第一篇：加繆、費(fèi)爾巴哈等人的語(yǔ)錄整理

加繆、費(fèi)爾巴哈、伏爾泰、傅雷、薩特、盧梭、伊壁鳩魯?shù)脑?/p>

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加繆、費(fèi)爾巴哈、伏爾泰、傅雷、薩特、盧梭、伊壁鳩魯?shù)脑?/p>

加繆語(yǔ)錄

1神啊，我不求永生，但求耗盡所有的領(lǐng)域。

2在一個(gè)人對(duì)生命的依戀之中，有著比世界上任何苦難都更強(qiáng)大的東西。

3凡墻都是門。

4重要的不是治好病，而是帶著病痛活著。

5人生越?jīng)]有意義越值得過。

6人有時(shí)應(yīng)該在與困難的較量中顯出自己的本色。

7我想知道人們?cè)诮邮芰肆x無反顧的生活之后是否也能同樣義無反顧地勞動(dòng)和創(chuàng)造以及通向這些自由的道路是什么。

8他對(duì)神的輕蔑，他對(duì)死亡的仇恨，他對(duì)生命的激情，使他受到了這種無法描述的酷刑：用盡全部心力而一無所成。這是為了熱愛這片土地而必須付出的代價(jià)。

9西緒福斯，這神的無產(chǎn)者，無能為力而又在反抗，他知道他的悲慘的狀況有多么深廣：他下山時(shí)想的正是這種狀況。造成他的痛苦的洞察力同時(shí)也完成了他的勝利。沒有輕蔑克服不了的命運(yùn)。

10當(dāng)大地的形象過于強(qiáng)烈地纏住記憶，當(dāng)幸福地呼喚過于急迫，憂傷就會(huì)在人的心中升起：這是巨石的勝利。

11登上頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈。應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的。

12人心有一種惱人的傾向，即只把壓倒它的東西稱作命運(yùn)。

13不管怎樣，一個(gè)人在這么多人中間走著，總讓人有一種奇奇怪怪的感覺。

14不，確有可以驕傲的東西：這陽(yáng)光，這大海，我的洋溢著青春的心，我的滿是鹽味兒的身體，還有那溫情和光榮在黃色和藍(lán)色中相會(huì)的廣闊的背景。我必須運(yùn)用我的力量和才能來獲取的正是這一切。

15我為什么要否認(rèn)生之快樂呢，如果我知道不能把一切都包容在生之快樂中？幸福并沒有什么可以讓人感到羞恥的。然而今天蠢人為王，我把那些怯于享受的人稱為蠢人。

16孩子想當(dāng)小學(xué)教師，是有道理的，那些對(duì)體力勞動(dòng)發(fā)表長(zhǎng)篇大論的人并不知道他們談?wù)摰氖鞘裁础?/p>

17但是誰(shuí)能總是一個(gè)人睡呢？某些人這樣做，他們離群索居是為了完成某種使命或曾遭受不幸，于是就與死亡同床共枕。

18這么多年，她一直為恐懼所驅(qū)，瘋狂地，無目的地奔逃，現(xiàn)在她終于停下來了。此刻，她仿佛又找到她的根，汁液重又在體內(nèi)運(yùn)行。

19他真想變得年輕，費(fèi)南德也變得年輕，那他們就要走了，到大海的那一邊去。

20在這片他如此熱愛的廣闊土地上，他是孤零零的。

21真正的藝術(shù)家什么都不蔑視，他們迫使自己去理解，而不是去評(píng)判。

22我們得造就一種在災(zāi)難性時(shí)代過生活得藝術(shù)，以便獲得再生，然后公開地對(duì)正在我們的歷史中起作用的死亡本能進(jìn)行斗爭(zhēng)。

23最大的罪孽是膚淺。

24在藝術(shù)被否定的同時(shí)苦難都變得更為深重。

25有人說過，偉大的思想是附在鴿子腳上來到世間的。也許那時(shí)候，如果我們洗耳恭聽的話，我們就會(huì)在帝國(guó)和民族的喧囂聲中聽見生命和希望的溫和的騷動(dòng)聲，仿佛輕微的羽翼聲掠過。有人說這希望是由一個(gè)民族帶來的，有人則說是由一個(gè)人帶來的。我認(rèn)為正相反，是成千上萬孤獨(dú)者激起、活躍、保持了這希望，他們的行動(dòng)和作品每日都在否定歷史的邊界及其最粗俗的表象，以便讓始終受到威脅的真理在一瞬間閃出光輝，而這真理是每個(gè)人為了大家樹立在各自的痛苦和歡樂之上的。

26無論在什么地方，當(dāng)一個(gè)勞動(dòng)者赤手空拳面對(duì)坦克，高喊他不是奴隸，我們?cè)趺茨軣o動(dòng)于衷？

27首先，貧窮對(duì)我來說從來就不是一種不幸，陽(yáng)光在那兒灑滿了它的財(cái)富?！毨ё屛蚁嘈挪⒎且磺卸际敲篮玫模欢?yáng)光又告訴我，歷史并非一切。

28死亡是無法擺脫的，但每個(gè)人都有自己的死。歸根結(jié)底，太陽(yáng)依然溫暖著我們的身骨。薩特的話

薩特 說: 青春這玩意兒真是妙不可言，外部放射出紅色的光輝，內(nèi)部卻什么也感覺不到。薩特 說: 真想不到我為一個(gè)對(duì)我不和適的女人而糟蹋了一生

薩特 說: 我是在書堆中開始我的生活的，就象毫無疑問地也要在書堆中結(jié)束我的生命一樣。加繆、費(fèi)爾巴哈、伏爾泰、傅雷、薩特、盧梭、伊壁鳩魯?shù)脑?/p>

