第一篇：官場(chǎng)必讀--做人做事做官“十忌”

官場(chǎng)必讀--做人做事做官“十忌”

做人做事做官有很多不可想不能想、不可為不能為、不可有不能有的“名利事”，倘若想之為之有之則事與愿違，而不想不為不有則愿遂事成。以下這“十忌”，是從一個(gè)個(gè)教訓(xùn)和一次次失敗中汲取總結(jié)出來(lái)的，它像一塊塊警示牌，提醒著人生路上該怎么左轉(zhuǎn)右拐，以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和經(jīng)受考驗(yàn)。

一、霸氣、傲氣、神氣是折戟沉沙的“滑鐵盧”。

人應(yīng)該大氣但不可以霸氣。大氣之人語(yǔ)氣不驚不懼，氣勢(shì)不張不揚(yáng)；而霸氣則行事張揚(yáng)霸道、專(zhuān)橫跋扈，霸氣十足的人讓人畏懼。人應(yīng)該有傲骨但不可以有傲氣。傲氣之人往往自命不凡，目中無(wú)人，傲慢而狂放，當(dāng)一個(gè)人沾染上了傲氣就會(huì)飄飄然，就會(huì)看起來(lái)很?chē)虖垺０翚馐愕娜俗屓诉h(yuǎn)離。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一種神氣。神氣的人往往趾高氣揚(yáng)，不可一世，聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)和忠告，辨不清真假與是非。人的思想可以高人一籌，但言行切不可以高人一等。霸氣、傲氣、神氣的人無(wú)形中高人一等，拒人千里之外。“三氣”往往是一個(gè)人失敗的先兆。

二、自私、自負(fù)、自滿(mǎn)是故步自封的“絆腳石”。

自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盤(pán)”，一切以自我為中心來(lái)考量取舍，只顧自家一畝三分地，只掃自家“門(mén)前雪”，有時(shí)甚至是斤斤計(jì)較、錙銖算計(jì)。自私的人讓人厭惡，自私者沒(méi)有朋友。為人等于為己，幫人實(shí)質(zhì)幫己。自私者會(huì)在一時(shí)一事上占到便宜，然而失去的是長(zhǎng)遠(yuǎn)；得到的是“蠅頭小利”，失去的是“大局大利”。自滿(mǎn)和自負(fù)是孿生兄弟，本質(zhì)上都是一種對(duì)自己的盲目認(rèn)知、錯(cuò)誤認(rèn)知，是輕別人重自己的思維和心理，是自以為是的“兩張面孔”和“兩副表情”。“一瓶子不滿(mǎn)半瓶子咣當(dāng)”，自負(fù)和自滿(mǎn)的人都這個(gè)德行。“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。”自負(fù)自滿(mǎn)是“攔路虎”，是做人的“違禁品”，是一個(gè)人裹足不前、止步于成功的開(kāi)始。

三、虛榮、虛偽、虛假是進(jìn)步前行的“障礙物”。

虛榮是一種幻覺(jué)，它貪圖的是表面上的榮耀，是自尊心的放大和扭曲；愛(ài)慕虛榮的人往往希望通過(guò)快捷的方式獲取自己想要的東西，有時(shí)甚至不擇手段。虛榮是一種面具，很多惡行都因虛榮而生，又為滿(mǎn)足虛榮而動(dòng)。虛榮的人必定會(huì)有一些虛偽的表現(xiàn)和虛假的言行，虛假流于表面，而虛偽卻深入內(nèi)心。虛榮、虛偽、虛假都是活在不真實(shí)的世界里，共同特點(diǎn)是說(shuō)假話、辦假事、戴假面具。“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”“板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，假的就是假的，它最經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，最經(jīng)不住危難的考驗(yàn)。虛榮、虛偽、虛假的人或許可以一時(shí)走得快，但絕對(duì)走不遠(yuǎn)，它是一個(gè)人進(jìn)步前行的“障礙物”。

四、浮躁、急躁、暴躁是功敗垂成的“加速器”。

當(dāng)下社會(huì)，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平靜之狀、平淡之態(tài)，“慢一點(diǎn)、靜一點(diǎn)”成了一種稀缺。當(dāng)看到人家成功或者提拔重用時(shí)，“羨慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；當(dāng)自己遭遇到一些不順、不公或不利時(shí)，沉不住氣、靜不下心，耐不住寂寞、擋不住誘惑、坐不住冷板凳，“猴子屁股坐不住”。現(xiàn)在很多時(shí)候，不缺心中添把火，但缺心中灑點(diǎn)水；不缺干勁，但缺韌勁；不缺激情，但缺沉穩(wěn)。淺水喧嘩，深水沉靜，欲成大事，得學(xué)會(huì)沉穩(wěn)。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉穩(wěn)，帶來(lái)的是一時(shí)沖動(dòng)，造成一世追悔。很多事情就因?yàn)闆](méi)有“控制住自己”“把握好自己”而釀成不可收拾的結(jié)果，或前功盡棄，倒在了成功前的“一米線”上。

五、斗氣、賭氣、撒氣是英雄氣短的“催化劑”。

人要學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣而不斗氣、消氣而不賭氣、鼓氣而不泄氣。你爭(zhēng)我斗傷的不僅是面子，還有里子，相互拆臺(tái)往往兩敗俱傷、共同垮臺(tái)。人可以紅臉但不可以翻臉，斗氣就是翻臉。斗氣、賭氣、撒氣，說(shuō)白了都是在發(fā)泄內(nèi)心郁積的一種不滿(mǎn)、不平的情緒，有的拿人出氣，有的則拿事說(shuō)人，指桑罵槐者有之，“撂挑子”“卸擔(dān)子”者有之。如果說(shuō)，不敢發(fā)脾氣是一種懦弱的話，那么把脾氣壓下去則是一種修養(yǎng)。有時(shí)發(fā)脾氣的那一刻，也許就成了命運(yùn)轉(zhuǎn)折的那一瞬。世間只有回不去的，沒(méi)有過(guò)不去的，忍一忍就過(guò)去了，讓一讓就沒(méi)事了。內(nèi)心的“氣”發(fā)出來(lái)可能會(huì)一時(shí)痛快，但帶來(lái)的也許是對(duì)自己深深的傷害。人與人、人與事可以較真，但千萬(wàn)別較勁。斗氣是在較勁、“掰手腕”，賭氣有時(shí)“堵”的恰恰是自己的路，撒氣倒霉的恰恰是自己。

