第一篇：高中議論文寫作訓練與學習 )

高中議論文寫作訓練與學習范文（八篇）

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一、讀書——生命飛翔的羽翼

高爾基曾經說過：“書是人類進步的階梯。”書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點，扣題。）

“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。戰國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的”劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會用十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，創立共產主義理論中做出了很大的貢獻。（怎樣讀書？讀高質量的書。）

所謂”活到老學到老”。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以有很多方法，但是這種始終如一的學習態度是每個人都應該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被時代的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可見，不同的閱讀能開發人類不同的心智，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結，回扣題目。）

二、學會舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，獲得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地掙斷了尾巴，得以在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，”座無虛席”，必將喪失自己的運算功能。（用自然現象起興，引起讀者聯想。對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。（亮出話題及觀點。）

現實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能潛心于復雜的幾何方陣，怎能專注于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結合現實生活，做一般性的話題闡釋，人要學 會取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著”人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調人生中需要學會正確舍棄，文意進了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚品格。據說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯想“六尺巷”的故事，論述了正確 的舍棄需要高尚風格，層次更進一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，“宛轉娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯想趙武靈王與唐明

皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進行聯想陳述，既是總結，又是強調。）我們應該學會舍棄。（回歸話題）

三、魂兮歸來

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？

在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現象引出話題”傳統文化的迷失”。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當”簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾”青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動？（擺出現象。）

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類”速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。

中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。（提辦法，表期望）

四、生活，需要經常地清點

我們都知道要定期對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經常清點。（講道理，重在闡釋為什么要清點。）

居里夫人將對享樂的追求從生活中清理出去，潛心研究，最終為人類對放射性物質的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤將安閑自在地作一件平凡的事從人生的軌跡中清理出去，胸懷大志，在簡陋的生活環境中埋頭苦干，實現了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都能在對生活的不斷清點中把精力投放在一件事上，全身心地投入對理想的追求。（擺事實，為什么要清點。）

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得。將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，他沒有留下遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事； 放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經常地清點。（清點什么，怎樣清點。）

評點：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點：生活需要經常清點。第二、三、四段談為什么要經常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學會取舍，因而必須對生活進行經常的清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學會取舍才能成就事業和夢想。接下去具體寫我們應該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結構清晰合理，最末三個排比段的運用，使結尾很有力度，增強了文章的說服力。

五、善良，成就你的蕙質良心

“風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關愛的呵護，有理解的支撐，有祝福的陪伴。（由詩句引出話題。）

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫；更不是權勢的叱咤風云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。（什么是善良。）

人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之后，我們在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關的人與事擦肩而過，我們似乎早已習慣了”各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結成厚厚的繭，于是，我又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉??（反面論證，為什么人要善良，因為人丟失了善良。）

當歲月的風塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝去心靈的堅冰，去打開心靈的一隅時，才發覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。（反面論證，為什么要善良，因為人發現了自己的善良缺失。）

善良，是人生大廈的基礎，是人性品質中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會懂得去感激，去回報，才會有”會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會有”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚，才會有”誰言寸草心，報得三春暉”的執著，才會有”知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅韌和那份”寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。（正面論證，為什么要善良。）

善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實與穩健；即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟天下，也可以處江湖之遠獨善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流燈紅酒綠中穿梭，也會永遠來去從容，兩袖清風。

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時的一點支援。把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。（進一步闡明，人要成為善良的人。）

六、小議”洋名熱”

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，為自己的產品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標準洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。（列舉社會現象）

為什么會出現這股新熱潮呢？首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣；當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以擁有”中外合資”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。（分析“洋名熱”產生的原因）

洋名揚名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料”可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國”茅臺”“五糧液”是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。由此看來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產品聯系起來（這當然是一種偏見），更重要的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。

（客觀分析：洋名的效應，一正一反）

綜上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的”實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣；就一個人而言，指品德成就與貢獻等。“松下”電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想”松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但”松下”功能廣、性能好、質量高，這一“實”才是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如“貴州茅臺”因香味濃而純正而受到人們的喜愛，揚名海內外。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺”這兩個很普通的字吧？（對前文一正一反的兩個論據聯系客觀事實深入分析）

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也不相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。（名人印證：名字與人的成就無關）

目前這股“洋名熱”實質就是人們過分追求“名”而忽視了“實”，顛倒了內因與外因的關系，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢？名是建立在實的基礎之上的，有了很強的“實”的基礎，也必然就會有名了。但愿這些頭腦發熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的“名”，把心思放到“實”上來，做到名副其實，先有實而后有名。

（揭其實質，明確自己的觀點、態度）

（熟讀以上六篇典范的考場作文，仔細體會，靈活的學習模仿，并進一步的摸索出適合自己的寫作議論文的套路，定然有事半功倍的效果。）

典范的議論例文

七、穩中求勝

蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王;梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云,英雄如雨，卻以宋江為首。這是為什么呢？

因為劉備做事敦厚,宋公明為人沉穩。他們在群雄中脫穎而出，施展風采，各得其所。由此可見：為人沉穩，才能穩中求勝。（中心論點）那么沉穩從何而來呢？

（分論點一）沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

（分論點二）沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。最后因“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

（分論點三）沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。（正面論證）有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。（反面論證）

劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆大山一樣的沉穩之心，在漫漫的人生旅途中也變化出不同的色彩來。

【亮點透視】：

這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈利落。

八、天與地的距離

曾有人問蘇格拉底：“天與地的距離有多高？”他回答：“三尺。”“三尺？可我們許多人都在五尺以上啊。”他們感到疑惑。蘇克拉底一語道破：“所以人要學會低頭啊。”（語言簡潔，開門見山，提出觀點）

是啊，學會低頭是一種謙遜的為人品格。一個人取得一點成績，是該大肆宣揚還是尋找自己的不足？正如地里的麥穗，挺著筆直的腰桿，抬頭看天的都是少產的；相反，在夕陽下害羞地低下頭，隨風搖擺的才是粒粒飽滿的。而今就有一些人剛剛取得一點成績，就會目空一切，整天看著自己頭上的光環，卻忘了繼續看好腳下的路。

學會低頭是一種踏實的人生態度。社會就像一個金字塔，塔尖很小。但人們總是仰望它，幻想平步青云，擠身到上層。于是有些人不擇手段，或許得嘗所愿。不料好景不長，一個筋斗翻身落地。俗話說，“爬得越高跌得越慘”。還不如腳踏實地做人，兢兢業業做好本職工作，一分耕耘一分收獲。

學會低頭更是人類的一種智慧。卡耐基說，每當我看到天上的星星，看著那些一百萬年前射來的光，我就會覺得人類的渺小。魯迅說：“尼采說他是太陽，光熱無窮，所以他瘋了。”人類從野蠻走向文明，那是自然的恩惠，所以我們的先人早就學會了向天地低頭，甚至頂禮膜拜。中國古人追求順其自然，講究天人合一，所以讓華夏子孫繁衍不息。老子主張人處“下位”，真是古人的智慧。這種智慧卻被一些急功近利者踐踏，于是我們遭到大自然的懲罰。

這種智慧被日本先人學去了，他們遇人鞠躬，低頭學習外國的先進文化，他們進步了，卻贏得了世界的尊重；日本軍官主義至今不肯對自己犯下的罪行低頭認錯，那是得不到亞洲人民原諒的。清朝政府以“天朝上國”自居，閉關鎖國，不知和世界有多大的差距？鴉片戰爭，我們一敗涂地。改革開放，我們重新低頭學習世界一切先進的技術，中華民族迎來騰飛，發展的速度令世界瞠目。

