第一篇：漁父公開課教案

《漁父》教案

教學目標

1.積累掌握重點文言詞語和句式

2.討論分析屈原和漁父在亂世中的生死選擇，理解兩人不同的處世態度 教學重點：理解屈原和漁父不同的處世態度，理解屈原的偉大人格和對后世的重大意義。

教學難點：理解屈原、漁父所代表的不同的處世態度 教學方法：學案引導、多媒體輔助、討論法 教學課時：1課時 教學過程：

一、導入

面對選擇，尤其是生死選擇，每個人都會有自己的答案。兩千多年前的汨羅江畔，一位憔悴枯瘦的詩人縱身一躍，定格成永遠的風景，他，就是屈原。今天我們來學習《漁父》這篇課文，走進屈原的內心世界，看看他的人生選擇。注意讀音：《漁父》：“甫”，古代對年老男子的尊稱

二、進入文本

1.齊讀課文，正音。（ppt展示讀音）

初讀課文，本文寫了一場什么？（生：屈原和漁父江邊的對話）。（ppt展示：江邊的對話。）（1）這場對話是如何開始的？

（2）在對話中兩人各持怎樣的觀點？這種觀點有哪些表現？

(注意：在此過程中引導學生結合文本，找出代表屈原和漁父觀點的句子，并讓學生自己翻譯，教師再根據學生的回答抓住他翻譯句子的幾個關鍵點，帶領大家一起點出特殊句式和應重點注意的字詞。)漁父：“與世推移” 具體表現：淈其泥而揚其波

餔其糟而歠其醨

引導學生注意動詞淈、揚、哺、歠四個動詞，理解這幾個動詞體現出的漁父所推崇的處世態度：隨波逐流、明哲保身。屈原：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”。屈原用形象的比喻表明自己潔身自好的態度。

具體表現：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? 兩個反問句表明自己的堅定，而“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”更體現出屈原寧為玉碎不為瓦全的偉大人格。（3）這場對話的結果如何？ 兩人誰也未說服對方。

此處重點引導學生把握最后一段，理解漁父的人生哲學和處世態度。屈原并沒有接受漁父的建議，漁父的態度是怎樣的？（生：莞爾而笑，鼓枻而去，放歌離開）

明確：漁父并沒有生氣，反而“莞爾而笑”，也沒有強人所難，而是拍打著船槳、放歌離開，體現出漁父豁達的胸懷和隱者的超然姿態。漁父是唱著歌離開的，歌曲中的“水清”“水濁”怎么理解呢？ 生：水清、水濁指世道的清和濁（師：世道的清明和黑暗）

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”看出漁父什么樣的處世態度呢？

明確：世道清明則出仕、世道渾濁則保全自身高潔操守的處世態度，一種靈活的生存方式（隨遇而安）屈原：毅然赴死，堅守理想。

在江邊的這場對話中，漁父和屈原堅持不同的觀點，作出了不同的選擇，大家想一想，在進行這場對話的時候，兩人的語氣應該是怎樣的？ 漁父：淡然、瀟灑、豁達 屈原：沉重、堅定

請同學們分角色朗讀課文，注意讀出兩人的不同語氣。

2.課堂討論（此環節希望引導學生討論，正確理解屈原之死，理解他的偉大人格和對后世的重大意義）

屈原毅然赴死的結局讓很多人很遺憾，你如何看待屈原的選擇？（或者像司馬遷一樣忍辱負重，或者像漁父一樣豁達超然，又或者另投他國？）你更欣賞誰的選擇？（5—10分鐘學生討論。）（注意：此處學生在討論的時候可能一邊倒向漁父，認為屈原太傻，認為他不需要赴死，可以選擇其他方式。在學生討論后師補充背景資料，引導大家站在屈原的立場上，結合當時實際情況，正確認識屈原的死。）

