀實際的。

56、不入虎穴，焉得虎子。比喻實踐是認識的來源。人的認識是通過生產斗爭、階級斗爭和科學實驗而獲得的，離開了實踐，認識就成了無源之水，無本之木。又如，“真理無價寶，實踐里面找”、“百聞不如一見，百見不如一干”、“不打不相識”等，都是講的這個道理。57書到用時方恨少。是說實踐是認識發展的動力。人們到實踐中才會發現自己的知識的不足，從而激勵自身不斷地追求知識，擴展視野，深化認識。正如恩格斯說的：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！庇秩?，“吃一暫，長一智”、“失敗乃成功之母”、“學然后知不足”等，同屬此理。

58學以至用。是說實踐是認識的目的。人們認識的根本目的不在于解釋世界，而在于改變世界。所以，那種“坐而論道，紙上談兵”的做法是不可取的。

59、事實勝于雄辯。是說實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。只有實踐才能把認識同客觀事物聯系起來，并用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。又如，“說了不算，做出來再看”、“路遙識馬力，日久見人心”等，同屬此理。

60、眾人是圣人。是說人民群眾是實踐的主體，是人類歷史的創造者。它不僅創造物質財富，也創造了精神財富。那種認為“英雄造世事”的說法是毫無根據的。又如，“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮”，也是說這個道理。

61、為有源頭活水來。比喻人民群眾的實踐活動是人類精神財富的來源，也是各種藝術活動的源泉，離開了人民群眾在實踐中所提供生動活潑的素材，任何創作都會成為死水一潭。

62、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。是說在虛心學習間接經驗，認真讀書的同時，一定要積極投身于社會實踐。因為間接經驗誠然寶貴，但只有在實踐中才能得到消化、運用、檢驗和發展。又如，“讀萬卷書，行萬里路”，也是強調處理好直接經驗與間接經驗的關系。63、失群孤雁終難行。比喻個人的實踐必須同群眾的實踐相結合。一個人要想有所作為、有所成就，必須走與人民群眾相結合的道路，否則，將一事無成。

64、苦盡甘來。是說一個人只有在實踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭，才會取得輝煌的成就。正如馬克思所說的“在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點”。又如，蒲松齡落地自勉聯：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”同屬此理。

65、陰陽二氣充滿太慮，比外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其范圍也。（王夫之）宇宙是由元氣構成的物質實體，在物質世界之外不存在另一個精神世界。規律是客觀事物本身所固有的，這就肯定了世界的物質統一性。又如：“氣者，理之依也”，“氣”是變化日新的物質實體，“理”（精神）不能脫離“氣”而存在。

66、“心之官則思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的記憶皆在腦” 三者的共同點在于說明人們的思考活動必須有一定的物質器官的基礎。

67、有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭.說明一切客觀事物都是不依賴于人的意識而獨立存在的，事物及其運動規律都是客觀的。70、知之為知之，不知為不知，是知也.自己知道什么就說什么，不了解什么就承認不了解什么，這樣的態度才識明智的。這句名言告訴我們，要把自己當作客觀事物來把握，從自己實際出發，正確認識自己。

68、入山問樵，入水問漁。樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習性，故要“入山問樵，入水問漁”。這句俗語說明人們想問題、辦事情要從實際出發。（注意：成語、諺語、俗語和古詩詞有時可體現多個哲學道理，做題時還需具體問題具體分析！）

第四篇：成語、名人名言、詩文、俗語中哲學選擇題

成語中的哲理選擇題集錦

1、“按圖索驥”給我們的哲學啟示是（）

A 要繼承前人經驗，不能割斷歷史 B 要從實際出發，不能迷信書本 C 要發揮主觀能動性，不能消極等待 D既要尊重規律，又要發揮主觀能動性

2、“按圖索驥”的做法屬于（）

A唯物主義 B本位主義 C經驗主義 D教條主義

3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@里的“胸有成竹”主要出自于（）

A畫家的創作靈感 B文與可的美術天賦

C詩人的夸張和畫家的想象力 D文與可平時細心觀察形成的主觀映象

4、“胸有成竹”體現的哲學道理是（）

A意識是物質世界長期發展的產物 B意識是人腦的機能 C意識是對客觀事物能動的反映 D物質具有客觀實在性

5、“畫餅充饑”包含的哲理是（）

①意識不能正確地反映物質 ③物質和意識是有區別的 A②③④

②不同的人對同一事物的反映不同 ④物質是客觀存在的，意識不能代替物質

B③④ C③ D④

6、“望梅止渴”說明了（）

①望梅確實能解渴 ②望梅可暫時起到止渴的作用 ③空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現實④曹操的這種作法完全是唯心主義的 A①② B①②③ C②③ D②④

“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

7、這兩個成語都強調了（）

A物質的作用 B意識的作用 C意識對物質的反作用 D 實踐的重要性

8、實際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為（）

A意識不能代替物質 B物質可以代替意識

C精神的東西并不重要 D物質和意識沒有區別

9、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（）

①物質決定意識，意識是物質的反映

②意識對物質有能動作用

③意識能動作用要受物質決定作用制約 ④意識決定于物質 A①②③④ B①②③

C①③④

D②③④

10、“拔苗助長”的故事告訴我們（）

A只要發揮主觀能動性，就能取得成功經驗 B發揮主觀能動性往往失敗 C發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎 D沒有發揮主觀能動性因而導致失敗

“拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據此回答

11、“拔苗助長”錯誤主要在于（）

A夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用 B忽視了人的主觀能動性，創造性

C夸大了人的主觀能動性，忽視了規律的客觀性 D強調了規律的客觀性，否認了人的主觀能動性

12、“拔苗助長”的哲學寓意是（）

①發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎②事物之間的聯系是客觀的③內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用④主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規律的制約

A①②④ B②③④

C①②③

D ①②③④

13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因為他（）

A尊重規律，能在事物運動中把握規律 B具有創造性思維，認識了一切規律

C發揮了主觀能動性，利用規律為人類謀福利 D熱愛解牛工作，有利可圖調動了工作積極性

14、這兩個成語共同說明了（）

A物質決定意識，意識對物質有巨大的反作用 B人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創造規律 C實踐決定認識

D發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎

15、“智子疑鄰”的主要錯誤在于（）

A對墻壞必被盜未能預見 B不及時筑墻，造成其財產損失 C憑主觀經驗辦事 D憑主觀想象代替客觀事實

16、“智子疑鄰”告訴我們（）

A感性認識有待于發展到理性認識 B意識是客觀事物在人腦中的反映

C實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 D人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同