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薩特 說: 他比我大兩歲—他從這兩年中已賺到不少好處。

薩特 說: 盡管自己選擇的使命是美麗的、崇高的和神圣的，但責(zé)任太沉重了，到頭來被重負(fù)壓得粉碎。回首往事，就象從失戀中解脫出來得斯旺所說：“真想不到我為一個(gè)對(duì)我不和適的女人而...薩特 說: 我自稱是受百姓擁護(hù)的救星，其實(shí)私下里為了我自己得救。薩特 說: 內(nèi)心貧乏和感到自己無用，促使我抓住英雄主義舍不得放下。薩特 說: 把藝術(shù)作品看作超驗(yàn)的成果，以為每件作品的產(chǎn)生都有益于世人。

薩特 說: 在我們之間存在著必要的愛情；但同時(shí)我們也認(rèn)識(shí)到，需要偶然的愛情。薩特 說: 而這一感情究竟能持續(xù)多久，不應(yīng)受到感情以外的因素，諸如法律的干擾。薩特 說: 生活中無所不有，人們絕不會(huì)放棄生活。薩特 說: 寫作的欲望包含著對(duì)生活的欲望。薩特 說: 存在先于本質(zhì)

1.要做冷酷的石頭,要做狂暴的激流,要做憤怒的閃電,總之,什么都要做,就是不要做人!2.Man is condemned to be free（人命定是自由的）3.人是一堆無用的熱情!4.當(dāng)我活著的時(shí)候,我要做生命的主宰,而不做它的奴隸。

5.生活給了我想要的東西，同時(shí)又讓我明白這一切沒什么意思,你有什么辦法? 6.我感到我的瘋狂有可愛之處，那就是起了保護(hù)我的作用，從第一天起就保護(hù)我不受爭(zhēng)當(dāng)＂尖子＂的誘惑．我從來不以為自己是具有“天才”的幸運(yùn)兒。我赤手空拳，身無分文，唯一感興趣的事是用勞動(dòng)和信念拯救自己。這種純粹的自我選擇使我升華而不凌駕于他人之上。既無裝備，又無工具，我全心全意投身于使我徹底獲救的事業(yè)。如果我把不現(xiàn)實(shí)的救世觀念束之高閣，還剩什么呢？赤條條的一個(gè)人，無別于任何人，具有任何人的價(jià)值，不比任何人高明。

7人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過去和將來的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由的為自己作出一系列的選擇，正是在自由須選擇過程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。8.人生是一條鋪滿燃燒著的炙熱的煤炭的環(huán)形跑道。9.對(duì)于暴力，我只有一件武器，那就是暴力

10.如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。費(fèi)爾巴哈 的話

1、友誼是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德?！M(fèi)爾巴哈

2、在空間中部份小于整體，相反，在時(shí)間中最少在主觀上，部份大于整體，由于在時(shí)間中只有部份是現(xiàn)實(shí)的，而整體只是想象中的對(duì)象，由于現(xiàn)實(shí)的一分鐘，對(duì)我們說來，是比想象中的十年更大、更長(zhǎng)的一段時(shí)間?！M(fèi)爾巴哈

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3、聰明能使人寫作，但創(chuàng)造歷史的是熱情?！M(fèi)爾巴哈

4、宗教是人類精神之夢(mèng)?！M(fèi)爾巴哈

5、只有愛給你解開不死之謎?！M(fèi)爾巴哈

2、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上報(bào)告或是作什么震天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的想到的告知人家，無形中就是替國(guó)家播種墾植。——傅雷 本文來源于唯美的句子網(wǎng) http://www.tmdps.cn

3、人一生都在高潮低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。——傅雷

4、世界上最有力的論證莫照實(shí)際行動(dòng)，最有效的教育莫如以身做則；自己做不到的事千萬別要求他人；自己也要犯的毛病先批評(píng)自己，先改自己的。——傅雷

1、當(dāng)一個(gè)人無話可說時(shí)，一定說得十分低劣?！鼱柼?/p>

2、不管人類的哪一個(gè)屬類，都比懶怠的種族好。——伏爾泰 本文來源于唯美的句子網(wǎng) http://www.tmdps.cn

3、做一個(gè)引人厭煩的人的秘訣就是告知他人一切。——伏爾泰

4、書讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺得你知道得很多；而當(dāng)你讀書而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，加繆、費(fèi)爾巴哈、伏爾泰、傅雷、薩特、盧梭、伊壁鳩魯?shù)脑?/p>

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你知道得還很少。——伏爾泰

5、人類通常像狗，聽到遠(yuǎn)處有狗吠，自己也吠叫一番。——伏爾泰

6、不是事業(yè)為了思想，而是思想為了事業(yè)。——伏爾泰

7、人類最可寶貴的財(cái)富是?？?，希看減輕了我們的苦惱，為我們?cè)谙硎墚?dāng)前的樂趣中描繪出來樂趣的遠(yuǎn)景。假設(shè)人類不幸到眼光只限于斟酌當(dāng)前，那末人就會(huì)不再往播種，不再往種植，人對(duì)什么也不豫備了；從而在這塵世的享受中，人就會(huì)缺少一切?！鼱柼?/p>

8、友誼是靈魂的結(jié)合，這個(gè)結(jié)合是可以離異的，這是兩個(gè)敏感，正直的人之間心照不宣的契約。——伏爾泰

9、真理是一個(gè)必須成熟以后才能摘下來的果實(shí)?！鼱柼?/p>

10、說出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰?！鼱柼?1

1、生命在于運(yùn)動(dòng)?！鼱柼?/p>

12、謹(jǐn)慎的人對(duì)自己有益，有德行的人對(duì)他人有益?！鼱柼?/p>

13、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有益或有害的行動(dòng)；在任何地點(diǎn)，在任什么時(shí)候代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。——伏爾泰

14、休息是好事，可怠倦是其兄弟?！鼱柼?/p>

15、對(duì)亞當(dāng)，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂?！鼱柼?/p>

16、讀書使人心明眼亮?！鼱柼?/p>

17、幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹勇敢的奔馬。——伏爾泰

18、要當(dāng)個(gè)無聊男人的秘訣就是把什么都講出來。——伏爾泰

19、真理比如水果，只有熟透時(shí)才能采摘?！鼱柼?20、妄自尊大只不過是無知的假面具而已?！鼱柼?有關(guān)于伊壁鳩魯?shù)拿嗣?歡娛本身并非罪孽

