第一篇：杜甫的謝飯詩

杜甫的謝飯詩

秀才人情紙半張，詩圣人情詩一首。現存杜甫詩中，有不少首作品是描寫朋友招待他吃飯的詩。杜甫當年寫這些詩，主要目的應該是，對朋友的一飯之恩表示銘記在心，表示由衷感謝。因為杜甫寫詩講究細節的真實，使得后世讀者，可以從中了解到如下信息：唐朝的民間飲食，待客之道，人情冷暖，詩人的感慨，等等。可以說，杜甫的這一類詩歌，猶如一幅幅社會習俗和世態人情的畫卷，從一個側面形象、生動地向后世讀者展示唐朝人的生活情形。倘若能于心情閑適恬靜之時，細細品讀這些詩篇，不啻為一樁人間樂事。

《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之二的“鮮鯽銀絲鲙”一句，使我們了解到，鯽魚也能制作成生魚片，刀法有別于今天的日本料理，切成絲狀，而不是片狀。這大約便是孔子所說的“膾不厭細”吧。關于生魚片的吃法，《閿鄉姜七少府設膾，戲贈長歌》一詩中有較為詳細的描述。姜七少府（姜姓閿鄉縣縣尉，七指其在家族中排行第七）設生魚宴招待杜甫，由于時當嚴冬，魚是捕魚人（鮫人）通過在河面鑿冰捕到的。廚師（饔人）得到活魚后，洗好魚，磨好刀，然后，“無聲細下飛碎雪，有骨已剁觜春蔥”。可見是快刀將魚肉切成雪花薄片，魚骨也被剁成春蔥一般尖尖的形狀——大概是為了擺盤美觀吧。

唐朝人招待朋友的菜肴有哪些，不能一概而論。《病后遇王倚飲，贈歌》中寫出的各種食物，頗具西北地區特色，“長安冬菹酸且綠，金城土酥靜如練”，有酸菜，有酥餅，當然還有市場上買來的新鮮魚肉。

《與鄠縣源大少府宴渼陂》（得寒字）“飯抄云子白，瓜嚼水精寒”，可見，有條件的主人，招待朋友的時候，是有主食，有水果的。

《贈衛八處士》“夜雨翦春韭，新炊間黃粱”，說明韭菜、黃粱米飯這樣簡陋的飯菜，也是可以招待朋友的。當然，酒是不能少的。《贈衛八處士》有“主 稱會面難，一舉累十觴”，《雨過蘇端》有“濁醪必在眼，盡醉攄懷抱”，《病后遇王倚飲，贈歌》“密沽斗酒諧終宴”。可見，老友相聚，飯菜可以不講究，勸酒是必須殷勤周到的。

《與鄠縣源大少府宴渼陂》“飯抄云子白”、《閿鄉姜七少府設膾，戲贈長歌》“軟炊香飯緣老翁”等等，說明河南出生的杜甫，是喜歡吃大米飯的，是懂得欣賞好米飯的。

《彭衙行》“眾雛爛熳睡，喚起沾盤餐”，說明在亂世食物匱乏時期，深夜招待朋友吃飯，已經入睡的孩子也要喚醒，起來分享食物。這既是禮節，也是對孩子的眷顧。

《雨過蘇端》“呼兒具梨棗”，《贈衛八處士》“兒女羅酒漿”，說明唐朝人待客，兒女也需參與勞作。此時，男主人正在陪朋友說話，敘舊。

《彭衙行》“從此出妻孥”，《病后遇王倚飲，贈歌》“喚婦出房親自饌”，誰說古時候婦女都是養在深閨人未識？好友到家，女主人有出來見客、待客的禮儀。

《彭衙行》詩中說，老友孫宰在招待自己吃喝之前，有“翦紙招我魂”的儀式。這可能是戰亂時期的人渴求平安的一種表示。

這一類的詩，均作于杜甫為求官困守長安或陷身安史亂軍占領的長安兩個時期。因為生活貧困，對于食物懷有濃厚的興趣。此前的青少年時代，也就是杜甫自己所說的“昔如縱壑魚”時期，以及此后一家人團聚、到處投奔友人的“今如喪家犬”的時期，杜甫幾乎都沒有在詩中一一寫出菜肴的名目。杜甫的謝飯詩中，除了他對食物的濃厚興趣，我們也很容易讀出杜甫對于朋友的感激之情。《雨過蘇端》“諸家憶所歷，一飯跡便掃”，真應了一句古話：窮在鬧市無人問。難怪在《病后遇王倚飲，贈歌》一詩中，杜甫發出了“但使殘年飽吃飯，只愿無事常相見”的感慨。

第二篇：杜甫早期詩

讀杜甫早期詩

20104086

梁懷超

一

我這里所說的早期，是指杜甫三十五歲前的讀書壯游時期，時間跨度從公元712年到處745年。就杜甫個人來說，這是他讀書游歷、蓄積能量的時期，對詩歌的創作已經作了初步的嘗試，有一部分詩作帶有明顯的＂杜詩＂特色．就詩人生活的現實背景來說，這正是開元盛世時期，也是整個中國封建社會罕見的開放的、氣度恢宏的繁盛時代。“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州島道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。．．．．．．”然而，月滿則虧，盛極必衰，唐王朝歷年積累的弊端也在不斷地滋長，并且已初露端倪，如藩鎮割據，這是導致唐王朝衰落并最終滅亡的重要原因，各藩首領擁兵自重。朝廷用人不當，唐玄宗李隆基即位后，經過姚崇、宋景、張說、張九齡等賢相的先后當政，奸相李林甫開始掌握權柄，并且一掌就是十七年（736—752）。由于李林甫善于逢迎，深得唐玄宗的信任，于是許多大事都決于李林甫，唐玄宗也逐漸地做起了“享樂皇帝”。就在這個遼闊的背景下，年輕的杜甫感受著時代的陽光風雨，開始用詩歌抒寫自己的情懷｀抱負和時代風云。“往者十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。性豪業嗜酒，疾惡懷剛腸。脫略小時輩，結交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風流遠，闔閭丘墓荒。劍池石壁仄，長洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。每趨吳太伯，撫事淚浪浪。枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇。蒸魚聞匕首，除道哂要章。越女天下白，鏡湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。”（《壯游》）從杜甫自己的回憶中，我們可以知道他從事詩歌創作很早，而且數量也可觀。“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，（《壯游》）韓愈在《調張籍》中說，“平生千萬篇，金薤垂琳瑯。仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一豪芒。”說明在中唐時候，杜詩已開始大量散逸。我們今天所看到的這個時期的二十五首 詩，遠非杜甫早期詩的全貌。就從這少得可憐卻很可貴的二十多首詩中，杜甫已向讀者傳達了相當多的信息。

