第一篇：念奴嬌-過洞庭教案（推薦）

念奴嬌 過洞庭

一、教學目標：

1．學習本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術特色。

2、學習作者遭遇困境卻光明磊落、處變不驚的心境和超拔高潔的人格。

二、教學重點：物境與心境相交融的藝術特色賞析。

三、教學難點：感受作者超拔高潔的人格。

四、教學課時：

五、教學過程：

一、導入

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”同學們，這句詩寫的是哪個湖泊？是洞庭湖，那同學們還學過哪些跟洞庭湖有關的詩句呢？ 學生可能答到的：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”

“予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖??先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”??

今天，我們就再來接觸一首跟洞庭湖詞《念奴嬌 過洞庭》。看看，作者通過寫洞庭，抒發了他怎么樣的情懷。

二、整體感知

1、準備兩分鐘，讓一兩個學生有感情地配樂朗讀。配樂為《秋湖月夜》 讀音 三萬頃qǐng 細斟

zhēn 扣舷 xián 扁舟pīan

2、老師配樂朗讀。

3、學生集體配樂朗誦。

三、細節感知，理解課文。（其景其人其情）

1、逐句分析上闋。

這首詞上片寫景，下片抒情。要理解全詞，得讀懂這么一句“悠然心會，妙處難與君說。”要理解這句，而理解這句的關鍵，還得把景物和人放到一起來看。作者到底心會了什么呢？（板書：心會）

2、上片告訴我們，作者到洞庭湖來，心情怎樣？用文中的字來概括。-----悠然

3、作者身處美景之中悠然自得，那到底洞庭湖有什么特點？（學生討論）——景物特點：開闊

靜

澄澈（板書）朗讀上片。

4、逐句分析下闋。南宋著名詞人張孝祥，因遭饞毀而被罷官，北歸經過洞庭湖時寫下了這首詞。從詞中，我們可以讀出作者是個怎樣的人？

分析：我們說人生有四大喜事：洞房花燭夜、金榜題名時、久旱逢甘霖、他鄉遇故知。

孔子說學而優則仕，其中那個金榜題名是多少人一生的夢，多少人為了鯉魚躍龍門而皓首窮經，當上了官當然春風得意馬蹄疾，是人生一大喜事，但是丟了官呢，那又該是怎樣的失意？人丟了心愛的東西之后總是會愁會哀嘆，李清照說：“只恐雙溪舴艋舟，載不動這許多愁。”李煜說：“問君能有幾多愁，恰似一江春水。”如今作者也丟了這一生的夢了，他有沒有哀愁呢？那句話能讀出他的性格和心胸？

肝膽皆冰雪---澄澈

穩泛滄浪空闊。吸盡西江，細斟北斗，萬象為賓客----心胸開闊

扣舷獨笑，不知今夕何夕----平靜

細斟北斗----心靜

（板書：平靜

心胸寬闊

肝膽冰雪）

朗讀下片。

5、現在我們把景物的特點和詩人的品性放一起，你們在看看，發現了什么？作者“悠然心會”了什么？（學生討論問答）

↗詩人的品性：平靜

心胸寬闊

肝膽冰雪（內）（人）心會

↘景物特點： 靜

開闊

澄澈

（外）（天）

----洞庭湖是澄澈的，詩人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，作者心會的是物我相融，天人合一的境界。

用文章里的話概括就是：“表里皆澄澈。”無獨有偶，杜甫有句話正好跟這句配成對聯：心跡喜雙清。說的就是做人要光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一。

6、作者心會的，用一句話來概括是“表里皆澄澈”，用文中一個詞概括又是什么呢？-----妙處

7、為什么說“妙處難與君說”？（學生討論，派代表發言）討論結果（板書）：

1）景色美，體驗妙，心物融合的美妙體驗，難以訴諸言語。此種真意，只可意會不可言傳。

2）詩人內心深處的孤獨。找到的詩人孤獨的根據：

a.孤光自照——舉杯邀明月對影成三人。

b.吸盡西江，細斟北斗。——借酒來“銷萬古愁” 類似的詩句如：

《石魚湖上醉歌·并序》

石漁湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。長風連日作大浪，不能廢人運酒舫。我持長瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁。

c.萬象為賓客。——以自然之物為友，而不是以人為又。無法被人理解的孤獨，無知己。類似的詩句如：

李白：相看兩不厭，只有敬亭山《獨坐敬亭山》

辛棄疾：“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。”《 賀新郎》

孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。-無人理解的孤獨。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉詩人的心事吧。這是中國古代詩人常用的逃避現實的法門：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。

