第一篇：繼續(xù)教育考核《國學(xué)知與行》答案
繼續(xù)教育考核《國學(xué)知與行》全部答案
單選題
1、孔子是春秋時（A）國人。A、魯 B、齊 C、燕 D、韓
2、《大學(xué)》和《中庸》是（C）中的兩篇。A、《論語》 B、《孟子》 C、《禮記》 D、《國風(fēng)》
3、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》原與《 D 》并稱“六經(jīng)”。A、《論語》 B、《道德經(jīng)》 C、《國風(fēng)》 D、《樂經(jīng)》
4、孔子非常喜歡《 B 》，甚至達到“韋編三絕”的程度。A、詩 B、易 C、書 D、樂
5、儒家以（A）為人生追求的目標(biāo)。
A、修身齊家治國平天下 B、經(jīng)世致用 C、博古通今 D、經(jīng)邦濟世
6、在教育的基本方法上，孔子主張（B）。
A、三人行，必有我?guī)?B、因材施教 C、文、行、忠、信 D、好為人師
7、“君子不器”的含義是（B）。
A、君子不應(yīng)被器重 B、君子不能像器具一樣只有單一功能 C、君子應(yīng)當(dāng)被器重 D、君子不是器皿，不是擺設(shè)
8、“為政以德，譬如北辰”中，北辰是指（C）。
A、北斗星 B、北方的星空 C、北極星 D、北方的星辰
9、“弟子入則孝，出則弟”中，弟是指（D）。
A、敬愛父母 B、敬愛師長 C、友愛弟弟 D、敬愛兄長
10、[《詩》三百，一言以蔽之，曰“（D）”]。A、不逾矩 B、謹而信 C、不貳過 D、思無邪
11、“德不孤，必有鄰”出自（A）。A、《論語》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》
12、“不遷怒、不貳過”出自（A）。A、《論語》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》
13、[不在其位，不謀其政]出自（D）。A、《論語·鄉(xiāng)黨》 B、《論語·先進》 C、《論語·子罕》 D、《論語·泰伯》
14、[子在川上曰：“逝者如斯夫！（B）。”。
A、光陰如梭 B、不舍晝夜 C、光陰如晦 D、不曾停留
15、《論語·泰伯》有言：興于、立于、成于。（D）A、樂、禮、詩 B、詩、樂、禮 C、禮、樂、詩 D、詩、禮、樂
16、[往者不可諫，（B）。] A、切問而近思 B、來者猶可追 C、來者不可舉 D、道聽而途說
17、“吾日三省吾身”出自（C）。A、孔子 B、孟子 C、曾子 D、荀子
18、有子曰：“（B）之用，和為貴”。A、仁 B、禮 C、信 D、勇
19、孔子說：“己所不欲，勿施于人”，說的是（D）。A、忍 B、仁 C、和 D、恕 20、“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，說的是（B）的典故。A、秦穆公 B、楚莊王 C、齊桓公 D、晉文公
21、“呂端大事不糊涂”中的呂端為（C）時期宰相。A、東晉 B、西晉 C、北宋 D、南宋
22、[孝弟也者，其為（A）之本與。A、仁 B、義 C、禮 D、智
23、孔子說的“不遷怒、不貳過”，是指哪個弟子？（B）。A、子貢 B、顏回 C、子路 D、子由
24、子曰：“（A）之為德也，其至矣乎！”。A、中庸 B、仁義 C、忠孝 D、孝弟
25、林語堂在其1937年版的《 C 》中，把中庸生活作為一種生活的最高典型而大加稱贊。
A、人生的境界 B、論語譯注 C、生活的藝術(shù) D、求知的渴望
26、“人無忠信，不可立于世”出自（A）。A、程頤 B、孔子 C、程顧 D、朱熹
27、“嘔血十斗，不如嚙雪一團”出自（A）。A、石濤 B、鄭板橋 C、唐寅 D、朱耷
28、“嘔血十斗，不如嚙雪一團”中，嚙雪是指（A）。
A、精神上的超升 B、技法上的精進 C、人格上的完善 D、意念上的執(zhí)著
29、“呂端大事不糊涂”典出（C）。
A、宋太祖 B、宋高祖 C、宋太宗 D、宋江 30、蔣琬是三國時期（B）的名臣。
A、魏國 B、蜀國 C、吳國 D、晉國
31、“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會
32、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
33、“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A)述而
A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《四書集注》 D.《孟子》
34、中國古代提出“有教無類”的思想家是（A）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子
35、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教
36、孔子在（B）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟 D.軍事
37、下列名言屬于孔子說的是（B）
A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
38、“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自(B)A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《四書集注》 D.《孟子》
39、反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）A.有教無類 B.不憤不啟，不悱不發(fā)
C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學(xué)于文，約之以禮 40、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”這個回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教
41、“三人行，必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵ˋ）
A．擇其善者而從之，其不善者而改之。B.擇其好者而從之，其不好者而改之。C.選其善者而跟之，其不善者而更之。D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。
42、宋代開國宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《論語》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》
43、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。
A.循序漸進 B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無類
44、孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》
C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)
45、齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 這個回答體現(xiàn)出孔子（C.）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教
46、古人認為聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（）A.安詳 B.怨恨 C.憤懣 D.歡快
47、“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）
A.《論語》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》
48、漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰？（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄
49、《詩》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸 D.早上和晚上都沒有時間。50、子曰：“好學(xué)近乎（C.）”。A.仁 B.智 C.知 D.勇
51、（）為保護中華文化之根本，提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張。A、曾國藩 B、李鴻章 C、張之洞 D、林則徐
52、孟子曾受業(yè)于孔子的孫子（B）。A、子由 B、子思 C、子路 D、孔融
53、孟子繼承了孔子的德治思想，并發(fā)展為（C.）學(xué)說。A、法治 B、人治 C、仁政 D、德政
54、孟子的“（A）”是他仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，也是他教育理論的根據(jù)。A、性善論 B、性惡論 C、人性自利 D、仁的思想
55、《孟子》一書在（C.）時正式被列為“經(jīng)”。A、東漢 B、西漢 C、北宋 D、南宋
56、典故“五十步笑百步”出自（A）。A、《孟子》 B、《論語》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國策》
57、成語“仁者無敵”出自（A）。A、《孟子》 B、《論語》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國策》
58、下列孟子認為最為重要的是（C.）。A、君主 B、軍隊 C、人民 D、社稷
59、[盡信書，則不如無書]出自（D）。A、《孟子·梁惠王上》 B、《孟子·滕文公下》 C、《孟子·離婁下》 D、《孟子·盡心下》 60、[天作孽，猶可違；自作孽，不可逭]出自（）。A、《尚書·太甲中》 B、《孟子·滕文公下》 C、《論語·子張》 D、《孟子·盡心下》
61、“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現(xiàn)了孟子的（D）A.教育思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級觀念 D.民本思想 62、下列名言屬于孟子說的是（）
A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。
63、孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心 B.進退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心 64、以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義 B.仁 C.禮 D.智 65、孟子以（B）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。
A.人性惡 B.人性善 C.人性無善惡 D.人性有善惡
66、孟子認為（A）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟 D.軍事
67、宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（C.）的重要性。A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進 D.因材施教 68、孟子認為惻隱之心是（B）
A.智之端 B.仁之端 C.義之端 D.禮之端
69、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造自得 70、孟子認為有無（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。A、知識 B、先天善良本性 C、才能 D、財富 71、“精誠所至，金石為開”出自（A）。A、《莊子·漁父》 B、《莊子·天下篇》 C、《莊子·雜篇》 D、《莊子·秋水》 72、莊子認為人生最大的悲哀是（C.）。A、失寵 B、失竊 C、失志 D、死亡 73、在其妻死后能“鼓盆而歌”的人是（C.）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子 74、“東施效顰”的故事出自（D）。
A、《戰(zhàn)國策》 B、《孟子》 C、《道德經(jīng)》 D、《莊子》 75、在《魯迅與莊子》中對莊子進行高度贊揚的作家是（A）。A、郭沫若 B、瞿秋白 C、劉心武 D、茅盾
76、認為“寓言成為一種文藝，是從莊子開始的”人是（B）A、郭沫若 B、聞一多 C、劉心武 D、茅盾 77、《莊子》名句“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”中，“指”的意思為（C.）。A、指導(dǎo) B、手指 C、油脂 D、旨在 78、猶太人世代相傳的箴言是：（A）是最可靠的財富。A、知識 B、道德 C、權(quán)力 D、宗教 79、司馬相如為（C.）時人。
A、春秋 B、戰(zhàn)國 C、西漢 D、東漢 80、莊子云：“無遷令，無勸成，過度無益。”其中無遷令是指（C.）。
A、改變法令 B、無法下達命令 C、執(zhí)行命令而不改變 D、勉強下達命令 81、馬援之女“馬皇后”為（A）的皇后。A、漢明帝 B、漢武帝 C、光武帝 D、漢章帝 82、在漢明帝的馬皇后之言行上，我們看到了（C.）。A、私欲 B、偏愛 C、無私的愛 D、暴戾 83、《莊子》中“明于權(quán)者不以物害己”，“權(quán)”是指（B）。A、權(quán)利 B、變通 C、權(quán)力 D、特權(quán) 84、《莊子·說劍》中，莊子向（B）說劍。A、趙平王 B、趙文王 C、宋平王 D、宋襄王 85、《莊子·德充符》中，與孔子門徒一樣多的人是（A）。A、王駘 B、王充 C、常季 D、子由 86、荀子是韓非子的（A）。
A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒有關(guān)系 87、秦相李斯是韓非子的（B）。
A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒有關(guān)系 88、韓非子的學(xué)術(shù)思想服務(wù)的對象是（C.）。A、農(nóng)民 B、商人 C、帝王 D、軍隊
89、韓非子口吃，不能道說，而善著書。這個后來被稱作是心理學(xué)上的（C.）。A、挫折反應(yīng) B、暈輪效應(yīng) C、補償反應(yīng) D、門面效應(yīng) 90、將韓非子“為人口吃，不能道說，而善著書“稱作是心理學(xué)上的補償反應(yīng)的人是（C.A、茅盾 B、魯迅 C、錢鐘書 D、巴金 91、下列不屬于法家的代表性人物的有（D）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹 92、在法家中，商鞅重視的思想是（B）。A、術(shù) B、法 C、勢 D、說
93、在法家中，申不害重視的思想是（A）。A、術(shù) B、法 C、勢 D、說
94、在法家中，慎到重視的思想是（C）。A、術(shù) B、法 C、勢 D、說 95、《韓非子》是一部（A）學(xué)巨著。A、政治 B、經(jīng)濟 C、文化 D、社會
96、韓非的思想博大精深，涉獵廣泛，但其核心思想是（A）。）。
A、政治 B、經(jīng)濟 C、文化 D、社會
97、韓非的思想淵源頗多，其中最為突出的是（B）家思想。A、儒 B、道 C、法 D、墨 98、韓非思想的理論基礎(chǔ)是（A）。
A、社會進化論 B、人性論 C、治國論 D、宿命論 99、韓非思想的邏輯起點是（B）。
A、社會進化論 B、人性論 C、治國論 D、宿命論
100、韓非認為不同時代擁有不同的解決問題的方法，如上古時期主要是（A）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制 101 102.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C.)A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》 103.——108.（重復(fù)）