二

由于杜甫的早期生活的主要內容是讀書壯游，相對來說，衣食無憂，少年心性，容易輕狂，與社會底層的廣大民眾接觸的機會也不多。因此，這時期他的部分詩作氣象宏闊，語調激昂，充滿進取精神，具有盛唐詩的典型特點。如他早期的名作《望岳》：

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當臨絕頂，一覽眾山小。

此詩正是詩人眼大心雄、躊躇滿志之作。境象之遼闊，立意之高遠，都體現了盛唐氣魄。將此詩與晚期的《登高》、《登岳陽樓》相對照，早期的俊朗清奇與晚期的滄桑沈郁立判。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《望岳》、《登高》，都是寫眼前景，抒心中情，眼前景是具體的，心中情是抽象的，不涉及具體事件。但《望岳》更像是一個少年在放歌，而《登高》則成了一個老者的蒼涼嘆息。

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

此詩則明確地描述了自己當時的處境，“親朋無一字，老病有孤舟。”以致觸景驚心、涕泗橫流，“會當臨絕頂，一覽眾山小”的豪情已蕩然無存。《登高》、《登岳陽樓》是老杜“沈郁頓挫”風格作品的典型代表，由此也可見杜甫晚期詩和早期詩的異趣處。此外，此時風格相似的作品還有《房兵曹胡馬》、《畫鷹》、《重題鄭氏東亭》等，都具有筆力俊健、詩風凌厲的盛唐詩特點。

三

李杜交游，向來就是詩歌史上的美談，聞一多先生更是驚為“太陽與月亮的碰撞”。“李杜文章在，光芒萬丈長。”（韓愈《調張籍》）李白和杜甫，中國詩史上偉大的雙子星座，他們能夠相遇、交游，當然會引起后人無盡的想象，想象歸想象，事實歸事實。如果我們翻開李杜的詩集，尋出二人有關交游的詩作，再結合當時的某些習慣，可能會得出另上種結論。而李杜交游的活動，就發生在杜甫困守長安十年之前的這段壯游時期。

此時的李白，已經名滿天下，他剛從長安被“賜金放還”，帶著近乎傳奇的色彩。杜甫則剛剛起步，對未來充滿著熱烈的向往，能有機會與“謫仙人”交往，想來杜甫是引以為光榮的。挾名人以自重，藉以揄揚自己，歷來就是人們樂意做的事情。對自己的祖先更是如此，即使是李賀那樣失意的詩人，也念念不忘先祖侯王的顯赫身份。杜甫的祖父杜審言是初唐的一個重要的詩人，杜甫對此也是非常自豪的。他說“吾祖詩冠古”（《宗武生日》），“詩是吾家事”（《贈蜀僧閭丘師兄》）。他在《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》中說：

吾祖也，我知之。遠自周室，迄于圣代。傳之以義禮智信，列之以公侯伯子男。

總是津津樂道于祖宗的勛業。這是當時社會的普遍風氣。它無非是為了要說明自己是如何的“根紅苗正”，具有一種天生的優勢，這對當時門第觀念還相當嚴重的情況來說，是一種很自然的現象。當然，借名人以抬高自己的身價，也是人們所樂意做的。天寶七年（748），杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中曾寫道，“李邕求識面，王翰愿卜鄰。”因此，我冒昧認為杜甫之所以寫了大量的“贈李”、“懷李”詩，與挾李以自重不無關系。

除了這一層關系，杜甫在“贈李”、“懷李”詩中所表現出來的真摯的感情，絕沒有玷辱“情圣”（梁啟超語）這個稱號。

其實，李杜交游時間很短，天寶四年（745）秋，杜甫和李白在魯郡（兗州）石門一別后，便“懷著對一段共同游歷的最美好的回憶和惜別之情，各奔前程，永遠地，永遠地分開了。”（陳貽）“何時石門路，重有金樽開？”（李白《魯郡東門送杜二甫》）“何時一樽酒，重與細論文？”（杜甫《春日憶李白》）在以生漫長的歲月中，杜甫寫下了許多“懷李詩”，且多為情深意遠之作，《夢李白二首》、《天末懷李白》、《不見》、《寄李十二白二十二韻等皆是。李白也寫過“贈杜”“懷 3 杜”詩，如《魯郡東石門送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》等，當然還有那首眾說紛紜的《戲贈杜甫》，“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生？總為從前作詩苦。”這首詩帶有揶揄的口氣，是不言自明的，也無庸諱言。李白何許人也？狂人也。以他的性格和氣質，說這樣的話是不奇怪的，他得意時不是有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”（《南陵別兒童入京》）嗎？短暫的交游，留下了長久的回憶，可惜李白謫仙氣質，浪子心性，其待人的溫厚處不及杜甫遠矣。

四

涓涓細流哺育江河湖海，源頭之水直接影響著江河的走向與景觀。杜詩寶庫的源頭便是杜甫的早期詩——讀書壯游時期的詩。杜甫早期詩是他早年生活經歷及其感悟的產品，當然有著相當的局限性，他的最杰出的憂國傷世的作品還沒有出現，藝術上也沒有完全成熟，他的拿手戲之一——律詩的創作還未大量出現，“晚年漸于詩律細”，道出了其詩歌創作的一個傾向問題。即便如此，杜甫早期詩作的清風豪氣、造語煉字還是給他的中后期詩作留下了抹不去的影子。