天與地的距離，抑或就是那一低頭的高度？（尾段簡潔，照應首段）

第二篇：高中議論文寫作指導與訓練1

高中議論文寫作指導與訓練

第一講、審題與破題

【訓練目標】

寫切合題意，觀點明確的考場議論文。【方法指津】

一、命題作文的審題

主要從以下四方面著手：

1、審清題干，找準題眼。一般來說，文章有“文眼”，詩歌有“詩眼”，命題作文或話題作文的題目往往有“題眼”，審題時要找準題眼，把握文章的寫作重點。對于文眼的把握，不同類型的命題要區別對待：動賓短語構成的命題，動詞往往是題眼，例如2006年高考廣東作文題目“雕琢心中的天使”，應該重點抓住“雕琢”這個動詞，這個詞語隱含了用心、細心、耐心去做的含義，審題的時候要考慮“雕琢”用怎樣的方式、手段、方法等；偏正短語構成的命題，其修飾限制性的詞語往往就是題眼，如2009年深圳中考作文題目“剎那間我發現了自我”，應該重點抓住“剎那間”這個修飾詞語，暗示的是瞬間的頓悟，有如當頭棒喝，有如醍醐灌頂，所寫內容應該非比尋常；并列短語構成的命題，要理清兩者之間的關系，尋找文題蘊含的內在因素，如2004年高考廣東作文題目“語言與溝通”，審題時我們就要找到“語言”“溝通”這二者之間的關系是什么，還有面對相同一件事情，不同的語言對溝通會有什么不同結果，所以對這兩者的論述要辯證看待，要因時、因地、因人而異。因此，只要找準了文題所要寫的重點，就把握住了文章所要論述的中心，選材立意也就有了方向和目標。

2、理解內涵，挖掘題蘊。詞語一般有本義、引申義和比喻義，命題作文題目的含義一般也是多方位的，深層次的，隱含的，所以我們對文題的理解有時不能僅停留在表層上，還應該深刻理解題目的豐富內涵，挖掘其深層的隱含信息。例如2009年高考作文題目“常識”，看上去簡單，實際上不少學生審題出錯，把“常識”當“認識”或是“知識”來寫，自然偏離了題意。“常識”即普通知識，是來自公民的生活體驗與社會共識。其外延：凡被大眾普遍了解的知識、已被社會達成共識的常理、常情、常規、常言都可進入“常識”的范圍。如旭日東升、晚霞西落等自然規律，尊老愛幼等倫理道德。其內涵：必須同時具備兩個基本要素，第一，常——平常、普通、普遍、普及，即不是精英尖端的東西。第二，識——是指一種主觀認知。例如：“愛是一種常識”不正確，因為“愛”只是一種行為，不包括對“愛”的認識，是應該愛，還是不應該愛，沒有主觀判斷。又如，林則徐采用鹽鹵水加石灰浸化辦法銷蝕鴉片，具備“識”的要素，但不具備“常”的要素，因此在當時不是“常識”。其特殊性：第一，“常”有相對性，即只在某個領域內成為常識，第二，地域性，如沙漠生存的常識，第三，階段性，如《三字經》在古代是常識。關鍵要看學生的表述。

3、添加語素，構成語境。有些命題作文，例如詞語或者短語式的命題，我們可以用“添加語素，構成語境”的方法來審題。例如2008年高考廣東作文題目“不要輕易說不”，必須添加語素，構成語境才清晰明了。如“不要輕易對困難說不”、“不要輕易對命運說 不”等。

4、化大為小，虛實結合。有些命題要求比較寬泛，也有些命題顯得比較抽象，難以理解，我們在審題時要能化大為小，虛實結合。例如2010年高考廣東作文題目“與你為鄰”，這個“你”可以是身邊的（除開家人之外的）朋友、同學、同事、領導、孩子、同齡人、長輩，他們（或者某個人）在生活中對自己賦予的積極影響；可以是非身邊的，包括歷史上的、或者是社會生活中與自己有一定距離的人物、或者是文學藝術中的、或者是未來時空中的，比如：蘇軾、李清照、洪戰輝、叢飛、保爾、林黛玉、甚至是火星人等等；可以是花草樹木、蟲魚鳥獸等生活常常作伴的物；還可以是“無形”的“你”，包括事物的借代與替指，比如“用朋友贈送的禮物”代指“朋友”，與之同類的還有“照片”、“遺留物”等能夠代表“你”的特質“物象”； “無形”的還包括抽象的精神，比如一句“名言”，一首勵志的“歌曲”，一本有教育意義的“書”、一部深受感染的“電影”??甚至可以外延至某個集體或者國家，都可以具像成文題中的“你”。“鄰”可以寫成鄰居、鄰桌，也可以寫成鄰國。

二、命題作文的破題

破題，顧名思義，就是開篇用簡潔的文字說破題目的要義，點明文章的主旨。也就是強調寫好文章的開頭。好的開頭往往是被人喻為“鳳頭”，甚至有人不無夸張地說： “開頭棒，文章半。”破題破得好，往往可以得到一個不錯的分數。

下面以2009年高考廣東作文為例主要介紹三種破題方法。

1、借名言闡釋破題法：開篇先借名言引出要講的話題，而后加以闡釋，最后點題。

如滿分作文《知之、行之、思之》的破題:

古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

2、對比破題法：先結合題目列舉生活中有對比沖突的的普遍現象，然后分析綜合，提出觀點。

如滿分作文《別拿常識不當干糧》的破題：

如果你隨便找一個中學生，問他什么是對數，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結構，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當今青少年個個都是科學家的料。但是，你找個尖子生，問他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會搔搔腦袋瓜，苦想各類化學反應式，然后淡茫地對你說聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”

這就是中國教育的一個現狀：對科學知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學校的課程包羅萬象，可以獨缺“常識”。學生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學問。當今中國要強國，靠的是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應該給學生“喂飽”科技知識。“常識那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節嘛。”每當看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當干糧！”

3、設問破題法：先結合題目陳述相關的社會現象，然后設置疑問，亮出問題，再進行分析論述。

如滿分作文《將常識牢記在心》的破題：

常識，這樣一個平凡得不能再平凡的詞，這樣的一些簡單得不能再簡單的道理。在今天，依然會被有些人“忘記”。在知識高度普及的今天，為什么還有這么多人犯常識錯誤呢？

??利益當前??

??貪欲面前??

??主觀輕視??

做為一名即將步入大學的有社會責任感的公民，我寧愿把常識性錯誤出在高考卷上，也不要在人生的答卷上忘記我們該有的的常識。

讓我們一起牢記人生的常識，一起用行動去維護這些常識。一起把這世界，變成和諧而美好的人間。【實戰演練】

一、2010年高考廣東卷作文題目：

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

你我為鄰，相互依存。“你”可以是有形的，也可以是無形的；“鄰”無法回避，卻可有所選擇。

請你聯系自己的生活體驗與感受，以“與你為鄰”為標題寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

二、考生作文及點評

與你為鄰

“當你吃著別人的面包，穿著別人縫的衣裳，你還能說自己與任何人無關嗎？”——紀伯倫《沙與沫》（暗含“你我為鄰，相互依存”之意，審題準確。）

生活在這鋼鐵森林中，我們都在無意間設下了心的籬墻。在高樓公寓間，還不夠“寂寞”的年輕人們早早“實現”了老子“雞犬相聞，老死不相往來”的理想。孩子們受到“敵視”陌生人的教育，儼然成了一個個“小刺猬”。在這現代社會，我們究竟該用什么，來維系人之間的關系呢？（從現實生活中存在的問題入手，讓人思考“鄰人、鄰居”之間應該擁有健康正常的關系。）

你住在學校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。如若“鄰”的關系是一張網，我們便是網上的蜘蛛。現在，網已鋪開我們不可改變地生活在既定的網上。那么，我們是應該各自為政，甚至于以鄰為壑呢？還是應該相互關心，共取雙贏呢？答案自然是后者。（通過列舉生活中有對比沖突的的普遍現象，然后分析綜合，提出觀點，有力破題。）

進來發生的幾起殺童案讓各地學校提心吊膽，也讓人們反思起我們的社會來。不約而同地，殺人犯都是我們社會中龐大的弱勢群體的一員，而且都經過長期積怨在心，無人關切。當天在他們面前塌倒時，這些弱勢者便將手伸向了更為弱勢的孩子。你想過沒有，他們或許就是我們的鄰居，弱勢群體中的成員，也必然是我們的鄰居。如果我們伸出援手，點燃一根燭，趕走心魔，我們的孩子也自然受到了保護。

