第一篇：淺談做官做事與做人

淺談做官、做事與做人

（一）做官，就是當領導干部。做事，就是干活、干事。做人，就是為人處事。做官先做人。做好人是社會發(fā)展進步的需要，也是個人安身立命的基礎。要做好官，必須先做好人。孫中山先生曾經(jīng)說過：“要立志做大事，不要立志做大官?！边@句話的意思是做官是為了做事，要立志干一番大事業(yè)，為國家的進步和人民的利益多作貢獻。做官，是一種磨煉和考驗，它意味著要承擔起更大更重的責任，并時時處處都要起到表率的作用，這肯定要比一般的工作多辛苦、多勞累；做官，更意味著要為人民謀幸福，甚至為了黨和人民的利益隨時犧牲自己的生命。做人要有底線。人生底線主要表現(xiàn)在一個人的良心、公德和愛好三個方面。良心、公德、愛好構(gòu)成一個人的品德。做人是基礎、是根本、是關鍵，要想做好事、做好官，首先必須先做好人。如何做好人呢？誠實是維系和保持人與人之間正常交往、關系融洽、和睦相處的關鍵所在，也是推進社會進步與發(fā)展的不可缺少的重要組成部分。誠信是為人做事的基本要求，也是社會健康運行的重要保證。它是一面鏡子，是衡量一個人道德素質(zhì)的重要尺度。應該說，作為道德規(guī)范，誠實守信是人的修養(yǎng)的基本原則，是立身之本，是職業(yè)道德的靈魂。它既是堂堂正正做人的本質(zhì)，也是堂堂正正做人的基本內(nèi)涵。

（二）做事，重要的是要遠離浮躁，腳踏實地。踏實做事，不僅是一種求真務實的工作態(tài)度，也是一種嚴謹科學的工作方法。做事要懂分寸。能不能辦成事，能不能把事辦好，有一個分寸問題。說話有度，交往有節(jié)，辦事得當，往往成功。不卑不亢，不軟不硬，不偏不倚，講的就是一種分寸把握。在現(xiàn)實生活中，有的同志在開展工作時，不該定的事，擅自決定；不該管的事，插手管理；不該辦的事，胡亂辦理；不該講的話，到處亂講。這就是沒有分寸。筆者認為，做事要有分寸，要看看哪些事該辦，哪些不該辦；哪些能辦，哪些不能辦；哪些先辦，哪些后辦。不能不分輕重緩急，眉毛胡子一把抓；也不能不顧實際，照辦照轉(zhuǎn)；更不能借口特殊，自行其是。做事的分寸如何把握？一句話，做事懂分寸主要體現(xiàn)在限制自己，規(guī)范自己，提升自己，超越自己；不攬權(quán)，多攬事；不越位，多盡職；不干擾，多支持。做事的分寸還體現(xiàn)在協(xié)調(diào)配合上。每一項工作都不是獨立的，而是互相聯(lián)系的。做事要扎扎實實。要確立明確目標。凡事預則立，不預則廢，做事情要有目的，要有工作目標，奮斗的方向，目標和方向一旦確定，就不要輕易改變。要樹立團隊精神。團隊精神要求我們要顧大局，要事事處處站在企業(yè)和國家發(fā)展的高度。要不斷推進改革。實踐證明，沒有改革就沒有發(fā)展，發(fā)展必須改革，改革需要發(fā)展；只有改革才能創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能有發(fā)展；只有發(fā)展，才能進步。要不斷謀求發(fā)展。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要務，能不能發(fā)展是衡量一個領導干部工作能力和領導水平的具體標準，也是衡量一個領導干部的唯一準則。要大膽實施善于管理。管理是改革發(fā)展的根本保證，要牢固地樹立向管理要效益的思想。作為領導，說話要謹慎，辦事要嚴謹，處理問題要公平。我們每一個人都應當換位思考，替別人著想，要從大局、從整體的高度去考慮、去協(xié)調(diào)、去落實，不能出現(xiàn)亂位、越位、缺位的現(xiàn)象。