如他的《房兵曹胡馬詩》、《畫鷹》：

胡馬大宛名，鋒梭瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。

素練風霜起，蒼鷹畫作殊。

身思狡兔，側目似愁胡。

光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。

以及上文所引的《望岳》詩等，從風格上講，可謂清風峻骨，造語獨特，令人神旺。“胡馬大宛名，鋒梭瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。”“

身思狡兔，側目似愁胡。”“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”“會當臨絕頂，一覽眾山小。”后來的作品中，也不乏風格類似者，如《天育驃騎歌》、《畫鶻行》、《丹青引贈曹將軍霸》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》等等。“毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張。”“側腦看青霄，寧為眾禽沒。長翮如刀劍，人寰可超越。”“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。”“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之 4 久低昂。”與早期一味清峻不同的是，后來的詩作結尾時，往往是“篇終接混茫”，感慨轉入蒼涼深沉。如前所引詩的結尾分別為，“年多物化空形影，嗚呼健步無由騁。如今豈無

與驊騮，時無王良伯樂死即休。”“吾今意何傷，顧步獨紆郁。”“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎

纏其身。”“玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。”這也正是杜甫詩從早期轉入中后期可供追蹤的線索。

第三篇：杜甫詩特點

杜甫詩特點

杜甫一生憂國憂民，以其最為自覺最為深沉的社會意識，以其畢生精力和天才創作詩歌，把個體人格化入廣闊人生，襟懷博大，至性至情，使杜詩在唐代達到了中國古代詩歌藝術的最高成就。其詩“渾涵汪茫，千匯萬狀”（《新唐書》本傳）“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”（元稹《唐檢校工部員外郎杜君墓志銘并序》），體大思精，內蘊深廣，眾體兼善，素有“詩史”之稱；其人則被前人贊之為“古今詩人第一”“集大成者”，享有“詩圣”之譽。杜甫在詩壇的崇高地位固然與其詩內容豐贍、思想深刻、題材廣泛等因素密不可分，還與杜詩在藝術技巧上的變革創新緊密相聯。可以說杜詩獨開生面，“一變前人而前人皆在其中”，創造性地營造豐富的意象，精確地傳達出詩人內心的復雜意緒，蘊涵著巨大的藝術魅力，給人以強烈的美的震撼。本文擬探討杜詩意象生成特點及其所產生的審美效果。

一、杜詩意象選擇的個性化與杜詩沉郁頓挫藝術風格之關系 意象是寓有作家主觀情思的藝術形象，是經過詩人情感、想象、思想、美學趣味等重新處理過的感覺，來自詩人對客觀事物進行“萬取一收”的篩選與熔煉。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。古今中外的詩人、學者對意象的創造及其審美作用都很看重。劉勰在《文心雕龍》里曾論及“窺意象而運斤”，即指詩人當以審美意象構筑其藝術世界；司空圖《二十四詩品·形容》明確提出“離形得似”的主張，鼓勵詩人“略形貌而取神骨”，追求藝術的神似，《縝密》則說“意象欲出，造化已奇”；明何景明在《與李空同論詩書》主張“意象應曰合，意象乖曰離”，指出意與象的契合與否的藝術效果；錢鐘書則強調了詩與意象的相因關系：“詩也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是無詩矣。”（《錢鐘書論學文選》第一卷第67頁）美國詩人龐德認為意象是“一種在瞬間呈現的理智與感情的復雜經驗”；而韋勒克、沃倫在《文學原理》里則說成是“各種根本不同觀念的聯合”。因此詩人往往善于塑造特定意象來含蓄地抒發自己的情感。同一民族、同一文化背景下的人往往創造出帶有自己民族文化情感的特定意象，比如“鴻雁”“楊柳”“菊花”“月亮”“杜鵑”“梅花”等。正所謂“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵”（流沙河語）。

杜甫就是這樣的一個偉大詩人！在多年的詩歌創作實踐中，杜甫推陳出新，精研覃思，形成了個性鮮明的意象群。這些意象群，都浸透著詩人傷時憂國、愛民憫生的情感，帶有濃厚的悲壯色彩。杜甫素懷大志，自許甚高。他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”（《壯游》），立志 “竊比稷與契”，要“再使風俗淳”，對自己充滿信心，自覺地賦予自己以時代的使命感，流露出自致隆高、凌跨世俗的強烈愿望。正是這種雄豪的性格、偉大的抱負、高尚的人格、闊大的胸懷，使杜甫在創作傾向上推崇筆力雄強、氣象闊大之作，在創作實踐上追求陽剛之美。體現在對意象的獨特選擇上，就決定了杜詩的物象選擇必然會傾向于具有陽剛之美的闊大物象，表現出獨特的藝術風格和審美價值追求。

