第一篇：中國建筑的百年流變與精神傳承

中國建筑的百年流變與精神傳承

傳統(tǒng)建筑文化是中國文化不可分割的部分。近幾年來，“文化安全”這個概念被祭出，前所未有地上升到了國家安全的戰(zhàn)略高度。

大院已被雨打風(fēng)吹去

與學(xué)術(shù)意義上的王澍不同，自稱草根建筑師的何亞雄似乎更多擁有商業(yè)意義，這些年花著開發(fā)商的錢，從南到北一直踐行著新中式建筑夢想。

“庭院深深深幾許？柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路??”歐陽修一首《蝶戀花》道盡東方庭院神韻。中國人心中的庭院不僅是建筑格制，更是精神家園，意味著棲居的傳統(tǒng)和詩意。而當(dāng)今城市已變得不再像中國城市。庭院深深、尋常巷陌、柳絮斜陽不再。高樓里的人，忘了從哪兒來、又往哪里去。于是有人懷念起文化意義上的大院。“在大院里，你首先要學(xué)會的，就是一個人跟群體關(guān)系的處理問題。在大院中生活，你隨時隨地與別人生活在一起，你就知道別人的安危冷暖都是跟你息息相關(guān)的，你自己的安危冷暖呢，也跟別人有關(guān)系，這是現(xiàn)代化的一個很重要的因素。現(xiàn)代化，就是要把一盤散沙的國民組織起來，不是讓大家關(guān)起門來各顧各。”這話居然是孔慶東說的。

正如同國學(xué)成為當(dāng)今顯學(xué)，從中國傳統(tǒng)建筑中汲取養(yǎng)分的建筑師們，雖是“非主流”，倒也創(chuàng)造了不在少數(shù)的新中式作品，喚醒潛伏在中國人靈魂深處的院落情結(jié)，重構(gòu)家族文化、建筑審美。

何亞雄，當(dāng)屬其中佼佼者。

在前行中回歸

何亞雄，著名建筑師，60年代生人，鐘情于中式院落建筑，致力于用有詩意的作品詮釋自己的中國情懷。

“中國建筑文化，從某種意義上來說就是院落文化。對于中國人來說，院落不僅是一個物理的空間，而且是家的核心。有院落的地方，就有我們最真實純樸的情感與記憶。巷、道、瓦、檐、廊等這些元素，形成傳統(tǒng)院落獨(dú)具特色的形式美感，形成了我們獨(dú)特的院落空間氛圍。中國人幾千年來形成了特有的生活方式、人文情懷，這決定了我們對自己棲身的建筑有著自己獨(dú)特的文明特征識別，而院落就可以將這一特征表達(dá)得淋漓盡致。”

他常年旅居加拿大，比較寡言，謙和多禮，卻也造型時尚，還酷愛高爾夫，讓初次相見的人很難把他跟那個對中國建筑有深刻思考的人聯(lián)系在一起，很難相信各地清華坊系列、青城山上善棲、成都中國會館等這些聲名遠(yuǎn)播的新中式建筑佳品出自他手。

2011年的中國會館落址于成都金堂的中河畔，立屹于河邊上的院子、“私人外交館”，以新東方主義元素更加擴(kuò)展和豐富了中國風(fēng)內(nèi)涵。他一心用最當(dāng)代的形式，建造西南最大的四合院民居群落。“這會是我自己都很難超越的作品。”說這話時，他語氣十分認(rèn)真。

他每年有一半的時間行走于國內(nèi)各地，從那些正在消逝的古建筑中尋找靈感。這是他的回歸方式。

他說，從房子的選擇也可以看出一個人的志趣性情，而背后的意義，是中國人“外儒內(nèi)莊”的處世態(tài)度、人生哲學(xué)的隱喻和表達(dá)。社會發(fā)展越現(xiàn)代，在居住空間上對傳統(tǒng)的回歸意愿越明顯，比如對中國宅院的向往。回歸就是回到生活本身，回到心靈深處，只有具備歷史和時間記憶的環(huán)境才是心靈棲居。中國的建筑應(yīng)該反映一種“隱”的文化，把這種回歸內(nèi)蘊(yùn)其中。

中國會館遠(yuǎn)離鬧市，依山傍河，在重重院落深處藏山納水，隱含東方的處世哲學(xué)和“天圓地方”的世界觀。這是中國人文精神的回歸。

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漫漫求索路

“我和我的團(tuán)隊一直在探索怎樣將新東方主義的建筑風(fēng)格，從做作變?yōu)樽匀唬屵@些建筑在風(fēng)格上渾然天成，而不是通過外在元素的疊加來實現(xiàn)。所謂的自然，就是將東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維結(jié)合得更貼切、更舒適。這個過程從剛開始的由簡入繁，發(fā)展到后來的去繁就簡，我們感覺到與中國傳統(tǒng)建筑的精神更接近了。”何亞雄這樣評價近10年自己的心路歷程。看得出來，他對早前的清華坊系列作品并不十分滿意，那里面或許就有他說的繁瑣與做作。

他行走于各地，廣泛深入考察古建筑遺產(chǎn)，對比各地建筑特點，做了大量的系統(tǒng)整理研究。越是了解得深入，他越堅信自己的堅持是正確和必要的。他說，中國的院落實際上是非常重視實用性和舒適性的，對采光、節(jié)能、保暖、通風(fēng)、起居都有非常人性化的考慮。無論是北方的四合院還是蘇州園林，無論是徽派建筑還是川西民居，在建筑構(gòu)架和空間尺度的把握上，都與地域氣候、日照、地質(zhì)、地貌、景觀有著完美的結(jié)合。“中國文化講究天人合一，中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計是將人、建筑、自然環(huán)境視為一個整體，這種設(shè)計理念非常先進(jìn)，即便放在全球化的今天同樣值得推崇。”

10年來，何亞雄一直在新中式建筑領(lǐng)域探索，他的作品需要業(yè)界與市場的共同檢驗，所以他既需要保持創(chuàng)造力，也需要保持對市場的精準(zhǔn)判斷，力求建筑創(chuàng)新和商業(yè)性成熟的無縫對接，這是他多年來一直試圖把握的平衡。2004年，廣州清華坊被《新周刊》評為年度建筑；而中國會館，去年到今年，又是殊榮連連。

中國建筑也當(dāng)與時俱進(jìn)

對中國傳統(tǒng)建筑的傳承，他認(rèn)為需要“得其神而變其形”。隨著科技的發(fā)展，建筑工藝技術(shù)都得到飛速提升，建筑新材料推陳出新，建筑師必須與時俱進(jìn)，中式建筑必須要與最新的建筑技術(shù)、最新的建筑材料接軌，才能真正更好地傳承中國建筑精髓。