四、總結全詞。

讀完這首詞，我們發現，這里有著“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的自負，卻沒有了屈子那種“顏色憔悴，形容枯槁”的狠狽，這里當然也有著仰月映湖“對影成三人”的清高，卻也沒有了李白那種“行樂當及時”的庸俗。詞人感到了從未感受過的恬淡和安寧。在月光的照撫下，在湖波的搖籃里，他原先躁動不安的心靈，找到了最好的休憩和歸宿之處。人之回歸到大自然的懷抱中，人的開闊而潔凈的心靈之與澄澈的景色“合二而一”，這豈不就是最大的快慰與歡愉？此種“妙處”，又豈是“外人”所能得知！這種妙處，外人不可得知，而時跨千年之后的你們卻讀懂了詩人的心，成為了作者的知己，那些現在，就讓我再一起齊讀知己的《念奴嬌 過洞庭》吧。

五、布置作業：背誦全詞

六、教后記：

第二篇：念奴嬌過洞庭賞析

這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。”青草是和洞庭相連的另一個湖。這幾句表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。小編為你整理了念奴嬌過洞庭賞析，希望對你有所參考幫助。

這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當時，他被讒言落職，從廣西經洞庭湖北歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒發了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。“風色”二字很容易忽略過去，其實是很值得玩味的。風有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。但是敏感的詩人張孝祥從風云變幻之中是可以感覺到風色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”那萬里黃云使風都為之變色了。張孝祥在這里說“更無一點風色”，表現洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬頃”，說明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人張孝祥的豪邁氣概。

“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點了出來，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯，給我們樹立一個為人處世的準則，我們不妨拿來當作自己的座右銘。當張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時也在大自然中寄托著他的美學理想。他筆下的美好風光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人張孝祥的美學理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。

上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說。”洞庭湖是澄澈的，詩人張孝祥的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達出來。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態，不是勉強得來的。妙處，表面看來似乎是指洞庭風光之妙，其實不然。洞庭風光之妙，上邊已經說出來了。這難說的妙處應當是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的。

下片著重抒情，寫自己內心的澄澈。“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經年，指作者在廣南西路任經略安撫使的時期。“應”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當時的思想，無所謂推度猜測。這“應”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應老病休。”猶言“官因老病休”，“應”字也是肯定的語氣。“應念嶺表經年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月亮的光芒。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來指月亮的光芒。“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照，表現了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人張孝祥鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個詩人張孝祥江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人張孝祥王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結合他被讒免職的經歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人張孝祥的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。更多宋詞賞析文章敬請關注習古堂國學網的《宋詞三百首》專欄。

“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”這兩句又轉回來寫當前。蕭騷，形容頭發的稀疏短少，好象秋天的草木。結合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因為夜氣清冷，所以覺得頭發稀疏。“短發蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人張孝祥的氣概卻絲毫不減：“穩泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說，自己安穩地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點動搖。不但如此，詩人張孝祥還有更加雄偉的氣魄：

“盡挹西江還，細斟北斗，萬象為賓客。”這是全詞感情的高潮。西江，西來的長江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說汲盡西江之水以為酒。“細斟北斗”，是說舉北斗星當酒器慢慢斟酒來喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩人張孝祥的自我形象極其宏偉。“萬象”，天地間的萬物。這幾句是設想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到啊！

詞的最后兩句更顯出作者藝術手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發出長而清脆的聲音。張孝祥說：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說自己已經完全沉醉，忘記這是一個什么日子了。這兩句作全詞的結尾，收得很經松，很有余味。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點出的時間上來。首尾呼應，結束了全詞。