再來看看孩子們吧！他們天真無邪的眼神怕是再難尋的了。以往一份調查表明，北京、上海等大城市孩子都排斥、甚至鄙視農民工的現象十分普遍。在最近一份調查中，大多數孩子傾向于斷絕一切與陌生人的接觸，甚至認為“窮人就是壞人”。我們究竟向他們傳輸了什么樣的鄰里關系、待人方法，讓他們修煉成了“小治安員”。

“躲貓貓”、“喝水死”、“激動死”、“蹲廁死”、“趙作海案”、“佘祥林案”……這些公檢法工作程序中的怪象，我們有沒有對其負起監督的責任？當我們的鄰居受到不公平待遇時，我們自身的自由、安全的法理性正受到強烈的質疑。

“當犀利哥”在網上走紅時，我們大多數人都只是不屑地一笑，但有些網友則默默地幫助他的弟弟與他團聚。沒有錯，“犀利哥”們正是我們每一個人的鄰居。當我們擺出可供依靠的肩膀時，收到的是每一個鄰居的微笑。

與你為鄰，與人為善，我與每一個人都相關，我與每一個人都相愛。

【點評】考場閱卷得分：24+24+10=58分！

這是2010年標桿卷1號卷，是一篇公認的一類卷優秀議論文。文章開篇不同凡響，援引紀伯倫的名言，巧妙切合了“鄰居”的特質，然后結合現實生活，提出“鄰居”的現實存在，需要“相互關系，共取雙贏”，觀點鮮明，切合題意。文章在論證過程中，結合現實中的“殺童案”以及“相關的調查”，材料新穎，現實的針對性強。在文尾三段，進一步將“鄰居”的范圍擴大到弱勢群體的其他方面，建設性地提出“與人為善”的中心思想，整篇文章結構嚴謹，材料鮮活，觀點新穎，只是個別句子存在表意絕對，但瑕不掩瑜，整篇文章是成功的！【寫作練習】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。

牛頓曾這樣評價自己：我不知道在別人看來，我是什么樣的人；但在我自己看來，我不過就像是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發現比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發現。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第三篇：高中議論文寫作訓練系列化教程

高中議論文寫作訓練

高一議論文系列訓練之一：仿寫

材料：年輕的音樂家門德爾松到英國演出轟動一時。維多利亞女王召見了他，并且說很欣賞他的《伊塔爾茲曲》。在這樣空前盛譽和女王的恩寵下，門德爾松卻道出了實情——此曲非他所作，而是妹妹的手筆，只因家族反對女人署名??

話“誠實”

門德爾松在如此的盛譽和恩寵下，卻能說出事實的真相，這種“誠實”的行為，很讓人敬佩。時下，在某些人看來，“誠實”好像成了“無用”的代名詞，似乎沒有什么市場，甚至為人所不齒。而我卻不以為然，很想不識時務地有所議論。

在我看來，誠實千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到廉頗將軍的敢于認錯，知錯就改；從海涅的“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”到革命導師列寧敢于承認打碎花瓶的行為，無不體現著一個作為人應具有的美好——品德誠實。誠實，是立身、修德、處世之根本，無論什么時候都不可或缺。即使在“榮譽”和“真實”、“恩寵”和“坦誠”發生沖突時，我們也應像門德爾松那樣，毅然拋棄前者，保持自身高尚的人格和品德。

誠實，不只是一種美德，還是源源不斷的財富。人非草木，孰能無情。那待人以誠，人也會投你以實。馳名海內外的亞西亞集團，何以能在競爭如此激烈的時代，獨領市場經濟的風騷，一個非常重要的原因就是誠實，視顧客為上帝，以熱情、周到的“微笑”服務，贏來了海內外的顧客，以信譽至上、質量第一虔誠的“侍奉”“上帝”，誠招天下客，引來四方財，真可謂一“誠”財源滾滾來。事實告訴我們，誰要靠玩假弄刁，耍“小聰明”，來坑蒙招騙，結果只會反被“聰明”誤，搬器石頭砸自己的腳。

不僅如此，誠實更是取之不盡，用之不竭的智慧。常言道，精誠所至，金石為開。想當初，劉備智力孤危，只落得無處可托，無家可歸。但他有一顆厚道誠實的心，三顧茅廬，延請臥龍。孔明雖知出山助劉，乃逆天而動，但敵不過劉玄德一片赤誠之心，還是為劉備運籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一“誠”，請來了取之不盡的文韜武略，請來了一個智慧的化身，請來了三國鼎立的基業。正如大仲馬所說，“一兩重的真誠，等于一噸重的智慧。”此言是也。就說門德爾松吧，并沒有因為道出了實情而被冷落，相反更加受人敬佩，他的音樂才華也得到進一步的表現，成為有名的大家。

當然，要做到誠實，也并非易事，不僅要有一顆高尚的心，而且要有高度的責任感和道德觀。特別是與己不利的情況下，還能夠像門德爾松那樣，做到“誠實”為先，那才是真正的“誠實”。在改革開放，大搞市場經濟的今天，再說誠實，無疑是對那些市儈小人敲響的警鐘，是療救“弄虛作假”時弊的一劑良藥。

教學總體步驟：

第一步：認真閱讀上文，就其結構與材料的運用進行賞析：

一、開頭：

1、概括敘述提供的材料。

2、例舉現實現象。

3、表明自己的觀點與態度。

二、析理：分為三個分論點進行論述。

分論點一：誠實千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。

1、材料：中——孔子之言、廉頗之行 外——海涅之言、列寧之行

2、分析事例，緊扣觀點。

3、運用生活常理、假想矛盾論述美德的重要性。

分論點二：誠實，不只是一種美德，還是源源不斷的財富。

1、以熟語為引入。

2、由果及因例舉亞西亞集團的事例，緊扣觀點進行論證。

3、反面設想其危害。

分論點三：誠實更是取之不盡，用之不竭的智慧。

1、以熟語為引入。

2、由因及果例舉劉備三請諸葛的事例，緊扣觀點進行論證。

3、大仲馬名言。

4、回扣話題材料。

三、收束：

1、怎樣才能“誠實”。

2、回扣話題材料。

3、聯系現實，點明其現實意義。第二步：總結議論文三要素。

1、論點：正確——鮮明——新穎。

2、論據：充分——緊扣——分析

事例論據：宜概述，忌描寫；宜緊扣中心，忌天馬行空。理論論據：生活常理，名言熟語。

3、論證：嚴密——多樣

方法：例證、引證、對比論證、喻證、因果法。

高一議論文系列訓練之二：議論文的審題與立意

[訓練目標] 學會審題與立意，使議論文“符合題意與文體要求，思想健康，中心明確”。[寫作指導] 根據考綱，基礎等級的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內容充實。“符合題意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實際上屬于審題立意的范疇。因此第一次議論文作文我們要求在這三點上要達標。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達到的。關鍵是審準題意，確立正確的中心論點。

先談確立論點的一般要求。首先，確立論點要準確。其次，要根據讀者思想實際立論，否則就是“無的放矢”。空發議論，泛泛而談，是沒有求實作風的表現。例如根據作文題《金無足赤，人無完人》立論，如果針對領導者用人求全責備的現象，就可以立論為“人無完人，用人要用其所長”；如果針對歧視犯錯誤同學的現象，就可以立論為“世上沒有不犯錯的人（完人），我們要熱情幫助他們改正錯誤”；如果針對有的人獲得成功就驕傲自滿的現象，就可以立論為“世上沒有完美無缺的人，有了成績也不要驕傲自滿”。反之，如果不這樣針對某類具體現象發議論，只是用舉例、引用、比喻等方法論證“金無足赤，人無完人”這句話的正確性，而不解決任何實際問題，就屬于“無的放矢”。

