第一篇：孫中山先生祖國統一的愛國思想

孫中山先生維護祖國統一的愛國思想

孫中山先生是杰出的愛國主義者、民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。孫中山先生一生熱愛祖國，始終致力于振興中華。孫中山先生說自己“愛國若命”，“生平以愛國為前提”，充分體現了一位真正愛國主義者的偉大情懷。孫中山先生１００多年前第一個喊出了“振興中華”的口號，他畢生的追求就是實現中華民族的完全獨立和中國的民主統一。孫中山先生曾經說過：“中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來”。他還強調：“?統一?是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便要受害。”他大聲疾呼：“中國人民再也不能容忍別人瓜分自己的國家，他們希望統一，成為一個強大的和不可動搖的民族”。孫中山先生維護祖國統一的愛國思想值得我們繼承和發揚光大。

一、孫中山先主張和平統一中國

孫中山希望中國和平統一：他曾采用許多方法，如用武力打倒軍閥，使中國統一，以暴制暴；后來又北上，希望通過談判，開國民大會，以達到和平統一。國父孫中山先生關于中國和平統一的深刻主張，來源于對中國歷史發展過程中有分更有合，總趨向是朝向規模更大、層次更高的“中華民族大一統的認知，來源于對我國傳統文化中“天下為公”和“以和為貴”等良知思想的高度認同。他反復重申：“欲得真正統一尚須大家奮斗。今后奮斗之器，不以槍而以筆”。所以他堅決反對“兄弟鬩于墻”，反對“中國人打中國人”。他嚴正提出：“謀國之道，茍非變出非常，萬不得已，不宜輕假兵戎，重為民困”。中山先生一生不遺余力地爭取和平統一中國，他病逝前還高呼“和平、奮斗、救中國”。他身體力行并始終呼吁全國各派別和各方面的力量“以和平方法促成統一”，并多次向全國各界民眾宣示，自己一定“盡心竭力以敦促和平統一之進行”。孫中山先生指出：我們中國人定要自覺承擔起責任，消除紛爭，把國家導向獨立、民主和統一。中國的統一，斷不能指望外國列強；相反，中國內亂、分裂，莫不與列強有關。因為“凡為軍閥者，莫不與列強之帝國主義發生關系；而列強亦即利用之，資以大借款，充其軍費，使中國內亂，糾紛不已，以攫取利權，各占勢力范圍”。因此，排除擾亂中國的外國勢力，中國的和平統一才有可能。

二、孫中山先生堅決維護國家統一，反對分裂國家

中國不應當分裂而應當統一，這是孫中山一貫的思想。早在1903年，他就著文抨擊帝國主義陰謀“分割”中國領土的妄言。他指出：“支那國土統一已數千年”，“支那民族有統一之形，無分割之勢”，中國人民決不允許“分割此風俗齊

一、性質相同”之民族。在創建南京臨時政府時，孫中山深切感受到全國人民“熱望祖國成為強大統一之中國”的迫切要求，宣布新成立的共和國“當成為統一獨立與興盛之國家”，其對內施政方針是要實現“民族之統一”、“領土之統一”、“內政之統一”，堅決反對任何分裂中國的圖謀。辛亥革命失敗后，針對軍閥割據的局勢，孫中山更表示要“竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統一”。孫中山認為，中國之所以必須統一而不能分裂的原因有三：一是中國“在歷史上向來都是統一的，不是分裂的”，“中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，才使我們能作為一個國家而被保存下來，盡管它遇到了許多破壞的力量”。二是““統一”是全體國民的希望”，“是全國人民現在的心理”，“不只南方革命黨有這種思想，就是北方軍隊、學生和一般有覺悟的人民，都有這種思想”。實現國家統一，“這就是全國人民現在要做的大事”。三是只有國家的統一和民族的團結，才能使“中國變成很強盛的文明國家”，實現中 華民族的偉大振興。四分五裂，只能使中國積貧積弱，永遠處在落后的任人宰割的境地。為維護國家統一，孫中山同帝國主義列強制造“兩個中國”的圖謀進行了堅決的斗爭。南北議和期間，帝國主義積極策劃由袁世凱作為新的代理人，同時也企圖“劃中國為二，限制共和政府于江南”，公然向孫中山提出：“假如你們與北方協議，把國家劃分為二，每邊分別建立一個政府，你們也將得到承認。”孫中山毫不含糊地予以痛斥：“不！那不行！我國人民的情緒是一致的”，“我們推翻清朝，承繼清朝的領土，才有今日的共和國。為什么要把向來統一的國家再來分裂呢？”他明確指出：“民國的幸福，以統一為主……我輩敬服漢高祖，推重明太祖，因彼等能統一國內，增進國民的幸福也。”他說，凡是熱愛祖國的中國人，“都是希望中國趕快和平統一的”；反之，凡是“提倡分裂中國的人一定是野心家”，是“中國之仇敵”。孫中山指出，實現國家統一要靠中國人自己的努力，排除擾亂中國的外國勢力。他說，如果中國人“自己相爭，四分五裂，豈不是自亡其國？近來志士都怕外人瓜分中國，兄弟的見解卻是兩樣。外人斷不能瓜分中國，只怕中國人自己瓜分起來，那就不可救了”。

