第一篇：做人做事做官

做人做事做官“十悟” 徐文秀

（原載《學(xué)習(xí)時報》20130422第5版）

如何做人、做事、做官，是不少人需要經(jīng)常面對和正確把握的大問題，處理好了，則健康成長，反之則裹足不前，甚至掉入人生的一個個“陷阱”，這其中是有規(guī)律可循的。身在其中，每個人都有各自的感悟和心得，我以為，以下“十悟”似可思之用之。

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。人無信仰沒有精神，人無信念沒有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動。對自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠、執(zhí)著，讓信仰信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自內(nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅強的意志力，能夠咬定目標、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬難去贏得成功。

第二，能力、動力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點”。能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強會被笑死，辦法不多會被急死，勁頭不足會被罵死，品行不正會被搞死。當下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧殺和棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚船。有能力沒動力，能力打折扣；有能力有動力，而沒有定力一切全白廢。這三者好比“三足”可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠。

第三，能干、能處、能忍是進步前行的“階梯”。一個人能干是一種素質(zhì)，能相處善團結(jié)是一種境界，而能忍得住一時的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實踐，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會能干起來；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長遠、想大局，站得高、看得遠，唯“風(fēng)物長宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無憂”。能干、能處、能忍好比三個大的階梯、三道大的門坎，跨過去、邁過去了，便能順利地往前走。

第四，想法、說法、辦法是能力高低的“三級跳”。一個人的能力水平，可以說有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說法，另一次是把口中的說法變成實際的辦法。人人皆有想法，只不過成熟不成熟而已，然而要把想法說出來，而且“說清楚、講明白”，讓人“聽得進、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進一只耳朵出，則大不一樣。能說得到人心坎上去，打動人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說再能夠把這些想法、說法變成一個個具體的行動和辦法，付之于行、見之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級跳上。

第五，事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。如何對待工作？有的人把它當事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價值觀和事業(yè)觀，也決定了一個人到底干多干少、干好干壞。第六，學(xué)識、見識、膽識是成大器者的“法寶”。有學(xué)識沒見識，容易孤芳自賞、剛愎自用，會坐井觀天，乃至夜郎自大。而膽識就是膽略和氣魄，有膽識便是有勇有謀，膽識是學(xué)識和見識的體現(xiàn)。什么是文化？“三識”俱佳、“三識”兼?zhèn)渚褪且粋€真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會不折騰、不陶醉、不停步，才會真正拿到了人生價值的“金鑰匙”。知足者樂，知不足者勇，不知足者進，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進人生大天地，就會找到準確的人生定位。第八，眼力、魄力、毅力是實現(xiàn)夢想的“翅膀”。眼力，是一個人分析、觀察、思考問題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機遇，搶占制高點，機遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕捉；有了毅力就能堅持、堅持、再堅持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

第九，平和、平靜、平淡是快樂幸福的“主打歌”。如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧靜以致遠，對人平和、對名平靜、對利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會心平氣和、幸福快樂。

第十，自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”。“三自”是一種靈魂的考問、人性的考問，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會不斷校正自己、修正自己，才會不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。（來源：《學(xué)習(xí)時報》網(wǎng)絡(luò)版）徐文秀：做人做事做官又“十悟”

我之前曾寫過一篇《做人做事做官“十悟”》，不虞被反復(fù)轉(zhuǎn)載，微信圈中還被熱議和傳播。這給我一個啟示，做人做事做官無論是選擇題，抑或是問答題，都是每個人不可回避和無法繞開的人生大課題，都活生生地擺在大家面前，需要各自用心破題，用力解題，尋找答案，為自己的人生交一份滿意的答卷。有鑒于此，再續(xù)“十悟”，以饗大家。掌控好“總開關(guān)”

世界觀、人生觀、價值觀就是觀世界、觀人生、觀價值，是一個人對世間萬物、人生目標、價值取向的立場觀點態(tài)度和看法的總和。什么樣的世界觀、人生觀和價值觀決定著做人做事乃至做官的立場、態(tài)度和方法，甚至包括感情，它好比是“總開關(guān)”，具有決定性作用。大量反面事實告訴我們，但凡出事或有問題的人，根源都是從這“三觀”出現(xiàn)病變后開始的，這個缺口一旦打開，各種細菌就會悄然侵入，在思想的溫床上滋生蔓延，然后使人的肌體產(chǎn)生腐化。只有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才會使人對客觀事物有個正確的立場觀點和思想方法，才能使人確立正確的人生目標和價值取向，才能做人有大是非、做事有大方向、做官有大原則。所以，在改造好客觀世界的同時，改造好主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是伴隨一生的大課題。儲備好“動力源”