17、“審時度勢”是說（）

A客觀規律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發揮 B既要發揮主觀能動性，又要端正主觀動機

C人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果 D主觀能動性發揮受一系列主觀因素制約

18、將上題中的觀點運用于市場經濟中，要取勝必須（）

A改造和利用規律 B自覺遵循和運用規律 C加強國家的宏觀調控 D實行對外開放

19、“盡力而為”符合下列哲理（）

A物質和運動不可分 B事物是變化發展的

C客觀規律制約主觀能動性的發揮 D辦事情要取得成功，必須發揮主觀能動性 20、我們之所以要“盡力而為”是（）

①具有良好的精神狀態的需要②認識事物本質與規律的需要③運用規律和條件改造世界的需 要④克服困難，取得勝利的需要

A①②③ B①③④

C②③④

D①②④

21、“削足適履”違背的哲理是（）

A物質決定意識

B意識是物質的反映

C意識能正確地反映客觀事物 D意識是人腦的機能

22、“杞人憂天”錯在（）

A否認世界的物質性 B否認物質世界是運動的 C否認物質運動是有規律的 D否認物質是運動的主體

23、“人定勝天”思想（）

A是正確的，人的力量是無窮的 B是錯誤的，它否認了世界的物質性 C是不科學的，它片面夸大了主觀能動性，而否認了規律的客觀性 D是正確的，它承認人有主觀能動性

24、“事在人為”的觀點錯在（）

A承認和強調了人的主觀能動性 B否認人的主觀能動性的重要性 C否定人的主觀能動性的決定作用 D夸大人的主觀能動性的作用

25、“巧婦難為無米之炊”，說明了（）

A必須善于發揮人的主觀能動性 B物質是不以人的意志為轉移的客觀實在 C人既不能創造規律，也不能消滅規律 D人的能動作用受客觀條件制約

26、“鍥而不舍”的哲學寓意是（）

A做事往往有兩種相反的結果出現 B主觀能動性決定辦事的實際效果 C認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態 D發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎

27、“公說公有理，婆說婆有理”是（）

①不正確的，因為客觀事物的本來面目是唯一的

②正確的，因為在認識上有“仁者見仁，智者見智”的現象 ③由于人們的立場不同，對同一事物反映不同 ④由于人們的認識不同，在行為上應該各行其是 A①④ B①③

C②

D①③④

28、“仁者見仁，智者見智”的哲學寓意是（）

A物質決定意識 B意識對物質有反作用 C一個人的知識構成影響著認識客觀事物作出的結論 D一切從實際出發

29、“欲速則不達”的哲學寓意是（）

A發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎 B要提高辦事效率，必須充分發揮主觀能動性 C物質決定意識，一切從實際出發 D要取得事業成功，必須按常規辦事 30、下列成語具有辯證法思想的是（）

①抱薪救火②滄海桑田③唇亡齒寒④覆巢無完⑤畫餅充饑⑥揮汗如雨 A④⑤ B③④⑤

C①⑥

D②③④

31、下列具有辯證法思想的是（）

①動中有靜，靜中有動 ③對癥下藥，量體裁衣

②是亦彼也，彼亦是也 ④因時制宜，因地制宜

A①②③ B①②③④ C①③④ D②③④ 32下列成語中屬于形而上學的有()①滴水穿石②物極必反③刻舟求劍④斷章取義⑤墨守成規⑥淺嘗輒止⑦統籌兼顧⑧固步自封 A①②⑥⑦ B③④⑤⑥⑧ C①③④⑤⑥ D③④⑤⑥⑦

33、“刻舟求劍”中的楚國人（）

①承認物質，否認運動②承認運動是物質的運動③承認物質是運動的主體④否認物質和運動是不可分割⑤屬于唯心主義的觀點⑥屬于形而上學唯物論的觀點

A①③④⑥ B①④⑥

C③④⑥

D①④⑤

34、“刻舟求劍”之所以落空，是因為那個楚國人（）

①否認了物質的存在③離開了物質空談運動 A①③ B②④

②背離了物質的運動規律 ④靜止地看問題 C①④

D②③

35、“涸澤而漁”的做法從哲學上看（）

①忽視了意識能夠反作用于客觀事物②否認了世界的物質性③無視事物之間聯系的客觀性 ④只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物的因果關系

A①②③ B②③④ C①② D③④

36、“趨利避害”、“揚長避短”包含的哲理是（）

A事物是普遍聯系的 B物質和運動是不可分的 C運動和靜止是辯證統一的

D原因和結果在一定條件下可以互相轉化

37、“舍卒保車”體現辯證法原理是（）

A一切從實際出發

B物質運動是有規律的，要按規律辦事

C整體與局部相互依賴，整體高于局部 D矛盾主次方面辯證關系

38、“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（）

A原因和結果的關系B整體和局部的關系C具體問題具體分析D量變和質變關系

39、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因為它（）

A夸大意識的能動作用B割裂整體與局部關系C違背了規律的客觀性D陷入唯心主義 40、“萬事如意”從哲學上看違背了（）哲理

A世界的物質性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D運到的絕對性

41、“好事多磨”包含的哲理是（）

A量變達到一定程度，必然會引起質變

B外因是事物變化發展的條件

C一切事物都是變化發展的 D事物的發展是有規律的

42、“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（）

①客觀事物都是普遍聯系的

②無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮

③要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向④考慮問題切忌思維的直線性、單一性 A①②③ B①②③④ C①② D②③

43、“怨天尤人”錯在（）

A只強調主觀，是主觀唯心主義 B只強調客觀，是客觀唯心主義

C割裂內因與外因的關系 D只強調客觀情況，否認主觀原因，是唯心主義

44、“實事求是”體現了（）

①客觀規律和主觀能動性的統一 ②唯物論和辯證法的統一 ③在實踐基礎上，主觀和客觀的統一 A①③ B②④

C①②③

④革命性和科學性的統一 D①②③④

45、“居安思?！钡恼軐W寓意是（）

①矛盾著的雙方在一定條件下相互轉化

②事物是不斷運動、變化、發展的 ③矛盾雙方的對立統一是不可分割的 ④想問題、辦事情要一分為二 A①③ B②④

C①②③

D①②③④

46、“新陳代謝”的哲學寓意是（）

①物質的運動是有規律的

②矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉化

③內因是事物變化發展的根本動力 ④新事物必然戰勝舊事物 A①②③ B②③④

C①②④

D①②③④

47、下列成語、俗語、古語與有關哲理對應正確的是（）

①防微杜漸-----量變與質變的辯證關系 ②嚴師出高徒-------內外因辯證關系 ③好事多磨-事物發展前進性與曲折性統一④千里之堤，潰于蟻穴--內外因辯證關系 A①② B①②③

C③④

D②③④

48、下列說法體現量變與質變的辯證關系的有（）

①守株待兔②千里之行始于足下③水滴石穿，繩鋸木斷④物極必反⑤墨守成規⑥吃一塹長一智⑦一趾之疾，喪七尺之軀⑧失敗為成功之母⑨斷章取義⑩統籌兼顧

A②③⑦ B④⑤⑥⑧

C①⑨⑩

D③⑥⑨

49、上題中的說法屬于形而上學觀點的有（）

A①②③④ B⑤⑥⑦⑧

C①⑤⑨

D②⑧⑩

50、上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉化觀點的有（）

A①②③ B④⑤⑥⑦

C⑥⑦⑧⑨

D④⑥⑧

51、“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現的哲理是（）

A矛盾的主要方面對事物發展起主導作用B集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵 C要善于統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾D矛盾雙方的地位是不平等的