于是體現在杜甫筆下的自然景象，則為“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”“星垂平野闊，月涌大江流”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等極為雄壯闊遠的高山巨澤、長空大川等意象選擇，表現了詩人廣博的襟懷、強大的精神力量及人格魅力。而體現在杜甫的詠物詩中，則以對鳳凰、馬、鷹、鶻、雕一類雄強剛猛的動物的歌詠為主。“鳳凰” 是杜詩中獨具個性的意象。鳳凰是我國古代傳說中的神鳥，據說鳳凰出現則天下太平。自從七歲詠鳳凰以來，杜甫就越來越有意識地以鳳凰自況。這能帶來太平祥瑞的鳳凰，不就是他偉大抱負的象征，不就是他的圖騰嗎？《朱鳳行》里那只處境艱險，窮愁潦倒，孤無儔侶，卻心系百鳥，猶“愿分竹實及螻蟻”的仁愛善良的朱鳳形象，正是詩人自身仁民愛物的象征。詩人在詩中熱切地呼喚它的降臨，“干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉”（《又觀打魚》）；甚至愿獻出自己的血肉之軀：“我能剖心血，飲啄慰孤愁。心以當竹實，炯然無外求。血以當醴泉，豈徒比清流。”（《鳳凰臺》）再看詩人筆下的馬：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成；竹批雙耳峻，風入四蹄輕；所向無空闊，真堪托死生；驍騰有如此，萬里可橫行。”（《房兵曹胡馬》）這首詩“詞語矯健豪縱，飛行萬里之勢，如在目前”（《杜詩鏡銓》卷一趙汸語），借馬之神清骨峻、昂藏不凡意象，言己之壯志雄心，充分表現了作者一往無前、以天下為己任的英雄主義氣概。在《畫鷹》里，詩人以鷹自比，不僅“竦身思狡兔，側目似愁胡”，更期待著“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”。而在《王兵馬使二角鷹》一詩中，詩人極寫角鷹除惡鳥，分梟鸞，表現自己除惡務盡、再造升平的情懷。詩人這種抱負和情懷，精神和氣魄，至老而彌盛，更增一種不妥協之心。如《瘦馬行》《病馬》《楊監又出畫鷹十二扇》等詩無不表現出杜甫雖至暮年而壯心不減，鞠躬盡瘁，忠心耿耿的形象。到了《義鶻行》里雖則扶弱見剛勇，但詩人前期物象中所體現出的“萬里可橫行”那種目空一切的精神，因艱難時世，壯志未酬而變為“哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼”（《秦州雜詩》），豪邁之中多了一些悲壯底色；而《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》里則發為英雄末路的浩嘆了。這些詩都將主體感情注入客體之中，詩人之情志與客觀之事物有機契合，使其意象更加鮮明，內蘊更加深廣。正如黃徹所云：“蓋其致遠壯心，未甘伏櫪；疾惡剛腸，尤思排擊。”（《碧溪詩話》卷二）至此，詩人的致遠雄心和疾惡剛腸所體現出的忠君愛國，必然升華為對人民命運深切關注的仁民愛物。前者所體現的英雄情結與后者所體現的人道情懷在本質上具有一致性。

由此杜詩還表現出對微小柔弱的或被摧殘遺忘的物象的歌詠與關注。如《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪亦紛紛。”這首詩就視覺言，“望斷矣而飛不止，似猶見其群而逐之者”；就聽覺言，“哀多矣而鳴不絕，以更聞其群而呼之者”（蒲起龍《讀杜心解》卷三之五）。戰亂頻仍，人民漂泊流離，詩人同情悲切之心流露無遺。全篇皆以審美主體對客體的觀照立言，客觀物象鮮明地打上詩人主觀感情之烙印，構成特色獨具的意象，詩歌意蘊內藏，思想容量極大。他如《鸚鵡》寓失羈棲之感；《鷗》則羨其閑適自得；《猿》則奇其智能全生；《麂》慨亂世之危；《雞》表殊鄉之俗；《黃魚》憫長大難容；《白小》傷細微不免等，都在對小生命的觀照中，形象地展現著作者的精神世界。愛憎分明，至情至性，真是“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》）。

此外，病樹、病桔、枯楠、枯棕、古塞、秋云、暮砧、殘炬……甚至高江、急峽、危城、孤舟、啼猿、翔鳥、落花、落日、寒月等等；以及那辛苦的織女，堂前撲棗的老婦，重負下呻吟的老農，新婚成別的夫妻；那巧取豪奪的官吏，驕橫跋扈的將軍，粗暴無理的惡少，長安水邊的麗人等，都成為頗能代表杜詩風格的意象，表現了詩人杜甫對中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美。誠如葉燮所說：“杜甫之詩，隨舉其一篇與其一句，無處不可見其憂國愛君，憫時傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物、友朋杯酒抒憤陶情，此杜甫之面目也。”（《原詩》卷二）總之，杜甫一生不管窮與達、安與危，都始終充滿一種義不容辭的責任感和使命感，抱著以自己的生命去殉所熱愛所從事的事業的堅定信念，“上感九廟焚，下憫萬民瘡”，其氣至大至剛，其情至悲至痛；而其獨具個性的詩歌意象，融自然景物、國家災難、個人情思為一體，寄慨遙深，使真實壯闊的時代生活畫面罩上了凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，感情豪壯悲愴，筆觸蒼老遒勁，鮮明地形成了杜詩沉郁頓挫的藝術風格，其意象生成的或“噴薄而出”“壯麗高朗”（方東樹《昭昧詹言》卷十七）的陽剛之美，或“透徹溫醇”“情韻纏綿”（同前）的陰柔之美，只不過是其詩歌風格的兩個不同側面而已。別林斯基曾說：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深根植于社會和歷史的土壤里，他從而成為社會、時代以及人類的代表和喉舌。”（《別林斯基論文學》）杜詩在其獨特的詩歌意象中把家愁國恨交織起來，深刻地表現了正直知識分子的個人命運與國家民族命運休戚相關，具有高度的概括性和典型意義，這正是“沉郁頓挫”的精神實質。

二、意象的密集組合及其對近體詩自身格律限制的克服 詩歌意象的組合或跳躍，是一種最凝練精粹的意象表達方式。中國古典詩詞意象的組合，借助了漢語語法意合的特點，詞語與詞語、意象與意象之間可以直接拼合。這就猶如電影里的蒙太奇手法，一個意象接一個意象，一個畫面接一個畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓讀者根據生活的邏輯、經驗的積累和自身的修養去補充完善。這種高度濃縮的詩句，最大限度地增強了詩歌意象的密度和詩句的力度；不僅使詩中的意象群鮮明突出，而且為讀者提供了聯想與想象的廣闊天地，具有極大的審美價值。