------------------關(guān)鍵詞：友誼,快樂,正直,樂趣,信心,幸福,朋友,歡娛,罪孽,明智

1、歡娛本身并非罪孽；但是，能帶來一定樂趣的東西，同時(shí)也會(huì)留下比樂趣本身大出很多倍的煩惱。——伊壁鳩魯

2、不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；一樣，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直?！帘邙F魯

3、你要是依照自然來造就你的生活，你就決不會(huì)貧困；要是依照人們的觀念來造就你的生活，你就決不會(huì)富有?！帘邙F魯

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4、快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產(chǎn)生者卻帶來了比快樂大很多倍的煩擾?！帘邙F魯

5、友誼使歡樂倍對(duì)我們幫助最大的，并非朋友們的實(shí)際幫助，而是我們深信得到他們的幫助的信心。——伊壁鳩魯

6、在確保終生幸福的所有努力中，最重要的是結(jié)識(shí)朋友?！帘邙F魯

7、在聰明提供給全部人生的一切幸福當(dāng)中，以取得友誼為最重要?！帘邙F魯

8、最關(guān)于應(yīng)付對(duì)外面敵人的恐懼的是盡量交友；對(duì)不能交為朋友的人，最少要避免和他們結(jié)怨；要是連這個(gè)也辦不到，就要盡量地避免和他們來往，為自己的利益冷漠他們?！帘邙F魯

9、對(duì)我們幫助最大的，并非朋友們的實(shí)際幫助，而是我們深信得到他們的幫助的信心?！帘邙F魯 有關(guān)于盧梭的名人名言 不要轉(zhuǎn)讓自己的孩子

------------------關(guān)鍵詞：真理,自由,目的,方法,簡(jiǎn)便,奴隸,用途,好處,金錢,痛苦

1、不要轉(zhuǎn)讓自己的孩子。孩子們生來就是人，并且是自由的；他們的自由屬于他們自己。除他們而外。任何他人都無權(quán)加以處置?！R梭

2、把真理用在那些其存在對(duì)誰(shuí)都不重要的，熟習(xí)它又一無用途，無謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，假設(shè)毫無用途，就不是一件必須具有的東西?！R梭

3、傾慕一個(gè)女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子；傾慕一個(gè)少年，通常著眼于他未來的樣子?！R梭 加繆、費(fèi)爾巴哈、伏爾泰、傅雷、薩特、盧梭、伊壁鳩魯?shù)脑?/p>

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4、考驗(yàn)越是巨大、嚴(yán)重、復(fù)雜。對(duì)善于承受考驗(yàn)的人就越有好處。不管多么強(qiáng)烈的痛苦，對(duì)任何一個(gè)能夠看出這痛苦給人帶來非同一般的裨益的人，都會(huì)喪失效率?！R梭

5、社交場(chǎng)中的散逸使人討厭的，由于它是被迫的；孤獨(dú)生活中的散逸是愉快的，由于它是自由的、出于自愿的?！R梭

6、人是生而自由的，但卻無往不在桎梏當(dāng)中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。——盧梭

7、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填毛病?！R梭

8、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)當(dāng)見人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他以為還有很多東西是他講不好的?！R梭

9、人的教育在他出身的時(shí)候就開始了，在能夠說話和聽他人說話之前，他已就遭到教育了?！R梭

10、在孤單無聊中，一個(gè)人材能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。——盧梭 1

1、一個(gè)人抱著什么目的往游歷，他在游歷中，就只知道取得同他的目的有關(guān)的知識(shí)。——盧梭

12、我大膽地走著正直的道路，盡不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人?！R梭

13、我們手里的金錢是我們保持自由的一種工具，我們尋求的金錢是我們成為奴隸的一種工具?！R梭

14、偉大的人是盡不會(huì)濫用自己的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出自己超越他人的地方，并且意想到這一點(diǎn)，但是盡不會(huì)因此就不謙虛。——盧梭

15、思考與實(shí)用的結(jié)合，就能夠產(chǎn)生明確的概念，就能夠找到一些簡(jiǎn)便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)鼓勵(lì)著自尊心，而方法的正確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡(jiǎn)便方法，就使人感到愛好了。——盧梭

16、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)從心智啟發(fā)時(shí)開始?！R梭

17、對(duì)我所愛的人保持信賴和沉默?！R梭

18、身體衰弱，它將永久不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和聰明?！R梭

19、節(jié)儉與勤懇是人類兩個(gè)名醫(yī)。——盧梭

20、美德似乎戰(zhàn)場(chǎng)，我們要過美好的生活，要經(jīng)常和自己斗爭(zhēng)?！R梭

第二篇：《祝你幸?！否R麗等人

《祝你幸?！?/p>

角色：（按出場(chǎng)順序）（W）餐廳服務(wù)員：臉臉（F）女主：馬麗（BF）男朋友：王寧（M）男閨蜜：張子棟

【Action 1】

W：哎，小姐，請(qǐng)問您有什么需要我?guī)椭鷨幔?F：你好，請(qǐng)問，這兒有電源嗎？ W：有，在那邊。

站??！

F：啥意思??？還不讓充啊？

W：我們這里是高級(jí)酒店，我?guī)湍洹?/p>

那個(gè)，小姐，請(qǐng)問您還需要喝點(diǎn)什么嗎？ F：Hot water.W：蒿~蒿~什么玩意兒？ F：開水、灌滿！

W：哎呀我的天哪，在我們這兒白充電，還得灌滿水，你這也太摳了，再者說了，我們這是高級(jí)餐廳，你知不知道哇，還騎電動(dòng)車，我都換大吉普了，還在這，一天。