每個時代都有每個時代的建筑，但建筑除了是日常生活的物質(zhì)載體之外，還與精神生活和審美息息相關(guān)。除了盡可能強(qiáng)大的功能性，它還需順應(yīng)時代生活潮流和文化取向，與時代精神完美結(jié)合，適合生活的心理環(huán)境。新中式建筑盡管講究回歸與傳承，但絕不是簡單復(fù)古，而是揚(yáng)棄，正如中國會館暗含傳統(tǒng)哲學(xué)思想、中國風(fēng)味濃郁，卻又更強(qiáng)調(diào)與時代契合的交際功能和商務(wù)功能。一個器宇軒昂的超五星級酒店成為它的門戶與中軸重心，再依次鋪展開一個個的私人宅院。在用材與工法方面亦如此，屋瓦遠(yuǎn)看是傳統(tǒng)建筑的青瓦形色，有熟悉的外觀、色彩、肌理、光澤，卻采用的是獨(dú)特的鋁合金材料，這樣會在防水、耐久與保溫隔熱等性能上表現(xiàn)更好，質(zhì)量和使用性更好。又如水循環(huán)處理也十分成功，用現(xiàn)代科技凈水技術(shù)，將天然河水經(jīng)凈化處理達(dá)到中水水質(zhì)再引入園區(qū)內(nèi)河網(wǎng)，再通過濕地與豐富的水生植物進(jìn)行二次天然凈化，讓流淌著活水的河道恣意環(huán)繞在每家每戶的門前屋后??

有義務(wù)重拾中國傳統(tǒng)

對于中國城市化過程中建筑風(fēng)格的普遍西化，何亞雄說，這是文化不自信的表現(xiàn)。他不反對將西方建筑風(fēng)格融入中國，事實上，中國建筑發(fā)展史從來都是一部讓不同文化相互碰撞、兼收并蓄的歷史。

他十分欣賞民國時期的一些建筑，他說，那一代的海歸建筑師，具備當(dāng)時世界先進(jìn)的設(shè)計理念及手法，但他們的作品卻仍然傳承了中國的文脈，這些建筑至今仍充滿了生命力。近年的城市大開發(fā)過分重視建筑的實用性和功能性，致使千城一面，這種狀況會隨著時代推進(jìn)而急需改變。上世紀(jì)80年代國內(nèi)建筑學(xué)術(shù)界就已有人開始倡議，將民族性的建筑文化傳承下去。盡管當(dāng)時反響甚大，但很少有人付諸實踐。因為不僅建筑材料、工藝手法完全不同于過去，公眾與市場的建筑審美觀也發(fā)生了裂變。即使如此，有人也做了些嘗試，譬如，一些城市想在樓頂統(tǒng)一加蓋綠色琉璃瓦，這些做法不外乎希望表達(dá)一種傳承。而何亞雄看來，這種粗淺手法如同在西服領(lǐng)帶之外加一 一覽英才網(wǎng) 是基于行業(yè)垂直細(xì)分和區(qū)域橫向細(xì)分的網(wǎng)絡(luò)招聘網(wǎng)站平臺，國內(nèi)各行業(yè)各地區(qū)首選求職招聘網(wǎng)站平臺！

頂瓜皮帽，這是對中國建筑十分膚淺的理解，徒具形似而已。

他認(rèn)為，西方建筑是在不斷進(jìn)化過程中豐富起來的，中國建筑也應(yīng)該有一個進(jìn)化的歷程，目前的問題是對傳統(tǒng)的東西丟得太多，任何一個有責(zé)任感的建筑師甚至企業(yè)家，都有義務(wù)重拾中國傳統(tǒng)，讓它發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)建筑文化是中國文化不可分割的部分。近幾年來，“文化安全”這個概念被祭出，前所未有地上升到了國家安全的戰(zhàn)略高度。就這個角度而言，肩負(fù)建筑文化傳承與創(chuàng)新的建筑師，責(zé)任更加重大。對于這個問題，何亞雄承認(rèn)他一點兒都不輕松。

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第二篇：感悟百年奮斗 傳承紅色精神

感悟百年奮斗

傳承紅色精神

一百年來，中國共產(chǎn)黨遭遇了艱難險阻，經(jīng)歷了生死考驗，付出了慘烈犧牲，這一百年來正是有了革命精神，推動我黨從小到大、由弱到強(qiáng)，從一艘小小紅船成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪。

自強(qiáng)不息、敢于奪取勝利，帶領(lǐng)中國人民從此站起來。回顧1949年10月1日，當(dāng)日下午3時許，毛澤東同志站在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了!”這個聲音震動世界，這一瞬間成為永恒，標(biāo)志著中國人民從此站起來了!鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國淪為半殖民地半封建社會，這樣備受欺凌的年代，中國共產(chǎn)黨誕生了，我黨為了人民、依靠人民，有了來自人民的生生不息的力量源泉，中國共產(chǎn)黨推翻壓在人民頭上的“三座大山”，取得中國革命勝利，建立了新中國，徹底改變了近代以后100多年中國積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)!

改革創(chuàng)新，解放思想，帶領(lǐng)中國人民站起來到富起來。在鄧小平指導(dǎo)下，中共十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實行改革開放的重大決策。正是改革開放，讓中國人民改變了自己的命運(yùn)，百姓生活不斷改善，忍饑挨餓、生活困難這些幾千年來困擾我國人民的問題總體上不再存在了，我們實現(xiàn)了從站起來到富起來的歷史性飛躍!

創(chuàng)新發(fā)展，人民至上，帶領(lǐng)中國人民富起來到強(qiáng)起來。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，全面開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。站在“兩個一百年”的歷史交匯點上，我們越要發(fā)揚(yáng)將革命進(jìn)行到底的精神，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永不懈怠、一往無前，真抓實干向著實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

第三篇：思想?yún)R報：百年辛亥祭，精神永傳承

敬愛的黨組織：

2012年10月10日是辛亥革命一百一年祭日。一個世紀(jì)的歲月流轉(zhuǎn)，一個世紀(jì)的歷史沉淀，讓我們拾起歷史的恢弘長卷，乘上歷史的滾滾火車，去回顧那一段振奮人心的歷史。

1911年的10月10日這一天，武昌城頭的一聲槍響震撼了全中國，也震驚了全世界。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的革命黨人成功發(fā)動了武昌起義，打響了**帝制的第一槍，結(jié)束了統(tǒng)治中國長達(dá)兩千多年的**帝制，同時也打擊了帝國主義在中國的侵略勢力，為民族的獨(dú)立的解放做出了巨大貢獻(xiàn)。

“世人未為我敢為，天下未發(fā)我首發(fā)”。在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下，辛亥革命揭竿而起，改變了中國歷史進(jìn)程，建立了資產(chǎn)階級共和國，向近代化跨進(jìn)了一大步。盡管辛亥革命反帝反封建的歷史任務(wù)未能徹底完成，盡管中國人民的悲慘命運(yùn)未被改變，但一切正如共產(chǎn)黨總書記所指出的：“孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，**了清王朝，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主**制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，為中國的進(jìn)步打開了一扇大門。”辛亥革命創(chuàng)造了歷史，而在其百年紀(jì)念日，除了銘記這段歷史經(jīng)過，更需要對這段歷史的深入思考。