同李白詩歌意象的“疏宕”不同，杜詩善于把若干意象壓縮在一句詩中，密度大，容量也大，顯得凝重老成深厚。比如被譽為“古今七律第一”的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”整首詩的意象組織得十分緊密，特別是首聯和頸聯，意象一個接一個，層出不窮，用字遣詞極為精當，無一虛設。“萬里”一聯關合多層意思，且不覺堆砌，歷來為人所激賞。對此羅大經說道：“萬里，地之遠也；秋，時之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺，高，迥處也；獨登臺，無親朋也；十四字之間含八意，而對偶又精確。”（《鶴林玉露》十一）另有人則云他鄉作客一可悲，經常作客二可悲，萬里作客三可悲，況當秋風蕭瑟四可悲，登臺易生悲秋五可悲，親朋凋零獨去登臺六可悲，扶病而登七可悲，此病常來八可悲，人生不過百年卻在病愁中過卻九可悲。這里萬里、悲秋、作客、百年、多病、獨、登臺諸多意象交錯組合，你中有我，我中有你，有序而無時序，交織共時，一目盡收眼底。詩中秋景已非夔州實錄，而是“離形得似”的藝術幻境；詩中悲秋之情也不僅是杜甫個人獨有的情緒，而是從個人生活經驗中提取的具有普遍意義的審美經驗，真正做到了“寫現實而超越現實”。再如《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白發搔更短，渾欲不勝簪。”清陳婉俊女士注此詩說前“四句十八層”，可見意象之密集，組合之緊湊，非如此不足以道出此詩的豐富、復雜、曲折、隱微、沉痛之處。首聯“國破”的殘壁與“城春”的生機蓬勃構成鮮明對比，突出勾畫了長安淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時憂國的深沉感慨。司馬光贊賞道：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之……近世惟杜子美最得詩人之體。如此言‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人跡矣；花鳥，平時可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時可知矣。”（《溫公續詩話》）杜詩在以天然景物構成意象時，還開創了意象疊加的方法，即全用實體性的名詞意象拼接濃縮，省去諸名詞意象之間的關聯詞語，“語不接而意接”，以高度的詩化語言，擴大了近體詩的容量，達到了言約義豐、以少總多的藝術境界，增添了審美價值。如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（《登高》）“細草微風岸，危檣獨夜舟”（《旅夜書懷》）“三年笛里關山月，萬國兵前草木風”“含風翠壁孤云細，背日丹楓萬木稠”（涪城縣香積寺官閣））“日月籠中鳥，乾坤水上蘋”（《衡州送李大夫七丈趙廣州》）等都是意象密度極大的句子，其意象間形成一個個斷裂的空白，造成意象間的脫節；實際上這是詩人有意為欣賞者留下的空白，它延長了欣賞者的審美感知過程，增加了審美趣味。此種意象疊加法，杜甫以后仿效者漸多，且不乏佳構，如“雨中黃葉樹，燈下白頭人”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等；柳永、馬致遠等人也有精妙的借鑒與創新。杜甫對意象組合方式的開拓與創新，克服了近體詩自身的局限，擴大了這一體裁的容量，豐富了近體詩的表現技巧，使詩人情感的表現更為自由靈活多變，從而使近體詩具有一種異于古詩的新的審美特征。

三、意象的新奇構造及其所產生的獨特的審美效果 當詩人獨特的感受與情感不能在客觀事物中找到合適的表現形式時，詩人就會憑借自身的想象力，對客觀事物加以變形重鑄，讓心靈孕育的意象，以新奇的構造方式妥帖地傳達詩人的情意。杜甫有詩云：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。” 他總是自覺地造語作新，尤在詩歌語言上“獨開生面”。為此，明陸時雍《詩鏡總論》曾指責杜甫：“在于好奇，作意好奇則天然之致遠矣……細觀之，覺幾回不自在。”其實，“作意好奇”正是杜甫自覺的追求，“不自在”正是杜甫詩歌陌生化的效果。詩人往往用緊縮省略、顛倒錯綜、反接實描、動詞變義等種種變形方式，使語序多“以意為之”，鑄成新奇別致的意象形態，顯示出一種新的審美追求與審美特征。這種變形看似“反常”“無理”，然而它卻更深刻更有力地顯示著所描寫事物的本性、神髓、風采，因而具有著“反常合道”“無理而妙”（清賀裳《鄒水軒詞筌》）的特點，形成了審美意象的靈趣與奇趣。它看似破壞了先前意象的自然親切感，卻具有一種新奇性與陌生感，給讀者留下了藝術想象和再創造的空間，增強了詩歌的藝術魅力。如“碧瓦初寒外”（《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》），“初寒”之氣充塞宇宙間，無所不在，無所不包，碧瓦何能獨居于外？但只要我們充分調動審美經驗和想象力，領悟到詩人因瓦之碧色聯想到草木之青翠，再由“悲哉秋之為氣也，草木搖落而變衰”這一生活經驗，則眼中之碧瓦的的確確獨居于寒氣之外；而且仰視巍巍玄元寺，感覺碧瓦之高已超然乎充塞于天地之間的寒氣，則非“外”字不可了。詩句借碧瓦之實體，將詩人對高聳壯麗的玄元寺的獨特感受和拜謁時的崇敬心理傳達給讀者，是所謂“逞于象，感于目，會于心”（葉燮《原詩》）者。再如“星臨萬戶動，月傍九霄多”（《春宿左省》），月或有“言圓缺，言明暗。言升沉，言高下，未有言多少者”，“今曰‘多’，不知月本來多乎？抑傍九霄而始多乎？不知月多乎？月所照之鏡多乎？”葉燮進一步指出這一“多”字有“不可名言”之妙：“試想當時之情景，非言明、言高、言升可得，而惟此多字可以盡括此宮殿當前之景象。他人共見之，而不能知、不能言；惟甫見而知之，而能言之。”其實“多”只是感受，是詩人任拾遺值班時因憂國事不成寐而看月的獨特感受，其中不乏詩人夜宿左省的甜蜜幸福感。故只有“多”字才足以表達他復雜的心緒。又如“晨鐘云外濕”（《船下夔州郭宿，雨濕不得上岸別王十二判官》），鐘聲無形安能濕？又何能辨其濕？“高城秋自落”（《晚秋陪嚴鄭公摩訶池泛舟》），“秋”如何落？從何而落？對此葉燮贊嘆道：“所謂言語通斷，思維路絕。然其中之理，至虛而實，至渺而近，灼然心目之間，殆如鳶飛魚躍之昭著也。”（葉燮《原詩》）從某種意義上說，詩是想象力的競賽，創構新意象，讓意味與詩的形式得到最完美的化合，乃是詩人神圣的使命。杜甫創構的新奇意象乍看悖于常情常理，實則是利用所謂“阻拒性原理”與“陌生化”原則，使那些已變得慣常的或無意識的東西陌生化；而那些從個人生活經驗中蒸餾出來的細節，經由詩人主觀感情的點化，并用自己獨特的用詞遣句、意象結構，形成個性化的情感意象，創造出全新的感覺世界。如《放船》中的“青惜峰巒過，黃知桔柚來”，由第一眼的印象到引起感受的情緒，再到理性判斷，秩序井然，不正是“意識流”所追求的效果嗎？試看“經心石鏡月，到面雪山風”（《春日江村五首》）這樣的語序，不是惟妙惟肖地繪制出了詩人因感受的強烈才引起對事物的關注的思維軌跡嗎？杜甫還善于利用漢字的視覺性，將一些客觀上無序的共時畫面組合成有序的詩的語法，看似不經心實則精確地表達了自己的感受，獲得了獨特的審美效果。如“桃花細逐揚花落，黃鳥時兼白鳥飛”（《曲江對酒》），在自然界，桃花、揚花本是錯雜紛下，而黃鳥、白鳥也無所謂誰伴誰飛；一經杜甫組織入詩，“逐”“兼”二字頓然化無序為有序，而人情便宛然在其中。這種新奇的意象構造，開創了由具有現實特征的意象向超現實的意象邁進的物化抒情方式，突破了舊的審美心理規范，具有獨特的審美價值；這在中國古典詩歌意象形態發展過程中，無疑是一個里程碑。其他如“帝鄉愁緒外，春色淚痕邊”（《泛舟送魏十八含曹返京因寄岑中允范郎中季明》）“驛樓衰柳側，縣廓輕煙外”（《謁元公上方》）“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”（《月夜》）“千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微”（《秋興》之三）“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興》之八）等，皆屬此類。

