第一篇：你要如何衡量你的人生

你要如何衡量你的人生

2016-10-18

認(rèn)真思考什么才是衡量你人生的正確標(biāo)尺。我總結(jié)出，上帝衡量我的人生的尺子并不是美元，而是那些我曾經(jīng)影響過(guò)他們?nèi)松娜藗儭?/p>

現(xiàn)在，在最后一天的課堂上，我要求我的學(xué)生們把這些理論的聚焦鏡對(duì)準(zhǔn)自己，并針對(duì)下列三個(gè)問(wèn)題尋找令人信服的答案：

我怎樣確保我在職業(yè)生涯中會(huì)快樂(lè)？

我怎樣確保我和我的配偶及家人的關(guān)系將成為一種持久的快樂(lè)源泉？ 我怎樣確保我一定不會(huì)進(jìn)監(jiān)獄呢？

盡管最后一個(gè)問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)像在開(kāi)玩笑，但并非如此。我當(dāng)年羅茲學(xué)者班32個(gè)同學(xué)就有2個(gè)進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。安然（Enron）的Jeff Skilling也曾是我在哈佛商學(xué)院的同班同學(xué)。他們都曾是很好的人，但他們?nèi)松械囊恍┦虑榘阉麄円狭似缤尽?/p>

一、管理是最崇高的職業(yè) 弗雷德里克·赫茨伯格（Frederick Herzberg）的幸福論認(rèn)為，人生中最有力的激勵(lì)因素不是金錢(qián)，而是那些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、在責(zé)任中成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)、以及成就被認(rèn)可的機(jī)會(huì)。

我成為學(xué)者以前，自己經(jīng)營(yíng)著一個(gè)公司。有一天，我想象著我的一個(gè)經(jīng)理早上躊躇滿志地來(lái)工作，10小時(shí)后，帶著不受賞識(shí)、沮喪的感覺(jué)開(kāi)車(chē)回家。我在想，她這種感覺(jué)會(huì)怎樣深深地影響她與孩子們的相處。然后，我的想象快進(jìn)到了另一天，她帶著更好的自我感覺(jué)回家——覺(jué)得學(xué)到了很多東西，因做成了很有價(jià)值的事情而被認(rèn)可，以及在某個(gè)重要項(xiàng)目的成功中扮演了重要的角色。我在想，這又會(huì)對(duì)她作為一個(gè)妻子與母親產(chǎn)生怎樣的積極影響。

我的結(jié)論是：如果做得好，管理就是最崇高的職業(yè)。其他任何職業(yè)都不可能提供這么多的方式，來(lái)幫助別人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，來(lái)承擔(dān)責(zé)任并因成就而被認(rèn)可，以及為團(tuán)隊(duì)的成功做出貢獻(xiàn)。

越來(lái)越多的MBA學(xué)生來(lái)商學(xué)院時(shí)以為從商就是買(mǎi)賣(mài)與投資。這是很不幸的。做生意并不能帶來(lái)那種通過(guò)塑造他人而得到的深深的回報(bào)。我希望學(xué)生們?cè)陔x開(kāi)我的課堂時(shí)能明白這一點(diǎn)。

二、為你的人生制定戰(zhàn)略

對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)管理理論可作參照。這個(gè)理論的首要觀點(diǎn)是，一個(gè)企業(yè)的戰(zhàn)略是由管理者投資的項(xiàng)目類(lèi)型決定的，如果不能非常嫻熟地管理一個(gè)企業(yè)的資源分配，那么由此引發(fā)的一切將會(huì)與管理預(yù)期大相徑庭。

這些年來(lái)，我一直在關(guān)注著我那些1979年畢業(yè)的哈佛商學(xué)院同班同學(xué)的命運(yùn)。我看到越來(lái)越多的人來(lái)聚會(huì)的時(shí)候都是不幸福的，離了婚，與他們的孩子也很疏遠(yuǎn)。我向你保證，他們中沒(méi)有一個(gè)在畢業(yè)的時(shí)候就想著以后要離婚或是疏離自己的孩子，然而卻有大量的人這么做了。原因何在？這是因?yàn)楫?dāng)他們?cè)跊Q定如何利用自己的時(shí)間、才能與精力的時(shí)候，沒(méi)有把自己人生的目的放在前面或置于中心。

我告訴我的學(xué)生們，學(xué)校將是他們深刻考慮這些問(wèn)題的最后機(jī)會(huì)，因?yàn)槿松粫?huì)變得越來(lái)越嚴(yán)苛。

對(duì)我而言，對(duì)我的人生擁有一個(gè)清晰的目標(biāo)一直是很重要的。但在我真正理解這個(gè)目標(biāo)之前，它確實(shí)是我不得不長(zhǎng)期苦想的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)我還是牛津大學(xué)的一個(gè)羅茲學(xué)者(Rhodes Scholar)時(shí)，我的學(xué)術(shù)研究艱難到不可理喻，甚至在同樣的時(shí)間內(nèi)增加額外一年多的工作量。但我仍然決定每天晚上花一個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀、思考。我曾經(jīng)很矛盾，我是否真得承受得起從我的研究中抽出那些時(shí)間，但我還是堅(jiān)持下來(lái)了——并最終明確了我的人生目的。

如果我還是每天花那一個(gè)小時(shí)去學(xué)習(xí)掌握那些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，我才是真的浪費(fèi)了人生。我每年用到那些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)只有幾次，而那些關(guān)于人生目的的知識(shí)每天都要用到。那是我學(xué)到過(guò)的唯一最有用的東西。如果不愿花時(shí)間去搞清楚這些，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船，必將在人生的怒海狂濤中飽受摧殘。

三、分配好個(gè)人資源

一個(gè)人的資源包括他的時(shí)間、精力和天賦。而如何支配他的個(gè)人資源，將最終影響他生活策略的形成。

我有一堆事情來(lái)爭(zhēng)搶我的資源——保持良好的夫妻關(guān)系，培養(yǎng)優(yōu)秀的孩子，在事業(yè)中獲得成功等等。所以我的問(wèn)題和公司一樣，只有有限的時(shí)間、精力和才能。對(duì)于這些我都要追求的事情，我該如何分配？

不同的選擇可以使你的生活走向和預(yù)期不同的方向。有時(shí)候，這并不是壞事，因?yàn)槟憧赡軙?huì)發(fā)現(xiàn)一些意想不到的機(jī)會(huì)。但如果錯(cuò)誤地支配了你的資源，那么產(chǎn)出將會(huì)很糟糕。正如我那些將精力投入空虛與不幸之中的同學(xué)，他們犯的錯(cuò)誤就來(lái)源于短視。

當(dāng)那些很想獲取成就的人——包括哈佛商學(xué)院的畢業(yè)生，有額外的半小時(shí)或多余的一點(diǎn)精力時(shí)，總是會(huì)不自覺(jué)地把它分到最能體現(xiàn)成就的事情上去——事業(yè)。與此相反，投資于與配偶和子女關(guān)系上的時(shí)間和精力，通常并不能立即展現(xiàn)同樣的成就感。