一個人的使命感、責(zé)任感源自對所從事的工作意義和價值的認識。認識上去了，就會內(nèi)生出一種“要我干”為“我要干”的自覺，就會有“坐不住”“閑不下”的緊迫感，就會全身心地投入，會急著干、爭著干，就會時時刻刻“腦中有事、眼里有活”，甚至?xí)嬍巢话病Ｘ?zé)任是“驅(qū)動器”，是“動力源”，始終把使命牢記心中，把責(zé)任舉過頭頂，把只爭朝夕的緊迫感扛在肩上，就會一絲不茍、精益求精地把工作做好做精、做周全。“坐不住”的是責(zé)任感，“閑不下”的是使命感，而“等不起”“慢不得”的是緊迫感，這“三感”是干好事業(yè)必須有的精神狀態(tài)。

把握好“金鑰匙”

事業(yè)成不成功本質(zhì)上就是一個趨利避害的過程。“勢者，利害之決。”造勢、借勢、順勢說白了就是怎么個趨利避害，讓“利”越來越多，“害”越來越少。造勢好比寫文章的謀篇布局，要先謀于局、后謀于略，略從局出，要善于選取關(guān)鍵卡位，營造出有利于事業(yè)發(fā)展的局勢、人脈和氣場；借勢需建立在識勢的基礎(chǔ)上，對大勢有一個準確的判斷，不能造勢者則可多借勢，借力、借機等等都是一種借勢，善借勢者應(yīng)常念蓄勢待發(fā)，方可乘勢而上；而順勢則是一種順大勢、合潮流，是識時務(wù)者的智取，它實質(zhì)上是在避逆勢、待時勢。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡，只有順應(yīng)潮流、合乎時勢者，才能干成事。樹立住“定神針”

人，貴在自信。在人生的航程中，自信是一種力量，“是成功的第一秘訣”。自信的人總是能夠舉重若輕、收放自如。人生只要揚起自信的風(fēng)帆，就能乘風(fēng)破浪，一往無前。然而，自信是建立在一種正確的自我認知基礎(chǔ)上的，是實力、底氣和良好心態(tài)的一種外在表現(xiàn)，盲目的自我認知則是一種自負。自信的人往往表現(xiàn)得自立、自主、自強，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等靠要；遇挫折和困難自強不息、不氣餒不屈服，可以被打敗但不會被打倒；遇干擾和雜音，能不為所惑、不為所誘、不為所動，內(nèi)心堅強而篤定，能夠咬定青山不放松，牢牢地把握住自己。自信自主自強，就是一種定力，是人生道路上的“定海神針”。感悟好“勇字訣”

兵法云，兵貴神速。神速之要義在于一個“先”字。先的要義在于，人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我先、人先我特。當下的社會，形勢千變?nèi)f化，機遇稍縱即逝，要“醒得早、起得快”，對于機遇得有“爭、搶、占”的意識和狀態(tài)，即使不能先知先覺，也得后知后覺，切不可不知不覺。先知先覺要有很強的感知認知力，未雨綢繆，落葉知秋，可以見事早、出手快，敢為天下先。機遇總是給有準備的人而準備的，先知先覺成就一生；后知后覺，得有后來居上的“恐后”心理，不甘落后，奮起直追亦可“亡羊補牢”；不知不覺則麻木不仁，甘為人后，最后一事無成。爭先、搶先、占先，既是一種精神狀態(tài)，又是一種本事和能力，既需要勇氣，又需要辦法，它是一個人慧根、慧心和慧眼的聚合。只有具備爭先恐后的狀態(tài)、搶先占先的本事，才能走在他人的前面，成為領(lǐng)先為先的佼佼者。布謀好“殺手锏”

做人做事做官成功者，關(guān)鍵在于一個“謀”字，其高低上下、成敗好壞的分水嶺就在于有沒有“謀”。然而，問題或區(qū)別在于謀什么？怎么謀？高明的人謀事、謀道、謀略，精明的人則謀人、謀術(shù)、謀策。前者是一種智慧，后者是一種聰明。大智慧的人之所以技高一籌就在于謀事先于謀人、謀道優(yōu)于謀術(shù)、謀略高于謀策。前者讓人站位更高、視野更開闊、胸襟更寬廣，而后者則站位更低、視野更窄、胸襟更小，甚至久而久之會局限于個人心計，走入狹窄的“人生死胡同”。正如“大國以世界看一隅，小國以一隅看世界”和“不謀全局不足以謀一域”一樣，謀事謀道謀略是從大局著眼、大處著手、大事著力，是以大見小，這是真正技高一籌的“殺手锏”。調(diào)控好“助推器”