再根據材料或話題立論，除了要盡量做到前面所說的“準、實”之外，還要注意審準材料，弄清題意。下面舉例說明：

1、要“全”不要“漏”。例如有道作文題是：請以“語文學習的外延和生活的外延相等”這句名言進行立意，聯系自己學習語文的實際，寫一篇不少于800 字的文章。此題除題目與字數的要求外，從內容角度看有以下兩點要注意：一是要理解“語文學習的外延和生活的外延相等”這句話，并將它化為自己的觀點；二是要聯系自己學習語文的實際來發表看法。只談語文學習和生活的關系而不聯系自己的實際，就屬于“漏”掉了要求，作文評分是要降等的。談語文學習和生活的關系也要從兩方面來理解，概括才全面。即生活離不開語文；語文要在生活中學習。這是文章的觀點。文章思路應為，我在生活中是怎樣用語文的，在生活中是怎樣學語文的。

2、要“準”不要“偏”。2000年的高考以“答案是豐富多采的”為話題作文，有個考生將話題限制為“人生的答案是豐富多采的”，并巧妙地以“選擇題、填空題、判斷題和問答題”四種形式來說明人們應該如何回答人生答卷。他用選擇題說明我們要面對人生的大是大非問題時要作出正確的選擇；用填空題說明在人生的填空題上，我們要填充適合自己的知識；用判斷題說明對他人和各種社會現象給出自己的判斷，即使可能會有所損失，也要敢于堅持自我；用問答題說明我們要學會獨立處理問題。最后照應話題并啟示讀者：“在人生這張大考卷上，問題看似簡單，答案看似豐富多采，但真要交出一份滿意的答案，遠非想象中的簡單。你會如何做答呢？”根據“答案是豐富多采的”的題意，考生作文中寫的各種“答案” 都應該是正確的。因為材料中關于四個圖形的解說，也是“由于標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案”，而且，“豐富多采”是個褒義詞，顯然排出錯誤的答案。但是本文所說的四種題型的“答案”有正誤、取舍之分，所以這篇文章盡管構思新穎，但偏了題。

3、莫把話題當命題。2000年高考作文題要求以“答案是豐富多采的”為話題寫作文，很多考生以這句話為論點作文，因而思路拓展不開，缺少自已的創見。

例文：

豁達,是你一生所持的心境

很喜歡兩句話：“寵辱無驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上云卷云舒。”那份豁達，是你一直在追求著的，也許，用了一生的時間，也未必達到那種高遠的境界，但你既有了那追求，便也真懂了其中的奧妙??

因為豁達，你不必再為調職晉級苦苦爭斗，自知平日里已努力做了屬于自己的那份工作，或許也有不盡如人意，或許也有錯誤與疏漏。總之，盡力了，評說之事雖在旁人，卻從不為溜須拍馬、阿諛奉承所累。因為豁達，你相信群眾的眼睛是雪亮的，即使這次會有偏差，還有下次呢，下下次呢！哪怕永遠偏差下去，你不也少了諸多爭斗的勞苦，而惟留下一顆寧靜淡泊的心境嗎？那種感覺，自然是旁人可望而不可及的！

因為豁達，你會暫放下自己的處境，去維護一種公正，哪怕你所維護的是極少數人的觀點與意見，也許會因此而使自己更為孤立無援，或者被人所睨視，但你執著地堅信著，公正最終是公正的！因為豁達，整日里可以看到你笑得通紅的臉，看到你無憂無慮的神情，看到你專注于學識的眼神，看到你寬敞明亮的心胸！

因為豁達，你從不羨慕虛榮；因為豁達，你真誠地贊許別人的才能；因為豁達，你從不掩飾你從農舍里走出；因為豁達，你有很多的朋友，他們也許無權無錢，卻可以在你困境的時候伸出援手；因為豁達，你會為朋友的冤屈出證言，哪怕置自己于被誤解被冤屈的境地；因為豁達，你愛著每一個善良的人，不管是街頭修鞋的大叔，還是報亭里那個下肢殘疾的年輕人； 因為豁達，你恨著每一個邪惡的靈魂，不管與你的利益是否相干，哪怕他的財權可以把你淹沒；因為豁達，你把機會讓給更需要的人；因為豁達，你用自己的雙手創造機會。??

因為豁達??

豁達，是寵辱無驚，是去留無意，是你一生所持的心境。

[話題] 4 蘇東坡與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞。”惠崇說：“我看你像如來。”蘇坡不解，這和尚怎么以德報怨呢？問其妹蘇小妹。蘇小妹說：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來。”東坡有所悟。

你以為蘇東坡悟到了什么？它又給你怎樣的啟發？請聯系實際，以“心境”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。[導寫] 適當降低審題的難度，是近幾年高考話題作文在命題上的一大特點，而作文審題難度的降低并不等于寫作時不要了審題。高考作文的批閱情況表明，立意的高下已成為拉開作文檔次和衡量文章優劣的重要標準之一。

要使本次作文在立意上有深度，貴在分析。蘇東坡與惠崇和尚看人的結果迥然不同，其原因何在？蘇小妹的一番話道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來。”即看你心存之物為何，但材料中的“牛屎”與“如來”又具體寓指什么？這就要求學生根據自己對生活的經歷、感悟等，聯系實際加以揭示和闡述了。以下立意的角度可供借鑒：

1.“心存如來”不是因我們去信仰佛教，而是應擁有一種高尚的對人、對事、對社會的看法或態度，要以寬敞的胸懷去包容他人，去尊重別人。2.“物”會著我“色”，要注重對“我”修養的提高。

3.與人為善是如來思想中的精髓，在今天的社會里我們應當多一些“善言”、“善行”。寫作的關鍵在于學生能夠從健康、積極向上的角度來把握中心，以體現“感情真摯，思想健康”的導向，因此學生習作不管是寫記敘文還是議論文，對文中的主旨或觀點要注意“理性”分析的高度和深度，只有這樣，所寫的文章才能擁有如來肚子般的大度。同時，還要防止寫作過程中“材料貧乏”、“思維單一”、“題材幼齡化”等傾向的產生。

參考擬題：1.《心存理解/愛心/寬容》；2.《如來眼中出“如來”》；3.《凈化自己的心靈》；4.《給自己的心靈做一次梳洗》。[例文]

心靈的鏡子

一個人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的靈魂。

人的感情是多變的，世界也會因之而多變。當心愛的人走了，你周圍的美景就會蕩然無存，心中惟有孤單和悲傷。怪不得柳永會詠出“此去經年，應是良辰好景虛設”的詞句，也難怪《悲慘世界》中的癡情者會這樣訴說：“你走了，也帶走了我天空的太陽，我的世界從此變得黑暗。”一個人的心情遙控著一個世界：在憂愁者心中，世界是灰暗的；而在樂天派心中，世界又是何等的美好。

聽說過德蘭修女的故事嗎？軟弱多病，骯臟不堪的人誰還會去照顧他？只有像德蘭這樣充滿美好信念的人才會來承擔這份責任。當愛滋病將人類擾得人心惶惶的時候，非洲一位偉大的女性卻將一個患了愛滋病的小孩撫養到了十幾歲。是信念和愛心驅使她們跨越了疾病、恐懼的障礙，在這兩位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，萬物皆成何物。葛朗臺心中僅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病請醫生看病，在他眼里就意味著金子的流失；女兒的婚事，在他眼里也就成了金子的來源。即使到臨死之時，吝嗇鬼的眼中充滿的仍是金色的光芒，愛情、親情等都已不復存在。還有那“可敬”的唐吉訶德，不也是如此嗎？他心中充滿了騎士的幻想，帶著仆人所穿的騎士服，把羊群當成猛獅，把風車看成魔鬼??的確，在那騎士的年代里，一切的真實都已經不復存在。心存之物——騎士思想，主宰著中世紀人們的人生，于是才有了諸如塞萬提斯筆下的唐吉訶德為我們所演繹出一幕幕的“荒唐”與“滑稽”。

由是觀之，心存之物的優劣對于一個人是何等的重要！你若想游戲人生，那必將一事無成，因為在你的眼中一切都會成為戲中情、戲中景，你的斗志就會從此而煙消云散；你若能夠心存“不滿足”，就擁有了源源不斷的創造動力，因為在你的眼中涌浪不能容忍山澗的狹窄，雛鷹不會安于卵壁的黑暗。