【Action 2】

BF：不好意思，稍等一下 F：站住、站住、BF：阿麗，你找我有事兒啊 F：哎喲，你怎么才來啊

BF：我來的路上，順道拉了個(gè)活兒，你有事兒趕緊說，我那邊還得趕緊走呢 F：你坐下，你先坐下再說嘛

BF：別、別、別坐了，我那邊客人還等著呢。要不然咱電話說吧，我先走了啊

F：王小寧，你干呀你這是？咱倆在一起這么多年了，我一直拿你當(dāng)我親生男朋友對(duì)待，你說你啊，要啥沒啥，中老年的長(zhǎng)相，還配了個(gè)未成年的個(gè)頭兒。半年了，半年我都見不著你人影兒，你忙啥兒呢？

BF：我不起早貪黑開出租車掙錢嘛

F：你撒謊！你一個(gè)開夜班出租車的，你起什么早啊。王小寧，你說人話，你說，你是不是在外邊兒有人了。

BF：阿麗，你能不能別瞎猜，我真起早貪黑掙錢呢。我實(shí)話告訴你，我外邊沒人兒，但我現(xiàn)在外邊兒有個(gè)活兒。我得走了，有事兒電話說

F：王小寧，行，我最后跟你說一句話，我現(xiàn)在呢，已經(jīng)有新男朋友了，再見 BF：阿麗，你說什么呢

F：我呢，約了我的新男朋友在這兒見面，所以你在這兒也不太方便，你不是有活兒?jiǎn)?？你忙去吧?/p>

【Section 3】

BF:不是，阿麗你能不能聽我跟你、、、、、、F：棟棟，到哪兒了，哎呀，要不咱們換個(gè)地方見面吧，這兒雜人太多 BF：阿麗，你這個(gè)人、、、、、、F:你在哪兒，我聽不清，棟棟？ M：阿麗，你沒發(fā)現(xiàn)我嗎？ F：嚇?biāo)牢伊四?/p>

M：送給你的花兒（轉(zhuǎn)身）雜人你好，我是棟棟，阿麗的男朋友 BF：什么玩意兒！F：你干什么你

BF：阿麗，你也太狠了吧，這么快就找著下家了啊。他是你男朋友，我是啥 M：哎呀（疼）

F：前男友（跑到M邊上）棟棟，我看看 M：你起來 F：啊？

M：阿麗呀，他誰(shuí)啊 F：他、、、BF：我是阿麗她、、、F：爸爸

BF：什么玩意兒

F：你喊什么，你喊什么呀你

BF：什么玩意兒，我喊什么，你為啥說我是你爸

F：我不說你是我爸，還說你是我前男友哇，那我新男友看我前男友長(zhǎng)成這樣，不得嫌棄我呀。王小寧，愛一個(gè)人呢就希望他過得好，不管結(jié)果怎么樣，你能看我過的不好嗎 BF：不是，那你也不能、、、F：愛我，你就幫幫我（奔向棟棟）棟棟，我看看 M：沒事兒，沒事兒 F：沒事吧

M：都好著呢（看向BF）那這么說，你是阿麗的爸比，爸比去哪兒，爸比爸比爸比，爸比，你會(huì)唱小星星嗎？

BF：星星點(diǎn)燈，照亮我的前程，有一點(diǎn)光溫暖爸比的心

M：來來來，伯父您坐，您坐下說。這樣啊，我今天來的主要目的呢，就是跟阿麗聊聊，（吧唧）我倆結(jié)婚的事兒 F：討厭

M：正好你也在，順便擱這兒聽一聽，啊

BF：不是，什么玩意兒，阿麗，你倆都到結(jié)婚那步了 F：嗯

BF：行，關(guān)于你倆結(jié)婚這個(gè)事，我這個(gè)當(dāng)父親的，不同意

M：那什么，咱倆結(jié)婚那天，我買個(gè)什么車接親呢，寶馬還是奔馳呢 F：忒俗，要不，咱買個(gè)地鐵吧，上下班方便，還不堵車呀 M：就聽你的、那咱買地鐵這可以，那頭車就得用高鐵呀 F：好哇

M：你看這一腳油一百多邁，咱倆坐駕駛室里多帥

F：那就帥啦，要坐咱倆就坐車頭外邊兒，把咱倆掛那兒。哇！多拉風(fēng)啊 M：太刺激了，阿麗，太刺激了

BF：不，你倆干啥呢在這兒，當(dāng)我不存在呀，我告訴你，我跟阿麗，那是青梅竹馬的、的父女。（對(duì)F）父女行了吧（對(duì)M）你給我起來、結(jié)婚這么大的事兒，是不是得征求一下我的意見 F：對(duì)呀 BF：對(duì)呀，F(xiàn)：這么大個(gè)事兒 BF：這么大個(gè)事

F：我鉆戒呢，棟棟，鉆戒呢 M：哈哈哈吼，早就給你準(zhǔn)備好了，我跟你說啊，現(xiàn)在在地球外面，大氣層之外一萬多公里，有一個(gè)四萬多噸大隕石，我跟你說等我倆結(jié)婚那天，大隕石“跨擦”就砸婚禮現(xiàn)場(chǎng)，那親戚朋友們（自知失言，捂嘴）媽呀，我怎么給說出來了呢，這不就沒有surprise了嗎 F：討厭討厭（捂耳朵）我假裝沒聽見

BF：不，你倆能不能住嘴，什么玩意兒，亂七八糟的，還隕石當(dāng)鉆戒，隕石掉婚禮現(xiàn)場(chǎng)，那嘉賓不都砸扁啦，完了還婚車用地鐵，親戚朋友們?cè)趺醋?，辦公交卡呀，過不過安檢，酒水能不能帶過去。還高鐵，高鐵當(dāng)頭車，高鐵開這么快，你讓地鐵怎么跟，到站停不停。我告訴你們啊，你們這個(gè)婚事，我不同意，你爸有意見！對(duì)不？（坐下來）我告訴你們，不同意就是不同意，（F轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備質(zhì)問的樣子）我告訴你為啥，我辛辛苦苦把這姑娘養(yǎng)這么大，我說交給你就交給你了，我能放心嗎？你干啥的呀我就交給你