背景資料：身為楚國貴族的屈原，沒有安于既得利益，畢生堅持改革的思想，追求美政。他最初輔佐楚懷王，做過左徒、三閭大夫，主張內修法度，舉賢授能，外聯齊抗秦。后遭令尹子蘭、上官大夫靳尚等人讒害，被疏遠免官；至楚頃襄王時又被流放到偏僻的沅湘流域。被楚王疏遠并流放后，他沒有選擇明哲保身，而是繼續關心國政，抨擊昏聵的當權者。公元前278年春天，秦將白起攻破郢都后，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而死，以身殉國。

師總結：屈原的尊嚴和復興楚國統一天下的政治抱負不允許他隱遁江湖和另投他國，屈原的理想就是復興楚國，并且一直執著追求。當楚國滅亡了，他活下來的意義便沒有了。他把人格、理想看得比生命更重要，以死來堅守自己的理想和尊嚴，更加顯出他的悲壯和偉大！

回顧《離騷》中的句子，讓學生更好的理解屈原以死明志、堅守理想的偉大。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

馮友蘭先生說過：“中國文化中存在一種西方沒有的精神，這就是當一個人認為他不能夠拯救國家時，為了不在內疚中偷生，便選擇赴死。”這種精神中國自古有之，而屈原應該是較早實踐這種精神的人。

總結：無論是屈原的毅然赴死，堅守理想，還是漁父的超然豁達，逍遙于江湖，亦或是司馬遷的忍辱負重、以生踐志，他們的選擇不同，但他們的選擇沒有對錯之分，都是對理想和生存方式的堅守。人生的選擇很多，有尊嚴、有價值才是最重要的。

最后，全體齊讀課文，在朗讀過程中體會淡然與豁達，悲壯與偉大！

第二篇：漁父公開課教案

《漁父》公開課教案

【教學目標】

知識與能力：正確解釋和翻譯文言字詞，把握文章基本內涵。

過程與方法：通過誦讀、討論、學案等形式，幫助學生正確看待漁父，走進屈原。情感態度價值觀：培養學生成對人生負責的態度，做出恰當的選擇。

【教學重難點】

重點：正確看待“漁父”的與世推移，并非毫無原則。難點：屈原精神的偉大之處，及其現實意義。

【教學過程】

一、導入

余秋雨曾說中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷，這是對屈原和司馬遷的最好詮釋。今天，我們就一起學習《楚辭·漁父》，走進屈原的內心世界，瞻仰他精神的高峰。

二、整體感知

師：大家之前已經學了《赤壁賦》，那么這篇課文在形式上和《赤壁賦》有什么相同點呢？ [明確]對話形式。

師：既然是對話形式，我們一起把它讀一下。男生對屈原的話，女生讀漁父的話，老師讀其余的文字。讀的時候有兩個要求：一要讀準字音，將你不能理解的語句做出標記；二要思考一個問題，屈原和漁父他們對話是圍繞著什么內容展開的？ [明確]面對社會黑暗，該如何選擇。（板書：選擇）

（如果學生字詞有問題，可以花5分鐘左右的時間疏通字詞，沒有問題的話就直接跳到第二個問題上。）

三、文本細讀

師：那么面對社會的黑暗，屈原是怎么選擇的，而漁父對此又是怎么看的呢，你能從文章中找到相關語句談談你的理解嗎？咱們分成兩大組，左邊找屈原相關語言，右邊找漁父的相關語言，四人為一小組討論一下。

[明確]屈原：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”獨，即只有一個，清象征高潔，醒象征理智。這句話說明屈原在亂世依然保持自身的高潔和理智，而不隨波逐流。“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。??而蒙世俗之塵埃乎？”這里其實是一個類比，“必”“寧”說明非這么做不可，表示屈原的決心之強，兩個“安能”反問，加強語氣，更體現屈原寧為玉碎不為瓦全的性格。這種精神可以用四個字概括即“正道直行”。

（這里可以讓學生朗誦，讀出反問的語氣，體會這種情感。）

漁父：“圣人不凝滯于物??自令放為”，漁父主張與世推移，隨波逐流，與世俗同流合污。兩個“何不”很值得玩味，同“安能”相比，“何不”的語氣較弱，從中可以看出漁父其實對此也是不支持的。