一個人的成長進步，個人努力是關(guān)鍵、是內(nèi)因，起著決定性作用，但離不開高人指點、貴人相助和家人支持，同時也離不開友人抬舉和他人監(jiān)督。在這幾種人中，高人貴人家人是真正的財富，這“三種人”能讓你的關(guān)鍵點成為轉(zhuǎn)折點，能讓你起步后盡早盡快起飛。高人就是那些過來人、“經(jīng)歷者”，有成功也有過失敗、有豐富經(jīng)驗又有人生積累和沉淀的人，他們站得高、看得遠、想得深，指點起來可以少走彎路，不走歧路和錯路；而貴人就是領(lǐng)導(dǎo)和組織的培養(yǎng)，就是“伯樂”的提攜；而家人的理解信任和支持則是事業(yè)之福、個人進步之福。保持好“基本色”

知恩圖報是傳統(tǒng)文化的基本要義，是做人為官最起碼的本色，丟掉了這一點就失去了做人為官的基礎(chǔ)和條件，就無法做人、也難以為官。人生在世，總會碰到一些有恩于自己的人，特別是一些在自己成長進步中、危難關(guān)鍵時幫助過自己的人，不可、不該更不能忘卻，否則會遭人唾棄，失去人心。知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴說說或一時做做而已，而是要體現(xiàn)在行動上，關(guān)鍵是他人特別是有恩于自己的人需要幫助時能助人一臂、幫人一把。這樣做了，既心安、又理得，還為自己加分，可謂受之大益不在于物力之“舍”，而在內(nèi)心幸福愉悅之“得”。

逾越好“龍門躍”

一個人要成大業(yè)，得大氣，而大氣的養(yǎng)成需想辦法干大活、上大舞臺、經(jīng)受大考驗。干大活，上大舞臺，就是上“主戰(zhàn)場”，去打大仗、硬仗、惡戰(zhàn)，這個過程必定要經(jīng)受大挑戰(zhàn)、大考驗和大檢驗。艱難困苦，玉汝于成。溫室里的花朵長不大，志存高遠者得經(jīng)風(fēng)雨、見世面，到大風(fēng)大浪中去“沖浪”，到急難險重里去“摔打”，到逼得自己沒退路的環(huán)境下去“搏殺”。絕路逢生者必定有大徹大悟，劫后余生者必定會淡定從容。

守護好“生命線”

但凡出事者，皆因思想上沒防線、心里頭沒底線、行為中沒紅線，我行我素、膽大妄為。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕。要知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，這就是防線；還要知道做人做事的底線在哪里，邊界在哪里？出界就會出局，出界就會出事；更要明白政策法規(guī)的紅線是什么？踩紅線意味著什么？要時時刻刻特別是在得意中、順利時和掌聲鮮花多的情況下，筑牢思想防線，守住做人底線，不踩政策法規(guī)紅線，這“三線”是高壓線，也是生命線，保持住了這“三線”，就不會被“設(shè)局”、被“下套”，就不會掉入陷阱，倒在成功前的“一米線”上。

（作者系中共中央組織部研究室副主任）

第二篇：做人 做事 做官

做人 做事 做官

做人和做事，是一般人都會面臨的兩個人生課題，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，還得增加一條，做官。對此，筆者認為做官需做事，做事先做人。

先做人。中華民族歷來講究做人的道理，積累了許多寶貴的經(jīng)驗。有時候，一個人拼一拼、努把力，就能做成一件事。但寫好“人”這一撇一捺，卻是每個人畢生的話題，有的人可能一輩子也“寫”不好。因此，做“好”人最重要，也最困難。毛澤東曾說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這句話中的“這點精神”引起了筆者對于怎樣做人的反思。筆者認為，奉獻的精神、舍己為公的精神，說白了，就是強調(diào)“宗旨”二字，就是人們常說的“飲水當思源”，就是人們常唱的“吃水不忘挖井人”，就是廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部高高擎起的全心全意為人民服務(wù)的大旗。因此，宗旨意識強的人，才會懂得自己的生存和發(fā)展離不開黨和人民的關(guān)懷，離不開社會的幫助，才能具備“這點精神”。這樣，這個“人”才能做得正、行得直。