M：叔叔，我呢，是一名舞蹈演員，我主修的是ballet，鏘鏘起鏘起

BF：不是，你這個(gè)ballet是在東北學(xué)的吧。來來來，你好好給我扒拉一段，來來來，我看你扒拉不出來的，來 M：（求救的看著F）怎么辦 F：扒拉吧

M：哈哈哈哈，叔叔，是這個(gè)樣子的，那個(gè)，前一段呢，我在團(tuán)里演出的時(shí)候，我把我這個(gè)大胯，給扭傷了，要不這樣，我不給你展示高難度的，我就給你展示一下我的基本功，我給你來一個(gè)普列耶蹲 M：那什么、、、F：棟棟

BF：阿麗，我就不明白了，你就算是不跟我在一起，你也不能找這么個(gè)玩意兒作踐自己啊。你到底看上他啥了

F：優(yōu)點(diǎn)可多了，首先，他孝順，BF：孝順，你孝順是不，我問你，就算你倆以后結(jié)婚了，你能不能像親兒子一樣對(duì)我 M：叔叔，我能對(duì)你向親兒子一樣 BF：那也行 F：起、起、起 M：你等會(huì)兒 F：沒事兒吧

M：叔叔，你放心吧，我孝順那是在村里出了名的，我爸愛吃糖，我就一天三頓給他吃糖，你看現(xiàn)在怎么樣，糖尿病，那體格，比你還瘦

BF：不是，我瘦，我是因?yàn)槲依鄣模疑眢w不好，我告訴你，正因?yàn)檫@樣，你倆以后要是結(jié)婚了，不能把我給扔了，我得搬過去跟你倆一起住，M：阿麗

F：你干啥呀，不，你到底想干啥 M：阿麗，別跟你爸這樣，那不為你好嗎？

F：為我好？為我好我半年我都看不著你呀，你考慮過我的感受嗎？ M：啊、我明白了，你不是阿麗的爸爸 BF：不是，你才看出來啊 M：你是她的哥哥，大舅哥

BF：阿麗，我就不明白了，你找一個(gè)智商這么低的你圖啥

F：最起碼，他騙不了我，我要的很簡(jiǎn)單，我就想找一個(gè)在我需要他，他就會(huì)在我身邊關(guān)心我照顧我的人

M：我這回是真看明白了，你是她萬惡的前男友啊，在我面前抖這個(gè)機(jī)靈，有用嗎？阿麗跟著我你就放心吧，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，比你強(qiáng)一萬倍，來，你看看你，來，你看看你有什么玩意兒，要錢沒錢，要個(gè)頭兒沒個(gè)頭兒，要啥沒啥，你說你，啊~~~~~~ F：跟誰(shuí)倆呢，說話就說話，動(dòng)什么手啊。我告訴你，從小到大，除了我，沒人趕動(dòng)王小寧一根手指頭

BF：來來來，你再點(diǎn)嗒我一下試試，來來來，哎呀呀呀 F：說他沒說你是吧 BF：阿麗

F：王小寧，半年了，你連個(gè)人影都沒有，知道你是開出租去了，不知道的還以為你租出去了呢

BF：阿麗，我跟你說實(shí)話吧，這是我準(zhǔn)備了半年要送你的禮物 F：啥意思啊，還讓我給你開出租去啊 BF：不是，拿錯(cuò)了。（抒情音樂起）阿麗，我看你每天騎電動(dòng)車，風(fēng)吹雨淋的，心里特別難受，所以這半年，我前半夜開出租，后半夜給倉(cāng)庫(kù)打更，白天還找了個(gè)送快遞的活兒，這算是攢了點(diǎn)錢，給你買了個(gè)二手小汽車，我不在你身邊的時(shí)候，讓它替我為你擋風(fēng)遮雨 F：小寧，不那你為什么不告訴我呢

BF：你不是一直嫌我不浪漫嗎，我就想給你個(gè)驚喜本來，我想送你一個(gè)美麗的童話，沒想到你給我找個(gè)扭傷的大胯。阿麗你說得對(duì)，愛一個(gè)人就希望他過得好，不管結(jié)果怎么樣。這個(gè)車，就算是我送給你倆的禮物吧 F：不是，小寧

M：surperise，來，阿麗，Give me five.你看給他嚇的，眼淚兒都流出來了，我跟你說，我和阿麗倆呢，逗你玩兒呢。BF：阿麗，怎么回事？

F：我這不是半年都找不著你嘛，問你干啥你也不說，我實(shí)在沒招兒了，我就找我的男閨蜜棟棟，讓他幫我一起氣氣你。

BF：什么，什么男閨蜜，從哪兒整來的男閨蜜，我咋不知道呢 M：充話費(fèi)送的

F：別聽他的，抽獎(jiǎng)抽的。小寧，我就是想氣氣你，看看你到底還在不在乎我 BF：我不在乎你，還能在乎那個(gè)大胯呀

F：小寧，謝謝，兩個(gè)人在一起過的呢，是日子，不是物質(zhì)，所以咱把這車退了吧，這錢呢，咱留手里，好好過日子。

BF：不是，這音樂都停了，你在這兒擰噠啥呢 M：你倆別管我，先把車退了吧 F：你快打電話，把車退了，快點(diǎn)兒

W：誒，小姐，小姐，這個(gè)，這個(gè)充好了，加滿了 F：謝謝、謝謝 W：拿好拿好，不客氣，不客氣 W：誒

BF：誒，喂，不好意思，我是在網(wǎng)上買你車的那個(gè)人，那車我現(xiàn)在不想要了，你能不能給我退了

W：怎么地了，我那車挺好的 BF：不是，你那車有毛病 W：我這車哪有毛病 BF：不是，你那車、、、W：喂 BF：喂

W：來，你告訴告訴我，我那車哪有毛病，我費(fèi)勁準(zhǔn)備了半天、、、F：你跟誰(shuí)倆呢，啊，說話就說話，你動(dòng)什么手啊 BF：你再點(diǎn)我一下試試 F：對(duì)不對(duì)啊，聽見沒

第三篇：讀加繆《局外人》有感[范文]