“滄浪之水??可以濯吾足”，“纓”是指系帽的帶子，而帽子則是身份的象征，漢代有“世代簪纓”的說法，即世代做官。漁父在這里其實表明了政治清明，也愿為國效力，入仕做官的的想法。“足”是身體的一部分，而“濯吾足”其實意味保持自己高潔的品格。

（這里可以讓學生朗誦，讀出委婉、無奈的語氣，體會這種情感。）

[小結]兩個人都想實現一番偉業，面對社會黑暗，無力轉變的情況下，屈原選擇了在社會黑暗面前以死明志，自沉江水之中，漁父則選擇了以隱守志，歸隱山林。（這里可以找學生總結一下）

四、文本研讀

師：那么，對于二人不同的處世方式，你支持哪一個，說說為什么？

[明確]從學案中得出學生較多支持漁父，因為生命是寶貴的，每個人的生命只有一次。（這里可以可以請學生講講自己身邊的與世推移的例子，學生可能會說勾踐，司馬遷，他們和漁父都有一個共同點，那就是堅守原則。勾踐為堅持復國忍受了胯下之辱，選擇了臥薪嘗膽；司馬遷為著史記，忍受了宮刑，選擇了忍辱負重；漁父為了保持自己高潔的品質，選擇了與世推移。）漁父的“與世推移”其實是一種手段，是一種智慧。孟子說過“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，更難能可貴的是在這樣的亂世下，漁父依然堅持自己的高潔的品質，堅持自己的原則，實在難能可貴。但正因為生命只有一次，屈原的死更值得歌頌，屈原的精神就更值得敬仰。生對屈原來說很容易，死更需要勇氣。（這里可以引入汪精衛的事例，27歲那年決意舍身成仁，刺殺當時攝政王載灃，事泄被捕，留下遺言“死而后已，無負于初心”，“九死誠不辭，所失但軀殼”字句鏗鏘，氣貫天地。50歲那年外敵入侵，他依然高呼一句“最后關頭”，高呼一句“犧牲”，然而一年之后，在生死關頭，面對強大的外敵、精良的裝備，他退縮了，他說要“保存元氣”，于是他簽了和談條約，變節投靠了日本人，以“漢奸”的身份了此終生。）生命對每個人來說都很很珍貴，但屈原用自己的最珍貴的東西殉了自己的理想和人格，殉了自己戀戀不舍的故土，還有什么愛比獻出自己的生命更深沉呢？從這個角度來說屈原確實不愧為一個偉大的愛國主義者，他的精神確實值得我們敬仰。就像司馬遷所說的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。屈原之死看起來是迂腐的，實則是他高貴生命，高尚人格的自我肯定。學習屈原在當下更有其現實意義。（這里可以引入愛斯基摩人血刀捕狼的方法）現在社會誘惑太多，利己主義、拜金主義、享樂主義等各種觀念交織，這些不都像一把把血刀，一不留心我們就割傷了自己，所以我們需要保持人格的獨立和清醒，需要屈原的“獨清”“獨醒”。學習屈原的精神并不是讓我們遇到困難、磨難就選擇死亡，而是無論任何時候，堅持正道直行，都絕不扭曲自己的靈魂。

五、小結

那么我們普通人在人生的低谷時應該怎么選擇呢？我想先要有足夠的智慧，能夠與世推移，靈活變通，但當遇到了逼不得已的情況下，也要堅持正道直行，有為理想獻身的勇氣，做一個大寫的人。

【板書設計】

漁父

《楚辭》

選擇

（勇）（智）

屈原 漁父

正道直行 與世推移

第三篇：漁父公開課教案

《漁父》教案

教學目標:1.積累掌握重點文言詞語和句式；

2.討論分析屈原和漁父在亂世中的生死選擇，理解兩人不同的處世態度； 3.思考人生重大抉擇，養成對人生負責的態度。

教學重點：理解屈原和漁父不同的處世態度，理解屈原的偉大人格和對后世的重大意義。教學難點：理解屈原、漁父所代表的不同的處世態度 教學方法：學案引導、多媒體輔助、討論法 教學課時：1課時 教學過程：

