第一篇：馬克 布勞格《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》讀后感

[英]馬克·布勞格《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》閱后感

張寶華

21220027

2013-4-9

馬克布·勞格的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是證偽主義方法論的捍衛(wèi)者，證偽主義思想成為貫穿布勞格《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》的中心論點(diǎn)。甚至可以說他確定了上世紀(jì)80年代方法論研究的大部分議程，把波普爾證偽主義推向經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究者議論中心。所謂證偽主義，是英國哲學(xué)家K.波普爾創(chuàng)立的科學(xué)哲學(xué)理論。波普爾從反對(duì)邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論來自對(duì)經(jīng)驗(yàn)歸納的觀點(diǎn)出發(fā)，把科學(xué)理論看作是普遍命題，認(rèn)為科學(xué)理論不斷通過有限的，個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而被證實(shí)，但個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都能證偽普遍命題，即如果根據(jù)演繹推理得出的結(jié)論是假的，其前提必假。在他看來，一種理論所提供的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容愈豐富、愈精確和普遍，它的可證偽度就愈大，科學(xué)性就愈高。

波普爾的證偽主義方法論之所以吸引經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用，契合經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科方法論上的要求，原因在于證偽主義為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一套容易接受的方法論規(guī)則，這種較簡單易操作的方法論規(guī)則對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，具有很強(qiáng)的吸引力。

然而經(jīng)濟(jì)學(xué)中的問題不同于研究其他學(xué)科中的問題，它牽涉的因素比較多，影響成分比較復(fù)雜，甚至包含個(gè)人的主觀因素。因此將證偽主義引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中難免有些局限之處。

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)中證偽主義的困難首先來自奎因—杜恒的“不確定性”問題。該理論認(rèn)為沒有任何科學(xué)理論總是在孤立中被檢驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中“不確定性”例子比比皆是，經(jīng)濟(jì)學(xué)中簡化人類行為的復(fù)雜性的假設(shè)，如“商品的多樣性”等限制條件的非現(xiàn)實(shí)性；收益遞減在邏輯上的不可證偽性；消費(fèi)者選擇理論的完全性假設(shè)，在邏輯上可證偽但在實(shí)踐上的不可證偽。

2、證偽主義方法論遇到的第二個(gè)困難在于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有嚴(yán)格執(zhí)行證偽主義標(biāo)準(zhǔn)，只會(huì)保護(hù)理論免于受證偽，采取防衛(wèi)性的方法調(diào)整理論的假設(shè)或使用范圍?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家把波普主義描述為難以吞咽的烈藥，因?yàn)橐坏┳C偽主義被嚴(yán)格的應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)論證當(dāng)中，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將無法存活，最后的結(jié)果就是防衛(wèi)性保護(hù)。波普爾給予經(jīng)濟(jì)學(xué)家在眾多理論中提出建議：選擇那些最可證偽的命題，并試圖去證偽它，如果該命題沒有通過檢驗(yàn)，就拋棄它。顯然波普爾本人也在逃避這一點(diǎn)。

3、證偽主義方法論過于武斷，即一次證偽成功便將該理論拋棄。如果將一種理論引入到時(shí)間序列當(dāng)中，我們無法輕易地因?yàn)橐淮巫C偽而將它全盤拋棄，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的證偽手段受限于所處時(shí)代的思想背景，技術(shù)背景，隨著時(shí)間的推移，主流思想的轉(zhuǎn)變和技術(shù)的進(jìn)步，原來被證偽的觀點(diǎn)拿到現(xiàn)在很可能又是成立的，或者改變一下形勢(shì)也是成立的。

第二篇：《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》讀后感

《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》讀后感

在看這篇文章之前，我們已經(jīng)在課上學(xué)習(xí)了一些有關(guān)“實(shí)證”的知識(shí)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)就是探討是“什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。與之相對(duì)應(yīng)的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是探討“應(yīng)該是什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。讀完這片文章之后，我對(duì)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個(gè)方面地內(nèi)容。首先，有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。從原則上說，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門客觀地科學(xué)。這有些像一些自然科學(xué)，譬如化學(xué)，要研究的就是物質(zhì)是由什么化學(xué)成分組成的。目的就是將物質(zhì)的實(shí)際組成原原本本的揭示給大家。而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)不像自然科學(xué)那樣現(xiàn)象是獨(dú)立于研究者的價(jià)值觀的。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，研究者有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地將自己的價(jià)值判斷帶入到結(jié)論當(dāng)中，這就造成了“實(shí)證”與“規(guī)范”的混淆。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣。而當(dāng)結(jié)論發(fā)表之后，人們?cè)谂卸ㄟ@一結(jié)論時(shí)，也會(huì)帶著自己的價(jià)值尺度，從而造成爭(zhēng)議。而我們一般所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都應(yīng)該是“實(shí)證”的，只有這樣才能形成一個(gè)能夠預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生變化的影響的概括體系，而這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性的要求所在?！皩?shí)證科學(xué)的最終目的是要發(fā)展出一種?理論?或?假說?，它能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象作出合理的、有意義的預(yù)測(cè)。”（當(dāng)然經(jīng)濟(jì)學(xué)的“預(yù)測(cè)“不只是對(duì)于尚未發(fā)生的事件，對(duì)已經(jīng)發(fā)生但還未被觀察到的現(xiàn)象也可以進(jìn)行預(yù)測(cè)）而理論是一種實(shí)證性假說體系，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)際證據(jù)。這樣就是下一個(gè)方面的內(nèi)容：假說。第二，有關(guān)假說。上面提到，實(shí)證性假說體系就是理論。所以要發(fā)展出理論，就是要在現(xiàn)實(shí)世界重紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中提取其抽象本質(zhì)的東西。而對(duì)于社會(huì)科學(xué)，沒有一件事情是必然要發(fā)生的，也就是我們所研究的東西并不包括世界上所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這樣，我們就會(huì)有一些已知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出一些假說用以推測(cè)。而判斷這種假說是否合理的標(biāo)準(zhǔn)就是要檢驗(yàn)假說的預(yù)測(cè)是否與實(shí)際情況相符合。但社會(huì)科學(xué)無像自然科學(xué)那樣提供那種可以給人強(qiáng)烈的可信任感的受控實(shí)驗(yàn)，而只能從偶然的“實(shí)驗(yàn)”（也就是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的沒有被控制的）中進(jìn)行檢驗(yàn)?？墒沁@并不阻礙這也是種檢驗(yàn)，且檢驗(yàn)結(jié)果更加使人印象深刻。在這里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生的誤解是認(rèn)為假說中假設(shè)（假說中有含義和假設(shè)）的正確與否是判斷假說是否成立的標(biāo)準(zhǔn)。這是錯(cuò)誤的。例如書上關(guān)于臺(tái)球手的例子，雖然臺(tái)球手并不會(huì)進(jìn)行如此復(fù)雜的線路選擇，但這并不妨礙他打出我們按照他可以進(jìn)行線路選擇的假設(shè)而得出的預(yù)測(cè)。一種假說的假設(shè)的真實(shí)與否不能影響假說在現(xiàn)實(shí)事例中的應(yīng)用。就如文章中關(guān)于重力加速度的例子。當(dāng)然，在有些情況下在實(shí)際情況與假設(shè)有很大出入的情況下，一種假說不能適用。判斷假說是否屬于這種情況的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：1，替代理論的精確程度；2，更高精確度所帶來的成本（個(gè)人認(rèn)為第二條更適用于社會(huì)科學(xué)，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)總是竭盡所能找到最真實(shí)的）結(jié)論是只要假說合理，無論假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)，我們都可以接受這個(gè)假說。理論中的假設(shè)是十分重要的：1，它們是對(duì)理論的簡潔描述或表述方式；2，它們有時(shí)促進(jìn)了通過假說的含義而對(duì)假說所進(jìn)行的間接假設(shè)；3，它們有時(shí)是明確說明理論可能正確的條件的一種簡便方式。對(duì)于第一條可以這樣理解，假說是可以看成由抽象模型和一系列規(guī)則所組成的。在我們判斷可觀測(cè)的現(xiàn)象與模型中的實(shí)體之間的一致性時(shí)，就用到假設(shè)（關(guān)鍵性假設(shè)）。它能夠簡潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。（第二點(diǎn)不太明白，請(qǐng)老師指教）總體來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的主要方法是提出假說（模型＋規(guī)則），其中包括假設(shè)和含義。假設(shè)是模型的簡潔性描述，當(dāng)判斷實(shí)際現(xiàn)象是否與模型相對(duì)應(yīng)，是否能用此規(guī)則加以推測(cè)