52、“防微杜漸”的哲學寓意是（）

①量變到一定程度會引起質變②矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面③要堅信事物發展的前途是光明的，道路是曲折的④要重視意識的反作用 A①③

B②③

C①②

D③④

53、“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內涵是對立的，在哲學上表現為（）

A唯物主義和唯心主義的對立 B量變質變原理與靜止孤立觀點的對立 C唯物主義與唯心主義的對立 D內外因關系原理與外因決定論的對立

54、“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在（）

①違背了一切從實際出發，實事求是的原則②否認了矛盾的特殊性原理③違背了具體問題具體分析原則④否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的哲學 原理

A①②③④ B①②③

C①③④

D②③④

55、“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學寓意是（）

①事物的運動是有規律的，規律是客觀的②內因是事物變化發展的根本原因③事物的聯系是客觀的 ④要一切從實際出發，反對主觀主義⑤事物內部特殊 矛盾 規定其特殊本質

A①②③④ B①②③⑤

C①②⑤

D②③⑤

56、“種瓜得瓜，種豆得豆”是因為（）

A內因是事物變化發展的條件 B內因是事物變化發展的動力 C內因是事物變化發展的源泉 D內因決定事物的性質和方向

57、“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環，晝夜更替”的共同點是（）

A都是一種因果聯系 B都是事物的質變和發展 C都是事物的本質聯系 D都是事物運動過程中的必然聯系

“塞翁失馬，焉知非福？”據此回答：

58、該成語主要說明的哲學道理是（）

A矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化 B事物的變化發展是有規律的

C普遍聯系的觀點 D外因是事物變化發展的依據

59、對我們青年學生的指導意義有（）

①矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾②我們要懂得“福”與“禍”是對立的，因“福”得“禍”是絕對的，日常生活中要善待“禍”③矛盾雙方的轉化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創造條件，推動矛盾雙方的轉化④老翁因其兒子沒被應征入伍，戰死沙場而認為是“?！笔遣粚Φ?，因為他的觀點違背了一分為二的觀點，混淆了戰爭的性質界限

A①④ B②③ C①②④ D①③④ 60、下列看法最能體現矛盾的統一的是（）

A積勞成疾 B聲東擊西 C因材施教 D居安思危 61、下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（）

A只見樹木，不見森林 B艱難困苦，玉汝于成 C金無赤足，人無完人 D滿招損，謙受益 62、“過猶不及”在哲學上符合（）的辯證關系

A內因和外因 B量變和質變 C認識和實踐 D主觀能動性和規律的客觀性 63、“頭痛醫頭，腳痛醫腳”這句話（）A包含了矛盾特殊性原理 B體現了具體問題具體分析原則 C揭示了形而上學的片面性 D反映了事物聯系的具體性 64、“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，從認識論看是（）A實事求是的態度 B從客觀實際出發的態度 C具體問題具體分析 的方法 D只看現象不看本質的方法 65、“盲人摸象”的哲學寓意是（）

①感性認識是不可靠的 ②要堅持全面觀點，克服片面性 ③要獲得對事物本質的認識，占有感性材料必須全面完整

④要從整體上把握事物聯系，只從感知事物局部特征下結論是錯誤的 A①②③④ B①②③ C①③④ D②③④ 66、“生不逢時”包含的哲理是（）

A人生價值實現需要一個良好的社會教育環境和家庭環境 B社會意識對社會存在有反作用

C人生價值實現首先需要一定的社會歷史條件 D提高全面素質是實現人生價值的重要條件

67、“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是()A、事物數量的增減引起質變 B、事物的量變引起質變 C、量變和質變是事物發展的兩種狀態

D、構成事物的成分由于結構和排列秩序上的變化引起質變

答案（成語哲理）

1----

5、BDDCB 6---

10、CBACC 11--

15、CDADD 16---20、DCBDC 21--

25、ACCDD 26-30、CBCAD31---

35、CBBBD 36--40、ACABB 41---

45、ABCDD 46--50、DBACD 51-

55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB

名言哲理選擇題集錦

1、荀子在《勸學》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也?！边@件事，從哲學上啟示我們（）

A、外因對事物的變化起決定作用

B、認識是一個循序漸進的過程

C、實踐必然經歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程 D、做事情必須堅持從實際出發

2、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。明之，行也?！边@段話的哲學寓意是（）

①間接經驗是十分必要的 ②事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑 ③實踐是認識的來源 ④實踐是認識的目的 A、①③④ B、①③

C、③④

D、①②③④

3、上題材料中的“行”體現了（）

A感性認識不如理性認識可靠 B實踐第一的觀點 C學習書本知識比實踐來得重要 D對事情要有所耳聞

4、荀子“制天命而用之”的觀點給人哲學思考是（）

①天神是人類制造的，也能為人類服務②認識自然界要發揮主觀能動性③只要發揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰④利用自然規律首先要掌握規律⑤人們發揮主觀能動性，才能利用規律，改造規律

A、②⑤ B、①③④

C、②③⑤

D、②④

5、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學含義是規律（）

A、是不可抗拒的

B、既不能被創造也不能被消滅 D、存在和發生作用不以人的意志為轉移 C、存在和發生作用需要有一定的條件

荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規律）。據此回答

6、荀子的這句話表明（）

A一切現象都是事物本質的表現

B要善于從整體上把握事物之間的聯系，處理好整體和局部關系 C要透過事物現象認識事物的本質

D由于人們易受現象的迷惑，不可能認識事物的本質

7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（）

①由感性認識上升到理性認識②理性認識和感性認識相結合③占有十分豐富和合乎實際的感性材料④運用科學的思維方法對感性材料加工制作

A①②③ B②③④ C①③ D③④

8、孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學上啟示我們（）

A、間接經驗不如直接經驗可靠

B、理論來源于實踐，而不是源于書本

C、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉化 D、認識需要由感性認識上升到理性認識

9、孟子說：“權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚?！边@一觀點說明（）

A、事物的運動是有規律的

B、主觀比客觀更重要 C、實踐是認識的來源

D、矛盾著的雙方是不可分的

10、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句話正確闡述了（）關系

A、物質貢獻和精神貢獻

C、事業理想和艱苦奮斗

B、金錢和人生價值 D、個人與他人、社會

11、對孟子的上述觀點正確理解是（）①人的社會價值與自我價值的統一

②個人的社會價值是社會存在發展的基礎 ④個人的社會價值主要是精神貢獻 ③個人的社會價值是人生價值的基本標志

A、②③ B、①② C、①④ D、③④

12、孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點在于（）

A、心是思維的器官，是智慧的支柱

B、人是用腦進行思維的

C、人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎 D、心和腦實際上是思維的器官

13、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭f明他已經（）

A、認識到人民群眾是歷史的創造者

B、認識到君主必須依靠人民群眾的重要性

C、感覺到群眾在社會中的力量和作用 D、懂得人民群眾是社會變革的決定力量

14、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@體現了（）

A、內因是事物變化發展的唯一原因 B、外因對

事

物

發

展

是

不

可

缺

少

C、在事物發展中，內外因同等重要

D、外因通過內因起作用

15、孟子說：“生于憂患，死于安樂”。王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”。這些千古名句主要告訴我們（）