一、導入

面對選擇，尤其是生死選擇，每個人都會有自己的答案。兩千多年前的汨羅江畔，一位憔悴枯瘦的詩人縱身一躍，定格成永遠的風景，他，就是屈原。今天，我們就來學習《漁父》這篇課文，走進屈原的內心世界，看看他的人生選擇。

二、檢查預習

（一）了解作者

暢所欲言：說說你所了解的屈原 【補充材料】

屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，又自稱名正則，字靈均。出身楚國貴族。初任左徒、三閭大夫,主張推行“美政”，改革政治。

屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》。中國民間端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原被列為世界“四大文化名人”之一，受到全世界人民的敬仰。

（二）屈原名句：

1.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索.（堅定信念，奮斗不懈）2.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱.（憂國憂民，熱愛祖國）3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔.（堅持真理，獻身理想）4.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英.（飲露餐英，只愛高潔）5.伏清白以死直兮，固前圣之所厚.（剛正不阿，一身正氣）

（三）基礎積累

1、通假字

漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。

2、古今異義（請指出下列句子的古今異義現象）(1)顏色憔悴(顏色：臉色。今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌。今指對事物的形象和性質加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

3、重點字詞

（1）而能與世推移（轉變）（2）圣人不凝滯于物（表示被動）（3）自令放為（句末語氣詞，表疑問。）（4）莞爾而笑（微笑的樣子）（5）鼓枻而去（名詞作動詞，敲打）

4、請指出下列句式的類型

（1）行吟澤畔。（省略句、狀語后置句）（2）游于江潭。（狀語后置句）（3）是以見放。（被動句）（4）圣人不凝滯于物。（被動句）

（5）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語后置句）（6）遂去，不復與言。（省略句）

5、請翻譯下列句子。

1、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

——全世界都骯臟只有我干凈，眾人都醉了只有我清醒，因此被流放。

2、何故深思高舉，自令放為？

——為什么遇事深思，行為高出世俗，使自己被放逐呢？

3、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ ——怎么能讓潔白的身體，去蒙受外物的玷辱呢？（沾染污污濁濁的外物呢？）

4、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

——怎么能讓高潔的品德，蒙受世俗塵埃的（玷污）呢？

二、進入文本

屈原是我國第一位偉大的愛國詩人，當他的政治理想破滅后，他義無返顧地投入了汨羅江，那聲巨響仿佛還響徹在我們的耳邊，究竟是怎樣的信念使他堅定地一躍呢？下面就請我們同學把這篇文章齊讀一遍。【學生齊讀：體會閱讀樂趣】

（一）分析人物形象

1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？

——屈原是一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流、不茍合、不妥協、與眾不同、特立獨行的形象。

顯示了屈原寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

——文章還渲染了漁父的形象。

他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態。

作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。【分角色朗讀：感悟人物本真】

（二）課堂討論

屈原毅然赴死的結局讓很多人很遺憾，你如何看待屈原的選擇？（或者像司馬遷一樣忍辱負重，或者像漁父一樣豁達超然，又或者另投他國？）你更欣賞誰的選擇？

【背景資料】：身為楚國貴族的屈原，沒有安于既得利益，畢生堅持改革的思想，追求美政。他最初輔佐楚懷王，做過左徒、三閭大夫，主張內修法度，舉賢授能，外聯齊抗秦。后遭令尹子蘭、上官大夫靳尚等人讒害，被疏遠免官；至楚頃襄王時又被流放到偏僻的沅湘流域。被楚王疏遠并流放后，他沒有選擇明哲保身，而是繼續關心國政，抨擊昏聵的當權者。公元前278年春天，秦將白起攻破郢都后，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而死，以身殉國。

點評小結：屈原的尊嚴和復興楚國統一天下的政治抱負不允許他隱遁江湖和另投他國，屈原的理想就是復興楚國，并且一直執著追求。當楚國滅亡了，他活下來的意義便沒有了。他把人格、理想看得比生命更重要，以死來堅守自己的理想和尊嚴，更加顯出他的悲壯和偉大！