時(shí)，就可以看假設(shè)是否基本上滿足事實(shí)情況。而判斷一種假說是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時(shí)，不是看假設(shè)現(xiàn)實(shí)嗎，而是看這種假說的預(yù)測(cè)是否與現(xiàn)實(shí)情況相符合。最后要強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是門科學(xué)，它的目的就是預(yù)測(cè)。二,《經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)政策》 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣表現(xiàn)在他的職業(yè)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過解釋其他人為什么貧窮而變得富有。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的坦率：“我寧肯含含糊糊地對(duì)，也不愿嚴(yán)謹(jǐn)無誤地錯(cuò)。”這句由凱恩斯說出的話讓大家覺得很有意思。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的遮遮掩掩：“經(jīng)濟(jì)分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的；但是其所掩蓋的，卻是致命的?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家自然也難免給人留下乏味的印象，以致于使大家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不滿延伸到經(jīng)濟(jì)政策專家身上：“經(jīng)濟(jì)政策專家沒有律師的嚴(yán)密，不像神學(xué)家那樣身體力行，但是比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更能賣弄學(xué)問?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當(dāng)然從故事中我們還找不出為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家乏味的原因。說是一個(gè)婦人被確診患了絕癥，醫(yī)生說她只能活半年時(shí)間。這位婦人十分熱愛生命，所以十分痛苦，醫(yī)生于是建議她嫁給一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，婦人奇怪地問：難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以治好我的病嗎？醫(yī)生說：不是的，但是你如果與經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)婚，就會(huì)覺得半年也是十分漫長的。于是，就有人說：“應(yīng)當(dāng)說，哥倫布是第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)他出發(fā)去尋找美洲大陸時(shí)，他卻不知道自己該往哪里去；當(dāng)他到達(dá)美洲大陸時(shí)，他也不知道自己在哪里。但是，他的所有活動(dòng)都是由政府無償支持的。” 看來，國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的處境似乎并沒有中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家風(fēng)光，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也沒有那么高的地位；但是國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家慎思之，明辨之。

在拜讀過 宋 先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》后，不經(jīng)覺得這是一本驚世駭俗的小說，但如果作為學(xué)術(shù)著作來來，那么宋 先生的論述漏洞百出。

因此我希望以此文作為對(duì) 宋 先生貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的批判。

我的觀點(diǎn)可以概括為：1.金本位不應(yīng)該也不可能被復(fù)辟，信用貨幣將會(huì)繼續(xù)存在；2.但信用貨幣的發(fā)展必須在嚴(yán)格限制下進(jìn)行。

在展開論述之前，我希望現(xiàn)澄清一點(diǎn)： 宋 先生所說的國際銀行家家族的存在與否并不影響我以下的分析。原因很簡單：1.國際銀行家家族既然神秘，其存在的準(zhǔn)確性不可以隨意肯定；2.即便其存在，由于國際銀行家的控制力無論在金本位，還是信用本位的貨幣制度基礎(chǔ)上都足以破壞整個(gè)金融秩序，因此我們可將其影響設(shè)為一個(gè)常量，在此基礎(chǔ)上分析金本位與信用本位的差別。

一.我的第一個(gè)觀點(diǎn)是：黃金（或白銀）的儲(chǔ)量根本無法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。我將從金本位的缺陷與信用本位的相應(yīng)優(yōu)勢(shì)兩方面來論證。

眾所周知，黃金和白銀作為貴金屬，其已探表明儲(chǔ)量可以看作一定值，而人類社會(huì)所創(chuàng)造和積累的財(cái)富數(shù)量和價(jià)格總量卻在不斷的擴(kuò)張，無論這個(gè)價(jià)值總額現(xiàn)在

是否已經(jīng)超過金銀總量所能承擔(dān)的上限，但終有一天這個(gè)界限將被打破，到時(shí)如果沒有一個(gè)能夠不斷增長的貨幣量來與產(chǎn)量相對(duì)應(yīng)，經(jīng)濟(jì)將會(huì)徹底崩潰！

但是如果僅從數(shù)量角度來分析金銀本位的弊端，難免不足以服人，我的下一個(gè)證據(jù)將源自于經(jīng)濟(jì)制度本身?？梢韵燃僭O(shè)黃金儲(chǔ)量無限，但短期內(nèi)開采量并不能迅速上漲，而且成本極高。這樣的話，如果實(shí)行金本位，在一定時(shí)期內(nèi)，勢(shì)必造成金銀的高度升值，作為貨幣的金銀一旦升值，那么還有什么人愿意放棄這種既可儲(chǔ)備，又可流通的“絕對(duì)財(cái)富”，來冒極大的風(fēng)險(xiǎn)，從事回報(bào)率并不一定能夠超過金銀升值幅度的投資呢？這也就是所謂的通貨緊縮，它對(duì)經(jīng)濟(jì)的沖擊不會(huì)亞于通貨膨脹，從當(dāng)前次貸危機(jī)的實(shí)例中就可見一斑。同時(shí)通貨緊縮也必將挑戰(zhàn)黃金作為貨幣，被賦予的幣值穩(wěn)定的內(nèi)在條件，難道只有貨幣貶值的才可以稱作幣值不穩(wěn)，而貨幣升值就是很好的事情嗎，如果說通貨膨脹可以造成潛在的財(cái)富分配，那通貨緊縮將會(huì)造成社會(huì)大眾的普遍貧困，因?yàn)槿藗兪种谐钟械狞S金固然在一定時(shí)期內(nèi)可作為絕對(duì)財(cái)富的象征，具有不斷升高的購買力，但是如果這些購買力不能徐速變成實(shí)在的購買行為，那么所有生產(chǎn)將會(huì)停止，屆時(shí)黃金的購買力可能也會(huì)也會(huì)逐漸被蠶食。由于黃金開采的技術(shù)限制、成本限制都遠(yuǎn)高于信用貨幣的成本，因而開采黃金的必然要求其購買力水平帶到一定程度，黃金這種稀缺程度又勢(shì)必刺激了對(duì)黃金及霍金抵押貨幣的需求，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且這種機(jī)制在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期將使蕭條的影響進(jìn)一步擴(kuò)大、衰退時(shí)間進(jìn)一步延長，從而起到了另一種杠桿的作用，而且還是一種非中性的杠桿。這種黃金貨幣的內(nèi)在機(jī)制即便在黃金儲(chǔ)量無限的假設(shè)下也是成立的，其成立原因就是高昂的開采成本和由此產(chǎn)生的稀缺性。其實(shí)我也看到 宋 先生在《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》的結(jié)尾順便提到了他本人對(duì)中國的未來貨幣制度的構(gòu)想，那種令人放心的金本位可能建立嗎？不能！那么原因呢？