114.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韓非 D.老子 115.116.荀子認為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。因此，他提出了（C.）的思維方法。
A.注重“積”“漸” B.聞、見、知、行結(jié)合 C.解蔽救偏、兼陳中衡 D.“虛壹而靜”，專心有恒
117.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D）
A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝伞.性相近也，習(xí)相遠也。118.“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自(B)A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《四書集注》 D.《孟子》 119.——121．（重復(fù)）
122.（C.）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。
A.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
B.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。123.（重復(fù)）
124.《學(xué)記》用（D）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。A.三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。
C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。125.——126（重復(fù)）
127.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響，A.青，取之于藍，而青于藍。
B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。128.先王治樂的原因是（A.）
A.提供治理人民的方法 B.教人民欣賞音樂 C.給人民帶來快樂 D.豐富人民的業(yè)余生活
129.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C.）
A.設(shè)置一個官僚機構(gòu)安插冗員 B.拉近政府與百姓的距離 C.善民心，易風(fēng)俗 D.提升國家形象 130.“人生而靜，天之性也”的意思是（C.）
A.人生很平靜，這是上天注定的 B.人生沒有大起大落
C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的 131.樂宜適中，樂強調(diào)過分了就會（B）
A.使人疏離不相親 B.使人隨便放浪 C.協(xié)和感情 D.使人平和安靜 132.漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰?（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄 133.漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰？（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄 134——135.（重復(fù)）
136.“然則常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D）
A.《三字經(jīng)》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《對賢良策》 137、“強勉行道”的“行道”指什么？（C.）
A.行動 B.替天行道 C.踐行圣人的學(xué)說或道理 D.人行橫道 138.（重復(fù)）
139.天所賦予人的就叫做（C.）
A.道 B.教 C.性 D.義 140、子曰：“好學(xué)近乎（C.）”。A.仁 B.智 C.知 D.勇 141.“中庸”的核心思想是（C.）。
A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守 142.宋代理學(xué)家把（A.）、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。A.《中庸》 B.《三字經(jīng)》 C.《弟子規(guī)》 D.《詩經(jīng)》
143.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過的（C.）的關(guān)系。A.教與學(xué) B.師與生 C.學(xué)與思、學(xué)與行 D.行與知
144.《中庸》認為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚，稱為“道問學(xué)”。這兩條途徑是（A.）。
A.相依并進，相輔相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制
145.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。A.謙 B.律 C.醒 D.查
146.所謂修身在正其心者，身有所（C.）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
A.奮第 B.奮棄 C.忿惕 D.負第
147.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（A.），是以君子有挈矩之道也。
A.倍 B.眾 C.廣 D.出 148.湯之《盤銘》曰：“（A.），日日新，又日新。” A.茍日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新 149.自天子以至于（A.），壹是皆以修身為本。
A.庶人 B.眾人 C.草民 D.庶民
150.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（A.）也。A.必慎其獨 B.必慎其慎 C.必獨其慎 D.必獨其獨 151.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C.）A.《論語》 B.《中庸》 C.《大學(xué)》 D.《孟子》 152.《大學(xué)》篇中“明明德”的目的就是為了要（A.）。A.親民 B.治民 C.為民 D.富民 153.“歲寒三友”，除了松、梅，另外一種是（B）A.柏 B.竹 C.檜 D.杉
154．總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（B）A.朱熹 B.王陽明 C.韓非子 D.黃宗羲 155.王陽明的“心即理”是指（D）
A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實 B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界
C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約 D.自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一 156.“傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（D）
A.事業(yè) B.學(xué)業(yè) C.古人“六藝”之業(yè) D.專業(yè)知識
157.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B）規(guī)律。A.教育 B.學(xué)習(xí)成敗 C.道德教育 D.人的成長
158.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（《朱子語類》提倡讀書比較好的方法是（B）A.廣聞博覽 B.熟讀精思 C.多方汲取 D.反復(fù)思考 159.朱熹認為，最重要的道德修養(yǎng)方法是（C）
A.明人倫 B.明確倫理綱常 C.居敬 D.反省
160.《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國封建時代家教的集大成之作，被譽為（A.）
A.家教規(guī)范 B處世哲學(xué) C.集大成之作 D.家庭教科書
161.顏之推認為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D）A.清談家 B.章句博士 C.狀元 D.服務(wù)國家的統(tǒng)治人才
162.在學(xué)與思的認知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點相近的是（A.）A.王夫之 B.梁啟超 C.顧炎武 D.黃宗羲 163.王夫之被世人稱為（A.）
A.船山先生 B.梨洲先生 C.亭林先生 D.余姚居士 164.學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B）
A.行愈遠 B.思愈遠 C.行愈高 D.教愈好 165.在知與行的認知上，王夫之的觀點是(A.)A.行先知后，知行并進 B.知先行后 C.知行合一 D.知行分離
166.“茍非本心之樂為，強之而不能以終日”語出（A.）
A.《習(xí)性諸論》 B.《書院》 C.《尚書引義》 D.《四書訓(xùn)義》 167.顧炎武和（C.）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A.王夫之 B.梁啟超 C.黃宗羲 D.康有為 168.黃宗羲是（C.）偉大的啟蒙主義思想家。A.明朝 B.清朝 C.明末清初 D.元末明初
169.“行可兼知，而知不可兼行”是（B）的知行理論。
A.梁啟超 B.王夫之 C.譚嗣同 D.黃宗羲 170.二十四史中“前四史”指《史記》、《漢書》、《后漢書》和（D）A．左傳 B．春秋 C.漢紀 D.三國志
多選題
1、除了“仁”和“禮”，孔子還注重“（C.）”和“（D）”的結(jié)合。A、忠 B、孝 C、學(xué) D、思
2、下列作品中屬于“四書”的是（ABCD）。A、《論語》 B、《尚書》 C、《中庸》 D、《大學(xué)》
3、下列作品中屬于“五經(jīng)”的是（BD）。A、《孟子》 B、《禮記》 C、《樂經(jīng)》 D、《周易》
5、下列屬于儒家的代表性典籍的有（A.）。A、“四書” B、“六藝” C、“五經(jīng)” D、“三頌”
6、孔子的核心政治思想即“（A.D）”。A、“仁” B、“忠” C、“義” D、“禮”
7、《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的（ABC）在古今中外的教育史上具有重要地位，值得今人借鑒。A、態(tài)度 B、目的 C、方法 D、價值
8、下列屬于孔子提出的治國的基本方法的有（ABCD）。A、選才 B、富國 C、育人 D、立法
9、“益者三友”是指（ACD）。
A、友直 B、友善柔 C、友多聞 D、友諒
10、“損者三友”是指（BCD）。
A、友酒肉 B、友便辟 C、友善柔 D、友便佞
11、下列屬于《論語·季氏》中提出到“君子有九思”中的有（ABCD）。A、視思聰 B、聽思明 C、事思敬 D、忿思難
12、要做到允執(zhí)其中，需要做到五忌。其中包括（ABCD）。A、言行過頭 B、遷怒于人 C、失度不足 D、折中調(diào)和
13、孔子說“君子道者三”中，道是指（ABCD）。A、義 B、仁 C、智 D、勇
14、以下屬于我國古代誠信典故的有（CD）。
A、越王臥薪嘗膽 B、霸王破釜沉舟 C、周成王桐葉封弟 D、季扎掛劍
15、下列屬于“負荊請罪”典故中的人物有（AB）。A、廉頗 B、藺相如 C、楚申君 D、信陵君
16、名臣呂蒙歷經(jīng)的朝代有（A C）
A、宋太宗 B、宋高祖 C、宋真宗 D、宋仁宗
17、下列屬于《論語·子罕》中“子絕四”內(nèi)容的有（ABD）。A、毋意 B、毋必 C、毋忘 D、毋我
18、下列屬于《論語·述而》中“子不語”內(nèi)容的有（ABD）。A、怪 B、力 C、巫 D、神
19、下列屬于《論語·雍也》中描述“智者”特點的有（BCD）。A、壽 B、樂 C、動 D、樂水
20、下列屬于《論語·雍也》中描述“仁者”特點的有（ACD）。A、樂山 B、樂 C、靜 D、壽
21、《論語·顏淵》中強調(diào)違反禮法不要做的事有（ABCD）。
A、視 B、聽 C、言 D、動
22、下列屬于《論語·陽貨》中學(xué)詩作用的有（ABCD）。A、可以興 B、可以觀 C、可以群 D、可以怨
23、孔子在回答子貢時，提出治理一個國家，應(yīng)當(dāng)具備的三個起碼條件有（ACD）。A、食 B、民 C、兵 D、信
24、儒家哲學(xué)提出的、、思想，都需要有“仁智勇”的基礎(chǔ)作鋪墊。（ABC）。A、他律 B、自律 C、內(nèi)省 D、恥感
25、下列出自《論語·鄉(xiāng)黨》中的言論有（CD）。A、己所不欲，勿施于人 B、不在其位，不謀其政 C、食不語，寢不言 D、唯酒無量，不及亂
26、下列人物中，孔子的弟子有（ABC）A．子路 B．子貢 C．顏回 D．公孫丑
27、下列名句中，出自《論語》的有（ABD）
A．不患人不己知，患不知人也 B．朝聞道，夕死可矣 C．見義不為，無勇也 D．人而無信，不知其可也
28、下列名句中，出自《論語》的有（ABC）A．君子喻于義，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣
C．弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁 D．人皆可以為堯舜
29、入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）
A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》 30、下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD）
A.治世之音安以樂，其政和 B.亂世之音怨以怒，其政乖 C.亡國之音哀以思，其民困 D.以上都對
31、下列有關(guān)孟子的典故有（BC）。
A、鄭人買履 B、孟母三遷 C、子不學(xué)斷機杼 D、亡羊補牢
32、孟子將道德規(guī)范概括為（ABCD）。A、仁 B、義 C、智 D、禮
33、下列出自《孟子》的典故故事有（ABC）。
A、揠苗助長 B、五十步笑百步 C、再作馮婦 D、自相矛盾
34、孟子認為人的本性所具有的善端有（ABCD）。A、仁 B、義 C、禮 D、智
35、《孟子》一書是孟子和其弟子（CD）等人共同完成的。A、子路 B、子由 C、公孫丑 D、萬章
36、孟子認為諸侯有三樣寶貝，分別是（BCD）。A、軍隊 B、人民 C、土地 D、政事
37、以下有關(guān)周武王的典故有（ACD）。
A、玩物喪志 B、引而不發(fā) C、玩人喪德 D、功虧一簣
38、古人倡導(dǎo)的“三不朽”是指（ACD）。A、立德 B、立志 C、立功 D、立言
39、下列歷史人物中，曾飽受流言之害的有（ABC）。A、歐陽修 B、朱熹 C、貉稽 D、孟子 40、參與《孟子》一書創(chuàng)作的有（BC）。
A、孟子 B、公孫丑 C、萬章 D、子思
41、下列名句中，出自《孟子》的有（ABC）A．愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之 B．民事不可緩也
C．不以規(guī)矩，不能成方圓 D．治大國若烹小鮮
42、孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。
A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D.平天下
43、孟子的教育內(nèi)容是（AB）
A.人倫教育 B.道德教育 C.權(quán)術(shù)教育 D.法律教育