A憂患與安樂、逸樂與災禍是矛盾的 B要反對金錢至上的拜金主義

C享樂主義具有危害性，應該反對 D必須走出拜金主義的誤區，應該先前看

16、莊子說：“方生方死，方死方生”。從哲學觀點看（）

①夸大了事物的運動和發展，夸大了運動的絕對性和連續性②否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性③符合唯物辯證法關于事物運動的觀點④否認了事物質的規定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點（）A、①②③④

B、②③④

C、①②④

D、①②③

17、老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”所包含的哲理是矛盾（）

A、雙方在一定條件下相互依存

B、雙方是根本對立的

C、雙方的轉化是絕對的，無條件的 D、矛盾是無法解決的

18、老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”這句話說明（）

A、一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的 B、質變是量變的必然結果 C、量的積累必然會引起質的變化 D、事物的變化發展都是量變和質變的統一

19、老子說：“治大國如烹小鮮”，也就是說要注意火候。這說明（）

A要不失時機地促成飛躍

B要重視內因的作用

C要堅持適度原則 D要重視量的積累

20、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也?！边@主要說明（）

A美與惡都是主觀自生的 B美與丑，善與惡是對立統一的關系 C美與丑是人腦對客觀存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾

21、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！彼挠^點（）

①否認了實踐是認識的來源 ②在認識理論上是唯心主義的先驗論 ③批判了那種認為人的認識活動是感性的活動的觀點 ④肯定了人的抽象思唯能力和預見能力

A、①③ B、②④

C、①②

D、②③

22、老子說：“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！边@一段話體現哲理（）

A、物質決定意識

B、矛盾既是普遍的，又是特殊的 C、事物都有前后相繼的發展的過程

D、矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化

23、老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@段話說明（）

A、萬事萬物都在運動之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限 C、必須在運動中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

24、老子說：“信言不美，美言不信。”它告訴我們認識論的道理是（）

A、認識事物要透過現象看本質

B、矛盾雙方是既對立又統一的

C、信言是否美，美言是否信，關鍵要看言是否符合客觀實際 D、事物的聯系是有條件的

25、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）

①整個世界是一個普遍聯系的統一體②任何事物的變化發展，總是從量變開始的③質變是量變的必然結果，量變是質變的前提和必要準備④事物的發展是前進性和曲折性的統一

A①③④ B②③④

C①②③

D①②④

26、“輕者重之端，小者大之源”體現的哲學道理是（）

A輕重、大小是對立統一的關系 B事物變化是量變與質變的統一 C輕重、大小事無條件地相互轉化 D量變與質變存在根本區別

27、孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人?！边@一思想體現的哲理有（）

①事物之間的因果聯系是客觀的

②矛盾的雙方是不可分的

③矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化 ④外因是事物發展的重要條件 A、①②③④

B、①②③

C、①③④

D、②③④

28、孔子說：“工欲善其事，必先利其器。”主要體現了下列哲理（）

A、生產工具是生產力發展水平的標志 B、客觀世界是可以認識和改造的 C、尊重客觀規律按規律辦事 D、要做到按規律辦事先要創造一定條件

29、孔子說：“工欲善其事，必先利其器。”其哲學含義是（）

①實踐是認識發展的動力 ②有了先進的認識工具，人們就能認識事物 ③生產實踐的發展，促進了認識工具的發展 ④人們認識世界的欲望，促進了實踐的發展

A①③ B①④

C②③

D①②

30、孔子說：“學而不思則罔?！泵珴蓶|說：“多思出智慧”。這說明（）

A、思考在認識事物的本質與規律過程中起著非常重要的作用 B、把握事物本質和規律必須付出艱辛的勞動，從現象開始 C、現象是入門的先導，認識了現象也就認識了本質 D、認識事物的本質和規律是一個過程，是整個認識的起點

31、、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@段話體現哲理是（）①認識是變化發展的 ②理論和實踐應當相結合 ③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準④讀書和實踐是知識的來源

A①②③ B②③④

C①②④

D①③④

32.<<易·系辭下>>說：“窮則變，變則通，通則久。”這句話的哲學寓意是（）

A事物由窮到變，由變到通，由通到久

B事物矛盾發展到了盡頭，就必然發生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發展下去

C事物由窮到變，到通，到久，無限地發展下去 D窮則思變，變則思通，通則思久

33.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠?！边@表明了（）

A事物內部各要素是相互影響、相互制約的 B無論自然界還是人類社會都是相互聯系的 C人們不能否認或改變事物之間的聯系

D事物之間是相互影響、相互制約的

34、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！边@種觀點（）

①說明世界上任何事物都是變化發展的，靜止不變的事物是沒有的 ②認為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發展變化 心主義的觀點

A、①②③④ B、②③④

C、①②④

D、①③④

③是形而上學的觀點 ④否認了物質決定意識，屬于唯

35、蘇軾說“物必先腐也，而后蟲生之’人必先疑也，而后讒人之?！睆恼軐W上看，這句話（）

A、內因是事物變化發展的根本原因

B、外因是事物變化發展的的條件

C、內因是事物變化的根本原因，外因通過內因而起作用 D、矛盾是事物發展的動力

《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說明：（）

A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 C、《兵法》本身有正確和錯誤之分

37、上述事實啟示我們（）

A、物質決定意識，意識反作用于物質

C、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統一

B、意識對物質有促進作用

D、要從實際出發，不能學習書本知識 B、具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵 D、矛盾雙方是既對立又統一的關系

38、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”從哲學觀點看，這段話表明（）

①事物變化無常，人的認識能力無限

②尊重客觀規律和發揮主觀能動性是統一的 ③事物發展不同階段上的矛盾具有不同的特點④自然和社會規律都是客觀的，認識了前者也就認識了后者

A、①③ B、②③

C、③④

D、②③④

39、《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示近。??此兵法之勝，不可先傳也?！边@說明（）

A、人的認識要隨著實踐的變化面變

B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質假象以否定形式反映事物的本質 C、人具有主觀能動性，可以撇開事物的現象而抓住事物的本質 D、事物的本質是很難把握的

40、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，其中包含的哲理是（）

A解放思想與實事求是是統一的

B要堅持兩點論和重點論的統一

C事物性質主要由矛盾的主要方面決定 D要用聯系的發展的觀點看問題

我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”。英國哲學家貝克萊認為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。

41、上述兩種觀點都是對（）的回答

A、世界觀和方法論關系問題

B、意識能否

正

確

地

反

映

客

觀

事

物

問

題

C、人類社會是否具有客觀性問題 D、物質和意識關系問題

42、從哲學上看上述兩種觀點（）

A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質世界

B、都肯定了意識是世界的本質

C、前者肯定了物質決定意識，屬于唯物主義；后者認為意識決定物質，屬于唯心主義 D、都肯定自然界與人類社會是客觀的

43、赫拉克利特說：“世界不是任何神創造的，也不是任何人創造的，它的過去、現在和將來永遠是一團永恒的火?！边@說明（A、世界的本質是火

C、事物都有發展過程）

B、世界上沒有神 D、世界是客觀存在的

44、赫拉克利特的觀點（）

①承認了世界的物質性 ②認為物質是運動的，物質運動是有規律的 ③否認了人的主觀能動性 ④否認了相對靜止的存在

A、① ② B、② ③ C、② ④ D、③ ④

45、赫拉克利特的觀點屬于（）

A、樸素唯物主義 C、辯證唯物主義

B、機械唯物主義 D、唯心主義

46、亞里士多德說：“在任何狀態中或在某一狀態中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（）的觀點看問題。