讀加繆《局外人》有感

薌笒 自然AND人性

今天，我們要來談?wù)勔槐緯?，名字叫《局外人》?/p>

作品看似是稱主人公為局外人，可他真的是局外人嗎？當(dāng)那些局宥于現(xiàn)實(shí)世界沾沾自喜且自作聰明之人指責(zé)謾罵看似對(duì)事物漠不關(guān)心卻心若洞明的人為社會(huì)的局外人時(shí)，怎么也沒意識(shí)到自己也是滑稽的局外人。在這篇短篇的小說里，加繆秉著他存在主義的荒誕論將這個(gè)世界痛快的戲謔了一番。

主人公默爾索是一名普普通通的員工，他的性情不溫不火，像一壺永遠(yuǎn)不會(huì)冒泡的溫開水。文章開頭便是：今天，媽媽死了，也許是在昨天，我搞不清。這個(gè)悲痛的日子也許在常人看來重要之至，甚至一想到那個(gè)特殊的數(shù)字就會(huì)覺得自己應(yīng)該悲慟并懷念逝者一番。而默爾索竟然記不清。文章的開頭就點(diǎn)出了他不同常人的怪癖之處。當(dāng)默爾索在和一個(gè)阿拉伯人沉默對(duì)峙時(shí)，‘太陽(yáng)曬得我臉頰發(fā)燙，我覺得眉頭上已聚滿了汗珠。這太陽(yáng)和我安葬媽媽那天的太陽(yáng)一樣，我的頭也像那天一樣難受，皮膚底下的血管都在一齊跳動(dòng)’ ‘大海吐出了一大口氣，沉重而炙熱。我覺得天門大開，天火傾瀉而下’然后他不聽使喚的扳動(dòng)手槍殺了那個(gè)阿拉伯人，還向尸體上開了四槍。當(dāng)入牢遭審判時(shí)，檢察員質(zhì)問他為何殺人，他誠(chéng)實(shí)的回答說他無意殺人，是因?yàn)樘?yáng)。當(dāng)問到人死了為何還要?dú)埲痰某w上再連開四槍時(shí)，他依舊誠(chéng)實(shí)的回答說那時(shí)就像在苦難之門上急促地叩了四下一樣。警察官明顯不相信，后又綜合默爾索在他母親葬禮上沒哭，第二天就和女友去看滑稽的電影，游泳等發(fā)難，他依舊只說他說他愛他媽媽，跟常人一樣。

默爾索覺得自己的案件很簡(jiǎn)單，沒有必要牽連到律師辯護(hù)，以及一遍遍的審問。法院還是為他請(qǐng)了一個(gè)很負(fù)責(zé)任的，為勝訴而大汗淋漓的，說起話來臉上肌肉牽動(dòng)的好律師。律師要他在庭審上說沒在他母親葬禮上沒哭是因?yàn)榭酥屏俗约旱那楦?，可默爾索認(rèn)為那樣說是說謊，他拒絕那樣說。最終審判庭上作為當(dāng)事人的默爾索卻像一個(gè)旁觀者，平靜的看著審判官和律師爭(zhēng)得唾沫橫飛，自己只想快點(diǎn)結(jié)束，因?yàn)閷徟协h(huán)境太燥熱，令人不舒服，回監(jiān)獄還可以睡個(gè)覺，直到審判最終他都不曾觀望一下痛苦的女友。我想這并不是絕望，也看不出他內(nèi)心有希望，也許什么也沒有……

小說是以主人公自述的方式展開的，他自述監(jiān)獄中的日子漫漫難挨，又可說苦短無多，日子混淆成一片了，每個(gè)日子都喪失了自己的名字，對(duì)我來說，只有“昨天”和“明天”這樣的字才具有一定的意義。他終于被世俗定了死罪，檢察官在審判場(chǎng)上“莊嚴(yán)”的宣稱：這種無情冷酷，在精神上殺死自己了自己的母親的人存在。而且他用法蘭西人民的名義宣判的。默爾索隱約覺得這樣的評(píng)判有失嚴(yán)肅性，()但太冷酷，冷酷的使他自覺真成了真正意義上的殺人犯。

在死亡的最后一晚，默爾索挺害怕，但他覺得并沒有到心臟炸裂的地步，所以又多活了24個(gè)小時(shí)。神甫安慰他，問他是否在監(jiān)獄的墻壁上看到了神圣的上帝的影子，他還是誠(chéng)實(shí)地說沒有，他只看到了女友的笑容。他在生命的最后想到了他的媽媽。

整個(gè)故事的過程，默爾索都是安靜的，按照自己的感覺做事，但不知不覺得侵犯了世俗隱形的禁律。他那么簡(jiǎn)單，可在世俗的人們眼里，他那些異于常人的話語(yǔ)和行為是多么可怕。我仿佛看到那些和他相似的人，如《鐘形罩》中的埃斯特，他們都被逼到的一束亮眼的光束中，周圍的人指指點(diǎn)點(diǎn)，表情動(dòng)作奇怪搞笑，當(dāng)光束中的人被唾沫淹死了，或被蘿卜白菜砸碎了，他們才心滿意足地離開，繼續(xù)糊里糊涂干著各自的事兒。

人啊，一代又一代以茍同的方式活著，流連于光怪陸離中，上帝一敲鐘，一波人走，一波人又來。他們還是那些眼神，那些表情，那些手勢(shì)，縱使沒有相同的相貌，又能怎樣呢？他們誓死庇護(hù)著不知哪個(gè)祖宗傳下的習(xí)俗，保持著誓死的慣性。我想起了現(xiàn)代社會(huì)上用所謂的原則自以為是地解釋類似于休謨問題的疑難?；橐鼍驮撝艺\(chéng)，觸犯法律就該受處罰?？墒腔橐鰪暮味鴣?，法律從何而來？如果有人都說這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生，毫無疑問是對(duì)的，那地球上那么多種族，產(chǎn)生了那么多可能令你匪夷所思的習(xí)俗，是不是就應(yīng)該強(qiáng)迫它們歸結(jié)于你存在的人群中自認(rèn)為的真理？