（三）可見，要想清清白白做官，踏踏實實做事，首先要堂堂正正做人。在做人、做事、做官三者之間，做人是首要的。怎樣做人，如何行事，怎樣做官，對于我們煙草行業(yè)每一個領導干部來說，應當是常思常想的問題。人與事之間，人處于主動、主導的地位，無人難做事，做事需要人，是什么樣的人，做什么樣的事。也就是說，人的思想品德的好壞、素質(zhì)的高低，決定著所做事情的性質(zhì)與效果。做人不同于做官，做人是做一輩子，做官是一陣子。做官是一時一事的事，做人才是一生一世的事。因此，做人是做官的前提和基礎，要先做人后做官。有位著名作家說過：“好人不見得是好官，但好官卻必須首先是好人。”實踐證明，大凡能成功的都是做人的成功，大凡徹底的失敗都是做人的失敗。俗話說得好：萬丈高樓平地起。只要人做好了，事情也就好辦了，領導也就好當了。梧州煙草經(jīng)濟效益不斷提高，能夠有今天確實不易。因此，我們

要認認真真做事，不能找借口和任何理由，珍惜來之不易的生活。只有把本職工作做好，才是對公司和企業(yè)的負責。作為煙草行業(yè)一名領導干部，要清清白白地做官，踏踏實實地做事，但更重要、更帶有根本性的，還是要堂堂正正做人。那么，怎樣才算是堂堂正正做人呢？筆者認為，要做“五種人”。即毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中提出的做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。我理解，所謂高尚的人，就是有崇高的理想、堅定的信念和高尚情操的人；所謂純粹的人，就是徹底地擺脫了動物本性，能夠把自己的欲望限制在合理的范圍內(nèi)的人；所謂有道德的人，就是注重道德修養(yǎng)，自覺地遵守社會公德、家庭美德和職業(yè)道德的人；所謂脫離了低級趣味的人，就是光明磊落、公道正派、落落大方、襟懷坦蕩，“不飲盜泉之水，不食嗟來之食”的人；所謂有益于人民的人，就是牢記全心全意為人民服務的宗旨，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，把人民的利益放在第一位的人。

第二篇：做人做事與做官

做人做事做官

一般人會面臨兩個人生課題，做人和做事。一個人若當上領導干部，還要增加一項：做官。

關于做人。中華民族歷來講究做人的道理，積累了豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗。在人的一生中，做好人最重要，也最困難。一個人拼上三年兩載，最多十年八年，或許能做成一兩件事。而做人則是一輩子的事，有的弄不好一輩子也不會做人。相傳，三國時關公曾用篆書給兒子關平寫下12個字：“讀好書，說好話，行好事，做好人。”雖然現(xiàn)在時間已經(jīng)過去一兩千年，但這12個字仍不失為為人處世的座右銘。對怎樣做人，毛澤東在《紀念白求恩》一文中說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！鳖I導干部不論平時，還是關鍵時刻，都要做這樣的人。

關于做事。一個人總要做事，否則，就難以體現(xiàn)他的人生價值。毛澤東曾在祝賀“延安五老”之一的吳玉章60誕辰時說：“人總是要老的，老人為什么可貴呢？如果老就可貴，那么可貴的人太多了。因此我們一定要有一個標準。就是說，可貴的是他一輩子總是做好事，不做壞事，做有益于人類的事，不做害人的事。如果開頭做點好事，后來又做壞事，這就叫做沒有堅持住。一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫地有

益于廣大群眾，一貫地有益于青年，一貫地有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的啊！”因此，領導干部既要一時一地做好事，更要一生一世做好事。

關于做官?，F(xiàn)在我們?nèi)杂谩白龉佟边@個詞，但其含義與過去有本質(zhì)不同。所謂做官，就是黨和人民給你一個為人民服務的機會和崗位。黨章指出，黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆。領導干部要做人民的公仆，就應當像毛澤東強調(diào)的那樣，“全心全意為人民服務”，為群眾做好事、辦實事、解難事。有句古戲的唱詞，叫“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”。此所謂“做主”，就是要主持公道，竭力為群眾謀利益。《閱微草堂筆記》載：一位沒做出政績的知縣，受到閻王爺指責后，他委屈地說：“我雖然沒有政績，卻兩袖清風，連老百姓一碗開水也沒喝?！遍愅鯛斦f：“你是知縣，沒把縣里的事辦好，就是失職。如果沒喝過老百姓一碗開水也算功勞，不如在知縣大堂刻個木頭人，它根本就不喝水。”這則故事，也是對占著“公仆”的位子、不為民做事者的諷刺。做官是一時一地，黨員干部就應當倍加珍惜自己的崗位，履職盡責，力求“為官一任，造福一方”。從實踐來看，我們絕大多數(shù)黨員干部經(jīng)受住了考驗，堅持全心全意為人民服務，保持了人民公仆的本色，焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩等同志就是杰出的代表。但也毋庸諱言，有的領導干部做人民公仆的思想淡漠了，有的甚至成為腐敗分子。陳云同志在建國初曾說，一些人“起初是干革命來的，以后是革命加做官。后來官越做越大，胃口也越來越大，有的人就只想做官，不想革命了”。這番話，對領導干部仍有重要的警示意義。