張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時筆酣興健，頃刻即成。他的詞風最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來說吧，它和蘇東坡的《水調歌頭》風格就很近似。《水調歌頭》寫于中秋之夜，一開頭就問：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”將時空觀念引入詞里，在抒情寫景之中含有哲理意味。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”欲打破時間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達，出神入化。蘇東坡的《水調歌頭》仿佛是與明月對話，在對話中探討著關于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月亮的光芒，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。

黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。

這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。

第三篇：念奴嬌過洞庭原文及賞析

《念奴嬌·過洞庭》是南宋文學家張孝祥泛舟洞庭湖時即景抒懷之作，詞人借洞庭夜月之景，抒發了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。下面是小編整理的念奴嬌過洞庭原文及賞析，希望對你有所幫助！

念奴嬌·過洞庭

作者：張孝祥

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

注釋

1張孝祥：字安國，號于湖居士，南宋著名愛國詞人。

2洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。

3風色：風勢。

4瓊：美玉。

5著：附著。扁舟：小船。

6素月：潔白的月亮。

7明河：天河。明河一作“銀河”。

8表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。

9嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺海”。

10孤光：指月光。

11肝膽：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。

12蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。

13滄浪：青蒼色的水。滄浪一作“滄溟”。

14挹：舀。挹一作“吸”。西江：長江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。

15北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。

16萬象：萬物。

17扣：敲擊。扣一作“叩”。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。

18不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時間）。

譯文

洞庭湖邊靜立著的纖草，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。

感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！

賞析

這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。”青草是和洞庭相連的另一個湖。這幾句表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。“風色”二字很容易忽略過去，其實是很值得玩味的。風有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。但是敏感的詩人從風云變幻之中是可以感覺到風色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”那萬里黃云使風都為之變色了。張孝祥在這里說“更無一點風色”，表現洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬頃”，說明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。

“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點了出來，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯，給我們樹立一個為人處世的準則，我們不妨拿來當作自己的座右銘。當張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時也在大自然中寄托著他的美學理想。他筆下的美好風光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人的美學理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。

上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說。”洞庭湖是澄澈的，詩人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達出來。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態，不是勉強得來的。妙處，表面看來似乎是指洞庭風光之妙，其實不然。洞庭風光之妙，上邊已經說出來了。這難說的妙處應當是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的。

下片著重抒情，寫自己內心的澄澈。“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經年，指作者在廣南西路任經略安撫使的時期。“應”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當時的思想，無所謂推度猜測。這“應”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應老病休。”猶言“官因老病休”，“應”字也是肯定的語氣。“應念嶺表經年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來指月光。“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照，表現了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結合他被讒免職的經歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。更多宋詞賞析文章敬請關注習古堂國學網的《宋詞三百首》專欄。

“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”這兩句又轉回來寫當前。蕭騷，形容頭發的稀疏短少，好象秋天的草木。結合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因為夜氣清冷，所以覺得頭發稀疏。“短發蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說，自己安穩地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點動搖。不但如此，詩人還有更加雄偉的氣魄：

“盡挹西江還，細斟北斗，萬象為賓客。”這是全詞感情的高潮。西江，西來的長江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說汲盡西江之水以為酒。“細斟北斗”，是說舉北斗星當酒器慢慢斟酒來喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩人的自我形象極其宏偉。“萬象”，天地間的萬物。這幾句是設想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到啊！

詞的最后兩句更顯出作者藝術手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發出長而清脆的聲音。張孝祥說：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說自己已經完全沉醉，忘記這是一個什么日子了。這兩句作全詞的結尾，收得很經松，很有余味。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點出的時間上來。首尾呼應，結束了全詞。

張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時筆酣興健，頃刻即成。他的詞風最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來說吧，它和蘇東坡的《水調歌頭》風格就很近似。《水調歌頭》寫于中秋之夜，一開頭就問：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”將時空觀念引入詞里，在抒情寫景之中含有哲理意味。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”欲打破時間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達，出神入化。蘇東坡的《水調歌頭》仿佛是與明月對話，在對話中探討著關于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。

黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。

這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。

這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當時，他被讒言落職，從廣西經洞庭湖北歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒發了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。