第四篇：杜甫詩風格

一、杜詩的主要風格特征是沉郁頓挫，沉郁頓挫風格的感情基調是悲慨。

? 沉郁頓挫，是杜詩的主要風格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復低回。

? 例如：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！?

二、杜詩風格的蕭散自然。

? 風格的多樣正是偉大作家藝術上高度成熟的標志。在杜詩的多樣風格中，蕭散自然，是又一重要特色。閑適情趣，安靜明秀境界，細膩的景物描寫，形成蕭散心境 ? 例如：《水檻遣心二首》其一： 去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。魚鳥自得其樂，在一片寧靜的氛圍里，生一份閑適愉悅情思。“水流心不競，云在意俱遲”（《江亭》）。這些都是蕭散心境、閑適情趣的產物。

三、憂國憂民的情懷和對政治理想的執著始終是其詩歌的主題。其詩風籠罩著強烈的憂患意識與鮮明的人道主義色彩。

? 他的詩篇廣泛深入地反映了唐代的社會生活，被稱為“詩史”。? 例如：

春望 ?

國破山河在，城春草木深。?

感時花濺淚，恨別鳥驚心。?

烽火連三月，家書抵萬金。

? 白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜詩的不同風格是如何讓形成

? 杜詩的不同風格的形成，與杜甫不同時期的不同境遇，或者同一時期的不同心境似有關系。

1、當他生活坎坷，顛沛流離，或處于戰亂之中時，他的家國之思，身世之感，便自然涌出，悲歌慷慨。這時的詩，往往便表現為沉郁頓挫。

2、長安困頓、陷落賊中、華州鄜州時期、隴蜀道上、夔州以后的詩，多數是這類風格。當他生活稍為安定時，他就寫一些蕭散自然的詩。

總結

? 杜甫是一位系念國家安危和生民疾苦的詩人。**的時代，個人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。

? 他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。

? 他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時，他的仁者之心、他的儒家涵養所形成的中和處世的心態，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。長篇如此，短章也如此。

第五篇：杜甫詩賞析

杜甫詩賞析

一、讀書與漫游時期代表作

《望 岳》（唐）杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

1、詩文解釋

首聯：五岳之首泰山的景象怎么樣？從齊到魯都可看到泰山蒼翠的峰巒綿延不斷。頷聯：大自然把神奇秀美都聚集到泰山；山南山北，明暗不同。

頸聯：（山中）升起層層云氣，（看后使人）心胸開闊激蕩。睜大眼睛遠望，歸巢飛鳥都盡收眼底。

尾聯：一定要登上泰山的頂峰，看眾多的山，都顯得低矮渺小。

2、藝術手法：

（1）語言凝練，對仗工整。

這首詩是一首五言律詩，五字一句，語言十分精練，講究句尾押韻，并且頷聯和頸聯必須對仗。如：句尾押韻 了，曉，鳥，小

對偶句：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。（2）用詞精當，修辭得體。

“鐘”是聚集的意思，“鐘”字用擬人的手法，寫出了大自然的多情，也體現出作者對泰山雄奇秀麗美景的喜愛。

“割”，是劃分的意思，平凡之中見出奇險，一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，那照臨下土的陽光，好像被一把碩大無比的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。由此也可見山色的變幻無窮。

（3）虛實結合，出神入化。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”一句中，上句寫泰山的秀美,是虛寫；下句寫泰山的高大,是實寫。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”寫的是實景，用細節描寫，表達了心情的激蕩和眼界的空闊。

（4）寫景、抒情、哲理融為一體。

本詩通過描寫了五岳之首, 東岳泰山的雄渾景象，贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國河山的熱愛之情，表達了詩人不怕困難，敢攀頂峰，俯視一切，對前途充滿信心的雄心和氣概。蘊含了只有不怕困難，敢于攀登絕頂，才能俯視一切、傲視群雄的人生哲理。

