第一篇：《漁父》復習教案

高三語文學科

第9周使用時間：2012年11月1日

編制：姚朝光

審核：梁會濤

【學習目標】

必修五文言文復習：《漁父》

班級：_________ 姓名：________ 組內評價：_______ 教師評價：________

1、重點積累相關的文言詞語的意義和用法。

2、了解并運用相關的特殊文言句式。

3、翻譯訓練。

【知識準備】

（一）文學常識

楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎上加工形成，篇中又大量引用楚地的風土物產和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“_____”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對后世文學影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創作，是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭。

（二）實詞含義

1、顏色憔悴 ．．

2、形容枯槁 ．．

3、滄浪之水清兮，可以濯我纓 ．

（三）虛詞用法

1、屈原既放 ．

2、是以見放 ．．

3、何故深思高舉 ．．

4、自令放為 ．

5、漁父莞爾而笑 ．【鞏固提升】

（一）名句默寫

1、予獨愛蓮之出淤泥而不染，______________________________。

2、____________________________，隔江猶唱后庭花。

3、三歲為婦，靡室勞矣；_____________，靡有朝矣。

4、___________________，藍田日暖玉生煙。

5、千呼萬喚始出來，____________________。

6、___________________，非志無以成學。

7、_________________，切問而近思，仁在其中矣。

8、_______________，吾未見其明也。

高三語文學科

第9周使用時間：2012年11月1日

編制：姚朝光

審核：梁會濤

9、風急天高猿嘯哀，____________________。

10、莊生曉夢迷蝴蝶，___________________。

（二）文言文翻譯訓練

1、何故深思高舉，自令放為？

___________________________________________________________________

2、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

___________________________________________________________________

（三）文言文閱讀

閱讀下面一段文言文，完成1—4題。

楊慎，字用修，新都人，少師廷和子也。年二十四，舉正德六年殿試第一，授翰林修撰。丁繼母憂，服闋起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸關，慎抗疏切諫。尋稱疾歸。世宗嗣位，起充經筵講官。常講《舜典》，言：“圣人設贖刑，乃施于小過，俾民自新。若元惡大奸，無可贖之理。”時大珰①張銳、于經論死，或言進金銀獲宥，故及之。

嘉靖三年，世宗納桂萼、張璁言，召為翰林學士。慎偕同列三十六人上言：“臣等與萼輩學術不同，議論異。臣等所執者，程頤、朱熹之說也。萼等所執者，冷褒、段猶之余也。今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。” 世宗怒，切責，停俸有差。逾月，又偕學士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫。帝震怒，命執首事八人下詔獄。于是慎及檢討王元正等撼門大哭，聲徹殿庭。帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。閱十日，有言前此朝罷，群臣已散，慎、元正及給事中劉濟、安磐、張漢卿、張原，御史王時柯實糾眾伏哭。乃再杖七人于廷。慎、元正、濟并謫戍，余削籍。慎得云南永昌衛。先是，廷和當國，盡斥錦衣冒濫官。及是伺諸途，將害慎，慎知而謹備之，至臨清始散去。扶病馳萬里，憊甚，抵戍所，幾不起。

五年聞廷和疾，馳至家。廷和喜，疾愈。還永昌，聞尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，率僮奴及步卒百余，馳赴木密所與守臣擊敗賊。八年聞廷和訃，奔告巡撫歐陽重請于朝，獲歸葬，葬訖復還。自是，或歸蜀，或居云南會城，或留戍所，大吏咸善視之。及年七十，還蜀，巡撫遣四指揮逮之還。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。

慎幼警敏，十一歲能詩。入京，賦《黃葉詩》，李東陽見而嗟賞，令受業門下。嘗奉使過鎮江，謁楊一清，閱所藏書。叩以疑義，一清皆成誦。慎驚異，益肆力古學。既投荒②多暇，書無所不覽。嘗語人曰：“ 資性不足恃，日新德業，當自學問中來。” 故好學窮理，老而彌篤。明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。隆慶初，贈光祿少卿。天啟中，追謚文憲。