當(dāng)時孫中山先生為宣傳民主與共和，于國內(nèi)外奔走相告。迎來了無數(shù)反對聲，保所派認(rèn)為中國人明智未開，不適合民主制，而孫中山不顧阻力堅持認(rèn)為，歷史在推進(jìn)，中華也應(yīng)該跟上世界進(jìn)步的潮流，勇于革新。中華民族才得以日益從封閉走向開放，從保守走向改革，從貧窮走向富強(qiáng)。

歷史事實也向我們證明了這一點，孫中山先生這種敢于打破封建束縛，勇于天下先的精神是值得稱贊與發(fā)揚(yáng)的。而作為當(dāng)代大學(xué)生，除了飲水思源，感謝和珍惜辛亥革命帶給我們的積極歷史成果，也應(yīng)該懷著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度去對待這段歷史，傳承辛亥精神。時代是不斷進(jìn)步的，所以創(chuàng)新精神尤為重要。敢于打破常規(guī)除了智慧，更需要有勇為先的魄力。

孫中山先生一句話“革命尚未成功，同志仍須努力”警示了我們復(fù)興中華之路還很漫長。欣慰看到在社會主義的建設(shè)中，**在發(fā)展過程中勇于打破蘇聯(lián)模式，敢于創(chuàng)新，尋找到了一條中國特色社會主義新道路，向復(fù)興邁向了一大步。這難道不是對辛亥革命精神的傳承嗎?100年的滄桑歲月，風(fēng)消云散，但散落不去是永遠(yuǎn)的首義精神!

匯報人：xiexiebang

第四篇：馬克思主義中國化的百年流變6走向輝煌

第六講：走向輝煌

——深刻認(rèn)識馬克思主義中國化的根本經(jīng)驗

胡錦濤在慶祝建黨90周年大會當(dāng)中，有一段話講得很好。他說，馬克思主義，理論源泉是實踐發(fā)展依據(jù)是實踐，檢驗標(biāo)準(zhǔn)也是實踐。……在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)。這也是我們今天馬克思主義中國化走到當(dāng)代的我們中國共產(chǎn)黨人的一個重要任務(wù)。回顧我們今天上午一直講到現(xiàn)在，我們對馬克思主義中國化的近百年來的這樣一個變化和發(fā)展進(jìn)行了一個梳理。到了最后，我想做一個總結(jié)。也是供大家一起思考，這個當(dāng)中有哪些規(guī)律性的東西，有哪些是最根本的經(jīng)驗性的東西。我們從以下幾個方面來給大家做一點解讀。