依我看來，要探求著這個(gè)問題的答案，首先就必須知曉金是如何確立絕對(duì)財(cái)富的地位的呢？信用，金的地位依舊是靠信用確立的，只不過信用通過金這種形式表現(xiàn)出來，會(huì)多少有些特殊，但僅絕非貨幣之王，信用才是！馬克思在其資本論第一卷就介紹了貨幣的發(fā)展史，金之所以確立貨幣的正統(tǒng)地位，是因?yàn)樗腥硕颊J(rèn)可金作為交易的媒介，進(jìn)而獲取了財(cái)富的代表著一美稱，而其本質(zhì)與其前任，各種商品無異，這種貨幣的本質(zhì)是建立在普遍認(rèn)可的基礎(chǔ)上，這就是一種集體信用的表現(xiàn)形式，而之所以選擇黃金這種形式，只是在于其自身的種種特性，其中很重要一點(diǎn)就是在一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段黃金貨幣能夠保持幣值穩(wěn)定，他的供給量不會(huì)快速增長，不會(huì)造成嚴(yán)重通脹，而這其中就有一個(gè)潛臺(tái)詞——各種產(chǎn)品的產(chǎn)量也不會(huì)過快的增長，那么反觀現(xiàn)在。這個(gè)潛臺(tái)詞所要求的前提已經(jīng)不復(fù)存在，那么黃金如何來凝聚整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的信用呢？顯然，黃金已不合時(shí)宜，貨幣需要新的載體，于是貨幣所要求的信用找到了債務(wù)這一新形勢(shì)。但歸根結(jié)底，貨幣的信用本質(zhì)沒有改變，人們之所以認(rèn)為債務(wù)貨幣極其容易造成通貨膨脹，是因?yàn)楝F(xiàn)行貨幣是有央行憑借各種發(fā)行并由各國法律賦予信用的，因此它是掌握在當(dāng)政者的手中，而金貨幣的創(chuàng)造是掌握在自然的手中并有全人類賦予信用的。讓我回到原先的話題上，中國單一實(shí)行金本位不能成功的原因。原先的金本位之所以成立正如我剛才所講，是全人類認(rèn)可授信的結(jié)果，而如今世界范圍內(nèi)的美元本位的確立

也是全人類認(rèn)可授信的結(jié)果，任何一個(gè)主流國家如果不承認(rèn)基于金的中國元作為世界貨幣，那么即便有金作為支撐，中國元本位制度也不可能在全世界確立，而且如果反對(duì)國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力足以在世界貿(mào)易體系和金融體系中激起波瀾的話，那么中國只可能在本國及周邊地區(qū)確立金本位，而欲擴(kuò)張則決不可能。宋 先生不考察金貨幣的由來就妄下評(píng)論，頗有偏離實(shí)際之嫌！

以上我們從金本位的固有的缺陷以及金貨幣的實(shí)質(zhì)兩方面論述了金本位不可能復(fù)辟的原因，下面我們可以來對(duì)應(yīng)的具體考察信用本位的優(yōu)勢(shì)。

信用本位可以解決貨幣供給量不足對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的阻礙作用，這等于給了經(jīng)濟(jì)體更多的選擇，而且信用貨幣的低成本極大的釋放了被凝固在黃金開采上的經(jīng)濟(jì)資源。我絕不否認(rèn)：在信用本位下通貨緊縮的風(fēng)險(xiǎn)并未消除，同時(shí)增大了通脹風(fēng)險(xiǎn)。但是信用本位起碼取出掉了金本位制套在經(jīng)濟(jì)發(fā)展頭上的最高限額，而且信用本位與金本位同根同源，其之所以令通脹膨脹不斷出現(xiàn)、甚至愈演愈烈，只是具體操作上的問題，而非本質(zhì)上的錯(cuò)誤，如果不然，復(fù)辟金本位也毫無用處。

在此，宋 先生在不斷的妖魔化信用貨幣，具體手段是不斷強(qiáng)調(diào)債務(wù)的膨脹和通脹的迅速攀升，我想有必要對(duì)具體來對(duì)這兩點(diǎn)進(jìn)行澄清。

首先是債務(wù)擴(kuò)張，的確放棄了金本位的美國其債務(wù)在飛速擴(kuò)張，原因是貨幣的絕大部分是以美國國債為支撐的，而且國債是需要支付有利息的，這部分利息需要以稅收來償還，稅收與利息的差額就已發(fā)新債來將舊債延期的方式進(jìn)行支付，這的確會(huì)造就一個(gè)永遠(yuǎn)也無法還清債務(wù)，但以此就來說明嚴(yán)重增加納稅人的負(fù)擔(dān)，未免太過子虛烏有。相反，我倒認(rèn)為這種債務(wù)的積累在一定程度上增加了普通納稅人的收入，原因也很簡單，在稅率不變的前提下，如果普通納稅人持有的國債越多，其利息收入就越高，那么比起不持有國債而情況，其收入是多了還是少了。這是由于相當(dāng)一部分國債并非發(fā)給中央銀行作為發(fā)行貨幣的抵押物，而是作為優(yōu)化資金配置的工具流到納稅人手中，因此納稅人即使債務(wù)的承擔(dān)者，也是自身的債權(quán)人，而且通過這種債權(quán)人身份收回了自己所繳納的一部分稅款，反倒變相減輕稅負(fù)，這有如 何用宋 先生的理論來解釋呢？的確，對(duì)外債務(wù)和對(duì)央行的債務(wù)（前提是央行必須是私有的，但這并不確定）可以說是增加了美國民眾的債務(wù)負(fù)擔(dān)，但這種負(fù)擔(dān)是起到的是正效應(yīng)還是否效應(yīng)。

從實(shí)際情況來看，的確是負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng)，但這也是具體操作的結(jié)果，而非制度本身之過。盡管如此，宋 先生在貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)一書中所形容的美國債務(wù)積累的過程實(shí)在過激，雖不知道它的具體一圖為何。信用貨幣的確是以債務(wù)無抵押的，但并非債務(wù)增量的與貨幣增量，這是顯而易見的，因?yàn)橹醒脬y行掌握貨幣發(fā)行權(quán)，因此只有經(jīng)過中央銀行購買或由中央銀行貼現(xiàn)的債券才能轉(zhuǎn)化為貨幣，而且中央銀行能夠購買或貼現(xiàn)的債券也不是全部債券，此外，如果國家通過發(fā)新債來延期舊債的行為也只是債務(wù)的轉(zhuǎn)化，而非創(chuàng)造新的債務(wù)，所以那種任何被創(chuàng)造出的債務(wù)都會(huì)被貨幣化的觀點(diǎn)必然是錯(cuò)誤的！在這里我想澄清一個(gè)觀點(diǎn)，宋 先生說的不錯(cuò)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)離不開債務(wù)、離不開信用，但信用、債務(wù)并不應(yīng)被妖魔化，從

一個(gè)微觀的個(gè)體來看，的確，他可以不欠債，但是從整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)來看，它不可能不欠債，起碼光是銀行就做不到，因?yàn)榫用駜?chǔ)蓄就是債務(wù)。我們從實(shí)際中也不難發(fā)現(xiàn)，債務(wù)并非如我們印象中那樣恐怖，而且因?yàn)楝F(xiàn)代信用經(jīng)濟(jì)的體制已經(jīng)規(guī)定了一套較為完備的信用體系，在此基礎(chǔ)上的債務(wù)往來是極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如果一份永遠(yuǎn)也還不清的債務(wù)是一份永遠(yuǎn)都能償還的債務(wù)，那么未來人們自然可以放心的把錢貸出，因?yàn)樗麄兿Ｍ氖俏磥淼氖找?，而不是現(xiàn)在的貨幣！按照 宋 先生的說法恢復(fù)金本位制度的話，那么現(xiàn)代銀行系統(tǒng)也就不需要了，而且也不可能被需要，因?yàn)楝F(xiàn)代銀行制度時(shí)刻創(chuàng)造著借貸。而且讓我們來看看銀行所吸納的儲(chǔ)蓄：截至2007年末，中國居民儲(chǔ)蓄存款余額為172534億元。接近18萬億人民幣的儲(chǔ)蓄存款，其利息數(shù)額也比是一筆天文數(shù)字，那么銀行以何償付呢？憑的是貸款利息或更多的人的儲(chǔ)蓄，而貸款利息來自于經(jīng)濟(jì)增長、他人儲(chǔ)蓄則相當(dāng)于借新債償舊債，這與國債的操作方式如此相似，或者說根本就是同根同源——信用基礎(chǔ)，那么如果想要廢黜債務(wù)貨幣，是否也應(yīng)該廢黜一切信用制度呢？這種工作僅憑金本位根本無法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榻鸨疚怀淦淞恐荒苁关泿耪业浇鹱骰A(chǔ)，但貨幣的借貸行為永遠(yuǎn)不可能終止，那么即便金能夠與信用“脫鉤”、但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有如何擺脫信用呢？況且金本身就是信用的載體。