做人是基礎，做官是手段，為群眾做事是目的。一個人可以不做官，但必須做好人、做好事。清人鄭板橋曾說：“讀書中舉，中進士做官，此是小事。第一要明理，做個好人。”做好人，比做事和做官更重要。一個人官當?shù)迷鯓?、事做得怎樣，是做人的延伸和體現(xiàn)。做官一陣子，做人一輩子。做好人，是做事、做官的前提和保證。孫中山曾說，要立志做大事，不要立志做大官。一個人一旦為官，就對他做人、做事提出了更高的標準和要求。官職越高，責任越大，越要有很高的思想水平、道德素質(zhì)和領導能力。領導干部只有先做好人，才會有人格力量，說話才有號召力、說服力、感染力，才能教育人、影響人、帶動人，實施正確領導。領導干部有了良好的人格和道德，才能尊重人、理解人、關心人，與群眾保持密切聯(lián)系，全身心為群眾服務。許多黨員干部之所以能得到群眾信任和擁戴，首先是因為他們是好人。

做官是為了為民做事，而不是為了升官。做官而不做事，或做事是為了升官，是錯誤的?，F(xiàn)實生活中，有的人原來還不錯，后來做了官，慢慢就變得會做官而不會做人了。這樣的官不會是好官，也不能說是好人。好人不一定能做好官，但好官一定是好人。正因為如此，古往今來都強調(diào)“做官先做人”

。朱基曾回憶他當年考進清華大學時，他的系主任對他說：上大學讀書，一要學會做人，二要學會做事。無論做人、做事、做官，都要老老實

實，不可沽名釣譽；都要踏踏實實，不在身后落罵名。有一位領導同志提出，領導干部“一要干活，二要干凈?！边@兩者是統(tǒng)一的，就像車的兩輪，只有同時轉(zhuǎn)動，才能跑得穩(wěn)、跑得快；又像鳥的兩翼，只有兩翼齊飛，才能飛得高、飛得遠。

要把做人、做事、做官統(tǒng)一起來。首先，要追求為官的高境界。有人把領導干部分為三種類型，一是“叫人怕的干部”，就是整天板著面孔，頤指氣使，動輒訓人。他當領導不是憑良好的品德和能力，而是手中的權(quán)力。須知，你在臺上人家怕你，你不在臺上，人家還怕你嗎？悟透這個道理，就應該自覺走出這種為官的“低境界”。二是“叫人敬的干部”，這種干部為人真誠，作風正派，辦事公道，學識淵博，能力較強，工作扎實。但應該注意密切聯(lián)系群眾；否則，可能會讓人敬而遠之。這是為官的“中境界”。三是“叫人愛的干部”，這種干部有第二種干部的優(yōu)點，同時還能尊重、理解、關心群眾，虛心聽取群眾意見和建議，與群眾交朋友。我們應該追求這種為官的“高境界”。

其次，要做到“三不怕”。一是不怕別人說自己“沒錢”。岳飛曾說：文官不愛錢，武官不怕死，則天下太平。吉鴻昌有一句名言：做官即不許發(fā)財?，F(xiàn)在有的人奉行“升官不發(fā)財，請我都不來；做官不收錢，退休沒本錢”。這種干部遲早會走向腐敗。二是不怕別人說自己“無能”。切不可整日東奔西跑，拉關系，走門路，樂此不疲。須知這不叫“有能耐”，而是沒出息。三是不怕別人說自己“無情”。要堅持原則，秉公辦事，在黨紀國法面前，勇于“六親