再做事。官當?shù)煤貌缓茫鸵醋龅氖略趺礃印＿@里，有兩個評價標準。一個標準強調(diào)做事的效果，即做的事都是好事。一個人最難得的是一輩子總是做好事，不做壞事，做有益于人類的事，不做害人的事。如果開頭做點好事，后來又做壞事，這就叫做沒有“堅持”，沒有常性或晚節(jié)不保。一貫地做有益于黨的建設(shè)、有益于國家發(fā)展、有益于社會進步的事，這樣的操守令人敬仰、令人欽佩；這樣的人總是有“良心”，懂得回報，善于建設(shè)。事實上，沒有良心的“驅(qū)使”，一個人很難做到“一輩子”都做好事。另一個標準強調(diào)做事的過程，即做任何事都要腳踏實地。如果不從別人不愿意干的臟活累活做起，那么，一個人就很難有做大事的機會。因為連小事都做不好，還怎么做大事？沒有量的積累何談質(zhì)的飛躍？想一步登天那是好高騖遠，任何宏偉的建筑必然都有堅實的地基，“打地基”的過程就是積累經(jīng)驗的過程，也是本領(lǐng)和技能提高的過程，更是逐漸得到大家接受、認可的過程。

后做官。所謂做官，就是黨和人民賦予一個機會和崗位，讓“官”來為黨和人民服務(wù)的。正像黨章指出的：黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆。如前所述，做人就是要有良心，才算做好這個“人”，作為一名黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部，更要懂得不能辜負人民的期望和信任這個道理，因為這個位子是黨給的，機會是人民賦予的。做好官，就要用自己的努力和付出回報黨、回報人民。有的人官沒做好，還抱怨說：“下輩子再也不從政了，是從政這條路害了我。”筆者在感到可悲的同時，也覺得可笑。“從政之路”不會害任何人，這是因為這種干部不懂知恩圖報、飲水思源的道理，自己害了自己；是沒有寫好“人”這個字，沒有悟透“事”這個字，最終沒能讀懂“官”這個字。現(xiàn)在的確有一些領(lǐng)導(dǎo)干部做人民公仆的思想淡漠了，有的甚至成為腐敗分子。正如一位革命偉人所言：“起初是干革命來的，以后是革命加做官。后來官越做越大，胃口也越來越大，有的人就只想做官，不想革命了”。這番話，對現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部仍有重要的警示意義。

第三篇：如何做人、如何做事、如何做官

如何做人、如何做事、如何做官

如何做人、如何做事、如何做官，這是每一個黨員干部都應(yīng)當認真思考的問題。在新的歷史時期，我黨涌現(xiàn)了一大批像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉孺這樣的好黨員好干部，他們是新時期做人做事做官的典范。

一、做人。做人以德為帥，以誠為根，以善為貴。

人字結(jié)構(gòu)只有一撇一捺，真正寫好不容易。一劃朝天，兩筆著地，意為頂天立地，漢字很有意思，人字是象形字。做一個好人不見得要頂天立地，但起碼要對得起良心，黨員還要對得起人民，對得起黨。做人包括四方面：

1、真實坦誠。真實坦誠包含兩層意思，一層是誠信，一層是坦率。先講誠信，君子修身莫善于誠信。這是古人對誠信的認知。“真誠換真人，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。因此，誠信是做人最基本的道德底線。現(xiàn)在社會，信譽被認為是最昂貴的資本，為了一點小利拿自己信譽作賭注，實在得不償失。所以真實坦誠待人，誠懇率真處世，是做人最明智的選擇。再講坦率。為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。我們的工作和生活，常常需要與人溝通，人與人溝通最好的辦法就是坦率，說話直截了當，開誠布公，推心置腹。當然坦率也需要藝術(shù)，要講方法，把握時機。

2、品行端正。古語講“先修身而后求能”，指的是修養(yǎng)和品行對于個人價值的重要性。一個品行不端的人，仕途或生意等方面能上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時間考驗。所以，有好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個正直的人會體現(xiàn)出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個人寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽，不恐于誹”。第二要嚴謹。嚴謹是對生活負責(zé)的一種態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)，也是對自己修身的更高要求。體現(xiàn)在工作作風(fēng)上嚴謹是務(wù)實、高效、追求完善的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，嚴謹是潔身、自律的一種手段。作為我們多數(shù)人來說，手中有或多或少、或大或小的權(quán)力，要把嚴謹二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思、慎微。否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，成為禍國殃民的工具。第三，要忠誠。忠誠是對一個人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個檢驗標準，是惠及他人的一種大德。人各有所事，應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨忠于人民，作為一名干部，就要忠于事業(yè)，忠于職守。上無愧于國家，下對得起百姓。

3、寬厚善良。寬厚善良是一種胸懷，也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。它包含三個內(nèi)容：第一要有寬容之德。世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實，人的內(nèi)心蘊藏著巨大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓(xùn)叫“律已當嚴，待人當恕”。冰釋前嫌可換來理解，換來和睦，換來友誼。而耿耿于懷只會讓人與人之間距離越來越遠。當然寬容不是無原則的，而是在堅持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅，柔和而堅定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度，一種雅量。厚道的人，心底無私，襟懷坦蕩，光明磊落，心靈清澈見底。我們作為機關(guān)和事業(yè)單位工作人員，只有具備厚道的品性，大家才會發(fā)自內(nèi)心地擁護你、支持你。第三要有善良之心。我們所處的社會和所在單位好比一個大家庭，每個人都應(yīng)當學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助是屬于小善，國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是屬于大善。但不管小善還是大善，只要永遠有一顆善心，有愛心，便足以讓你成為一個高尚的人。