六、放肆、放縱、放任是身敗名裂的“致命傷”。

不顧場(chǎng)合、不管對(duì)象、不分情況，想說(shuō)什么就說(shuō)什么、想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，想去哪兒就去哪兒、想干什么就干什么，隨心所欲、為所欲為，這遲早要出事。一個(gè)人，說(shuō)話要說(shuō)三種話，即有思考的話、有分寸的話和有選擇的話。如果口無(wú)遮攔、信口開(kāi)河，甚至口出狂言，那么說(shuō)之前你是話的主人，說(shuō)之后話是你的主人，覆水難收。人生最大的懶惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由著自己的性子來(lái)，任性的人遲早要付出代價(jià)。人可以放下但不可以放肆，可以放松但不可以放縱，可以放開(kāi)但不可以放任。現(xiàn)實(shí)中，雷人雷語(yǔ)頻現(xiàn)，因言惹禍者不少，甚至因此掉入陷阱、落入“圈套”、慘遭“秒殺”，導(dǎo)致身敗名裂。

七、無(wú)數(shù)、無(wú)事、無(wú)牌是庸碌無(wú)為的“安眠藥”。

心中無(wú)數(shù)、腦中無(wú)事、手里無(wú)牌，這樣的人終歸干不好事、干不成事。有的人對(duì)實(shí)際情況不作調(diào)查研究、不作分析研判，心中無(wú)數(shù)主意多，情況不明決心大，習(xí)慣于憑經(jīng)驗(yàn)、想當(dāng)然，拍腦袋拍胸脯，結(jié)果胡亂決策、瞎折騰，工作盲目蠻干；有的則腦中不裝事、眼里不見(jiàn)活兒，整天不想事、不記事，空空洞洞地成了一個(gè)“思想懶漢”；有的有想法沒(méi)辦法，有思路卻找不到出路，特別是面對(duì)矛盾、問(wèn)題和困難時(shí)沒(méi)招沒(méi)術(shù)，無(wú)牌可出，結(jié)果即使心有余也力不足，無(wú)濟(jì)于事。

八、媚俗、世俗、庸俗是自甘墮落的“迷魂湯”。

人可以隨俗但不可以媚俗，媚俗是一種討好、取悅、迎合和遷就的行為，是尊嚴(yán)的迷失或放棄，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知隨波逐流。有作為的人是追波逐浪而不是隨波逐流，懂得示好但絕不一味地討好。世俗是殘留在人身上一些不良、不好的習(xí)氣，貪財(cái)、勢(shì)利、見(jiàn)利忘義等，都是世俗的表現(xiàn)。在這樣一個(gè)世俗社會(huì)里，要知世故而不世俗，雖不可能超然脫俗，卻不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，這或許是屏蔽風(fēng)險(xiǎn)，防止被“拉下水”、被人“圍獵”的一道“防火墻”。

九、門(mén)客、門(mén)臣、門(mén)附是為官?gòu)恼摹敖g索架”。

為官?gòu)恼皼Q不能搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，決不能搞門(mén)客、門(mén)臣、門(mén)附那一套，搞這種東西總有一天會(huì)出事！”這既是歷史教訓(xùn)，又是現(xiàn)實(shí)告誡。門(mén)客、門(mén)臣、門(mén)附是什么？就是封建人身依附那一套，誰(shuí)是誰(shuí)提拔的，誰(shuí)是誰(shuí)的人，誰(shuí)是誰(shuí)的主子，誰(shuí)是誰(shuí)的嫡系，等等。甘做“家臣”“走卒”“伙計(jì)”和“馬仔”，整天削尖腦袋找靠山、攀高枝、抱大腿、進(jìn)圈子，整天想盡辦法拉關(guān)系、找門(mén)路、拜碼頭，這都是在政治生態(tài)不好、各種“潛規(guī)則”盛行情況下走形變樣的為官?gòu)恼袨椤ｋS著各種“潛規(guī)則”被打破和政治生態(tài)的凈化，在靠山很有可能成為“火山”、圈子很容易畫(huà)“圈”為牢的情況下，再搞門(mén)客、門(mén)臣、門(mén)附那一套不但不行了而且很危險(xiǎn)，搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套不但不靈了而且會(huì)出事。為官?gòu)恼撸褪且獧M下一條心，讓上下級(jí)之間的關(guān)系回歸正常、理性和本真，做到干干凈凈、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、清清爽爽、規(guī)規(guī)矩矩，團(tuán)結(jié)而不結(jié)團(tuán)，同志而不同伙。

十、不知足、不知恥、不知畏是敗走麥城的“通行證”。

做官要知足，“官帽”總是有限的，總會(huì)有個(gè)“頭”。如果不知足就會(huì)把當(dāng)官看得過(guò)重，會(huì)沉湎于當(dāng)官路線圖的設(shè)計(jì)，會(huì)為每一次的升降去留而千方百計(jì)、千辛萬(wàn)苦，為每一次的不如意不如愿而焦慮、抓狂、耿耿于懷，甚至無(wú)法釋?xiě)选⑹涫Ш狻默F(xiàn)實(shí)看，這種失落往往是人生觀價(jià)值觀蛻變滑落的開(kāi)始。人可以無(wú)知但不能無(wú)恥。無(wú)知不可怕，只要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就會(huì)從無(wú)知到“有知”；可怕的是無(wú)恥，更可怕的是還不知恥，如果無(wú)恥還不知恥就什么事都可能干得出來(lái)。人要懂得害怕，知道敬畏，敬畏百姓、敬畏法律、敬畏輿論、敬畏人生，知曉為官做事的尺度，知道底線在哪里、邊界是什么，明白出界意味著出局、越線等于越軌，也就意味著敗走麥城的起步。