我覺得，從馬克思主義中國化的歷史過程當(dāng)中，講到根本的歷史經(jīng)驗，可能有一條最重要的，就是一定要用科學(xué)的態(tài)度來對待馬克思主義。所謂科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，大概有這樣兩個含義。一個就是我們確信我們堅信馬克思主義的普遍真理，就是它的科學(xué)性，它的革命性，確實是能夠指導(dǎo)我們中國革命建設(shè)改革的這樣一個指導(dǎo)思想。但是同時，一定不能把馬克思主義看做是僵化的教條的空洞的或者是現(xiàn)成的公式。因而，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，堅持真理、修正錯誤，堅定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進(jìn)的精神動力。這個或許是我們最寶貴的經(jīng)驗。為此，我們要不斷的推進(jìn)馬克思主義中國化大眾化時代化。注意，我們前面一直在講中國化，現(xiàn)在大家發(fā)現(xiàn)，怎么又多了兩化？一個叫大眾化，一個叫時代化。事實上，我自己的理解，馬克思主義的大眾化和時代化其實都是馬克思主義中國化這個大課題當(dāng)中,它應(yīng)有的題中之意。什么叫大眾化？實際所謂的大眾化，也就是要化大眾，就是要用我們老百姓，用我們?nèi)嗣袢罕姡热缯f我們在座的同學(xué)們，大家能夠接受的語言、形式來學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義。同時，馬克思主義確實一定要有時代感。就是在不同的時代條件下歷史條件下對馬克思主義的運(yùn)用理解，確實都不是完全一樣的。我今天上午給大家舉到例子，即使是馬克思主義自己的創(chuàng)始人，馬克思和恩格斯，他們在馬克思主義的發(fā)展歷程中，你看每一個不同的階段，這兩個人真的是非常了不起的科學(xué)家，他們自己也是非常注重根據(jù)時代變化來變化的。比如說，馬克思曾經(jīng)提出過人類社會發(fā)展的五種社會形態(tài)。就是人類社會怎么發(fā)展呢？總是從原始社會然后到奴隸社會，然后到封建社會，然后到資本主義社會，最后到社會主義社會，這個叫做人類社會、發(fā)展的五種社會形態(tài)。但是這個規(guī)律，馬克思主義講，他并不是絕對的。這個規(guī)律是從一種大的發(fā)展趨勢來看，作為一種類的規(guī)律他肯定是這樣的。什么叫作為類的規(guī)律？比如說，如果單講個人的這種雄才大略，那么中國歷史上有很多非常了不起的歷史人物。像我們今天大家在讀毛主席的《沁園春》當(dāng)中的秦皇漢武唐宗宋祖這些都很了不起。但是你說，想當(dāng)年的唐太宗，他再了不起，他再有想象力，他能在那樣時候就建立一個社會主義的大唐中國嗎？是吧，不可能。因為時代沒到那個時候。所以你今天搞社會主義革命也好，什么也好，你肯定要受大規(guī)律的支配，這個是沒有錯的。這就是五種演進(jìn)規(guī)律，它作為一種類的規(guī)律，肯定是起作用的。但是，馬克思說，這并不意味著所有的民族，所有的國家，都是這么一步一步來的，并不意味著這樣。1881年，當(dāng)時俄國有一個革命者叫查蘇里奇就給馬克思寫了一封信，就請教馬克思，說俄國這樣的社會有沒有可能發(fā)生革命不完全經(jīng)過資本主義的高端發(fā)展，就發(fā)生社會變革。馬克思做了非常審慎的思考后，他給查蘇里奇的回信一連寫了三稿。最后，馬克思認(rèn)為，在某些特定的歷史條件下，某些國家，如俄國，是有可能不經(jīng)過資本主義的卡夫丁峽谷，而直接吸取資本主義的一切積極成果。你看這就是非常典型的辯證唯物主義的科學(xué)性。所以說今天的中國走到現(xiàn)在，我們總結(jié)過去的歷史經(jīng)驗。任何時候都要堅持實事求是，堅持與時俱進(jìn)。這是堅持馬克思主義中國化的一個根本經(jīng)驗。那么在一條，就是馬克思主義，它的唯物史觀，最核心的東西就是人民是創(chuàng)造歷史的主人。今年胡錦濤同志在慶祝建黨90周年大會上的講話，不知道大家有沒有收看現(xiàn)場，我是看了。其中我特別注意到，胡錦濤在講話快要結(jié)束的的時候，他有一段話。他說，我們要永遠(yuǎn)牢記，人民是真正的英雄。這段話，我的印象中，響起了全場最熱烈的一次掌聲，長時間的掌聲。真是，大家覺得是這個話說的非常到位，非常好。胡錦濤講，堅持為了人民、依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。提出來，這是“指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的的最高標(biāo)準(zhǔn)”。就是能不能做到以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民。我們從歷史來看，這個話真不是一般的大道理。當(dāng)年，當(dāng)國民黨在解放戰(zhàn)爭中失敗，要潰逃的時候，當(dāng)時的美國大使司徒雷登跟蔣介石有過一段談話。司徒雷登，一個美國人，都看得比較明白。他是這樣和蔣介石說的，他說你們并不是被共產(chǎn)黨的機(jī)槍大炮給打垮的，你們是被自己的腐敗無能打倒的。其實說的深刻一點，蔣介石集團(tuán)也是被中國人民拋棄的。給大家也講一個小故事。1961年，當(dāng)年的盟軍元帥蒙哥馬利到我們中國來訪問。期間，周總理會見蒙哥馬利的時候，蒙哥馬利就給總理提了一個要求，說我這次來到貴國，非常想見兩個人。總理就問他，你想見誰？他說我想見杜聿明和黃維。這兩個人都是什么人？原國民黨的高級將領(lǐng)，兩個人都是在淮海戰(zhàn)役中，做了我們共產(chǎn)黨的俘虜，后來關(guān)押在撫順戰(zhàn)犯關(guān)押所。后來經(jīng)過改造，1959年我們國慶十周年的時候，當(dāng)時毛澤東主席做了一個特赦，然后這兩個人都特赦出獄了。出獄以后呢，我們給了他們很高的政治待遇，兩個人都是全國政協(xié)委員。1961年的時候蒙哥馬利就提出來，我想見見這兩個人，總理說可以。因為他們兩個都是政協(xié)委員，都已經(jīng)出來了，你要見他們，完全可以。但是總理多少有點好奇，他就問蒙哥馬利，據(jù)我所知，閣下和這兩個人其實并沒有什么大的私交，你怎么會一定要見見這兩個人呢？后來蒙哥馬利就說了，他說我見他們主要有這么幾個理由，一個呢，我們也算是戰(zhàn)友，當(dāng)年在二戰(zhàn)期間抗擊法西斯的時候，杜聿明也好，黃維也好，也是很著名的抗日將領(lǐng)。所以從這個意義上講，我們是戰(zhàn)友。當(dāng)時大家都知道，像中國遠(yuǎn)征軍，在滇緬這一線，當(dāng)時和英軍也是并肩作戰(zhàn)的，所以他說基于這個原因，我想見一見。第二個理由呢，蒙哥馬利說，我知道這兩個人，都是很會打仗的，黃埔畢業(yè)的，而且在黃埔的畢業(yè)生當(dāng)中都是很厲害的，也曾經(jīng)都是蔣介石的兩員大將。剛才說到的杜聿明在抗戰(zhàn)當(dāng)中也打過很多很漂亮的仗，比如說昆侖關(guān)戰(zhàn)役，后來的遠(yuǎn)征軍杜聿明都參加了。騰沖戰(zhàn)役、松山戰(zhàn)役等等。所以他說，從這個意義上講，我自己也是一個軍事家。蒙哥馬利也是搞軍事很厲害的，阿拉曼戰(zhàn)役擊敗了隆美爾，在北非就是他。所以他說我很想從軍事的角度，跟他們做一些切磋和交流。這是第二個理由。第三個理由，其實也是最真實的，最關(guān)鍵的理由。蒙哥馬利說，我一直有一個困惑，這么兩個非常會打仗的人，這兩個人不是國民黨軍隊中的草包，都是很有軍事天賦的。而且，蒙哥馬利說，我看過你們的軍史，就是我研究過你們的戰(zhàn)例，當(dāng)時他們兩個人的兵力，無論是裝備還是數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人民解放軍。淮海戰(zhàn)役的時候，我們?nèi)嗣窠夥跑娡度氲谋Γ蟾攀?0萬，國民黨的兵力是將近100萬，而且當(dāng)時蔣介石把老本真的都投進(jìn)去了。當(dāng)時所謂的五大主力，當(dāng)時的什么新武器，全部是美式裝備的。而且大家注意，黃維在跟解放軍作戰(zhàn)的時候，他使用毒氣。當(dāng)然這個后來我們把他作為戰(zhàn)犯的時候，也是很惡劣的一個罪行了。因為根據(jù)日內(nèi)瓦公約，當(dāng)時是禁止使用毒氣的。但是我們從另外一個角度去思考，大家就會知道，他的這個部隊當(dāng)時的裝備和訓(xùn)練水平在那個時代，相當(dāng)高了，可以使用毒氣作戰(zhàn)，打化學(xué)戰(zhàn)。那么蒙哥馬利就奇怪了：這么兩個很會打仗的武器裝備那么精良，數(shù)量又遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于解放軍的兩位國民黨將領(lǐng)，怎么就輸給了共產(chǎn)黨，成了解放軍的俘虜呢？所以蒙哥馬利百思不得其解，所以他說，我很想就這個問題問問他們。這是他最想見他們的理由。后來周恩來說行，可以見。就給他安排了。最后在會面的時候蒙哥馬利就把這些問題一股腦的提出來了，英國人嘛，也比較直率。我覺得杜聿明可能真的是在戰(zhàn)犯所里面，也學(xué)了很多辯證法之類的東西。杜聿明回答的很好，說閣下，你這個說法，大致說對了一半，就是當(dāng)時確實差不多百萬國民黨精銳裝備的部隊去面對60萬確實是武器裝備很差的人民解放軍，但是，你沒有看到這個事件的背后，就是還有一半你沒有說對，那就是在這60萬解放軍的背后，還有250多萬推著小車日夜上前線支援解放軍的的父老鄉(xiāng)親們。所以杜聿明就說，這樣一算的話，這個數(shù)量關(guān)系就發(fā)生變化了，原來是60萬對100萬，我們是弱勢，現(xiàn)在把200多萬老百姓加進(jìn)去，就變成300多萬對100萬。其實當(dāng)時國民黨號稱100萬，真的沒有，大概實際投入的兵力80萬。這個差距就出來了。所以杜聿明說，我們其實嚴(yán)格的講，我們并不是單純的敗在了這60萬解放軍手里，我們是敗在了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的300萬兵民手里。后來陳毅元帥非常有感情的講過，他說淮海戰(zhàn)役的勝利，使我們山東的父老鄉(xiāng)親們用小車推出來的。這個話說的真是非常地道，非常到位。其實淮海戰(zhàn)役打得非常艱難，有一段雙方達(dá)到膠著狀態(tài)，就是有點打不下去了。打不下去的關(guān)鍵是什么呢？我們確實是因為當(dāng)時我們自己的實力應(yīng)該說比國民黨弱一些，但是呢，我們有什么，戰(zhàn)斗精神。大家看那個亮劍，李云龍說的，我們那個時候比國民黨強(qiáng)的就是戰(zhàn)斗精神，但是武器裝備真的不如國民黨。但是國民黨后來他自己為什么有打不下去，他的給養(yǎng)跟不上了。所以有一段時間雙方膠著，但是我們說正是在這膠著當(dāng)中，這個戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)了，而這個轉(zhuǎn)機(jī)就是到了膠著狀態(tài)的時候，后勤的保障，后方的支援，這個時候成了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的第一位的因素了。那個時候，戰(zhàn)區(qū)的老百姓推著小車上前線，他們提的口號是什么？他們說，解放軍需要什么我們就給什么，我們有什么，我們就給什么。因為老百姓知道，這個戰(zhàn)爭如果勝利了，我們就能保住當(dāng)時我們解放區(qū)的土地改革等等農(nóng)民的勝利成果，如果戰(zhàn)爭打敗了，這些東西就付之東流了。這就是人民的選擇。所以我說這些真的不是空話。當(dāng)時有這樣一個細(xì)節(jié)。我有一次給一些離退休的老同志上課，去講一個黨課。講完之后，有一個老同志，結(jié)束之后，他就很激動的跟我講，因為我說到了淮海戰(zhàn)役，他就說我就是參加過淮海戰(zhàn)役的老兵。我說，我要向您學(xué)習(xí)了。我這是書本上的講，后來我就讓他給我講，真是講的很生動。他說你知道當(dāng)時我們最后是怎么勝利的，那個時候，國民黨那邊因為給養(yǎng)跟不上，好多部隊沒有吃的。那個時候，國民黨就派飛機(jī)來空投。但是那個飛機(jī)又怕我們的炮火，飛的很高，來了之后極不負(fù)責(zé)任，把東西一拋，就跑掉了。然后那個陣地又是犬牙交錯的，所以好多投下來的東西都落到了我們解放軍的陣地上，少數(shù)落到國民黨自己的陣地上呢，到了那個時候，因為要搶吃的，國民黨的部隊之間也毫無情義可言了，開槍，為了搶一點吃的。所以你想，他的軍心到了最后，部隊的士氣受到嚴(yán)重影響。當(dāng)然，我們也很會瓦解蔣介石的部隊。他說那時候老鄉(xiāng)們也過得很艱難，但是大家真是不惜一切代價的支援前線。老百姓把僅有的一點白面什么的都拿出來蒸成大饅頭，老百姓把自己家里的豬也殺了做成一鍋紅燒肉，然后把這些東西挑到前線，看看風(fēng)向，是從我們這邊刮到國民黨的那邊去，把紅燒肉拿到戰(zhàn)壕里面，把鍋蓋一掀，把那個大餅用一個棍子撐著出去，我們就開始喊話，說，國民黨的士兵們，你們聽著我們給你們準(zhǔn)備了白面饅頭，紅燒肉，你們來吃吧，我們絕不開槍，而且來去自由，吃了以后你們要不愿意留，你們還可以走。一陣風(fēng)吹過，那紅燒肉的香味就彌漫在蔣軍的陣地上，那真是叫擋不住的誘惑。所以好多蔣軍士兵一開始還很害怕，因為他們長官告訴他們說共產(chǎn)黨騙你們的，出去就被打死了。后來有的人實在是真叫擋不住了，反正怎么著飽死也比餓死強(qiáng)，有膽大一點的士兵就慢慢爬過來了，過來這邊我們真的給大饅頭紅燒肉，這個士兵吃完之后又爬回去，對面的人很焦急的等待，那邊的人是不是被共產(chǎn)黨給剝皮抽筋了，當(dāng)時國民黨的宣傳。后來回來了，好好地。然后給大家宣傳我過去吃了什么，一開口滿嘴紅燒肉的香味，最后一個排一個連都過來了。這么說可能有點簡單，但是這是非常真實的。所以我們講，共產(chǎn)黨取得勝利真的是靠人民群眾。反過來，一旦一個執(zhí)政黨真的脫離群眾了，實際上就違背了馬克思主義最本質(zhì)的東西，就是我們講它的革命性。那你就一定要出問題。你說前蘇、蘇共、蘇聯(lián)怎么解體的，我們注意到蘇聯(lián)解體的時候大家注意，第一它并沒有遇到什么了不起的外部危機(jī)，沒有什么像美國打伊拉克這樣的事情，沒有，它沒有什么大的外部危機(jī)。嚴(yán)格的講它當(dāng)時也沒有什么過不去的內(nèi)部危機(jī)，說老百姓都已經(jīng)是民不聊生了，還真不是這樣。我們看到的事實反而是蘇聯(lián)解體之后俄羅斯的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個大倒退。到1994年葉利欽時代，當(dāng)時俄羅斯的經(jīng)濟(jì)總量只相當(dāng)于前蘇聯(lián)的四分之一，你說老百姓受的苦夠大了吧。但是你注意，那么困難，葉利欽也沒有垮掉。1996年的大選他和當(dāng)時的俄共的領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫競選，最后還是葉利欽勝了。所以有的人用一個觀念說，蘇聯(lián)的垮臺主要是因為經(jīng)濟(jì)沒有搞好。我就始終覺得這個觀點至少是值得打問號的。蘇聯(lián)在解體前期絕對經(jīng)濟(jì)有問題，但是絕不是到民不聊生，老百姓已經(jīng)過不下去了，不是這樣的的情況。但是為什么它在既無重大的外部危機(jī)，又無重大的內(nèi)部危機(jī)的情況下，它就垮了呢？為什么呢？我們今天探究起來，其實說出來這個結(jié)論真的很簡單，但是也很深刻。就是蘇共的垮臺說到底，它是被蘇聯(lián)人民給拋棄了。我這么講可能有點抽象，我給大家說的具體一點。1991年12月25日，蘇聯(lián)宣布解體。當(dāng)時的情況是，12月25日下午5點38分，蘇聯(lián)總統(tǒng)戈爾巴喬夫在蘇聯(lián)國家電視臺發(fā)表了最后的電視演說，宣布辭去蘇聯(lián)總統(tǒng)的職位，隨即宣布蘇聯(lián)解體。傍晚7點38分，飄揚(yáng)了69個春秋的印有紅星和鐮刀錘子的就在茫茫暮色中于克里姆林宮上空悄然落下。一個偉大的黨，一個偉大的國家，就此畫上了句號。那么當(dāng)時，就在發(fā)生這一切的時候，我們中國社會科學(xué)院有一個研究員叫聞一，聞一多沒有那個多字，聞一。他當(dāng)時是中國社科院蘇東研究所的研究員。在整個蘇聯(lián)發(fā)生**變化期間，他當(dāng)時在蘇聯(lián)做訪問學(xué)者，也就是說，他是一個親歷者。后來呢，聞一先生根據(jù)他自己的所見所聞，他寫了一本書叫《解體歲月》。這個書以后大家有機(jī)會可以找找，當(dāng)然不太好找，這本書是內(nèi)部發(fā)行的。如果這本書找不到呢，我在給大家推薦第二本書，有中國社會科學(xué)院的副院長李慎明寫的叫《居安思危》，副標(biāo)題是蘇共亡黨的教訓(xùn)。大家有機(jī)會可以來讀一讀，很深刻。那么聞一呢，當(dāng)時他住在莫斯科的一個小區(qū)，他租住的一個公寓里面。當(dāng)戈爾巴喬夫發(fā)表電視演說的時候，他就在看現(xiàn)場的實況轉(zhuǎn)播。當(dāng)這個轉(zhuǎn)播結(jié)束的時候，我們來看看聞一在《解體歲月》中的一段文字，我讀了以后是很震撼的。就是非常具體形象的描述了當(dāng)時在蘇聯(lián)解體的時候莫斯科的場景，是一個什么樣子呢？聞一先生這樣寫道：當(dāng)戈爾巴喬夫幾近疲憊的身影從電視屏幕上最后消失的時候，我仔細(xì)側(cè)耳聽著窗外，窗外沒有一點異常的聲響。我顧不上關(guān)上電視就匆匆跑下樓，來到院子里，院子里死一般的寂靜，只有樹葉在陣陣寒風(fēng)中發(fā)出的沙沙聲。對于這毫無表示的夜的沉默，我感到非常驚訝，此時此刻，總該有點什么聲音吧，歡呼聲也好，咒罵聲也好，嚷嚷聲也好，哪怕只是竊竊私語聲也好。然而，畢竟什么都沒有。