【注】①大珰:大宦官。②投荒：被流放邊地。

（選自《明史?卷一百九十二?列傳第八十》，有刪改）

6、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A.時大珰張銳、于經論死 論：判罪

B.施于小過，俾民自新 俾：使 ．．C.命執首事八人下詔獄

執：司法官員 D.叩以疑義

叩:詢問 ．．

7、下列六句話分別編為四組，全部表現楊慎稟性剛直、堅持原則的一組是（3分）①偕同列三十六人上言

②盡斥錦衣冒濫官 ③撼門大哭，聲徹殿庭

④乃再杖七人于廷

⑤臣等不能與同列，愿賜罷斥

⑥慎聞之，益縱酒自放 A.①③⑤

B.①②④

C.③⑤⑥

D.②④⑥

8、下列對文章的分析和理解，不正確的一項是（3分）

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第9周使用時間：2012年11月1日

編制：姚朝光

審核：梁會濤 A.楊慎為人忠貞，遇事常上書進諫，武宗微服出行至居庸關，他上書抗諫，武宗只得稱病而歸。世宗破格提拔桂萼、張璁等，他與同列更是多次冒死直諫。B.楊慎經常講《舜典》，以此來勸誡世宗不要寬恕張銳、于經等元惡大奸之人的死罪。C.楊慎講究孝道，為繼母服喪后才擔任原官，聞知父親生病急忙歸家探病，父親去世后又請求歸葬。

D.楊慎自幼機敏，謙虛好學，老年更甚。他博聞強記，著作豐富，被譽為明朝第一。

9、把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）⑴今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。（3分）

譯文：_________________________________________________________ ⑵及是伺諸途，將害慎。慎知而謹備之，至臨清始散去。（3分）

譯文：_________________________________________________________ ⑶嘗語人曰：“ 資性不足恃，日新德業，當自學問中來。”（3分）

譯文：_________________________________________________________

【高考佳作欣賞】

憂與愛（江蘇考生）

茶與水的相遇，實在是一種前世今生的緣分。

我拂開茶葉盒的蓋子，用指腹撮了一把茶葉撒進圓滾滾的茶壺，細長干硬的茶葉撞擊白瓷的壺底，如碎玉落進深澗。滾燙的開水大口呼吸著涌進茶壺，仿佛迫不及待去擁抱一個早已注定的誓言。茶葉以近乎瘋狂的姿態旋圍、舞動，一瞬間充斥了茶壺中的天地。

愛茶，不僅僅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔誠無比的茶道，關于茶的一切。

愛茶，大概源于茶的普適性。黝黑粗壯的漢子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共飲一壺，那些自不必說的情分或人生感懷，都沏進小小的杯里；與世無爭的雅士，禪居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氳了天地人。

我小心地挪開茶壺的蓋子，茶葉已完全舒展，清綠的水面上浮著泡沫。一切歸于寂靜，我仿佛聽到了一聲細細的嘆息。

誰在嘆息？誰在手捧著溫熱的茶杯，滿懷憂愁地嘆息？

既愛，又怎能不憂？

不論是中國的茶道還是日本的茶道，都講究四個字：和、靜、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韻的今天，誰又能褪去鉛華，閉門喧囂，再為自己沏一盞茶。

他們互相炫耀，自己茶葉的尊貴，茶具的精美。他們從冰箱里取出裝在塑料瓶子里冒冷氣的茶飲料。不由地擔憂，源遠流長的茶文化將如何保持其充滿古意的純粹？

想起洪應明在《菜根譚》中所寫：“茶不求精而壺亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴無弦而常調，短笛無腔而自適，縱難希遇羲皇，亦可匹儔秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壺亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人擔憂，虛夸和浮華污染了那一壺清茶，最終遮蔽了曾經向往真實的人生。

愛茶，卻也憂茶。那份清澈澄明的熱愛永遠不變，那種沉甸甸的憂愁也真實存在。憂與愛不論如何交錯，最終無言，就都化進杯中，啜飲，細品茶中的苦與甜。

我端起桌上的茶杯，茶已涼了，有半卷的茶葉半沉半浮在中間，像有一個古老的傳說在沉沉的空氣中凍結，露著一半熱愛，卷著一半憂愁。

【簡評】以輕靈的抒情文字述說一種文化的憂與愛，頗難駕馭。作者以精微的刻畫，滲透深摯的情思，首尾呼應，神完氣足，妙在“過程”的展開曲折有致。能夠將簡單寫得豐富、復雜，將感受變得微妙、綿長、強烈，正是文學的妙用。而概括、點醒處，要言不煩，則