總之，做人成功、做事不成功是暫時(shí)的，做人不成功、做事成功也是暫時(shí)的，而做人做事都成功，做“官”則是永遠(yuǎn)的。以上這“十忌”似苦口良藥，雖不中聽(tīng)、不好看但絕對(duì)管用。

第二篇：做人做事做官十忌又十忌

做人、做事、做官二十忌

作者：徐文秀（中組部“筆桿子”）

做人做事做官“十忌”

做人做事做官有很多不可想不能想、不可為不能為、不可有不能有的“名利事”，倘若想之為之有之則事與愿違，而不想不為不有則愿遂事成。以下這“十忌”，是從一個(gè)個(gè)教訓(xùn)和一次次失敗中汲取總結(jié)出來(lái)的，它像一塊塊警示牌，提醒著人生路上該怎么左轉(zhuǎn)右拐，以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和經(jīng)受考驗(yàn)。

一、霸氣、傲氣、神氣是折戟沉沙的“滑鐵盧”

人應(yīng)該大氣但不可以霸氣。大氣之人語(yǔ)氣不驚不懼，氣勢(shì)不張不揚(yáng)；而霸氣則行事張揚(yáng)霸道、專(zhuān)橫跋扈，霸氣十足的人讓人畏懼。人應(yīng)該有傲骨但不可以有傲氣。傲氣之人往往自命不凡，目中無(wú)人，傲慢而狂放，當(dāng)一個(gè)人沾染上了傲氣就會(huì)飄飄然，就會(huì)看起來(lái)很?chē)虖垺０翚馐愕娜俗屓诉h(yuǎn)離。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一種神氣。神氣的人往往趾高氣揚(yáng)，不可一世，聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)和忠告，辨不清真假與是非。人的思想可以高人一籌，但言行切不可以高人一等。霸氣、傲氣、神氣的人無(wú)形中高人一等，拒人千里之外。“三氣”往往是一個(gè)人失敗的先兆。

二、自私、自負(fù)、自滿(mǎn)是故步自封的“絆腳石”

自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盤(pán)”，一切以自我為中心來(lái)考量取舍，只顧自家一畝三分地，只掃自家“門(mén)前雪”，有時(shí)甚至是斤斤計(jì)較、錙銖算計(jì)。自私的人讓人厭惡，自私者沒(méi)有朋友。為人等于為己，幫人實(shí)質(zhì)幫己。自私者會(huì)在一時(shí)一事上占到便宜，然而失去的是長(zhǎng)遠(yuǎn)；得到的是“蠅頭小利”，失去的是“大局大利”。自滿(mǎn)和自負(fù)是孿生兄弟，本質(zhì)上都是一種對(duì)自己的盲目認(rèn)知、錯(cuò)誤認(rèn)知，是輕別人重自己的思維和心理，是自以為是的“兩張面孔”和“兩副表情”。“一瓶子不滿(mǎn)半瓶子咣當(dāng)”，自負(fù)和自滿(mǎn)的人都這個(gè)德行。“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。”自負(fù)自滿(mǎn)是“攔路虎”，是做人的“違禁品”，是一個(gè)人裹足不前、止步于成功的開(kāi)始。

三、虛榮、虛偽、虛假是進(jìn)步前行的“障礙物”

虛榮是一種幻覺(jué)，它貪圖的是表面上的榮耀，是自尊心的放大和扭曲；愛(ài)慕虛榮的人往往希望通過(guò)快捷的方式獲取自己想要的東西，有時(shí)甚至不擇手段。虛榮是一種面具，很多惡行都因虛榮而生，又為滿(mǎn)足虛榮而動(dòng)。虛榮的人必定會(huì)有一些虛偽的表現(xiàn)和虛假的言行，虛假流于表面，而虛偽卻深入內(nèi)心。虛榮、虛偽、虛假都是活在不真實(shí)的世界里，共同特點(diǎn)是說(shuō)假話、辦假事、戴假面具。“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”“板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，假的就是假的，它最經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，最經(jīng)不住危難的考驗(yàn)。虛榮、虛偽、虛假的人或許可以一時(shí)走得快，但絕對(duì)走不遠(yuǎn)，它是一個(gè)人進(jìn)步前行的“障礙物”。

四、浮躁、急躁、暴躁是功敗垂成的“加速器”

當(dāng)下社會(huì)，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平靜之狀、平淡之態(tài)，“慢一點(diǎn)、靜一點(diǎn)”成了一種稀缺。當(dāng)看到人家成功或者提拔重用時(shí)，“羨慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；當(dāng)自己遭遇到一些不順、不公或不利時(shí)，沉不住氣、靜不下心，耐不住寂寞、擋不住誘惑、坐不住冷板凳，“猴子屁股坐不住”。現(xiàn)在很多時(shí)候，不缺心中添把火，但缺心中灑點(diǎn)水；不缺干勁，但缺韌勁；不缺激情，但缺沉穩(wěn)。淺水喧嘩，深水沉靜，欲成大事，得學(xué)會(huì)沉穩(wěn)。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉穩(wěn)，帶來(lái)的是一時(shí)沖動(dòng)，造成一世追悔。很多事情就因?yàn)闆](méi)有“控制住自己”“把握好自己”而釀成不可收拾的結(jié)果，或前功盡棄，倒在了成功前的“一米線”上。

五、斗氣、賭氣、撒氣是英雄氣短的“催化劑”