詞的上闋主要是寫景，景中寓情。

一、二句是說，已經臨近中秋了，這浩瀚的湖面竟是碧空萬里，水波不興，一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。這里的“青草”指的是與洞庭湖聯成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自來并稱。

三四句的“玉鑒瓊田”形容湖水的明凈光潔，“三萬頃”是指湖面的廣闊，點出了在這美玉一般的偌大湖面上，扁舟一葉真似仙境。

五到七句進一步描述在月光下的湖面，上下輝映一片晶瑩，天上人間如同共處在一個玲垅剔透的琉璃世界中。“表里俱澄澈”，這既是寫景，更寄寓了作者高超的精神境界。最后二句點明這種極妙境界是只可意會難于言傳的。這里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙體驗

詞的下闋著重抒情，意轉激昂。開頭三句是他的內心獨白。“嶺海經年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區。這里是指作者被貶擔任廣南西路經略撫使，在嶺南過了一年。“孤光自照”，就是不管別人是否理解，自省無愧于心，表明了作者的孤高心態。

下闋的“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”可以互為呼應，意思是他襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩。因此四五句他略帶幾分蕭瑟而不無驕傲地說：雖然現在頭發少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚，他仍然穩穩地泛舟在這碧波浩淼的湖面上。

接下來三句更是氣魄雄偉，他要汲取長江的水以為酒，把北斗星當作酒杯，再請天上的星辰萬象作為賓客來和他一起細斟慢酌。真豪情萬丈！最后大概他喝夠了酒，渾然忘卻了天地物我，他扣打著船舷對天狂嘯，簡直不知道今晚是什么夜晚了。更多宋詞賞析文章敬請關注習古堂國學網的《宋詞三百首》專欄。

這首詞，通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質。因此南宋學者魏了翁認為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”這首詞歷來為人稱頌，還因為他在詞中所創造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到后人的重視。

總的說：夜半更深，一個人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙處難與君說”。但這寂寥仍讓他想起往事，“應念嶺表經年，肝膽皆冰雪”。當職期間，自問心中無愧，也就把這往昔打點。莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”----西江水作酒，北斗星作盅，天下萬物邀作賓客，舉杯暢飲。扣舷而嘯，將心中郁悶盡散入虛無之中，其氣勢之恢宏，讓人心胸登時為之開朗。

張孝祥的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。這首詞，上闋主要是寫景，景中寓情；下闋著重抒情，意轉激昂。通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質。因此南宋學者魏了翁認為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”這首詞歷來為人稱頌，還因為他在詞中所創造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到后人的重視。在寫作此詞的同時，作者還寫了一篇小品《觀月記》，記載了這次夜游的經過，可以并讀。

第四篇：念奴嬌教案

念奴嬌·赤壁懷古

蘇軾

一、學情分析

宋詞是我國古典文學繼唐詩之后的又一高峰。按其藝術風格，宋詞可分為豪放、婉約兩大流派。同學們對于豪放派詞人蘇軾是不陌生的，而《念奴嬌·赤壁懷古》更是豪放詞人蘇軾的典型代表。

二、教學目標：

1、了解作者是怎樣結合寫景和懷古來抒發感情的。

2、了解蘇詞的藝術風格。

3、對學生進行正確的人生觀教育。

三、教學重點：

描寫赤壁戰場的雄奇景色，追思周瑜當年雄姿。

四、教學難點：

作者對歷史和人生的看法。

五、教學方法

多媒體展示法、講授法、誦讀法、討論法

六、教學時數

二課時

七、教學步驟：

（一）、新課導入：

課前播放《滾滾長江東逝水》。

同學們，剛才播放的應該是大家耳熟能詳的一首歌曲，它是《三國演義》的片頭曲，這首歌曲會讓我們想到那個鼓角爭鳴、充滿紛爭的亂世--三國，那是個催生英雄的時代，如今雖世殊時異，但那些人的名字至今流傳。