三、關心臺灣同胞，渴望臺灣回歸祖國

作為偉大的中國革命的先行者，孫中山先生非常關心日本殖民統治下的臺灣同胞的命。在孫中山的心目中，臺灣是中國革命事業的重要基地，而光復臺灣是孫中山追求的“民族主義”重要組成部分。一般認為孫中山先生曾三次到臺灣，第三次到臺灣時間短暫，因為他很想與臺灣同胞見面，宣傳他的民族主義，喚醒臺灣同胞的愛國精神。日本殖民當局害怕他與臺灣同胞見面后，國民革命精神會在臺灣落地生根，會喚醒臺灣同胞的民族意識。因此不允許長留臺灣，所以孫中山在臺灣小住一夜后離臺赴日。孫中山在南京就任臨時大總統后，擲地有聲地向中外記者表達收復臺灣的意愿：“中國如不能收復臺灣，即無法立于大地之上”。1924年底孫中山 病重住院，他在病榻上仍“念念不忘臺灣同胞，關心臺灣同胞的革命事業”。孫中山病逝后，臺灣同胞踴躍參加悼念活動。臺北的追悼會在大雨滂沱中進行，仍有5000多人參加，可見孫中山對臺灣同胞的影響和臺灣同胞對孫中山的崇敬都是非常深刻的。

四、堅決反對國內外分裂勢力分裂西藏，維護國家領土完整 孫中山先生非常西藏和西藏同胞。清朝在西藏的統治崩潰，一時謠言紛傳，人心惶恐，西藏局勢頓趨緊張。英印當局則趁機策動西藏分裂分子搞西藏“獨立”，近代以來西藏地方安全最艱險的局面，擺在了孫中山及中華民國南京臨時政府面前。1912年1月1日，孫中山就職中華民國臨時大總統，發布宣言：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族統一。武昌首義，十數行省先后獨立。所謂獨立，對于清廷為脫離，對于各省為聯合。蒙古、西藏意亦同此。行動既一，決無歧趨，樞機成于中央，斯經緯周于四至。是曰領土之統一。”強調了民族平等和團結，明確指出中華民國是包括蒙古、西藏在內的多民族統一的國家。實際上，也提出了解決西藏問題所遵循的最基本原則，就是西藏是中華民國不可分割的重要組成部分。1912年2月18日，孫中山又專門發布公告，號召各民族消融畛域，文稱：“中華民國之建設，專為擁護億兆國民之自由權利，合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與和衷共濟”。在主政南京臨時政府時期內，孫中山也施行了一些具體措施。例如，批準成立蒙藏統一政治改良會以及中華民族五族大同會，以化解民族矛盾，維護民族團結。同年3月又公布《臨時約法》，明確規定：“中華民族領土為二十二行省，內外蒙古、西藏、青海。”以國家憲法的形式，規定西藏是中華民國不可分割的組成部分，表明了孫中山堅決維護國家領土完整的決心。但是，此時在英國的唆使和支持下，西藏問題有繼續惡化的趨勢，西藏地方分裂活動猖獗。孫中山北上，抵京后與袁世凱十多次就蒙藏形勢交換了意見。孫中山主張在維護國家統一的情況下，優禮、團結西藏上層人物，主動派人去西藏宣傳政府共和主旨，溝通中央與西藏地方關系。孫中山強調西藏問題主要為外國所策動，注重外交交涉解決問題。孫中山認識到藏、蒙問題相互關聯，一方的變亂會影響另一方問題的解決。孫中山意識到，必須對沙俄的侵略行為抗爭到底，否則西藏必仿而效之，直接影響西藏問題的解決。孫中山的這些主張，基本上符合西藏的客觀形勢，反映了他當時的政治態度。袁世凱主政的北京政府，也大體上贊同孫中山對西藏問題的主張，并采取了相應措施，爭取政治解決西藏爭端。至于沒有取得積極良好的收效，除了英國的陰謀阻撓外，則很大部分是因為袁世凱個人的政治目的，以致于對內對外都不能采取強有力的措施，將上述的政策貫徹到底。

除了陳策解決西藏問題的辦法之外，孫中山還身體力行，抓住每一個機會，四處宣傳民國政府的民族政策。1912年9月1日，孫中山出席北京蒙藏統一政治改良會歡迎會，發表演說：“凡我蒙、藏同胞，首即當知共和國家異于專制國家之要點。……凡屬蒙、藏、青海、回疆同胞，在昔之受壓制于一部者，今皆得為國家主體，皆得為共和國之主人翁，即皆能取得國家參政權。……非如前清之于蒙、藏部落視之。……惟以蒙、藏同胞目前未知此理，日受外人挑弄，乃發生種種之背謬之行為。吾輩丁此時艱，所當力為勸導，俾了解共和之真理。” 9月7日在張家口各界歡迎會上，孫中山又著重強調了五族共和，“族無分乎漢、滿、蒙、回、藏，皆得享共和之權利，亦當盡共和之義務”。1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開。這次大會有原國會議員、西藏籍黨員代表烏勒吉參加，孫中山于1924年2月21日又任命烏勒吉為大本營咨議兼蒙文翻譯官，體現了孫中山對西藏問題的重視與關心。可以肯定的是，孫中山積極提倡民族平等團結、民族自決自治，倡導五族共和，這是我國歷史上處理西藏問題的一次重大變革，符合各族人民的根本利益，在當時，這有力地團結了廣大心向祖國的藏族同胞，緩和了西藏地方的緊張局勢，對維護西藏地方穩定和統一產生了積極作用。