心逐物為邪，物隨心為正。不將罪惡存放在心中，你會發現外面的世界很善良。保持你心靈之鏡的潔凈，讓心中的太陽因此而光芒無限；澄清你心靈的池塘，讓我們的社會因你而美好無比。

[點評] 本文作者能結合平時的閱讀體驗和生活感受，以較為流暢的文筆揭示出這樣一個道理：心逐物為邪，物隨心為正，并呼吁人們保持“心靈之鏡”的潔凈，澄清“心靈的池塘”，讓我們的社會能夠變得美好無比。行文在立意上頗具深度，讀來啟人思考。

高一議論文訓練系列之三：事例運用

[例文賞析]

由重罰說起

在新加坡，一只上架銷售的手提包，因未明碼標價而被處以 5200元（相當于近3萬元人民幣）罰款，這是中央電視臺 1994年 12月 10 H（正大綜藝）仰告訴我們的事實。這樣巨額的罰款，嚴厲得幾乎今人難以置信，然而它又實實在在是真的。或許會有人認為新加坡的法治未免太殘酷。可正是這種近乎“殘 酷”的法治，形成了強大的威懾力，極大限度地抑制了各種違法犯罪活動和不文朋現象，使得新加坡不僅以富裕著稱，更以治安有序、文明禮貌、美麗衛生令人驚嘆。

我們不同于新加坡，我們自有自己的一系列法治主張與原則。但新加坡的上述經驗卻給我們一個啟示：只有法治的嚴厲，才有社會的安定與文明；只有對違法犯罪者嚴懲不貸，才能使守法者安居樂業。

這許多年來，我國高度重視法制建設，中央和地方立法之多，平均幾天就有一部。這是非常令人欣喜和欣慰的。但也不可不注意到，我 們有些地方在有些事情上，無論立法與司法，還遠遠不夠嚴厲，致使法治很難形成應有的威懾力。以商品的明碼標價而論，雖然屯有這方面的要求與規定，但又有多少人嚴守此規定？違者又有誰被重罰過？

上海反暴利鬧得轟轟烈烈，可日前看到公布反暴利的罰沒款，總數屯不過幾十萬元而已。或許是無暴利可反所致吧。倘是如此，那自然幸莫大焉。當然，相對于拐賣婦女兒童、走私販私、販毒吸毒、賣淫嫖娼、貪污受賄、制售假貨等等嚴重犯罪問題，商品的是否明碼標價，尚屬“小事”，不提也罷。不久前中央電視臺《焦點訪談》節目披露：西安有人假辦所謂“綜合大學”，騙錢上百萬元，數百名受騙學子云集西安無著無落。“訪談”表明，此騙局涉及不少為騙子提供種種方便的正牌大學、廣告公司以及刊發不法廣告的官方報社等等。可令人困惑的是，這么大的騙案，卻居然很少有被追究刑事責任的。

《漢書》曾云“獄者萬民之命，所以禁暴止邪，養育群生也”。“法者禁于已然之后，是敵法之所用易兄”。法律關系萬民性命，其重要功能，在于禁止暴力與邪惡，使天下百姓得以平安生息。“法律只有使人懾于嚴酷而能警戒于卒后”，其作用才能夠充分顯現。這些古訓，都說明了法不嚴厲，則難以抑惡安良耳。

過去有句話說的：“對壞人的仁慈，就 是對人民的殘忍。”或曰：我們要向文明社會邁進，法律不宜過分嚴峻，應以教育感化、治病救人為要。此說自然不無道理，但教育感化難以“治病”時，嚴厲懲治則不可或缺。

【簡評】文章開篇舉出事實，并寫明出處，敘事簡潔明了。接著進行議論，分析新加坡“殘酷”的法治的重要作用。聯系我國立法與司法還遠遠不夠嚴厲，難以形成應有的威懾力。文章舉商品明碼標價和上海反暴利以及西安詐騙案的事實為例，說明我國執法不力。緊接著引用（漢書）說明司法的重要性。結語引出反面觀點再強調嚴厲懲治不可或缺。文章采用“引、議、聯、結”的一事一議基本結構，分析透徹，說服力強。[知識升華] 論據，可以分成事實論據和道理論據兩類。

事實論據，包括有代表性的確鑿的事例、史實以及統計數據等等。“事實勝于雄辯”，典型的事實論據，常常是最有說服力的證明材料。因此，使用事實論據，讓事實說話，是寫議論文章常用的基本方法。如《發問的精神》一文，一連用了四個事例：牛頓由對蘋果落地發問，而創立了“萬有引力”學說；瓦特由對壺水滾沸發問，而發明了蒸汽機；釋迦牟尼對人生發問，而創立了佛教；孔子好問，則成為萬世景仰的圣人。從而有力地證明了“發問精神的可貴”。《謊言掩蓋不住血寫的事實》一文，則使用了有案可查的確鑿史實和統計數據，如同在法庭上出示了證據，用血寫的事實無可辯駁地證明了日本帝國主義屠殺中國人民的罪行。作為論據的事實可以是具體的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的具體事例；有的則是多人多事的概括性材料。《想和做》中有這樣一段論證：“在學校里，有些同學很‘用功’，可是不會用思想。??另外也有一些同學，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。”這里講的“有些同學”，用的就是概括性的事實材料。該文在論證“想要靠做來證明”時，舉學游泳為例。學游泳的過程也是一種普遍性的現象，這也是一種概括性論據。初學寫作的同學，往往把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其實只要可以證明論點，無論天下大事還是個人小事，都可以為我所用。使用事實論據證明論點，有幾個問題需要特別注意：

一、要注意事實材料的確切與真實，切忌胡編亂造。

有的同學由于材料記憶不準，又懶得再去核實，把愛迪生發明電燈的事情安到了愛因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎章，說成是金表。材料虛假，自然要影響論證的效果。

如果所選論據不真實，不但不能使論點得到證明，反而會動搖論點。一般說來，道聽途說的沒有充分調查的事例、主觀臆造的“想當然”的事例、由不合理推測得來的事例??都不能用作事實的論據。同時，所選事例必須與論點有本質的必然的聯系，必須能切實有效地支撐論點。

二、要注意材料與觀點的一致性，特別是那些內含豐富的材料，一定要仔細斟酌。有時，一件事情的成因是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細微差異，就會造成論據與論點脫節。有這樣一個材料：一位科學家，平時工作很努力，業余又鉆研圍棋，在接受了一個重要課題之后，由于時間有限，他舍棄了自己的愛好，終于在限定的時間內取得了成功。一位同學用這個事例來證明“勤奮才能成才”，這在邏輯上顯然不夠嚴密。這個材料的核心應該是為了事業的成功，要舍得割愛。材料的主旨與論點的意思根本不是一回事，怎么能起到證明論點的作用呢? 論據的選擇面很寬，人類社會、自然現象等都是論據的選擇范圍。耳聞目睹的、從書籍報刊上了解的典型事例及數據，都可以作為事實論據。一般說來，“孤證獨據”是難以讓人信服的，所以所選論據應力求全面些，充分些。另外，所選論據最好能涉及古今中外，并且最好是歷史事實、現實事例和數字實例這三類都能涉及，因為，歷史事實常常是最過硬最可靠的 論據，可以啟迪人們認請現實生活中類似的現象；現實事例又大都是人們熟悉的事實，這些事實剛過去不久或仍在眼前，不容置疑；統計數字則更精確可靠，用它們來證明觀點，當然正確、真實、鮮明、令人信服。

三、事例的敘述要有鮮明的指向性和強烈的論證意識，要使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點的主要情節上。

有些同學敘事時缺乏論證意識，洋洋灑灑地把事情的全部經過描述一遍，占用的篇幅很大，卻不能有力地證明觀點。可《談骨氣》的作者只寫了文天祥拒絕敵方收買的短短幾句，因為作者在這里需要證明的是“富貴不能淫”，能夠說明文天祥不為榮華富貴所動就足夠了。在能夠有力論證觀點的前提下，事例的敘述，應是越簡潔越好。