不認”。要講親情、友情、愛情，但不能為情所累、為情所害。

第三，要樹立“三種形象”。領導干部在部屬心目中，應該是“兄長、師長、首長”。有兄長的愛心，把部屬當做親兄弟，無微不至地關心、愛護、幫助他們。有師長的水平，假若你沒有真才實學，從你身上學不到高貴品質(zhì)和出色的能力，你就很難贏得部屬的尊敬和信賴。有首長的威信，你的威信不是來自權(quán)力和職位，而是來自人格魅力和高超的領導藝術(shù)，即“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

總之，領導干部要老老實實做人，勤勤懇懇做事，清清白白為官。

第三篇：做官、做事與做人

做官、做事與做人

在座的學員都是領導干部，老百姓把我們叫做“官”。所以，今天我想集中談一個題目，就是做官、做事與做人的問題。做官、做事與做人三者之間的關系想明白了、實踐好了，我們才能可能是國家和人民所需要的官。我今天不是講如何做官、如何做事、如何做人，而是講做官、做事、做人三者之間的關系。

官是什么？這是我們面臨的第一個問題。有人可能說，官是地位，做了官就意味著社會地位高了；有人可能說，官是權(quán)力，有官就有權(quán)，官小有小權(quán)，官大有大權(quán)，官是跟權(quán)力聯(lián)系在一起的。但從本質(zhì)上說，官是責任。人類社會最初本來沒有官，后來有許多共同的事務，需要專人去管理，于是慢慢地就有了官。一個人從一般社會成員變成官，就意味著多了一份責任，即不僅要管理好自己，還要管理好別人、管理好一個部門、管理好一個地區(qū)。官由小變大，實際上也就意味著我們責任的范圍由小變大，份量由輕變重。為了方便管理，人民賦予官一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力是官用來履行責任的手段和工具；權(quán)力是以履行責任為前提的。在我們國家，權(quán)力是以為人民服務為前提的，所以胡錦濤總書記一再強調(diào)權(quán)要“為民所用”。有一年，一個地方發(fā)大水，人們找不到鎮(zhèn)長。鎮(zhèn)長去哪兒了？去丈母娘家去了！因為洪水來了，丈母娘家被水淹了，丈母娘迫切需要他去照料、搬家。從女婿這個角度來講，這位鎮(zhèn)長是個好女婿。但是，后來這個鎮(zhèn)長被稱為“怕水干部”，被開除了黨籍、開除了公職。為什么？就是因為在洪水面前他作為鎮(zhèn)長卻沒有履行組織群眾抗洪搶險的責任。所以，官就是責任。當了官就等于承擔了一份責任。這位怕水干部，“倒霉”就倒霉在他是個官，他沒有去履行他應該履行的責任，被處理了。

既然做官，就一定要做事。做官的掌權(quán)和用權(quán)，就是為了做事：一做自己的職務所要求的事。警官、法官、檢察官、軍官、地方官，各有不同的職務要求；

地方官當中又有市縣長、局長、股長等不同職務。我們做事，就是做自己的職務要求做的事。二做上級領導分配我們做的事。除了職務要求之外，上級領導還經(jīng)常給我們加任務，比如要我們對口扶貧，要我們突擊搶險等等。做官也應該把領導交給我們的事做好。三做群眾希望我們做的事。群眾希望我們發(fā)展經(jīng)濟、掃黑除惡，希望我們解決看病難、走路難、吃水難等問題。這些事，我們都應該積極去做。四做從職業(yè)道德出發(fā)應該做的事。比如，身先士卒、率先垂范、勤政廉政、執(zhí)政為民，這都是職業(yè)道德所要求我們做的事。上班打麻將被老百姓罵，被撤職，就是因為“飽食終日，無所用心”，不做事。把心思用在炒股票，用在為自己家謀利益，就是因為不做自己職務要求的事，不做上級領導交辦的事，不做群眾要求做的事。做事才能履行責任。做事是履行責任的過程，是履行責任的表現(xiàn)，也是履行責任的結(jié)果。空談、形式主義、官僚主義之所以是為官之大忌，為人民所不齒，就是因為不認認真真做事。