請看下面的詩句：

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

（鞠躬盡瘁的諸葛亮）天下英雄誰敵手？生子當如孫仲謀。

（馳馬射虎的孫權）釃酒臨江，橫槊賦詩。

（文武雙全的曹操）

赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝。青燈觀青史，仗青龍偃月，隱現處不愧青天。

（忠肝義膽的關羽）

每個人心中都有一個三國時期的英雄，作為蘇軾，他又最欣賞誰呢？三國英雄如此眾多，為何他偏偏對周瑜如此推崇？現在，我們先來了解蘇軾。

（二）、作者介紹：

蘇軾（1036——1101），字子瞻，自號東坡居上，眉州眉山人。蘇軾詞的意境和風格都比前人提高一步。他作詞不糾纏于男女之間的綺靡之情，也不喜歡寫那些春愁秋恨的濫調，一掃晚唐五代以來文人詞的柔靡纖細的氣息，創造出高遠清新的意境和豪邁奔放的風格。

散文：唐宋八大家 詩歌：開創豪放詞風

（三）、朗讀全文：

1、教師范背。

2、全班齊讀，并思考：這首詞的基本感情基調是怎樣的呢？（豪放）

好，這就是我們對這首詞的初步感知了，而蘇軾如何體現出這種豪放的呢？我們后文見分曉。

提示：該詞歷來被視為宋詞豪放派的代表作，應讀得鏗鏘有力，高亢激昂。

（四）、欣賞上闋

1、題為“赤壁懷古”，上闋中寫了哪些赤壁景觀？（大江、故壘、亂石、驚濤等）

2、你認為哪幾句寫得好？好在何處？這些景物有何物點？（亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪）

3、這首詞的意境是怎樣的？請用一個精煉的詞或詞組來概括。

（討論明確：雄渾、壯闊，撼人心魄，氣勢恢宏、磅礴、似有氣吞天下之勢等等。）

4、這種雄渾壯闊的意境，與作者用詞的藝術有很大的關系。你覺得上闋中哪些詞用得很有功底，為什么？

賞析三個詞――淘、穿、卷。

（1）淘。

不僅寫出了長江奔流的氣勢，而且將寫景與寫人融合在一起，形象地定出了歷史的推進。為我們創造了一個曠遠、深邃的意境，給了我們一個廣闊的空間與時間的概念。多少英雄人物，多少英雄的故事，一個“淘”字，一下了如過電影般推到了我們的眼前。可以這樣說滾滾東流的江水已經超脫了物理意義上水的概念，它已經成了中國文化的一個重要載體。

（2）穿

寫出了山巖高聳入云的動勢以及山崖的陡峭。

（3）卷

寫出了浪花的洶涌，形象真切。

5、面對壯美 的赤壁景觀，作者依次生發了哪些懷古情思？（千古風流人物、三國周郎赤壁、一時多少豪杰）

6、學生齊讀上片，體會景中之情，總結內容。

描寫赤壁景象，引起對古代英雄的緬懷，充溢著對建功立業的渴望。

（五）、賞析下片

1、下 闋中作者主要寫了哪個歷史人物？

（周瑜：“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”）

2、“周郎”形象有何特點？

（“羽扇綸巾”，從服飾上寫周瑜雖身為主帥，身當大敵，卻羽扇便服，不著戎裝，這里把周瑜寫得多么閑雅、雍容，真是風度超人。“談笑間”從神態上寫，周瑜不是“叱咤風云”的大聲疾呼，而是談笑風生，從容鎮定，結果使曹操的舳艫千里，旌旗蔽空的強大艦隊灰飛煙滅。可見他韜略過人、戰功顯赫。作者寫戰爭，寫豪杰，不渲染金戈鐵馬的緊張氣氛，而著筆主帥的從容瀟灑，指揮若定，這在寫法上是頗為巧妙的，藝術效果是強列的。）（年輕有為，氣宇不凡，從容瀟灑，指揮若定。）