孫中山在關注西藏政治問題的同時，還高度重視西藏地方的建設，設計了發展西藏的藍圖，也就是實現他一直主張的民生主義。1899年12月22日，孫中山發表《支那現勢地圖》，在文中他提出在中國中部地區，以上海為起點，修建至江寧，到漢口，至成都的鐵路線，“再向西經雙流、新津、邛、名山、雅州、滎經、清溪、打箭爐、里塘、巴塘、出西藏”。初步勾勒出在西藏修筑鐵路的藍圖，其主要目的是通過修鐵路，鞏固邊防，抵御帝國主義對西藏的侵略。民國成立以后，孫中山詳細設計了在西藏地方修筑鐵路、發展經濟、建設西藏的規劃。1912年6月，他曾建議修筑三條全國鐵路線，其中的南路鐵道線“起點于南海，由廣東而廣西、貴州，走云南、四川間，通入西藏，繞至天山之南。”希望通過修筑鐵路，達到鞏固西藏邊防，維護國家統一的目的。在《實業計劃》中，孫中山擬有在西藏地區修筑鐵路，開發農牧礦產資源，移民墾荒的規劃，期望能發展西藏地區的經濟。孫中山的上述設想為部分西藏上層人士所了解，產生了一定的積極影響。1929年1月，九世**大師駐京辦事處正式成立，贊同孫中山的實業計劃，并在宣言中呼吁國人不僅要注重珠江、長江、黃河流域的開發，也要重視對西藏等邊疆地區的開發。這說明，孫中山開發西藏、建設西藏的主張有重大的影響力，已經引起了全國人民包括西藏人士的關注。

五、長期關注外蒙，積極致力于中國和外蒙古的統一

外蒙古位于中國北部，自古即是中國領土。自在鴉片戰爭后的五十余年里，沙 俄通過近十個不平等條約，先后奪取了外蒙古的大片領土，逐漸把外蒙納入自己的勢力范圍。沙俄在外蒙的侵略擴張活動，開始引起剛剛從事革命生涯的青年孫中山的警惕，他于１８９１年在《農功》中指出：“俄國移民開墾西北，其志不小，我國與彼屬毗連之地，亦亟宜造鐵路，守以重兵，仿古人屯田之法。”這說明，孫中山先生對沙俄侵略外蒙的陰謀有了初步認識。１８９６年６月，腐朽的滿清政府與沙俄簽訂了《中俄密約》，孫中山先生得訊后非常憤慨，他指出，《密約》的簽訂必造成“將來露（俄）之收蒙古，舉新疆，天下亦若視為固然矣。”的惡果。根據外蒙古“地大渝而勢不相臨制”的特點，孫中山先生主張民主革命勝利后應設都西安，以就近控制外蒙古。在辛亥革命的高潮中，沙俄操縱下的外蒙古分裂活動進一步加劇，孫中山先生提出了“五族共和”的民族政策，積極運用政治、軍事手段抵制沙俄侵略擴張，維護新生中華民國的統一。１９１１年１１月，沙俄侵占庫倫，扶植外蒙**哲布尊丹巴自稱“皇帝”，成立“大蒙古國”。面對嚴峻的現實，孫中山先生不得不將自己的民族政策曉示國人了，他提出了經過長期醞釀成熟的“五族共和”的民族政策。他認為，漢、滿、蒙、回、藏各族都是中華民國主人翁，在推翻滿清專制統治后，應以平等地位共同組織大中華民族。他認為“所謂獨立者，對于滿清為脫離，對于各省為聯合，蒙古、西藏意亦同此。”本著“五族共和”的精神，孫中山先生希望滿足外蒙王公喇嘛合理的政治、經濟要求，以瓦解“大蒙古國”的陰謀。１９１２年１月，剛剛就任臨時大總統的孫中山先生致電外蒙王公喇嘛，揭露“俄人野心勃勃，乘機而發，蒙古情形，尤為艱險”要求他們“祈將區區之意，遍告蒙古同胞，戮力一心，共圖大機，務堅忍以底成??”。１９１２年１１月，沙俄與外蒙擅訂《俄蒙協定》和《俄蒙商務專約》，霸占了外蒙政治、經濟、軍事等一系列利權。《協定》遭到已經下野的孫中山先生的通電反對，他呼吁“萬不可承認”該《協定》，應“當出以最強硬之抗議，使此問題延長時日，則必有良善之結果。”因為“中國方今自顧不暇，一時無力 控制蒙古。惟俟數年后，中國已臻強盛，爾時自能恢復故土。”孫中山先生在積極運用外交手段瓦解沙俄侵略外蒙陰謀的同時，他還高瞻遠矚地主張加強中國軍事力量，以軍事手段恢復中國在外蒙的主權。他建議國家發行紙幣，用替代下來的金銀作為抗俄軍費，在一年內練兵一百萬人，填防滿洲和蒙古，然后在兩年內再練兵五百萬人，對沙俄決戰，以“逐俄出滿蒙之野，而復我黑龍江沿海洲之侵地。”他堅信只要中國政府和人民奮起抗俄，堅持五年軍事斗爭，必能最終戰勝侵略者。孫中山先生對俄外交、軍事部署，是針對當時中俄兩國實際情況采取的科學決策，也是符合當時國際形勢發展趨勢的，數年后的事實證明，部署是正確的。由于第一次世界大戰爆發，已無暇東顧的沙俄不得不在１９１３年１１月的《中俄聲明》中虛偽地承認“中國在外蒙古的宗主權”，并在１９１５年６月的《中俄蒙協約》和１９１５年１１月的《呼倫貝爾條約》中勉強同意取消外蒙和呼倫貝爾的“獨立”。