4、有責(zé)任感。人生于天地間各有責(zé)任，家庭的、事業(yè)的、社會的、國家的等等。對國家忠誠是一種責(zé)任，對親人關(guān)懷是一種責(zé)任，對同事關(guān)心是一種責(zé)任，對朋友幫助是一種責(zé)任等等。你扮演的角度越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多。你所處的地位越高，肩負的責(zé)任也越重。

二、做事。做事以謀為基，以實為重，以智為要

人生在世，就要做事。如何做事？做事方式各有千秋，但目的只有一個，就是把事情做好。做事也要做到四個方面：

1、高站位慮事。古語講，為一身謀則愚，而為天下謀則智。講的是一個站位問題。做事站位高不高，對于我們尤其領(lǐng)導(dǎo)來講至關(guān)重要。下棋講究謀勢，要通全盤。做事也一樣，必須站在是否有利于全局的高度，從人民、單位的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同特點，那就是一事當前，必先考慮全局之成敗。毛澤東、周恩來、鄧小平等是一代杰出偉人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發(fā)展規(guī)律的遠見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有愛國愛民的偉大情懷，說到底是慮事站位高人一籌。做事站位高低與否，與一個人的眼光有直接聯(lián)系。眼光長短與寬窄是決策正確與否的前提，是一種高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維。

2、高水平謀事。一個人工作水平的高低，主要取決于謀事能力，謀在做事所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一些事的成敗起決定性作用。有些人的工作只是簡單地執(zhí)行，有些人則有所創(chuàng)新，兩種人處事的結(jié)果不一樣，凡事按規(guī)矩做，不會出問題，也不會有亮點，做事謀與不謀，效果截然不同。謀事水平取決于謀事者素質(zhì)，要不斷學(xué)習(xí)、思考，提高自己謀事能力。當今時代是知識經(jīng)濟時代，當今社會是學(xué)習(xí)型社會，要提高素質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就會落伍，不思考就會舉足無措。我們要勤于學(xué)習(xí)、勤于思考。通過學(xué)習(xí)思考，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展規(guī)律，增強辨明是非能力。

3、高效率辦事。做事高效，在于一個勤字，同時還要講究方式方法。勤體現(xiàn)在三個方面：手勤、腳勤、腦勤。手勤就要及時上情下達，下情上傳，確保上級政策傳達落實時效性、有效性，保證本部門工作及時上報反饋。腳勤，就是要多深入基層，多搞調(diào)研，及時掌握工作動態(tài)，爭取工作主動性。腦勤，就是結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)角度思考應(yīng)提供什么信息作什么部署，從群眾角度思考他們?nèi)笔裁捶?wù)，有什么要求，從下屬角度思考他們有什么困難，需要什么幫助。要立志做策馬奮蹄的先行者，不可做得過且過的撞鐘僧。另外，要做到事半功倍，工作方法很重要，凡事化繁為簡，要事急辦，急事早辦，特事特辦，動必量力，舉必量度，不可把簡單事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜事情離奇化。

4、高風(fēng)格處事。就是做事要堂堂正正，光明磊落，說的和做的要一致，一切以人民利益為重，腳踏實地，實事求是，仰不愧黨，俯不愧民。

三、做官。做官以民為本，以正氣為先，以紀為則。

古往今來，為官者千古流芳有之，遺臭萬年有之。既然做官，就做個人民滿意的官，為官一任，造福一方。應(yīng)該為民務(wù)實清廉。具體也有四方面：

1、公正。為官要做到公正。古語講夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。所謂公正，顧名思義就是一公、二正。公就是公道，要“忍私而行大義”，除掉心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事。正就是正派，為官本質(zhì)就在于正。要做到身正、心正、行正、不愧于己不負于心。公正是做官的第一原則。做人正是做官正的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官有更高的要求。因為做人是對自己負責(zé)，做官是對一個群體、一個部門負責(zé)。說到底，正與不正，實際上是一個政治方向問題。為官之人如果能一身正氣，坦坦蕩蕩，就會以民為本，視民心為根，就會保持心在國家，情系群眾的平常心境，保持利歸天下，眷屬黎民的淡泊情懷。對群眾，察其苦，聽其呼，相其思，急其盼，辦其需，真正把群眾利益放在第一位。

