第一篇：做人做事再做官

做人做事再做官

——踐行科學(xué)發(fā)展觀之人生感悟

科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)民本理念，首當(dāng)其沖是人的科學(xué)發(fā)展。作為一名組工干部，要想在政治上有所為有所不為，先不是學(xué)會(huì)做官，而是先要學(xué)會(huì)做人做事。況且做人是一輩子的事，做官只是一陣子的事，所以務(wù)必先要做好人做好事，人和事若做不好，何以為官？正所謂“一屋不掃，何以掃天下”？一個(gè)人，只有先把人做好事做好，官自然會(huì)做得好，如此，才是真正實(shí)現(xiàn)了德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊睦砟睿攀钦嬲芽茖W(xué)發(fā)展觀落到了實(shí)處。

做人是學(xué)問(wèn)。人在職場(chǎng)，身在官場(chǎng)，不拉幫結(jié)派，不蠱惑人心，不爭(zhēng)名奪利。受得住批評(píng)，沉得住表?yè)P(yáng)。對(duì)上不趨炎附勢(shì)，對(duì)下不頤指氣使，時(shí)刻能擺正自己的位置。經(jīng)得住磨練，耐得住寂寞，積極而不心急，輕松而不放松。既不盛氣凌人，又不妄自菲薄，常懷一顆平常心，不以一己之好惡待人。多說(shuō)真話實(shí)話，少說(shuō)空話套話，不說(shuō)大話假話。

做事不容易。首先是會(huì)說(shuō)，組工干部要練好嘴皮子，要能說(shuō)會(huì)道，但不能瞎說(shuō)，更不能亂講。識(shí)大體，顧大局，有作為。如考察干部事關(guān)一個(gè)群體的安定團(tuán)結(jié)，說(shuō)得不好，就會(huì)亂人心、壞大局，尤其不能口無(wú)遮攔。說(shuō)話要有分寸感，該說(shuō)的一句不能少，不該說(shuō)的半句就嫌多。其次是能寫，寫是基本功，更是硬功，只有苦練內(nèi)功，才能走向成功。要善

于了解上情，吃透下情，舉一反三，融會(huì)貫通。一個(gè)組工干部只有做到不怕寫，寫不怕，怕不寫，才能漸入化境，才見(jiàn)精神顯水平。最后是多讀。腹有詩(shī)書氣自華。讀書是充電，上要知天文，下要知地理，要以我為主，博采眾長(zhǎng)，融合提煉，自成一家。書還要讀得進(jìn)出得來(lái)，多讀好書又不拘泥于書，盡信書則不如無(wú)書。學(xué)之不如好之，好之不如樂(lè)之。讀書須用功，要有“為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，要有“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的志向，要有“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的豪情，要有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的欲望。

為官要水平。有為才能有位，有位才能有為。為官一任，就要造福一方。人生極處是精神，為官最不能缺失精神，要有愈挫愈堅(jiān)、屢敗屢戰(zhàn)的淡然和從容。勝不驕，敗不餒。不逃避責(zé)任，不曲意逢迎。正確對(duì)待升降，服從組織安排。行得正，坐得穩(wěn)，說(shuō)得清，不怕狠，敢碰硬。公道正派，嚴(yán)以律己，寬以待人。辦事有原則，對(duì)人講真情。遇困難不讓，有好處不搶。講黨性，重品行，作表率，樹(shù)組工干部新形象。

總之一句話，一個(gè)組工干部，如果時(shí)刻保持嘴嚴(yán)心正手勤腦靈，真正做到“做人有靈魂，做事講奉獻(xiàn)，做官有精神”，那就一定能做好人辦好事當(dāng)好官，上不愧黨，下不愧民，中不愧良心，認(rèn)認(rèn)真真做事，堂堂正正做人，干干凈凈做官！

湖北孝感孝南區(qū)委組織部張揚(yáng) 郵編：432100電話：2859454

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第二篇：做人、做事、做官

做人、做事、做官

如何做人、如何做事、如何做官，自古以來(lái)都是一個(gè)常講常新的話題，也是我們每個(gè)人都要用自己終生的人生實(shí)踐來(lái)回答的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，古今中外很多仁人志士、圣賢先哲都有著豐富而深刻的見(jiàn)解，如古人講要“格物致知誠(chéng)意正心”才能“修身齊家治國(guó)平天下”、“君子為政之道以修身為本”、“先修身而后求能”等等。我認(rèn)為，做人、做事、做官是密切關(guān)聯(lián)、高度統(tǒng)一、相輔相成的，做人是根本、做事是目的、做官是載體，要先做人、后做事、再做官，不做官也要做人、也要做事。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力和源泉，外因只是通過(guò)內(nèi)因才起作用，而一個(gè)人自身的素質(zhì)和修養(yǎng)就是他的內(nèi)因，從根本上決定著他怎樣的做事、怎樣的做官。事實(shí)也充分證明，決定人生成敗的三分在做事、七分在做人，人生的一切成功歸根結(jié)底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結(jié)底都是做人的失敗。常言道：“做官一陣子，做人一輩子”、“做官有止境，做人無(wú)止境”。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要把如何做人、如何做事、如何做官這個(gè)問(wèn)題思考明白并孜孜不倦地躬身實(shí)踐。

堂堂正正做人

如何做人，古人有一段話講得很好：“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉(xiāng)鄰，施窮人，救危困”。《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。而對(duì)于這個(gè)問(wèn)題分析的最透徹、最深刻、最全面的還是毛澤東同志，他在《紀(jì)念白求恩》一文中旗幟鮮明地提出了我們共產(chǎn)黨人的做人主張，那就是要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。做人的道理浩如煙海，做人的方法千姿百態(tài)，但我想，只要能夠做到誠(chéng)信而坦率、正直而忠誠(chéng)、寬厚而善良、嚴(yán)謹(jǐn)而負(fù)責(zé)，你就是一個(gè)合格的人、一個(gè)大寫的人、一個(gè)堂堂正正的人，也才能成為一個(gè)從根本上稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。

誠(chéng)信是做人最基本的道德底線，是維系和保持人與人之間正常交往、關(guān)系融洽、和諧相處的關(guān)鍵所在，也是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展須臾不可缺少的重要組成部分。“君子修身，莫善于誠(chéng)信。夫誠(chéng)信者，君子所以事君上，懷下人也”。誠(chéng)信也是現(xiàn)代社會(huì)最昂貴的資本，沒(méi)有誠(chéng)信交不了朋友，沒(méi)有誠(chéng)信談不成生意，沒(méi)有誠(chéng)信干不了大事。對(duì)于一名領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，在為人處世上采取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度更為重要。因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍小⒁慌e一動(dòng)都在上級(jí)和群眾的關(guān)注之中，如果說(shuō)起話來(lái)油腔滑調(diào)，做起事來(lái)虛無(wú)縹緲，你的形象就會(huì)大打折扣，上級(jí)不會(huì)信任，群眾不會(huì)擁護(hù)，你在這個(gè)圈子中就不好立足了。而為人要做到真實(shí)可信，就必須保持一種坦率的態(tài)度。所謂坦率，就是實(shí)事求是，有一說(shuō)