俄國十月革命勝利打亂了沙俄侵略外蒙的步伐，外蒙成為殘余白匪與蘇俄紅軍的角逐場，呈現出紛紜復雜的局勢，中國的北部邊疆亟待鞏固。孫中山先生制定了發展外蒙經濟，同化蒙漢各民族的長遠規劃。孫中山先生在《實業計劃》一書中，提出了以筑路移民為中心的外蒙經濟發展計劃，要求在外蒙修建總長度為１３００余公里的三條鐵路，作為外蒙經濟近代化的基礎；他還計劃實行全國大裁軍，用裁減的兵員從事外蒙基本建設，化兵害為民利；主張從東南人煙密集地區向外蒙移民，發展農牧業，從經濟上保證邊疆的長治久安。

國民革命運動的高漲和外蒙人民革命的勝利，促使孫中山先生推動中國與蒙古采取聯邦制的統一。１９２２年７月，《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》主張蒙古聯合中國本部，成立中華聯邦共和國。這個主張為孫中山先生所接受，成為其對蒙政策的核心和支柱，在此后的時期內，他始終為實現這一政策而努力。１９２４年１月，中國國民黨籌備召開第一次全國代表大會，孫中山先生會晤了蒙古人民 革命黨代表丹增，雙方磋商了外蒙與內地、蒙古人民革命黨與中國國民黨的聯合問題。在會晤中，孫中山先生同意在外蒙實行自治，作為中蒙聯邦制的基礎。他還在宴請外蒙代表的宴會上發表演說，他認為蒙漢兩民族必須相互依賴，才能共同繁榮，外蒙與中國的分裂，是外國侵略勢力和中國封建統治者欺壓少數民族造成的，現在中國革命政府提倡各民族平等，中蒙聯邦制的統一，一定能夠實現。不僅如此，孫中山先生還在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中明確指出：“承認中國以內各民族之自決權，于反對帝國主義及軍閥之革命獲得勝利以后，當組織自由統一的（各民族自由聯合的）中華民國。”他親自指定外蒙代表恩克巴圖、白云梯二人分別擔任國民黨一大中央執委和中央候補執委，并決定在外蒙設立國民黨省黨部，開始實施中蒙聯邦制統一的宏偉計劃。１９２４年２月，孫中山先生親自給庫倫國民黨本部寫信，介紹白云梯赴蒙開展黨務，白云梯不負孫中山先生厚望，于１９２５年３月籌組成立了蒙古國民黨，蒙古人民革命黨派代表出席了該黨成立大會，大會議決蒙古國民黨應本著三民主義宗旨，聯合中國國民黨建立中華聯邦共和國。蒙古國民黨是內地、內外蒙古各種革命力量組成的統一戰線組織，它的成立標志著孫中山先生對蒙政策已經發展到頂點，是中蒙聯邦制統一計劃在原有基礎上又取得的重大收獲，病重中的孫中山先生對它寄予厚望，派代表出席成立大會表示祝賀。不久以后，孫中山先生與世長辭，隨著國民革命的失敗，中國與蒙古采取聯邦制統一的計劃，也就被束之高閣了。

今天，我們重溫孫中山先生維護祖國統一的主張，更能體會到他始終不渝地維護國家統一的重大意義。實現祖國完全統一，是中華民族的根本利益所在，也是全體中華兒女的共同愿望和神圣職責。在我們為實現中華民族偉大復興而奮斗的征程 上，孫中山先生國家統一的愛國主義思想具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠學習繼承和發揚光大。讓我們為實現祖國完全統一、實現中華民族的偉大復興努力奮斗！

第二篇：孫中山先生振興中華的愛國思想

孫中山先生民族主義思想的發展歷程

孫中山先生不僅是偉大的資產階級革命家,而且是偉大的愛國主義思想家,其思想博大精深。研究和借鑒孫中山先生的民族主義思想,對今天我國的發展和國家的統一、富強都有巨大的意義。

一、通過改良手段達到振興中華的目的劇烈動蕩的時代環境是孕育偉大思想的溫床。十九世紀六十至九十年代，西方列強從四面八方侵入中國，中華民族面臨著前所未有的民族危機；洪秀全等發動的反清斗爭如火如荼；香山地處沿海，交通便利，易受外來思想影響；加之孫中山“生而為貧窮之農家子”、“早知稼穡之艱難”，因而孫中山先生在少年時代就萌發了振興國家、民族思想。

在孫中山的青年時代,改良主義在中國是盛極一時的思潮，這種改良思潮在當時的中國有一定進步作用，這種思潮在一定程度上影響到孫中山先生。其中孫中山先生受三位改良主義的同鄉——何啟（當時香港議政局議員）、鄭藻如（洋務派著名人物、中國近代著名外交官）和鄭觀應（中國近代早期維新派著名代表之一）的影響較大。這時他主張效法西方國家，進行改良，提出了“興農會以倡革逐桑業”、“立會設局以禁絕鴉片”和“興學會設學校以普及教育”三點意見。并且孫中山先生在香山農村做過一些具體的改良措施。

孫中山先生改良主義思潮發展的高峰是在1894年寫了長達8000 1

字的《上李鴻章書》，指出“我國欲恢擴宏圖，勤求遠略，仿行西法以籌自強”，提出了“人能盡其才”、“地能盡其利”、“物能盡其用”“貨能暢其流”基本主張，孫中山先生認為，養民重于教育，應先養后教。中國改革的當務之急是發展農業。孫中山先生希望統治者采取自上而下的措施，發展資本主義，振興國家、民族，在當時具有進步作用。