三、文本小結：

無論是屈原的毅然赴死，堅守理想，還是漁父的超然豁達，逍遙于江湖，亦或是司馬遷的忍辱負重、以生踐志，他們的選擇不同，但他們的選擇沒有對錯之分，都是對理想和生存方式的堅守。人生的選擇很多，有尊嚴、有價值才是最重要的。

四、拓展延伸

聯系實際,借鑒屈原、漁父、司馬遷的做法，說說當你的理想不能實現時，你會怎么做，為什么會這么做？

五、齊讀欣賞，在朗讀過程中體會淡然與豁達，悲壯與偉大！

淡水河邊吊屈原

余光中

青史上你留下一片潔白，朝朝暮暮你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨！悲苦時高歌一節離騷，千古的志士淚涌如潮； 那淺淺的一灣汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲！子蘭的衣冠已化作塵土，鄭袖的舞袖在何處飄舞？ 聽！急鼓！可愛的三閭大夫！灘灘的龍船在為你競渡！我遙立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到湘草的芬芳； 我悵然俯吻那悠悠的碧水，它依稀流著楚澤的寒涼。

第四篇：漁父(教案)

《漁父》教案

【教學目標】

1．掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。

2．通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。【教學重難點】

1．深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。2．文中的重點實詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）【教學時數】

2課時。

第一課時

一、了解相關知識

了解有關屈原、漁父、本文作者、楚辭等知識。1．屈原

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰國時楚人。作品有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。2．漁父

關于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實據。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當為民間傳說、楚人口碑，本文則應當作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚屈原人格則可，用為史實則不可征信。屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設置的具體時間地點，是在進入沅江之后，懷石沉湘之前。此時屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當作他的臨終遺言來讀。3．本文作者

關于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也。”但又說：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。”前后矛盾。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現屈原偉大人格的力作。4．楚辭

楚辭是指戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮明的地方色彩，它淵

源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立起一種詩歌的新體裁，標志著我國詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。“楚辭”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時，劉向整理古文獻，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭》。“辭”即文辭之意，故也寫作“詞”。從此，“楚辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學體制的名稱。“楚辭”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等。

《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經》并稱為“風騷”。“風騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現了內容與形式的完美統一。它的比興寄托手法，不僅運用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構思方面，為后人提供了創作的楷模。而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發生了深遠的影響。

二、檢查預習情況

１．給下列劃線字注音。

漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）纓 答案：fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó 2．解釋下列句子中劃線字詞的意思。

（1）顏色憔悴（）（2）是以見放（）（3）新浴者必振衣（）（4）鼓枻而去（）（5）舉世皆濁我獨清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必彈冠（）

答案：顏色：臉色。見：表被動。振：抖動。鼓：敲打。舉：全。形容：形體容貌。

沐：洗頭。

3．指出下列加點字的古今異義。

（1）顏色憔悴，形容枯槁

古義： 今義： 古義： 今義：（2）子非三閭大夫與？何故至于斯？

古義： 今義： 答案：（1）顏色：古義：臉色。今義：由物體反射、發射或透過光波通過視覺所產生的印象。形容 古義：形體容貌。今義：對事物的形象或性質加以描述。（2）至于 古義：到。今義：表示另提一件事情。4．辨別下列特殊句式：

安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置）屈原既放（被動句）

游于江潭（狀語后置）是以見放（被動句）

行吟澤畔（省略句、狀語后置）圣人不凝滯于物（被動句）自令放為（被動句）

三、研習課文

（一）朗讀課文。（多形式朗讀）

（二）掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。（可讓學生板演譯句，然后師生共同評點。）

1．屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

既： 于： 顏色： 形容： 譯句 ：

2．漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

而;何故： 至于斯：

譯句： 3．屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

舉世： 是以： 見： 譯句：

4．圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？

于;而： 與： 淈： 譯句：

5．眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？

餔： 歠： 醨： 高舉： 為： 譯句：

6．吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

之： 新： 譯句：

7．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

以： 察察： 汶汶： 譯句：

8．寧赴湘流，葬于江魚之腹中。

譯句：

9．安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

譯句：

10．漁父莞爾而笑，鼓枻而去

莞爾： 而： 鼓枻： 譯句：

11．滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

之： 可以： 濯： 譯句：

四、布置作業：

背誦課文。

第二課時

一、文本研習

通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。1．層次結構

全文可劃分為三個部分：

首段點明屈原“既放”的總體處境和具體環境，以及漁父的問話。展現主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問話，闡述了自己遭放逐的原由。“舉世皆濁”、“眾人皆醉”，揭示世道的黑暗和世人的昏聵；“我獨清”、“我獨醒”彰顯屈原志行的高潔和認識的清醒。