人要學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣而不斗氣、消氣而不賭氣、鼓氣而不泄氣。你爭(zhēng)我斗傷的不僅是面子，還有里子，相互拆臺(tái)往往兩敗俱傷、共同垮臺(tái)。人可以紅臉但不可以翻臉，斗氣就是翻臉。斗氣、賭氣、撒氣，說(shuō)白了都是在發(fā)泄內(nèi)心郁積的一種不滿(mǎn)、不平的情緒，有的拿人出氣，有的則拿事說(shuō)人，指桑罵槐者有之，“撂挑子”“卸擔(dān)子”者有之。如果說(shuō)，不敢發(fā)脾氣是一種懦弱的話，那么把脾氣壓下去則是一種修養(yǎng)。有時(shí)發(fā)脾氣的那一刻，也許就成了命運(yùn)轉(zhuǎn)折的那一瞬。世間只有回不去的，沒(méi)有過(guò)不去的，忍一忍就過(guò)去了，讓一讓就沒(méi)事了。內(nèi)心的“氣”發(fā)出來(lái)可能會(huì)一時(shí)痛快，但帶來(lái)的也許是對(duì)自己深深的傷害。人與人、人與事可以較真，但千萬(wàn)別較勁。斗氣是在較勁、“掰手腕”，賭氣有時(shí)“堵”的恰恰是自己的路，撒氣倒霉的恰恰是自己。

六、放肆、放縱、放任是身敗名裂的“致命傷”

不顧場(chǎng)合、不管對(duì)象、不分情況，想說(shuō)什么就說(shuō)什么、想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，想去哪兒就去哪兒、想干什么就干什么，隨心所欲、為所欲為，這遲早要出事。一個(gè)人，說(shuō)話要說(shuō)三種話，即有思考的話、有分寸的話和有選擇的話。如果口無(wú)遮攔、信口開(kāi)河，甚至口出狂言，那么說(shuō)之前你是話的主人，說(shuō)之后話是你的主人，覆水難收。人生最大的懶惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由著自己的性子來(lái)，任性的人遲早要付出代價(jià)。人可以放下但不可以放肆，可以放松但不可以放縱，可以放開(kāi)但不可以放任。現(xiàn)實(shí)中，雷人雷語(yǔ)頻現(xiàn)，因言惹禍者不少，甚至因此掉入陷阱、落入“圈套”、慘遭“秒殺”，導(dǎo)致身敗名裂。

七、無(wú)數(shù)、無(wú)事、無(wú)牌是庸碌無(wú)為的“安眠藥”

心中無(wú)數(shù)、腦中無(wú)事、手里無(wú)牌，這樣的人終歸干不好事、干不成事。有的人對(duì)實(shí)際情況不作調(diào)查研究、不作分析研判，心中無(wú)數(shù)主意多，情況不明決心大，習(xí)慣于憑經(jīng)驗(yàn)、想當(dāng)然，拍腦袋拍胸脯，結(jié)果胡亂決策、瞎折騰，工作盲目蠻干；有的則腦中不裝事、眼里不見(jiàn)活兒，整天不想事、不記事，空空洞洞地成了一個(gè)“思想懶漢”；有的有想法沒(méi)辦法，有思路卻找不到出路，特別是面對(duì)矛盾、問(wèn)題和困難時(shí)沒(méi)招沒(méi)術(shù)，無(wú)牌可出，結(jié)果即使心有余也力不足，無(wú)濟(jì)于事。

八、媚俗、世俗、庸俗是自甘墮落的“迷魂湯”

人可以隨俗但不可以媚俗，媚俗是一種討好、取悅、迎合和遷就的行為，是尊嚴(yán)的迷失或放棄，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知隨波逐流。有作為的人是追波逐浪而不是隨波逐流，懂得示好但絕不一味地討好。世俗是殘留在人身上一些不良、不好的習(xí)氣，貪財(cái)、勢(shì)利、見(jiàn)利忘義等，都是世俗的表現(xiàn)。在這樣一個(gè)世俗社會(huì)里，要知世故而不世俗，雖不可能超然脫俗，卻不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，這或許是屏蔽風(fēng)險(xiǎn)，防止被“拉下水”、被人“圍獵”的一道“防火墻”。

九、門(mén)客、門(mén)臣、門(mén)附是為官?gòu)恼摹敖g索架”

為官?gòu)恼皼Q不能搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，決不能搞門(mén)客、門(mén)臣、門(mén)附那一套，搞這種東西總有一天會(huì)出事！”這既是歷史教訓(xùn)，又是現(xiàn)實(shí)告誡。門(mén)客、門(mén)臣、門(mén)附是什么？就是封建人身依附那一套，誰(shuí)是誰(shuí)提拔的，誰(shuí)是誰(shuí)的人，誰(shuí)是誰(shuí)的主子，誰(shuí)是誰(shuí)的嫡系，等等。甘做“家臣”“走卒”“伙計(jì)”和“馬仔”，整天削尖腦袋找靠山、攀高枝、抱大腿、進(jìn)圈子，整天想盡辦法拉關(guān)系、找門(mén)路、拜碼頭，這都是在政治生態(tài)不好、各種“潛規(guī)則”盛行情況下走形變樣的為官?gòu)恼袨椤ｋS著各種“潛規(guī)則”被打破和政治生態(tài)的凈化，在靠山很有可能成為“火山”、圈子很容易畫(huà)“圈”為牢的情況下，再搞門(mén)客、門(mén)臣、門(mén)附那一套不但不行了而且很危險(xiǎn)，搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套不但不靈了而且會(huì)出事。為官?gòu)恼撸褪且獧M下一條心，讓上下級(jí)之間的關(guān)系回歸正常、理性和本真，做到干干凈凈、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、清清爽爽、規(guī)規(guī)矩矩，團(tuán)結(jié)而不結(jié)團(tuán)，同志而不同伙。

十、不知足、不知恥、不知畏是敗走麥城的“通行證”

做官要知足，“官帽”總是有限的，總會(huì)有個(gè)“頭”。如果不知足就會(huì)把當(dāng)官看得過(guò)重，會(huì)沉湎于當(dāng)官路線圖的設(shè)計(jì)，會(huì)為每一次的升降去留而千方百計(jì)、千辛萬(wàn)苦，為每一次的不如意不如愿而焦慮、抓狂、耿耿于懷，甚至無(wú)法釋?xiě)选⑹涫Ш狻默F(xiàn)實(shí)看，這種失落往往是人生觀價(jià)值觀蛻變滑落的開(kāi)始。人可以無(wú)知但不能無(wú)恥。無(wú)知不可怕，只要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就會(huì)從無(wú)知到“有知”；可怕的是無(wú)恥，更可怕的是還不知恥，如果無(wú)恥還不知恥就什么事都可能干得出來(lái)。人要懂得害怕，知道敬畏，敬畏百姓、敬畏法律、敬畏輿論、敬畏人生，知曉為官做事的尺度，知道底線在哪里、邊界是什么，明白出界意味著出局、越線等于越軌，也就意味著敗走麥城的起步。