這一時期，孫中山先生民族思想的形成在起步階段,他的民族思想是比較雜亂、矛盾的、不成熟的。一方面他提出改良主義方式振興國家、民族，寄希望于漢族大員李鴻章用改良手段“反清復國”。另一方面他主張用革命手段段推翻清政府，1885年，他立下“傾覆清廷，創立民國”決心。在香港求學期間，所談無不是“革命”；1893年，他提出“驅除達虜，恢復華夏”。這時孫中山先生的民族思想中沒有明確在區別“西方文明”、“西方列強侵略”的關系；沒有認識到民族的振興要反對西方帝國主義。提出“”反清復國”，是借助漢族“地方大吏”李鴻章走改良道路,還提出民族主義是“從種姓出發,朱明滅元”，有很濃厚的“漢族至上”的大漢族主義和種族主義色彩。

二、創立興中會、同盟會，立志“革命排滿”、“振興中華” 上書李鴻章失敗后，國內政局突變，甲午戰爭清軍慘境敗，孫中山先生更加清醒地認識到清政府的腐敗無能，他意識到改良主義在中國行不通，決定創立革命團體，用革命手段推翻清政府，以振興中華。1894年11月，孫中山先生在檀香山創立中國第一個資產階級革命團

體—興中會，旗幟鮮明地提出“振興中華”的思想。章程中規定：“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”、“抒此時艱，奠我中廈”。章程中沒有明確說明要革命排滿，是出于避免一些華僑人士的恐慌。但在誓詞卻明確規定。誓詞中規定“紅驅除達虜，恢復中國，創立合眾政府。”1895年在香港成立興中總會時，修改了興中會章程，反清革命的色彩更加顯著。興中會成立標志著孫中山先生的民族主義思想初具雛形。興中會成立后孫中山發動了一系列反清起義，并與保皇派進行了論戰，宣傳革命思想。

自1896年倫敦蒙難后到1897年期間，孫中山先生在倫敦用大量時間閱讀書籍，研究西方資本主義政治學說，開始形成三民主義思想意識。孫中山說：“我在歐洲的時候，??各派的理論也都研究過。我參酌了社會主義各派的理論，吸取它們的精華，并顧及中國的實際，才創立三民主義。”1903年，在日本東京青青山軍事學校，孫中山首次提出“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。”1905年，中國同盟會在日本東京成立，十六字革命宗旨被定為同盟會的政治綱領，在第二年元旦，孫中山先生在《〈民報〉發刊詞》中將十六字革命宗旨正式歸納為民族、民權、民生三大主義，孫中山先生完整的民族主義思想從此確立。孫中山先生的民族主義主要體現在“驅除韃虜，恢復中華”八字中，主要有兩層意思：一是反滿，就是要推翻清朝政府，并且改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策，建立漢族人當權的統一民族國家。孫中山先生說民族革命不是“滅盡滿洲民族”，“我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。”這樣孫中山先生擺

脫了他的戰友“復仇主義”、“種族主義”傾向。第二層意思：避免日益迫近的“共管”、“瓜分”厄運，爭取民族獨立。

孫中山先生指出，民族革命的目的不是“排滿復漢”，是要與政治革命相結合，要推翻封專制制度，最終建立資產階級共和國。

這一時期孫中山先生的民族主義也有很大的局限性。首先沒有提出徹底的反帝，而當時中國社會最主要的矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾，這一缺陷影響是比較嚴重的；其次是仍然帶有大漢族主義和種族主義色彩，沒有提出民族平等；

三、反對帝國主義，民族自決，民族平等

辛亥革命后，孫中山先生一度把民族主義的旗幟收卷起來，如在中華革命黨黨章和宣言中就沒有再提這方面的任務。其主要原因是對當時的形勢沒有清醒的認識，以及受到袁世凱的政治欺騙。他認為辛亥革命推翻清朝，使民族主義、民權主義的目標已達到，只須致力民生建設，實行民生主義。為發展鐵路交通，改善民生，他接受了袁世凱授予的“籌畫全國鐵路全權”。“二次革命”后，孫中山先生組建中華革命黨，宣稱“以實行民權、民生二主義為宗旨”，民族主義仍未列其中。直到護國戰爭開始后，孫中山先生才認識到中國尚未實現真正的民族獨立，在《討袁宣言》中表示“仍抱民族、民權、民生三大主義”。此后孫中山先生不斷豐富、完善他的民族主義的內容。

十月革命后，受列寧、美國總統威爾遜及蘇俄、第三國際、巴黎和會的“民族自決”思想影響，1921年，孫中山先生提出了“民族

自決”的主張。孫中山先生的“民族自決”有以下內容：

1、培養民族精神，建立民族國家。他指出中國欲求富強，就必須呼喚民族意識，發揚民族主義精神，建立“完全的民族國家”。

2、明確提出反對帝國主義，實現民族獨立。孫中山先生提出的“反帝”理由：① 帝國主義侵犯中國權益，阻礙中國發展。② 帝國主義庇護地方軍閥，妨礙中國統一。孫中山先生提出的“反帝”的措施有：① 達到中國自由獨立于世界的目標。② 廢除一切不平等條約，維護中國的主權完整。孫中山先生認為民族主義仍然是三民主義之首，國家的獨立（民族主義）仍然壓倒一切的革命首要任務。

3、對國內各民族，孫中山先生由強調“五族共和”，到主張民族平等和民族統一。辛亥革命后，孫中山在民族關系上強調“五族共和”。到國民黨一大后，他的民族主義思想有了很大的發展，他說“民族主義有兩方面的意義，一則中華民族自求解放，二則中國境內各民族一律平等”；漢族應犧牲其血統，與其它所有民族“相見以誠”，“合為一爐而治之”，以建中國為一個完全的、統一的“中華民族”國家。