2、親切。為官要做到親切。樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。親切并不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。干群關(guān)系應(yīng)該是魚水關(guān)系，而不是蛙水關(guān)系，需要群眾時像青蛙一樣往水跳，不需要群眾時就跳上岸擺官老爺架子，這是不行的。群眾眼睛是雪亮的，什么樣的行動能感動群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真正為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事要以心換心，以情換情。如果我們心里裝著群眾的喜樂哀愁，自然會得到群眾的擁護和支持。

3、守紀。當前我們所處的社會正處于變革時期，形形色色的誘惑無處不在，無時不有。在這種環(huán)境下，要想做到不為名利失心，不為權(quán)欲熏心，就必須有一種力排一切干擾的能力，有一種不為物所動的境界，從法紀層面上講，就要善于守紀，處理好三種關(guān)系。一是工作與生活的關(guān)系，正確區(qū)分兩者的界限，不能貪圖享樂，要處理好公與私的關(guān)系，公是公，私是私，不能假公濟私，在經(jīng)濟交往中盡可能避嫌，金額比較大的要有2人以上經(jīng)手。二是感情與原則的關(guān)系。一個人、一個領(lǐng)導(dǎo)干部都有人之常情，但一是要是非分明，不能只講親情友情而忘記了原則法紀，原則是做人做事最根本的底線。三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)的問題不要認為領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)，辦事員沒有權(quán)，實際上人人都有權(quán)，只不過是大是小的問題，權(quán)力越大職務(wù)越高，肩負的責(zé)任就越重，權(quán)力與義務(wù)責(zé)任是相平衡的，如果把權(quán)力當作謀私的工具，以權(quán)謀私，那就違背了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴，甚至最終名敗身裂。只有時刻有一種如臨深淵，如履薄冰的危機感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。

4、創(chuàng)新。創(chuàng)新是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等要求于一體的實踐，每一位黨員干部都要有創(chuàng)新意識，但創(chuàng)新不等于蠻干，不等于追求標新立異而不考慮效果。因此與務(wù)實要高度統(tǒng)一。

總之，做人、做事與做官的關(guān)系是互為關(guān)聯(lián)、互為作用的關(guān)系。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不會出問題。做事是基礎(chǔ)，因為做事和做官都離不開做事創(chuàng)業(yè)。做官是履行職責(zé)，在其位謀其政盡其責(zé)，說到底，做官也是為了做事，我們要正確處理這三者關(guān)系，真正做好人、做好事、做好官。

第四篇：做人做事做官

做人做事做官

做事做官先要做人，是以做人為基礎(chǔ)的。時下有人感嘆：“做人難，做好人更難。”人怎么寫，大家都會說簡單，不就一撇一捺嗎。但從古至今，歷史上不是有許多人到了最后仍然沒有明白做人的道理。以至于成為歷史的罪人，社會的敗類。最起碼的做人都沒有做好，就是我們通常所說的人品有問題，人生觀、價值觀、道德觀出現(xiàn)問題。

人們常說，思想是行動的先導(dǎo)。思想出現(xiàn)偏差，繼而行為就會發(fā)生變化。就比方說，現(xiàn)在的鋃鐺入獄的曾經(jīng)權(quán)傾一時的高官，之所以有如此的下場，就是因為思想出了問題。想當初，剛?cè)牍賵龅臅r候，一生正氣，意氣風(fēng)發(fā)，帶著全心全意為人民服務(wù)的豪情壯志，在這樣的思想激情的指引下，也曾經(jīng)為老百姓做了許多好事，為國家做了很多貢獻。同時也收獲了太多的榮譽。正因為做出了成績，官途平坦，可以說是平步青云。隨著職務(wù)的提升，按說思想境界也跟著得到升華。但隨著職務(wù)的不斷升遷，思想?yún)s變得落后，更加注重權(quán)利，更加注重名利，更加注重所謂的品位。整天忙于在酒席上觥籌交錯，聲色犬馬。忽視了學(xué)習(xí)，忽視了世界觀的改造，逐步跌進了權(quán)利的漩渦。將曾經(jīng)的為人民服務(wù)的誓言拋之腦后，忘卻了權(quán)為民所用，情為民所系，忘記了權(quán)利是人民和老百姓所賦予的，為官者和老百姓就如同舟和水，水能

載舟，亦能覆舟。胡錦濤同志在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》中提到：“要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點，堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”從我國社會主義的發(fā)展歷程來講，更顯著地體現(xiàn)了這一點。得民心者得天下，革命先烈們沒有一顆為民謀幸福的信念，就不會贏得今天的地位。因此，要常懷敬畏之心，要時刻謹記自己是人民的公仆，全心全意為人民服務(wù)是永遠不變的宗旨。只有這樣，才能永葆黨的優(yōu)良品德。在工作中要做老實人，本分做人，踏實做事，公正為官。總而言之，學(xué)注重自身的學(xué)習(xí)和思想素質(zhì)的不斷提高，時刻筑牢思想防線。