3、周郎如此，蘇子本人呢？如何理解詞的結尾？

從歷史回到現實，從懷古轉到自抒懷抱。周瑜年輕時即戰功顯赫，垂名千古，而自己呢？年近半百，白發早生而貶居邊地，無所建樹。這怎能不令人感慨萬端！（讀這首詞的人，一般都說結尾消極。聯系前邊懷古的內容看，他寫的意氣飛揚、氣概不凡。因此可知他不是真消極，真消極就要隱退，不會“遙想公瑾當年”了。但面對現實的政治迫害，四十七歲的蘇軾，又不能不感嘆壯志難酬、人生如夢。但他這種感嘆，正是對所受政治迫害的不平，正是不忘世事的表現。所以在表面的消極中，含蘊著他的不甘消極的用世精神在內，這是這首詞中的主流。）

4、朗讀下片，總結。下片第一層寫周瑜形象，第二層抒發對身世的感嘆，詠史、抒情自然結合。

（六）、師生討論總結這首詞的思想感情和藝術特點。

1、思想感情：（1）全文線索：

大江東去 → 江山如畫 → 公瑾當年 → 人生如夢

（總攬全篇）（描畫景色）（追想歷史）（抒寫情懷）（由景而人，由人而己。）

（2）一方面，對英雄充滿了無限的傾幕與向往，另一方面，感慨自己年華已逝，功業示成。理想與現實的矛盾使作者看破紅塵，借灑澆愁，以尋求精神的解脫。

概括要點： 詠赤壁，懷周瑜，抒情懷。

2、藝術特點

這首詞以“赤壁懷古”為題，內容很好地照應了標題。將寫景、懷古、抒情三者有機地融為一體。

本詞特點：豪放的風格。

A、明確：《念奴嬌 赤壁懷古》是蘇軾的代表作品之一，被后人譽為“千古絕唱”。此詞意境高遠，氣勢磅礴，格調雄渾，其境界之宏大，前所未有。作品以空前的氣魄和藝術力量塑造出一個英氣勃發的人物形象，表達了作者的昂奮的豪情和曠達的思緒。B、歸納豪放的風格：

詞風飄逸豪放。創作視野較為廣闊，反映的社會生活較寬闊、深刻；氣象恢弘雄放，格調高昂、健康；喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多；不拘守音律，然而有時失于粗疏平直。

八、作業布置

1、背誦本詞

2、完成練習冊

九、板書設計：

念奴嬌 · 赤壁懷古

蘇

軾

醉看

江山如畫

寫景

遙想

英雄當年

詠史

激奮

曠達 沉思

人生如夢

抒懷

感傷

超脫

十、課堂總結

作者本來胸懷報國之大志，在政治上卻屢遭打擊，不能實現自己的理想，如今年歲漸老，事業無成，他深感人生恰似一場夢。詞中所寫的壯麗山川、古代英雄、自己壯志難酬的胸懷以及酒灑江月的豪舉，共同和諧地營造出了一種壯麗、雄渾的意境。都體現了全詞豪放的風格。

十一、課后反思

第五篇：念奴嬌教案

念奴嬌·赤壁懷古

作者：常守波

教學目標：

一、了解宋詞。

二、領會把握作者的感情。

教學重點、難點：

領會把握作者在作品中流露出的感情。教學方法：

“八面受敵”讀詞法。教學步驟：

（一）整體感知；

（二）深入理解。課時安排：一課時。教學過程：

一、導入：“江山代有才人出，各領風騷數百年。”唐詩過后是宋詞，宋代文人使詞這種文學形式臻于完善，達到了空前的繁榮，使宋詞成為我國文化寶庫中的又一顆璀璨的明珠。讓我們跟著蘇軾豪邁的步伐，走進宋詞瑰麗多姿的殿堂。今天，我們就來學習蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞作。

二、宋詞簡介：

詞產生于唐代，鼎盛于宋代。詞是一種配樂的詩歌。唐代傳入了大量的西域音樂，稱為胡樂。胡樂與民間音樂結合，稱“胡夷里巷之曲”。這種配合燕樂的歌，句子有長有短，所以也叫長短句。又以每首歌的字句的多少分為小令（58字以內）、中調（59—90字）、長調（90字以上）。每首詞都有調名，稱為詞調。每調的音樂有一闋的，稱為單調；有兩闋的，稱雙調；也有三闋的，較少。每調都有一定的字數、句數和韻調。