孫中山先生在民族主義思想的重要發展、變化及重新解釋三民主義，將舊三民主義發展為新三民主義，成為國共第一次合作的政治基礎，而第一次國共合作的進行，有力地推動了中國革命的進程。

在今天的我國社會主義現代化建設中，我們要繼承和發揚孫中山先生民族主義精神，高舉民族振興、祖國統一的兩面旗幟，為把祖國建設繁榮、富強、文明的偉大國家而努力奮斗。

一中：杜國松

參考書目：

《中國近代思想史論》：李澤厚著人民出版社出版

《東方巨人孫中山》：廣宇主編內蒙古人民出版社出版 《廣東省志·孫中山志》廣東省地方史志編纂委員會編

廣東人民出版社出版

《辛亥革命與近代中國社會變遷》朱英主編華中師范大學出版社出版 《辛亥前后史事論叢》章開源著華中師范大學出版社出版 《孫中山研究文集》（第一輯、第二輯）中山孫中山研究會編

天馬圖書有限公司出版發行 《孫中山全集》李凡著北京出版社出版

第三篇：《紀念孫中山先生》

讀毛澤東《紀念孫中山先生》有感 姓名：李澤田 學號：2015110055 摘要：孫中山是中國革命史上的先驅，是時代的巨人。

關鍵詞：孫中山辛亥革命民主革命毛澤東三民主義

孫中山先生可謂是中國革命史上的先驅，早在1905年孫老就提出了“驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權”的資產階級民主革命綱領，后來，孫中山先生又把這個綱領詮釋為民族主義、民權主義和民生主義，即三全主義。民族主義就是驅除韃虜，恢復中華；民權主義就是“創立民國”；民生主義就是“平均地權”。這個綱領在1911年爆發的辛亥革命的勝利中，至關重要。毛澤東所帶領的中國共產黨就是以孫中山的三民主義為核心所建立的，因此，中國共產黨一直都是孫中山先生的支持者，伴隨者。這也是毛澤東極其敬仰孫中山先生的原因，他推動了中國走向民主革命的大潮。

1925 年,在孫中山先生去世不久,毛澤東就在《〈廣東省黨部代表大會會場日刊〉發刊詞》中寫道:“我們的偉大領袖孫中山先生應乎中國被外力、軍閥、買辦、地主階級重重壓迫的客觀環境,為我們定下了革命的三民主義。我們的偉大領袖雖死,革命的三民主義不死。”(《毛澤東文集》第1 卷,第15 頁)，這足以看出毛澤東對孫中山的尊敬。在書中有這么一句讓我印象深刻“孫先生是一個謙虛的人。我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯在內的外國情況方面，知道他是很虛心的。”（摘自《紀念孫中山先生》）毛澤東通過孫中山，學會了很多優秀的品質，謙遜、內斂。我覺得，作為一個政治家，謙遜是很重要的一個品質，在許多優秀的人物中，他們都有這個美好的品質。謙遜即謙虛和遜，在對待別人的意見時謙虛聆聽，這樣不會讓一些忠言錯過，而犯下大錯，無論自己的地位有多高，都要保持謙遜，為人處世而是如此。謙遜的人，對待別人善于傾聽，而不是沒等對方把話說完就打斷對方。謙遜的人往往會得到大家的認可，會幫助自己樹立可靠的形象。

毛澤東那么尊敬孫中山，是有原因的。我們喜歡一個人，是因為我們喜歡那個人身上的某些特質，我們所不具備的但是很想擁有的特質。我想，在孫中山的身上，毛澤東看出了一股強烈的愛國救國之情。毛澤東在《新民主主義論中說:“孫中山先生之所以偉大,不但因為他領導了偉大的辛亥革命，而且因為他能夠?適乎世界之潮流,合乎人群之需要?,提出了聯俄、聯共、扶助農工三大革命政策,對三民主義作了新的解釋,樹立了三大政策的新三民義。”(《毛澤東選集》第2 卷,第700 頁)孫中山心中有國，面對中國的獨特的國情提出了獨特的綱領，這個綱領后來就是新中國的最低綱領，可見孫中山對中國理解之深刻，愛國之心之強烈。

還有一點關于孫中山的最偉大的貢獻—辛亥革命，辛亥革命是中國一次具有比較完全意義上的反帝國反封建的民族民主革命，為中華民族振興中華提供了武裝推翻君主專制的革命實踐，并且開創了中華民族復興道路的新起點。以孫中山為領導的辛亥革命解放了人們的思想，讓人們摒棄了封建的陋習，許多男人開始減掉他們的長頭發，女人再也不用裹小腳，人們的思想得到了空前的解放。辛亥革命也絕非偶然，他是長時間的累積，是國內與國外的形式發展到一定階段的時間產物。今年是辛亥革命105周年，在1911年，在中國的土地上，民主革命的嫩芽破土而出，逐漸成長，到如今新中國的繁榮。想想一路的艱辛，有國共兩黨一致抗日的光輝歲月，有內戰時的紅軍兩萬五千里長征時的艱辛，有改革開放的春風，有兩彈一星的輝煌，還有很多很多巨大的進步，都要歸功于這一次偉大的革命。