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編制：姚朝光

審核：梁會濤 又是此文精思所在。（駱冬青）

憂與愛（江蘇考生）

“春水碧于天，畫船聽雨眠”，為人們所熱愛的江南水鄉，是否仍然散發著別有韻味的獨特魅力？

悠然的搖櫓聲，細雨落在青石板上的清脆聲……這別有意境的世外桃源，正是身處鋼筋水泥世界的人們所向往與追求的。旅行社深諳這個道理，每周像拉牲口似的，把落滿灰塵的都市人帶到這令人神往的地方，全然不顧對這純凈世界的傷害。

正當我想著周莊會以怎樣害羞的形象面對我，是否會讓我陶醉以至流連忘返時，“周莊”這個巨大的牌坊赫然立在我眼前。我們一行人鬼子進村般貿然闖入這個世界。她早已不像那嬌羞的小姑娘了，而是出落得世故圓滑、左右逢源。“售票處”熙熙攘攘，擠滿了游客。滿眼的旅行社小旗揮動，游客嘰嘰喳喳的議論，導游揚聲器中叫出的集合口令聲，街邊的叫賣聲，這一切似乎相映成趣。我不禁啞然：這是否是我想象中的那個周莊？

不遠處傳來一陣歌聲，果然是河中搖櫓的女子。因她多次的表演，她的聲音早已不是清脆圓潤，愈發地粗濫。她亦不是那白嫩嫩的年輕女子，而是歷經風霜，神情空洞的黃臉婆了。船搖到岸邊，即使是70元一次的費用，也有爭相上船的游客，我搖搖手，不愿體驗，這不是真正的周莊。

下午，空中下了細雨，卻洗不凈彌漫在周莊上空的烏煙瘴氣，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少煩躁氣息。

當我們滿心地熱愛周莊時，是否為她擔憂過？周國平先生曾痛惜道：我愛周莊，卻也是我親手毀了周莊。可是我們都知道，這并不是他的過錯，他被這個“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷戀這片凈土，他用手中的筆記錄點點滴滴，何錯之有？或許是我們打著“愛周莊”的旗號，肆意破壞這意境，打擾這片寧靜，難道不應該自我反思？難道不需要為她擔憂？

河水中的污濁，是否成了周莊的抱怨？天空下的細雨，是否成了周莊的哭泣？周莊是否正走向消失？面對周莊，我的愛轉變為深切的擔憂。

【簡評】此文直面周莊旅游的現狀，以昔日周莊的靜謐怡人和今日周莊的嘈雜浮躁相對比，表達了愛之深、憂之切的真摯而熾烈的情感，凸現了作者對優秀傳統文化漸行漸遠現狀的擔憂，以及修復其獨特韻味魅力的希冀。特別是結尾有力的反問，更是令人深思。撲面而來的文化氣息和深沉真切的憂愛情感是本文的亮點。（薛明德）

【參考答案】 ◎課內外名句

6、非學無以廣才

7、博學而篤行 ◎能力遷移 1.C（執：逮捕）

2.A（②是其父楊廷和所為；④為世宗之事；⑥表現他放縱佯狂的一面。）3.A（“武宗只得稱病而歸。”錯，是楊慎稱病而歸。）

4.⑴現在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認為我們說的正確，希望賜書罷免了我們吧（3分，關鍵詞：“超”“愿”“罷斥” 各1分。）

⑵到這時，他們在楊慎被謫戍的路途上尋找機會，準備加害于楊慎。楊慎知道了謹慎防備著他們。到臨清他們才散去。（3分，關鍵詞“諸”和 補充出省略成分 各1分，大意

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第9周使用時間：2012年11月1日

編制：姚朝光

審核：梁會濤 分）

⑶他曾經告訴他人說：“個人的天生資質不值得依靠，每天新修德業，應該從學習中來。”（“恃”“新”各1分，補充主語1分）【參考譯文】：

楊慎，字用修，新都人，是少師楊廷和的兒子。二十四歲那年考取正德六年殿試第一名，被授予翰林院修撰的官職。遇繼母喪事，服喪完了以后，仍擔任以前的官職。十二年八月，明武宗秘密出行，剛出居庸關，楊慎上書直言極諫皇帝。不久他上書稱病，辭官歸里。明世宗繼位，起用他擔任經筵講官。他經常講授《舜典》，說：“圣人設置贖刑，那是施用于一般的小過錯，使平民改過自新。如果是首惡大奸，沒有可以贖罪的道理。”當時大宦官張銳、于經被判處死刑，有人說進獻金銀以求赦免其罪，所以他常提到這句話。