人啊，給自己一些思考的余地，給社會(huì)一點(diǎn)緩沖劑。否則，你哪怕衣食富足一輩子，當(dāng)躺在死亡的病榻上時(shí)也不過是一個(gè)局外人。

第四篇：費(fèi)爾巴哈提綱

《費(fèi)爾巴哈提綱》讀后感

信息安全 周培垚 10385050 摘要：《提綱》對(duì)舊唯物主義根本缺陷進(jìn)行揭露；以及點(diǎn)明新唯物主義的特點(diǎn)； 以實(shí)踐為基礎(chǔ)，把辯證唯物論與歷史唯物論相結(jié)合，對(duì)舊唯物主義的各種錯(cuò)誤進(jìn)行一一的解剖和批判；在指出新舊唯物主義立足點(diǎn)的不同的基礎(chǔ)上，把認(rèn)識(shí)世界與改造世界相統(tǒng)一。歷史意義：確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，從而為唯物史觀和馬克思主義哲學(xué)提供了生長(zhǎng)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

關(guān)鍵字：費(fèi)爾巴哈 感性世界 消極的社會(huì)實(shí)踐

科學(xué)的實(shí)踐觀

革命實(shí)踐的能動(dòng)性 哲學(xué)

本以為馬克思的著作都應(yīng)該是長(zhǎng)篇大論，每一部都?jí)虺鲆槐緯?，沒想到費(fèi)爾巴哈提綱只有短短十一條，區(qū)區(qū)千字。

對(duì)于哲學(xué)的歷史，我了解甚少，不明白當(dāng)初的黑格爾和費(fèi)爾巴哈等人提出唯物主義等新的哲學(xué)論調(diào)是會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界或是社會(huì)造成怎樣的影響和震撼。而馬克思的論費(fèi)爾巴哈，卻對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，完善了唯物主義思想，或者是說變革。

在此之前，對(duì)于唯物主義的的理解主要缺點(diǎn)都在于對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)界，即感性世界，只以對(duì)象的形狀或直觀得來的形狀去理解，而不是把對(duì)象作為人的具體的活動(dòng)或?qū)嵺`去理解，即不是從主體方面去理解。將人的主觀能動(dòng)性所帶來的改變削弱為零，忽視人這個(gè)對(duì)象在食物的發(fā)展中帶來的影響，必然無法符合客觀規(guī)則，舊唯物主義由于不理解實(shí)踐的意義，不相信人的主觀能動(dòng)性，因而不能正確地解決主體和客體的關(guān)系，看不到主體基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)性，類似于將一切寄托在命運(yùn)上，認(rèn)為自己的努力無法帶來改變，所以說其本質(zhì)是一種消極、直觀的唯物主義。

而馬克思認(rèn)為：人絕非單純消極被動(dòng)的存在，對(duì)象、自然也絕非僅僅是外在于人的客體，直觀的對(duì)象。人首先是作為能動(dòng)感性活動(dòng)的存在，對(duì)象首先、而且從根本上始終是人的感性活動(dòng)的對(duì)象，主體的對(duì)象。因而認(rèn)識(shí)活動(dòng)，第一，不是主體消極被動(dòng)接受客體作用的、受自然必然性盲目支配的活動(dòng)，而是主體以其實(shí)踐理念（目的），即價(jià)值理念和理論理念對(duì)客體進(jìn)行選擇的主動(dòng)活動(dòng)；第二，不是主體對(duì)客體直接的映現(xiàn)、單純的模寫，而是主體以其先在的、在實(shí)踐中形成的作為實(shí)踐模式內(nèi)化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)客體進(jìn)行建構(gòu)的能動(dòng)活動(dòng)；第三，不是一次完成的動(dòng)作，而是一個(gè)由感性到理性，再由理性到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的無窮發(fā)展過程，由現(xiàn)象到本質(zhì)、由一級(jí)本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)……的逐步深化的過程。

（百度百科）馬克思的這段理論，從根本上指出并解決了費(fèi)爾巴哈理論的不足之處，而提綱的全文，緊緊圍繞者 實(shí)踐 這個(gè)中心思想做出了論述，指出舊唯物主義是沒有把事物、現(xiàn)實(shí)等當(dāng)作感性的活動(dòng)當(dāng)作實(shí)踐，正是它的問世，才標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)開始形成。以上提到的，不外乎是對(duì)舊唯物主義根本缺陷的揭露以及點(diǎn)明新唯物主義的特點(diǎn)---實(shí)踐的能動(dòng)性。除了這些，馬克思在后面的篇幅里進(jìn)行了更細(xì)致的解讀。