總之，做人成功、做事不成功是暫時(shí)的，做人不成功、做事成功也是暫時(shí)的，而做人做事都成功，做“官”則是永遠(yuǎn)的。以上這“十忌”似苦口良藥，雖不中聽(tīng)、不好看但絕對(duì)管用。

做人做事做官“又十忌”

做人做事做官要做好“加減乘除”。正的方面要多做加法、乘法，負(fù)的方面要多做減法、除法，這樣的人生才盈虧有數(shù)，才有勝算。“忌”，就是不要想、不要做，它們好比人生路上的一個(gè)個(gè)陷阱，掉下去就爬不上來(lái)。之前寫(xiě)過(guò)一篇“十忌”，這里再續(xù)“十忌”，慎之戒之。

一、盲目、盲從、盲干是事倍功半的“墓志銘”

盲目者沒(méi)有方向、看不清目標(biāo)，盲目的人往往心中無(wú)數(shù)、腦中無(wú)事、眼中無(wú)活；盲從者沒(méi)有主見(jiàn)、缺少主心骨，盲從的人常常隨波逐流、人云亦云，“跟著感覺(jué)走”是他們的標(biāo)簽；盲干者沒(méi)有章法、不講道理，盲干的人經(jīng)常使的是蠻勁，走的是“偏鋒”，甚至逆潮流而動(dòng)、違規(guī)律而行。盲目盲從盲干的人干不成事、干不好事，“拍腦袋”是他們的習(xí)慣，“拍胸脯”是他們的愛(ài)好，“拍屁股”是他們的伎倆。我們反對(duì)盲目，但不盲目反對(duì)，即便是反對(duì)也拒絕盲目，足見(jiàn)盲目是“罪魁禍?zhǔn)住薄Ｃつ康娜吮囟拿じ桑罱K因?yàn)椤懊ぁ倍跋姑Α保鋫€(gè)事倍功半甚至一事無(wú)成的結(jié)局。

二、勢(shì)利、功利、近利是鼠目寸光的“自畫(huà)像”

“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”，這是勢(shì)利者的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)有錢(qián)有財(cái)、有權(quán)有勢(shì)者百般趨奉、卑躬屈膝，反之則輕視疏離，乃勢(shì)利者的通病。勢(shì)利，古今中外不乏其人，這種人可能會(huì)得勢(shì)于一時(shí)，但絕不會(huì)得勢(shì)于一世，而且下場(chǎng)往往可悲可憐、可嘆可惜。勢(shì)利是小人的符號(hào)和嘴臉，也是人性的一大弱點(diǎn)。勢(shì)利小人源于功利心太重，做什么事都把個(gè)人的利益、好處算計(jì)得很清楚，而且奔著好處去。一個(gè)把自己的功名利祿看得太重、舉得太高、想得太多的人，勢(shì)必會(huì)去追名逐利、急功近利，變得世俗世故，甚至?xí)粨袷侄巍⒉活櫫異u，沒(méi)有底線、沒(méi)有節(jié)操。勢(shì)利功利近利皆因一個(gè)“利”，“利”不可沒(méi)有、不該不講，但切不可大講特講。《圍爐夜話》中說(shuō)“人品之不高，總為一利字看不破”，重利品不高。淡泊名利方能致遠(yuǎn)，也才能成大器；反之，將鼠目寸光、為利所困。

三、虛話、虛功、虛招是自欺欺人的“假把式”

做人做事最怕虛、最忌虛。說(shuō)虛話、出虛招、做虛功，既誤事又坑人還害己。說(shuō)虛話的人，不是一是一、二是二，出的招、做的事都不靠譜，帶著水分、不實(shí)在，是玩虛的。魯迅先生筆下的“今天天氣哈哈哈”，現(xiàn)實(shí)中如“領(lǐng)導(dǎo)，我給你提個(gè)意見(jiàn)，你的缺點(diǎn)就是工作太投入，不注意休息、不注意身體”等都是典型的說(shuō)虛話、玩虛招。顧左右而言他，避實(shí)就虛、去里言表，是忽悠人的表現(xiàn)。“千招萬(wàn)招，不落實(shí)都是虛招”“這樣子那樣子，不見(jiàn)效都是做樣子”，做樣子就是做虛功。虛話虛招虛功，冒的是虛汗，出的是虛火，都是虛晃一槍白費(fèi)勁，無(wú)濟(jì)于事、自欺欺人。

四、心急、心黑、心狠是半途而廢的“劊子手”

俗話說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐。”凡事別太急。而所有的急都是心急，心急是焦慮的表現(xiàn)。人生如白駒過(guò)隙，當(dāng)然要只爭(zhēng)朝夕，但切不可心急火燎，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候成敗得失不是只看朝夕。“人心不足蛇吞象”的典故告訴我們，人心不要太大、太黑，欲望太強(qiáng)、貪心太重，心大心黑最終會(huì)落個(gè)“蛇吞象”的悲慘結(jié)局。心大的人會(huì)變得心黑，心黑的人會(huì)變得無(wú)恥。心黑就會(huì)下狠手，這樣的人必定心狠。心狠必定手辣，這樣的人大多自私冷漠，為了一己私利可以置親情、友情、愛(ài)情乃至人性于不顧。它與善良絕緣、與仁厚相悖。心黑心狠的人或許能干成一兩件所謂的“大事”，但最終會(huì)眾叛親離、遭人唾棄。

五、松懈、松垮、松勁是我行我素的“麻醉劑”