孩子可能每天做錯(cuò)事，恐怕要等到20年后你才能自豪地說(shuō)：“我培養(yǎng)了一個(gè)好兒子或好女兒。”他們也可以忽視夫妻之間的感情，好像一天天的也看不出在變?cè)恪＿@些人往往不自覺(jué)地就把個(gè)人的資源過(guò)度投資于他們的事業(yè)上，而忽略家庭。他們往往沒(méi)有意識(shí)到，與家人的親密和睦的關(guān)系，才是他們快樂(lè)的最強(qiáng)有力的也是最持久的源泉。

四、營(yíng)造一種文化

有一個(gè)重要的模型被稱(chēng)為合作工具，其基本意思就是做一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的管理者并不總像是某些人吹出來(lái)的那樣，敏銳地洞察迷霧重重的未來(lái)并勾勒出企業(yè)所需的航向調(diào)整是一碼事，而說(shuō)服那些沒(méi)有看到未來(lái)變化的員工，讓他們齊心協(xié)力把企業(yè)帶向那個(gè)新的方向，卻完全是另一碼事。知道使用什么工具能帶來(lái)所需的合作是一種關(guān)鍵的管理技巧。

這個(gè)理論把這些工具排列在兩個(gè)維度上——組織成員對(duì)從他們加入企業(yè)想要得到的東西的認(rèn)同程度，以及他們對(duì)采取什么行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期結(jié)果的認(rèn)同程度。如果在兩個(gè)坐標(biāo)軸上都是低認(rèn)同，你需要使用“權(quán)力工具”——強(qiáng)迫、威脅、懲罰等等——來(lái)確保合作。很多企業(yè)都是從這個(gè)象限開(kāi)始的，這也是為什么那些創(chuàng)始的經(jīng)理團(tuán)隊(duì)，在規(guī)定什么必須做以及怎樣做的時(shí)候都要扮演這樣一種獨(dú)斷專(zhuān)行的角色。

如果員工在一起工作完成這些任務(wù)的方式反復(fù)這樣持續(xù)，共識(shí)就開(kāi)始形成了。麻省理工學(xué)院的Edgar Schein認(rèn)為這種過(guò)程就是一種建立文化的機(jī)制。最終，人們甚至不去考慮他們做事情的方式是否會(huì)帶來(lái)成功。他們通過(guò)本能與責(zé)任去接受優(yōu)先順序，遵循工作程序——這意味著他們已經(jīng)營(yíng)造了一種文化。文化，以一種不可言傳但卻不可抗拒的方式，決定著那些已經(jīng)證實(shí)的、被接受的行為方式，而組織成員正是通過(guò)這些方式來(lái)應(yīng)對(duì)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。文化也對(duì)不同類(lèi)型的問(wèn)題規(guī)定了優(yōu)先順序。它是一種強(qiáng)有力的管理工具。

父母?jìng)兡軌蚴褂玫淖詈?jiǎn)單的能帶來(lái)孩子們的合作的工具就是權(quán)力工具。但是也存在一個(gè)時(shí)點(diǎn)，在十幾歲的時(shí)候，權(quán)力工具就不再起作用了。如果你想要你的孩子擁有很強(qiáng)的自尊與信心，以使他們能解決困難的問(wèn)題，那么這些素質(zhì)是不可能在高中時(shí)期突然實(shí)現(xiàn)的。你必須把這些東西設(shè)計(jì)進(jìn)你的家庭文化之中——你也必須從很早就開(kāi)始考慮這些事情。就像員工一樣，孩子們是通過(guò)做困難的事情并學(xué)習(xí)怎樣做才有效這樣一個(gè)過(guò)程來(lái)建立自尊的。

五、避免“邊際成本”的誤區(qū)

在金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中，當(dāng)我們?cè)u(píng)估每一項(xiàng)投資的選擇時(shí)，我們必須忽略“沉沒(méi)成本”和“固定成本”，而以不同選項(xiàng)的邊際成本與邊際收益為基礎(chǔ)來(lái)做決策。但這個(gè)金融經(jīng)濟(jì)對(duì)投資的評(píng)估理論，往往可能誤導(dǎo)企業(yè)。如果將來(lái)會(huì)完全與過(guò)去一樣，這個(gè)理論就沒(méi)有錯(cuò)。但如果未來(lái)和過(guò)去是很不同的（并且一般情況下都如此），那么就不應(yīng)該用這個(gè)理論了。

這個(gè)理論解答的是我和學(xué)生們討論的第三個(gè)問(wèn)題——怎樣過(guò)一種正直的生活（不坐牢）。

人們往往無(wú)意識(shí)地把“邊際成本”的理論用于我們個(gè)人生活的對(duì)錯(cuò)決定中。我們腦子里常有一個(gè)聲音會(huì)說(shuō)“雖然我知道按照一般的原則，大多數(shù)人是不應(yīng)該這樣做的。但是在這個(gè)特別的、情有可原的情況下，僅此一次，沒(méi)問(wèn)題。”

人們往往認(rèn)為這“僅此一次”的邊際成本非常低，這種想法像吸盤(pán)一樣把人吸進(jìn)去，而根本不曾看到這條路最終通向何方，以及這個(gè)選擇最終包含的全部成本。在所有形式的不忠實(shí)與不誠(chéng)信里面，它們辯解的理由都是邊際成本經(jīng)濟(jì)學(xué)，“就這一次”。

在人的一生中，總有許多各種各樣的小決定。其實(shí)100％地去堅(jiān)守你的原則，要比98％地去堅(jiān)持來(lái)得容易。從理論上講，你肯定可以只在某一次越過(guò)界線，然后以后再也不那樣做了。

但是，你若抵抗住了“在這個(gè)特殊的情有可原的情況下，就這一次，沒(méi)有問(wèn)題”的誘惑，你將受益無(wú)窮。因?yàn)椋且粭l充滿未知的河流。假如你越過(guò)這道防線一次，在今后的生活中，你可能將會(huì)一次又一次地越過(guò)這道防線。就如我過(guò)去的一些同學(xué)所做過(guò)的那樣，你一定會(huì)后悔你最終得到的結(jié)果的。

你必須給你自己的原則做個(gè)定義，然后以你的原則為基準(zhǔn)，給自己劃一個(gè)安全的防線。

六、記住謙遜的重要性

所有謙遜的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們都有著很高程度的自尊自信。他們知道自己是誰(shuí)，并對(duì)自己感覺(jué)很好。“謙遜”不等同于自我貶低或自我嘲弄而是一種你對(duì)他人的尊重。從這種形式的謙虛中，總能自然地產(chǎn)生好的行為。

把“謙遜”帶入社會(huì)是那么的重要。當(dāng)你剛剛進(jìn)入一個(gè)頂級(jí)研究生院的時(shí)候，幾乎所有你所學(xué)的都來(lái)自于那些比你更聰明且更有經(jīng)驗(yàn)的人：父母、老師、老板。而當(dāng)你離開(kāi)了哈佛商學(xué)院或任何其他頂尖學(xué)府后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你每一天打交道的人們，那些大多數(shù)的人，可能都沒(méi)有你聰明。

這時(shí)，如果你認(rèn)為只有從比你聰明的人那兒才能學(xué)到東西，那么你就把自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)大大縮小了。總而言之，只有你真正自信時(shí)，你才可能謙卑。當(dāng)我們看到一些人以一種攻擊性的、傲慢的、損人的方式對(duì)待他人時(shí)，他們的行為其實(shí)是自卑的體現(xiàn)。他們需要貶低其他人，以此來(lái)使自己感覺(jué)良好。