四、論據表達應力求概括，注意順序

議論文中的事例，不同于記敘文中的事例。在記敘文中，事例是情節的有機組成部分，本身就是一種描寫對象，因而，對它要展開描繪，以情動人。在議論文中，事例只是一種論據，是為議論說理服務的一種手段，因此，要簡明概括，即用三言兩語勾勒出事例的輪廓及側重點，突現出事物、人物的特征即可。當然，有些讀者不熟悉的事物，多說幾句也是應該的，但是，不宜像記敘文中那樣細細道來。

事實論據常出現同類事實的并列在一起，即多例組合現象，對這種組合的論據，既要安排好它們的先后次序（或按照時間、空間順序，或依照事理性質次序，或沿著說理的邏輯層次來組織），更要注意克服以敘代議的傾向：多個事實論據概述以后，必須回到“議”上來，概述事實是為議論服務的，只“述”而不“議”就會降低或削弱事實論據的說服力。比如，為了證明“提倡大膽嘗試”這個中心論點，作者先“議”－－“綜觀古今中外，我們會發現世界上的每一種新發明、新創造都無不和發明創造者的大膽嘗試緊密相連”；然后概述古今中外的三例－－“就科技領域來說，諾貝爾制造炸藥可以說是一次大膽的嘗試。在文學方面，民國初年古今限制了寫作自由，以胡適為代表的一些新青年創作了大膽的嘗試，把白話文推廣到了全國，使文學創作進入了一個嶄新的歷史時期。再比如我國的改革開放，從某種意義上，不也是一次大膽的嘗試嗎？”如果概述到這里就結束，好像也可以，但總覺得論點還不夠鮮明，這就是因為在“述”后少了畫龍點睛的“議”，如果再添上這樣一句議論－－“這樣的例子舉不勝舉，可以說，大膽嘗試是各種新發明、新創造得以實現的重要條件”，效果就大不一樣了。[作文訓練] 經濟學家說，包裝是商品經濟的產物，它可以促進銷售，宣傳形象。生物學家說，包裝是一種本能，一種通過改變外在形象而達到目的的本能。政治學家說，包裝是一種借口，一種在眾目睽睽下干壞事而不臉紅的借口。

犯罪學家說，包裝是一種欺騙，是一種能使人黑白不分的騙術。廣告商說，包裝是作廣告，把優點擴大一萬倍，缺點縮小一萬倍。商品需要包裝，精美的包裝，可以引起人們的購買欲，擴大商品銷路。

現代社會多姿多彩，各行各業甚至于人都在追求形式多樣的包裝，對此你有什么感想，有什么看法？請以“包裝”為話題寫一篇作文。

要求： 1． 立意自定。2．文體自選。3．題目自擬。4．不少于800字。

高一議論文訓練系列之四：議論文段落構成與擴寫訓練

一、議論文段落結構特點

①溺愛是阻礙青少年成長的囚籠。②我們知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影響，養成一些不良風氣，這時便需要有人教育他們，引導他們，這樣才能使他們走上正路，而溺愛卻恰恰與之相反。③我們知道青少年成長的道路是不平坦的，他們常會遇到一些意想不到的困難，因而青少年必須具有戰勝困難的能力，而溺愛卻會使他們喪失這種能力。④再者，未來的社會是一個競爭激烈的社會，一個人要想在競爭中取勝，就必須具有很強的自立能力。⑤所以，在青少年成長的過程中，溺愛他們，其結果只能是“南轅北轍”。

從上段文字看，議論文段落的構成具有什么特點？ 思考—>總結：

1、向心、統一。

2、連貫、完整。

3、有層次、有條理 議論文段落由哪些性質的句子組成？

1、中心句 2承接句、3展開句、4總結句.一個段落往往是文章的結構雛形：

引論——本論——結論

總結：①提出論點——②③④回答為什么——⑤結論

二、段落擴寫訓練：

一個精干的段落，如果使論證深刻細致化，那就擴展成了文章。下面請同學們動筆將上面段落的五個句子分別擴寫，使之組成一篇較完整的議論文。（怎樣擴寫？只要對中心句回答“為什么”就可以了）。并請給本文擬個題目。

可擬文題: ①溺愛是阻礙青少年成長的囚籠。??

②這們知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影響，養成一些不良風氣，這時便需要有人教育他們，引導他們，這樣才能使他們走上正路，而溺愛卻恰恰與之相反。??

③我們知道青少年成長的道路是不平坦的，他們常會遇到一些意想不到的困難，因而青少年必須具有戰勝困難的能力，而溺愛卻會使他們喪失這種能力。??

④再者，未來的社會是一個競爭激烈的社會，一個人要想在競爭中取勝，就必須具有很強的自立能力。??

⑤所以，在青少年成長的過程中，溺愛他們，其結果只能是“南轅北轍”。?? 例文點評

溺愛不是真愛

①溺愛是阻礙青少年成長的囚籠。當代青少年絕大多數是獨生子女，是家庭中的寵兒，從小嬌生慣養，溺愛備至，唯恐不周。這樣不僅使其產生嬌氣，不敢勇于面對困難，而且慢慢滋生嚴重的依賴心理。其實溺愛不是真愛，它嚴重地阻礙了青少年的健康成長。

②這們知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影響，養成一些不良風氣，這時便需要有人教育他們，引導他們，這樣才能使他們走上正路，而溺愛卻恰恰與之相反。青少年思想幼稚單純，觸于墨者則黑，染于朱者則赤，極易沾染不良的習慣與風氣，這就需要隨時的思想誘導與政治教育。如同一棵幼樹，不能因疼愛它怕傷著它而不去剪修，任其旁逸斜枝，終不會長出好的材料。一塊好的璞玉，因過分喜愛它的晶瑩剔透而不去雕琢，終不能使其成為珍器。對于青少年又何嘗不是呢？古人云：“玉不琢，不成器”、“人不教，不知義”，說的就是這個道理。

③我們知道青少年成長的道路是不平坦的，他們常會遇到一些意想不到的困難，因而青少年必須具有戰勝困難的能力，而溺愛卻會使他們喪失這種能力。當代青少年大多生活在優越的家庭環境里，一有困難，自然有家長去承擔，去處理。這樣就會使其養成懦弱心理，不敢面對困難，不敢挑戰生活，意志薄弱，在學習與生活中見“硬”就回，見難就躲。要知道人生中沒有絕對寧靜的港灣。只有平時養成勇于克服困難的勇氣與毅力，養成艱苦奮斗的品格，才能戰勝人生的風浪艱險。

④再者，未來的社會是一個競爭激烈的社會，一個人要想在競爭中取勝，就必須具有很強的自立能力。要讓青少年敢于經風雨，見世面，在坎坷中、在艱難困苦中培養獨立解決問題的能力，磨練其克服困難的意志。古人云：“溫室難養千里馬，花盆難育萬年松”。一貫呵護的小樹，是經受不了暴風驟雨的摧殘，只有經常在風雨中搖擺的樹木，才有不折的韌勁。因此，徹底克服其依賴心理、懦弱品格，真正養成自立自強的生活能力，才能夠勇敢地面對 11 生活的挑戰，才有可能使其自立自強于社會，成為生活的強者。否則，他們只會為未來競爭激烈的社會所淘汰。

⑤所以，在青少年成長的過程中，溺愛他們，其結果只能是“南轅北轍”。可見，溺愛不是真愛，要給他們充分鍛煉的機會，要時時教育他們,讓他們自立自強，這才是真正地愛護他們。

高一議論文訓練系列之五：巧妙點化，一材多用

在議論文寫作中，有些同學常感到事例不夠用，在教學實踐中，我覺得只要同學們善于點化，有些材料其實可以一材多用。請看下面幾段文字，三個事例可以反復使用，用在不同的文章中，論證不同的觀點。

面對挫折

人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，無論在多平靜的海域，總會有起起伏伏，總會遇到風浪的打擊。

面對人生中不可避免的挫折，選擇勇氣，還是選擇退縮？

退一步，消極地沉浸在挫折帶來的苦難中，你也許會被風浪淹沒，而勇敢一些，積極地迎難而上，與困難斗爭，也許風浪過后是無限美好的天空。

巴爾扎克在自己的手杖上寫著：“我能戰勝一切挫折。”也許正是這種堅毅的品格，也使巴爾扎克成為舉世聞名的大文豪，也許正是這種堅強的信念也使他的作品能永垂青史。挫折并不可怕，重要的是你以什么樣的態度面對。