偶有感想，在一篇文章中讀到說外國人在中國生活工作習(xí)慣了，每談及辦事總是托人情，找關(guān)系。問其為什么怎樣？老外這樣講，這是入鄉(xiāng)隨俗。這似乎是調(diào)侃的話，但也從中聽出一些不一樣的感覺，這也反映出當今社會許多職能部門、服務(wù)單位的為民服務(wù)的意識在淡化，推及到工作人員的素質(zhì)出現(xiàn)了問題。的確是這樣，去相關(guān)單位辦理事情，明明在其業(yè)務(wù)范圍內(nèi)的事情，且可以辦妥的，卻需要群眾跑幾趟，在為民服務(wù)過程中服務(wù)態(tài)度相當不好。從大的方面反映出整個部門的形象。

我個人認為，為官者先學(xué)會做人，做一個時時注重學(xué)習(xí)的人，做一個正直的人，做一個脫離低級趣味的人，不忘勤儉節(jié)約，其中值得講的就是要懂得孝順、懂得感恩。因為只有理解你的權(quán)利是人民所賦予的，才能在工作中做到清正廉潔，脫離權(quán)利的誘惑，才能做到公正、正義。要做到不貪圖名利、不貪圖虛榮、不貪圖榮華富貴。要活得坦蕩、要做到心底無私天地寬。

上面所談的是怎樣做人，人做不好就更不要談做事做官了。做人要做老實人，老實人最大的特點就是老實。老實人心眼實在，本分，善良，從不算計人；老實人做事實在，舍得出苦力、流苦汗，領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個樣，從不偷奸耍滑；老實人。

第五篇：如何做人、做事、做官

青浦區(qū)民辦小學(xué)干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得之一

如何做人、做事、做官

聽金老師講話有感

如何做人、做事、做官，自古以來都是一個常講常新的話題，就我校目前的現(xiàn)實情況而言，這個問題更值得去思考，因為，它關(guān)乎到學(xué)校的生存和發(fā)展。我認為做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)，互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，做人是做事、做官的根底，只有把“人”做得端端正正，做事才有正確的動機，當官才能為群眾所稱道。常言道：“做官是做一陣子，做人是要做一輩子。”因而做人才是最根本的。

一、學(xué)習(xí)做人----要以德為師、以誠為本、以善為貴。

“人”字只有一撇一捺，但真正寫好并非易事，明代學(xué)者高攀龍曾說：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要人。”做人不見得要頂天了立地，本身就是一個良心活兒。因此，我們的付出要對得起自己的良心，對得起孩子及家長，他們相信我們，我們必須把他們的孩子教好，還要對得起群眾，對得起政府，這應(yīng)該是我的底線。

一是一個實在坦誠的人。其包含兩層意思：一 誠信，二 坦率。

——先說誠信吧，誠信是做人最根本的道德底線，“君子修身，莫善于誠信，君子所以事君，上懷下人也。”這是古人對誠信的認知，“真誠換真心，誠信變真金。”這是古人對誠信的理解。現(xiàn)實中誠心的重要體現(xiàn)在生活中的方方面面，沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過“老實是最好的戰(zhàn)略，最大的聰慧，而世界上最聰明的人就是老實人。”這句話非常值得我們深思。在誠信上，同樣使用“100-1=0”的規(guī)律，你能夠說一百句謊話被別人相信，也完全能夠由于一句謊話的敗露而身敗名裂。古代社會，信譽被認為是最高貴的資本，為了一點小小的利益而拿本人的信譽作賭注，委實有些得不償失。所以，誠信待人，信以處世，是我們最明智的選擇。

誠信也是為官者必須具備的根本素質(zhì)。隨著社會民主化程度的不斷進步，指導(dǎo)群眾的一言一行、一舉一動，都在群眾的關(guān)心之中。假如說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾中大打折扣，因此，我們作為學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)，無論是從個人角度出發(fā)，還是從學(xué)校發(fā)展遠景去看，誠信應(yīng)該是我們必備的素質(zhì)。

——再說坦率。為人要做到是在可信，必須保持一種坦率的態(tài)度，特別是做一個行政領(lǐng)導(dǎo)，布置任務(wù)就需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率。它既不是口無遮攔，也不是簡單的表達，要有側(cè)重、講辦法，掌握機遇。總之，與人交往，坦率要比虛假建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友情更珍貴。