七、選擇正確的標(biāo)尺

去年我被診斷出得了癌癥，我必須面對(duì)我的生命將可能比我預(yù)期的要結(jié)束的早一些。感謝上帝，現(xiàn)在看來(lái)我可能幸免了。但這段經(jīng)歷讓我對(duì)生命有了不同的見(jiàn)地。

我很清楚，我的見(jiàn)解已經(jīng)為那些應(yīng)用了我的研究的企業(yè)帶來(lái)了巨大的收益；我知道我已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是當(dāng)我面對(duì)這場(chǎng)疾病時(shí)，有趣的是，看看那些影響對(duì)現(xiàn)在的我而言是多么的不重要。

我總結(jié)出，上帝衡量我的人生的尺子并不是美元，而是那些我曾經(jīng)影響過(guò)他們?nèi)松娜藗儭Ｎ艺J(rèn)為這是一種對(duì)我們所有人都有用的方式。別去操心那些你將取得的個(gè)人聲望，去操心那些通過(guò)你的幫助能變得更好的人吧。

這是我對(duì)你們最后的一個(gè)建議：認(rèn)真思考什么才是衡量你人生的正確標(biāo)尺。

第二篇：你要如何衡量你的人生

閱讀引語(yǔ)：我最喜歡的一篇文章，作者是《創(chuàng)新的窘境》一書(shū)的作者Clayton M.Christensen。強(qiáng)烈推薦大家讀讀，想想。

“認(rèn)真思考什么才是衡量你人生的正確標(biāo)尺。我總結(jié)出，上帝衡量我的人生的尺子并不是美元，而是那些我曾經(jīng)影響過(guò)他們?nèi)松娜藗儭！?/p>

哈佛商學(xué)院畢業(yè)前最后一課 你要如何衡量你的人生

我接到了當(dāng)年英特爾公司的董事長(zhǎng)安德魯格魯夫(Andrew Grove)的一個(gè)電話，他問(wèn)我是否可以談一談我的研究以及這些研究可能在英特爾起到的作用。于是我飛到硅谷和他們見(jiàn)面，到了以后卻被告知只能用10分鐘的時(shí)間來(lái)闡述我的研究（破壞性模型）對(duì)英特爾的意義。我堅(jiān)持必須用完整的30分鐘時(shí)間來(lái)解釋這個(gè)模型，包括描述這個(gè)模型的來(lái)源——從一個(gè)完全不同的行業(yè)，鋼鐵行業(yè)中總結(jié)出來(lái)的。

我講了Nucor公司以及其它小型鋼鐵廠是如何通過(guò)進(jìn)入最低端市場(chǎng)——鋼筋條起步，然后進(jìn)入高端，擊敗了那些傳統(tǒng)鋼鐵廠。當(dāng)我說(shuō)完了這些故事，格羅夫就開(kāi)始條理分明地闡述英特爾公司為進(jìn)入低端市場(chǎng)、推出賽揚(yáng)處理器的戰(zhàn)略。

事后我無(wú)數(shù)次想起這件事，如果當(dāng)時(shí)我直接告訴格魯夫?qū)τ谖⑻幚砥鳂I(yè)務(wù)該如何考慮，我估計(jì)就被否了。但是，我只是教他如何去思考，然后他自己找到了正確答案。

這件事情對(duì)我影響很深。從此當(dāng)人們問(wèn)我覺(jué)得他們應(yīng)該怎么做的時(shí)候，我很少直接回答他們的問(wèn)題。我會(huì)借助我的某個(gè)模型來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，然后描述在另一個(gè)不同的行業(yè)中這個(gè)模型是如何應(yīng)用的。然后，一般問(wèn)我問(wèn)題的人就會(huì)說(shuō)：“好吧，我明白了。”接著，他們就能比我更有洞見(jiàn)地回答自己的問(wèn)題了。

我在哈佛商學(xué)院的課程體系是為了幫助我的學(xué)生們理解什么是好的管理理論，以及它是怎樣構(gòu)建的。在每一章，我們帶著不同的模型或理論視角觀察一家企業(yè)——應(yīng)用它們來(lái)解釋這家企業(yè)是如何走到這一步的，并審視什么樣的管理行動(dòng)可能產(chǎn)生希望得到的結(jié)果。

現(xiàn)在，在最后一天的課堂上，我要求我的學(xué)生們把這些理論的聚焦鏡對(duì)準(zhǔn)自己，并針對(duì)下列三個(gè)問(wèn)題尋找令人信服的答案：

? 我怎樣確保我在職業(yè)生涯中會(huì)快樂(lè)？

? 我怎樣確保我和我的配偶及家人的關(guān)系將成為一種持久的快樂(lè)源泉？ ? 我怎樣確保我一定不會(huì)進(jìn)監(jiān)獄呢？

盡管最后一個(gè)問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)像在開(kāi)玩笑，但并非如此。我當(dāng)年羅茲學(xué)者班32個(gè)同學(xué)就有2個(gè)進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。安然（Enron）的Jeff Skilling也曾是我在哈佛商學(xué)院的同班同學(xué)。他們都曾是很好的人，但他們?nèi)松械囊恍┦虑榘阉麄円狭似缤尽?/p>

1、管理是最崇高的職業(yè)

弗雷德里克·赫茨伯格（Frederick Herzberg）的幸福論認(rèn)為，人生中最有力的激勵(lì)因素不是金錢(qián)，而是那些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、在責(zé)任中成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)、以及成就被認(rèn)可的機(jī)會(huì)。

我成為學(xué)者以前，自己經(jīng)營(yíng)著一個(gè)公司。有一天，我想象著我的一個(gè)經(jīng)理早上躊躇滿志地來(lái)工作，10小時(shí)后，帶著不受賞識(shí)、沮喪的感覺(jué)開(kāi)車(chē)回家。我在想，她這種感覺(jué)會(huì)怎樣深深地影響她與孩子們的相處。然后，我的想象快進(jìn)到了另一天，她帶著更好的自我感覺(jué)回家——覺(jué)得學(xué)到了很多東西，因做成了很有價(jià)值的事情而被認(rèn)可，以及在某個(gè)重要項(xiàng)目的成功中扮演了重要的角色。我在想，這又會(huì)對(duì)她作為一個(gè)妻子與母親產(chǎn)生怎樣的積極影響。

我的結(jié)論是：如果做得好，管理就是最崇高的職業(yè)。其他任何職業(yè)都不可能提供這么多的方式來(lái)幫助別人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，來(lái)承擔(dān)責(zé)任并因成就而被認(rèn)可，以及為團(tuán)隊(duì)的成功做出貢獻(xiàn)。越來(lái)越多的MBA學(xué)生來(lái)商學(xué)院時(shí)以為從商就是買(mǎi)賣(mài)與投資。這是很不幸的。做生意并不能帶來(lái)那種通過(guò)塑造他人而得到的深深的回報(bào)。

我希望學(xué)生們?cè)陔x開(kāi)我的課堂時(shí)能明白這一點(diǎn)。

2、為你的人生制定戰(zhàn)略

對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)管理理論可作參照。這個(gè)理論的首要觀點(diǎn)是，一個(gè)企業(yè)的戰(zhàn)略是由管理者投資的項(xiàng)目類(lèi)型決定的，如果不能非常嫻熟地管理一個(gè)企業(yè)的資源分配，那么由此引發(fā)的一切將會(huì)與管理預(yù)期大相徑庭。