大家體會一下這段話表達(dá)出來的那個場景，是很奇異的。就是蘇聯(lián)解體那么大的一件震撼世界的事件，怎么在莫斯科在俄羅斯是一片寂靜冷靜當(dāng)中就完成了。所以聞一特別不甘心。他就想，當(dāng)時的蘇共黨員1960多萬人占到了蘇聯(lián)人口的十分之一啊，這個比我們中共的人口按人口比例來算，比我們還高啊。而且你這么多年的社會主義教育，你這些工人農(nóng)民學(xué)生到哪里去了？特別讓聞一最不能理解的是，蘇共垮臺之后，蘇共被宣布為非法。當(dāng)時的俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)葉利欽，宣布對蘇共的所有黨產(chǎn)全部沒收。當(dāng)時，黨的機(jī)關(guān)，比如說中央和地方州委、加盟共和國中央、市委什么的共4000多座黨的機(jī)關(guān)大樓，這里面從業(yè)的的黨的專職干部，相當(dāng)于有100多萬人。聞一就在想，別的人不出來也就罷了，這些人，黨產(chǎn)一沒收，他們第一批就丟了飯碗了，這個是切身的利益所在啊，這些人應(yīng)該出來。比如說抗議蘇聯(lián)解體、保衛(wèi)蘇共吧。所以當(dāng)時聞一就在想，會不會剛好我在的這個小區(qū)是個例外，這些人恰好對政治都不太感冒或者怎們樣。他就想到了一個地方，那就是紅場。那里是蘇聯(lián)的象征，那里有列寧墓。那個地方會不會有人民群眾或者說蘇共黨員保衛(wèi)蘇共抗議蘇聯(lián)解體？于是，聞一先生就冒著12月莫斯科凜冽的寒風(fēng)，打了一個出租車就來到了紅場。結(jié)果他下車一看，紅場什么樣子呢？他是這樣描述的：整個紅場黑黝黝的，沒幾個人影，紅場就像一片深不見底的海洋，只有怒號的寒風(fēng)和斯帕斯克塔樓上那顆碩大無比的紅星在冷峻的注視著這夜，這沉默。這就是蘇聯(lián)解題的當(dāng)天。后來聞一做了大量的調(diào)研，找了很多前蘇共的黨員、官員、民眾去做訪談，到底怎么回事啊，俄羅斯民族也不是一個缺少激情的民族啊。有一次他直接問一個蘇共的官員，聞一說，別的人不抗議，你為什不出來抗議？這個人跟聞一講，說你知道嗎，不是說我們不出來抗議，而是我們醒悟的時候已經(jīng)太晚了。什么意思呢？就是我們到了蘇共解體的時候，我們才突然發(fā)現(xiàn)，我們實際上已經(jīng)被人民徹底拋棄了。那個時候，什么叫哀莫大于心死，就是我們知道，我們就是出來，也沒有人會聽我們的，沒有用了。他說你知道嗎，戈爾巴喬夫蘇共垮臺了，葉利欽的所謂民主派上來了。其實，我們對這個所謂的民主派也沒有什么好感。大家注意啊，并不是歡呼著迎接一個新時代的到來。當(dāng)年我們粉碎四人幫的時候，我們老百姓是載歌載舞敲鑼打鼓，大家上街游行，那真是發(fā)自內(nèi)心的喜悅。你們注意，蘇共垮臺不是這樣的，沒有，但是也沒有說就因為這個事情太壞了，就去咒罵它。都沒有，大家注意它的特點是什么呢？四個字冷漠寂靜，那么為什么？最后這個人說他跟聞一講，他說你知道嗎，當(dāng)時全蘇聯(lián)一個普遍的老百姓的心理是什么？普遍的社會心理是什么？他說了這么一句話，大家注意聽這句話，很深刻。叫做再來一個總不至于比現(xiàn)在的蘇共更壞吧。一旦到了這個時候啊，那就呼啦啦如大廈傾了，你說蘇聯(lián)當(dāng)時不強(qiáng)大嗎？他的什么克格勃啦軍隊啦什么啦，阿爾法特種部隊啦，統(tǒng)統(tǒng)不起作用，所以這是一條非常根本的經(jīng)驗，所以胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念大會上首次明確提出，我們黨面臨著四大危險，這就是精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，胡錦濤同志并且非常明確的講說這四大危險是更加尖銳的擺在全黨面前，那么同學(xué)們可以想一下，這四大危險當(dāng)中，其實最重要最關(guān)鍵最核心的就是脫離群眾的危險。實際上這個話當(dāng)年列寧就曾經(jīng)講過，說執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾，同學(xué)們想一想，你精神懈怠也好，能力不足也好，消極腐敗也好，最后必然是造成脫離群眾，必然是你和人民群眾漸行漸遠(yuǎn)。所以我們說實際上馬克思主義中國化，我們并不是為了把它中國化而中國化，我們之所以要把馬克思主義和中國實際相結(jié)合，那么從近百年的歷史發(fā)展當(dāng)中，我們根本上是要為最廣大的中國人民的禮儀服務(wù)的。在新民主主義階段，我們是要實現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，在當(dāng)前，我們是要實現(xiàn)人民富裕和國家富強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)說這是最根本的經(jīng)驗。還有就是一個黨啊，他在她的發(fā)展過程當(dāng)中，包括在馬克思主義中國化的過程當(dāng)中，我們是一個不斷探索和實踐的過程，那么探索就有可能失誤，這個不奇怪，我前面講，沒有問題的社會是沒有的。中國共產(chǎn)黨作為一個大黨，作為一個執(zhí)政黨，那么大的黨，管理那么大的國家，你要求在每一個方面每一個細(xì)節(jié)上都一點錯誤都沒有，這個實際上是不可能的。但是問題的關(guān)鍵不在于說，你會不會犯錯，關(guān)鍵在于你敢不敢正視失誤，糾正失誤。我們說敢于糾正黨的失誤，勇于糾正錯誤，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗是促使馬克思主義中國化不斷發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，這也是非產(chǎn)重要的一條歷史經(jīng)驗。那么還有一條，就是要堅定不移的堅持推進(jìn)改革開放，胡錦濤在“七一”講話里面講的很明白：全黨同志必須牢記，我國過去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開放，我國未來發(fā)展也必須堅定不移依靠改革開放。