A、片面 B、形而上學 C、孤立

D、聯系

47、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！边@反映了（）的觀點。A、發展變化 C、對立統一 B、矛盾著的事物各有其特點

D、物質離不開運動

48、法國哲學家康德說：“人的理性為自然立法”。這一觀點是（）

A、唯物主義觀點，承認了規律的客觀性

B、唯心主義觀點，把人們發展規律等同于制造規律 C、唯心主義觀點，認為規律是由上帝創造的 D、唯物主義觀點，認為人能認識和利用規律

49、培根說：“把學問用于裝飾是虛假，完全依靠學問上的規則斷事是書生的怪癖。”這段話的含義是（）

B、必須將書本知識和具體實踐結合 A、人們獲得認識是為了判斷是非

C、學習書本知識不如親身實踐獲得直接經驗D、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 50、英國哲學家培根說：“要命令自然，就必須服從自然。”對這句話的正確理解是（A、只有命令自然才能服從自然

B、按規律辦事則事倍功半）

C、發揮主觀能動性受客觀規律和客觀條件制約 D、否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸

51、培根說：“真正的哲學家應當象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜?！边@個比喻所蘊含的哲理是（）

A、理性認識對感性認識的獲得是有重要的指導作用

B、在充分占有大量感性材料的基礎上，對感性材料進行加工制作，才能獲得理性認識 C、感性認識是“香甜的蜜”，理性認識是“采集的花粉”

D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學家和蜜蜂工作的不同特點

52、培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善辨。”這表明（）

A事物內部都存在矛盾 B矛盾雙方各有其共同之處

C矛盾在其發展的不同階段各有其特點 D矛盾的特殊性規定了事物的特殊本質 53、19世紀法國文學家福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”對這句話的正確理解是（）

A、世界上的任何事物都是有矛盾的

B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同發展階段上各有不同的特點 D、事物矛盾的雙方各有其特點

54、法國作家雨果說：“人有了物質才能生存，有了理想才談得上生活。”這句話強調的是（）

A、理想受社會存在的制約

B、理想源于現實又高于現實

C、人要有物質生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想

55、雨果說：“動物是生存，而人則是生活。”對這一論斷分析正確的是（）

①生存是動物本能的欲求

②動物的生存是自然界中被動展開實現的 ③生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現

④人的生活是在社會環境中即在人與人的關系中展開并實現的 A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、②③④

56、德國寓言大師克雷洛夫說：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”這個比喻告訴我們（）

①理想不是現實，二者是根本對立的

②理想的確立和形成，僅是理想通往現實之路的一個環節 ③把理想變為現實要靠實實在在的實踐 ④今天的理想必然會轉化為明天的現實

A、①② B、②③

C、③④

D、②④）

57、馬克思說：“一步實際行動比一打綱領更重要?！边@句話說明（A、理想源于現實

B、理想轉化為現實，需要付出艱辛的勞動

C、理想和現實是辯證統一關系 D、要樹立崇高的遠大理想

58、恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的。”這告訴我們（）

A、理想是人生的奮斗目標

B、理想可以轉化為現實

C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會進步的助推器

59、愛因斯坦說過：“成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話。”從理想角度看這說明（）

A、要實現理想，必須經過艱苦奮斗

B、發現規律需要發揮主觀能動性

C、只要付出汗水，就能成就一番事業 D、艱苦奮斗是我國的國情決定的 60、魯迅說：“不滿是向上的車輪?！边@表明（）

A、理想是人們的一種美好愿望 B、理想是人們前進的動力 C、理想產生于現實的需要

D、理想是人生的奮斗目標

61、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對這句話理解對的是（）

①它揭示了新事物發展的道路是筆直的 ②它揭示了新事物發展的道路是艱難曲折的 ③它不懂得新事物發展是前進性和曲折性的統一 ④它看不到新事物發展的前途是光明的

A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④

62、根據上題觀點揭示的正確道理，在實際生活中我們要（）

①準備走曲折的路

②滿腔熱情地支持新事物 ④不怕走筆直的路 ③堅信前途是光明的A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④

63、“太陽每天都是新的”，這句話形象的說明了（）A事物的發展是不平衡的 B萬事萬物都處在永恒的運動變化發展之中 C事物發展是有規律的 D聯系是多種多樣的 64、諸葛亮說：“志當存高遠。”其中包含哲理是（）

A、人應當選擇崇高的人生目標 B、理想是社會存在的反映 C、崇高的理想是社會進步的助推器 D、崇高的理想可以轉化為現實 65、“從來凱歌出艱難”體現的哲理是（）

A、矛盾是事物發展的動力

B、量變是質變的必要前提

C、事物發展是前進性和曲折性的統一 D、內因是事物變化發展的根本原因 66、“行是知之始，知是行之成?！边@句話揭示的哲理是（）

①認識來源于實踐

②實踐對認識具有反作用 ④實踐是社會和歷史性的活動

D、②④ ③科學認識對實踐具有指導作用 A、①② B、①③

C、②③

67、“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。”這告訴我們（）

①認識要不斷地深化，擴展和推移②認識的根本任務就是由感性認識上升到理性認識 ③實踐對認識具有決定作用④感性認識是理性認識的基礎

A、①③ B、②③

C、③④

D、①②③④

68、“立志是事業的大門，工作是登堂入寶的旅程?！逼浜x是（）

①人生要有理想，理想的實現要靠奮斗 ②只要有理想，就一定能成就一番事業 ③理想對人生具有巨大的指導作用

A、①④ B、①②

C、①③

④“立志”與“工作”是相輔相成的 D、②④

69、“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”這一句話表明（）

①理想的實現要靠艱苦奮斗精神

②矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉化的 ③實踐是認識的來源，認識對實踐有反作用 ④想問題，辦事情一定要實事求是

A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、②③④

70、古人云：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言：“不提高就死亡?！边@體現的哲理是（）

A物質決定意識，意識是物質的反映 B事物是運動的，學習無止境 C新事物最終會戰勝舊事物 D意識對物質有能動作用 71、“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”這句話體現的哲學寓意是()①事物是普遍聯系，事物的聯系是客觀具體的 ②矛盾的主次方面在一定條件下相互轉化 ③事物的外因是事物變化的重要條件 ④主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化 A①②④ B①②③ C②③④ D①②③④

72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無遠慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂。”這些名言揭示的共同哲理是（）

A 客觀事物是不斷變化發展的 B 意識能夠正確反映客觀事物

C 對立統一是普遍現象 D 矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉化 73、我國著名數學家華羅庚說：“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！睆恼軐W上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是（）