詞的產生最早起于民間。敦煌曲子詞絕大多數是民間無名氏創作。到了唐代中期，白居易、劉禹錫“依曲拍為句”，作了《憶江南》等，不少詩人亦間或作詞，詞開始在文學創作中占有一席之地，晚唐、五代出現了詞的專門作家和專集，如溫庭筠是第一個大力填詞的詞人，《花間集》收有他的詞66首。《花間詞》是最早的一部詞選集，共收有18個詞人寫的500首詞。從此，詞在中國文學史上獨立稱為一體，并與詩并行發展。宋代名家輩出，是詞的繁榮時期。詞從產生一直到北宋初期，風格哀婉，表現了細致、纏綿的感情，稱為婉約派。到了蘇軾，用詞來抒寫自己的抱負，創造了一種豪邁的風格，稱豪放派。到了辛棄疾，這種豪放詞風進一步弘揚。

三、作者簡介：

蘇軾，字子瞻，號東坡，四川眉山人，北宋時著名文學家、政治家，與其父蘇洵、其弟蘇轍，都名列唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、三蘇曾鞏）。其長子蘇邁也有才名，我們曾在對《石鐘山記》的學習中接觸過。

（蘇軾一生命運坎坷，但在文學上卻成就斐然，名垂青史。散文，他是唐宋八大家之一；詩歌，他是北宋時代最大的一家。特別是在詞的創作上，他首開一派豪放詞風，對詞的發展做出了劃時代的貢獻。他還是一位著名的畫家和書法家，特別是他在被貶黃州時期所寫的作品，如精金美玉、行云流水，歷來被人稱 道，也就是在這個時期他寫下了豪放詞的代表作——《念奴嬌·赤壁懷古》。）

四、整體感知：

1、教師范讀。

2、學生朗讀。

3、上闋寫赤壁景色,是第一部分。下闋寫了周瑜的風采業績,又寫了對人生的感慨,分別為第二、第三部分。連綴第一、二部分的是“江山如畫,一時多少豪杰”這個過渡句,又用“遙想”轉入第二部分,用“故國神游”轉入第三部分,這三部分聯系自然而緊密。

五、上片研析：

1、如果將“大江”改為“江水”好不好?為什么?

明確:它給人一種氣勢磅礴的感覺。“大江” 不僅寫眼前的江水,而且著眼于整個長江;不僅寫眼中所見,還寫心中所想,把空間拓展開了。還指歷史的長江。

2、把“千古”改為“無數“好不好?為什么?

明確:“千古”讓我們想到了悠久的歷史,從古到今,把時間概念擴大了。“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”這一句一開篇便將我們的視野引向了無限廣闊的空間和無比悠久的時間之中,定下了這首詞的豪放基調,為人物的活動展開波瀾壯闊的背景。

（小結:我們的詞人不愧是一位高明的畫師,他揮灑如椽的畫筆,把一瀉千里、日夜東流、滾滾滔滔的萬里長江,像電影全景式鳥瞰鏡頭似的推到讀者面前,在廣闊的空間和悠遠的時空背景里,我們既能看到長江波瀾壯闊、磅礴浩瀚的氣勢,又能聯想起那些扭轉了乾坤的歷史巨人。盡管他們的軀體已被大浪淘盡,隨歲月逝去,但是,他們創立的輝煌業績卻與山河共存,與日月同輝。）

3、“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪” 可以抓住哪幾個動詞賞析？

解說:“穿空”二字形容山崖高聳入云的氣勢,寫出了一種動態。“驚”寫出波浪洶涌。“拍”字描繪巨浪搏擊江岸。“卷”字把滾滾驚濤洶涌而來,掀起層層白色浪花的壯美景色呈現在讀者面前。

（小結:同學們抓住了最富有表現力的詞語,捕捉住最富有感染力的形象,體會得很好。這幾句描寫,有動態,有氣勢,有音響,有色彩,把景寫活了。使人感到赤壁峰崖就在眼前,長江的浪花就在腳下,濤聲就在耳邊。）

六、下片研析：

1、“雄姿英發,羽扇綸中,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”。你能不能描述一下周瑜的形象？作者為什么這樣描寫周瑜呢?