“歇一歇、喘口氣、乘乘涼”，這是松懈者的口頭禪。松懈的多半是思想和心理、精神和情緒，表現(xiàn)出注意力不集中、意志力不堅(jiān)定。思想松懈是一種思想上的滑坡和疲勞癥，也是思想“被按摩”的結(jié)果。思想上松一寸，行動(dòng)上就會(huì)散一尺。當(dāng)一個(gè)人思想松懈之后，就會(huì)作風(fēng)松散、行為松垮、做事松勁。自由散漫慣了是很可怕的，它會(huì)讓人變得無(wú)所謂和不以為意，變得我行我素、隨心所欲，頭腦中缺一根弦、身子上缺一股勁。人是需要一種精神和一股氣的，逆水行舟不進(jìn)則退，一絲松懈和退卻則會(huì)一瀉千里。

六、圓滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”

說(shuō)人不關(guān)痛癢、論事不知所云、道物不置可否，此乃圓滑油滑狡猾的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。這種人在官場(chǎng)叫“官油子”，在社會(huì)被稱(chēng)為“老油條”。人之圓滑，堪稱(chēng)是人的一種本能，倘若以圓滑而達(dá)自我保護(hù)之效且無(wú)害他人之果，似乎也在情理之中、無(wú)可厚非。然而，不少人視圓滑為中庸，甚至奉圓滑為圭臬，作為不擔(dān)當(dāng)、不擔(dān)事的處世哲學(xué)，大搞明哲保身，成了左右逢源的騎墻派，而且不以為恥、反以為榮，不以為戒、反以為樂(lè)。這就顛倒了是非、混淆了對(duì)錯(cuò)、模糊了好壞，弄壞了風(fēng)氣。圓滑與油滑是孿生兄弟，圓滑的人表現(xiàn)得都油嘴滑舌，特別善于耍嘴皮子，顯得油腔滑調(diào)、不踏實(shí)；油滑不是幽默，而是不正經(jīng)、小混混，給人輕浮之感，讓人反感。狡猾則更進(jìn)一步，是圓滑油滑的一種極致，它詭計(jì)多端不可信，陰險(xiǎn)奸詐不可交。做人切莫圓滑油滑狡猾，自以為聰明卻誤了卿卿性命，自以為左右逢源卻左右不是人，落個(gè)聰明反被聰明誤。

七、耍賴(lài)、抵賴(lài)、無(wú)賴(lài)是道貌岸然的“馬賽克”

賴(lài)者，不認(rèn)賬、不認(rèn)責(zé)、不認(rèn)過(guò)也。依程度輕重，可分為耍賴(lài)、抵賴(lài)和無(wú)賴(lài)。輕者可謂耍賴(lài)，好比調(diào)皮的小孩子，淘氣讓人哭笑不得，它更多耍的是脾氣，耍的是心眼。抵賴(lài)則罔顧事實(shí)、編織謊言、百般狡辯以否認(rèn)過(guò)失乃至罪行，抵賴(lài)的人可以昧著良心、睜著眼睛說(shuō)瞎話，其實(shí)這樣的人已經(jīng)無(wú)疑是個(gè)無(wú)賴(lài)了。如果說(shuō)耍賴(lài)的人尚且可以“救死扶傷”的話，那么無(wú)賴(lài)之人則病入膏肓、無(wú)藥可救了。如果說(shuō)耍賴(lài)只是壞到剛剛好，那么抵賴(lài)、無(wú)賴(lài)則是壞透了，無(wú)賴(lài)無(wú)異于流氓、惡棍和地痞，市井無(wú)賴(lài)只會(huì)死乞白賴(lài)。做人切不可成為無(wú)賴(lài)之徒，抵賴(lài)無(wú)賴(lài)的沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)。

八、撒謊、撒潑、撒野是為人處世的“粉碎機(jī)”

人這一生不可能沒(méi)有撒謊過(guò)，撒謊似乎是一般人的天性。然而，人不可以撒大謊，也不可以常撒謊，更不可以一輩子撒謊。不管怎么說(shuō)，撒謊都是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，不管出于什么目的，撒大謊和常撒謊都是不可以原諒和寬恕的。撒大謊和常撒謊，既失信于人，又讓自己背上沉重的精神十字架。撒謊多的人沒(méi)有朋友。如果說(shuō)，撒謊折射出一個(gè)人修養(yǎng)低下，那么撒潑和撒野則折射出一個(gè)人教養(yǎng)缺失。撒潑、撒野的人言語(yǔ)放肆、行為放蕩，粗俗無(wú)禮、任性無(wú)邊，既不尊重別人又不尊重自己。那些撒潑的“路怒”、撒野的“雷語(yǔ)”，最終都要為自己的任性放肆而買(mǎi)單，付出沉重代價(jià)。

九、發(fā)泄、發(fā)飆、發(fā)狂是人生休克的“注射劑”

現(xiàn)實(shí)中有些人的美好前程往往定格在發(fā)泄的那一刻，秒殺于發(fā)飆、發(fā)狂的那一瞬間。人得學(xué)會(huì)忍，學(xué)會(huì)忍受、忍耐、忍讓。俗話說(shuō)：“忍得一時(shí)氣，免遭百日憂。”忍，既能“免遭憂”“不亂大謀”，又能修身養(yǎng)性。發(fā)泄發(fā)飆發(fā)狂雖然一時(shí)痛快爽快，卻常常讓人追悔莫及。把脾氣發(fā)出來(lái)是本能，把脾氣壓下去是本事。人有情緒當(dāng)然可以也應(yīng)該發(fā)出來(lái)，但能管理好和控制住自己情緒的人才是大丈夫和真君子。

十、小山頭、小圈子、小團(tuán)伙是做人為官的“大黑洞”

為官?gòu)恼鯓硬拍苄械梅€(wěn)、走得遠(yuǎn)，才能健康安全可持續(xù)，過(guò)去很多人迷信“拜碼頭”“進(jìn)圈子”，似乎那樣安全可靠，所謂“背靠大樹(shù)好乘涼”“朝中有人好做官”。于是攀高枝、抱大腿、找靠山，熱衷于搞什么“同學(xué)會(huì)”“戰(zhàn)友圈”“鄉(xiāng)友團(tuán)”，甚至搞江湖式的“金蘭結(jié)義”等等，似乎進(jìn)了圈子就可以屏蔽不相關(guān)的人，可以一榮俱榮。殘酷的現(xiàn)實(shí)是，上山頭不易下山頭更不易，進(jìn)圈子不易出圈子更不易。靠山容易成為“火山”，圈子容易畫(huà)“圈”為牢。“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了”，干事業(yè)要靠班子不靠圈子，靠團(tuán)隊(duì)不靠團(tuán)伙，搞小山頭小圈子小團(tuán)伙那一套，總有一天會(huì)出事！