要做好官，做好事，就要做好人。做人不過關，做官、做事也做不好。做人是做官與做事的基礎，也是做官與做事的保證。只有做好了人，做官才能成為人官，否則會被老百姓罵成狗官或者別的什么官;只有做好了人，做事才可能有正確的動機，才可能有人民所歡迎的效果。所以我們要先做人后做官。好人不一定是好官，但好官必須是好人。以為當了領導，成了官就做好了人，因而頤指氣使，好為人師;只有教育人的意識，沒有改造自己的自覺，這就徹底地錯了。

做人有許多標準，最根本的也是最起碼的標準，那就是人要有人的樣子。人的樣子不在于外表，高啊、矮啊，胖啊、瘦啊，男啊、女啊，俊啊、丑啊，這跟做人都沒有關系。人的樣子就在于人的良心。人與動物的不同，就在于人有良心，好人與壞人的區(qū)別，就在于好人有良心。喪失了良心，也就失去了做人的資格，就更不用說做官了。不同的角色、不同的職業(yè)，對良心的要求也有所不同。但是，只要是人，就應該有良心。良心屬于道德范疇，人之為人，就在于人有道德。只

要是人，就應該有家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。這“三德”是做官、做事的必備的也是起碼的條件。毛澤東主席曾經(jīng)要求共產(chǎn)黨人做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。對我們來說，要想做好官、做好事，就是要做這樣的人。

在做官、做事、做人這三者關系中，做官是手段，做事是目的，做人是基礎。這三者的關系不能錯位。做官不是目的，做官是為了做事，假如我們把它們倒過來，做事是手段，做官是目的，那我們所做的一切事情，都是為了實現(xiàn)當官這個愿望，達到晉升這個目標，這就是本末倒置，結(jié)果可想而知，肯定會做出一些形式主義、花架子、勞民傷財，只圖自己有政績，不管對老百姓有利益的事情來。

做官、做事與做人的關系，一些已經(jīng)為官的人，要認真思考；一些還沒有做官，但很想做官的人也要充分想透。思考的實質(zhì)，就是要解決當官為什么、在位做什么、身后留什么這個根本問題。對當官的來說，三者之間的關系是個永恒的課題。說它永恒是指它并非關系一時一事，而是關系終生。在此時此事上解決了，不等于在彼時彼事上就可以掉以輕心了。我們周圍出現(xiàn)的一些貪官，不能說他們從來就沒有解決好三者之間的關系，他們的失足就在于他們沒有始終如一地處理好這個關系。另外有一種人也很重視做官、做事與做人的問題，但是他們所說的內(nèi)容與我們所說的幾乎是相反的，從而他們栽跟頭也是必然的。據(jù)說有一位貪官在任時給想走仕途的兒子寫信，告誡說，你要當官，就要明白“做官的目的是什么？是利益”?！澳愕念I導提拔你，是因為你能給他帶來利益；你的下屬服從你，是因為你能給他帶來利益；你周圍的同僚朋友關照你，是因為你能給他帶來利益。你自己的可以不要，但別人的你必須給?！币虼四恪耙恢＞氲鼐鹑「鞣N利益”。這是他對做官的理解。那么做事呢？他說做事就是實際工作。這點會不會都無所謂，必須把會做人放在首位。那么什么是做人呢？他說做人就是處關系，現(xiàn)在說誰的工作能力強，一點都不是說他做事能力強，而是指做人能力強。這位

官員這樣教育兒子，他也這樣去對待做官、做事與做人，最后坐進了大牢。這個教訓我們要永遠吸取。

好，臨別之前，我跟大家談談對做官、做事與做人的一些想法，我們一起共勉。

第四篇：做人 做事 做官

做人 做事 做官

做人和做事，是一般人都會面臨的兩個人生課題，作為一名黨員領導干部，還得增加一條，做官。對此，筆者認為做官需做事，做事先做人。

先做人。中華民族歷來講究做人的道理，積累了許多寶貴的經(jīng)驗。有時候，一個人拼一拼、努把力，就能做成一件事。但寫好“人”這一撇一捺，卻是每個人畢生的話題，有的人可能一輩子也“寫”不好。因此，做“好”人最重要，也最困難。毛澤東曾說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！边@句話中的“這點精神”引起了筆者對于怎樣做人的反思。筆者認為，奉獻的精神、舍己為公的精神，說白了，就是強調(diào)“宗旨”二字，就是人們常說的“飲水當思源”，就是人們常唱的“吃水不忘挖井人”，就是廣大黨員領導干部高高擎起的全心全意為人民服務的大旗。因此，宗旨意識強的人，才會懂得自己的生存和發(fā)展離不開黨和人民的關懷，離不開社會的幫助，才能具備“這點精神”。這樣，這個“人”才能做得正、行得直。