44、下列人物屬于同一個時代的有（AC）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子
45、莊子的“道”是（BCD）。
A、道義 B、天道 C、效法自然之道 D、自然而然的道
46、莊子對（ABCD）等方面都有非常獨到而深刻的論述。A、養(yǎng)生 B、仁義 C、交友 D、快樂
47、下列出自莊子的典故有（BC）。
A、有教無類 B、朝三暮四 C、庖丁解牛 D、五十步笑百步
48、《莊子》分為（ACD）。
A、內(nèi)篇 B、中篇 C、外篇 D、雜篇
49、下列屬于《莊子》內(nèi)篇的有（ABC）。A、《齊物論》 B、《逍遙游》 C、《大宗師》 D、《離婁》 50、下列適合形容莊子的角色有（CD）。
A、政治家 B、軍事家 C、哲學(xué)家 D、文學(xué)家
51、法家思想主要流行于戰(zhàn)國時的（BCD）三國。A、燕 B、趙 C、魏 D、韓
52、下列屬于法家的代表性人物的有（ABC）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹
53、漢代繼承了秦的（BC），這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。A、科舉體制 B、集權(quán)體制 C、法律體制 D、管理體制
54、下列屬于韓非子的著作有（ABC）。A、《孤憤》 B、《說林》 C、《內(nèi)外儲》 D、《子虛賦》
55、《戰(zhàn)國策》記載，在秦國加害韓非子的人主要是（AB）。A、李斯 B、姚賈 C、荀子 D、蘇秦
56、韓非的思想來源頗多，主要包括（ABCD）。A、儒 B、道 C、法 D、墨
57、韓非接受的墨家學(xué)說思想有（CD）。A、非攻 B、兼愛 C、非命 D、富國利民
58、韓非否定的墨家學(xué)說思想有（AB）。A、非攻 B、兼愛 C、非命 D、富國利民
59、韓非用進化的觀點將人類歷史分為（BCD）等階段。A、太古 B、當(dāng)今 C、近古 D、中古
60、韓非認為不同時代解決不同問題的基本方法主要有（ABC）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制
61．下列人物中，孔子的弟子有（ABC）A．子路 B．子貢 C．顏回 D．公孫丑
62．下列成語典故中，出自《莊子》的有（ABC）
A．邯鄲學(xué)步 B．東施效顰 C．井底之蛙 D．五十步笑百步 63．下列名句中，出自《論語》的有（ABC）A．君子喻于義，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣
C．弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁 D．人皆可以為堯舜 64．
65．下列名句中，出自《老子》的有（ABCD）A．飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
B．曲則全，枉則直，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑 C．大成若缺，其用不蔽，大盈若沖，其用不窮 D．水善利萬物而不爭
66．下列名句中，出自《莊子》的有（ABD）A．鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲 B．竊鉤者誅，竊國者為諸侯 C．三人行必有我?guī)熝?/p>
D．哀莫大于心死，而人死亦次之
67．下列名句中，出自《韓非子》的有（ABCD）A．不期修古，不法常可，論世之事，因為之備 B．法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功 C．奉法者強則國強，奉法者弱則國弱 D．法不阿貴，繩不撓曲
68.入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）
A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》 69.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。
A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D.平天下 70.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）
A.注重“積”“漸” B.聞、見、知、行結(jié)合 C.“虛壹而靜”，專心有恒 D.解蔽救偏，兼陳中衡 71 72.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）。A.審問之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之 73.《大學(xué)》強調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。
A.知 B.情 C.意 D.行
74.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈《進學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（BCD）A.善于思考 B.手勤 C.口勤 D.腦勤
75.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚性三品說，“三品”指（BCD）A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 76.明清三大學(xué)者是（ABC）
A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.張之洞
77.下列哪些是對王夫之的稱呼（AC）
A.船山先生 B.梨洲先生 C.一壺道人 D.飲冰室主人 78.古時百姓的稱謂有（ABCD）A黔首 B生民 C黎元 D 氓 79.月亮的別稱有（ABC）
A桂魄 B銀盤 C嬋娟 D曦和
80.二十四節(jié)氣中，春季的節(jié)氣有（ACD）A立春 B小滿 C雨水 D驚蟄
81.完備的科舉考試包括哪些層級？（ABCD）A童生試 B鄉(xiāng)試 C會試 D殿試 82.十二生肖包括下列哪些：（ABCD）A鼠 B虎 C龍 D豬 83.古代婚姻講究“六禮”，即六種程序和禮儀，除了納采、問名，還包括：（ABCD）A納吉 B納征 C請期 D親迎。84.古代的“五谷”，除了黍，還包括：（ABCD）A稷 B麥 C菽 D稻 85.古代的“六畜”，除了馬、牛，還包括：（ABCD）A羊 B豬 C狗 D雞
86.古代的“五音”指五聲音階，包括宮（ABCD）A商 B角 C徵 D羽
87.“六書”指漢字六種造字方法，除了象形、指事，還包括：（）A會意 B形聲 C轉(zhuǎn)注 D假借 88.“花中四君子”指（ABCD）
A梅 B竹 C蘭 D菊。
89.古代儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中的“四書“指：（ABCD）A《大學(xué)》 B《中庸》 C《論語》 D《孟子》
判斷題
1、儒家被列為九流十家之首。（V）
2、孔子的思想以“和”為核心。（X）
3、孔子的思想在政治上繼承 東 周以來的敬德保民思想。（X）
4、儒學(xué)不僅是封建時代的產(chǎn)物，更是華夏民族的文化精髓。（V）
5、孔子主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要博、廣，不能偏頗、單一。（V）
6、范蠡是越王勾踐時的大將軍。（V）
7、呂端是南宋時的賢臣。（X）
8、伯夷與叔齊是殷朝末年人。（V）
9、伯夷與叔齊是親密朋友關(guān)系。（X）
10、蔣琬是三國時期蜀國的名臣。（V）
11、“仰之彌高，鉆之彌深”是對老師學(xué)問的贊美與推崇。（V）
12、《論語·鄉(xiāng)黨》中言“唯酒無量”是指孔子酒量驚人。（X）
13、《論語》中認為，學(xué)詩可以培養(yǎng)集體觀念。（V）
14、“過猶不及”出自《道德經(jīng)》。（X）
15、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”出自《孟子》。（X）
16、“吾日三省吾身”出自顏回之口。（X）
17、“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也”語出《孟子》。（V）
18、“逝者如斯夫”中逝者是指死去的先烈。（X）
19、“過猶不及”是指事情做過了頭就不好了。（V）20、“膾不厭細”是指魚肉不嫌切得細。（V）
21、“興于詩、立于禮、成于樂”出自《論語·鄉(xiāng)黨》。（X）
22、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”出自《論語·子罕》。（V）
23、孔子是在楚國聞《韶》樂。（X）
24、孔子認為，無論什么原因，只要“父母在”，都應(yīng)“不遠游”。（X）
25、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”中，后半句是指小人總是憂愁不安。（V）
26、《論語·子罕》中提到，孔子有固執(zhí)己見的毛病。（X）
27、佾是指古代的舞蹈，每行八人為一佾。（V）
28、“君子周而不比”是指君子不喜歡與人比較。（X）
29、“夫子之道，忠恕而已矣”語出子路。（X）30、“禮之用，和為貴”出自《論語·學(xué)而》（V）
31、春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（X）
32、“教學(xué)相長”，“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）學(xué)記
33、孔子是先秦思想的集大成者。（X）34國學(xué)是指過去的學(xué)問。（X）
35數(shù)千年來，中國人做學(xué)問形成了一套獨特的理論和方法。（V）
36國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集，其中以經(jīng)部、史部為主。（X）37簡而言之，國學(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問。（V）38國學(xué)一詞是我國文化發(fā)展史上一直存在著的學(xué)術(shù)名詞。（X）39訓(xùn)詁學(xué)是中國人做學(xué)問的一種理論和方法。（X）40國學(xué)是中國人的性命之學(xué)。（V）
41諸子百家思想貫穿并主導(dǎo)中國思想史。（X）42國學(xué)主要是文獻之學(xué)。（V）
43國學(xué)中的每一種學(xué)問都有不完美之處。（X）44道家與道教本質(zhì)上是一回事。（X）
45不了解儒家就不能了解中華民族的文化生命與精神源泉。（V）46現(xiàn)如今，我們可以將國學(xué)精神搬來作為時代精神。（X）47近代陳獨秀曾提出“整理國故”以“再造文明”。（X）58國學(xué)是中華民族的知識共同體。（V）49文學(xué)性較強是《孟子》的一大特色。（V）50《孟子》仍是語錄體著作。（V）51孟子認為“人皆可以堯舜”。（V）52“仁者無敵”一詞出自《論語》。（X）53孟子認為人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師。（V）
54孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說是其政治思想的核心。（V）55 56《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（V）
57孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）
58莊子為春秋時宋國蒙城人。（X）
59莊子所持宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”。（V）60莊子具有通達的生死觀。（V）
61莊子主張在精神上逍遙自在，但在形體上需要有所約束。（X）62莊子認為世界萬事萬物都是平等的。（V）63司馬相如是今天湖北人。（X）
64一個人的成就是可以由他的生活態(tài)度來決定的。（V）65莊子認為不應(yīng)該勉強別人去成功。（V）
66道家主張削弱人的個性，以求得人的共性上的和諧。（X）67儒家強調(diào)“我為人人，人人為我”。（X）68莊子從不借鑒儒家的觀點來闡明自己的主張。（V）69道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）70韓非子是春秋時期韓國人。（X）71．“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”之外，再加《樂經(jīng)》。（V）72．《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門”的講解。（V）73．孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）74．《論語》是孔子門人記錄孔子言行的一部集子，首創(chuàng)語錄體。（V）
75．孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說是其政治思想的核心。（V）
76．老子指出了自然界、人類社會普遍存在的對立統(tǒng)一規(guī)律，而且揭示了對立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。（V）
77．韓非思想的邏輯起點是：人性好利而惡害。（V）78．《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最早的一部兵書，也是世界上最早的兵書。（V）79.孔子被尊為“至圣”，孟子被尊為“亞圣”，他們合稱孔孟。（V）
80.荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（V）
81.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（V）
82.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（V）
83.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（V）
84.二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（X）
85.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（V）
86．道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）87．《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是世界上第一部成體系的詞典。（V）88．古時，不同的朋友關(guān)系，有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。（V）89.三省六部制中的“三省”指中書省、門下省、尚書省，“六部”指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。（V）
90.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（X）91.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（X）
92.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。(X）
93．科舉中“連中三元”指鄉(xiāng)試中解元、會試中會元、殿試中狀元。（V）94．《康熙字典》是我國字書史上第一次正式使用“字典”為書名的著述。（V）95.“教學(xué)相長”，“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）96.《四庫全書》是我國古代最大的一部叢書。（V）