A客觀決定主觀，主觀反作用于客觀 B規律是客觀的，又是可以認識的 C內因是變化的根據，外因是變化的條件 D事物的發展是前進性和曲折性的統一 74、古人云：“奢糜之始，危亡之漸”。這句話體現的哲學道理是()①現象是本質的外部表現

②特殊性中包含著普遍性

③量變是質變的必要準備 ④質變是量變的必然結果 A①④ B①③ C ①④ D②④

75、“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發展的?！边@句話強調的是（）

A． 實踐是認識的目的

B． 實踐是認識發展的動力 D．實踐是認識的來源 C． 實踐是檢驗認識正確與否的標準

76．馬克思說：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著”這段話表明（）

A． 意識先于物質而存在

B． 實踐是有意識，有目的的能動性活動

C． 認識對社會發展具有決定作用 D． 實踐是認識的來源

77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！边@意味著（）

A． 認識事物必須發揮主觀能動性

B． 感性認識必須發展到理性認識 D． 理性認識必須回到實踐中去 C． 感性認識是可靠的，理性認識不可靠

78．恩格斯指出：“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。”這句話說明（）

A． 由于實踐條件的限制，人們每一正確認識在深度上是有限的 B． 在一定時代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認識 C． 人們認識事物所能達到的程度，完全取決于客觀條件 D． 客觀條件會妨礙人的主觀能動性的發揮

79．“人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統治力量就在于能夠認識和正確地運用自然規律。”這段話表明的哲學道理是（）

A． 人的主觀能動性既是有限的，又是無限的 B． 發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相統一 C． 只有站在自然界之外，才能統治自然界

D． 認識了自然規律就能利用自然規律

80、“士別三日，即更刮目相待?！边@句話告訴我們（）

A．事物是由低級到高級，由簡單到復雜的運動變化著 B．要用發展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的 C．事物的發展是由量變到質變

D．發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡

答案（名言哲理）

1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA 31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC 61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB

詩文中的哲理選擇題集錦

李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”而今有人說“床前”不好，應改為“窗前”。其實，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿。回答1－3題。

1、這就告訴我們一個道理（）

A仁者見仁，智者見智

B人們的認識不能統一

C事物的多樣性決定了人們的思維復雜性 D人們的思維可以改變客觀對象

2、有人將詩中的“床”理解為寢具（）

A是對認識的發展 B犯了經驗主義的錯誤 C犯了教條主義錯誤 D不是對事實的反映

3、人們要想獲得正確認識（）

A必須勤實踐、勤讀書、勤思考 B必須多問幾個為什么 C必須親身實踐 D必須經過系統學習

賈島的“鳥宿池邊樹，曾敲月下門”堪稱遣詞造句的經典?；卮?－5題。

4、人們寫文章之所以要“反復推敲”，從哲學上看，就是要（）

A“語不驚人死不休” B盡可能準確地反映事物 C出奇制勝 D寫出好文章

5、詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對立的一動一靜放到一起（）

A完全是詩人無根據的想象 B是詩人對事物的加工制作 C是詩人對客觀事物的照搬 D完全是為了寫詩的需要

王安石《泊船瓜州》中有著名的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”；柳宗元也有名句“欵乃一聲山水綠”。同是一個“綠”，可前一個是動詞，后一個是形容詞。據此回答6－7題。

6、前后兩個“綠”字都是（）

A客觀實際 B詩人大腦的產物 C詩人對客觀實際的認識 D詩人的主觀想象

7、兩個綠字的詞性不同，是人們（）

A認識事物的需要 B思維習慣的不同 C改造世界的需要 D審美情趣不同

以下是敘述京杭大運河開鑿的四首詩，據此回答8－9題。

千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。

汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。

帝業興亡世幾重？風流猶自說遣蹤。但求死看揚州月，不愿生歸駕幾龍。

盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

8、四位詩人的揭示了運河與隋朝滅亡之間的聯系。因果聯系的本質特點是原因和結果（）

A、之間是先行后續的關系

B、之間存在相互影響，相互制約的關系

C、之間存在引起和被引起的關系 D、在時間上的繼承性

9、從哲學上看，南北大運河的開通表明（）

A、人類可以按照自己的需要去改變自然

B、人類的智慧具有創造物質的能力

C、自然物的客觀存在、屬性和規律是人類利用和改造自然物的前提 D、意識能夠直接引起客觀事物的變化

10、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝照樣充滿魅力。”這段話是一個（）命題。

A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義

11、“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現的哲理是（）。

A、自然界是客觀的 B、人類社會是客觀的 C、事物的聯系是普遍的

D、一切事物都是變化發展的

12、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”這首詩包含的哲理是（）

A、山外的花一般比山中的花開得早 B、要用一分為二的觀點看問題 C、新事物一定戰勝舊事物

D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析

13、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（）。

A、事物發展的道路是迂回曲折的 B、內因是事物變化的根據，外因是變化的條件 C、內外因對事物的發展同等重要 D、事物的發展變化是有規律的

蘇軾詩曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

14、這首詩主要說明（）

A、意識能夠反作用于客觀事物 B、意識很難準確地反映客觀事物 C、世界上一切事物都是運動、變化、發展的

D、人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約

15、找出與上述詩句意思相近的選項是（）

A、江山代有人才出，各領風騷數百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C、旁觀者清，當局者迷

D、將欲奪之，必先予之

16、人們要獲得對事物的正確認識，從主觀方面來講，必須做到（）

①端正立場，以人民的根本利益為出發點來觀察事物 ②以科學的世界觀人生觀為指導 ③不斷充實自己的科學知識，運用正確的思維方法 ④充分發揮意識的能動作用 A、①② B、①③

C、①②③

D、①②③④）

17、“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句告訴我們（A、物質決定意識，意識對物質能動作用 B、外因通過內因而起作用 C、事物都有一個產生、發展、滅亡的過程 D、事物的前途是光明

18、“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟?！逼湔軐W寓意是（）

A、矛盾的存在是普遍的C、兩點論和重點論統一

B、矛盾著的事物及每一個側面各有其特點 D、矛盾雙方在定條件下可以轉化

19、“天時人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現了唯物辯證法（）的觀點

A、普遍聯系

B、變化發展

C、新事物不可戰用勝 D、矛盾上事物發展的動力

20、“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！边@首詩表明（A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求

B、不同的價值觀對人們認識、實踐活動有著不同的導向作用 C、自由比生命和愛情更有價值 D、價值觀隨著社會存在的變化面變化

21、朱憙《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（）

①主觀能動性的發揮受客觀因素的制約 ②規律是客觀的，人在客觀規律面前無能為力 ③抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 ④要正確發揮主觀能動性必須按客觀規律辦事 A、①④ B、②③

C、①③

D、②④）

22、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（）

①矛盾和事物不可分

②要在對立中把握統一，在統一中把握對立

④任何兩事物都是矛盾關系 C、①②④

D、②③④ ③事物就是矛盾，矛盾就是事物 A、①②③④ B、①②③

23、南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更幽。”的名句。黃庭堅說王安石的修改是“點金成鐵”。從哲學上看，這是因為王安石（）