一、有二說(shuō)二，直截了當(dāng)、開(kāi)誠(chéng)布公、直奔主題，不弄虛作假、不言而無(wú)信，不耍小心眼、不搞小動(dòng)作，做到心底無(wú)私、襟懷坦白、言行一致、表里如一。領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)基本功、一項(xiàng)經(jīng)常性的工作就是與人溝通。溝通能力的大小，既取決于態(tài)度，也取決于方法，但只要能夠做到真誠(chéng)坦率，都會(huì)有豐厚的回報(bào)，因?yàn)檎嫘膿Q真心、真情換真情，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠(chéng)要比圓滑換來(lái)的友誼更珍貴。

正直而忠誠(chéng)是一種高尚的人格品行，在一個(gè)人的成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要作用。“人可一生不仕，不可一日無(wú)德”，沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事、做不了大官的。那么，什么是正直呢？孔子說(shuō)“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”。孟子講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。其實(shí)正直就是對(duì)正義和真理的不懈追求和堅(jiān)守，就是堂堂正正、坦坦蕩蕩，光明磊落、剛直不阿，上不欺天、中不欺人、內(nèi)不欺心。而作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要講良心、講黨性，做人追求真理、堅(jiān)持正義，做官一身正氣、兩袖清風(fēng)，使自己成為透明的人、坦蕩的人。至于說(shuō)忠誠(chéng)，則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演的角色品格的更高要求。《忠經(jīng)》里講：“忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎？”忠誠(chéng)，是對(duì)他人、對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，是愛(ài)的外延。人各有所事，便應(yīng)各有所忠。作為一個(gè)人，就要忠于家庭、忠于親人；作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家；下，要對(duì)得起群眾。不要讓自己成為不忠不孝、不仁不義之人。

寬厚而善良則是對(duì)人對(duì)事的一種胸襟和氣度，彰顯著人性的溫暖和關(guān)懷。人是有思想有感情的高級(jí)動(dòng)物，“授人玫瑰，手留余香；與人為善，人自善良”，在對(duì)人對(duì)事的態(tài)度上采取什么樣的行為方式，結(jié)果是大不一樣的。寬厚善良能夠化解矛盾、冰釋前嫌，能夠凝聚人心、鼓舞斗志，甚至能夠化敵為友、壯大自我。而斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)只能作繭自縛，最后使自己陷于四面楚歌、寸步難行的境地。寬厚就是寬容與厚道。允許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍，也就是我們常講的容人、容言、容事，這就是寬容。至于厚道，則是老子所謂“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華”，也就是我們常講的忠厚樸實(shí)、謙遜內(nèi)斂，以德報(bào)怨、以善報(bào)惡。寬厚是一種美德、是一種胸襟、是一種氣度、是一種雅量，更是一種聰明的大智慧。你越是對(duì)人寬厚，別人就越尊重你、愛(ài)戴你、擁護(hù)你，你就越容易獲得別人的理解與支持。當(dāng)然，待人寬厚既不是懦弱無(wú)能，也不是無(wú)原則的一團(tuán)和氣，更不是縱容與姑息，任由胡攪蠻纏之人肆意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過(guò)的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問(wèn)題的最佳效果。而善良又與寬厚互為表里，善良之人必定寬厚，寬厚之人必定善良，他們是一個(gè)內(nèi)在的統(tǒng)一體。善良是一種深沉博大的愛(ài)，飽含著對(duì)他人的尊重、理解、同情、關(guān)心和愛(ài)護(hù)。俗話說(shuō)：“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，一個(gè)心境澄明、與人為善的人，他在慷慨付出的同時(shí)卻獲得了真誠(chéng)的回報(bào)，在忘卻自我、舍棄自我的同時(shí)卻獲得了新的自我，這是人性善良的必然結(jié)果。我們?cè)谂c別人相處時(shí)都要學(xué)會(huì)與人為善，惡雖小而絕不可為，善雖小而絕不可不為，永遠(yuǎn)保持一顆善良的心。只要有這樣一顆心，不管你做的事情是大是小、是多是少，你就是一個(gè)高尚的人、一個(gè)有道德的人。

古人認(rèn)為，“淫漫則不能厲精，險(xiǎn)躁則不能冶性”，深刻地指出了嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)于人生修養(yǎng)的重要性。嚴(yán)謹(jǐn)是一種對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，沒(méi)有這種態(tài)度，人生就可能流于放縱，事業(yè)就可能流于荒廢。古今中外一切有成就的人，都是對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)他人采取嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的人。孔子提倡“吾日三省吾身”，古人強(qiáng)調(diào)“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，都是這種態(tài)度的真實(shí)寫照。對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)就是工作作風(fēng)上的務(wù)實(shí)高效、追求完美，就是生活作風(fēng)上的潔身自愛(ài)、維系自我。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們都有一定的權(quán)力和地位，能夠走到今天這一步非常不容易，更要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，始終保持一種“如臨深淵，如履薄冰”的危機(jī)感，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎微、慎終，決不能自我放縱。嚴(yán)謹(jǐn)更是一種高度責(zé)任感的體現(xiàn)。什么是責(zé)任？責(zé)任就是你所扮演的角色所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長(zhǎng)；在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬；在社會(huì)上，你可能是群眾，也可能是朋友，但是不論扮演哪一種角色，你都要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多；你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。是不是有責(zé)任感，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落；一國(guó)之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國(guó)必亡。”作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，我們?cè)诩彝ァ挝缓蜕鐣?huì)上扮演著多重角色、肩負(fù)著多重責(zé)任，一定要勇于負(fù)責(zé)、盡職盡責(zé)，做人對(duì)得起良心，做事對(duì)得起俸祿，做官對(duì)得起組織和群眾，不能讓自己成為不負(fù)責(zé)任的人。

踏踏實(shí)實(shí)做事

人活著就要做事。孫中山先生說(shuō)：“要立志做大事，不要立志做大官”，鄭培民同志講：“做官先做人，萬(wàn)事民為先”，都把做事放到很重要的位置。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，事業(yè)的舞臺(tái)大了，發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)多了，更要很好地做事。那么，究竟如何做事、怎樣把事做好呢？孔子倡導(dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)、嚴(yán)肅、認(rèn)真；旬子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見(jiàn)，雷雨在側(cè)而耳不聞”；莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”；朱熹則要求“萬(wàn)事須是有精神方做得”等等。我認(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任，就要嚴(yán)肅認(rèn)真地履行好自己的職責(zé)，多做一些利國(guó)利民的好事、實(shí)事、大事，不負(fù)組織的重托和群眾的厚望。