在讓我們來看通貨膨脹，我首先肯定，通貨膨脹的確具有財(cái)富的分配作用，但是這種財(cái)富分配作用真的降低了多數(shù)人的生活質(zhì)量，從而是社會(huì)矛盾愈加激化了嗎？答案應(yīng)該不一定。的確就固定收入群體而言，通貨膨脹的確剝奪了他們的財(cái)富，但是固定收入階層其收入一定就固定嗎，難道他沒有參與各種投資或投機(jī)嗎，而且在當(dāng)今這個(gè)投資金融資產(chǎn)成為家庭儲(chǔ)蓄的重要手段的時(shí)代，有幾個(gè)擁有儲(chǔ)蓄的家庭不是資產(chǎn)通貨膨脹的受益者呢？如果不理清通貨膨脹的受益者就妄斷通貨膨脹的分配效應(yīng)剝奪了人民財(cái)富，實(shí)在難與實(shí)際相符？這里 宋 先生翻了和剛才分析國債負(fù)擔(dān)是犯了同樣的錯(cuò)誤！而且通貨膨脹還具有生產(chǎn)效應(yīng)，即促進(jìn)了生產(chǎn)的擴(kuò)張和實(shí)際財(cái)富的積累，只是正面的作用，宋 先生在其分析中豈能拒而不談呢？當(dāng)然通貨膨脹對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)金融體系有著致命的殺傷力，這點(diǎn)后面還會(huì)提到！

在以上論述中，我已說明了債務(wù)擴(kuò)張和由此引發(fā)的通貨膨脹并非一無是處，在一定限度內(nèi)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有益，那么現(xiàn)在我就來闡述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)應(yīng)如何保留這些益處：第一.國債的發(fā)行應(yīng)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)增長為目的，應(yīng)該以是否有財(cái)富積累（即GDP總量與增速）與債務(wù)本利總量和增速相對(duì)應(yīng)為衡量標(biāo)準(zhǔn)；第二.貨幣供給總量應(yīng)符合市場(chǎng)交易需求，同時(shí)為了保證貨幣流向符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，應(yīng)該對(duì)不同的市場(chǎng)設(shè)定邊界！這兩點(diǎn)原則如果能被有效貫徹，即便國家債務(wù)龐大到永遠(yuǎn)無法還清，即便信用貨幣多到到令我們瞠目結(jié)舌，但這都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是有益的結(jié)果！

二.在有了衡量債務(wù)和貨幣數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)這一基礎(chǔ)后，我可以以次貸危機(jī)為例來完成此篇文章的第二個(gè)論點(diǎn)的論述——信用貨幣應(yīng)該在強(qiáng)烈的限制下發(fā)展。

次貸危機(jī)對(duì)信用本位是一次無與倫比的打擊，因?yàn)槠浔l(fā)的根本原因是信用過度膨脹、以及由此引發(fā)的資產(chǎn)通貨膨脹。這也構(gòu)成了那些金本位支持者打擊現(xiàn)代信用經(jīng)濟(jì)的的強(qiáng)有力武器。但我認(rèn)為，次貸危機(jī)是現(xiàn)代信用經(jīng)濟(jì)完成轉(zhuǎn)型的千載良機(jī)，而非發(fā)展盡頭！

首先，來看一下次貸危機(jī)影響如此之大的原因，正如《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》附錄部分所述，各種資產(chǎn)抵押債券從橫向（同類債券不斷增大）和縱向（各種證券層層打包）兩方面迅速擴(kuò)張，隨之而來的是信用無節(jié)制膨脹，并且整個(gè)金融市場(chǎng)中不同風(fēng)險(xiǎn)偏好類型的參與者被日益連成一個(gè)不可分割的整體，并通過商業(yè)銀行體系和房地產(chǎn)市場(chǎng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)，再以美元的世界貨幣地位綁定世界其他主要經(jīng)濟(jì)體，這種緊密的關(guān)系網(wǎng)也成就了利益與風(fēng)險(xiǎn)的傳導(dǎo)機(jī)制，市場(chǎng)繁榮期，個(gè)參與者通過這套機(jī)制分享高額回報(bào)，而如今則共同承擔(dān)巨額損失，可見損失和利益均不產(chǎn)生于這層關(guān)系網(wǎng)，而是來自其源頭——信用的擴(kuò)張！但是需要著重說明的是，這種信用擴(kuò)張并非產(chǎn)自信用制度本身，而是來自信用制度的使用者。說的更明確一點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)金融泡沫的破裂和“911事件”的爆發(fā)式美國經(jīng)濟(jì)瀕于衰退，信用制度在此時(shí)顯示了其強(qiáng)大的威力，美國人將信用貨幣與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)設(shè)立在房地產(chǎn)業(yè)，并由此將強(qiáng)勁的的需求擴(kuò)散到其他行業(yè)，不可否認(rèn)，房地產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大的輻射能力很快將美國經(jīng)濟(jì)帶上快車道。截至此時(shí)，信用制度都還在發(fā)揮積極作用，但當(dāng)人們開始進(jìn)一步追逐貨幣利益的時(shí)侯也開始扭曲信用制度。顧名思義，信用制度是建立在信用基礎(chǔ)之上的，這就需要對(duì)信用下一個(gè)準(zhǔn)確的定義并確立一個(gè)合理的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不符合標(biāo)準(zhǔn)的主體是不具有信用的，這些標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了信用經(jīng)濟(jì)的一部分邊界，一旦越過信用經(jīng)濟(jì)將會(huì)逐步喪失其根基，當(dāng)美國投行們把金融巨人的一般身體都已除了信用邊界，那么這已經(jīng)不再是信用經(jīng)濟(jì)所統(tǒng)轄的范疇了，其爆發(fā)危機(jī)是必然的，因?yàn)橹两駴]有任何證據(jù)可以證明那些不具備信用的市場(chǎng)主體可以很好地履行還款義務(wù)！

信用制度是否會(huì)將經(jīng)濟(jì)自發(fā)的推出信用邊界呢？我的答案是，現(xiàn)行信用制度會(huì)，但完善的信用制度不會(huì)。這需要再來仔細(xì)看看到底是何種因素導(dǎo)致投行們舍身踏出信用邊界的呢？資產(chǎn)通貨膨脹。沒錯(cuò)，房價(jià)的持續(xù)上漲，而且無下降趨勢(shì)，造就了本無信用的人具備的很高的信用，而在由市場(chǎng)機(jī)制配置資源的地方，通貨膨脹不可避免，這與信用制度并無直接聯(lián)系，之所以信用制度與通貨膨脹聯(lián)袂為我們送上了這一場(chǎng)百年不遇的大危機(jī)，那是因?yàn)樾庞弥贫鹊牧硪粋?cè)邊界被通貨膨脹所掩蓋了，人們本就不清晰這另一側(cè)邊界的具體位置，再加上資產(chǎn)通貨膨脹的猛烈沖洗，無論當(dāng)政者還是銀行家都忘記了這條邊界的存在，慢慢的通貨膨脹也徹底腐蝕掉了信用制度的這一側(cè)邊界！在前面我曾談?wù)摰酵ㄘ浥蛎浀暮锰帲颂幷醚a(bǔ)充了通貨膨脹的危害！