這些年來(lái)，我一直在關(guān)注著我那些1979年畢業(yè)的哈佛商學(xué)院同班同學(xué)的命運(yùn)。我看到越來(lái)越多的人來(lái)聚會(huì)的時(shí)候都是不幸福的，離了婚，與他們的孩子也很疏遠(yuǎn)。我向你保證，他們中沒(méi)有一個(gè)在畢業(yè)的時(shí)候就想著以后要離婚或是疏離自己的孩子，然而卻有大量的人這么做了。原因何在？這是因?yàn)楫?dāng)他們?cè)跊Q定如何利用自己的時(shí)間、才能與精力的時(shí)候，沒(méi)有把自己人生的目的放在前面或置于中心。原因何在？他們?cè)跊Q定如何分配自己的時(shí)間、才能、精力的時(shí)候，沒(méi)有把人生的目的放在前面或置于中心。

我告訴我的學(xué)生們，學(xué)校將是他們深刻考慮這些問(wèn)題的最后機(jī)會(huì)，因?yàn)槿松粫?huì)變得越來(lái)越嚴(yán)苛。

對(duì)我而言，對(duì)我的人生擁有一個(gè)清晰的目標(biāo)一直是很重要的。但在我真正理解這個(gè)目標(biāo)之前，它確實(shí)是我不得不長(zhǎng)期苦想的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)我還是牛津大學(xué)的一個(gè)羅茲學(xué)者(Rhodes Scholar)時(shí)，我的學(xué)術(shù)研究艱難到不可理喻，甚至在同樣的時(shí)間內(nèi)增加額外一年多的工作量。但我仍然決定每天晚上花一個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀、思考。我曾經(jīng)很矛盾，我是否真得承受得起從我的研究中抽出那些時(shí)間，但我還是堅(jiān)持下來(lái)了——并最終明確了我的人生目的。

如果我還是每天花那一個(gè)小時(shí)去學(xué)習(xí)掌握那些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，我才是真的浪費(fèi)了人生。我每年用到那些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)只有幾次，而那些關(guān)于人生目的的知識(shí)每天都要用到。那是我學(xué)到過(guò)的唯一最有用的東西。如果不愿花時(shí)間去搞清楚這些，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船，必將在人生的怒海狂濤中飽受摧殘。

3、分配好個(gè)人資源

一個(gè)人的資源包括他的時(shí)間、精力和天賦。而如何支配他的個(gè)人資源，將最終影響他生活策略的形成。

我有一堆事情來(lái)爭(zhēng)搶我的資源——保持良好的夫妻關(guān)系，培養(yǎng)優(yōu)秀的孩子，在事業(yè)中獲得成功??等等。所以我的問(wèn)題和公司一樣，只有有限的時(shí)間、精力和才能。對(duì)于這些我都要追求的事情，我該如何分配？

不同的選擇可以使你的生活走向和預(yù)期不同的方向。有時(shí)候，這并不是壞事，因?yàn)槟憧赡軙?huì)發(fā)現(xiàn)一些意想不到的機(jī)會(huì)。但如果錯(cuò)誤地支配了你的資源，那么產(chǎn)出將會(huì)很糟糕。正如我那些將精力投入空虛與不幸之中的同學(xué)，他們犯的錯(cuò)誤就來(lái)源于短視。

當(dāng)那些很想獲取成就的人——包括哈佛商學(xué)院的畢業(yè)生，有額外的半小時(shí)或多余的一點(diǎn)精力時(shí)，總是會(huì)不自覺(jué)地把它分到最能體現(xiàn)成就的事情上去——事業(yè)。與此相反，投資于與配偶和子女關(guān)系上的時(shí)間和精力，通常并不能立即展現(xiàn)同樣的成就感——孩子可能每天做錯(cuò)事，恐怕要等到20年后你才能自豪地說(shuō)：“我培養(yǎng)了一個(gè)好兒子或好女兒。”他們也可以忽視夫妻之間的感情，好像一天天的也看不出在變?cè)恪＿@些人往往不自覺(jué)地就把個(gè)人的資源過(guò)度投資于他們的事業(yè)上，而忽略家庭。他們往往沒(méi)有意識(shí)到，與家人的親密和睦的關(guān)系，才是他們快樂(lè)的最強(qiáng)有力的也是最持久的源泉。

4、營(yíng)造一種文化

有一個(gè)重要的模型被稱(chēng)為合作工具，其基本意思就是做一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的管理者并不總像是某些人吹出來(lái)的那樣，敏銳地洞察迷霧重重的未來(lái)并勾勒出企業(yè)所需的航向調(diào)整是一碼事，而說(shuō)服那些沒(méi)有看到未來(lái)變化的員工，讓他們齊心協(xié)力把企業(yè)帶向那個(gè)新的方向，卻完全是另一碼事。知道使用什么工具能帶來(lái)所需的合作是一種關(guān)鍵的管理技巧。

這個(gè)理論把這些工具排列在兩個(gè)維度上——組織成員對(duì)從他們加入企業(yè)想要得到的東西的認(rèn)同程度，以及他們對(duì)采取什么行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期結(jié)果的認(rèn)同程度。如果在兩個(gè)坐標(biāo)軸上都是低認(rèn)同，你需要使用“權(quán)力工具”——強(qiáng)迫、威脅、懲罰等等——來(lái)確保合作。很多企業(yè)都是從這個(gè)象限開(kāi)始的，這也是為什么那些創(chuàng)始的經(jīng)理團(tuán)隊(duì)，在規(guī)定什么必須做以及怎樣做的時(shí)候都要扮演這樣一種獨(dú)斷專(zhuān)行的角色。

如果員工在一起工作完成這些任務(wù)的方式反復(fù)這樣持續(xù)，共識(shí)就開(kāi)始形成了。麻省理工學(xué)院的Edgar Schein認(rèn)為這種過(guò)程就是一種建立文化的機(jī)制。最終，人們甚至不去考慮他們做事情的方式是否會(huì)帶來(lái)成功。他們通過(guò)本能與責(zé)任去接受優(yōu)先順序，遵循工作程序——這意味著他們已經(jīng)營(yíng)造了一種文化。文化，以一種不可言傳但卻不可抗拒的方式，決定著那些已經(jīng)證實(shí)的、被接受的行為方式，而組織成員正是通過(guò)這些方式來(lái)應(yīng)對(duì)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。文化也對(duì)不同類(lèi)型的問(wèn)題規(guī)定了優(yōu)先順序。它是一種強(qiáng)有力的管理工具。父母?jìng)兡軌蚴褂玫淖詈?jiǎn)單的能帶來(lái)孩子們的合作的工具就是權(quán)力工具。但是也存在一個(gè)時(shí)點(diǎn)，在十幾歲的時(shí)候，權(quán)力工具就不再起作用了。如果你想要你的孩子擁有很強(qiáng)的自尊與信心，以使他們能解決困難的問(wèn)題，那么這些素質(zhì)是不可能在高中時(shí)期突然實(shí)現(xiàn)的。你必須把這些東西設(shè)計(jì)進(jìn)你的家庭文化之中——你也必須從很早就開(kāi)始考慮這些事情。就像員工一樣，孩子們是通過(guò)做困難的事情并學(xué)習(xí)怎樣做才有效這樣一個(gè)過(guò)程來(lái)建立自尊的。