一是要有超前的戰(zhàn)略眼光并善于進(jìn)行科學(xué)謀劃。古人說(shuō)：“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬(wàn)世者不足以謀一時(shí)”，講的就是一個(gè)戰(zhàn)略眼光問(wèn)題。什么是戰(zhàn)略眼光呢？它是從政治和全局的高度出發(fā)進(jìn)行的通盤謀劃和全方位思考，不在乎一時(shí)一事的成敗得失，而是立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮，體現(xiàn)的是對(duì)事物發(fā)展客觀規(guī)律的準(zhǔn)確把握和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，是一種全局性、前瞻性的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略眼光是長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、寬廣的眼光，具備了這種眼光，你就能夠“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，從而作出正確的判斷和決策，你就是一個(gè)富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)導(dǎo)。所謂長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷，剝?nèi)ッ造F表象，分清輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。所謂寬廣的眼光，就是眼觀六路、耳聽(tīng)八方、總攬全局，對(duì)某一方面工作的發(fā)展程度和方法策略有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，以期對(duì)自身的發(fā)展有所借鑒、有所幫助。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，有了全局性、前瞻性的戰(zhàn)略眼光，還要善于進(jìn)行科學(xué)的謀劃。謀事是成事之基，一件事情能不能做好，科學(xué)謀劃很重要。一個(gè)人工作水平的高低，也主要取決于其謀事的能力。相同一件工作，有人做的聲色并茂，有人做的了無(wú)生氣，謀與不謀，結(jié)果完全不同。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，客觀事物是紛繁復(fù)雜的，只有進(jìn)行科學(xué)的運(yùn)籌和謀劃，才能做到成竹在胸、勝券在握，才能做到處變不驚、臨危不亂。而戰(zhàn)略眼光和謀劃能力歸根結(jié)底取決于領(lǐng)導(dǎo)者自身知識(shí)素質(zhì)的高低。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，當(dāng)今社會(huì)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，處在這樣一個(gè)大背景下，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須把勤奮學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一項(xiàng)政治任務(wù)，做好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無(wú)術(shù)之人。善于學(xué)習(xí)，勤于思考，努力優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在廣博的基礎(chǔ)上求精求專，不論在哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)層次、哪個(gè)職位上，都能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。真正通過(guò)勤學(xué)深思，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和思辨的廣博程度，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，克服形形色色的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。

二是要突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧，抓好關(guān)系事業(yè)發(fā)展全局的大事。任何事情都有大小主次、輕重緩急之分，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要學(xué)會(huì)抓要?jiǎng)?wù)、抓大事，解決主要矛盾。主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解了，這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)。毛澤東同志講，任何一級(jí)的首長(zhǎng)，都應(yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對(duì)于他所指揮的全局來(lái)說(shuō)最重要最有決定意義的問(wèn)題或動(dòng)作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他的問(wèn)題或動(dòng)作上。并特別強(qiáng)調(diào)，有重點(diǎn)才有政策，沒(méi)有重點(diǎn)就沒(méi)有政策。“一著不慎，滿盤皆輸；一著精彩，滿盤皆活”，一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須善于抓重點(diǎn)，善于抓對(duì)全局具有決定意義的問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)工作的全局有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和把握，站得再高一些、看得再遠(yuǎn)一些，從眾多紛繁復(fù)雜的矛盾中發(fā)現(xiàn)主要矛盾和矛盾的主要方面，從林林總總的表象中概括出事物的本質(zhì)和規(guī)律，找準(zhǔn)問(wèn)題的突破口和著力點(diǎn)，從全局出發(fā)突出重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)體現(xiàn)全局。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部都要謀全局、抓大事，并不是說(shuō)其他事情就可以不管不問(wèn)了，因?yàn)槊芸偸窃诓粩嗟剞D(zhuǎn)化，這一時(shí)期的次要矛盾在另一個(gè)時(shí)期可能就成為主要矛盾，所以要有全局觀念，要統(tǒng)籌兼顧，善于彈鋼琴，把復(fù)雜的工作安排得井然有序，既把握好中心環(huán)節(jié)，掌握主旋律，又能照顧一般，主次配合，難易相間，像高明的鋼琴家演奏出美妙的音樂(lè)一樣，得心應(yīng)手，渾然一體，從而建立起緊張而又有條理的工作秩序。一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)干部還要關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注小事。細(xì)節(jié)決定成敗，小事成就大事。只有把小事小節(jié)做細(xì)做實(shí)，才能把大事大節(jié)做好。有人常用“殺雞焉用宰牛刀”來(lái)表示不要隨意抓小事，而事實(shí)上把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡，細(xì)節(jié)見(jiàn)證品質(zhì)，這是行之不敗的關(guān)鍵。所以，我們要帶著忠誠(chéng)、帶著責(zé)任、帶著感情、帶著追求去工作，關(guān)注細(xì)節(jié)，成就大事。

三是要求真務(wù)實(shí)，注重效率。要成就大事，就必須做到實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。急功近利的虛政績(jī)、大吹大擂的假政績(jī)，都是經(jīng)不起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的。求真務(wù)實(shí)，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事，既不沖動(dòng)妄想、盲目蠻干，也不消極保守、喪失機(jī)遇，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，順勢(shì)而為，勇于接受既成事實(shí)。事業(yè)是干出來(lái)的，坐而論道、只說(shuō)不干不行；說(shuō)得多、做得少，貪圖虛名也不行。求真務(wù)實(shí)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的精髓，是黨的思想路線的核心，是做官做事的基本方法。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要清醒地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命，切切實(shí)實(shí)履行自己的職責(zé)，殫精竭慮、腳踏實(shí)地做好本職工作，為黨、為國(guó)家、為人民干一番事業(yè)，真正在自己的崗位上辦一些利國(guó)利民的好事、實(shí)事、大事。以這樣的態(tài)度和方法，我們就能在解放思想中實(shí)事求是，在與時(shí)俱進(jìn)中開(kāi)拓創(chuàng)新，在工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在穩(wěn)中求進(jìn)中加快發(fā)展。做事還要注意效率。高效率主要在于一個(gè)“勤”字，即“手勤”、“腿勤”、“腦子勤”。“手勤”，就是要及時(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本部門工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋；“腿勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性；“腦子勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署，從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求，從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事。

{ 四是要講究分寸、體現(xiàn)風(fēng)格。能不能辦成事，能不能把事辦好，有一個(gè)分寸問(wèn)題。不卑不亢，不軟不硬，不偏不倚，講的就是一種分寸把握。說(shuō)話有度，交往有節(jié)，辦事得當(dāng)，往往成功。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要看看哪些該辦，哪些不該辦；哪些能辦，哪些不能辦；哪些先辦，哪些后辦。不能不顧實(shí)際、照辦照轉(zhuǎn)，更不能借口特殊、自行其是。那么，做事的分寸如何把握呢？主要看是不是遵守紀(jì)律，是不是合乎規(guī)范，是不是講究方法。一句話，做事懂分寸主要體現(xiàn)在限制自己、規(guī)范自己、提升自己、超越自己，不攬權(quán)、多攬事，不越位、多盡職，不干擾、多支持，按客觀規(guī)律辦事，按組織原則辦事，按政策規(guī)定辦事。做事的分寸還體現(xiàn)在協(xié)調(diào)配合上。每一項(xiàng)工作都不是獨(dú)立的、孤立的，而是相互聯(lián)系的。部門與部門之間、單位與單位之間、個(gè)人與個(gè)人之間都相互涉及和影響，協(xié)調(diào)配合得好，工作順利；協(xié)調(diào)配合不好，工作就受影響。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)換位思考、替別人著想，從全局、從整體的高度去考慮、去協(xié)調(diào)、去落實(shí)，不能出現(xiàn)錯(cuò)位、越位、缺位的現(xiàn)象。講究分寸，體現(xiàn)的也是一種處事風(fēng)格。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。一名領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的風(fēng)格上。在處理涉及個(gè)人利益的問(wèn)題時(shí)能夠擺正自己的位置，正確對(duì)待組織、正確對(duì)待同志、正確對(duì)待每一個(gè)人。對(duì)待事情有平常心，對(duì)待事業(yè)有責(zé)任感，以這樣的態(tài)度處事，就會(huì)打牢成就事業(yè)的根基，就能樹(shù)立起領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象，就能以人格力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。