那么通貨膨脹的這種危害真的出金本位之外無其他方法可以消除嗎？答案是否定的！

如前所述，信用制度的邊界不是由通貨膨脹決定的，而是制度內(nèi)在決定的，通貨膨脹只是混淆了邊界，要想遏制通貨膨脹的信用邊界的蠶食，就必須以政治權(quán)力和法律等最堅(jiān)固的“材料”來修筑這條邊界，即在建立金融制度時(shí)，必須分清實(shí)體經(jīng)濟(jì)與金融的主次關(guān)系，并以有利于實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富的真實(shí)積累為原則，實(shí)際做法我在第一部分結(jié)束也就是我在第一部分論述結(jié)尾處所陳述的那兩點(diǎn)！

三.在即將結(jié)束本文之時(shí)，我想在對(duì)之前的論述做一個(gè)總結(jié)，由于金本位是信用本位的一種特殊形式，而且具備期一般形式所不具有的更強(qiáng)的約束條件，所以在一定時(shí)期內(nèi)保證了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)穩(wěn)定了物價(jià)，但其限制條件在人類發(fā)展過程中已形成嚴(yán)重的約束線，所以不再適用，而現(xiàn)行的一般形式的信用本位可以解決金本位對(duì)經(jīng)濟(jì)的制約作用，但如果不能以法律獲國家權(quán)力的形式明確其內(nèi)在要求所構(gòu)筑的信用邊界，那么通貨膨脹將持續(xù)地、猛烈地蠶食這一系列邊界，并最終摧毀經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。因此我們既不能回到落后的金本位，也不能奔向無疑延續(xù)的超信用本位，我們所需要的應(yīng)該是一種被嚴(yán)格限制的信用本位制度，在這種制度下，人們可以充分利用信用增廣和通貨膨脹所帶來的種種好處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)際財(cái)富的積累！

第三篇：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論讀后感

弗里德曼《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》讀后感

在看這篇文章之前，我們已經(jīng)在課上學(xué)習(xí)了一些有關(guān)“實(shí)證”的知識(shí)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)就是探討是“什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。與之相對(duì)應(yīng)的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是探討“應(yīng)該是什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。讀完這片文章之后，我對(duì)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個(gè)方面地內(nèi)容。

首先，有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。

從原則上說，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門客觀地科學(xué)。這有些像一些自然科學(xué)，譬如化學(xué)，要研究的就是物質(zhì)是由什么化學(xué)成分組成的。目的就是將物質(zhì)的實(shí)際組成原原本本的揭示給大家。而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)不像自然科學(xué)那樣現(xiàn)象是獨(dú)立于研究者的價(jià)值觀的。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，研究者有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地將自己的價(jià)值判斷帶入到結(jié)論當(dāng)中，這就造成了“實(shí)證”與“規(guī)范”的混淆。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣。而當(dāng)結(jié)論發(fā)表之后，人們?cè)谂卸ㄟ@一結(jié)論時(shí)，也會(huì)帶著自己的價(jià)值尺度，從而造成爭(zhēng)議。而我們一般所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都應(yīng)該是“實(shí)證”的，只有這樣才能形成一個(gè)能夠預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生變化的影響的概括體系，而這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性的要求所在。

“實(shí)證科學(xué)的最終目的是要發(fā)展出一種?理論?或?假說?，它能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象作出合理的、有意義的預(yù)測(cè)?！保ó?dāng)然經(jīng)濟(jì)學(xué)的“預(yù)測(cè)“不只是對(duì)于尚未發(fā)生的事件，對(duì)已經(jīng)發(fā)生但還未被觀察到的現(xiàn)象也可以進(jìn)行預(yù)測(cè)）而理論是一種實(shí)證性假說體系，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)際證據(jù)。這樣就是下一個(gè)方面的內(nèi)容：假說。

第二，有關(guān)假說。

上面提到，實(shí)證性假說體系就是理論。所以要發(fā)展出理論，就是要在現(xiàn)實(shí)世界重紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中提取其抽象本質(zhì)的東西。而對(duì)于社會(huì)科學(xué)，沒有一件事情是必然要發(fā)生的，也就是我們所研究的東西并不包括世界上所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這樣，我們就會(huì)有一些已知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出一些假說用以推測(cè)。而判斷這種假說是否合理的標(biāo)準(zhǔn)就是要檢驗(yàn)假說的預(yù)測(cè)是否與實(shí)際情況相符合。但社會(huì)科學(xué)無像自然科學(xué)那樣提供那種可以給人強(qiáng)烈的可信任感的受控實(shí)驗(yàn)，而只能從偶然的“實(shí)驗(yàn)”（也就是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的沒有被控制的）中進(jìn)行檢驗(yàn)?？墒沁@并不阻礙這也是種檢驗(yàn)，且檢驗(yàn)結(jié)果更加使人印象深刻。

在這里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生的誤解是認(rèn)為假說中假設(shè)（假說中有含義和假設(shè)）的正確與否是判斷假說是否成立的標(biāo)準(zhǔn)。這是錯(cuò)誤的。例如書上關(guān)于臺(tái)球手的例子，雖然臺(tái)球手并不會(huì)進(jìn)行如此復(fù)雜的線路選擇，但這并不妨礙他打出我們按照他可以進(jìn)行線路選擇的假設(shè)而得出的預(yù)測(cè)。一種假說的假設(shè)的真實(shí)與否不能影響假說在現(xiàn)實(shí)事例中的應(yīng)用。就如文章中關(guān)于重力加速度的例子。當(dāng)然，在有些情況下在實(shí)際情況與假設(shè)有很大出入的情況下，一種假說不能適用。判斷假說是否屬于這種情況的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：1，替代理論的精確程度；2，更高精確度所帶來的成本（個(gè)人認(rèn)為第二條更適用于社會(huì)科學(xué)，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)總是竭盡所能找到最真實(shí)的）結(jié)論是只要假說合理，無論假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)，我們都可以接受這個(gè)假說。

理論中的假設(shè)是十分重要的：1，它們是對(duì)理論的簡潔描述或表述方式；2，它們有時(shí)促進(jìn)了通過假說的含義而對(duì)假說所進(jìn)行的間接假設(shè)；3，它們有時(shí)是明確說明理論可能正確的條件的一種簡便方式。對(duì)于第一條可以這樣理解，假說是可以看成由抽象模型和一系列規(guī)則所組成的。在我們判斷可觀測(cè)的現(xiàn)象與模型中的實(shí)體之間的一致性時(shí)，就用到假設(shè)（關(guān)鍵性假設(shè)）。它能夠簡潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。（第二點(diǎn)不太明白，請(qǐng)老師指教）總體來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的主要方法是提出假說（模型＋規(guī)則），其中包括假設(shè)和含義。假設(shè)是模型的簡潔性描述，當(dāng)判斷實(shí)際現(xiàn)象是否與模型相對(duì)應(yīng)，是否能用此規(guī)則加以推測(cè)時(shí)，就可以看假設(shè)是否基本上滿足事實(shí)情況。而判斷一種假說是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時(shí)，不是看假設(shè)現(xiàn)實(shí)嗎，而是看這種假說的預(yù)測(cè)是否與現(xiàn)實(shí)情況相符合。