嘉靖三年，世宗采納桂萼、張璁的建議，征召他們為翰林學士。楊慎與同一官位級別的三十六個人共同上書說：“我們與桂萼等人學術不同，主張觀點也不一樣。我們所遵從的是程頤、朱熹的學說主張。桂萼等人所崇信的是冷褒、段猶的遺緒。現在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認為我們說的正確，我們不能與他們一同共事，希望賜書罷免了我們吧。”皇帝很憤怒，嚴加責問，分輕重給予停發俸祿的處罰。過了一個月，他又與學士豐熙等一同上書進諫。沒有得到答復，又與廷臣跪伏在左順門力諫。皇帝大怒，下令將帶頭起事的八個人逮捕入獄。這時楊慎和檢討王元正等搖門大哭，哭聲響徹殿庭。皇帝越發憤怒，把他們都捉拿下獄，處以廷杖之刑。過了十天，有人說上次罷朝以后，群臣都已經散去，楊慎、王元正以及給事中劉濟、安磐、張漢卿、張原，御史王時柯又聚眾伏地而哭。于是在朝堂上把這七人又打了一頓。楊慎、王元正、劉濟都被謫戍他鄉，其他人都被削去官籍。楊慎到了云南永昌衛。在此之前，楊廷和掌權，全部辭退了朝中辦事不力的官員。到這時，他們在楊慎被謫戍的路途上尋找機會，準備加害于楊慎。楊慎知道后謹慎防備著他們，到臨清他們才散去。楊慎帶病長途顛簸，疲憊不堪。抵達戍所后，幾乎起不來了。

嘉靖五年，楊慎聽說楊廷和病了，驅馬很快趕到家。楊廷和很高興，病便好了。于是回到永昌，聽說尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，便率領家丁步卒一百多人，驅馬快速趕到木密所與守衛官員一起打敗了叛軍。嘉靖八年，他得知楊廷和去世，便跑去告訴巡撫歐陽重向朝廷請求，獲準歸葬，葬禮結束之后他又回來。從此，（有時）或者歸蜀，（有時）或者呆在云南會城，（有時）或者留在戍所，主管官員都以友好的態度對待他。到七十歲那年，他回到四川，巡撫派四個指揮把他捉拿回來。嘉靖三十八年七月去世，享年七十二歲。

楊慎從小警惕機敏，十一歲就能作詩。進入京城后，寫了《黃葉詩》，李東陽讀后嗟嘆不已，大加贊賞，讓他在自己門下學習。他曾經奉命出使經過鎮江，拜見楊一清，閱讀他收藏的書籍。用不懂的地方詢問他，楊一清都能背誦。楊慎非常驚異，于是更加努力學習古學。被流放邊境之后空閑時間較多，更博覽群書。他曾經告訴他人說：“個人的天生資質不值得依靠，每天新修德業，應該從學習中來。”所以他酷愛學習，窮盡文理，到老而更加嚴重。明代背誦之廣博，著作之豐富，當推楊慎第一。隆慶初年，被封賜為光祿少卿。大啟年間，追贈謚號為文憲。

第二篇：《漁父》教案

一、新課導入

在那飄著秦風楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨行，憔悴的臉上寫滿了憤怒、孤獨。雨無情地抽打著你枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時刻，你接受了雨的最后洗禮——縱身一躍的姿勢定格成永遠的風景，你的熱血化作汨羅滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了一個民族的靈魂！

撥開歷史的煙云，我尋尋覓覓，在千年的雨陣中踟躕，穿行于龍舟粽子鑼鼓之間。我聽到了你的歌吟在風中作響，那里有你的宏愿與夢想，你的熱情和憂患。

二、知識介紹

屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽（今湖北秭歸）人。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。