可以說(shuō)，每個(gè)人身上都有正負(fù)能量，就看正負(fù)能量大小多少和此消彼長(zhǎng)。這里的“又十忌”加上此前的“十忌”，都是應(yīng)該克服的人性弱點(diǎn)，都是需要抑制和戰(zhàn)勝的負(fù)能量。當(dāng)一個(gè)人身上的正能量多于負(fù)能量或正能量戰(zhàn)勝負(fù)能量時(shí)，便是陽(yáng)光、清新、明媚的人，便是健康、純粹、高尚的人。唯此，才能做人有膽有識(shí)、做事有聲有色、做官有模有樣。

第三篇：做人做事做官“十悟”

做人做事做官“十悟”

中新網(wǎng)4月22日電 最新一期《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》刊發(fā)了徐文秀的署名文章《做人做事做官“十悟”》。文章指出，做人、做事、做官，是不少人需要經(jīng)常面對(duì)和正確把握的大問(wèn)題，處理好了，則健康成長(zhǎng)，反之則裹足不前，甚至掉入人生的一個(gè)個(gè)“陷阱”，這其中有規(guī)律可循，總結(jié)“十悟”可思之用之。

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。人無(wú)信仰沒(méi)有精神，人無(wú)信念沒(méi)有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會(huì)得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動(dòng)。對(duì)自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠(chéng)、執(zhí)著，讓信仰信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自?xún)?nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠咬定目標(biāo)、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬(wàn)難去贏得成功。

第二，能力、動(dòng)力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”。能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動(dòng)力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強(qiáng)會(huì)被笑死，辦法不多會(huì)被急死，勁頭不足會(huì)被罵死，品行不正會(huì)被搞死。當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧殺和棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚(yú)船。有能力沒(méi)動(dòng)力，能力打折扣；有能力有動(dòng)力，而沒(méi)有定力一切全白廢。這三者好比“三足”

可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。

第三，能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“階梯”。一個(gè)人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時(shí)的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會(huì)能干起來(lái)；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過(guò)包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長(zhǎng)遠(yuǎn)、想大局，站得高、看得遠(yuǎn)，唯“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無(wú)憂”。能干、能處、能忍好比三個(gè)大的階梯、三道大的門(mén)坎，跨過(guò)去、邁過(guò)去了，便能順利地往前走。

第四，想法、說(shuō)法、辦法是能力高低的“三級(jí)跳”。一個(gè)人的能力水平，可以說(shuō)有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說(shuō)法，另一次是把口中的說(shuō)法變成實(shí)際的辦法。人人皆有想法，只不過(guò)成熟不成熟而已，然而要把想法說(shuō)出來(lái)，而且“說(shuō)清楚、講明白”，讓人“聽(tīng)得進(jìn)、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，則大不一樣。能說(shuō)得到人心坎上去，打動(dòng)人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說(shuō)再能夠把這些想法、說(shuō)法變成一個(gè)個(gè)具體的行動(dòng)和辦法，付之于行、見(jiàn)之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個(gè)人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級(jí)跳上。

第五，事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。如何對(duì)待工作？

有的人把它當(dāng)事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當(dāng)作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價(jià)值觀和事業(yè)觀，也決定了一個(gè)人到底干多干少、干好干壞。

第六，學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)是成大器者的“法寶”。有學(xué)識(shí)沒(méi)見(jiàn)識(shí)，容易孤芳自賞、剛愎自用，會(huì)坐井觀天，乃至夜郎自大。而膽識(shí)就是膽略和氣魄，有膽識(shí)便是有勇有謀，膽識(shí)是學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)的體現(xiàn)。什么是文化？“三識(shí)”俱佳、“三識(shí)”兼?zhèn)渚褪且粋€(gè)真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會(huì)不折騰、不陶醉、不停步，才會(huì)真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。知足者樂(lè)，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)人生大天地，就會(huì)找到準(zhǔn)確的人生定位。

第八，眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“翅膀”。眼力，是一個(gè)人分析、觀察、思考問(wèn)題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅(jiān)韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn)，機(jī)遇就像閃電，只有快速果斷才能將

它捕捉；有了毅力就能堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

第九，平和、平靜、平淡是快樂(lè)幸福的“主打歌”。如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，對(duì)人平和、對(duì)名平靜、對(duì)利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對(duì)身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會(huì)心平氣和、幸福快樂(lè)。

第十，自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”。“三自”是一種靈魂的考問(wèn)、人性的考問(wèn)，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會(huì)不斷校正自己、修正自己，才會(huì)不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。

第四篇：做人做事做官“十悟”

做人做事做官“十悟”

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。人無(wú)信仰沒(méi)有精神，人無(wú)信念沒(méi)有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會(huì)得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動(dòng)。對(duì)自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠(chéng)、執(zhí)著，讓信仰信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自?xún)?nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠咬定目標(biāo)、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬(wàn)難去贏得成功。

第二，能力、動(dòng)力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”。能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動(dòng)力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強(qiáng)會(huì)被笑死，辦法不多會(huì)被急死，勁頭不足會(huì)被罵死，品行不正會(huì)被搞死。當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧殺和棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚(yú)船。有能力沒(méi)動(dòng)力，能力打折扣；有能力有動(dòng)力，而沒(méi)有定力一切全白廢。這三者好比“三足”可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。

第三，能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“階梯”。一個(gè)人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時(shí)的委 —1—

屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會(huì)能干起來(lái)；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過(guò)包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長(zhǎng)遠(yuǎn)、想大局，站得高、看得遠(yuǎn)，唯“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無(wú)憂”。能干、能處、能忍好比三個(gè)大的階梯、三道大的門(mén)坎，跨過(guò)去、邁過(guò)去了，便能順利地往前走。