最后要強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是門科學(xué)，它的目的就是預(yù)測(cè)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣表現(xiàn)在他的職業(yè)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過解釋其他人為什么貧窮而變得富有?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的坦率：“我寧肯含含糊糊地對(duì)，也不愿嚴(yán)謹(jǐn)無誤地錯(cuò)?！边@句由凱恩斯說出的話讓大家覺得很有意思。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的遮遮掩掩：“經(jīng)濟(jì)分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的；但是其所掩蓋的，卻是致命的。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家自然也難免給人留下乏味的印象，以致于使大家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不滿延伸到經(jīng)濟(jì)政策專家身上：“經(jīng)濟(jì)政策專家沒有律師的嚴(yán)密，不像神學(xué)家那樣身體力行，但是比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更能賣弄學(xué)問。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當(dāng)然從故事中我們還找不出為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家乏味的原因。說是一個(gè)婦人被確診患了絕癥，醫(yī)生說她只能活半年時(shí)間。這位婦人十分熱愛生命，所以十分痛苦，醫(yī)生于是建議她嫁給一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，婦人奇怪地問：難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以治好我的病嗎？醫(yī)生說：不是的，但是你如果與經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)婚，就會(huì)覺得半年也是十分漫長的。于是，就有人說：“應(yīng)當(dāng)說，哥倫布是第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)他出發(fā)去尋找美洲大陸時(shí)，他卻不知道自己該往哪里去；當(dāng)他到達(dá)美洲大陸時(shí)，他也不知道自己在哪里。但是，他的所有活動(dòng)都是由政府無償支持的。” 看來，國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的處境似乎并沒有中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家風(fēng)光，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也沒有那么高的地位；但是國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家慎思之，明辨之。

第四篇：《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》讀書筆記

《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》讀書筆記

這篇文獻(xiàn)是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼在1953年的出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集》中的一篇，文章給我的總體感受是很好的，深入淺出，意味深長。開篇從一個(gè)很普遍的現(xiàn)象入題，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，實(shí)證科學(xué)、規(guī)范科學(xué)及方法技巧這三者的混淆是很普遍的，并成為眾多錯(cuò)誤的根本原因，對(duì)這三者的討論對(duì)確認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門獨(dú)特的實(shí)證科學(xué)的重要意義?！氨疚膶⒅饕懻撛趧?chuàng)建凱恩斯意義上的‘獨(dú)特的實(shí)證科學(xué)’過程中，出現(xiàn)的某些方法問題?！眹?yán)格的說就是研究怎么樣判定一個(gè)假說或理論是否應(yīng)該納入到實(shí)證科學(xué)的范疇，即‘是什么’的系統(tǒng)體系。這種普遍的混淆極大的妨礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門實(shí)證科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

一、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的混淆是難以避免的，理論是研究者們的成果，其關(guān)注的問題也和他們自身有關(guān)，他們的研究來源就是經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)和力所能及的那么一個(gè)圈子了。經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論也是源于此，夾帶著自身的主觀和不那么完美的客觀，那些自詡為專家的意見分歧相當(dāng)大，很難保證他們的結(jié)論是不偏不倚的。這里所說的絕不是完全意見一致就就是好事，從天文學(xué)的發(fā)展就能看出了，地心說到日心說就是很好的例證。從文章的觀點(diǎn)來看，在‘實(shí)證分析’中，研究者很傾向于調(diào)整相應(yīng)的實(shí)證結(jié)論已支持自己先入為主的成見，同事拒絕那些有悖于自身的規(guī)范分析的結(jié)論。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是獨(dú)立與任何倫理立場(chǎng)及規(guī)范判斷的，重點(diǎn)在于是什么，既一種客觀的科學(xué)，與資源科學(xué)并無二致。但是作者認(rèn)為哪并不是根本差異。

規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法不能獨(dú)立于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，任何結(jié)論都會(huì)有基于某種行動(dòng)產(chǎn)生的預(yù)測(cè)，這種預(yù)測(cè)或多或少是根治與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。另一方面，政策結(jié)論與實(shí)證結(jié)論并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，文章提到了關(guān)于最低工資立法的問題，各方的爭(zhēng)論都有其現(xiàn)實(shí)意義，就算是普遍接受的最低工資問題上也存在迷糊的差異，我從文中發(fā)現(xiàn)，那些爭(zhēng)論者過于關(guān)注政策所導(dǎo)致的新問題，再加上政治和社會(huì)影響，要達(dá)成完美一致是幾乎不可能的，最終立法成功，必會(huì)有新問題的產(chǎn)生，我的看法是，只要政策的效果是使立法前的微觀個(gè)體的狀況變好，并沒有使某些個(gè)體的狀況變差，這項(xiàng)立法就是值得的。

西方政策上的分歧大抵都是上述的情況，各自都明白好的壞的哪些方面，盡管不全面，這種爭(zhēng)論似乎可以看成是一種實(shí)證的過程。所謂實(shí)證分析是指只對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行客觀分析，得出一些規(guī)律性的結(jié)論。其特點(diǎn)為：回答 “是什么”的問題；分析問題具有客觀性；得出的結(jié)論可以通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證。但是一種政策是有時(shí)效，可能還存在一種機(jī)會(huì)成本，即在立法的時(shí)間選擇問題，今早的立法可能可以解決現(xiàn)在急需解決的問題，但是瞻前顧后的結(jié)果是現(xiàn)狀的更加嚴(yán)重性，理論能經(jīng)受實(shí)證的考驗(yàn)，即通過事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證。

綜上所述，有關(guān)正確的經(jīng)濟(jì)政策的一致意見將不是取決于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，而是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，之所以要建立有別于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)是我實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，正是在于促進(jìn)政策問題上的一致性。

二、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)

實(shí)證的終極目標(biāo)是提出一種“理論”和“假說”，對(duì)尚未發(fā)生的現(xiàn)象做出合理的有意義的預(yù)測(cè)。這種理論一部分是有組織的系統(tǒng)的推理方法，其二是具體的假說內(nèi)容，及從現(xiàn)實(shí)中抽象出事物的關(guān)鍵特征。作者在文中提到，理論是沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的，僅僅是一系列的套套邏輯，對(duì)于這點(diǎn)，我表示懷疑，或者說是我不懂，那些列的邏輯不就是某種描述性的、概括性等的內(nèi)容么？理論的功能則是在于為組織和整理經(jīng)驗(yàn)材料提供分類依據(jù)，從邏輯出發(fā)可以揭示理論預(yù)言是否完備和前后一致，即從語言的角度看該命題是否是“正確的”。事實(shí)證據(jù)則可以說明“分類編排系統(tǒng)”即理論的邏輯是否具有有意義的經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)物。作者引用了供給和需求的案例，這種二分法分別列舉了一系列的影響供給和

需求的共性因素，這種概括是合理的，極大的簡化了問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是很完美的一種虛構(gòu)，影響著兩者的因素是很多的，有些甚至是相互影響的，不能完全概括，也不能說這種概括是錯(cuò)的，只能說是其實(shí)用性比較小，因?yàn)樗麄內(nèi)狈τ幸饬x的經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)物。

文中提到，作為一個(gè)假說體系，可以從預(yù)測(cè)其“解釋”的那一現(xiàn)象的能力來評(píng)判，唯有事實(shí)證據(jù)才能檢驗(yàn)理論的“正確”與“錯(cuò)誤”，如果假說的預(yù)測(cè)多次與實(shí)際相一致，或者說假說的預(yù)測(cè)多次避開了可能出現(xiàn)的矛盾，那么其假說具有較大的可信度。事實(shí)不能證實(shí)假說，只能一定程度的證偽假說，換個(gè)角度講，并不是之針對(duì)未發(fā)生的事件，也可以是已發(fā)生但是沒有觀察到的現(xiàn)象所作的預(yù)測(cè)。