同時，也不是說孫中山是完全完美的，他也有他的性格上的缺陷，但總的來說，孫中山是中國民主革命的先驅，是中國現代化的開創人，也是維護國家統一的捍衛者。他是中國人民的兒子，是世界的巨人。在二十世紀，他的影響力無人可以替代。

第四篇：《紀念孫中山先生》讀后感

《中國近現代史綱要》讀書活動

“讀文獻·勤思考”

題 目 《紀念孫中山先生》讀后感

姓 名 學 號 班 級 指導教師

日 期 2013年 11月3日

《紀念孫中山先生》讀后感

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”孫中山先生在我眼里一直是前者，他的死比泰山還重，因為他的逝去，代表中國失去了一個偉大的革命先行者。讀了毛澤東爺爺在1956年寫的《紀念孫中山先生》，腦海中便不斷浮現出先生的臉，他真真是一個無私的奉獻者，一個為國家立命的踐行者，這樣為中國革命操慮了一生心血的人，我真心的敬佩他。

出生于1866年的孫中山還處于清政府晚期統治時代，在他青少年時受到了廣東人民斗爭傳統的影響，向往太平天國的革命事業，他曾自稱為洪秀全第二，并認為洪氏為“反清英雄第一人”。光緒五年，孫中山隨母赴檀香山，并在長兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統地接受西方式的近代教育。中法戰爭中，孫中山目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產生反清和以資產階級政治方案改造中國的思想，經常發表反清言論，同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應等有所交往。當孫中山畢業于香港西醫書院后，開始在澳門、廣州等地一面行醫，一面結納反清秘密會社，準備創立革命團體。1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。這時，他確信“和平方法，無可復施”，決心以革命的方法推翻清朝的統治。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，以“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府”為誓詞。1905年又創立同盟會。這是我最早了解孫中山的開始。盡管在課本中了解到清晚期的腐敗，我還是不能切身體會到當時國家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個時候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當時是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們仍然團結起來做斗爭。一次失敗了，總結經驗后又繼續新的革命，坎坷的道路什么時候才能結束？當民主共和的思想深入人心，當腐朽的制度消失不在，當人民不再受到壓迫，他們的路途就結束了。不，我錯了，革命的道路永遠不會結束，一個目標實現了，就有新的目標又出現，因而，什么是革命者？就是不斷探索更好的光明大道的人。

作為資產階級革命派的中山先生，在革命中遇到的艱難險阻我們不得而知，只能不斷的強調那是多么的困難與艱辛，為了宣揚革命或擺脫通緝而取的名字就數不勝數，直到高中我都以為先生的名字就是孫中山，其實他是叫孫文。毛澤東爺爺指出孫中山先生為中國的民族獨立、人民解放、社會進步作出了重大的貢獻：一是與資產階級改良派作了尖銳斗爭，舉起了中國民主革命的大旗；二是在辛亥革命中，領導人民推翻帝制，結束了中國延續幾千年的封建專制主義統治，建立資產階級共和國；三是第一次國共合作時期，實行聯俄聯共扶助農工，把舊三民主義發展為新三民主義，掀起了國民革命的新高潮。孫中山先生領導的辛亥革命推翻了封建帝制，并建立了中華民國，無論最后的結果怎樣，這都是一個巨大的里程碑。這一事跡也被小學、初中、高中乃至到了大學還是作為學生的教材內容。所以我們從小對先生就不陌生，我們都記得他為我們做的貢獻。先生真真是一個不計名利的人，在民國建立后，并不居功自恃，在協調后讓位于袁世凱，在識破袁世凱的騙局后又發動二次革命，堅持反袁武裝斗爭，捍衛革命成果。不斷的革命與斗爭，孫中山就這樣一直堅持著，1925年，先生因病去世。《紀念孫中山先生》一文中毛澤東贊揚孫中山先生具有謙虛的美德，有百折不回的革命精神，全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。人的一生，誰能真正做到這樣為革命而奉獻一生？盡管辛亥革命最終是失敗了，但并不代表先生們的一切努力是白費的，資產階級的道路不適合中國，自古以來為解救中國的未來的各個階級的努力我們都感激并吸取他的經驗，正因為此，我們才有了今天的成功。

想起孫中山就想起華盛頓，在擔任了兩屆總統的職位后毅然回到自己的農場度過余生，這位美國最偉大總統之一的他將民主共和的觀念以身作則，孫中山先生也是這樣，在革命期間不斷以身作則，將自己的身心投入了革命事業。捫心自問，有多少人能做到這樣，就連我們偉大的毛主席，在晚年也犯了錯，因此，孫中山先生真真是偉大的人。特別是在今天，我們的身邊的各種大大小小的官員，有多少能像先生一樣將天下視為己任，一心投入為人民服務的道路中去，不說投入全身心，只要盡職盡責地將自己的本分做好，社會會美好成什么樣子，我期待著這樣的社會。但畢竟這樣的人是少數，否則為什么諸如感動中國十大人物、學習雷鋒精神、好人某某某的事跡會被大肆報道，我覺得就是因為這樣的人太少，要是多了的話報道就不再新鮮，相反的是那些破壞中國十大人物的節目會引起人們的興趣。

中國共產黨人一直堅持是孫中山革命事業的繼承者。中國共產黨領導中國人民完成了民主革命，并正在進行社會主義革命，努力實現中華民族的偉大復興，走上共產主義社會道路，這些都和當時孫中山先生希望達到的目標是一致的，歷年來，每個為中國革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時代的發展，新中國的未來的潛力不可想象。很多時候，我在想，如果我回到那個革命的時代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國的輝煌成就，也許他們都不會相信，因為這個世界的變化實在是太大了。