當(dāng)年87歲高齡的小平，在1992年視察南方的談話中，曾經(jīng)有一個被他后來稱之為是對全黨的政治交代，就是他的南方談話。這個講話當(dāng)中，小平有一段講的特別的到位，我們一起來聽一下：中國的社會只要不搞社會主義，不搞改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民的生活，走任何一條路都是死路，動搖不得。當(dāng)時87歲高齡的小平，是坐在深圳那個時候最高的53層的建筑國貿(mào)大廈的頂樓，非常深情的看著香港，然后說了這段話。在中國，只要不搞社會主義，不高改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，走任何一條路都是死路。沉吟片刻，他加強(qiáng)語氣說，動搖不得。所以馬克思主義中國化在今天的中國的發(fā)展，必須是在堅持當(dāng)中去發(fā)展，在發(fā)展當(dāng)中去堅持。通過不斷的改革開放與時俱進(jìn)來推動我們理論和實踐的發(fā)展。我們相信，只要我們?nèi)珖舷峦模嬲疡R克思主義中國化這個旗幟高高舉起，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們本世紀(jì)的兩大目標(biāo)，那就是到建黨一百年建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，到新中國成立100周年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。我們相信，只要中國不發(fā)生大的**，我們扎扎實實的沿著這條路走下去，有問題我們正視問題，我們糾正問題。我們就必將迎來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮與夢想。