5、避免“邊際成本”的誤區(qū)

在金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中，當(dāng)我們?cè)u(píng)估每一項(xiàng)投資的選擇時(shí)，我們必須忽略“沉沒(méi)成本”和“固定成本”，而以不同選項(xiàng)的邊際成本與邊際收益為基礎(chǔ)來(lái)做決策。但這個(gè)金融經(jīng)濟(jì)對(duì)投資的評(píng)估理論，往往可能誤導(dǎo)企業(yè)。如果將來(lái)會(huì)完全與過(guò)去一樣，這個(gè)理論就沒(méi)有錯(cuò)。但如果未來(lái)和過(guò)去是很不同的（并且一般情況下都如此），那么就不應(yīng)該用這個(gè)理論了。

這個(gè)理論解答的是我和學(xué)生們討論的第三個(gè)問(wèn)題——怎樣過(guò)一種正直的生活（不坐牢）

人們往往無(wú)意識(shí)地把“邊際成本”的理論用于我們個(gè)人生活的對(duì)錯(cuò)決定中。我們腦子里常有一個(gè)聲音會(huì)說(shuō)“雖然我知道按照一般的原則，大多數(shù)人是不應(yīng)該這樣做的。但是在這個(gè)特別的、情有可原的情況下，僅此一次，沒(méi)問(wèn)題。”人們往往認(rèn)為這“僅此一次”的邊際成本非常低，這種想法像吸盤(pán)一樣把人吸進(jìn)去，而根本不曾看到這條路最終通向何方，以及這個(gè)選擇最終包含的全部成本。在所有形式的不忠實(shí)與不誠(chéng)信里面，它們辯解的理由都是邊際成本經(jīng)濟(jì)學(xué)，“就這一次”。

在人的一生中，總有許多各種各樣的小決定。其實(shí)100％地去堅(jiān)守你的原則，要比98％地去堅(jiān)持來(lái)得容易。從理論上講，你肯定可以只在某一次越過(guò)界線，然后以后再也不那樣做了。但是，你若抵抗住了“在這個(gè)特殊的情有可原的情況下，就這一次，沒(méi)有問(wèn)題”的誘惑，你將受益無(wú)窮。因?yàn)椋且粭l充滿未知的河流。假如你越過(guò)這道防線一次，在今后的生活中，你可能將會(huì)一次又一次地越過(guò)這道防線。就如我過(guò)去的一些同學(xué)所做過(guò)的那樣，你一定會(huì)后悔你最終得到的結(jié)果的。

你必須給你自己的原則做個(gè)定義，然后以你的原則為基準(zhǔn)，給自己劃一個(gè)安全的防線。

6、記住謙遜的重要性

所有謙遜的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們都有著很高程度的自尊自信。他們知道自己是誰(shuí)，并對(duì)自己感覺(jué)很好。“謙遜”不等同于自我貶低或自我嘲弄而是一種你對(duì)他人的尊重。從這種形式的謙虛中，總能自然地產(chǎn)生好的行為。

把“謙遜”帶入社會(huì)是那么的重要。當(dāng)你剛剛進(jìn)入一個(gè)頂級(jí)研究生院的時(shí)候，幾乎所有你所學(xué)的都來(lái)自于那些比你更聰明且更有經(jīng)驗(yàn)的人：父母、老師、老板。而當(dāng)你離開(kāi)了哈佛商學(xué)院或任何其他頂尖學(xué)府后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你每一天打交道的人們，那些大多數(shù)的人，可能都沒(méi)有你聰明。

這時(shí)，如果你認(rèn)為只有從比你聰明的人那兒才能學(xué)到東西，那么你就把自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)大大縮小了。總而言之，只有你真正自信時(shí)，你才可能謙卑。當(dāng)我們看到一些人以一種攻擊性的、傲慢的、損人的方式對(duì)待他人時(shí)，他們的行為其實(shí)是自卑的體現(xiàn)。他們需要貶低其他人，以此來(lái)使自己感覺(jué)良好。

7、選擇正確的標(biāo)尺

去年我被診斷出得了癌癥，我必須面對(duì)我的生命將可能比我預(yù)期的要結(jié)束的早一些。感謝上帝，現(xiàn)在看來(lái)我可能幸免了。但這段經(jīng)歷讓我對(duì)生命有了不同的見(jiàn)地。

我很清楚，我的見(jiàn)解已經(jīng)為那些應(yīng)用了我的研究的企業(yè)帶來(lái)了巨大的收益；我知道我已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是當(dāng)我面對(duì)這場(chǎng)疾病時(shí)，有趣的是，看看那些影響對(duì)現(xiàn)在的我而言是多么的不重要。我總結(jié)出，上帝衡量我的人生的尺子并不是美元，而是那些我曾經(jīng)影響過(guò)他們?nèi)松娜藗儭?/p>

我認(rèn)為這是一種對(duì)我們所有人都有用的方式。別去操心那些你將取得的個(gè)人聲望，去操心那些通過(guò)你的幫助能變得更好的人吧。這是我對(duì)你們最后的一個(gè)建議：

認(rèn)真思考什么才是衡量你人生的正確標(biāo)尺。

作者簡(jiǎn)介：克萊頓·克里斯滕森，美國(guó)哈佛商學(xué)院著名教授，任職于哈佛商學(xué)院總經(jīng)理及技術(shù)與運(yùn)營(yíng)管理部。他的研究和教學(xué)領(lǐng)域集中在新產(chǎn)品和技術(shù)開(kāi)發(fā)管理以及如何為新技術(shù)開(kāi)拓市場(chǎng)等方面。

來(lái)源：《哈佛商業(yè)評(píng)論》，作者：Clayton M.Christensen，推薦人：劉宏老師

第三篇：《你要如何衡量你的人生》讀書(shū)筆記讀后感

《你要如何衡量你的人生》讀書(shū)筆記

讀書(shū)的初衷是審視自己，改善生活方式，提升生存質(zhì)量！

序章能飛是因?yàn)橛杏鹈矗?/p>

理論對(duì)我們尋找幸福的生活非常重要

好的理論可以引導(dǎo)我們做出好的決策，不僅在商業(yè)方面，還在生活方面。一個(gè)簡(jiǎn)單理論并不能解決復(fù)雜的問(wèn)題，但是一個(gè)復(fù)雜的事情，可以用幾個(gè)理論聯(lián)合起來(lái)應(yīng)對(duì)。掌握和運(yùn)用強(qiáng)大的理論，可以提升成功的勝算。

Part I如何確定你將獲得事業(yè)的成功

第一章、要從事真正熱愛(ài)的工作，從工作中找到幸福。

基礎(chǔ)因素和動(dòng)力因素的選擇，使我們丟失了幸福。

如果利用動(dòng)力因素去選擇自己愛(ài)的工作，當(dāng)然也會(huì)投入最好的精力，這也將意味著能夠獲得豐厚的報(bào)酬。如果利用基礎(chǔ)因素去選擇工作，只能獲得幸福的副產(chǎn)品而不是產(chǎn)生幸福的原因。