再做事。官當?shù)煤貌缓?，就要看做的事怎么樣。這里，有兩個評價標準。一個標準強調(diào)做事的效果，即做的事都是好事。一個人最難得的是一輩子總是做好事，不做壞事，做有益于人類的事，不做害人的事。如果開頭做點好事，后來又做壞事，這就叫做沒有“堅持”，沒有常性或晚節(jié)不保。一貫地做有益于黨的建設、有益于國家發(fā)展、有益于社會進步的事，這樣的操守令人敬仰、令人欽佩；這樣的人總是有“良心”，懂得回報，善于建設。事實上，沒有良心的“驅(qū)使”，一個人很難做到“一輩子”都做好事。另一個標準強調(diào)做事的過程，即做任何事都要腳踏實地。如果不從別人不愿意干的臟活累活做起，那么，一個人就很難有做大事的機會。因為連小事都做不好，還怎么做大事？沒有量的積累何談質(zhì)的飛躍？想一步登天那是好高騖遠，任何宏偉的建筑必然都有堅實的地基，“打地基”的過程就是積累經(jīng)驗的過程，也是本領和技能提高的過程，更是逐漸得到大家接受、認可的過程。

后做官。所謂做官，就是黨和人民賦予一個機會和崗位，讓“官”來為黨和人民服務的。正像黨章指出的：黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆。如前所述，做人就是要有良心，才算做好這個“人”，作為一名黨員、一名領導干部，更要懂得不能辜負人民的期望和信任這個道理，因為這個位子是黨給的，機會是人民賦予的。做好官，就要用自己的努力和付出回報黨、回報人民。有的人官沒做好，還抱怨說：“下輩子再也不從政了，是從政這條路害了我?！惫P者在感到可悲的同時，也覺得可笑?！皬恼贰辈粫θ魏稳?，這是因為這種干部不懂知恩圖報、飲水思源的道理，自己害了自己；是沒有寫好“人”這個字，沒有悟透“事”這個字，最終沒能讀懂“官”這個字。現(xiàn)在的確有一些領導干部做人民公仆的思想淡漠了，有的甚至成為腐敗分子。正如一位革命偉人所言：“起初是干革命來的，以后是革命加做官。后來官越做越大，胃口也越來越大，有的人就只想做官，不想革命了”。這番話，對現(xiàn)在的領導干部仍有重要的警示意義。

第五篇：如何做人、如何做事、如何做官

如何做人、如何做事、如何做官

如何做人、如何做事、如何做官，這是每一個黨員干部都應當認真思考的問題。在新的歷史時期，我黨涌現(xiàn)了一大批像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉孺這樣的好黨員好干部，他們是新時期做人做事做官的典范。

一、做人。做人以德為帥，以誠為根，以善為貴。

人字結(jié)構(gòu)只有一撇一捺，真正寫好不容易。一劃朝天，兩筆著地，意為頂天立地，漢字很有意思，人字是象形字。做一個好人不見得要頂天立地，但起碼要對得起良心，黨員還要對得起人民，對得起黨。做人包括四方面：

1、真實坦誠。真實坦誠包含兩層意思，一層是誠信，一層是坦率。先講誠信，君子修身莫善于誠信。這是古人對誠信的認知。“真誠換真人，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。因此，誠信是做人最基本的道德底線?，F(xiàn)在社會，信譽被認為是最昂貴的資本，為了一點小利拿自己信譽作賭注，實在得不償失。所以真實坦誠待人，誠懇率真處世，是做人最明智的選擇。再講坦率。為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。我們的工作和生活，常常需要與人溝通，人與人溝通最好的辦法就是坦率，說話直截了當，開誠布公，推心置腹。當然坦率也需要藝術(shù)，要講方法，把握時機。