清清白白做官

我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)主義事業(yè)的管理者，是黨的優(yōu)秀分子和中堅(jiān)力量，在究竟怎么做官這個(gè)問(wèn)題上一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和把握。毛澤東同志曾多次告誡全黨，要做人民的勤務(wù)員，不要做官當(dāng)老爺，并把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，就是為人民服務(wù)。胡錦濤同志要求，“領(lǐng)導(dǎo)干部要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。全心全意為人民服務(wù)，可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高思想境界，也是做“官”的永恒主題。圍繞這個(gè)主題，就是做一個(gè)公道正派、遵紀(jì)守法、開(kāi)拓創(chuàng)新的好官，不愧對(duì)自己手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對(duì)組織和群眾對(duì)你的期望和信任。

首先，要公道正派。古人講“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”公道正派對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，應(yīng)該是做官第一位的原則。干部群眾看一個(gè)“官”是不是一個(gè)好官，首先看的也是這個(gè)“官”辦事公道不公道、正派不正派，公道正派就能“一言而萬(wàn)民齊”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有大大小小的權(quán)力，這種權(quán)力是為了管理的需要而賦予你的，是一種公共權(quán)力，因此必須公道正派地行使；偏離了這個(gè)方向，就違背了權(quán)力的本質(zhì)。而正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向的問(wèn)題，它反映著一個(gè)干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治、講正氣，身正、行正、心正，不愧于己、不負(fù)于心，以浩然正氣抵御歪風(fēng)邪氣，保持“利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得”的淡泊情懷，真正做到“以德服人、以正服人”。

其次，要遵紀(jì)守法。做官就是掌權(quán)用權(quán)，要掌好權(quán)，用好權(quán)，不僅要公道正派，更要遵紀(jì)守法。權(quán)力是把雙刃劍，用得好，所向披靡；用不好，傷及自身。而要做到遵紀(jì)守法，首先必須正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對(duì)等的，你有多大權(quán)力，就有多大責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任也越大。要記住，權(quán)力是黨和人民給的，不是自己的私有財(cái)產(chǎn)，不能用來(lái)作為謀取私利的工具；要記住，你在行使權(quán)利的同時(shí)也就擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，有權(quán)即有責(zé)，權(quán)責(zé)必相稱，必須正確對(duì)待權(quán)力、慎重行使權(quán)力。要做到遵紀(jì)守法，還必須正確處理好感情與原則的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，但是，當(dāng)感情和原則發(fā)生沖突時(shí)，感情要讓位于原則，任何企圖曲解原則、改變?cè)瓌t、破壞原則的做法都是極其有害的。要做到遵紀(jì)守法，也必須正確處理好工作與生活的關(guān)系。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，工作上要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上要向低標(biāo)準(zhǔn)看齊，貪圖享樂(lè)、私欲膨脹是非常危險(xiǎn)的信號(hào)。總之，在大是大非面前必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，該做的就認(rèn)真去做，不該做的絕不去做；對(duì)的就堅(jiān)決地支持，錯(cuò)的就堅(jiān)決地反對(duì)。

第三，要開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的力量源泉。鄧小平同志說(shuō)：“要克服一個(gè)怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開(kāi)拓新路。”事業(yè)的發(fā)展是無(wú)止境的，很多工作和事情都需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在探索創(chuàng)新中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來(lái)自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來(lái)的。所以，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，做到敢為人先而不步人后塵，開(kāi)拓創(chuàng)新而不因循守舊。但創(chuàng)新也不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合，既要敢想敢干、又要腳踏實(shí)地，結(jié)合本部門、本行業(yè)的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

第四，要嚴(yán)守黨的紀(jì)律。紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證，紀(jì)律是成就事業(yè)的基石。黨的紀(jì)律是最重要的紀(jì)律，是黨的生命和全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣珍視黨的紀(jì)律、維護(hù)黨的紀(jì)律、遵守黨的紀(jì)律，做嚴(yán)守紀(jì)律的模范，這是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治素質(zhì)高低、黨性意識(shí)強(qiáng)弱的重要標(biāo)尺。要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，明辨政治立場(chǎng)；要嚴(yán)守黨的組織工作紀(jì)律，堅(jiān)持按黨性原則辦事；要嚴(yán)守黨的群眾工作紀(jì)律，堅(jiān)持走群眾路線；要嚴(yán)守黨的經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律，做一個(gè)業(yè)務(wù)上的明白人，經(jīng)濟(jì)上的清白人。需要著重指出的是，黨的紀(jì)律具有普遍的強(qiáng)制性和約束力，任何人不論職務(wù)大小、地位高低、資歷深淺，都必須嚴(yán)格遵守。嚴(yán)守黨的紀(jì)律對(duì)于一名領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，還意味著要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行民主集中制原則。實(shí)行集中指導(dǎo)下的民主和民主基礎(chǔ)上的集中相結(jié)合，做到思想上的高度統(tǒng)一、行動(dòng)上步調(diào)一致。

第五，要廉潔自律。一個(gè)人走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，廉潔奉公、勤政為民這根弦時(shí)刻都要繃得緊緊的，不能有一絲一毫的放松。陳毅同志告誡黨的各級(jí)干部：“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監(jiān)督，眾目睽睽難逃脫。”領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，模范地遵紀(jì)守法，自覺(jué)接受監(jiān)督，抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮斗、勤政廉潔的表率，并帶頭同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。要不折不扣地貫徹執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，時(shí)時(shí)刻刻自重、自醒、自警、自勵(lì)，樹(shù)立好的榜樣。要不折不扣地貫徹執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，履行好“一崗雙責(zé)”。要切實(shí)管好自己的配偶、子女和身邊的工作人員，對(duì)他們的違紀(jì)違法行為要及時(shí)報(bào)告、決不袒護(hù)。要加強(qiáng)自律意識(shí)，自覺(jué)接受黨組織和群眾的監(jiān)督。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，在我們黨內(nèi)沒(méi)有不受監(jiān)督的特權(quán)，任何人都不能逃避黨組織和群眾的監(jiān)督，而且越是職位高的干部越要自覺(jué)接受監(jiān)督。

第三篇：做人做事做官

做人做事做官“十悟” 徐文秀

（原載《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》20130422第5版）

如何做人、做事、做官，是不少人需要經(jīng)常面對(duì)和正確把握的大問(wèn)題，處理好了，則健康成長(zhǎng)，反之則裹足不前，甚至掉入人生的一個(gè)個(gè)“陷阱”，這其中是有規(guī)律可循的。身在其中，每個(gè)人都有各自的感悟和心得，我以為，以下“十悟”似可思之用之。

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。人無(wú)信仰沒(méi)有精神，人無(wú)信念沒(méi)有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會(huì)得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動(dòng)。對(duì)自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠(chéng)、執(zhí)著，讓信仰信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自內(nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠咬定目標(biāo)、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬(wàn)難去贏得成功。