A、只見對立，不見統一

B、只見統一，不見對立

C、只見相互依存，不見相互轉化 D、只見相互轉化，不見相互依存

24、楊萬里詩云：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！睘樵鎏泶汗澫矐c，植物學家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（）

A、事物隨人們的心情而變

B、不同時代，規律有不同的表現

C、充分發揮主觀能動就能有效地改造客觀世界 D、實踐是有意識，有目的能動性的活動

25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是（）

A、實踐是認識的來源

B、書是知識的源泉 D、要愛護環境 C、科學的發展需要想象

26、“春江水暖鴨先知”從唯物辯證法角度看體現了（）哲理

①一切事物都與周圍其他事物聯系看 ③聯系的形式是多樣的 A、①②③

②事物聯系具有客觀性

④事物聯系可以主觀臆造

D、①③ B、①② C、①

27、上句詩體現了認識論的（）哲理

A、客觀事物變化導致認識的變化

B、人與萬物相區別的特點在于人具有主觀能動性 C、一切真知來源于實踐，實踐是認識的唯一來源 D、認識與客觀事物及其發展變化是直接相通的

28、“家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應該（）

A、用發展的眼光 C、堅持矛盾觀點

B、透過現象看本質 D、注重事實

29、陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娭刑N含的哲理是（）

A、實踐是認識的最終目的 C、實踐是認識的唯一來源

B、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 D、實踐是認識發展的動力

30、“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”這兩句唐詩蘊涵哲理（）

A、事物是變化發展的，要創新不可守舊 C、事物發展是前進性和曲折性的統一

B、發展就是新事物全盤否定舊事物 D、新出現的事物變化總比舊事物優越

31、“寒雪梅中盡，春風柳上歸?！边@句詩蘊涵的哲理是（）

A、外因推動著事物的變化

B、聯系是事物存在的基本條件

D、事物變化呈現規律性的表現 C、發展是前進性和曲折性的統一

32、“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙?！蓖醢彩倪@句詩從哲學上啟示我們（）

A、精神追求比物質追求更重要

B、精神滿足建立在一定物質基礎上的

C、事物總是有其兩點而不是一點 D、創造在先，享受在后

33、“涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪?！边@首詩從哲學上告訴我們（）

A、事物是變化多端，難以預料的 B、遇事三思就能逢兇化吉月 C、矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化 D、真相只對事物本質的反映，假相是時事物本質的掩蓋

34、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領詩情到碧霄?！睆?唯物論角度看，這首詩反映了（）

A、物質是運動的

B、對同一事物，人們的反映有差別

D、意識是對物質的反映 C、四季更替是不可違背的

35、“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這表明（）

A、在事物發展的不同階段，矛盾具有各自特殊性 B、矛盾的每一個側面，各自有自己的特點 C、內因決定事物的外因 D、事物發展有自身的客觀規律

36、毛澤東詩曰：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這句詩體現的哲理是（）

A、事物是普遍聯系的

B、相對靜止是不存在的 D、事物運動是有規律的 C、事物運動是永恒的，無條件的

37、“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰?！边@首詩說明的哲理是（）

A、事物是運動的

B、事物是可以認識的保

C、事物運動有其自身規律，規律是客觀的 D、意識對物質具有能動的反作用

38、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”?！按耸鹿烹y全”蘊含哲理是（）

①任何事物都包含著對立統一關系

③矛盾雙方的對立無條件存在A、①② B、①③

②十全十美的事物是不存在的 ④任何事物都有自身優點和缺點 D、②④

C、②③

39、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@句詩蘊含的哲理是（）

A、事物是運動變化的

B、事物運動是有規律的

D、新事物必然戰勝舊事物 C、事物之間都是相互聯系的

40、“世外桃源該多好，無奈**添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾?！贝嗽婂e在（）

A、忽視了矛盾的特殊性

B、否認了矛盾雙方轉化條件

C、幻想沒有矛盾，否認了矛盾的普遍性和客觀性 D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時時有

41、毛澤東詩曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王?！边@句詩體現的哲理是（）

A、要把握適度原則

B、辦事情要抓重點 D、要堅持一分為二的觀點 C、辦事要抓住時機，促成飛躍

42、清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風騷數解。”該詩啟發我們（）

A、要把世界上的事物如實地看成是一個變化發展的過程 B、李杜詩篇有膾炙人口之感 C、要弄清事物在其發展過程中所處階段

D、李杜的詩已經過時

古詩曰：“離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風吹又生?！?/p>

43、“原上草”的“枯榮”表明（）

A、物質是運動的主體

B、事物是運動變化的

D、靜止是運動的特殊狀態 C、生命運動是最級的運動開試

44、“野火燒不盡，春風吹又生?！边@一詩句蘊含的哲理是（）

A、事物的聯系是條件的

B、物質是不長久的 C、新事物是不可戰勝的D、規律是客觀的

45、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄胺剂中聲r催舊葉，流水前波讓后波?！睆脑娭谐橄蠛透爬ǔ龅恼芾硎牵ǎ?/p>

①世界上的任何事物都有其產生，發展和滅亡的過程 ②運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動

③新事物是符合事物發展前途，具有強大生命力和遠大發展前途的東西 ④發展的實質是新事物代替舊事物 A、①② B、③④

C、①②③④

D、①③④

46、“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！边@首詩蘊含的哲理是（）

A、發展是前進性與曲折性的統一

B、矛盾的主要方面決定事物的性質

C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯結的 D、嚴寒冬天的過去就是春天的到來

47、杜甫詩曰：“挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王?！边@首詩蘊含的哲理是（A看問題要分清主流和支流 B承認矛盾客觀性，正確對待矛盾 C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵

48、“菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃?！边@是客觀事物在人腦中的（）

A、超前反映 B、如實反映

C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映

答案（詩文哲理）

1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD

俗語中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益。”“虛心使人進步，驕傲使人落后?！边@兩句話共同反映了唯物論中的（）原理

A、人們對客觀事物的反映是有差別的B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發展的

D、意識對事物發展起決定作用

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理

A、矛盾雙方在一定條件下相互轉化

B、矛盾是普遍存在的

C、內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件 D、事物發展是內外因共同作用結果

3、“多行不義必自斃”這句俗語體現的哲理是（）

①事物是普遍聯系的

②一定的原因必然引起一定的結果）③量變是質變的前提，質變是量變的必然結果 A、① B、①②

④辯證法思想

C、①②③ D、①②③④

俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據此回答

4、這一說法的哲學寓意是（）

A、人在客觀事物面前是無能為力的

B、事物的變化發展不以人的意志為轉移

C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質有能動的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）

A、意識的能動作用受物質決定作用的制約B、從實際出發是我搞好一切工作的根本出發點 C、事物都是主觀和客觀的統一 D、規律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開。可見（）

A、知識構成不同，對同一事物的認識會有差別 B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提

D、人們只有在認識規律的基礎上按規律辦事，才能達到預期目的

7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）

①夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ②夢境的素材在客觀世界都能找到

③夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ④人腦是產生意識的物質器官，有了人腦就能產生意識 A、①②④ B、①②③ C、②③④ D、①③④