三、語句分享

“悲苦時高歌一節離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。”（余光中）

“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”（李白《紅山吟》）

澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。

（李元度題汨羅屈子祠）

江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。

（汨羅屈子祠）

四、疏通課文，整體感知

通假字

漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。

古今異義

（1）顏色憔悴（顏色：臉色，今多指色彩）

（2）形容枯槁（形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質加以描述）

（3）圣人不凝滯于物（凝滯：拘泥，執著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚）

（4）何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

一詞多義

而：

漁父莞爾而笑（連詞，表修飾）

圣人不凝滯于物，而能與世推移（連詞，表轉折）

何不其泥而揚其波（連詞，表承接）

涵淡彭湃而為此也（連詞，表因果，因而）

于：

圣人不凝滯于物（介詞，表被動關系，被）

何故至于斯（介詞，引進動作對象，到）

葬于江魚之腹中（介詞，在）

以

是以見放（介詞，因為）

安能以身之察察（介詞，拿、用）

可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）

文言句式

（1）省略句

①行吟（于）澤畔（省略介詞）

②不復與（之）言（省略介詞賓語）

（2）被動句是以見放

全文結構（略）

五、誦讀要旨（標出需要重讀的字）

（1）子/非三閭大夫與？何故/至于斯？

要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關切。

（2）舉世/皆濁/我獨清，眾人/皆醉/我獨醒，是以/見放。

這句要讀出昂揚之氣，傲然之氣，一種執無怨悔的決絕，同時還要流露出一種隱隱的豪邁之感。

（3）吾聞之，新沐者/必彈冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？寧/赴湘流，葬于/江魚之腹中。安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之塵埃乎？

這句語調抑揚頓挫，幾處反問語氣要語調宜高，表現出一種激憤之情。

朗讀是聲音和情感交融的藝術，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調、語速。“言為心聲”，語言最能表達人物的心靈世界，在誦讀時需要把握這一點。

六、感受形象

本文以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。漁父是一個懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。

七、重點研討

請你閱讀文章二、三段，思考：屈原和漁父在論述各人的觀點時，分別用了什么論證方法？

他們的觀點分別具有怎樣的思想內涵？對于他們的人生價值觀，你是如何評價的？

滄浪歌早在春秋時期已經傳唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”’請你分析一下文章結尾滄浪歌的內涵。

八、比較閱讀

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死；一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。

這兩位先賢的選擇給予你怎樣的啟示？你將確立怎樣的人生追求？

九、問題探究

“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”（楊慎《臨江仙》），讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”（柳宗元《江雪》）。請你查閱相關資料，對“漁父”意象進行綜合探究。

第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中（一如屈原）；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠遠的消逝了。可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。

第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比。第三是“水”，道家認為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。

第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當成精神棲居地，在這里，心靈的創傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。

第三篇：漁父(教案)

《漁父》教案

【教學目標】

1．掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。

2．通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。【教學重難點】

1．深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。2．文中的重點實詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）【教學時數】

2課時。

第一課時

一、了解相關知識

了解有關屈原、漁父、本文作者、楚辭等知識。1．屈原

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰國時楚人。作品有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。2．漁父

關于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實據。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當為民間傳說、楚人口碑，本文則應當作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚屈原人格則可，用為史實則不可征信。屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設置的具體時間地點，是在進入沅江之后，懷石沉湘之前。此時屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當作他的臨終遺言來讀。3．本文作者

關于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也。”但又說：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。”前后矛盾。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現屈原偉大人格的力作。4．楚辭

楚辭是指戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮明的地方色彩，它淵

源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立起一種詩歌的新體裁，標志著我國詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。“楚辭”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時，劉向整理古文獻，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭》。“辭”即文辭之意，故也寫作“詞”。從此，“楚辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學體制的名稱。“楚辭”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等。

《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經》并稱為“風騷”。“風騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現了內容與形式的完美統一。它的比興寄托手法，不僅運用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構思方面，為后人提供了創作的楷模。而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發生了深遠的影響。

二、檢查預習情況

１．給下列劃線字注音。

漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）纓 答案：fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó 2．解釋下列句子中劃線字詞的意思。

（1）顏色憔悴（）（2）是以見放（）（3）新浴者必振衣（）（4）鼓枻而去（）（5）舉世皆濁我獨清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必彈冠（）

答案：顏色：臉色。見：表被動。振：抖動。鼓：敲打。舉：全。形容：形體容貌。

沐：洗頭。

3．指出下列加點字的古今異義。

（1）顏色憔悴，形容枯槁

古義： 今義： 古義： 今義：（2）子非三閭大夫與？何故至于斯？

古義： 今義： 答案：（1）顏色：古義：臉色。今義：由物體反射、發射或透過光波通過視覺所產生的印象。形容 古義：形體容貌。今義：對事物的形象或性質加以描述。（2）至于 古義：到。今義：表示另提一件事情。4．辨別下列特殊句式：