第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父與屈原之間的第二次問答，否定了漁父“與世推移”的態度，高揚屈原“伏清白以死直”的精神。“彈冠”、“振衣”的比喻，表明他要永葆高潔的志向；“寧赴湘流”、“葬身魚腹”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。

第四段以漁父離去時所唱的“滄浪歌”收結全文，留下無盡余味。2．問題探討

（1）本文塑造了屈原怎樣的形象？表現了屈原怎樣的人格？試結合文中的相關語句來回答。

明確：屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵埃”，他是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協的特立獨行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個矢志不渝地堅持理想、保持人格操守的形象；表現了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

（2）本文在塑造屈原的同時，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是一個怎樣的形象？塑造這一形象有何意義？試結合文中的相關語句回答。明確：漁父規勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當“世人皆濁”時，他開導屈原“淈其泥而揚其波”，當“眾人皆醉”時，他規勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當屈原表示不贊成他的處世態度時，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復與言”，也刻畫出他不慍不火、不強人所難、心平氣和的超然姿態。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅持理想、堅持人格操守的高尚品格。

（3）本文主要展現了哪兩種不同的人生態度？

明確：一是屈原的明辨是非、高潔自奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國； 另一是漁父的不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。

“道不同，不相為謀”，結果只好異途殊歸，各行其志。總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態度。3．藝術特色

（1）對比

作者沒有單一地鋪陳頌揚屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設置了一個對立面，讓漁父與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們在江畔相遇，展開對話，這就使文章內涵全部熔鑄在一個整體對比性構架之中。在這個構架中，至少包容著三個方面的對比關系：

一是兩條人生道路的對比。屈原堅持入世，漁父樂在出世。實質上一個是從社會著眼，目的在于濟世；一個是從個人出發，意圖在于全生。

二是兩種“人世”態度的比較。屈原明辨是非、高潔自奉，而且至死不渝；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。

三是兩種結果的對比。屈原積極用世，深思高舉，結果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節的崇高精神，在層層對比中顯得璀璨奪目。

文章在具體闡說人生態度時，也每每采用對比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵埃”，“深思高舉”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，“我獨清”、“我獨醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵埃”等等。

（2）比喻

文章運用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊含在形象生動的喻體之中。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”這是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認識明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”。

“何不淈其泥而揚其波?”“何不鋪其糟而歠其醨?”這是用把泥水攪得更混，讓酒醉得更加沉重，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑。

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強思想品德修養，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這也是一個隱喻。（3）反問（例句略）

反問手法的運用，強調了人物的堅定決心。

二、比較閱讀

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們為什么會有如此不同的人生選擇？結合文中的相關語句談談你的認識。

明確：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動選擇死亡，以死來體現生命的意志和尊嚴。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值。

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。

三、師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。

四、作業布置 1．背誦全文；

2．整理本文的文言知識（古今詞、活用字、特殊句式）。

課后練習參考答案 1．B（事—是）

2．C而：連詞，表承接。

3．A(A是疑問句，余為被動句。)4．D是以：因為這，因此。

5．D（比較四個選項可以發現，A、C 兩項對人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 項則謂之“毅然”了。D 項的分析顯然與 A、C 不統一，硬是把一個“隱士”說成了“戰士”，完全違背了詩意。）．

6．行吟(于)澤畔(省略介詞)不復與(之)言(省略介詞賓語)。7．①楚國 詩歌 《詩經》 ②以生踐志，以死明志

8．①人人都骯臟只有我干凈，個個都醉了只有我清醒，因此被流放。

②怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的沾污呢？

第五篇：漁父教案

漁父

教學目標：

1、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

2、探討漁父這一特定形象的文化內涵。

3、掌握文中重要的文言現象。教學重點與難點：

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。

2、對漁父的文化內涵的分析。教學課時：2課時

一、導語：

“生存還是毀滅？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發問。如何解答好這個問題，真讓世人為難。偉大的史學家、文學家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”那么，屈原為何卻選擇了自沉汨羅江？