第二，能力、動(dòng)力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”。能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動(dòng)力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強(qiáng)會(huì)被笑死，辦法不多會(huì)被急死，勁頭不足會(huì)被罵死，品行不正會(huì)被搞死。當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧殺和棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚船。有能力沒(méi)動(dòng)力，能力打折扣；有能力有動(dòng)力，而沒(méi)有定力一切全白廢。這三者好比“三足”可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。

第三，能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“階梯”。一個(gè)人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時(shí)的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會(huì)能干起來(lái)；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過(guò)包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長(zhǎng)遠(yuǎn)、想大局，站得高、看得遠(yuǎn)，唯“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無(wú)憂”。能干、能處、能忍好比三個(gè)大的階梯、三道大的門坎，跨過(guò)去、邁過(guò)去了，便能順利地往前走。

第四，想法、說(shuō)法、辦法是能力高低的“三級(jí)跳”。一個(gè)人的能力水平，可以說(shuō)有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說(shuō)法，另一次是把口中的說(shuō)法變成實(shí)際的辦法。人人皆有想法，只不過(guò)成熟不成熟而已，然而要把想法說(shuō)出來(lái)，而且“說(shuō)清楚、講明白”，讓人“聽(tīng)得進(jìn)、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，則大不一樣。能說(shuō)得到人心坎上去，打動(dòng)人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說(shuō)再能夠把這些想法、說(shuō)法變成一個(gè)個(gè)具體的行動(dòng)和辦法，付之于行、見(jiàn)之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個(gè)人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級(jí)跳上。

第五，事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。如何對(duì)待工作？有的人把它當(dāng)事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當(dāng)作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價(jià)值觀和事業(yè)觀，也決定了一個(gè)人到底干多干少、干好干壞。第六，學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)是成大器者的“法寶”。有學(xué)識(shí)沒(méi)見(jiàn)識(shí)，容易孤芳自賞、剛愎自用，會(huì)坐井觀天，乃至夜郎自大。而膽識(shí)就是膽略和氣魄，有膽識(shí)便是有勇有謀，膽識(shí)是學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)的體現(xiàn)。什么是文化？“三識(shí)”俱佳、“三識(shí)”兼?zhèn)渚褪且粋€(gè)真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會(huì)不折騰、不陶醉、不停步，才會(huì)真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。知足者樂(lè)，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)人生大天地，就會(huì)找到準(zhǔn)確的人生定位。第八，眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“翅膀”。眼力，是一個(gè)人分析、觀察、思考問(wèn)題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅(jiān)韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn)，機(jī)遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕捉；有了毅力就能堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

第九，平和、平靜、平淡是快樂(lè)幸福的“主打歌”。如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，對(duì)人平和、對(duì)名平靜、對(duì)利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對(duì)身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會(huì)心平氣和、幸福快樂(lè)。

第十，自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”。“三自”是一種靈魂的考問(wèn)、人性的考問(wèn)，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會(huì)不斷校正自己、修正自己，才會(huì)不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)版）徐文秀：做人做事做官又“十悟”

我之前曾寫過(guò)一篇《做人做事做官“十悟”》，不虞被反復(fù)轉(zhuǎn)載，微信圈中還被熱議和傳播。這給我一個(gè)啟示，做人做事做官無(wú)論是選擇題，抑或是問(wèn)答題，都是每個(gè)人不可回避和無(wú)法繞開(kāi)的人生大課題，都活生生地?cái)[在大家面前，需要各自用心破題，用力解題，尋找答案，為自己的人生交一份滿意的答卷。有鑒于此，再續(xù)“十悟”，以饗大家。掌控好“總開(kāi)關(guān)”

世界觀、人生觀、價(jià)值觀就是觀世界、觀人生、觀價(jià)值，是一個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物、人生目標(biāo)、價(jià)值取向的立場(chǎng)觀點(diǎn)態(tài)度和看法的總和。什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀決定著做人做事乃至做官的立場(chǎng)、態(tài)度和方法，甚至包括感情，它好比是“總開(kāi)關(guān)”，具有決定性作用。大量反面事實(shí)告訴我們，但凡出事或有問(wèn)題的人，根源都是從這“三觀”出現(xiàn)病變后開(kāi)始的，這個(gè)缺口一旦打開(kāi)，各種細(xì)菌就會(huì)悄然侵入，在思想的溫床上滋生蔓延，然后使人的肌體產(chǎn)生腐化。只有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才會(huì)使人對(duì)客觀事物有個(gè)正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和思想方法，才能使人確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，才能做人有大是非、做事有大方向、做官有大原則。所以，在改造好客觀世界的同時(shí)，改造好主觀世界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是伴隨一生的大課題。儲(chǔ)備好“動(dòng)力源”

一個(gè)人的使命感、責(zé)任感源自對(duì)所從事的工作意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)上去了，就會(huì)內(nèi)生出一種“要我干”為“我要干”的自覺(jué)，就會(huì)有“坐不住”“閑不下”的緊迫感，就會(huì)全身心地投入，會(huì)急著干、爭(zhēng)著干，就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻“腦中有事、眼里有活”，甚至?xí)嬍巢话病Ｘ?zé)任是“驅(qū)動(dòng)器”，是“動(dòng)力源”，始終把使命牢記心中，把責(zé)任舉過(guò)頭頂，把只爭(zhēng)朝夕的緊迫感扛在肩上，就會(huì)一絲不茍、精益求精地把工作做好做精、做周全。“坐不住”的是責(zé)任感，“閑不下”的是使命感，而“等不起”“慢不得”的是緊迫感，這“三感”是干好事業(yè)必須有的精神狀態(tài)。

把握好“金鑰匙”

事業(yè)成不成功本質(zhì)上就是一個(gè)趨利避害的過(guò)程。“勢(shì)者，利害之決。”造勢(shì)、借勢(shì)、順勢(shì)說(shuō)白了就是怎么個(gè)趨利避害，讓“利”越來(lái)越多，“害”越來(lái)越少。造勢(shì)好比寫文章的謀篇布局，要先謀于局、后謀于略，略從局出，要善于選取關(guān)鍵卡位，營(yíng)造出有利于事業(yè)發(fā)展的局勢(shì)、人脈和氣場(chǎng)；借勢(shì)需建立在識(shí)勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)大勢(shì)有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷，不能造勢(shì)者則可多借勢(shì)，借力、借機(jī)等等都是一種借勢(shì)，善借勢(shì)者應(yīng)常念蓄勢(shì)待發(fā)，方可乘勢(shì)而上；而順勢(shì)則是一種順大勢(shì)、合潮流，是識(shí)時(shí)務(wù)者的智取，它實(shí)質(zhì)上是在避逆勢(shì)、待時(shí)勢(shì)。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡，只有順應(yīng)潮流、合乎時(shí)勢(shì)者，才能干成事。樹(shù)立住“定神針”