安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置）屈原既放（被動句）

游于江潭（狀語后置）是以見放（被動句）

行吟澤畔（省略句、狀語后置）圣人不凝滯于物（被動句）自令放為（被動句）

三、研習課文

（一）朗讀課文。（多形式朗讀）

（二）掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。（可讓學生板演譯句，然后師生共同評點。）

1．屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

既： 于： 顏色： 形容： 譯句 ：

2．漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

而;何故： 至于斯：

譯句： 3．屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

舉世： 是以： 見： 譯句：

4．圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？

于;而： 與： 淈： 譯句：

5．眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？

餔： 歠： 醨： 高舉： 為： 譯句：

6．吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

之： 新： 譯句：

7．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

以： 察察： 汶汶： 譯句：

8．寧赴湘流，葬于江魚之腹中。

譯句：

9．安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

譯句：

10．漁父莞爾而笑，鼓枻而去

莞爾： 而： 鼓枻： 譯句：

11．滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

之： 可以： 濯： 譯句：

四、布置作業：

背誦課文。

第二課時

一、文本研習

通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。1．層次結構

全文可劃分為三個部分：

首段點明屈原“既放”的總體處境和具體環境，以及漁父的問話。展現主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問話，闡述了自己遭放逐的原由。“舉世皆濁”、“眾人皆醉”，揭示世道的黑暗和世人的昏聵；“我獨清”、“我獨醒”彰顯屈原志行的高潔和認識的清醒。

第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父與屈原之間的第二次問答，否定了漁父“與世推移”的態度，高揚屈原“伏清白以死直”的精神。“彈冠”、“振衣”的比喻，表明他要永葆高潔的志向；“寧赴湘流”、“葬身魚腹”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。

第四段以漁父離去時所唱的“滄浪歌”收結全文，留下無盡余味。2．問題探討

（1）本文塑造了屈原怎樣的形象？表現了屈原怎樣的人格？試結合文中的相關語句來回答。

明確：屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵埃”，他是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協的特立獨行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個矢志不渝地堅持理想、保持人格操守的形象；表現了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

（2）本文在塑造屈原的同時，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是一個怎樣的形象？塑造這一形象有何意義？試結合文中的相關語句回答。明確：漁父規勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當“世人皆濁”時，他開導屈原“淈其泥而揚其波”，當“眾人皆醉”時，他規勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當屈原表示不贊成他的處世態度時，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復與言”，也刻畫出他不慍不火、不強人所難、心平氣和的超然姿態。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅持理想、堅持人格操守的高尚品格。

（3）本文主要展現了哪兩種不同的人生態度？

明確：一是屈原的明辨是非、高潔自奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國； 另一是漁父的不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。

“道不同，不相為謀”，結果只好異途殊歸，各行其志。總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態度。3．藝術特色

（1）對比

作者沒有單一地鋪陳頌揚屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設置了一個對立面，讓漁父與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們在江畔相遇，展開對話，這就使文章內涵全部熔鑄在一個整體對比性構架之中。在這個構架中，至少包容著三個方面的對比關系：

一是兩條人生道路的對比。屈原堅持入世，漁父樂在出世。實質上一個是從社會著眼，目的在于濟世；一個是從個人出發，意圖在于全生。

二是兩種“人世”態度的比較。屈原明辨是非、高潔自奉，而且至死不渝；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。

三是兩種結果的對比。屈原積極用世，深思高舉，結果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節的崇高精神，在層層對比中顯得璀璨奪目。

文章在具體闡說人生態度時，也每每采用對比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵埃”，“深思高舉”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，“我獨清”、“我獨醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵埃”等等。

（2）比喻

文章運用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊含在形象生動的喻體之中。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”這是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認識明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”。

“何不淈其泥而揚其波?”“何不鋪其糟而歠其醨?”這是用把泥水攪得更混，讓酒醉得更加沉重，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑。

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強思想品德修養，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這也是一個隱喻。（3）反問（例句略）

反問手法的運用，強調了人物的堅定決心。

二、比較閱讀

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們為什么會有如此不同的人生選擇？結合文中的相關語句談談你的認識。

明確：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動選擇死亡，以死來體現生命的意志和尊嚴。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值。

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。

三、師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。

四、作業布置 1．背誦全文；

2．整理本文的文言知識（古今詞、活用字、特殊句式）。

課后練習參考答案 1．B（事—是）

2．C而：連詞，表承接。

3．A(A是疑問句，余為被動句。)4．D是以：因為這，因此。

5．D（比較四個選項可以發現，A、C 兩項對人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 項則謂之“毅然”了。D 項的分析顯然與 A、C 不統一，硬是把一個“隱士”說成了“戰士”，完全違背了詩意。）．