有人說，生命的價值不在于長度，而在于厚度。司馬遷的“隱忍茍活”增加了他的生命厚度，屈原的縱身一跳同樣增加了他的生命厚度。余秋雨說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。這是對屈原和司馬遷的最好詮釋。今天，讓我們通過學習《漁父》，走進屈原的內心世界，去探求他不朽的人生。（中國文人的“原型”是孔子、老子、莊子，中國文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司馬遷，中國文人在人格獨立上的“絕唱”是魏晉名士）

二、關于本文

屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。

補充：《漁父》的作者，歷來說法不一。現代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若語），考之作品的實際，這一推斷比較可信。

三、疏通字詞，翻譯課文。

漁父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chu?）

醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhu?）

會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”

交代了故事的時間、地點、主人公的情況及漁父的問話。時間是“既放”，即屈原因堅持愛國的政治主張遭到楚頃襄王的放逐之后。地點是“江潭、澤畔”，屈原心事重重，“行吟澤畔”。文中臉色憔悴，形容枯槁，活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。

漁父上場，與屈原對話，一問屈原的身份：您不就是三閭大夫嗎？二是才是重點所在：為什么會落到這種地步？“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”即自己與眾不同，獨來獨往，不茍合，不妥協。

是文章的主體，漁父是一位隱者，是道家思想的信徒。漁父所取的認識哲學、處世態度，正是從老莊那里繼承過來的。

既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？世道既然如此黑暗，又有什么清濁、曲直之分，還不如與世推移，隨遇而安，作個知天達命的明哲，這是漁父的旋外之音。

剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。兩個形象的比喻，說明自己潔身自好，決不同流合污的態度。

哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？兩個反問句，表明了自己不惜犧牲生命也要堅持理想的態度。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”本文中的屈原正是這樣一個始終不渝地堅持理想，舍生取義的強者。顯示了寧為玉碎不為瓦全的偉大人格。

2、古今異義

(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

3、一詞多義 而：

漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉折)何不(沽)其泥而揚其波

(連詞，表承接)

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃（卻）

圣人不凝滯于物，而能與世推移（卻）眾人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并列）于： 圣人不凝滯于物(介詞，表被動關系，被)何故至于斯

(介詞，引進動作對象，到)葬于江魚之腹中(介詞，在)以: 是以見放（介詞，因為）安能以身之察察（介詞，拿、用）可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）

4、文言句式(1)省略句

①行吟(于)澤畔(省略介詞)②不復與(之)言(省略介詞賓語)

(2)被動句

是以見放

5、倒裝句式：

身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）

五、問題探討：

1、作者在塑造屈原形象時，除了寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（見 對比、襯托的作用。文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。

4、下面的空格處加上一個修飾語，準確表達出說話者的情感：

（1）刑。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值，《史記》“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。（一個是生得偉大，一個是死得光榮）

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。

⑵《報任安書》（節選）和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現人物復雜心情的。《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。

同學們，屈原為了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，這些古人的所作所為更加值得我們學習。直面人生吧，正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗。人，只有在試金石上磨礪過，意志才會堅強，脊梁才會挺直，生命才有力量。

七、深入探究

“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請查閱相關資料，對“漁父”意象進行綜合探究。

更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？

八、作業：設想某一天屈原與司馬遷相遇,將會發生怎樣的情形，展開想象,寫一個短劇。

——————————————————————————————————————— 板書：

漁父

屈原（以死明志）漁父 舉世皆濁我獨清

眾人皆醉我獨醒————寧為玉碎隨遇而安 安能以皓皓之白不為瓦全———————與世推移

而蒙世俗之塵埃

圣人不凝滯于物 而能與世推移

滄浪之水清兮，可以濯吾纓 滄浪之水濁兮，可以濯吾足