好同學(xué)們，我們最后做一個小結(jié)。我們用了六講的篇幅，來給大家簡略的介紹馬克思主義中國化的百年流變。事實上，馬克思主義中國化也就是我們中國共產(chǎn)黨歷史的本質(zhì)。簡略的說，我們通過以上六講的闡述，同學(xué)們簡略的大致可以來這樣記憶、理解我們講的基本內(nèi)容。我們把它叫做一二三四。一條主線——馬克思主義中國化。就是中國共產(chǎn)黨90年的歷史始終貫穿著這樣一條主線，那就是把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合。也就是馬克思主義的中國化，這是90年的一條主線。兩大成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生。在主線的基礎(chǔ)上，我們先后形成了兩大理論成果，那就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。三大事件——我們黨僅僅依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。四就是在這個過程當(dāng)中，我們在四個基本的理論問題上，我們有了重大的突破。這四個基本理論問題應(yīng)當(dāng)說也是我們中國共產(chǎn)黨人還要不斷探索不斷解決的課題，那就是：什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義；什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義；建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。同學(xué)們?nèi)绻軌蚝喡缘陌堰@一二三四大家都記住了都理解了，我們也就基本上把握住了馬克思主義中國化的百年流變。

第五篇：復(fù)旦大學(xué)百年的精神與使命

復(fù)旦大學(xué)百年的精神與使命

發(fā)布時間：2010-05-18閱讀次數(shù)：453

復(fù)旦創(chuàng)始人馬相伯先生曾說過這樣一句話：“百年一世紀(jì)一大慶典，亦不易逢之?dāng)?shù)也”。百年歷程，實屬不易。一百年櫛風(fēng)沐雨，一百年上下求索，一百年奮斗不懈。回眸來路，我們感慨萬千。

公元一千九百零五年，復(fù)旦誕生在長江入海口一所破落的庭院里。它是中國第一所由國人通過民間集資、自主創(chuàng)辦的高等學(xué)校。8間講堂，160名學(xué)生，這就是它的起點。就在這一年，日、俄兩國在中國的領(lǐng)土上為爭奪勢力范圍而血腥廝殺，中華民族的主權(quán)和尊嚴(yán)遭到空前的踐踏與凌辱。

這一年，愛因斯坦發(fā)表相對論，開創(chuàng)了科學(xué)新紀(jì)元，而我國的新學(xué)才剛剛起步，與世界的距離非常遙遠(yuǎn)。

這一年，延續(xù)了1300年之久的科舉制度被宣告廢除，中國教育乃至中國文化，從此開始了新舊分野。

復(fù)旦就誕生在這樣的歷史時刻。

我們的校名取自《尚書大傳·虞夏傳》，“日月光華，旦復(fù)旦兮”，以每天都充滿希望的日出，寄寓著興學(xué)救國的宏大理想。

偉大的事業(yè)往往始于一個微不足道的發(fā)端。初生的復(fù)旦是弱小的，在風(fēng)雨飄搖中頑強(qiáng)生長。從吳淞輾轉(zhuǎn)徐家匯的居無定所到最終落址江灣，從上海到江西漂泊遷徙再到重慶的艱難復(fù)校，復(fù)旦歷經(jīng)危難，甚至幾度陷入解體的困境。但先賢們篳路藍(lán)縷，師生一德，堅韌不拔，終究屹立東南，使復(fù)旦發(fā)展成為一所知名的高等學(xué)府。

新中國的成立使復(fù)旦得以迅速崛起。復(fù)旦把握住了一次次歷史性機(jī)遇，帶來一次次大發(fā)展。院校調(diào)整，名師云集，團(tuán)結(jié)合作，向科學(xué)進(jìn)軍，學(xué)校實力倍增。改革開放，復(fù)旦大踏步走向世界，學(xué)習(xí)交流，拓展視野。新世紀(jì)初，復(fù)旦和上海醫(yī)科大學(xué)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，組成新的復(fù)旦，交叉融合，快速發(fā)展，開始了向世界一流大學(xué)邁進(jìn)的偉大歷程。

復(fù)旦是一所海邊的大學(xué)。地處上海，是復(fù)旦與生俱來的優(yōu)勢。上海這個中國近代最大的通商口岸和經(jīng)濟(jì)文化中心，浸潤了復(fù)旦，造就了復(fù)旦。復(fù)旦的進(jìn)取、開放、自由、民主的特質(zhì)正是這座城市精神的反映。今天，上海正在成為經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心，而大學(xué)是一個城市發(fā)展的重要依托。復(fù)旦因上海而卓越，上海因復(fù)旦而驕傲。一百年的風(fēng)雨歷程表明，一所大學(xué)的命運(yùn)與民族的命運(yùn)息息相關(guān)，民族危亡則大學(xué)艱難，國運(yùn)昌盛則大學(xué)興旺。無論是挫折劫難，還是成功榮耀，復(fù)旦在與民族共命運(yùn)的征途上，豐富了近代大學(xué)擔(dān)負(fù)民族興亡的精神內(nèi)涵，并形成了有自己特點的精神傳統(tǒng)。這一精神傳統(tǒng)，是復(fù)旦經(jīng)受百年風(fēng)雨生生不息的根本原因，也是新的百年繼續(xù)前行的強(qiáng)大動力。