首先，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，把辯證唯物論與歷史唯物論相結(jié)合，對(duì)舊唯物主義的各種錯(cuò)誤進(jìn)行一一的解剖和批判。比如第九條：“直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義至多也只能達(dá)到對(duì)單個(gè)人和市民社會(huì)的直觀。”馬克思指出： “直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義，至多也只能做到對(duì)?市民社會(huì)?的單個(gè)人的直觀?！瘪R克思的這些話揭露了舊唯物主義的不徹底性，它們至多也只能是對(duì)資本主義社會(huì)內(nèi)的孤立的抽象的個(gè)人的觀察，看不到人民群眾的歷史作用。只是在表面上加以理解社會(huì)的本質(zhì)，而不能科學(xué)地揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。從深層次來說，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐，正如對(duì)第八條的解析：社會(huì)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。而在諸多社會(huì)實(shí)踐中，生產(chǎn)實(shí)踐是決定其它一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。在先祖時(shí)代，正是由于人類的生產(chǎn)實(shí)踐才使人類最終從動(dòng)物界分化出來，產(chǎn)生了人類社會(huì)，生產(chǎn)以及人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)，及其進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì)，這正是歷史發(fā)展的原動(dòng)力。因此，人們應(yīng)透過錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)清社會(huì)生活的本質(zhì)，以及人的本質(zhì)：人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。不要將人孤立起來，除了這個(gè)個(gè)體之外，人類更大的存在感在于一切的社會(huì)關(guān)系中。其次，在指出新舊唯物主義立足點(diǎn)的不同的基礎(chǔ)上，把認(rèn)識(shí)世界與改造世界相統(tǒng)一。也就是整個(gè)提綱結(jié)尾的部分十到十一條中所提到的，第十條中，對(duì)階級(jí)的分別以及社會(huì)的基礎(chǔ)做出了定義，舊唯物主義中將“市民”社會(huì)作為立腳點(diǎn)，所對(duì)應(yīng)的階級(jí)即為資產(chǎn)階級(jí)，舊唯物主義的基礎(chǔ)是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即是在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，它是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，資產(chǎn)階級(jí)是它的階級(jí)基礎(chǔ)。而新唯物主義中將“人類社會(huì)”或“社會(huì)中人類”作為立腳點(diǎn)，所對(duì)應(yīng)的階級(jí)自然是共產(chǎn)主義，基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是面向未來，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類服務(wù)的，它是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，無產(chǎn)階級(jí)是它的階級(jí)基礎(chǔ)。第十一條中闡明了馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)和歷史使命，首先提出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！爆F(xiàn)在要做的，就是從思考中走出來，開始做。以往的哲學(xué)，只是發(fā)現(xiàn)問題，并說明它，給出一個(gè)正確的概括；而新唯物主義的目標(biāo)是：革命，從什么都不做的保守解釋中走出來，實(shí)踐之，改變之。用具體的、實(shí)踐的思維方法取代抽象的、形而上學(xué)的思維方法。既然賦予了人主觀能動(dòng)性，人就應(yīng)該依靠主觀能動(dòng)性去改變這個(gè)社會(huì)，給社會(huì)提供原動(dòng)力馬克思恩格斯指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀。”

《提綱》從根本上揭露了舊唯物主義的缺點(diǎn)，指出其實(shí)質(zhì)上是一種消極的唯物主義。并解決了這些問題，可以說，《提綱》開辟了一個(gè)新的時(shí)代，它確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，從而為唯物史觀和馬克思主義哲學(xué)提供了生長(zhǎng)點(diǎn)和立足點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物史觀最基本的、首要的觀點(diǎn)。根據(jù)科學(xué)的實(shí)踐觀，深刻地揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，科學(xué)地說明了人的社會(huì)性本質(zhì)，正確地闡述了社會(huì)實(shí)踐是歷史發(fā)展的動(dòng)力。在此之上正確地解決了歷史觀的基本問題，進(jìn)而闡明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論中的基礎(chǔ)地位和決定性意義。

第五篇：費(fèi)爾巴哈讀后感

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》讀后感

馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思于1845年春在布魯塞爾寫成的批判費(fèi)爾巴哈的11條提綱，也就是說這個(gè)提綱是馬克思通過對(duì)費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)的批判來闡述自己觀點(diǎn)的一篇文章。因此，我們讀這篇文章時(shí)，必須先了解費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)，然后再來看馬克思是如何對(duì)其進(jìn)行批判的。

費(fèi)爾巴哈是形而上學(xué)唯物主義的代表人物，而馬克思提出，以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義由于不理解實(shí)踐的意義，因而不能正確的解決主體和客體的關(guān)系，更看不到主體基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)性，因而在本質(zhì)上是一種消極，直觀的唯物主義。關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為自然界就是存在，用自然界代替了存在，就排除了社會(huì)存在。關(guān)于人的認(rèn)識(shí)，他把人的本質(zhì)就視為生物學(xué)上的本質(zhì)，用生物學(xué)的人代替社會(huì)人，排除了人的思維的社會(huì)性。關(guān)于宗教的認(rèn)識(shí)，他從三個(gè)角度批判基督教，認(rèn)為人對(duì)宗教的崇拜是人對(duì)人本質(zhì)的崇拜，是人的心理需求的寄托，是反科學(xué)的。馬克思對(duì)于費(fèi)爾巴哈的這些觀點(diǎn)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中一一都有批判。他在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，指出費(fèi)爾巴哈的無論是關(guān)于自然，關(guān)于人還是關(guān)于宗教的認(rèn)識(shí)中都缺乏社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，沒有把人與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

在這篇文章中，給我印象最深刻的就是‘實(shí)踐’二字。俗話說：‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。’無論是在我們的讀書生涯，還是以后的社會(huì)生活中，都離不開實(shí)踐。看的再多，想的再多，知道的再多，設(shè)計(jì)的再多，如果沒有進(jìn)行實(shí)踐，就如同井中月，水中花，都是虛幻的。就如同我讀古詩(shī)，讀‘會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’，讀‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’，讀‘此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭’，讀‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路’，即使讀的再充滿感情，我的心也是毫無波動(dòng)的，因?yàn)槲也欢驗(yàn)槲覜]有實(shí)踐經(jīng)歷過。直到我站在張家界天門山的最高處，望著下面綿延的山脈和陡峭的峰柱；直到我在安順黃果樹瀑布下，聽著水流撞擊巖石的轟鳴聲，感受迎面撲來的細(xì)密水霧；直到圣誕節(jié)我向喜歡的女生表白卻慘遭拒絕；直到我和我媽在副院長(zhǎng)室和學(xué)院書記探討休學(xué)和退學(xué)的要求，我對(duì)離開學(xué)校之后的路充滿迷茫。那些情感在經(jīng)歷過之后才鮮活起來，我不得不佩服古人的才氣，沒有什么詞語(yǔ)能夠表達(dá)那些情感，也許只有‘言有盡，而意無窮’的詩(shī)才能表達(dá)這復(fù)雜的心情。情感由實(shí)踐經(jīng)歷產(chǎn)生，詩(shī)又由情感產(chǎn)生，我們讀詩(shī)可以體會(huì)詩(shī)中情感，情感又因?yàn)槲覀冏陨淼膶?shí)踐經(jīng)歷而豐富真實(shí)。

寫到這里，我在想，將馬克思原理的實(shí)踐觀與文學(xué)情感相結(jié)合，這算不算一種實(shí)踐呢？