6．行吟(于)澤畔(省略介詞)不復與(之)言(省略介詞賓語)。7．①楚國 詩歌 《詩經》 ②以生踐志，以死明志

8．①人人都骯臟只有我干凈，個個都醉了只有我清醒，因此被流放。

②怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的沾污呢？

第四篇：漁父教案

《漁父》教案

一、教學目標

1．熟讀背誦默寫

2．積累常見文言實詞、虛詞，理解賓語前置句

3、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

二、教學重點難點 重點：（1）．熟讀背誦默寫

（2）．積累常見文言實詞、虛詞，理解賓語前置句

難點：認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

三、課時安排：1課時

四、教學過程

(一)預習檢查、總結疑惑

檢查落實學生的預習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。

（二）情景導入

生與死并不重要，重要的是生與死的價值

有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。——臧克家 為真理而戰，死也光榮。——林肯 讓我們來看看屈原是如何選擇的？

（三）作家作品介紹

屈原(約前340年～約前278年)，戰國時期楚國人，是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，杰出的政治家。曾任楚國左徒、三閭大夫等職，主張授賢任能，彰明法度，改良內政，聯齊抗秦。起初他頗受楚懷王信任，但懷王聽信讒言，怒疏屈原，流放漢北。頃襄王即位后，在子蘭、鄭袖的挑撥下，屈原繼續受到迫害，被放逐到江南。公元前278年，秦滅楚，屈原雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，于同年五月五日投汨羅江自殺。

屈原的作品有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。他開創了新詩體——“楚辭”（《楚辭》由西漢的劉向編定，收集的是戰國時代以屈原、宋玉為代表的楚國詩人創作的詩歌）。屈原代表作有《離騷》《天問》《九歌》《九章》，《離騷 》被后人稱為“騷體”，與《詩經》并稱為“風騷”。“風騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大傳統的源頭。

（四）合作探究、點撥。探究一

1、聽錄音默讀課文正字音，句讀。

憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 閭lǘ 濁zhuó 滯zhì 淈gǔ

餔bū 歠chuò 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó

2、齊讀課文強調正句讀

朗讀是聲音和情感交融的藝術,敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格,讀出人物語言的語氣、語調、語速。“言為心聲”,語言最能表達人物的心靈世界,在誦讀時需要把握這一點。要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關切。讀出昂揚之氣,傲然之氣,一種執無怨悔的決絕,同時還要流露出一種隱隱的豪邁之感。表現出一種激憤之情。

探究二

積累文中出現的實詞、虛詞、句式等文言知識

①屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

重點字詞、句式：既,已經。放，被放逐。于，在，狀語后置句。

顏色，臉色。形容，形體和容貌。與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。②屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高舉，自令放為？”

重點字詞、句式：舉，全。是以，因此。見，被。凝滯，拘泥，執著。于，對。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚，激蕩。餔，吃。歠，飲。深思，認識清醒。高舉：志行高潔。為：呢。

③屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

遂去，不復與言。

重點字詞、句式：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶，？骯臟的樣子。莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動，敲打。濯：洗。去：離開。復：再。

在下面的空格處加上一個修飾語，以準確表達出說話者的情感。

漁父 問之曰 屈原 曰 漁父 曰 屈原 曰 漁父 歌曰

探究三：

有感情地再讀課文

本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？ 性格特征：不茍合，不妥協，寧為玉碎，不為瓦全。（形成板書）

本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

古道熱腸 與世推移，隨遇而安。知天達命。（形成板書）

作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。屈原： “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”

“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

“寧赴湘流，葬于江魚之腹中” 處世態度：潔身自好，矢志不渝，舍生取義。

? 漁父：“不凝滯于物，而能與世推移”

“ 世人皆濁，何不淈其泥而揚其波”

“眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨” ? 處世態度：明哲保身，隨遇而安，超然物外。

探究四：

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們為什么會有如此不同的人生選擇？結合文中的相關語句談談個人的認識。

（學生討論，發表觀點）

明確：屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現生命的意志和尊嚴。

司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值，《史記》“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。探究五：

悠悠中華五千年，不同的歷史時期，有不同的人生難題，不同的人，也會有不同的選擇。屈原、司馬遷、漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢

? 屈 原——壯烈的死：以死明志－－ 不屈的氣節 ?

? 司馬遷——勇敢的生：以生踐志－－堅韌的意志 ?