復(fù)旦精神的內(nèi)涵極為豐富，它由世代復(fù)旦人的奮斗所鑄就，將隨著時代的腳步而拓新。其中，影響最為深遠(yuǎn)的有：

愛國奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)。秉承創(chuàng)校先賢的愛國傳統(tǒng)，復(fù)旦培植了“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的精神品質(zhì)。“人生的意義何在乎？為人群服務(wù)。”在上海，復(fù)旦最先敲響了“五四”的鐘聲。在抗擊外敵侵略的烽火中，成百上千的復(fù)旦兒女投筆從戎，奮戰(zhàn)沙場。為了新中國的建設(shè)，一批又一批的復(fù)旦學(xué)子和上醫(yī)兒女又毅然奔赴祖國的四面八方。從南下服務(wù)團(tuán)到支教支醫(yī)、援藏援疆援滇，在每一個歷史年代，在祖國最需要的地方，到處都有復(fù)旦人、上醫(yī)人不畏艱難、無私奉獻(xiàn)的身影。

學(xué)術(shù)獨(dú)立的理念。這一理念肇始于愛國師生對教會干預(yù)教育的抗?fàn)帲纬捎谕七M(jìn)民族覺醒和社會進(jìn)步的辦學(xué)實踐。建校20周年之際誕生的校歌寫道：“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由”。在復(fù)旦人的心中，思想自由是學(xué)術(shù)獨(dú)立的前提，學(xué)術(shù)獨(dú)立是探求科學(xué)真理的保證，學(xué)術(shù)不應(yīng)受到功利的驅(qū)使和權(quán)力的羈絆。從復(fù)旦心理-生理學(xué)科的創(chuàng)設(shè)，到孟德爾-摩爾根遺傳學(xué)派在復(fù)旦得到保護(hù)和發(fā)展，等等，都清晰地印證了：營造一種鼓勵獨(dú)立思索和自由探究的氛圍，有利于對真知和真理的追求，有利于科學(xué)文化的繁榮和創(chuàng)新。

海納百川的胸懷。復(fù)旦自創(chuàng)立伊始就從海內(nèi)外廣延名師，造就了文化交融、思想激蕩、各種學(xué)派競顯風(fēng)流的生動局面。近五十多年中，學(xué)校曾經(jīng)歷兩次重大的調(diào)整、合并。每一次，新老復(fù)旦人都以寬廣的胸懷順利地實現(xiàn)了融合，形成學(xué)科綜合的優(yōu)勢，促進(jìn)教學(xué)科研跨越式地向前進(jìn)展。在復(fù)旦，不同的學(xué)術(shù)觀點可以交流、碰撞，不同的學(xué)術(shù)流派可以找到生長的空間。這正是復(fù)旦為各方才俊和無數(shù)學(xué)子熱切向往的重要原因。

追求卓越的理想。“創(chuàng)辦與歐美并駕齊驅(qū)的大學(xué)”，是復(fù)旦先賢的夙愿。建校的最初四十多年里，有26位復(fù)旦畢業(yè)生和教師職員成為大學(xué)校長。一百年來，復(fù)旦有120多位畢業(yè)生和教師成為院士。復(fù)旦人從未停止過追求卓越的腳步，不斷創(chuàng)造出驕人的業(yè)績，也不斷集養(yǎng)著勇攀高峰、問鼎世界的氣質(zhì)和信念。

百年基業(yè)，來之不易。一切財富對于后人，向來不僅是贈予，而且也是使命。復(fù)旦正站在世紀(jì)的門檻上，這既是第一個百年的終點，也是第二個百年的起點。

今天的復(fù)旦，正處在中國社會轉(zhuǎn)型的重大歷史階段，處在經(jīng)濟(jì)全球化的世界歷史進(jìn)程之中。兩者交織在一起，構(gòu)成種種張力，又呈現(xiàn)出種種的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同樣應(yīng)當(dāng)重視的是，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)使得創(chuàng)新成為國家和民族進(jìn)步的靈魂。而人們在盡享物質(zhì)昌明的同時，也渴望精神的豐瞻。相應(yīng)地，較之以往任何一個時期，大學(xué)的地位顯得更為重要，不僅要對民族振興作出貢獻(xiàn)，而且要承擔(dān)起為人類共同幸福而奮斗的責(zé)任。

如何回答新時代提出的課題，復(fù)旦精神給予我們的積極提示有二，其一是：大學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為堅定不移的目標(biāo)；其二是：踐行“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”是

大學(xué)成為創(chuàng)新基地的重要理念。

基于上述理解，我想來談一下復(fù)旦大學(xué)未來發(fā)展的價值目標(biāo)。作為復(fù)旦師生正在逐漸形成的一些基本共識，大體有以下三點：

第一，大學(xué)教育的主旨，在于培育能夠為人類貢獻(xiàn)知識、智慧并積極推動民族進(jìn)步的一代新人。重要的是，要使學(xué)有所專的人才，同時能夠領(lǐng)受現(xiàn)代文明的精神，在道德上具有獨(dú)立的人格，在思想上具有探索和批判的能力、富于民族關(guān)懷與社會責(zé)任感，在崗位上能腳踏實地做出富有創(chuàng)新的成就。我們深切地體會到，全社會都應(yīng)該改變應(yīng)試教育的育人方式和理念，否則，就不可能培育出全面發(fā)展的人才，創(chuàng)新能力無從談起。復(fù)旦有志于倡導(dǎo)素質(zhì)教育，身體力行，讓博學(xué)篤志、全面發(fā)展的拔尖創(chuàng)新人才年復(fù)一年地從復(fù)旦的校門走出，進(jìn)而成為各行各業(yè)的中堅、國家民族的棟梁。

第二，大學(xué)是學(xué)術(shù)思想孕育、展開的地方，并且通過學(xué)術(shù)和思想的事業(yè)，引領(lǐng)并服務(wù)于整個社會的文明進(jìn)程。在全球化、市場化的洪流中，一方面要認(rèn)識到由此給大學(xué)帶來的全球的視野、人才的交流、資源的多元配置和辦學(xué)的激勵機(jī)制，另一方面要堅持大學(xué)的學(xué)術(shù)獨(dú)立、切問近思、潛心鉆研和自由追索的氛圍。唯有這樣，未來的復(fù)旦才能成為經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的引擎，才能成為學(xué)術(shù)的津梁，思想的淵藪，創(chuàng)新的策源。第三，大學(xué)對于社會的責(zé)任，既在于汲取人類共同的知識，同時又要守護(hù)和建設(shè)民族的精神家園。民族精神家園的守護(hù)和建設(shè)并非拒絕創(chuàng)新，并非自我封閉。一切真正的創(chuàng)新必然植根于傳統(tǒng)。從民族文化的根基出發(fā)，吸收一切優(yōu)秀文明的養(yǎng)份，讓民族文化的精華結(jié)出現(xiàn)代文明之果，這是一個不斷創(chuàng)新的大學(xué)應(yīng)有的意涵。

（本文節(jié)選自2005年9月24日復(fù)旦大學(xué)建校一百周年慶祝大會上，時任復(fù)旦大學(xué)校長王生洪的致辭）