西西弗斯被認為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠也無法完成的工作。而當人們看到他時，他卻并沒有傳說中的凄苦模樣，而是捉了只蝴蝶在快樂地玩賞。

上帝給了他世間最大的挫折，但并沒有剝奪他積極、樂觀的權利。面對人生中的挫折，你依然可以擁有一份笑看風清云淡的心境。

在巨大的不幸面前，曹雪芹注滿腔心血于《紅樓夢》，寫出了這本傳世不朽的經典；在巨大的困難面前，張海迪用驚人的毅力學完了多種語言，為社會作出了不可磨滅的貢獻；在巨大的挫折面前，奧斯特羅夫斯基用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》。面對挫折，他們選擇了勇敢，選擇了堅毅，也就選擇了成功。

當海倫?凱勒在黑暗中、在無聲的世界里學會了寫字學會了生活，用她充滿愛的心寫成了《假如給我三天光明》時，你怎能不為她由衷感動？

當司馬遷受刑后在監牢中面對四壁寫出了傳世巨著《史記》時，你怎能不為他心生感嘆？ 當牛頓的科學手稿被火燒光，而他又從頭整理，得出震撼物理學界的“三大定律”時，你怎能不為他肅然起敬？

挫折，不是失敗的理由，只有在大風大浪中依然揚帆勇往直前的小船，才能到達成功的彼岸。

談“高度”

當一位登山運動員在6400的高度悠然下山時，還很干脆地回答：“6400米的高度，是我登山能夠攀登到的最高處。” 有人為他沒能再攀高一點以跨過6500米的登山死亡線而感到惋惜，我也為他感到惋惜。

我們都有過跑長跑的經驗，當長跑跑到一定的時候，身子會感到特別的不舒服，整個人就像面臨死亡似的難受。可是一旦越過了極限，跑起來就不那么難受了。這就是“高度”，一個考驗人的意志和力量的“高度”。你跨不過這一“高度”，你就只能是一個普通人，而一旦你越過了這一“高度”，說不定你或許就成了偉人。

整整寫了三年卻沒有發表一個字，反而欠了一脖子債，這可以算是一個一般人難以逾越的“高度”。可是巴爾扎克卻跨越了這一“高度”。巴爾扎克在自己的手杖上寫著：“我能戰勝一切挫折。”也許正是他具有這種堅毅的品格，才使他跨越這一“高度”，成為舉世聞名的大文豪，也使他的作品永垂青史的吧？

西西弗斯被認為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠也無法完成的工作。在一般人看來，他遇到了一個一般人難以逾越的“高度”，他該感到萬分的痛苦。可他卻跨越了這一“高度”，當人們看到他時，他正捉了只蝴蝶在快樂地玩賞。

曹雪芹晚年生活沒有著落，連飯都吃不飽，在一般人看來他該為生活奔波，首先解決溫飽問題，哪還有閑工夫搞什么小說創作，可曹雪芹卻跨越了生活艱難的“高度”，注滿腔心血于《紅樓夢》，寫出了這本傳世不朽的經典；張海迪身子三分之二癱瘓，行動極為不便，在一般人看來，她該每天靠別人幫助來維持生活，能活一天是一天，哪還學什么外語！學了外語也不可能出國或當翻譯。可張海迪卻不僅不需要別人照顧，反而用驚人的毅力學完了比常人更多的語種，為社會作出了貢獻；奧斯特羅夫斯基整天躺在床上，什么都看不到，什么都做不了，連到外面曬太陽都離不開別人的幫助，可他照樣用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》，這就是因為他跨越了一般人難以想象的“高度”的緣故。

每個人都會遇到“高度”，你越過了“高度”，那么你離成功也就不遠了。愿你不要被你面前的“高度”嚇倒，做一個勇于超越自己的極限的英雄！

面對誘惑

人生時時面臨諸多誘惑，權重的地位是誘惑，利多的職業是誘惑，光環般的榮譽是誘惑，暢歡的娛樂是誘惑，甚至漂亮的時裝、可口美味都是誘惑??面對這些誘惑，我們該怎么辦？ 現在的社會，是一個充滿誘惑的世界，如果你抵擋不住誘惑，你就會成為誘惑的奴隸，被誘惑淹沒；如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功業。做律師是一個賺錢而體面的工作，巴爾扎克的父親讓巴爾扎克學律師，可巴爾扎克抵擋住了名和利的誘惑，寧可蝸居在租來的房子里，靠借錢度日，也不改變自己的志向。也許正是這種拒絕誘惑的堅毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。曹雪芹曾經生活在豪華富貴的家庭，過貫了錦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭發生巨大變故，變得常常連飯都吃不上。他該去參加科考（憑他的才華應該可以考上），他該去當官（憑他祖父輩在官場的關系完全可以當上），可他卻抵抗住了這些誘惑，而潛心于自己的文學創作，終于寫出了《紅樓夢》這本傳世不朽的經典著作。

司馬遷完全可以像其他官宦一樣，皇上讓他說什么他就說什么，皇上讓他干什么他就干什么，不忤逆，不堅持，這樣就可以高官厚祿，萬世無憂。但司馬遷不為高官厚祿所動，該說則說，該逆就逆，結果遭受宮刑。但宮刑又怎樣？受了刑后的司馬遷照樣在監牢中面對四壁寫出了傳世巨著《史記》。

西西弗斯禁受住了神仙生活的誘惑，所以他能每天樂觀地推石頭；海倫?凱勒禁受住了誘惑，所以她用三天時間要去看的是對她有恩的人和人類歷史的文明。

相反的，如果禁受不起外界的誘惑，就難以保持自我，難以做好自己的工作。曾經為科學事業作出貢獻的牛頓，本可以為人類作出更大的貢獻，由于晚年沒能經受住神學的誘惑，結果放棄他研究了大半輩子的科學，卻一頭掉進了神學的陷阱，最后白白浪費了幾十年時間而一無所成。

我們生活的時代更是一個充滿誘惑的時代，網絡游戲會誘惑你，網上聊天會誘惑你，歌星影星會誘惑你，淫穢讀物會誘惑你，色情場所會誘惑你，名牌商品會誘惑你，燈紅酒綠紙醉金迷的生活會誘惑你??如果你不能以頑強的意志保持自我，今天受這個誘惑，明天受那樣誘惑，你哪還有時間和精力來學習文化知識？ 所以我們要勇于保持自我，勇于抵抗誘惑。

上面三個論題，“面對挫折”、“談高度”、“面對誘惑”，同時運用巴爾扎克、曹雪芹、西西弗斯三個人的事例，只要你緊緊圍繞觀點對事例進行分析，善于點化，就會收到一材多用的效果。【創意話題】

有個謎語：你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭——這是什么？

人們都猜：這是鏡子！我的朋友卻不動聲色地回了一句：這是生活。

舉座皆驚！他卻來了句妙侃：“愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂觀地看生活，生活肯定陽光燦爛！”

果然有道理！

于是，我突地想起一個故事。一次，窮困的法國作家拉伯雷想去巴黎，卻偏偏一分錢也沒有，就故意笑瞇瞇地當著警察的面拿出幾張白紙，分別在上面寫上：送給皇后的藥，送給王子的藥，送給公主的藥，然后在白紙里包了點紅色粉末。那警察見拉伯雷行蹤古怪，疑為刺客，便把他押到了巴黎，經審查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙極，笑瞇瞇的拉伯雷一分錢也沒花，便平平安安地到了巴黎！

真佩服這位樂觀豁達的拉伯雷，真佩服這種笑瞇瞇的人生態度！尤其有趣的是，筆者鉆研法國文學時，居然找到了上述謎語的出處--就是拉伯雷說的：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。” 不是嗎？如何看待生活，的確與人的主觀世界有關：心中沒有陽光的人，勢必難以發現陽光的燦爛！心中沒有花香的人，也勢必難以發現花朵的明媚！既然如此，以豁達的態度棉對人生吧！別小肚雞腸！別斤斤計較！別動不動就背上沉重的十字架！