人，貴在自信。在人生的航程中，自信是一種力量，“是成功的第一秘訣”。自信的人總是能夠舉重若輕、收放自如。人生只要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，就能乘風(fēng)破浪，一往無(wú)前。然而，自信是建立在一種正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上的，是實(shí)力、底氣和良好心態(tài)的一種外在表現(xiàn)，盲目的自我認(rèn)知?jiǎng)t是一種自負(fù)。自信的人往往表現(xiàn)得自立、自主、自強(qiáng)，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等靠要；遇挫折和困難自強(qiáng)不息、不氣餒不屈服，可以被打敗但不會(huì)被打倒；遇干擾和雜音，能不為所惑、不為所誘、不為所動(dòng)，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)而篤定，能夠咬定青山不放松，牢牢地把握住自己。自信自主自強(qiáng)，就是一種定力，是人生道路上的“定海神針”。感悟好“勇字訣”

兵法云，兵貴神速。神速之要義在于一個(gè)“先”字。先的要義在于，人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我先、人先我特。當(dāng)下的社會(huì)，形勢(shì)千變?nèi)f化，機(jī)遇稍縱即逝，要“醒得早、起得快”，對(duì)于機(jī)遇得有“爭(zhēng)、搶、占”的意識(shí)和狀態(tài)，即使不能先知先覺(jué)，也得后知后覺(jué)，切不可不知不覺(jué)。先知先覺(jué)要有很強(qiáng)的感知認(rèn)知力，未雨綢繆，落葉知秋，可以見(jiàn)事早、出手快，敢為天下先。機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人而準(zhǔn)備的，先知先覺(jué)成就一生；后知后覺(jué)，得有后來(lái)居上的“恐后”心理，不甘落后，奮起直追亦可“亡羊補(bǔ)牢”；不知不覺(jué)則麻木不仁，甘為人后，最后一事無(wú)成。爭(zhēng)先、搶先、占先，既是一種精神狀態(tài)，又是一種本事和能力，既需要勇氣，又需要辦法，它是一個(gè)人慧根、慧心和慧眼的聚合。只有具備爭(zhēng)先恐后的狀態(tài)、搶先占先的本事，才能走在他人的前面，成為領(lǐng)先為先的佼佼者。布謀好“殺手锏”

做人做事做官成功者，關(guān)鍵在于一個(gè)“謀”字，其高低上下、成敗好壞的分水嶺就在于有沒(méi)有“謀”。然而，問(wèn)題或區(qū)別在于謀什么？怎么謀？高明的人謀事、謀道、謀略，精明的人則謀人、謀術(shù)、謀策。前者是一種智慧，后者是一種聰明。大智慧的人之所以技高一籌就在于謀事先于謀人、謀道優(yōu)于謀術(shù)、謀略高于謀策。前者讓人站位更高、視野更開(kāi)闊、胸襟更寬廣，而后者則站位更低、視野更窄、胸襟更小，甚至久而久之會(huì)局限于個(gè)人心計(jì)，走入狹窄的“人生死胡同”。正如“大國(guó)以世界看一隅，小國(guó)以一隅看世界”和“不謀全局不足以謀一域”一樣，謀事謀道謀略是從大局著眼、大處著手、大事著力，是以大見(jiàn)小，這是真正技高一籌的“殺手锏”。調(diào)控好“助推器”

一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，個(gè)人努力是關(guān)鍵、是內(nèi)因，起著決定性作用，但離不開(kāi)高人指點(diǎn)、貴人相助和家人支持，同時(shí)也離不開(kāi)友人抬舉和他人監(jiān)督。在這幾種人中，高人貴人家人是真正的財(cái)富，這“三種人”能讓你的關(guān)鍵點(diǎn)成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，能讓你起步后盡早盡快起飛。高人就是那些過(guò)來(lái)人、“經(jīng)歷者”，有成功也有過(guò)失敗、有豐富經(jīng)驗(yàn)又有人生積累和沉淀的人，他們站得高、看得遠(yuǎn)、想得深，指點(diǎn)起來(lái)可以少走彎路，不走歧路和錯(cuò)路；而貴人就是領(lǐng)導(dǎo)和組織的培養(yǎng)，就是“伯樂(lè)”的提攜；而家人的理解信任和支持則是事業(yè)之福、個(gè)人進(jìn)步之福。保持好“基本色”

知恩圖報(bào)是傳統(tǒng)文化的基本要義，是做人為官最起碼的本色，丟掉了這一點(diǎn)就失去了做人為官的基礎(chǔ)和條件，就無(wú)法做人、也難以為官。人生在世，總會(huì)碰到一些有恩于自己的人，特別是一些在自己成長(zhǎng)進(jìn)步中、危難關(guān)鍵時(shí)幫助過(guò)自己的人，不可、不該更不能忘卻，否則會(huì)遭人唾棄，失去人心。知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴說(shuō)說(shuō)或一時(shí)做做而已，而是要體現(xiàn)在行動(dòng)上，關(guān)鍵是他人特別是有恩于自己的人需要幫助時(shí)能助人一臂、幫人一把。這樣做了，既心安、又理得，還為自己加分，可謂受之大益不在于物力之“舍”，而在內(nèi)心幸福愉悅之“得”。

逾越好“龍門躍”

一個(gè)人要成大業(yè)，得大氣，而大氣的養(yǎng)成需想辦法干大活、上大舞臺(tái)、經(jīng)受大考驗(yàn)。干大活，上大舞臺(tái)，就是上“主戰(zhàn)場(chǎng)”，去打大仗、硬仗、惡戰(zhàn)，這個(gè)過(guò)程必定要經(jīng)受大挑戰(zhàn)、大考驗(yàn)和大檢驗(yàn)。艱難困苦，玉汝于成。溫室里的花朵長(zhǎng)不大，志存高遠(yuǎn)者得經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，到大風(fēng)大浪中去“沖浪”，到急難險(xiǎn)重里去“摔打”，到逼得自己沒(méi)退路的環(huán)境下去“搏殺”。絕路逢生者必定有大徹大悟，劫后余生者必定會(huì)淡定從容。

守護(hù)好“生命線”

但凡出事者，皆因思想上沒(méi)防線、心里頭沒(méi)底線、行為中沒(méi)紅線，我行我素、膽大妄為。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕。要知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，這就是防線；還要知道做人做事的底線在哪里，邊界在哪里？出界就會(huì)出局，出界就會(huì)出事；更要明白政策法規(guī)的紅線是什么？踩紅線意味著什么？要時(shí)時(shí)刻刻特別是在得意中、順利時(shí)和掌聲鮮花多的情況下，筑牢思想防線，守住做人底線，不踩政策法規(guī)紅線，這“三線”是高壓線，也是生命線，保持住了這“三線”，就不會(huì)被“設(shè)局”、被“下套”，就不會(huì)掉入陷阱，倒在成功前的“一米線”上。

（作者系中共中央組織部研究室副主任）

第四篇：做人、做事、做官

做人、做事、做官

單位：夾河鄉(xiāng)姓名：趙述首

記得學(xué)習(xí)新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民時(shí)，在他日記中有這樣一句話“做人要有人格，做官要在官德，做事要靠本事”。怎么做人？如何做官？怎樣做事？本人結(jié)合工作中的實(shí)際和大家交流一下意見(jiàn)。