? 漁 父——超然的活：隱忍守志－－自由的靈魂

司馬遷、屈原和漁父樹立了三種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個灑脫；一個以生踐志，一個以死明志，一個隱然守志，他們對后世知識分子產生了巨大影響。

五、課堂訓練。

組織學生總結本節課的主要內容，并進行當堂檢測。（見學案）

六、作業。

1、背誦文章

2、積累文中的重點實詞、虛詞、句式等文言知識。

第五篇：漁父教案

漁父

教學目標：

1、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

2、探討漁父這一特定形象的文化內涵。

3、掌握文中重要的文言現象。教學重點與難點：

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。

2、對漁父的文化內涵的分析。教學課時：2課時

一、導語：

“生存還是毀滅？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發問。如何解答好這個問題，真讓世人為難。偉大的史學家、文學家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”那么，屈原為何卻選擇了自沉汨羅江？

有人說，生命的價值不在于長度，而在于厚度。司馬遷的“隱忍茍活”增加了他的生命厚度，屈原的縱身一跳同樣增加了他的生命厚度。余秋雨說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。這是對屈原和司馬遷的最好詮釋。今天，讓我們通過學習《漁父》，走進屈原的內心世界，去探求他不朽的人生。（中國文人的“原型”是孔子、老子、莊子，中國文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司馬遷，中國文人在人格獨立上的“絕唱”是魏晉名士）

二、關于本文

屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。

補充：《漁父》的作者，歷來說法不一。現代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若語），考之作品的實際，這一推斷比較可信。

三、疏通字詞，翻譯課文。

漁父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chu?）

醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhu?）

會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”

交代了故事的時間、地點、主人公的情況及漁父的問話。時間是“既放”，即屈原因堅持愛國的政治主張遭到楚頃襄王的放逐之后。地點是“江潭、澤畔”，屈原心事重重，“行吟澤畔”。文中臉色憔悴，形容枯槁，活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。

漁父上場，與屈原對話，一問屈原的身份：您不就是三閭大夫嗎？二是才是重點所在：為什么會落到這種地步？“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”即自己與眾不同，獨來獨往，不茍合，不妥協。

是文章的主體，漁父是一位隱者，是道家思想的信徒。漁父所取的認識哲學、處世態度，正是從老莊那里繼承過來的。

既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？世道既然如此黑暗，又有什么清濁、曲直之分，還不如與世推移，隨遇而安，作個知天達命的明哲，這是漁父的旋外之音。

剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。兩個形象的比喻，說明自己潔身自好，決不同流合污的態度。

哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？兩個反問句，表明了自己不惜犧牲生命也要堅持理想的態度。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”本文中的屈原正是這樣一個始終不渝地堅持理想，舍生取義的強者。顯示了寧為玉碎不為瓦全的偉大人格。

2、古今異義

(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

3、一詞多義 而：

漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉折)何不(沽)其泥而揚其波

(連詞，表承接)

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃（卻）

圣人不凝滯于物，而能與世推移（卻）眾人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并列）于： 圣人不凝滯于物(介詞，表被動關系，被)何故至于斯

(介詞，引進動作對象，到)葬于江魚之腹中(介詞，在)以: 是以見放（介詞，因為）安能以身之察察（介詞，拿、用）可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）

4、文言句式(1)省略句

①行吟(于)澤畔(省略介詞)②不復與(之)言(省略介詞賓語)

(2)被動句

是以見放

5、倒裝句式：

身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）

五、問題探討：

1、作者在塑造屈原形象時，除了寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（見 對比、襯托的作用。文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。

4、下面的空格處加上一個修飾語，準確表達出說話者的情感：

（1）刑。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值，《史記》“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。（一個是生得偉大，一個是死得光榮）

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。

⑵《報任安書》（節選）和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現人物復雜心情的。《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。

同學們，屈原為了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，這些古人的所作所為更加值得我們學習。直面人生吧，正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗。人，只有在試金石上磨礪過，意志才會堅強，脊梁才會挺直，生命才有力量。

七、深入探究

“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請查閱相關資料，對“漁父”意象進行綜合探究。

更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？

八、作業：設想某一天屈原與司馬遷相遇,將會發生怎樣的情形，展開想象,寫一個短劇。

——————————————————————————————————————— 板書：

漁父

屈原（以死明志）漁父 舉世皆濁我獨清

眾人皆醉我獨醒————寧為玉碎隨遇而安 安能以皓皓之白不為瓦全———————與世推移

而蒙世俗之塵埃

圣人不凝滯于物 而能與世推移

滄浪之水清兮，可以濯吾纓 滄浪之水濁兮，可以濯吾足