明確:“頭戴綸巾,手搖鵝毛羽扇,束裝儒雅,風度翩翩”的儒將形象。透露了詩人的審美傾向，儒雅之美體現在風度、情調中,這是帶有幻想光芒的文人式浪漫。這樣寫,更能體現周瑜從容閑雅、舉重若輕,胸中自有百萬兵的英雄形象。

（我有一個問題:我在影視劇中看到的和歷史書籍中讀到的周瑜都是披堅執銳,戎裝上陣的,何況赤壁之戰發生在冬季,周瑜也不會手搖羽毛扇;他身為都督,也不會戴青絲巾。）

2、“曹軍潰敗”的場面,哪位同學來描述? 設計:大火燒起來了,曹軍官兵四散逃竄,潰不成軍。哭聲、怒號聲、車馬聲不絕于耳。千里兵船頓時灰飛煙滅。（寥寥數字,尤其突出了英雄人物周瑜雄才大略、卓然超群的將才形象,這在寫法上是頗為巧妙的,藝術效果是強烈的。）

（蘇軾在《前赤壁賦》中描寫曹操:“方其破荊州,下江陵,順江而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也……”“固一世之雄”的曹操率領80萬大軍駐扎在赤壁,被周瑜一把火燒得“檣櫓灰飛煙滅”,全軍覆滅。“檣櫓灰飛煙滅”僅6個字,卻給我們描繪出一幅驚心動魄的戰爭畫面。浩大的戰爭場面濃縮在“檣櫓灰飛煙滅”六個字里,可見作者語言的功力。而且寥寥數字,尤其突出了英雄人物周瑜雄才大略、卓然超群的將才形象,這在寫法上是頗為巧妙的,藝術效果是強烈的。）

3、作品的感情基調是怎樣的呢?（豪放）

4、作者懷古之后,從歷史回到現實,從懷古轉到自抒情懷。為什么會有這種感傷低沉的情緒呢? 明確:他看到周瑜年輕有為,而自己被貶,已經47歲了,周瑜年僅24歲就開始為吳將,相比之下,他感到自己報國無門,壯志未酬,早生華發;而周瑜年輕有為,戰功顯赫,名垂千古。

七、作者的感情世界：

在這首詞中,豪放、感傷、曠達這三種思想感情是水乳交融地統一在一起的。

（明確:作者在短暫的感傷之后,想到,人生如夢,何必讓種種閑愁縈煩我呢?還是灑酒酬月,把感情寄托在大自然之中吧,這是一種無可奈何之后的自我解脫,是一種曠達。在這首詞中,豪放、感傷、曠達這三種思想感情是水乳交融地統一在一起的。為什么會出現這種情況呢?原來,蘇軾深受儒、道、佛三種思想的影響。儒家思想使他渴望建功立業,但當這種理想在現實生活中不能實現的時候,他便陷入了低沉感傷之中。這時,佛道思想又成了他的精神支柱,使他能夠在困境中自解 3 自慰,隨緣自適,曠達超脫而又不至于喪沉淪。

蘇軾如此,李白如此,中國歷史上的許多文學家也都有這樣的文化心理品質。）

八、課程拓展：

從蘇軾身上我們要悟到一種人生境界

明確：人生不如意者十之八九，我們學會坦然的面對困難、挫折甚至厄運，要在痛苦中思考，在思考中成熟，多一份坦然，多一份曠達，這樣才能成就我們多彩而輝煌的人生！（他在痛苦中思考,他在思考中成熟,他的心中正激蕩著感情的波瀾,醞釀著沖天的豪氣,只待找到一個突破口,便會不可遏制地噴涌而出!

終于有一天,面對滾滾東去的長江,遙想古代的英雄豪杰,蘇軾心潮澎湃,壯情激烈,他大筆揮灑,寫下了這首千古杰作。

所以,余秋雨先生說:“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須伸張的厚實,一種并不陡峭的高度。經歷了一場曠世未遇的人生劫難的蘇東坡,漸漸回歸于清純和空靈。”,《念奴嬌?赤壁懷古》正是這種清純和空靈的一個音符。）

九、板書

十、布置作業： 背誦默寫全詞。