97.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說明荀子認為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（V）
98.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學(xué)記》。（V）
（完）
第二篇：《 國學(xué)知與行》心得體會
《 國學(xué)知與行》心得體會
上花小學(xué) 周文瑋
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
我學(xué)習(xí)《論語》的收獲是很大的。在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！在實際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好像他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
第三篇：《國學(xué)知與行》判斷題
2011年《國學(xué)知與行》考試及答案
判斷題
1．“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”之外，再加《樂經(jīng)》。（√）2．《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門”的講解。（X）3．孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）
4．《論語》是孔子門人記錄孔子言行的一部集子，首創(chuàng)語錄體。（√）
5．孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說是其政治思想的核心。（√）
6．老子指出了自然界、人類社會普遍存在的對立統(tǒng)一規(guī)律，而且揭示了對立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。（√）7．韓非思想的邏輯起點是：人性好利而惡害。（√）
8．《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最早的一部兵書，也是世界上最早的兵書。（√）9.孔子被尊為“至圣”，孟子被尊為“亞圣”，他們合稱孔孟。（√）
10.荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）
11.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（√）
12.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（√）
13.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（√）
14.二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（X）
15.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（√）
16．道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）
17．《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是世界上第一部成體系的詞典。（√）
18．古時，不同的朋友關(guān)系，有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。（√）
19.三省六部制中的“三省”指中書省、門下省、尚書省，“六部”指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。（√）
20.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（X）21.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（X）
22.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。(X）
23．科舉中“連中三元”指鄉(xiāng)試中解元、會試中會元、殿試中狀元。（√）24．《康熙字典》是我國字書史上第一次正式使用“字典”為書名的著述。（√）25.“教學(xué)相長”，“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）26.《四庫全書》是我國古代最大的一部叢書。（√）
27.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說明荀子認為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）28.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學(xué)記》。（√）
1．孔子和孟子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。（×）2．韓非子是法家思想的創(chuàng)始人。（×）
3．我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》。（×）
4．《四庫全書》是我國古代最大的一部叢書。（√）
5．孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說是其政治思想的核心。6．道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（×）7．《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門”的講解。8．荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（√）9．韓非思想的邏輯起點是：人性好利而惡害。（√）
10．戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學(xué)記》。（√）判斷題
1、儒家被列為九流十家之首。（1）
2、孔子的思想以“和”為核心。（X）
3、孔子的思想在政治上繼承東周以來的敬德保民思想。（X）
4、儒學(xué)不僅是封建時代的產(chǎn)物，更是華夏民族的文化精髓。（1）
5、孔子主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要博、廣，不能偏頗、單一。（1）
6、范蠡是越王勾踐時的大將軍。（1）
7、呂端是南宋時的賢臣。（X）
8、伯夷與叔齊是殷朝末年人。（1）
9、伯夷與叔齊是親密朋友關(guān)系。（X）
10、蔣琬是三國時期蜀國的名臣。（1）
11、“仰之彌高，鉆之彌深”是對老師學(xué)問的贊美與推崇。（1）
12、《論語·鄉(xiāng)黨》中言“唯酒無量”是指孔子酒量驚人。（X）
13、《論語》中認為，學(xué)詩可以培養(yǎng)集體觀念。（1）
14、“過猶不及”出自《道德經(jīng)》。（X）
15、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”出自《孟子》。（X）
16、“吾日三省吾身”出自顏回之口。（X）
17、“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也”語出《孟子》。（1）
18、“逝者如斯夫”中逝者是指死去的先烈。（X）
19、“過猶不及”是指事情做過了頭就不好了。（1）20、“膾不厭細”是指魚肉不嫌切得細。（1）
21、“興于詩、立于禮、成于樂”出自《論語·鄉(xiāng)黨》。（X）
22、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”出自《論語·子罕》。（1）
23、孔子是在楚國聞《韶》樂。（X）
24、孔子認為，無論什么原因，只要“父母在”，都應(yīng)“不遠游”。（X）
25、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”中，后半句是指小人總是憂愁不安。（1）
26、《論語·子罕》中提到，孔子有固執(zhí)己見的毛病。（X）
27、佾是指古代的舞蹈，每行八人為一佾。（1）
28、“君子周而不比”是指君子不喜歡與人比較。（X）
（×）（√）
29、“夫子之道，忠恕而已矣”語出子路。（X）30、“禮之用，和為貴”出自《論語·學(xué)而》（1）
31、春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（X）
32、“教學(xué)相長”，“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）
33、孔子是先秦思想的集大成者。（X）34國學(xué)是指過去的學(xué)問。（X）
35數(shù)千年來，中國人做學(xué)問形成了一套獨特的理論和方法。（1）
36國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集，其中以經(jīng)部、史部為主。（X）37簡而言之，國學(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問。（1）38國學(xué)一詞是我國文化發(fā)展史上一直存在著的學(xué)術(shù)名詞。（X）39訓(xùn)詁學(xué)是中國人做學(xué)問的一種理論和方法。（X）40國學(xué)是中國人的性命之學(xué)。（1）
41諸子百家思想貫穿并主導(dǎo)中國思想史。（X）42國學(xué)主要是文獻之學(xué)。（X）
43國學(xué)中的每一種學(xué)問都有不完美之處。（1）44道家與道教本質(zhì)上是一回事。（X）
45不了解儒家就不能了解中華民族的文化生命與精神源泉。（1）46現(xiàn)如今，我們可以將國學(xué)精神搬來作為時代精神。（1）47近代陳獨秀曾提出“整理國故”以“再造文明”。（X）58國學(xué)是中華民族的知識共同體。（1）49文學(xué)性較強是《孟子》的一大特色。（1）50《孟子》仍是語錄體著作。（1）51孟子認為“人皆可以堯舜”。（1）52“仁者無敵”一詞出自《論語》。（X）53孟子認為人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師。（1）
54孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說是其政治思想的核心。（1）
55孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（1）
56《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（1）
57孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）58莊子為春秋時宋國蒙城人。（X）
59莊子所持宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”。（1）60莊子具有通達的生死觀。（1）
61莊子主張在精神上逍遙自在，但在形體上需要有所約束。（X）62莊子認為世界萬事萬物都是平等的。（1）63司馬相如是今天湖北人。（X）
64一個人的成就是可以由他的生活態(tài)度來決定的。（1）65莊子認為不應(yīng)該勉強別人去成功。（1）
66道家主張削弱人的個性，以求得人的共性上的和諧。（X）67儒家強調(diào)“我為人人，人人為我”。（X）68莊子從不借鑒儒家的觀點來闡明自己的主張。（1）69道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）70韓非子是春秋時期韓國人。（X）71．“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”之外，再加《樂經(jīng)》。（1）72．《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門”的講解。（X）73．孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）74．《論語》是孔子門人記錄孔子言行的一部集子，首創(chuàng)語錄體。（1）
75．孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說是其政治思想的核心。（1）
76．老子指出了自然界、人類社會普遍存在的對立統(tǒng)一規(guī)律，而且揭示了對立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。（1）77．韓非思想的邏輯起點是：人性好利而惡害。（1）78．《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最早的一部兵書，也是世界上最早的兵書。（1）79.孔子被尊為“至圣”，孟子被尊為“亞圣”，他們合稱孔孟。（1）
80.荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（X）
81.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（1）
82.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（1）
83.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（1）
84.二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（X）
85.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（1）
86．道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）87．《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是世界上第一部成體系的詞典。（1）
88．古時，不同的朋友關(guān)系，有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。（1）89.三省六部制中的“三省”指中書省、門下省、尚書省，“六部”指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。（1）
90.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（X）91.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（X）
92.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。(X）
93．科舉中“連中三元”指鄉(xiāng)試中解元、會試中會元、殿試中狀元。（1）94．《康熙字典》是我國字書史上第一次正式使用“字典”為書名的著述。（1）95.“教學(xué)相長”，“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）96.《四庫全書》是我國古代最大的一部叢書。（1）
97.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說明荀子認為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（1）98.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學(xué)記》。（1）
一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）
1、孟子認為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確
2、強調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（）