二是要做個操行端正的人。學(xué)校工作中，人們常常能夠諒解一個操行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能諒解一個很強但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在指導(dǎo)任務(wù)中的作用，而是告訴大家，不管做人還做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。有句古訓(xùn)叫做 “人可一生不仕，不可一日無德。”說的就是涵養(yǎng)，操行對個人的成長的重要性。所以有了好的人品做保證，做人才有底氣，做事才會有硬氣，做官才有正氣。

三是要做一個刻薄仁慈的人。刻薄仁慈是一種心境，是一種襟懷，是中華民族保守品德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個內(nèi)容：一是寬大之德。有人說世上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。寬大是一種美德，你寬廣開釋的越多，獲得的尊重就越多。寬大是一種大聰慧，其在品德上所產(chǎn)生的震動比嚴厲的責(zé)罰更有效果，對別人的一種寬大是對本人人性的一種升華。冰釋前嫌能夠換來理解、換來和睦、換來友情，甚至能將敵人變?yōu)榕笥眩⒐⒂趹阎粫屓伺c人之間的間隔越來越大。應(yīng)當捐出的是寬大，但絕不是放縱，不是任由在理之人恣意妄為，而是在保持原則的根底之上，給別人以足夠的空間和改正的機會，做到刻薄而嚴肅，溫和而堅定，在一定范疇之內(nèi)追求與人交往的最佳效果。二是刻薄之品。刻薄是人性中的真善美，它既是以心換心，以情還情，以德報怒，以善報惡。刻薄不是軟弱，而是一種氣度，一種雅量，因此，作為一名行政領(lǐng)導(dǎo)，只有具備刻薄之性，群眾才會放心，才會發(fā)自內(nèi)心地擁護你支持你。三是要有仁慈之心，我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)當學(xué)會與人為善，不要以惡為之，不要以善小而不為，素昧平生之人有難，大力相助，是謂小善，國度危難之際，出生入死，舍去取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要有一顆永久的善心，便足以讓你成為一個崇高的，一個純粹的人。

四、要做一個有責(zé)任感的人。責(zé)任是一個很厚重的概念，是檢驗一個人做人能否合格的重要標準尺度。要成為一個有責(zé)任感的人，應(yīng)該在兩個方面做出努力。

其一：要做到盡職盡責(zé)，其二是要用于擔(dān)任。既然你是行政領(lǐng)導(dǎo)，你的地位高，你的權(quán)力大，你就有義務(wù)也有責(zé)任把學(xué)校管理好，你就應(yīng)當擔(dān)起這個職責(zé)，做人不但任，就對不起自己的良知，當官不但任，就有愧于群眾賦予你的權(quán)利。

其二：做事-------以謀為基，以實為重，以智為要。

人生在世就要做事，為官掌權(quán)，更要為老師、為學(xué)生做事。如何做事？做事要敬業(yè)，要嚴肅要認真。作為一名行政領(lǐng)導(dǎo)，為官一任，就要盡全力完成群眾賦予他的任務(wù)，不辜負群眾對他的期望。誠心誠意為民服務(wù)，就能深得民意，順應(yīng)民意，獲得群眾的不認可和愛戴。反之，在一個地方干了幾年，人們競想不起他做過什么，這不能不說是他的悲哀，那么，該怎樣指導(dǎo)群眾做事呢？必須做到一下兩點：

一要高站位多慮事。下棋講究一個“模式”,要 通觀全盤，不能見子打子打子。做事也是一樣，不可只在乎事之成敗，而必須站在能否有利于全局發(fā)展師的利益，學(xué)生的利益出發(fā)，通盤策劃全方位考慮。作為一名行政領(lǐng)導(dǎo)，切不可閉門造車，抬頭只看人的進退，要看別人的差距，要多聽一聽別人的看法，見地和思緒。只有這樣，你的眼界才會寬闊，站位才高遠。

二要高程度某事古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。“謀”在事的一切環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗奇招決定性的作用。有些人對待事情只是簡單的施行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的后果和層面完全不同。凡事按原來去做不會出成績，也不會出亮點。做事謀與不謀，成效是習(xí)慣截然不同的。中國有句古話叫：“謀事在人，成事在天”，其實有一定的見地。凡事只要認真、科學(xué)、積極地去策劃，勝算就會掌握在本人手中。謀事在人，成事亦在人。

謀事的高程度取決于謀事者的高素質(zhì)。做一高素質(zhì)的謀事者，首先要做一個善于學(xué)習(xí)的好官。身處這樣一個日新月異的社會，不學(xué)習(xí)就會落伍，就要掉隊，因此要勤以至學(xué)，學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。以提高自身謀事的素質(zhì)，為學(xué)校的發(fā)展盡到自己一個行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡之職于責(zé)。

民辦民主小學(xué)：紀鐵山

2010-11-5