二、困守長安十年時期代表作

《兵車行》

（唐）杜甫

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過者問行人，行人但云點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞，漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。

長者雖有問，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出。信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

這首詩是諷世傷時之作，也是杜詩中的名篇，為歷代所推崇。這首詩用當兵的人對老人的回應，極大程度上反映了人民對戰爭的深惡痛絕和戰爭帶來的痛苦無奈之情。詩旨在諷刺唐玄宗 窮兵黷武給人民帶來莫大的災難，充滿非戰色彩。

這首詩寓情于敘事之中，在敘述中變化有序，前后呼應，嚴謹縝密。詩的字數雜 言互見，韻腳平仄互換，聲調抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變，真可謂“新樂府”詩的典范。

詩的開頭七句為第一段，寫軍人家屬送別兒子、丈夫出征的悲慘情景，描繪了一 幅震人心弦的送別圖。詩歌從對景物的描述開始，以重墨重彩的寫作手法，展現出一幅震撼又催人淚下的場景：一群被攆來的窮苦百姓，換上軍裝，佩好弓箭，被官吏押送著，送往前線。父母妻子呼喊著他，扯著他的衣服，呼號著，簡直使聽者觀者駐足唏噓。一個“走”字，寄寓了詩人濃厚的感情色彩。親人被捉去當兵，押送又就在眼前，生死離別就在那一瞬間，倉促得令人絕望！“牽衣頓足攔道哭”，這四個動作，又把送行者的悲愴、絕望的神態，表現得淋漓盡致。這樣的描寫，給讀者以聽覺視覺上強烈的沖擊，描繪了成千上萬妻離子散的悲劇，觸目驚心！

“道旁過者”十四句為第二段，“道旁過者”即杜甫自己。上面的凄慘場面，詩人親眼所見；下面的悲切陳詞，又詩人親耳所聞。這就體現了詩的真實感。“點行頻”，即多次征兵。它點出了造成平民妻離子散，無辜犧牲，田畝荒蕪的根源。一個人十五歲出征，四十歲還在戍邊，“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”“武皇”，指武則天。作者大膽地把矛頭指向了封建統治者，這是從心底的激烈抗議，表達了詩人悲憤交加之情。接下來，“君不聞”三字領起，把視線轉移至廣闊的尋常村落。原本富庶自足的村落變得人煙稀少，田園荒廢，滿目瘡痍。

“長者”十四句為第三段，寫征夫久不得息，連年征兵，百姓唯恐生男和青海戰場尸骨遍野，令人不寒而栗的情況。“長者”，是遠征者對杜甫的尊稱。“縣官”指唐朝官吏。遠征者敢怒而不敢言，但終于還是說出來了，接下來就是遠征者對現實的無奈和不滿之情，尤其是“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”一句，反應了無數遠征者的背后痛苦不堪，期盼能夠跳出這個可怕的牢籠，不愿孩子也和自己一樣。最后一段的“君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”一句，聲聲凄厲，仿佛能令我們窺見枉死者的不甘和不幸至深。當世人生的疾苦和悲愴都是因戰亂而起，而這種痛楚可能是戰死者到死也無法紓解的。整首詩的氣氛是陰郁、悲憤，甚至是壓抑的，把唐王朝窮兵黷武的罪惡，揭露得盡致淋漓。

鑒賞要點

1．章法嚴密，巧用修辭。

這首詩的結構方式古稱“一頭兩腳體”。第一段（“頭”）共6句（按樂句計算），一韻到底；第二、三段（“兩腳”）各14句，并四次換韻。從整體看，節奏整齊而又略有變化；且各段皆自有起結，析之則三，合則為一。

通過設問，引滿腔悲切和哀怨的傾訴，全詩內容多處相互照應，如:“租稅從何出?”又與前面的“千村萬落生荊杞”相呼應。前后照應，層層推進，對社會現實的揭示越來越深刻。揭露了統治者的窮兵黷武加給人民的深重災難。還用了夸張和頂針等修辭。

2、重墨鋪染，由點及面

文章前半部分為讀者描繪了兩副圖畫：悲愴震撼的出征圖、震人心弦的送別圖。給讀者視覺聽覺以強烈感受，淋漓盡致地表現出千萬家庭 因征戰而妻離子散的悲劇。

由點到面、由現象到本質地勾畫出安史之亂前的一個歷史時期里社會的真實狀況。讀完這首詩，我們不僅可以看到整整一代人的深重苦難，而且能觸摸到詩人那顆同情人民的火熱的心。

3、前后呼應，層層遞進。

前后呼應，例如第一段以“牽衣頓足攔道哭”寫戰士家屬，頗有生離死別之意，下面就用“邊庭流血成海水”“生男埋沒隨百草”來證明“行人”此去決難生還；又如第二段以“千村萬落生荊杞”“禾生隴畝無東西”寫農村生產凋敝，第三段再說“縣官急索租，租稅從何出”也就顯得順理成章了。

層層遞進，這篇答話由“點行頻”三字領出，接著用“十五北防河”“四十西營田”為例加以證明，又以“武皇開邊意未已”說明頻繁征兵的原因，揭示了事情的本質，使意境加深一層。循此繼進，先以“君不聞”翻出一層新意，揭露“開邊”戰爭給農業生產造成極大危害，土地無人耕種，荊杞遍野；后說本地區人民無以為生而朝廷依舊催索租稅，意境又深。再順勢說到戰爭怎樣改變了傳統的社會心理，以半寬慰半哀嘆的方式將怨憤之情暫時隱藏起來。經過如此層層蓄勢，最后更以“君不見”翻出又一層新意，描繪了古戰場的陰森景象，將滿腔的怨憤一齊宣泄出來，也表達了人民強烈的反戰愿望。