錯誤
3、顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力。（）
錯誤
4、孔子認為學(xué)習(xí)*多聞多見，去偽存真。（）正確
5、黃宗羲的教育思想主要見于《學(xué)校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（正確
6、王夫之認為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。（錯誤
7、黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（）正確
8、《對賢良策》提出獨尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（）錯誤
9、梁啟超把教育看作是振興民族精神的最重要的途徑。（）正確
10、一個人的聰明與堅強是在頑強的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（）正確
11、朱熹認為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（）正確
12、中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》。（）正確
13、教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風(fēng)。（）正確
14、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（）正確
15、荀子提出“性善論”，充分肯定和強調(diào)了教育的作用。（）
錯誤
16、荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（）正確
17、《大學(xué)》著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（）正確
18、孔子是先秦思想的集大成者。（）
錯誤
19、顏之推主張父母在子女面前要嚴肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈愛。（）錯誤 20、《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。錯誤
一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）
1、中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》。（）正確
2、音樂的道理與政治是相通的。（）正確
3、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（錯誤
4、“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（）錯誤
5、顏之推認為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。（）正確
6、“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）錯誤
7、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（）錯誤
8、我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（）錯誤
9、孟子認為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確
10、君子是因為從樂中得到了道而感到歡樂。（）正確
11、“道無定體，學(xué)貴實用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。正確
12、樂可以使人心向善。（）正確
13、顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等錯誤
14、“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微”這句話告訴我們：要通過勤學(xué)好問，使自己的知識達到廣大而深入精微的境地，以提高自身修養(yǎng)。（）錯誤
15、王夫之主張在教學(xué)過程中，要學(xué)與思結(jié)合。（）正確
16、顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力。（）錯誤
17、孔子認為學(xué)習(xí)*多聞多見，去偽存真。（）正確
18、顏之推認為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（）正確
19、大樂必繁，大禮必復(fù)。（）
錯誤
20、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學(xué)記》。（）正確
五、判斷題
1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（√）2.《論語》是“四書”之一。（√）3.荀子提出“性善論”，充分肯定和強調(diào)了教育的作用。（X）4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（√）
5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說明荀子認為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）6.《論語》是一部對話體散文。（X）
7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。（X）8.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學(xué)記》。（√）9.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（X）10.因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。（√）11.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（X）
12.荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）
13.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（X）
14.孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（√）15.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（√）16.“教學(xué)相長”，“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（√）18.孔子是先秦思想的集大成者。（X）
19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（√）
20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（√）
一、判斷題
1、樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（√）
2、《論語》是“四書”之一。（√）
3、黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（√）
4、強調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（×）
5、“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（√）
6、大樂必繁，大禮必復(fù)。（×）
7、“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（√）
8、《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（×）
第四篇：國學(xué)知與行讀后感
《國學(xué)知與行》讀后感
堿灘鎮(zhèn)二壩小學(xué)陳香女
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝的外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民心，善教得生心”！
互聯(lián)網(wǎng)，手機，汽車等現(xiàn)代工具讓我們的生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的關(guān)系越來越功利。現(xiàn)代化提高了人們的生活節(jié)奏，但并沒有從根本上帶給人們快樂，反而帶給人們更大的壓力。是高科技的錯嗎？我想不是，人類要進步，社會要發(fā)展，必定要進入現(xiàn)代化。當(dāng)人們的心靈面對這煩躁的社會，不知道如何生活了，心中少了那份寧靜與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時，這是很危險的事情。是我們該靜下心來，研讀一下我們圣賢的教誨時候了。
讀讀這些經(jīng)典的語句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”,“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了，而且到現(xiàn)代也一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒撸缓筮€抱怨生活的不如意，還真是怪不了別人。
第五篇：《國學(xué)知與行》練習(xí)題以及參考答案1
《國學(xué)知與行》練習(xí)題以及參考答案1 單選題
1、孔子是春秋時（A）國人。A、魯 B、齊 C、燕 D、韓
2、《大學(xué)》和《中庸》是（C）中的兩篇。
A、《論語》 B、《孟子》 C、《禮記》 D、《國風(fēng)》
3、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》原與《 D 》并稱“六經(jīng)”。
A、《論語》 B、《道德經(jīng)》 C、《國風(fēng)》 D、《樂經(jīng)》
4、孔子非常喜歡《 B 》，甚至達到“韋編三絕”的程度。A、詩 B、易 C、書 D、樂
5、儒家以（A）為人生追求的目標(biāo)。
A、修身齊家治國平天下 B、經(jīng)世致用 C、博古通今 D、經(jīng)邦濟世
6、在教育的基本方法上，孔子主張（B）。
A、三人行，必有我?guī)?B、因材施教 C、文、行、忠、信 D、好為人師
7、“君子不器”的含義是（B）。
A、君子不應(yīng)被器重 B、君子不能像器具一樣只有單一功能 C、君子應(yīng)當(dāng)被器重 D、君子不是器皿，不是擺設(shè)
8、“為政以德，譬如北辰”中，北辰是指（C）。
A、北斗星 B、北方的星空 C、北極星 D、北方的星辰
9、“弟子入則孝，出則弟”中，弟是指（D）。
A、敬愛父母 B、敬愛師長 C、友愛弟弟 D、敬愛兄長
10、[《詩》三百，一言以蔽之，曰“（D）”]。A、不逾矩 B、謹而信 C、不貳過 D、思無邪
11、“德不孤，必有鄰”出自（A）。
A、《論語》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》
12、“不遷怒、不貳過”出自（A）。
A、《論語》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》
13、[不在其位，不謀其政]出自（D）。A、《論語·鄉(xiāng)黨》 B、《論語·先進》 C、《論語·子罕》 D、《論語·泰伯》
14、[子在川上曰：“逝者如斯夫！（B）。”。
A、光陰如梭 B、不舍晝夜 C、光陰如晦 D、不曾停留
15、《論語·泰伯》有言：興于、立于、成于。（D）A、樂、禮、詩 B、詩、樂、禮 C、禮、樂、詩 D、詩、禮、樂
16、[往者不可諫，（B）。] A、切問而近思 B、來者猶可追 C、來者不可舉 D、道聽而途說
17、“吾日三省吾身”出自（C）。A、孔子 B、孟子 C、曾子 D、荀子
18、有子曰：“（B）之用，和為貴”。A、仁 B、禮 C、信 D、勇
19、孔子說：“己所不欲，勿施于人”，說的是（D）。A、忍 B、仁 C、和 D、恕
20、“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，說的是（B）的典故。A、秦穆公 B、楚莊王 C、齊桓公 D、晉文公
21、“呂端大事不糊涂”中的呂端為（C）時期宰相。A、東晉 B、西晉 C、北宋 D、南宋
22、[孝弟也者，其為（A）之本與。A、仁 B、義 C、禮 D、智
23、孔子說的“不遷怒、不貳過”，是指哪個弟子？（B）。A、子貢 B、顏回 C、子路 D、子由
24、子曰：“（A）之為德也，其至矣乎！”。
A、中庸 B、仁義 C、忠孝 D、孝弟
25、林語堂在其1937年版的《 C 》中，把中庸生活作為一種生活的最高典型而大加稱贊。
A、人生的境界 B、論語譯注 C、生活的藝術(shù) D、求知的渴望
26、“人無忠信，不可立于世”出自（A）。A、程頤 B、孔子 C、程顧 D、朱熹
27、“嘔血十斗，不如嚙雪一團”出自（A）。A、石濤 B、鄭板橋 C、唐寅 D、朱耷
28、“嘔血十斗，不如嚙雪一團”中，嚙雪是指（A）。
A、精神上的超升 B、技法上的精進 C、人格上的完善 D、意念上的執(zhí)著
29、“呂端大事不糊涂”典出（C）。
A、宋太祖 B、宋高祖 C、宋太宗 D、宋江 30、蔣琬是三國時期（B）的名臣。A、魏國 B、蜀國 C、吳國 D、晉國
31、“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會
32、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
33、“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A)A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《四書集注》 D.《孟子》
34、中國古代提出“有教無類”的思想家是（A）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子
35、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教
36、孔子在（B）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟 D.軍事
37、下列名言屬于孔子說的是（A）
A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！
D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
38、“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自(B)A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《四書集注》 D.《孟子》
39、反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）
A.有教無類 B.不憤不啟，不悱不發(fā)
C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學(xué)于文，約之以禮
40、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”這個回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教
41、“三人行，必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵ˋ）
A．擇其善者而從之，其不善者而改之。B.擇其好者而從之，其不好者而改之。