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點桐，山下務農”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”這些農諺告訴我們（）

A、認識和利用規律，必須發揮主觀能動性，發揮主觀能動性必須以尊重規律為基礎 B、要用聯系、發展、矛盾的觀點看問題 C、要堅持一切從實際出發，具體問題具體分析 D、要善于承認矛盾

9、“會看的看門道，不會看的看熱鬧?！睆恼軐W上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（）

A、本質和現象

C、真象和假象

B、理性認識和感性認識 D、真理與謬誤

10、“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學角度理解，它強調的是（）

A、實踐是認識的唯一來源

B、書本和實踐都是認識的來源

C、既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗 D、書本知識越多，實踐經驗越豐富

11、“名師出高徒”包含的主要哲學道理是（）

A、外因對事物的發展起決定作用 B、外因必須通過內因而起作用 C、內因是事物變化發展的根本原因

D、外因對事物發展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用

12、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含這樣哲理（）

A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解

B、做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必然勞而無功 C、人在規律面前無能為力

D、客觀規律會妨礙主觀能動性的發揮

13、“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔”。這一諺語的哲學寓意是（）

A、實踐決定認識，認識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動 C、實踐是認識的基礎，決定認識

D、認識對實踐具有巨大的反作用

14、俗語說：“花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲”。這段話的哲學寓意是（A、普遍性寓于特殊性之中

B、局部的性質和意義體現離不開整體

C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發展不以人的意志為轉移

15、“心動不如行動”，主要體現了（）

A、認識的根本任務是實踐 B、實踐是認識的最終目的 C、實踐是認識的唯一源泉

D、認識對實踐具有反作用

16、“不經一事，不長一智”，這俗語蘊含的哲理是（）

A、感性認識是理性認識的來源 B、實踐是認識的來源

C、現象是本質的表現

D、意識是物質的反映

17、“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語反映認識論的道理是（）

A、認識了現象就等于認識了本質 B、任何現象都能反映本質 C、透過現象能夠認識本質

D、現象和本質總是一致的

18、“天災不由人，抗災不由天”這一說法（）

A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天

C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一 D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關系

19、“知人難，知己更難”。從哲學上看，是因為（）

A、人們的認識具有局限性，不可能正確認識自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、“知己”屬主觀唯心主義

D、對自己一分為二需要毅力和勇氣

20、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現了（）

A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點

21、“萬變不離其宗”，這句話的哲學寓意是（）

A、現象總是表現本質的，不表現為本質的現象是不存在的 B、要以不變應萬變，以不動制萬動

C、現象存在于本質之中，靜止才是物質的根本屬性）D、運動離不開靜止，靜止才是物質的根本屬性

22、對于神靈，有人認為“信則有，不信則無”。這種觀點（）

A、是正確的，它否認了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在

C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題

23、中國的民間諺語說：“瑞雪兆豐年”。這一說法（）

A、屬于人們主觀臆造的聯系

B、反映了農作物與氣候，環境聯系密切

C、說明農作物收成好壞是“天”主宰的 D、否認聯系的客觀性，是一種無根據的猜測

24、俗語說：“世上無難事，只怕有心人?！边@句話蘊含的哲理是（）

A、充分發揮主觀能動性，能創造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功

D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易

25、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩體現了()①聯系的觀點 ②矛盾的觀點 ③內因和外因的辯證關系原理 ④物質和意識的關系 A①②④ B①②③ C②③④ D①②③④

答案（俗語哲理）

1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

第五篇：與生物學有關的成語、詩詞、俗語

與成語詩句俗語有關的生物知識

1.一方水土養育一方人——生物與環境的關系（生物適應環境）2.枯木逢春——溫度等生態因素對生物的影響。

3.種豆南山下，草盛豆苗稀生——物的競爭關系；

4.大樹下面好乘涼——植物的蒸騰作用

5.兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋——動物的保護色；

6.有收無收在于水，收多收少在于肥——水和無機鹽對植物生長的作用；

7.龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子天生會打洞,種瓜得瓜，種豆得豆——生物的遺傳現象； 8.大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴——生態系統中的食物鏈和食物網，9.桔生淮南為桔，生淮北則為枳 ——溫度或非生物因素對生物生長的影響；

10.山上多植樹，勝似修水庫，有雨它能吞，無雨它能吐——植物（森林）保持水土、涵養水源的重要性

11.一母生九子，連母十個樣——生物的變異

12.落紅不是無情物，化作春泥更護花——微生物(分解者)的分解作用 或物質循環 13.離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生——草原生態系的恢復力和穩定性14.春色滿院關不住 一枝紅杏出墻來——植物的向光性

15.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開——溫度對植物生長的影響 16.春風不度玉門關——海拔對生物的影響

17.近水樓臺先得月，向陽花木易為春——光照充足，植物生長旺盛 18.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽——植物生長與水、陽光的關系 19.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天——鳥類的季節性繁殖和遷徙行為 20.苔痕上階綠，草色入簾青——苔蘚植物的生長繁殖

21.有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭——營養生殖（扦插)22.孔雀開屏——動物的求偶行為（繁殖行為）23.蜻蜓點水——動物的繁殖行為

24.黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙——青蛙繁殖行為。25.春種一粒粟，秋收萬顆籽——生物的繁殖現象 26.移花接木——嫁接，植物的營養（無性）生殖 27.本是同根生——植物營養繁殖（無性生殖）

28.忽如一日春風來，千樹萬樹梨花——植物開花受溫度和光照影響

29.鋤禾日當午，汗滴禾下土——生物的呼吸（中耕松土促進根有氧呼吸）

30.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片——捕食行為（青蛙的多少預測糧食是否豐收）

31.牽一發而動全身——食物鏈中每種生物都有其重要地位

32.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花——溫度對葉綠素及花青素的影響 33.飛蛾投火——生物的應激性（對外界的刺激做出反應）34.優勝劣汰——自然選擇

35.鸚鵡學舌——動物的學習行為； 36.開花結果——開花受粉后形成種子 37.弱肉強食——種間關系中的捕食 38.葉落歸根——生態系統中的物質循環

39.螳螂捕蟬，黃雀在后——生物的捕食 40.鵲巢鳩占——生物的競爭 41.作繭自縛——生物適應的相對性

42.“望梅止渴”、“一朝被蛇咬十年怕井繩”、“畫餅充饑”、“驚弓之鳥”、“老馬識途”——條件反射

43.是藥三分毒——藥物都有一定的毒性和副作用 44.樹怕剝皮，不怕空心——樹皮有運輸有機物的篩管 45.轉基因超級鼠獲得——基因控制生物的性狀

46.含羞草受碰后葉片合攏——生物能對外界的刺激做出反應 47.某人牙齦出血——缺乏維生素C

48.有些作物的種子播種前要浸泡—-種子的萌發需要一定的水分 49.朵朵葵花向太陽——生物能對外界的刺激做出反應

50.某人連續看書看電視操作電腦數小時——建議：每隔一小時休息一會，要遠眺幾分鐘