動(dòng)因理論：?jiǎn)栕约盒聠?wèn)題。工作有意義么？工作有什么發(fā)展機(jī)會(huì)？能不能被認(rèn)可？會(huì)不會(huì)獲得更多的更多的成就？能不能被賦予更多的責(zé)任。過(guò)程比目的更加重要。

第二章、周密計(jì)劃與偶然機(jī)會(huì)的平衡

成功的模式：成功戰(zhàn)略=周密計(jì)劃+意外機(jī)遇

成功是在意想不到的地方，有新的發(fā)現(xiàn)才會(huì)有驅(qū)動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)你明白你的興趣、重點(diǎn)在哪里的時(shí)候，要立即作出周密計(jì)劃。在做選擇之前“驗(yàn)證假設(shè)是不是成立”非常重要。

在面對(duì)選擇時(shí)目標(biāo)一定要清晰！

第三章、你的戰(zhàn)略和你所說(shuō)的一致么？

生活、工作和公司運(yùn)營(yíng)也是關(guān)于如何安排時(shí)間、精力和金錢(qián)的無(wú)數(shù)個(gè)決定。分配好資源是件很難的事情。很多人總是優(yōu)先做那些能立即帶來(lái)回報(bào)的事，而不愿吧時(shí)間花在長(zhǎng)期的工作上，或是幾十年都看不到回報(bào)的事情上，比如養(yǎng)育孩子成才。你的資源投入到哪里，就表明你真正在乎的是什么。

必須要有清晰的目標(biāo)和戰(zhàn)略，讓投入的資源與其保持一致，讓?xiě)?zhàn)略得以有效的實(shí)施。

Part II如何確定與請(qǐng)好友的關(guān)系-是你幸福的源泉

生活中，幸福感是大于成就感的。

與家人、朋友保持長(zhǎng)久的親密和關(guān)愛(ài)才是我們最開(kāi)心的源泉，值得我們捍衛(wèi)。當(dāng)然我們不能把商業(yè)領(lǐng)域利用的工具用到生活上。

第四章、時(shí)光在飛逝，而你丟失了什么

作為一個(gè)企業(yè)一直都不能忽視投資新業(yè)務(wù)。當(dāng)你想乘涼的時(shí)候，才想去種樹(shù)苗，就有點(diǎn)晚了，小苗不可能一夜之間稱(chēng)為參天大樹(shù)。

包括對(duì)親情的投資也在是如此：在你能看到回報(bào)前很久就開(kāi)始投資，如果你總是延后投資的時(shí)間和精力在他們身上，直到你感覺(jué)需要進(jìn)行投資時(shí)，就已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了。

第五章、奶昔被雇來(lái)做什么

做事最好的方法，就是從“需要完成的任務(wù)”的角度去考慮，這會(huì)給你提供從正確角度分析問(wèn)題的能力，理清楚需要和被需要的原因，目標(biāo)才會(huì)變得更清晰！

犧牲和付出能使承諾的關(guān)系更牢固！

第六章、你的孩子是你的嗎

要了解自己的能力，需要知道什么能力才是未來(lái)的關(guān)鍵。資源、應(yīng)用程序（做事的方法）和組織行為優(yōu)先順序（行為價(jià)值取向）模型是決定一家企業(yè)能做什么以及不能做什么的三大能力。

在考慮外包的時(shí)候，需要衡量?jī)蓚€(gè)因素：

1、應(yīng)關(guān)注供應(yīng)商正努力想要做到的事。

2、認(rèn)清對(duì)未來(lái)取得成功所需要的能力，不能交給別人。

培養(yǎng)孩子亦是如此，不能采取外包的形式，否則他的三大能力都是別人的，應(yīng)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候培養(yǎng)孩子的三大能力。言，“資源”就是他的知識(shí)、天分、人際關(guān)系和經(jīng)驗(yàn)。資源是決定他們能做什么、不能做什么的第一個(gè)因素。

第七章、經(jīng)驗(yàn)學(xué)校

管理能力是在生活中培養(yǎng)和塑造額。一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)、一次領(lǐng)導(dǎo)項(xiàng)目的失

敗、都是經(jīng)驗(yàn)學(xué)校的課程。

經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)人很大的財(cái)富，工作和生活中均是如此。在教育孩子的過(guò)程中如果沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)教育，那就需要制造經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是獲得成功的最佳財(cái)富。

第八章、家庭中那只看不見(jiàn)的手—家庭文化

文化，是人們朝著一個(gè)共同的目標(biāo)一起工作的方式，這種方式一直以來(lái)被大家所沿用并且一直行之有效，以至于人們根本不會(huì)想到要以另一種方式去做事。特定文化一經(jīng)形成，人們就自動(dòng)地去做要取得成功需要做的事。企業(yè)和家庭非常相似。

文化的形成，不以你的意志為轉(zhuǎn)移，文化是在日常生活的互動(dòng)中形成的，而且文化一旦形成，就幾乎不可能改變。

Part III如何確定你能正直一生 遠(yuǎn)離犯罪

在生活，正確的道路通往的地方和錯(cuò)誤的道路通往的地方同樣難以預(yù)測(cè)。好人也可能做壞事。

當(dāng)達(dá)到任何一個(gè)目標(biāo)時(shí)都需要明確自己想要成為怎樣的一個(gè)人。

第九章、僅此一次錯(cuò)誤

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程都會(huì)教授從無(wú)人質(zhì)疑的原則：在評(píng)估多種可選擇的投資時(shí)，我們不應(yīng)該考慮沉沒(méi)成本和固定成本，而應(yīng)當(dāng)在考慮每種投資的邊際成本和邊際收益（每件商品的凈利潤(rùn)）的基礎(chǔ)上做決定。

邊際成本的理論同樣可以應(yīng)用在選擇一種正確的或者錯(cuò)誤的行為上。你最終將為錯(cuò)誤買(mǎi)單。只做一次錯(cuò)誤的行為，它的代價(jià)可能低的無(wú)所謂，但是一次之后你就可能深陷其中，也想象不到你將為這個(gè)選擇付出多大的完全成本。

結(jié)束語(yǔ)你要如何衡量你的人生

沒(méi)有認(rèn)真考慮目標(biāo)和是嗎可能是導(dǎo)致企業(yè)挫折和失敗的最重要的原因。有效的企業(yè)目標(biāo)包含三個(gè)組成：

1、目標(biāo)需要畫(huà)像；

2、目標(biāo)需要所有員工強(qiáng)烈的認(rèn)同；

3、目標(biāo)要作為標(biāo)尺。

讀后感想

1、如果說(shuō)干自己喜愛(ài)的職業(yè)有難度的話，那么現(xiàn)實(shí)中還可以做到干一

行，愛(ài)一行；

2、生活中不能忽略對(duì)親情、友情、愛(ài)情的投資（包括時(shí)間、精力和金

錢(qián)），他們可以使幸福感提升更多；不是所有的投資都能立竿見(jiàn)影；

3、人生需要確定清晰的目標(biāo)，并且要確定自己達(dá)成目標(biāo)時(shí)會(huì)是怎樣的人；

需要對(duì)目前的工作和生活做一些修正，收益無(wú)限！

第四篇：《你要如何衡量你的人生》讀后感

《你要如何衡量你的人生》讀后感

前幾天聽(tīng)了梵登老師的《你要如何衡量你的人生》分享一下感悟，克里斯坦森教授用自己幾十年的經(jīng)驗(yàn)了解人生，他把這些精華融入書(shū)中。這本書(shū)有三個(gè)部分。1.我怎樣獲得事業(yè)的成功與幸福。2.我如何保持與親朋好友，家人，愛(ài)人之間永久的幸福。3.我如何能夠保持正直生，遠(yuǎn)離犯罪。