一、首先做人要做堂堂正正的人。

“但利國(guó)家身以報(bào)，不驚榮辱志優(yōu)堅(jiān)”，不圖虛名但求真知，實(shí)實(shí)在在為人、兢兢業(yè)業(yè)做事，有自己獨(dú)立的人格，有自己的思想軌跡，說(shuō)自己應(yīng)該說(shuō)的話，做自己應(yīng)該做的事，在本職崗位上盡職盡責(zé)，力作貢獻(xiàn)，這樣才能過(guò)得充實(shí)、踏實(shí)。一生中轟轟烈烈地好，平平淡淡也罷，只要是為自己的理想信念付出了努力，為國(guó)家為社會(huì)盡了心，添了彩就是值得的。抵制那些追求一時(shí)名利，短暫的虛榮，喜歡搞熱熱鬧鬧的做表面文章，搞歪門邪道的做法。“做人要有人格”有人格才配做人，才算是個(gè)真正的人。人格是鏡子，為人之賢愚巧笨、真

修美丑、善惡好賴盡在其中，不能堂堂正正做人，也不能做好官，辦好事。我認(rèn)為我們青年干部應(yīng)做到：明志向、長(zhǎng)信心、心理上求進(jìn)；挑重?fù)?dān)、長(zhǎng)韌性，能力上求強(qiáng)；勤思考、長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、處事上求穩(wěn)；常自省、長(zhǎng)“關(guān)”念，自律上求嚴(yán)。

二、做事要做利國(guó)利民的事。

“為官一任，造富一方”當(dāng)官是為了做事，為老百姓做事、做好事、有利于老百姓致富奔小康的事。不能象某些當(dāng)官的做事為了謀利，謀利為了升官，失去了做事的原則。做事要遵守黨的紀(jì)律，格守職業(yè)道德，在思想上筑牢防線，常思貪后之害，常懷律已之心，不計(jì)名利得失，不求奢華，不謀不義之財(cái)，不作非分之想，踏踏實(shí)實(shí)的干事，否則就失去做事的意義。其次做事要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新、實(shí)事求是。凡事要與中央保持高度一致，跟上時(shí)代步伐，在干事創(chuàng)業(yè)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)創(chuàng)工作新思路、研究新情況、解決新問(wèn)題，改變千篇一律的成規(guī)，根據(jù)時(shí)代要求和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況用發(fā)展的眼光做事，避免勞民喪財(cái)?shù)臒o(wú)用之功。三是要不斷學(xué)習(xí)，提

高干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。尤其是在當(dāng)今改革開(kāi)放步伐加快、科技知識(shí)日新月異、各種信息瞬息萬(wàn)變這種大的社會(huì)背景下，不學(xué)無(wú)術(shù)、創(chuàng)業(yè)沒(méi)能耐，執(zhí)政沒(méi)本事，要想干好事、干成事、干大事、是不大現(xiàn)實(shí)的，“做事要靠本事”，本事從哪里來(lái)？從求學(xué)求知中來(lái)，只有學(xué)習(xí)才能創(chuàng)新，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能做好事。

三、做官要做公道正派、清正廉潔的官

在去年“樹(shù)組工干部新形象”學(xué)習(xí)中常部長(zhǎng)曾講過(guò)“公道正派、清正廉潔是一種是思想作風(fēng)，也是一種人格力量，是為官者的立身之本、為人之道、處世之基”。做官首先要做到“腦清”、“心明”、“手凈”。“腦清”就是政潔上要清醒堅(jiān)定。做到權(quán)為已所用，情為民所系，利為民所謀，在大事大非面前不迷失方向，態(tài)度堅(jiān)決、族幟鮮明。“心明”就是襟懷坦白、心智明晰、團(tuán)結(jié)同志、以誠(chéng)待人、心胸開(kāi)闊、納諫如流、不事張揚(yáng)、表里如一，堂堂正正做人，規(guī)規(guī)矩矩辦事，清清白白做官。“手凈”就是在作風(fēng)上廉潔自律、一塵不染、兩袖清風(fēng)，不為名利所感不為浮華所動(dòng)，抵得住誘感，守得住清貧、耐得住寂寞。

做官千萬(wàn)不能“一人得道、雞犬升天”，夫貴妻榮、顯赫異常、依仗權(quán)勢(shì)、橫行霸道、無(wú)法無(wú)天、無(wú)惡不作。“三年清知府、十萬(wàn)雪花銀”，經(jīng)不住形形色色的誘感，以權(quán)謀私、貪贓枉法、“五官”不正，“五毒”俱全，最后落個(gè)身敗名裂、鋃鐺入獄。所以做官要做象孔繁森、鄭培民似的好官。

做好人、才能做好事，做好官。做好事才能表現(xiàn)出你做好人、做好官，“做官不與民做主，不好回家賣紅薯”，做為青年干部的我們一定要認(rèn)清做人、做事、做官的內(nèi)在關(guān)系，找準(zhǔn)自己的位置，為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。

第五篇：做人做官做事

做人、做事與做官

怎么做人?有的人窮其一生也未想明白，這樣的人，無(wú)論做事還是做官毫無(wú)原則可言，他的生必然是渾渾盤噩的；有的人雖然想明白了，卻不能堅(jiān)持到底，終落得個(gè)晚節(jié)不保、抱憾終身。歷史上諸多有識(shí)之士都深諳做人、做事、做官的密切關(guān)系。古訓(xùn)有“人可一生不仕，不可一日無(wú)德”；古楹聯(lián)有：“得一官不榮，失一官不要，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；明代高攀龍?jiān)f(shuō)：“吾立身天地間，只思量做一個(gè)好人，乃第一要義”；清人鄭板橋叮囑其弟：“讀書中舉中進(jìn)士做官，皆是小事，首要是明理做個(gè)好人”；鄭培民同志說(shuō)：“做官先做人，萬(wàn)事民為先”。如此這般，都詮釋了做人、做事與做官的關(guān)系和內(nèi)涵，都蘊(yùn)含著“做人是做事做官的根本，做事是做人做官的基礎(chǔ)，做官實(shí)質(zhì)也是在做事’’這一樸素的道理。所以我們說(shuō)，做人、做事、做官三位一體，互為關(guān)聯(lián)，互為作用，而銜接這三者并貫穿于其中的則是沉甸甸的“責(zé)任”。

一、以德為先、以誠(chéng)為本、以善為賢地真誠(chéng)做人，擎起簡(jiǎn)單筆畫“人”的責(zé)任。

“人”字結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，只有一撇一捺，但真正寫好卻非易事。大凡那些連自己這個(gè)“人”字都寫不正的，多半是缺乏真誠(chéng)。在工作生活中，不能做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人、品行端正的人、寬厚善良的人。殊不知，真實(shí)坦誠(chéng)是做人的道德底線，品行端正是做人的道德