C.選其善者而跟之，其不善者而更之。D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。
42、宋代開國宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《論語》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》
43、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。
A.循序漸進 B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無類
44、孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）
A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)
45、齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 這個回答體現(xiàn)出孔子（C）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教
46、古人認為聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（B）A.安詳 B.怨恨 C.憤懣 D.歡快
47、“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）
A.《論語》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》
48、漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰？（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄
49、《詩》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸 D.早上和晚上都沒有時間。50、子曰：“好學(xué)近乎（C）”。A.仁 B.智 C.知 D.勇
51、（C）為保護中華文化之根本，提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張。A、曾國藩 B、李鴻章 C、張之洞 D、林則徐
52、孟子曾受業(yè)于孔子的孫子（B）。A、子由 B、子思 C、子路 D、孔融
53、孟子繼承了孔子的德治思想，并發(fā)展為（C）學(xué)說。A、法治 B、人治 C、仁政 D、德政
54、孟子的“（A）”是他仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，也是他教育理論的根據(jù)。A、性善論 B、性惡論 C、人性自利 D、仁的思想
55、《孟子》一書在（C）時正式被列為“經(jīng)”。A、東漢 B、西漢 C、北宋 D、南宋
56、典故“五十步笑百步”出自（A）。
A、《孟子》 B、《論語》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國策》
57、成語“仁者無敵”出自（A）。
A、《孟子》 B、《論語》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國策》
58、下列孟子認為最為重要的是（C）。A、君主 B、軍隊 C、人民 D、社稷
59、[盡信書，則不如無書]出自（D）。
A、《孟子·梁惠王上》 B、《孟子·滕文公下》 C、《孟子·離婁下》 D、《孟子·盡心下》
60、[天作孽，猶可違；自作孽，不可逭]出自（A）。A、《尚書·太甲中》 B、《孟子·滕文公下》 C、《論語·子張》 D、《孟子·盡心下》
61、“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現(xiàn)了孟子的（D）A.教育思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級觀念 D.民本思想 62、下列名言屬于孟子說的牽?SPAN lang=EN-US> D）
A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
63、孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心 B.進退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心 64、以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義 B.仁 C.禮 D.智
65、孟子以（B）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。
A.人性惡 B.人性善 C.人性無善惡 D.人性有善惡
66、孟子認為（A）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟 D.軍事
67、宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（C）的重要性。
A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進 D.因材施教 68、孟子認為惻隱之心是（B）
A.智之端 B.仁之端 C.義之端 D.禮之端 69、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）
A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造自得 70、孟子認為有無（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。
A、知識 B、先天善良本性 C、才能 D、財富 71、“精誠所至，金石為開”出自（A）。
A、《莊子·漁父》 B、《莊子·天下篇》 C、《莊子·雜篇》 D、《莊子·秋水》
72、莊子認為人生最大的悲哀是（C）。A、失寵 B、失竊 C、失志 D、死亡
73、在其妻死后能“鼓盆而歌”的人是（C）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子 74、“東施效顰”的故事出自（D）。
A、《戰(zhàn)國策》 B、《孟子》 C、《道德經(jīng)》 D、《莊子》
75、在《魯迅與莊子》中對莊子進行高度贊揚的作家是（A）。A、郭沫若 B、瞿秋白 C、劉心武 D、茅盾
76、認為“寓言成為一種文藝，是從莊子開始的”人是（B）A、郭沫若 B、聞一多 C、劉心武 D、茅盾 77、《莊子》名句“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”中，“指”的意思為（C）。A、指導(dǎo) B、手指 C、油脂 D、旨在
78、猶太人世代相傳的箴言是：（A）是最可靠的財富。A、知識 B、道德 C、權(quán)力 D、宗教 79、司馬相如為（C）時人。
A、春秋 B、戰(zhàn)國 C、西漢 D、東漢
80、莊子云：“無遷令，無勸成，過度無益。”其中無遷令是指（A）。A、改變法令 B、無法下達命令 C、執(zhí)行命令而不改變 D、勉強下達命令 81、馬援之女“馬皇后”為（A）的皇后。A、漢明帝 B、漢武帝 C、光武帝 D、漢章帝
82、在漢明帝的馬皇后之言行上，我們看到了（C）。A、私欲 B、偏愛 C、無私的愛 D、暴戾
83、《莊子》中“明于權(quán)者不以物害己”，“權(quán)”是指（B）。A、權(quán)利 B、變通 C、權(quán)力 D、特權(quán)
84、《莊子·說劍》中，莊子向（B）說劍。
A、趙平王 B、趙文王 C、宋平王 D、宋襄王
85、《莊子·德充符》中，與孔子門徒一樣多的人是（A）。A、王駘 B、王充 C、常季 D、子由 86、荀子是韓非子的（A）。
A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒有關(guān)系 87、秦相李斯是韓非子的（B）。
A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒有關(guān)系 88、韓非子的學(xué)術(shù)思想服務(wù)的對象是（C）。A、農(nóng)民 B、商人 C、帝王 D、軍隊
89、韓非子口吃，不能道說，而善著書。這個后來被稱作是心理學(xué)上的（C）。A、挫折反應(yīng) B、暈輪效應(yīng) C、補償反應(yīng) D、門面效應(yīng)
90、將韓非子“為人口吃，不能道說，而善著書“稱作是心理學(xué)上的補償反應(yīng)的人是（C）。
A、茅盾 B、魯迅 C、錢鐘書 D、巴金
91、下列不屬于法家的代表性人物的有（D）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹 92、在法家中，商鞅重視的思想是（B）。A、術(shù) B、法 C、勢 D、說
93、在法家中，申不害重視的思想是（A）。A、術(shù) B、法 C、勢 D、說
94、在法家中，慎到重視的思想是（C）。A、術(shù) B、法 C、勢 D、說
95、《韓非子》是一部（A）學(xué)巨著。A、政治 B、經(jīng)濟 C、文化 D、社會
96、韓非的思想博大精深，涉獵廣泛，但其核心思想是（A）。A、政治 B、經(jīng)濟 C、文化 D、社會
97、韓非的思想淵源頗多，其中最為突出的是（B）家思想。A、儒 B、道 C、法 D、墨
98、韓非思想的理論基礎(chǔ)是（A）。
A、社會進化論 B、人性論 C、治國論 D、宿命論 99、韓非思想的邏輯起點是（B）。
A、社會進化論 B、人性論 C、治國論 D、宿命論 100、韓非認為不同時代擁有不同的解決問題的方法，如上古時期主要是（A）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制
101.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會
102.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》 103.“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現(xiàn)了孟子的（D）
A.教育思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級觀念 D.民本思想
104.下列名言屬于孟子說的是（D）
A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！
D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。
105.孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）
A.是非之心 B.進退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心 106.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義 B.仁 C.禮 D.智
107.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教 108.孟子以（B）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。
A.人性惡 B.人性善 C.人性無善惡 D.人性有善惡
109.孟子認為（A）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。
A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟 D.軍事
110.孔子在（B）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟 D.軍事
111.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（C）的重要性。
A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進 D.因材施教 112.孟子認為惻隱之心是（B）A.智之端 B.仁之端 C.義之端 D.禮之端
113.《論語》中可以看出，孔子認為治國治民，最根本的是（A）。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟 D.軍事
114.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韓非 D.老子
115.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）
A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造自得
116.荀子認為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。因此，他提出了（C）的思維方法。
A.注重“積”“漸” B.聞、見、知、行結(jié)合 C.解蔽救偏、兼陳中衡 D.“虛壹而靜”，專心有恒
117.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D）
A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝伞.性相近也，習(xí)相遠也。118.“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自(B)A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《四書集注》 D.《孟子》 119.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）A.有教無類 B.不憤不啟，不悱不發(fā)
C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學(xué)于文，約之以禮
120.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”這個回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教 121．“三人行，必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵ˋ）
A．擇其善者而從之，其不善者而改之。B.擇其好者而從之，其不好者而改之。
C.選其善者而跟之，其不善者而更之。D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。
122.（C）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。
A.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
B.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
123.宋代開國宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《論語》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》
124.《學(xué)記》用（D）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。A.三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。
C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。125.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。