4、內容深遠，發人深省。

三、陷賊和為官時期代表作

《春 望》

（唐）杜甫 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

公元755年爆發了安史之亂，第二年，詩人杜甫知道唐肅宗在靈武即位的消息后，不顧安危投奔唐肅宗而來，想要再有一番作為，結果被安祿山叛軍拘留在長安，但因官職卑微而未被囚禁。春天又來了，詩人登高遠望，山河依舊然而國家卻四分五裂，人民流離失所，詩人目睹淪陷后的長安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免感慨萬端，寫下了這首感時恨別、憂國憂民的五言律詩《春望》。詩的一、二兩聯，寫春城敗象，飽含感嘆；

三、四兩聯寫心念親人境況，充溢離情。

首聯“國破山河在，城春草木深”。意思是說，故國淪亡，空對著山河依舊，春光寂寞，荒城中草木叢深。“國破”二字既指國家政局的殘破、時代的苦難，又指國都長安景象的殘破不堪。“城春草木深”點題（破題），其中“春”字，是用春意盎然自然物景反襯當時的長安殘敗景象，更其讓人悲涼。“深”不但指深春時節的草木很長，而且指使人看著這樣的景象，內心深處的悲痛。這一聯表達了詩人對國破家亡的無限悲痛。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”頷聯是說，感傷時局，見花開常常灑淚，悵恨別離，聞鳥鳴每每驚心。“感時”就是感嘆時事，即“國破”。“恨別”就是很家人的離散，自己被困住在長安。“花濺淚”、“鳥驚心”是詩人運用了擬人的修辭方法，“花濺淚”意為花草有情，也因感時而流淚；“鳥驚心”意為春鳥有意，也因恨別而驚啼。兩句運用移情的手法，說花草鳥兒也為國破、恨別而流淚驚心當然，杜甫在這里，運用擬人的修辭方法，形象表現了自己憂國傷亂、憂時思家的悲苦情感。頸聯“烽火連三月，家書抵萬金”。意思是看著這漫天烽火（代指戰爭），時間已經三個月了（有的認為這句是說戰火已經打到了陽春三月），一封家書已經勝過萬金的價值。這一聯中，“烽火”緊扣“感時”，“家書”緊扣“恨別”。“烽火連三月”表面戰事已經三個月了，時間之長。“家書抵萬金”表明戰事把親人隔離開來，遠在他鄉的親人沒有音訊，在他鄉的人擔心家中的親人，而在家里的親人也在擔心遠在他鄉的親人。“家書”意味著思念與擔憂，這種真摯的情感是多么的珍貴，從而表明了詩人對親人安危的擔心，也表現出詩人憂國憂民的情懷。

尾聯“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。意思是說，因憂國憂民而頭發都已經白了，稍微搔弄一下，頭發就落了，現在頭發落得無法插上頭簪了。“白頭”指白發。杜甫寫作此詩時，才四十多歲，正當壯年，但因現實的**而愁得頭發白了，甚至于“渾欲不勝簪”了。“渾欲”是“簡直”的意思，從語氣的角度來說，具有強調的意味。用現在的話說，杜甫是未老先衰。從結尾兩句來說，形象地表現出了詩人杜甫面對著“國破”而極度憂傷，面對“恨別”而極度焦慮，內心的愛國之情溢于言表。

這首詩在自然之美景與國家殘敗的對比中，表現出詩人面對國家的殘破和親人間的分離，內心極度悲憤和凄涼。可以說，這是對亂世時代而產生的悲憤之感，是對親情骨肉的思念而產生的凄涼之情。全篇詩情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡意多，充分體現了詩人“沉郁頓挫”的藝術風格。

藝術手法

（1）格律嚴整，對仗精巧。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。”（2）沉著蘊藉，自然深摯。（3）觸景傷懷，情景交融。

（4）沉郁頓挫（“沉郁”有深摯、沉雄、郁結、抑塞之意，主要指感情的力度和深度。頓挫有抑揚曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節奏。）沉郁：感情的深厚，沉郁，憂憤；所謂沉，就情感的深沉而言，所謂郁，就情感的濃郁而言。思想內容的深廣博大，情感的深沉厚重。

頓挫：指寓意的停頓，轉折。結構的曲折開闔和音律的抑揚變化。

四、西南飄泊時期代表作

《登 高》

（唐）杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩作于唐代宗大歷二年（767）秋。當時安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴武幕府，依托嚴武，可惜嚴武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開經營了五六年的成都草堂，買舟南下，本想直達夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個月后才到夔州。如不是當地都督的照顧，他也不可能在此一住就是三個年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。

前四句寫登高見聞。首聯，詩人圍繞夔州的特定環境，用“風急”二字帶動全聯，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉久絕”（《水經注·江水》）的意味。詩人移動視線，由高處轉向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點綴著迎風飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風，沙、渚，猿嘯。鳥飛，天造地設，自然成對。不僅上下兩句對，而且還有句中自對，如上句“天”對“風”；“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”，讀來富有節奏感。經過詩人的藝術提煉，十四個字，字字精當，無一虛設，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達到了奇妙難名的境界。

頷聯集中表現了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”‘滾滾”更加形象化，不僅使人聯想到落木窸索之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝：壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。

前兩聯極力描寫秋景，直到頸聯，才點出一個“秋”字。“獨登臺”，則表明詩人是在高處遠眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯系在一起了。“常作客”，指出了詩人飄泊無定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把久客最易悲秋，多病獨愛登臺的感情，概括進一聯“雄闊高渾，實大聲弘”的對句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動著的感情脈搏。此聯的“萬里”“百年”和上一聯的。“無邊”“不盡”，還有相互呼應的作用：詩人的羈旅愁與孤獨感，就象落葉和江水一樣，推徘不盡，驅趕不絕，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉的一般含意，添上久客孤獨的內容，增人悲秋苦病的情思，加進離鄉萬里、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。

藝術手法

（1）語言凝煉，聲調鏗鏘。

（2）氣韻流轉，對仗工整。

（3）慷慨激越，高渾一氣。

（4）寓情于景，沉郁悲壯。