第四，想法、說(shuō)法、辦法是能力高低的“三級(jí)跳”。一個(gè)人的能力水平，可以說(shuō)有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說(shuō)法，另一次是把口中的說(shuō)法變成實(shí)際的辦法。人人皆有想法，只不過(guò)成熟不成熟而已，然而要把想法說(shuō)出來(lái)，而且“說(shuō)清楚、講明白”，讓人“聽(tīng)得進(jìn)、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，則大不一樣。能說(shuō)得到人心坎上去，打動(dòng)人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說(shuō)再能夠把這些想法、說(shuō)法變成一個(gè)個(gè)具體的行動(dòng)和辦法，付之于行、見(jiàn)之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個(gè)人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級(jí)跳上。

第五，事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。如何對(duì)待工作？有的人把它當(dāng)事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班

是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當(dāng)作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價(jià)值觀和事業(yè)觀，也決定了一個(gè)人到底干多干少、干好干壞。

第六，學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)是成大器者的“法寶”。有學(xué)識(shí)沒(méi)見(jiàn)識(shí)，容易孤芳自賞、剛愎自用，會(huì)坐井觀天，乃至夜郎自大。而膽識(shí)就是膽略和氣魄，有膽識(shí)便是有勇有謀，膽識(shí)是學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)的體現(xiàn)。什么是文化？“三識(shí)”俱佳、“三識(shí)”兼?zhèn)渚褪且粋€(gè)真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會(huì)不折騰、不陶醉、不停步，才會(huì)真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。知足者樂(lè)，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)人生大天地，就會(huì)找到準(zhǔn)確的人生定位。

第八，眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“翅膀”。眼力，是一個(gè)人分析、觀察、思考問(wèn)題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅(jiān)韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn)，機(jī)遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕捉；有了毅力就能堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

第九，平和、平靜、平淡是快樂(lè)幸福的“主打歌”。如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，對(duì)人平和、對(duì)名平靜、對(duì)利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對(duì)身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會(huì)心平氣和、幸福快樂(lè)。

第十，自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”。“三自”是一種靈魂的考問(wèn)、人性的考問(wèn)，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會(huì)不斷校正自己、修正自己，才會(huì)不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。

第五篇：做人做事做官十悟

做人做事做官“十悟”

如何做人、做事、做官，是不少人需要經(jīng)常面對(duì)和正確把握的大問(wèn)題，處理好了，則健康成長(zhǎng)，反之則裹足不前，甚至掉入人生的一個(gè)個(gè)“陷阱”，這其中是有規(guī)律可循的。身在其中，每個(gè)人都有各自的感悟和心得，我以為，以下“十悟”似可思之用之。

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。人無(wú)信仰沒(méi)有精神，人無(wú)信念沒(méi)有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會(huì)得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動(dòng)。對(duì)自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠(chéng)、執(zhí)著，讓信仰信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自?xún)?nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠咬定目標(biāo)、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬(wàn)難去贏得成功。

第二，能力、動(dòng)力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”。能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動(dòng)力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強(qiáng)會(huì)被笑死，辦法不多會(huì)被急死，勁頭不足會(huì)被罵死，品行不正會(huì)被搞死。當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧殺和棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚(yú)船。有能力沒(méi)動(dòng)力，能力打折扣；有能力有動(dòng)力，而沒(méi)有定力一切全白廢。這三者好比“三足”可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。

第三，能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“階梯”。一個(gè)人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時(shí)的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會(huì)能干起來(lái)；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過(guò)包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長(zhǎng)遠(yuǎn)、想大局，站得高、看得遠(yuǎn)，唯“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無(wú)憂”。能干、能處、能忍好比三個(gè)大的階梯、三道大的門(mén)坎，跨過(guò)去、邁過(guò)去了，便能順利地往前走。

第四，想法、說(shuō)法、辦法是能力高低的“三級(jí)跳”。一個(gè)人的能力水平，可以說(shuō)有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說(shuō)法，另一次是把口中的說(shuō)法變成實(shí)際的辦法。人人皆有想法，只不過(guò)成熟不成熟而已，然而要把想法說(shuō)出來(lái)，而且“說(shuō)清楚、講明白”，讓人“聽(tīng)得進(jìn)、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，則大不一樣。能說(shuō)得到人心坎上去，打動(dòng)人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說(shuō)再能夠把這些想法、說(shuō)法變成一個(gè)個(gè)具體的行動(dòng)和辦法，付之于行、見(jiàn)之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個(gè)人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級(jí)跳上。

第五，事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。如何對(duì)待工作？有的人把它當(dāng)事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當(dāng)作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價(jià)值觀和事業(yè)觀，也決定了一個(gè)人到底干多干少、干好干壞。

第六，學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)是成大器者的“法寶”。有學(xué)識(shí)沒(méi)見(jiàn)識(shí)，容易孤芳自賞、剛愎自用，會(huì)坐井觀天，乃至夜郎自大。而膽識(shí)就是膽略和氣魄，有膽識(shí)便是有勇有謀，膽識(shí)是學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)的體現(xiàn)。什么是文化？“三識(shí)”俱佳、“三識(shí)”兼?zhèn)渚褪且粋€(gè)真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會(huì)不折騰、不陶醉、不停步，才會(huì)真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。知足者樂(lè)，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)人生大天地，就會(huì)找到準(zhǔn)確的人生定位。第八，眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“翅膀”。眼力，是一個(gè)人分析、觀察、思考問(wèn)題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅(jiān)韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn)，機(jī)遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕捉；有了毅力就能堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

第九，平和、平靜、平淡是快樂(lè)幸福的“主打歌”。如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，對(duì)人平和、對(duì)名平靜、對(duì)利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對(duì)身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會(huì)心平氣和、幸福快樂(lè)。

第十，自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”。“三自”是一種靈魂的考問(wèn)、人性的考問(wèn)，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會(huì)不斷校正自己、修正自己，才會(huì)不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。