第一個(gè)問(wèn)題講的就是我們大白話中所說(shuō)的職業(yè)生涯規(guī)劃，每個(gè)人一生中不可能永遠(yuǎn)從事一份固定工作。文章講的一句很經(jīng)典的話“唯一讓人有工作滿足感的方法就是從事你認(rèn)為偉大的工作，而通向偉大工作的唯一方法就是愛(ài)上所從事的工作”。所以只有熱愛(ài)這份事業(yè)才能讓你有追求成功的熱情，才能才工作中感受幸福！

第二個(gè)問(wèn)題就是針對(duì)與工作與家庭，很多人在事業(yè)上風(fēng)生水起，但家庭生活中卻常常是“一地雞毛”。文章中講到造成這種結(jié)果的原因是你把所有的精力都放在了工作中，并沒(méi)有認(rèn)真的去經(jīng)營(yíng)家庭，所以工作和生活我們要做一個(gè)天平，合理的安排。這些話說(shuō)著很簡(jiǎn)單，但真正做起來(lái)并不容易，但只要用心，什么事情都可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

第三個(gè)問(wèn)題我的理解就是我們經(jīng)常會(huì)講的一句話“不忘初心，方得始終”。一個(gè)從呱呱墜地的那一刻起，就開(kāi)始了自己的一生，上學(xué)，工作，成家立業(yè)。開(kāi)始都給自己了很多美好的憧憬，但生活的現(xiàn)實(shí)讓我們經(jīng)常走著走著就迷了路。但如果能夠堅(jiān)持自己的原則，拒絕誘惑，對(duì)一些不正直的東不妥協(xié)，那么“犯罪”這個(gè)詞就不會(huì)出現(xiàn)在我們身上。

很喜歡書(shū)里的一句話:如果你能夠找到一個(gè)你喜愛(ài)的工作，你會(huì)覺(jué)得這一生沒(méi)有一天在工作！是的，現(xiàn)在感覺(jué)就是如此！回想起以前上班的時(shí)候，每天早上去上班都會(huì)特別發(fā)愁，上班成了一件很痛苦的事情！

同時(shí)還教會(huì)了我機(jī)會(huì)來(lái)了如何選擇，最主要的，是要分配給他足夠的時(shí)間和精力！當(dāng)然，家庭也是一樣，也需要投入足夠的時(shí)間和精力，是時(shí)候好好思考一下我們?cè)诩彝ギ?dāng)中的角色了！除了這兩點(diǎn)呢，我覺(jué)得還有一點(diǎn)是貫穿其中的，就是正直！其實(shí)，正直不正直，心真的知道！公園里的花很漂亮，寫(xiě)著不許采摘，但最終你還是把它摘下來(lái)了，其實(shí)你在摘的時(shí)候也在掙扎到底摘不摘，你也知道它不能摘！所有的事情都是這個(gè)道理！勿以惡小而為之！總結(jié):做正確的事，讓好的結(jié)果自然產(chǎn)生！

第五篇：你要如何衡量你的人生讀后感 李曉黎

《你要如何衡量你的人生》讀書(shū)筆記

在物質(zhì)橫欲的時(shí)代，人們以錢(qián)與物質(zhì)來(lái)衡量成功；我們?cè)谑聵I(yè)上取得了很大的成就，賺得了大把金錢(qián)，但顯然我們中大部分人過(guò)得并不開(kāi)心（就是不知道自己到底為什么工作，不知道自己到底喜

在物質(zhì)橫欲的時(shí)代，人們以錢(qián)與物質(zhì)來(lái)衡量成功；我們?cè)谑聵I(yè)上取得了很大的成就，賺得了大把金錢(qián)，但顯然我們中大部分人過(guò)得并不開(kāi)心（就是不知道自己到底為什么工作，不知道自己到底喜歡什么樣的工作）；我們大部分人，努力工作著卻從來(lái)都不做真正讓我們感到幸福的事；我們不想要離婚，或是與孩子失去聯(lián)系，更沒(méi)有人想過(guò)要犯罪進(jìn)監(jiān)獄，但卻有很多人最終偏離了人生軌道，走上了不想要的人生道路，從而導(dǎo)致人生的失敗。我們的幸福在哪里？我們的人生是怎樣的？這里面有著怎樣的原因與規(guī)律？只有明白了這其中所隱含的理論與規(guī)律，才能做出更好的選擇。作者要求我們寫(xiě)下人生中簡(jiǎn)單卻重要的三個(gè)問(wèn)題：我將獲得事業(yè)的成功和幸福？我與配偶、孩子、親戚和密友之間的關(guān)系是我幸福的源泉嗎？我過(guò)著正直的生活，從而遠(yuǎn)離犯罪？同時(shí)作者從商業(yè)角度提供了一個(gè)回答“我們應(yīng)該過(guò)一個(gè)怎樣的人生”的框架（沒(méi)有人比你更了解你自己；讓他自己找到問(wèn)題的答案）。

本書(shū)作者首先提到的赫茨伯格的雙因素理論（動(dòng)因理論）讓你愛(ài)上工作的因素包括：挑戰(zhàn)性、獲得認(rèn)可、責(zé)任感、個(gè)人成長(zhǎng)。喬布斯說(shuō)“唯一讓人有工作滿足感的方法就是從事你認(rèn)為偉大的工作，而通向偉大工作的唯一方法就是愛(ài)上所從事的的工作。如果還沒(méi)有找到這種工作，那就繼續(xù)找。不要將就，要跟隨自己的心，總有一天你會(huì)找到的”；“找到你喜愛(ài)的工作，你會(huì)覺(jué)得這一生沒(méi)有一天在工作；如果你想幫助他人，就要做管理者”。當(dāng)你明白你的興趣、重點(diǎn)在哪里的時(shí)候，要立即作出周密計(jì)劃。同時(shí)問(wèn)自己不同類(lèi)型的問(wèn)題，而不總是問(wèn)自己過(guò)去問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，要問(wèn)自己新問(wèn)題：工作有意義么？工作有什么發(fā)展機(jī)會(huì)？能不能被認(rèn)可？會(huì)不會(huì)獲得更多的更多的成就？能不能被賦予更多的責(zé)任等等。成功是在意想不到的地方，有新的發(fā)現(xiàn)才會(huì)有驅(qū)動(dòng)計(jì)劃。在做選擇之前“驗(yàn)證假設(shè)是不是成立”非常重要（哪些假設(shè)條件需要得到驗(yàn)證，才能說(shuō)明這個(gè)戰(zhàn)略有效），它幫助我們做出更佳決策；但是真正要做決策時(shí)，要緩一步——設(shè)想是基于實(shí)證的還是自以為是？把條件列出來(lái)，通過(guò)數(shù)據(jù)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)，一條條的驗(yàn)證一下，方可行動(dòng)。即多問(wèn)為什么。“如果這個(gè)假設(shè)成立，最重要的條件是什么？怎樣跟蹤落實(shí)？”不管是個(gè)人發(fā)展還是公司營(yíng)運(yùn)決策，這是個(gè)很關(guān)鍵的思維模式。