假說的有效性不能作為備擇假說的取舍標(biāo)準(zhǔn)，能作出的假說是有限的，但是可能的假說是無限的，文中說到了征收定額稅的案例，現(xiàn)在所得出的假說僅僅是在普遍認(rèn)同的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)上認(rèn)為是“正確的”，因?yàn)榧僬f的解釋力是有限的。近乎完美的理論或者假說有一個(gè)很顯眼的標(biāo)準(zhǔn)，即“簡單明了”和“或富有成效”，語言的解釋力是有限，畢竟是一語對(duì)一類物，盡在不言中是正常的，越是富有成效，預(yù)測(cè)也就越精確，所需的依據(jù)范圍也就越大。再加上邏輯的完備性，以上兩者作用在于確保該假說能夠正確的闡明其意欲言說的邏輯。遺憾的是社會(huì)科學(xué)很難設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，自然科學(xué)同樣如此，只是控制的程度不同而已，可以這樣認(rèn)為是某些干擾因素在人為的選擇或控制下表現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性。作者提到，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)并無二致，這是對(duì)社會(huì)科學(xué)的很深的理解。實(shí)驗(yàn)的目的是收集經(jīng)驗(yàn)，從社會(huì)中觀察得到也是一種經(jīng)驗(yàn)，有些經(jīng)驗(yàn)的取得是需要耗費(fèi)很長時(shí)間的，可能窮盡一生也未能有突破，所以無法提出一些給力的實(shí)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)不能成為否定某種假說的依據(jù)，雖然這種不可視是阻礙假說的檢驗(yàn)。綜上所說，“不成功假說”是永遠(yuǎn)不會(huì)退出歷史舞臺(tái)的。最明顯的例證是通貨膨脹假說。

不能進(jìn)行檢驗(yàn)，則退回到了套套邏輯的怪圈，即用語言表述的編排體系，但是這也是一個(gè)理論發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，現(xiàn)在不能檢驗(yàn)，將來可能得到檢驗(yàn)，是否可以認(rèn)為完備邏輯的表達(dá)是理論與假說形成的萌芽，從不可檢驗(yàn)到可以檢驗(yàn)，文中作者歸納為“一是構(gòu)造假說階段，二是檢驗(yàn)假說的合理階段”，經(jīng)驗(yàn)材料是提出和檢驗(yàn)假說的濾紙。對(duì)這個(gè)過程的誤解主要集中在：假說是為解釋這一現(xiàn)象而提出的。兩個(gè)階段是相輔相成，并行不悖的，作者在文中闡述很清晰。理解這些過程是很重要的，深入的認(rèn)識(shí)是確保人們不會(huì)誤解經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)在經(jīng)濟(jì)理論中的重要性，避免實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展所做的睿智探索誤入歧途，最終促進(jìn)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)假說達(dá)成一致。一般可以發(fā)現(xiàn)，真正經(jīng)典的理論的假設(shè)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種粗略，甚至顯得不真實(shí)?！叭绻僬f能一相當(dāng)簡潔的形式解釋豐富的內(nèi)容，也就是說，如果假說能夠從意欲解釋的枝節(jié)交錯(cuò)的現(xiàn)象實(shí)在中抽象出一些列關(guān)鍵共性，同時(shí)卻又保持強(qiáng)大的解釋能力，那么該假說是相當(dāng)出色的”。在這里可見，全面的描述是沒有意義的，假說的提出者在有限的現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素中能解釋既有現(xiàn)象就是很成功的，這也是作者為什么說，假說的假設(shè)沒必要對(duì)現(xiàn)實(shí)亦步亦趨的原因了。我們所要檢驗(yàn)的假說在于能否為目標(biāo)創(chuàng)造一個(gè)良好的近似，假說中的假設(shè)從來不是忠實(shí)的描述，那是沒有意義的。邊際分析已經(jīng)相當(dāng)完善，可悲的是沒有廠商會(huì)用邊際成本之類的來決定生產(chǎn)，爭(zhēng)論點(diǎn)卻大多在這方面，其實(shí)這是方法論的問題了。

三、可以通過假設(shè)的真實(shí)性來檢驗(yàn)假說嗎？

文中提到了自由落體規(guī)律，從這個(gè)分析過程看到，假設(shè)是真空的理論，是因?yàn)樵诘厍蛏鲜呛茈y有這樣的環(huán)境的，這個(gè)假設(shè)并不能說明該假說的“正確性”，只是客觀的闡述一種環(huán)境，假說成立是是指其實(shí)用性，確實(shí)這一假說可以說是航空科技的重要理論基礎(chǔ)之一，范圍界定本身是假說重要組成部分，在實(shí)踐中隨著經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的積累，假設(shè)在不斷的變化，“完全正確的使用假設(shè)的界定理論適應(yīng)范圍，通常被錯(cuò)誤地理解為假設(shè)可以判定

理論在任何情況下是成立的，進(jìn)而也成為通過假設(shè)檢驗(yàn)理論本身這一錯(cuò)誤理論的重要源頭”。文中關(guān)于葉子的假說也很生動(dòng)的，這個(gè)假說居然采用了擬人的手法，盡管假說明顯不是真實(shí)的，但是由于假說含義與事實(shí)相一致，使得假說被認(rèn)為是合理的。葉子的這種有意識(shí)的適應(yīng)性調(diào)整與被動(dòng)的響應(yīng)外界環(huán)境的調(diào)整的假設(shè)更有吸引力，這一假說在生物學(xué)中也是間接的得到了證明的。文中另一個(gè)案例是關(guān)于臺(tái)球運(yùn)動(dòng)員在精確擊球過程的預(yù)測(cè)問題，臺(tái)球手并不會(huì)精確的數(shù)學(xué)運(yùn)算，事實(shí)證明他們是有這個(gè)能力幾乎精確的預(yù)算出球的運(yùn)算軌跡及落點(diǎn)，這個(gè)假說也是“正確的”，即合理的，能解釋并預(yù)測(cè)相關(guān)的事件。假說：廠商是在追求利潤最大化，并擁有實(shí)現(xiàn)目的所需的完備數(shù)據(jù)知識(shí)。其實(shí)他們并不知曉這些經(jīng)濟(jì)學(xué)中的高深理論，知識(shí)自己的一種感覺和經(jīng)驗(yàn)罷了。不管是習(xí)慣性，還是隨機(jī)性的做出決策，可以肯定的是他們絕不是經(jīng)過計(jì)算來做決策的。

假說的合理性使其在長時(shí)間內(nèi)被接受、應(yīng)用，直到新的假說的出現(xiàn)，并替代之。假說的證據(jù)總是包括能反復(fù)經(jīng)受住牟盾的檢驗(yàn)，只要該假設(shè)在繼續(xù)使用，這類證據(jù)就會(huì)繼續(xù)增加。此類證據(jù)卻又是難以發(fā)現(xiàn)并記錄的，能發(fā)現(xiàn)一部分已經(jīng)很不錯(cuò)了。理論是無對(duì)錯(cuò)的，沒必要費(fèi)盡心機(jī)去尋找證據(jù)，并推翻之，這是很無知的表現(xiàn)。

四、理論“假設(shè)”的重要性與作用

文中前面部分已經(jīng)講得很清楚，假設(shè)是那么的“一文不值”，但是又是那么的不可缺少?！皩?shí)證科學(xué)方法論中，一般而言否定性論斷通常要比肯定性論斷可信度要高。”

1.用“假設(shè)”闡述理論

假設(shè)就如一種斷言，不僅是對(duì)適應(yīng)范圍的一種描述，也是一種抽象，理解為一種模型也行。這種斷言或假設(shè)也是具備一定性質(zhì)，再能作為l一個(gè)理論的重要部分，第一是保持與模型的一致性，二是完備性。甚至我覺得，理論真正的內(nèi)涵在于一種深層次的認(rèn)識(shí)。

2.用假設(shè)間接檢驗(yàn)理論，這似乎與前面有矛盾，這里是要加上引號(hào)的。假說是不呢個(gè)