2、品行端正。古語講“先修身而后求能”，指的是修養(yǎng)和品行對于個人價值的重要性。一個品行不端的人，仕途或生意等方面能上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時間考驗。所以，有好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個正直的人會體現(xiàn)出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個人寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽，不恐于誹”。第二要嚴謹。嚴謹是對生活負責的一種態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)，也是對自己修身的更高要求。體現(xiàn)在工作作風上嚴謹是務實、高效、追求完善的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風上，嚴謹是潔身、自律的一種手段。作為我們多數(shù)人來說，手中有或多或少、或大或小的權(quán)力，要把嚴謹二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思、慎微。否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，成為禍國殃民的工具。第三，要忠誠。忠誠是對一個人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個檢驗標準，是惠及他人的一種大德。人各有所事，應各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨忠于人民，作為一名干部，就要忠于事業(yè)，忠于職守。上無愧于國家，下對得起百姓。

3、寬厚善良。寬厚善良是一種胸懷，也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎和核心。它包含三個內(nèi)容：第一要有寬容之德。世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實，人的內(nèi)心蘊藏著巨大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓叫“律已當嚴，待人當恕”。冰釋前嫌可換來理解，換來和睦，換來友誼。而耿耿于懷只會讓人與人之間距離越來越遠。當然寬容不是無原則的，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅，柔和而堅定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度，一種雅量。厚道的人，心底無私，襟懷坦蕩，光明磊落，心靈清澈見底。我們作為機關和事業(yè)單位工作人員，只有具備厚道的品性，大家才會發(fā)自內(nèi)心地擁護你、支持你。第三要有善良之心。我們所處的社會和所在單位好比一個大家庭，每個人都應當學會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助是屬于小善，國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是屬于大善。但不管小善還是大善，只要永遠有一顆善心，有愛心，便足以讓你成為一個高尚的人。

4、有責任感。人生于天地間各有責任，家庭的、事業(yè)的、社會的、國家的等等。對國家忠誠是一種責任，對親人關懷是一種責任，對同事關心是一種責任，對朋友幫助是一種責任等等。你扮演的角度越多，承擔的責任也就越多。你所處的地位越高，肩負的責任也越重。

二、做事。做事以謀為基，以實為重，以智為要

人生在世，就要做事。如何做事？做事方式各有千秋，但目的只有一個，就是把事情做好。做事也要做到四個方面：

1、高站位慮事。古語講，為一身謀則愚，而為天下謀則智。講的是一個站位問題。做事站位高不高，對于我們尤其領導來講至關重要。下棋講究謀勢，要通全盤。做事也一樣，必須站在是否有利于全局的高度，從人民、單位的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同特點，那就是一事當前，必先考慮全局之成敗。毛澤東、周恩來、鄧小平等是一代杰出偉人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發(fā)展規(guī)律的遠見卓識，具有領導億萬人民創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有愛國愛民的偉大情懷，說到底是慮事站位高人一籌。做事站位高低與否，與一個人的眼光有直接聯(lián)系。眼光長短與寬窄是決策正確與否的前提，是一種高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維。

2、高水平謀事。一個人工作水平的高低，主要取決于謀事能力，謀在做事所有環(huán)節(jié)中至關重要，對一些事的成敗起決定性作用。有些人的工作只是簡單地執(zhí)行，有些人則有所創(chuàng)新，兩種人處事的結(jié)果不一樣，凡事按規(guī)矩做，不會出問題，也不會有亮點，做事謀與不謀，效果截然不同。謀事水平取決于謀事者素質(zhì)，要不斷學習、思考，提高自己謀事能力。當今時代是知識經(jīng)濟時代，當今社會是學習型社會，要提高素質(zhì)，就必須不斷學習，不學習就會落伍，不思考就會舉足無措。我們要勤于學習、勤于思考。通過學習思考，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展規(guī)律，增強辨明是非能力。