A.循序漸進 B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無類 126.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）
A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)
127.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響，A.青，取之于藍，而青于藍。
B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。
128.先王治樂的原因是（A）
A.提供治理人民的方法 B.教人民欣賞音樂 C.給人民帶來快樂 D.豐富人民的業(yè)余生活 129.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C）
A.設(shè)置一個官僚機構(gòu)安插冗員 B.拉近政府與百姓的距離 C.善民心，易風(fēng)俗 D.提升國家形象
130.“人生而靜，天之性也”的意思是（C）
A.人生很平靜，這是上天注定的 B.人生沒有大起大落
C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的 131.樂宜適中，樂強調(diào)過分了就會（B）
A.使人疏離不相親 B.使人隨便放浪 C.協(xié)和感情 D.使人平和安靜 132.漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰?（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄 133.漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰？（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄
134.“立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）A.公園 B.醫(yī)院 C.學(xué)校 D.監(jiān)獄
135.《詩》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸 D.早上和晚上都沒有時間。
136.“然則常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D）
A.《三字經(jīng)》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《對賢良策》 137、“強勉行道”的“行道”指什么？（C）
A.行動 B.替天行道 C.踐行圣人的學(xué)說或道理 D.人行橫道 138.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：（C）
A.《孝經(jīng)》 B.《詩經(jīng)》 C.《論語》 D.《千字文》 139.天所賦予人的就叫做（C）
A.道 B.教 C.性 D.義 140、子曰：“好學(xué)近乎（C）”。
A.仁 B.智 C.知 D.勇 141.“中庸”的核心思想是（C）。
A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守
142.宋代理學(xué)家把（A）、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。
A.《中庸》 B.《三字經(jīng)》 C.《弟子規(guī)》 D.《詩經(jīng)》
143.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過的（C）的關(guān)系。A.教與學(xué) B.師與生 C.學(xué)與思、學(xué)與行 D.行與知
144.《中庸》認為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚，稱為“道問學(xué)”。這兩條途徑是（A）。
A.相依并進，相輔相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制
145.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。A.謙 B.律 C.醒 D.查
146.所謂修身在正其心者，身有所（C）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
A.奮第 B.奮棄 C.忿惕 D.負第
147.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。
A.倍 B.眾 C.廣 D.出
148.湯之《盤銘》曰：“（A），日日新，又日新。” A.茍日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新 149.自天子以至于（A），壹是皆以修身為本。A.庶人 B.眾人 C.草民 D.庶民
150.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（A）也。
A.必慎其獨 B.必慎其慎 C.必獨其慎 D.必獨其獨 151.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C）A.《論語》 B.《中庸》 C.《大學(xué)》 D.《孟子》 152.《大學(xué)》篇中“明明德”的目的就是為了要（A）。A.親民 B.治民 C.為民 D.富民 153.“歲寒三友”，除了松、梅，另外一種是（B）A.柏 B.竹 C.檜 D.杉
154．總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（B）A.朱熹 B.王陽明 C.韓非子 D.黃宗羲 155.王陽明的“心即理”是指（D）
A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實 B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界
C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約 D.自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一 156.“傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（C）
A.事業(yè) B.學(xué)業(yè) C.古人“六藝”之業(yè) D.專業(yè)知識
157.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B）規(guī)律。A.教育 B.學(xué)習(xí)成敗 C.道德教育 D.人的成長
158.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（《朱子語類》提倡讀書比較好的方法是（B）
A.廣聞博覽 B.熟讀精思 C.多方汲取 D.反復(fù)思考
159.朱熹認為，最重要的道德修養(yǎng)方法是（C）
A.明人倫 B.明確倫理綱常 C.居敬 D.反省
160.《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國封建時代家教的集大成之作，被譽為（A）
A.家教規(guī)范 B處世哲學(xué) C.集大成之作 D.家庭教科書
161.顏之推認為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D）A.清談家 B.章句博士 C.狀元 D.服務(wù)國家的統(tǒng)治人才
162.在學(xué)與思的認知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點相近的是（A）
A.王夫之 B.梁啟超 C.顧炎武 D.黃宗羲 163.王夫之被世人稱為（A）
A.船山先生 B.梨洲先生 C.亭林先生 D.余姚居士 164.學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B）
A.行愈遠 B.思愈遠 C.行愈高 D.教愈好 165.在知與行的認知上，王夫之的觀點是(C)A.行先知后，知行并進 B.知先行后
C.知行合一 D.知行分離
166.“茍非本心之樂為，強之而不能以終日”語出（A）
A.《習(xí)性諸論》 B.《書院》 C.《尚書引義》 D.《四書訓(xùn)義》 167.顧炎武和（C）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。
A.王夫之 B.梁啟超 C.黃宗羲 D.康有為 168.黃宗羲是（C）偉大的啟蒙主義思想家。A.明朝 B.清朝 C.明末清初 D.元末明初
169.“行可兼知，而知不可兼行”是（B）的知行理論。A.梁啟超 B.王夫之 C.譚嗣同 D.黃宗羲
170.二十四史中“前四史”指《史記》、《漢書》、《后漢書》和（D）A．左傳 B．春秋 C.漢紀 D.三國志 多選題
1、除了“仁”和“禮”，孔子還注重“（C）”和“（D）”的結(jié)合。A、忠 B、孝 C、學(xué) D、思
2、下列作品中屬于“四書”的是（ACD）。
A、《論語》 B、《尚書》 C、《中庸》 D、《大學(xué)》
3、下列作品中屬于“五經(jīng)”的是（BD）。
A、《孟子》 B、《禮記》 C、《樂經(jīng)》 D、《周易》
5、下列屬于儒家的代表性典籍的有（ABC）。
A、“四書” B、“六藝” C、“五經(jīng)” D、“三頌”
6、孔子的核心政治思想即“（AD）”。
A、“仁” B、“忠” C、“義” D、“禮”
7、《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的（ABC）在古今中外的教育史上具有重要地位，值得今人借鑒。
A、態(tài)度 B、目的 C、方法 D、價值
8、下列屬于孔子提出的治國的基本方法的有（ABCD）。A、選才 B、富國 C、育人 D、立法
9、“益者三友”是指（ACD）。
A、友直 B、友善柔 C、友多聞 D、友諒
10、“損者三友”是指（BCD）。
A、友酒肉 B、友便辟 C、友善柔 D、友便佞
11、下列屬于《論語·季氏》中提出到“君子有九思”中的有（CD）。A、視思聰 B、聽思明 C、事思敬 D、忿思難
12、要做到允執(zhí)其中，需要做到五忌。其中包括（ACD）。A、言行過頭 B、遷怒于人 C、失度不足 D、折中調(diào)和
13、孔子說“君子道者三”中，道是指（BCD）。A、義 B、仁 C、智 D、勇
14、以下屬于我國古代誠信典故的有（CD）。
A、越王臥薪嘗膽 B、霸王破釜沉舟 C、周成王桐葉封弟 D、季扎掛劍
15、下列屬于“負荊請罪”典故中的人物有（AB）。A、廉頗 B、藺相如 C、楚申君 D、信陵君
16、名臣呂蒙歷經(jīng)的朝代有（AC）
A、宋太宗 B、宋高祖 C、宋真宗 D、宋仁宗
17、下列屬于《論語·子罕》中“子絕四”內(nèi)容的有（ABD）。A、毋意 B、毋必 C、毋忘 D、毋我
18、下列屬于《論語·述而》中“子不語”內(nèi)容的有（ABD）。A、怪 B、力 C、巫 D、神
19、下列屬于《論語·雍也》中描述“智者”特點的有（BCD）。A、壽 B、樂 C、動 D、樂水
20、下列屬于《論語·雍也》中描述“仁者”特點的有（ACD）。A、樂山 B、樂 C、靜 D、壽
21、《論語·顏淵》中強調(diào)違反禮法不要做的事有（ABCD）。A、視 B、聽 C、言 D、動
22、下列屬于《論語·陽貨》中學(xué)詩作用的有（ABCD）。A、可以興 B、可以觀 C、可以群 D、可以怨
23、孔子在回答子貢時，提出治理一個國家，應(yīng)當(dāng)具備的三個起碼條件有（ACD）。
A、食 B、民 C、兵 D、信
24、儒家哲學(xué)提出的、、思想，都需要有“仁智勇”的基礎(chǔ)作鋪墊。（BC）。
A、他律 B、自律 C、內(nèi)省 D、恥感
25、下列出自《論語·鄉(xiāng)黨》中的言論有（CD）。A、己所不欲，勿施于人 B、不在其位，不謀其政 C、食不語，寢不言 D、唯酒無量，不及亂
26、下列人物中，孔子的弟子有（ABC）A．子路 B．子貢 C．顏回 D．公孫丑
27、下列名句中，出自《論語》的有（ABCD）
A．不患人不己知，患不知人也 B．朝聞道，夕死可矣 C．見義不為，無勇也 D．人而無信，不知其可也
28、下列名句中，出自《論語》的有（ABC）A．君子喻于義，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣
C．弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁 D．人皆可以為堯舜
29、入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）
A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》 30、下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD）
A.治世之音安以樂，其政和 B.亂世之音怨以怒，其政乖 C.亡國之音哀以思，其民困 D.以上都對
31、下列有關(guān)孟子的典故有（BC）。
A、鄭人買履 B、孟母三遷 C、子不學(xué)斷機杼 D、亡羊補牢
32、孟子將道德規(guī)范概括為（ABCD）。A、仁 B、義 C、智 D、禮
33、下列出自《孟子》的典故故事有（ABC）。A、揠苗助長 B、五十步笑百步 C、再作馮婦 D、自相矛盾
34、孟子認為人的本性所具有的善端有（ABCD）。A、仁 B、義 C、禮 D、智
35、《孟子》一書是孟子和其弟子（CD）等人共同完成的。A、子路 B、子由 C、公孫丑 D、萬章
36、孟子認為諸侯有三樣寶貝，分別是（BCD）。A、軍隊 B、人民 C、土地 D、政事
37、以下有關(guān)周武王的典故有（ACD）。
A、玩物喪志 B、引而不發(fā) C、玩人喪德 D、功虧一簣
38、古人倡導(dǎo)的“三不朽”是指（ACD）。A、立德 B、立志 C、立功 D、立言
39、下列歷史人物中，曾飽受流言之害的有（ABC）。A、歐陽修 B、朱熹 C、貉稽 D、孟子 40、參與《孟子》一書創(chuàng)作的有（ABC）。A、孟子 B、公孫丑 C、萬章 D、子思
41、下列名句中，出自《孟子》的有（ABC）A．愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之 B．民事不可緩也
C．不以規(guī)矩，不能成方圓 D．治大國若烹小鮮
42、孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。
A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D.平天下
43、孟子的教育內(nèi)容是（AB）
A.人倫教育 B.道德教育 C.權(quán)術(shù)教育 D.法律教育
44、下列人物屬于同一個時代的有（BC）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子
45、莊子的“道”是（BCD）。
A、道義 B、天道 C、效法自然之道 D、自然而然的道
46、莊子對（ABCD）等方面都有非常獨到而深刻的論述。A、養(yǎng)生 B、仁義 C、交友 D、快樂
47、下列出自莊子的典故有（BC）。
A、有教無類 B、朝三暮四 C、庖丁解牛 D、五十步笑百步
48、《莊子》分為（ACD）。
A、內(nèi)篇 B、中篇 C、外篇 D、雜篇
49、下列屬于《莊子》內(nèi)篇的有（ABC）。
A、《齊物論》 B、《逍遙游》 C、《大宗師》 D、《離婁》 50、下列適合形容莊子的角色有（CD）。
A、政治家 B、軍事家 C、哲學(xué)家 D、文學(xué)家
51、法家思想主要流行于戰(zhàn)國時的（BCD）三國。
A、燕 B、趙 C、魏 D、韓
52、下列屬于法家的代表性人物的有（ABC）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹
53、漢代繼承了秦的（BC），這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。A、科舉體制 B、集權(quán)體制 C、法律體制 D、管理體制