然后分析你的戰(zhàn)略和你所說(shuō)的一致么？你的資源投入到哪里，就表明你真正在乎的是什么（說(shuō)與做的要一致）。必須要有清晰的目標(biāo)和戰(zhàn)略，讓投入的資源與其保持一致，讓?xiě)?zhàn)略得以有效的實(shí)施。要克服關(guān)注短期目標(biāo)而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的自然傾向。你該把你的資源用在哪項(xiàng)追求上呢？除非用心處理，你的個(gè)人資源配置過(guò)程才能根據(jù)大腦和內(nèi)心的“默認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)”為你做出投資決策。作者相信與家人、朋友間的關(guān)系是人生幸福的最大源泉，鼓勵(lì)我們對(duì)伴侶、朋友和孩子進(jìn)行“投資”，而且是“長(zhǎng)線投資”。可惜因?yàn)檫@種投資持續(xù)的時(shí)間太長(zhǎng)，投入太多，收益不穩(wěn)定，很多人忽視了等到悔悟過(guò)來(lái)的時(shí)候，往往已經(jīng)太遲太遲。作為一個(gè)企業(yè)和家庭不能忽視投資新業(yè)務(wù)。當(dāng)你想乘涼的時(shí)候，才想去種樹(shù)苗，就有點(diǎn)晚了，小苗不可能一夜之間稱(chēng)為參天大樹(shù)，包括對(duì)親情的投資也在是如此；在你能看到回報(bào)前很久就開(kāi)始投資，在你感覺(jué)需要進(jìn)行投資時(shí)，就已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了。另外，對(duì)于處理伴侶關(guān)系，“奶昔是被雇來(lái)干什么的”這個(gè)思考方向也是一個(gè)啟發(fā)，商業(yè)案例的“了解消費(fèi)者真正的需求/要完成的任務(wù)”帶給生活的啟發(fā)就是“己所不欲勿施于人；找到顧客最需要的東西”，問(wèn)問(wèn)自己:“我的伴侶需要我做的是什么”也是伴侶幸福的核心要素之一。在你接下來(lái)的人生旅途中幫助到你，讓你探尋與明白“什么是你這輩子最重要的東西，你將如何評(píng)價(jià)你的人生；你要如何衡量你的人生”？

另外一個(gè)受益點(diǎn)就是關(guān)于子女教育（應(yīng)該教給孩子什么/你能給孩子什么）和家庭文化創(chuàng)造方面的啟發(fā)。作者提出孩子到底需要什么？什么決定著他能有機(jī)會(huì)與眾不同？作者提出思考模型：資源，應(yīng)用流程，行為價(jià)值取向。我們有資源（包括時(shí)間、精力和財(cái)富），并試圖用它們來(lái)擴(kuò)大個(gè)人生活的“業(yè)務(wù)”范圍，包括與配偶或其他重要人物之間的良好關(guān)系、撫養(yǎng)孩子成才、事業(yè)有成，還能為附近的教堂或所在社區(qū)做出貢獻(xiàn)等等。不幸的是，你的資源有限，而這些領(lǐng)域的“業(yè)務(wù)”都在競(jìng)相爭(zhēng)奪你的資源。資源分配其實(shí)是在價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上的一種行動(dòng)決策。我們每天大大小小各種決定，包括吃什么在哪里吃、是否加班、是否和朋友去逛街、晚上是陪孩子玩還是跟老公去看電影……所有關(guān)于安排時(shí)間、精力和金錢(qián)的決定，都是資源分配的過(guò)程。有意思的是，很多人口口聲聲:我最在意的是我的家人，可是，在選擇是加班還是陪孩子一起玩的時(shí)候，他們總是選擇工作。好錢(qián)和壞錢(qián)理論解釋資源投向；看一個(gè)人的價(jià)值觀就要看他的支票簿存根，從支票存根上可以看出他資源分配的傾向，從而判斷這個(gè)人的價(jià)值取向。把錢(qián)用在了哪些方面從支票存根上一看便知。

“家庭中那只看不見(jiàn)的手—家庭文化”。文化，是人們朝著一個(gè)共同的目標(biāo)一起工作的方式。特定文化一經(jīng)形成，人們就自動(dòng)地去做要取得成功需要做的事（企業(yè)和家庭非常相似）。文化的形成，不以你的意志為轉(zhuǎn)移，文化是在日常生活的互動(dòng)中形成的，而且文化一旦形成，就幾乎不可能改變。

面對(duì)好人也有可能做壞事的不確定性人生，唯一的解決辦法就是認(rèn)清自己所處的位置，當(dāng)你達(dá)到任何一個(gè)目標(biāo)時(shí)都能清楚地知道自己想要成為什么樣的人。“當(dāng)達(dá)到任何一個(gè)目標(biāo)時(shí)都需要明確自己想要成為怎樣的一個(gè)人”。在評(píng)估多種可選擇的投資時(shí)，我們不應(yīng)該考慮沉沒(méi)成本和固定成本，而應(yīng)當(dāng)在考慮每種投資的邊際成本和邊際收益（每件商品的凈利潤(rùn)）的基礎(chǔ)上做決定。邊際成本的理論同樣可以應(yīng)用在選擇一種正確的或者錯(cuò)誤的行為上，你最終將為錯(cuò)誤買(mǎi)單。只做一次錯(cuò)誤的行為，它的代價(jià)可能低得無(wú)所謂，但是一次之后你就可能深陷其中，也想象不到你將為這個(gè)選擇付出多大的完全成本。不要低估下不為例的巨大破壞作用。沒(méi)有認(rèn)真考慮目標(biāo)和使命可能是導(dǎo)致企業(yè)與個(gè)人挫折和失敗的最重要的原因，作者他告訴我們，一定要找到自己的人生目標(biāo)，知道自己要成為什么樣的人。有效的目標(biāo)包含三個(gè)組成：目標(biāo)需要清晰的未來(lái)畫(huà)像；目標(biāo)需要所有人強(qiáng)烈的認(rèn)同感；目標(biāo)要有正確的標(biāo)尺。忠誠(chéng)于目標(biāo)的認(rèn)同，成為自己想要成為的人，明白自己一輩子最重要的是什么。《你要如何衡量你的人生》告訴我們，要像經(jīng)營(yíng)企業(yè)一樣經(jīng)營(yíng)我們的家庭和我們的孩子。當(dāng)你找到了你的興趣與愛(ài)好所在的工作，同時(shí)又與你的價(jià)值觀吻合的時(shí)候，你就要投入你的時(shí)間與經(jīng)歷及資源；當(dāng)你學(xué)會(huì)了像工作一樣進(jìn)行戰(zhàn)略決策分析來(lái)選擇與決策，來(lái)分配你的資源，來(lái)探尋顧客真正的需求，用文化與價(jià)值觀來(lái)影響與持續(xù)的改變你的家庭與孩子時(shí)，就平衡了你的人生，你就找到了幸福的方法與方向，你就找到了你自己的人生意義。

透過(guò)《你要如何衡量你的人生》，找到心靈真正的自己，改變?cè)愀獾那鞍肷淖児ぷ骺竦淖约海畛鋈碌淖约骸?