3、高效率辦事。做事高效，在于一個勤字，同時還要講究方式方法。勤體現(xiàn)在三個方面：手勤、腳勤、腦勤。手勤就要及時上情下達，下情上傳，確保上級政策傳達落實時效性、有效性，保證本部門工作及時上報反饋。腳勤，就是要多深入基層，多搞調(diào)研，及時掌握工作動態(tài)，爭取工作主動性。腦勤，就是結(jié)合工作勤于思考，從領導角度思考應提供什么信息作什么部署，從群眾角度思考他們?nèi)笔裁捶?，有什么要求，從下屬角度思考他們有什么困難，需要什么幫助。要立志做策馬奮蹄的先行者，不可做得過且過的撞鐘僧。另外，要做到事半功倍，工作方法很重要，凡事化繁為簡，要事急辦，急事早辦，特事特辦，動必量力，舉必量度，不可把簡單事情復雜化，更不可把復雜事情離奇化。

4、高風格處事。就是做事要堂堂正正，光明磊落，說的和做的要一致，一切以人民利益為重，腳踏實地，實事求是，仰不愧黨，俯不愧民。

三、做官。做官以民為本，以正氣為先，以紀為則。

古往今來，為官者千古流芳有之，遺臭萬年有之。既然做官，就做個人民滿意的官，為官一任，造福一方。應該為民務實清廉。具體也有四方面：

1、公正。為官要做到公正。古語講夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。所謂公正，顧名思義就是一公、二正。公就是公道，要“忍私而行大義”，除掉心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事。正就是正派，為官本質(zhì)就在于正。要做到身正、心正、行正、不愧于己不負于心。公正是做官的第一原則。做人正是做官正的基礎，而相對于做人來講，公正做官有更高的要求。因為做人是對自己負責，做官是對一個群體、一個部門負責。說到底，正與不正，實際上是一個政治方向問題。為官之人如果能一身正氣，坦坦蕩蕩，就會以民為本，視民心為根，就會保持心在國家，情系群眾的平常心境，保持利歸天下，眷屬黎民的淡泊情懷。對群眾，察其苦，聽其呼，相其思，急其盼，辦其需，真正把群眾利益放在第一位。

2、親切。為官要做到親切。樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。親切并不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。干群關系應該是魚水關系，而不是蛙水關系，需要群眾時像青蛙一樣往水跳，不需要群眾時就跳上岸擺官老爺架子，這是不行的。群眾眼睛是雪亮的，什么樣的行動能感動群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真正為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事要以心換心，以情換情。如果我們心里裝著群眾的喜樂哀愁，自然會得到群眾的擁護和支持。

3、守紀。當前我們所處的社會正處于變革時期，形形色色的誘惑無處不在，無時不有。在這種環(huán)境下，要想做到不為名利失心，不為權(quán)欲熏心，就必須有一種力排一切干擾的能力，有一種不為物所動的境界，從法紀層面上講，就要善于守紀，處理好三種關系。一是工作與生活的關系，正確區(qū)分兩者的界限，不能貪圖享樂，要處理好公與私的關系，公是公，私是私，不能假公濟私，在經(jīng)濟交往中盡可能避嫌，金額比較大的要有2人以上經(jīng)手。二是感情與原則的關系。一個人、一個領導干部都有人之常情，但一是要是非分明，不能只講親情友情而忘記了原則法紀，原則是做人做事最根本的底線。三是權(quán)力與責任的關系。權(quán)的問題不要認為領導有權(quán)，辦事員沒有權(quán)，實際上人人都有權(quán)，只不過是大是小的問題，權(quán)力越大職務越高，肩負的責任就越重，權(quán)力與義務責任是相平衡的，如果把權(quán)力當作謀私的工具，以權(quán)謀私，那就違背了權(quán)力的責任，損害了權(quán)力的尊嚴，甚至最終名敗身裂。只有時刻有一種如臨深淵，如履薄冰的危機感，才能正確處理好權(quán)與責的關系，真正把握好自己。

4、創(chuàng)新。創(chuàng)新是融責任、勇氣、方法、態(tài)度等要求于一體的實踐，每一位黨員干部都要有創(chuàng)新意識，但創(chuàng)新不等于蠻干，不等于追求標新立異而不考慮效果。因此與務實要高度統(tǒng)一。

總之，做人、做事與做官的關系是互為關聯(lián)、互為作用的關系。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不會出問題。做事是基礎，因為做事和做官都離不開做事創(chuàng)業(yè)。做官是履行職責，在其位謀其政盡其責，說到底，做官也是為了做事，我們要正確處理這三者關系，真正做好人、做好事、做好官。