檢驗(yàn)理論的，但是卻在他的邏輯性極強(qiáng)的表述的指引下，人們可以有方向，有目的的去思考這個(gè)理論，這是很好的結(jié)構(gòu)。文中也提到假設(shè)的內(nèi)容有時(shí)與意欲表達(dá)的理論對(duì)象是很難分辨的，只能說，假設(shè)是表象的，理論“精神”是深層次的，甚至是很難證偽的，假設(shè)的功能在在于鋪好通往理論發(fā)展的道路。另一種途徑是找到其親戚假說，這種觀點(diǎn)我覺不是在間接的檢驗(yàn)假設(shè)，僅僅是闡述了這個(gè)理論對(duì)應(yīng)物是可以由多中理論解釋并預(yù)測(cè)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)有自己的視角。文中提到一個(gè)信任度的概念，這是客觀的，每個(gè)領(lǐng)域的視角決定了研究對(duì)象的“形象”，即自己對(duì)這個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)能人性化的解釋生物學(xué)的問題，但是生物學(xué)專家可能認(rèn)為是一種荒謬的說道。充分的證據(jù)是不可能的，要么就是不為了證偽一個(gè)理論，似乎經(jīng)濟(jì)學(xué)家在意的是理論的實(shí)用性，其實(shí)作者不用說的那么輕松，似乎再掩蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的牽強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不像物理化學(xué)等自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)室就是有人類、有人類涉足的地方或者潛在的涉足的地方。

五、對(duì)于某些經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

剛開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)，有一種很欽佩的感覺，似乎那些經(jīng)濟(jì)家能讀懂人類的思想，其實(shí)并不是，有些很虛的經(jīng)濟(jì)理論，就想是問一個(gè)老壽星為什么長壽的原因，有些經(jīng)驗(yàn)之談，真正內(nèi)在的因素可能誰也講不清楚，我的理解的是人作為自然的產(chǎn)品，是有質(zhì)量之分的，從而導(dǎo)致了壽命長短之分，這種想法有些無聊，卻也有趣。當(dāng)問起一個(gè)成功的企業(yè)家，是不是追逐收益最大化時(shí)，他的回答是肯定的，或者說見接的肯定，畢竟太直接了顯得沒什么素養(yǎng)。完全現(xiàn)實(shí)理論之于經(jīng)濟(jì)學(xué)是沒有太大意義的，充其量是一種直白的描述。如果我們覺得某個(gè)現(xiàn)象很難理解，有點(diǎn)迷糊錯(cuò)綜復(fù)雜，只能說明沒有一個(gè)很好的理論可以去解釋它，這才是 遺憾的地方。所以一些批判家會(huì)找經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的茬，甚至對(duì)那些

經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行人身攻擊，我只能安慰自己說這是在促進(jìn)發(fā)展，安慰自己罷了。馬歇爾是智者，也是一個(gè)追逐實(shí)事求是精神的社會(huì)學(xué)家，理論是不現(xiàn)實(shí)的，但是能讓經(jīng)濟(jì)學(xué)加速的理論，我覺得是好的，馬歇爾的本意是找到一種分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的“工具”，可惜的是這不想制造石斧那么簡單。通俗的完美的理論是那么難的，為什么類？這是一種簡化，人類是不會(huì)接受“完全信息的”，本能的在拒絕，似乎覺得沒有懸念的生存還不如死掉。文中也提到要是能“創(chuàng)立一種比馬歇爾的假說更為一般化的理論，能同時(shí)滿足兩種情況，亦既可以涵蓋產(chǎn)品差別和廠商數(shù)量較少對(duì)研究造成很大差異的情況，又可以容納廠商數(shù)量和產(chǎn)品差異可以忽略的情況，哪將是極為理想的?！辈煌耆?jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的理論是一種嘗試，些許的進(jìn)步，同事豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)。

完美的理論，在具備理論的性質(zhì)的前提下，在極為簡潔的又富有高效的原則下，在只要有少部分人能從這個(gè)理論認(rèn)識(shí)上便能對(duì)意欲解釋或預(yù)測(cè)的對(duì)應(yīng)物有正確的清晰的理解，那么就是完美的理論。

六、結(jié)論：文章在最后的部分，一種強(qiáng)烈的共鳴，甚至認(rèn)為那就是我的觀點(diǎn)，有copy的沖

動(dòng)，我已經(jīng)不能用自己的語言來表達(dá)。夜深人靜，晚安。

第五篇：麥格勞公司簡介

麥格勞·希爾公司

麥格勞·希爾公司(McGraw-Hill)成立于1888年，總部設(shè)在美國紐約，是美國著名的常春藤公司，世界500強(qiáng)企業(yè)，是國際領(lǐng)先的教育、信息及金融服務(wù)機(jī)公司簡介

麥格勞-希爾公司旗下?lián)碛邪?biāo)準(zhǔn)普爾(Standard & Poor’s)，麥格勞-希爾教育集團(tuán)(McGraw-Hill Education)，《商業(yè)周刊》(Business Week)，Platts能源信息公司、《工程新聞?dòng)涗洝罚‥NR）及麥格勞-希爾建筑信息公司（McGraw-Hill Construction）等在全球經(jīng)濟(jì)中的一系列品牌。

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在教育領(lǐng)域，McGraw-Hill Education是致力于全美從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，以至于終生專業(yè)學(xué)習(xí)的教育服務(wù)及教材提供商，專長于英語語言培訓(xùn)及高等教育領(lǐng)域，特別是在科學(xué)、技術(shù)、商業(yè)及經(jīng)濟(jì)類等領(lǐng)域。麥格勞-希爾教育公司在1999年就在中國設(shè)立代表處，通過同中國的清華大學(xué)出版社、高等教育出版社、中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社等的合作，以及直接針對(duì)院校教師的教學(xué)服務(wù)，服務(wù)于中國教育的國際化發(fā)展。

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《商業(yè)周刊》與標(biāo)準(zhǔn)-普爾公司已聞名世界，而麥格勞-希爾國際出版集團(tuán)也是集團(tuán)的中堅(jiān)。作為跨國界、全球性的出版機(jī)構(gòu)，麥格勞-希爾國際出版集團(tuán)以年出版2 000多種新書的規(guī)模，40多種語言同步出版的優(yōu)勢(shì)處于世界出版業(yè)的領(lǐng)先地位。其出版物涉及大中小學(xué)教材、學(xué)術(shù)著作以及大眾暢銷書等各個(gè)領(lǐng)域。1996年，麥格勞-希爾公司成功收購歐文公司（Irwin），該公司為著名的經(jīng)濟(jì)管理教材出版與教育服務(wù)公司，所有哈佛商學(xué)院教授的作品曾一度僅在歐文（Irwin）公司出版，至今仍是全美最知名的經(jīng)管類圖書出版商。歐文公司（Irwin）的加入，使麥格勞-希爾在高等教材領(lǐng)域內(nèi)獲得了經(jīng)管、金融、心理學(xué)等諸多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)地位。

計(jì)算機(jī)類圖書方面，Osborne公司在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中蒸蒸日上。

在中小學(xué)教材領(lǐng)域，Mcmilan/McGraw-Hill, SRA/McGraw-Hill 與Glencoe/McGraw-Hill 已是久譽(yù)盛名的品牌，是全美基礎(chǔ)教育最重要的教材出版社。

學(xué)術(shù)專著與大眾暢銷書出版方面，麥格勞-希爾在貿(mào)易、企業(yè)管理、金融證券、醫(yī)療、建筑、工程、計(jì)算機(jī)等學(xué)科都名列前茅。

專業(yè)工具書也是麥格勞-希爾公司的一大優(yōu)勢(shì)與特色，如幾十位諾貝爾獲獎(jiǎng)科學(xué)家參與的《麥格勞-希爾科學(xué)與技術(shù)大百科》幾十年來不斷更新，長盛不衰。

McGraw-Hill特別代理著名的哈佛商學(xué)院出版社(Harvard Business School Press), 美國管理者協(xié)會(huì)出版社(AMACOM)以及BK出版社圖書的發(fā)行。