54、下列屬于韓非子的著作有（ABC）。
A、《孤憤》 B、《說林》 C、《內(nèi)外儲》 D、《子虛賦》
55、《戰(zhàn)國策》記載，在秦國加害韓非子的人主要是（AB）。A、李斯 B、姚賈 C、荀子 D、蘇秦
56、韓非的思想來源頗多，主要包括（ABCD）。A、儒 B、道 C、法 D、墨
57、韓非接受的墨家學(xué)說思想有（CD）。A、非攻 B、兼愛 C、非命 D、富國利民
58、韓非否定的墨家學(xué)說思想有（AB）。A、非攻 B、兼愛 C、非命 D、富國利民
59、韓非用進化的觀點將人類歷史分為（BCD）等階段。A、太古 B、當(dāng)今 C、近古 D、中古
60、韓非認為不同時代解決不同問題的基本方法主要有（ABC）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制
61．下列人物中，孔子的弟子有（ABC）A．子路 B．子貢 C．顏回 D．公孫丑
62．下列成語典故中，出自《莊子》的有（ABC）
A．邯鄲學(xué)步 B．東施效顰 C．井底之蛙 D．五十步笑百步 63．下列名句中，出自《論語》的有（ABC）A．君子喻于義，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣
C．弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁 D．人皆可以為堯舜
64．下列名句中，出自《孟子》的有（ABC）A．愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之 B．民事不可緩也
C．不以規(guī)矩，不能成方圓 D．治大國若烹小鮮
65．下列名句中，出自《老子》的有（ABCD）A．飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
B．曲則全，枉則直，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑 C．大成若缺，其用不蔽，大盈若沖，其用不窮 D．水善利萬物而不爭
66．下列名句中，出自《莊子》的有（ABD）A．鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲 B．竊鉤者誅，竊國者為諸侯 C．三人行必有我?guī)熝?/p>
D．哀莫大于心死，而人死亦次之
67．下列名句中，出自《韓非子》的有（ABCD）A．不期修古，不法常可，論世之事，因為之備 B．法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功 C．奉法者強則國強，奉法者弱則國弱 D．法不阿貴，繩不撓曲
68.入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）
A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》 69.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。
A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D.平天下 70.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）
A.注重“積”“漸” B.聞、見、知、行結(jié)合 C.“虛壹而靜”，專心有恒 D.解蔽救偏，兼陳中衡 71.下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD）
A.治世之音安以樂，其政和 B.亂世之音怨以怒，其政乖
C.亡國之音哀以思，其民困 D.以上都對 72.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）。A.審問之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之 73.《大學(xué)》強調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。
A.知 B.情 C.意 D.行
74.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈《進學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（BCD）A.善于思考 B.手勤 C.口勤 D.腦勤
75.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚性三品說，“三品”指（BCD）A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 76.明清三大學(xué)者是（ABC）
A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.張之洞 77.下列哪些是對王夫之的稱呼（AC）
A.船山先生 B.梨洲先生 C.一壺道人 D.飲冰室主人 78.古時百姓的稱謂有（ABCD）A黔首 B生民 C黎元 D 氓 79.月亮的別稱有（ABC）
A桂魄 B銀盤 C嬋娟 D曦和 80.二十四節(jié)氣中，春季的節(jié)氣有（ACD）
A立春 B小滿 C雨水 D驚蟄
81.完備的科舉考試包括哪些層級？（BCD）A童生試 B鄉(xiāng)試 C會試 D殿試 82.十二生肖包括下列哪些：（ABCD）A鼠 B虎 C龍 D豬 83.古代婚姻講究“六禮”，即六種程序和禮儀，除了納采、問名，還包括：（ABCD）A納吉 B納征 C請期 D親迎。
84.古代的“五谷”，除了黍，還包括：（ABCD）A稷 B麥 C菽 D稻
85.古代的“六畜”，除了馬、牛，還包括：（ABCD）A羊 B豬 C狗 D雞
86.古代的“五音”指五聲音階，包括宮（ABCD）A商 B角 C徵 D羽
87.“六書”指漢字六種造字方法，除了象形、指事，還包括：（ABCD）A會意 B形聲 C轉(zhuǎn)注 D假借 88.“花中四君子”指（ABCD）
A梅 B竹 C蘭 D菊。
89.古代儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中的“四書“指：（ABCD）A《大學(xué)》 B《中庸》 C《論語》 D《孟子》
判斷題
1、儒家被列為九流十家之首。（√）
2、孔子的思想以“和”為核心。（×）
3、孔子的思想在政治上繼承東周以來的敬德保民思想。（×）
4、儒學(xué)不僅是封建時代的產(chǎn)物，更是華夏民族的文化精髓。（√）
5、孔子主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要博、廣，不能偏頗、單一。（√）
6、范蠡是越王勾踐時的大將軍。（√）
7、呂端是南宋時的賢臣。（×）
8、伯夷與叔齊是殷朝末年人。（√）
9、伯夷與叔齊是親密朋友關(guān)系。（×）
10、蔣琬是三國時期蜀國的名臣。（√）
11、“仰之彌高，鉆之彌深”是對老師學(xué)問的贊美與推崇。（√）
12、《論語·鄉(xiāng)黨》中言“唯酒無量”是指孔子酒量驚人。（×）
13、《論語》中認為，學(xué)詩可以培養(yǎng)集體觀念。（√）
14、“過猶不及”出自《道德經(jīng)》。（×）
15、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”出自《孟子》。（×）
16、“吾日三省吾身”出自顏回之口。（×）
17、“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也”語出《孟子》。（√）
18、“逝者如斯夫”中逝者是指死去的先烈。（×）
19、“過猶不及”是指事情做過了頭就不好了。（√）20、“膾不厭細”是指魚肉不嫌切得細。（×）
21、“興于詩、立于禮、成于樂”出自《論語·鄉(xiāng)黨》。（×）
22、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”出自《論語·子罕》。（√）
23、孔子是在楚國聞《韶》樂。（×）
24、孔子認為，無論什么原因，只要“父母在”，都應(yīng)“不遠游”。（×）
25、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”中，后半句是指小人總是憂愁不安。（√）
26、《論語·子罕》中提到，孔子有固執(zhí)己見的毛病。（×）
27、佾是指古代的舞蹈，每行八人為一佾。（√）
28、“君子周而不比”是指君子不喜歡與人比較。（×）
29、“夫子之道，忠恕而已矣”語出子路。（×）30、“禮之用，和為貴”出自《論語·學(xué)而》（√）
31、春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（×）
32、“教學(xué)相長”，“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（×）
33、孔子是先秦思想的集大成者。（×）
34、國學(xué)是指過去的學(xué)問。（×）
35、數(shù)千年來，中國人做學(xué)問形成了一套獨特的理論和方法。（√）
36、國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集，其中以經(jīng)部、史部為主。（×）
37、簡而言之，國學(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問。（√）
38、國學(xué)一詞是我國文化發(fā)展史上一直存在著的學(xué)術(shù)名詞。（×）
39、訓(xùn)詁學(xué)是中國人做學(xué)問的一種理論和方法。（×）40、國學(xué)是中國人的性命之學(xué)。（√）
41、諸子百家思想貫穿并主導(dǎo)中國思想史。（×）
42、國學(xué)主要是文獻之學(xué)。（×）
43、國學(xué)中的每一種學(xué)問都有不完美之處。（√）
44、道家與道教本質(zhì)上是一回事。（×）
45、不了解儒家就不能了解中華民族的文化生命與精神源泉。（√）
46、現(xiàn)如今，我們可以將國學(xué)精神搬來作為時代精神。（√）
47、近代陳獨秀曾提出“整理國故”以“再造文明”。（×）
58、國學(xué)是中華民族的知識共同體。（√）
49、文學(xué)性較強是《孟子》的一大特色。（√）50、《孟子》仍是語錄體著作。（√）
51、孟子認為“人皆可以堯舜”。（√）
52、“仁者無敵”一詞出自《論語》。（×）
53、孟子認為人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師。（√）
54、孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說是其政治思想的核心。（√）
55、孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（√）
56、《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（√）
57、孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（×）
58、莊子為春秋時宋國蒙城人。（×）
59、莊子所持宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”。（√）60、莊子具有通達的生死觀。（√）
61、莊子主張在精神上逍遙自在，但在形體上需要有所約束。（×）62、莊子認為世界萬事萬物都是平等的。（√）
63、司馬相如是今天湖北人。（×）
64、一個人的成就是可以由他的生活態(tài)度來決定的。（√）65、莊子認為不應(yīng)該勉強別人去成功。（√）
66、道家主張削弱人的個性，以求得人的共性上的和諧。（×）67、儒家強調(diào)“我為人人，人人為我”。（×）
68、莊子從不借鑒儒家的觀點來闡明自己的主張。（√）
69、道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（×）70、韓非子是春秋時期韓國人。（×）
71、“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”之外，再加《樂經(jīng)》。（√）72、《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門”的講解。（×）73、孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（×）
74、《論語》是孔子門人記錄孔子言行的一部集子，首創(chuàng)語錄體。（√）75、孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說是其政治思想的核心。（√）76、老子指出了自然界、人類社會普遍存在的對立統(tǒng)一規(guī)律，而且揭示了對立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。（√）
77、韓非思想的邏輯起點是：人性好利而惡害。（√）
78、《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最早的一部兵書，也是世界上最早的兵書。（√）79、孔子被尊為“至圣”，孟子被尊為“亞圣”，他們合稱孔孟。（√）
80、荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）81、孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（√）
82、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（√）
83、“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（√）
84、二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（×）85、《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（√）
86、道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（×）87、《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是世界上第一部成體系的詞典。（√）
88、古時，不同的朋友關(guān)系，有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。（√）
89、三省六部制中的“三省”指中書省、門下省、尚書省，“六部”指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。（√）
90、春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（×）91、我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（×）92、《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。(錯）
93．科舉中“連中三元”指鄉(xiāng)試中解元、會試中會元、殿試中狀元。（√）94．《康熙字典》是我國字書史上第一次正式使用“字典”為書名的著述。（√）95、“教學(xué)相長”，“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（×）96、《四庫全書》是我國古代最大的一部叢書。（√）
97、“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說明荀子認為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）
98、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學(xué)記》。（√）
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