對孫中山的評價歷來很多，周恩來說孫中山是資產階級革命家，他有功績，也有缺點。劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對一個偉大的歷史人物，評價他的功過，都必須從客觀的角度出發，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產階級革命派的立場上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業做出重大的貢獻。世界上沒有十全十美的人，向孫中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評價他嗎！不是的。在他做自己想做的時候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽，因此，他無愧于自己，即使死了，先生依然牽掛著中國未來，讓我們向這樣的偉人致敬、中國的道路并沒有結束，我們青少年肩負著偉大民族復興的艱巨任務。現在我還不是黨員，但這樣的責任并不是共產黨員才能完成的。我們每個中國人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續革命下去，作為當代大學生，我們的任務是艱巨的，我們要隨時銘記歷史，銘記心中的責任，為社會和國家做力所能及的事情。小事做起，我們不是非要向孫中山先生那樣，又或者是像錢學森教授這樣作出對國家巨大的事情，我覺得，只要我們做好身邊的事，做好自己在社會的角色中每個該盡的義務，這樣我們已經對國家給了很好的幫助，每個人都這樣做，社會也會更好的。

第五篇：敬愛的孫中山先生

敬愛的孫中山先生

您好!很榮幸有機會以書信的方式與您交談。驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權，是這響當當的十六個字讓我想起了您，想起了您當年發動的辛亥革命，想起了您在日本創立的中國同盟會，想起了您帶領著人民推翻清朝，想起了你一系列為人民的自由、民主、和平的努力斗爭，一切一切都刻在了我的心中，盡管您出生在一個普通的農民家庭，還是有什么困難，但您還是堅持學習，您堅持學習就是為了整個中華民族。

從高中學習的歷史書到現在正在學習的的近代史綱要我仿佛都能看到你的身影，您似乎就在我們的身邊，每次讀到屬于您的歷史時，我總有不一樣的感慨。您的一生就是為了中華民族的崛起和富強而奮斗，您對中華人民共和國的成立以及中華民族的繁榮富強作出了卓越的貢獻。

1905年，你提出了“三民主義”，后來1911年，武昌起義爆發，最后導致了清朝專制的覆滅。是你，是辛亥革命，讓中國結束了這五千年的專制社會。1912年元旦，你在南京就任中華民國臨時大總統，建立了中國第一個民主共和政體。然而很不幸，中華民國的自由民主卻被袁世凱這個竊國大賊給踐踏了，對此您卻不服，1913年您發動了二次革命，為了是討飯袁世凱，還中國一個民主共和。1914年你回到了日本，組織成立了中華國民黨。1917年你被推舉為大元帥。1924年您召開了中國國民黨第一次全國代表大會，改組國民黨，提出了新三民主義，就在這里奠定國共合作的基礎。

您創立了中華民國，頒布了《中華民國臨時約法》推翻了兩千多年的封建專制統治，雖然后來被袁世凱竊取了革命成果，但您依舊不拋棄，不放棄。先后發動護國運動和護法運動，雖然最后都以失敗而告終，但是您那種堅定不移，不愿放棄的精神是值得我們大家所贊揚的。

在我的腦海里，您還是一位樸實無華的好總統。個人生活十分平民化。有“平民總統”和“布衣總統”的美譽。您不吸煙、不飲酒、也不喝茶。就任臨時大總統以后，生活還是像過去一樣簡樸。您住的房間不大，房里只有四張椅子，兩個茶幾，一張書桌，一張床和一張沙發。墻上掛著中國大地圖和世界大地圖。而且客廳還兼做飯廳。您曾今將“總統不是皇帝，而是公仆！”作為就任臨時大總統時的座右銘。這一切一切都體現了樸實無華，為人民服務的您。

五月令人向往，值得贊美。上世紀1919年5月，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛國主義運動。

95個春秋過去了,網上總有文章討論現在年輕人和以前的年輕人，說以前的年輕人如何上進，現在的年輕人如何差勁，甚至啃老，要靠上代人養活，是“跨掉的一代”。其實我并不同意這種說法，我想說的是我們作為當代的年輕人，我們都知道身上所肩負的責任，也許現在的時代變了，人民的生活水平也大幅度的提高，所以才出現了官二代和富二代等一些新詞語，這些年輕人只是社會中的一小部分，他們不能代表中國現階段的所有青年人，我們不應該以偏概全，不應該就因為官二代的出現，就說明當代年輕人就是差勁的，我也是年輕人群體中的一員，在我眼里，我們當代年輕人是有擔當精神，懂得創新的群體，我們知道我們將是建設祖國未來的棟梁，請孫中山先生放心，我們一定會為祖國的繁榮而讀書，為祖國的富強作出貢獻。

孫中山先生我還想告訴你的是我最近正在讀一本叫《紅巖》的書籍，我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書.〈紅巖〉是一部中國軍事文學名著.它描寫了眾多革命英雄:成崗臨危不懼,視死如歸的壯烈事跡，我想正是由于一大批像你一樣，不惜為國家獻身的革命英雄的出現，才有了我們中華人民共和國的成立，才有如今祖國的繁榮富強，我為你們感到驕傲！

孫中山先生，是您開創了中國民主革命的歷史新篇章，是您堅持不懈地努力宣揚著革命理論，讓大中國民眾擺脫了封建思想的束縛，使得民主共和思想深入人心，您功載千秋，萬古流芳。我也會牢記使命，努力學習，也要做個像您一樣為祖國做貢獻的人。

此致，敬禮！