1根基，寬厚善良是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)；大凡那些連自己這個(gè)“人”字都寫不好的，多半是沒(méi)有責(zé)任感。人生于天地間，各有責(zé)任。“責(zé)任”是一個(gè)很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和道德尺度。對(duì)黨對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友幫助是一種責(zé)任，危難時(shí)刻挺身而出是一種責(zé)任，扶貧濟(jì)困、樂(lè)善好施是一種責(zé)任，憂人所憂、樂(lè)人所樂(lè)是一種責(zé)任，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀更是一種責(zé)任。總之，你扮演的角色越多，你承擔(dān)的責(zé)任就越多；你所處的位臵越高，你履行的責(zé)任就越重。若放棄了責(zé)任空談做人，是一種可悲，是一個(gè)人的不幸；放棄了責(zé)任空談做官，則是一種罪過(guò)，是人民的不幸。做人不負(fù)責(zé)任，對(duì)不起自己的良心，而做官不負(fù)責(zé)任，則有愧于人民賦予的權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神圣的稱號(hào)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，諸多責(zé)任都是建立在真誠(chéng)做人基礎(chǔ)上的。只有你真誠(chéng)做人，責(zé)任才會(huì)成為你真誠(chéng)做人的約束，責(zé)任也才會(huì)一點(diǎn)一滴地滲透在你的做人中，并時(shí)時(shí)處處折射在外。古人云：“君子修身莫善于誠(chéng)信”。足可見(jiàn)真誠(chéng)是做人最基本的品質(zhì)，而一切與做人有關(guān)的優(yōu)秀品質(zhì)都是以真誠(chéng)為基礎(chǔ)的。我們的黨員干部，只要立足于做一個(gè)真誠(chéng)的人，做一個(gè)有責(zé)任的人，才能象毛澤東同志所要求的做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。因此，無(wú)論待人處世，還是為官?gòu)恼荒軆H僅把真誠(chéng)掛在嘴上、責(zé)任寫在紙上，而要不折不扣地落實(shí)到行動(dòng)中，做到言行一致、表里如一。只有這樣，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣，才能得到百姓的信任。

二、以小為基、以細(xì)為要、以實(shí)為重地真心做事，讓干實(shí)事、干好事、干成事彰顯做人的責(zé)任

人生在世，就要做事。周恩來(lái)同志曾說(shuō)過(guò)：“關(guān)注小事，成就大事”。但我們身邊有些人不屑于做小事，一心只想做轟轟烈烈、驚天動(dòng)地的大事。他們甚至嘲笑那些默默無(wú)聞、腳踏實(shí)地做小事的人，對(duì)埋頭做小事的人說(shuō)三道

四、指手劃腳。殊不知，蕓蕓眾生中能做大事的人實(shí)在是太少，多數(shù)人在多數(shù)情況下還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事、平凡的事。因此，無(wú)論是平民百姓，還是身居要位的高官，必須改掉心浮氣躁、淺嘗輒止、眼高手低的毛病，注重小節(jié)、細(xì)節(jié)和環(huán)節(jié)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，把每一件小事都做深、做細(xì)、做實(shí)，方能成就大事。只有這樣，我們才能高站位慮事、高水平謀事、高效率辦事、高風(fēng)格處事，才能時(shí)時(shí)處處從黨的根本利益出發(fā)，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需求作為第一需要，把群眾利益作為第一考慮，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，想群眾所思，急群眾所難，幫群眾所需，排群眾所憂。對(duì)一些關(guān)乎群眾呼聲、關(guān)注群眾需求、涉及群眾利益的，看似雞毛蒜皮的小事，只要我們真心去做，并盡力把它做好了，那我們做的小事也成了百姓的大事。所謂群眾利益無(wú)小事講得就是這個(gè)道理。孟子也曾說(shuō)過(guò)：“天下大事必作于細(xì)，天下難事必成于易”。如果我們每個(gè)人都能在各自的工作崗位上、職責(zé)范圍內(nèi)、能力范圍內(nèi)，兢薪業(yè)業(yè)、任勞任怨、扎扎實(shí)實(shí)做好每一件小事，辦實(shí)

每一件好事，那就是對(duì)黨、對(duì)人民一筆最寶貴的財(cái)富。

人的生命價(jià)值就在于做事，就在于能以小為基、以細(xì)為要、以實(shí)為重地真心做事。只有真心做事的人，才不會(huì)因?yàn)槭乾嵤隆⑿∈露辉敢鉃椤⒉恍加跒椋挪粫?huì)因?yàn)槭羌质隆⑷侨耸隆⒊隽Σ挥懞玫氖露粫?huì)為、不敢為，我們也才能透過(guò)樁樁件件的小事看到他做人的品格和境界，才能通過(guò)他做事的認(rèn)真和執(zhí)著看到他做人、做官的責(zé)任。

三、以民為本、以正為先、以廉為源地真情做官，用為民、務(wù)實(shí)、清廉詮釋做人的責(zé)任

古往今來(lái)，為官之道，各式各樣；為官之術(shù)，五花八門；為官之招，千奇百怪；為官之容，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬(wàn)年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有幸步人仕途的為官者，要牢記胡錦濤總書記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個(gè)字，不要愧對(duì)手中的權(quán)力和肩上的責(zé)任，做一名人民滿意、群眾認(rèn)可的官。為此，就要以民為本、以正為先、以廉為源地真情做官。所謂真情，就是要對(duì)事業(yè)有真情，對(duì)人民有真情。縱觀古今，大凡能流芳百世、為百姓所稱道者，其做人必是清清白白、做事必是為民務(wù)實(shí)、做官必是一身正氣，其為官之道中也必定飽含真情。因?yàn)橹挥袑?duì)事業(yè)、對(duì)人民滿懷真情，才能在齲齲獨(dú)行中矢志不渝，才能在格格不入時(shí)堅(jiān)定信念，才能切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能不愧對(duì)人民賦予的權(quán)力，不辜負(fù)黨的信任，不負(fù)于群眾的期望。但我們身邊不乏這樣的人，他們把手中的權(quán)力當(dāng)作

謀取私利的工具，只做有利可圖、華而不實(shí)的事。正因他們不能樂(lè)民之樂(lè)、憂民之憂、急民之急、想民之想，只想著錦上添花，而不想雪中送炭，所以群眾從他們的做事、做官中體會(huì)不到真情。久而久之，他們和群眾之間就成子“蛙水關(guān)系”，而無(wú)“魚水之情”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣跳到水里；不需要群眾時(shí)，便跳上岸擺官老爺架子。群眾不真心擁護(hù)他們，他們也因沒(méi)有付出真情失去了民心，甚至激起了民憤，從而丟掉了做好人的基本，失去了做好事的資格，喪失了做好官的基礎(chǔ)。因此，我們說(shuō)做官的操守是通過(guò)做人做事來(lái)體現(xiàn)的，如果做人能夠一身正氣，賦予真誠(chéng)，做事能兢兢業(yè)業(yè)，傾注真心，那他為官就會(huì)以民生為本，視民心為根；就會(huì)保持“心在國(guó)家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬百姓”的淡泊情懷，從而以其真情贏得了民心，詮釋做人、做事、做官的責(zé)任。從政30多年來(lái)，每每慮及做人、做事、做官的道理，便有做人不過(guò)關(guān)，做官、做事也做不好的告誡，令我不敢有B毫的懈怠。30余年的從政歷程中，我始終以德為本，浩氣凜然、堂堂正正做人，矢志不渝、盡心盡力地做事，造福?民、盡職盡責(zé)地做官，倍加珍惜時(shí)代提供的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，倍加珍惜組織給予的厚望和重托，倍加珍惜人民寄予的信任和期望，倍加珍惜同事之間的緣份和情誼，倍加珍惜干部群眾的寬容和理解，帶著感情、帶著責(zé)任，精心謀事、潛女干事、坦蕩處事、謹(jǐn)慎行事、堅(jiān)持有為，無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于我心。