（張玉庭《生活是什么》）

〔寫作要求〕請仔細閱讀上文，深入開掘文句的內涵，以此為引子，請以“心態與生活”為話題，寫一篇文章，可以敘寫經歷、編述故事，也可以抒發感情，議論說理。題目自擬，文體不限，不少于800字。

高一議論文訓練系列之六：肢解拼湊出美文

以下是話題作文“和諧”的有關內容，要求：

1、選定一句話作為中心論點。

2、從所提供的文章中，找出適合論證自己觀點的語句或簡單文段，進行論證。不能使用自己的語言。

3、字數控制在800—900字。材料：

⊙“和諧”是十六大報告中反復出現的詞匯，如“促進人與自然的和諧”，使“社會更加和諧”，“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和發展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面”，“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩定”等。所有這些“和諧”，如春風拂面，讓人備感親切，也使人深長思之。

⊙和者，和睦也，有和衷共濟之意；諧者，相合也，強調順和、協調，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧； 和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。

和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達到統一而出現的狀態，它標志著自然界內部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現均衡、穩定、有序，相互依存，共同發展。多樣性的東西共存而達到平衡，才能形成和諧；如果多樣性的東西彼此沖突，達不到平衡，也就無所謂和諧。這也就是說，和諧是把“雜多導致統一”、“不協調導致協調”。

我國傳統文化的一大特色在于注重和諧，即強調人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經磨難而不衰，這無疑是一個重要原因。十六大報告強調實現人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對建設中國特色社會主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產生美，和諧生發力量。

⊙我們在追求發展進步的過程中出現過人與自然不和諧的現象，生態環境的破壞制約著經濟社會的發展，也影響了人民生活水平和質量的提高。走人與自然和諧發展之路，改善生態環境，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關系后作出的理性抉擇。隨著可持續發 15 展戰略的實施，“既要金山銀山，更要綠水青山”已成為一種眼光和境界，“但存方寸地，留與子孫耕”已成為一種理念和追求。

⊙建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當今時代，世界多極化和經濟全球化在曲折中發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這給和平與發展既帶來難得機遇，也帶來巨大挑戰。我們要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須萬眾一心、奮發圖強、艱苦奮斗，就需要全社會、各民族同心同德、團結協作、眾志成城。正如古語所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。

⊙和諧不是強行的，而是順其自然的。什么年齡說什么話，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。一對青年男女的和諧也許是浪漫中的激情。一對中年男女的和諧也許是默契中的滿足。一對老年男女的和諧便是關愛中的體貼。只有“和諧”才是一種美好的生活旋律。

不和諧的生活不會產生共鳴，無法演湊生活美好的樂章！

⊙ 有一個成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個人路經武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發覺，心中很著急，當地人勸他說：“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會風氣好，人與人之間關系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。和諧，及乎天、地、人，關乎你、我、他。

宏觀地看問題，和諧，不僅指人們的社會生活，人與人之間的政治、經濟關系，比如我們這些年來方方面面都強調的“人文關懷”，而且事關人與自然之間的和諧相處。近些年提出“可持續發展”，實在是極為重要的。因為人們已經越來越清醒地認識到，工業社會以來，以掠奪性開發破壞自己生存的大小環境，已經到了觸目驚心的程度。再不加以扭轉，子孫后代就難以為繼了。

因此，不能說建設“和諧社會”只是哪一部分人的事情，它是全社會每個成員的事情。和諧不會從天降，要靠我們的不懈努力。每一個中國人，都要自覺做和諧的促進派，特別是各級領導干部，更要對和諧事業有所作為。

正因為在今天經濟轉軌、社會轉型的大變革時代，大浪淘沙，泥沙俱下，各種矛盾凸現出來，生活中確實存在并不斷產生不和諧的問題，所以我們要強調下力量構建“和諧”。又因為社會問題的解決不可能一蹴而就，于是我們要持之以恒。和諧是動態的。

和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進的狀態。在一個地方，今天和諧了，明天又會被新的矛盾所打破；我們又要做新的努力去爭取達到新的更高的和諧。如是，就能不斷推動社會的進步。

⊙構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操。

文化環境造就了人。所以建設和諧文化體系，通過進一步弘揚先進思想文化，建立 全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實現社會各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。

構建健康向上、協同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，重在建立先進的精神文化內核。精神文化內核是從人民群眾的文化實踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區的文化行為和發展方向。

用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操。通過提高人口素質，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻精神的現代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現代精神文化體系。全面提升人口綜合素質，教育和引導全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有健康的價值取向、向上的精神狀態、高尚的道德情操、積極的事業追求并與自然和諧的人，形成強勢發展的能力。

傳統文化、地域文化、現代城市文化、國際文化的沖突與融合是現代社會的共同特點，不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同行為方式，都需要創新文化和主流價值觀進行對話、融會、整合與引導。文化的凝聚力、感召力和創造力是千金難求的，而文化建設不僅是一項任重道遠的奮斗目標，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發展的，文化傳統是文化發展進程中的脈絡，對于廣東而言，傳統文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造，不斷汲取新的營養，不斷革新創造和重構。我們應該創造條件，使各種不同的文化從內容、形式、性質、功能以及價值取向、目標取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。⊙公平正義是和諧社會的重要特征 ⊙誠信友愛是和諧社會的道德基礎

誠信友愛不僅是中華民族的優良道德傳統，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。在新世紀的開端，我們黨提出了構建社會主義和諧社會的重大任務，并根據我國現階段的社會特點和發展趨勢，把誠信友愛作為構建和諧社會的重要內容，具有十分重要的現實意義。誠信友愛對社會和諧發展最有價值

社會是人們交互作用的產物，是人類以物質資料生產活動為基礎而相互聯系的人類生活的共同體。一個社會要和諧發展，僅僅依靠法律和制度規范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規范體系中，誠信友愛對社會的和諧發展最有價值。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內耗和摩擦，減少社會生活的風險和代價，使社會的運行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構筑良好的人際關系，從而有利于個體的身心健康和事業的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質成果，而且也具有極高的精神價值。它有利于增加社會的價值認同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關愛中，感受做人的價值和尊嚴，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發生命的創造力。如果說，社會是一個按照一定的文化模式和制度規范構建起來的組織嚴密、功能齊全的系統，那么，誠信友愛就是這個系統內部各個構件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。誠信友愛成為當前我們相對緊缺的道德資源

盡管誠信友愛對社會的和諧發展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠信和仁愛的優良傳統著稱于世，但對于我們今天所賴以生活的這個社會來說，它似乎成為了相對緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會心理和行為。就“愛”來說，我們的社會其實并不缺乏自愛、情愛、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。博愛是人類理性的理想表達，它反映了人類對自己成員的尊重和認同，對處于危難和困境中的同類表現出的憐憫、同情和關心。因此，在我們的物質生活水平得到大幅度提高的同時，在全社會提倡誠信友愛的道德精神，是構建社會主義和諧社會的迫切需要。誠信友愛是現代社會發展的內在要求

傳統社會的和諧需要誠信友愛，現代社會的和諧發展更加需要誠信友愛。

現代社會是一個以市場經濟為主導的社會。市場經濟在本質上是利他主義的道德經濟，經濟人不僅是理性的，而且也應該是講道德的，生產者和經營者只有為社會和他人提供質優價廉的商品和服務，才能在激烈的市場競爭中生存發展。因此，越是發展市場經濟，就越是要提倡誠信友愛，為人民服務。

現代社會是一個充滿競爭的社會，有競爭，就會有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來的人應該勇于承擔對社會的責任，用自己的財富合理地回報社會。現代社會是一個擺脫了人身依附關系的平等社會，建立在契約基礎之上的權利義務關系是現代社會關系的主要形式，權利義務主體的契約意識和誠信精神對于維持社會關系的正常運行具有決定意義。現代社會是一個民主、開放、多元的社會，要求社會成員要以誠相待、相互包容、尊重個性。⊙議所謂的“和諧社會” 作者：薇羅尼卡

上學期期末考試作文話題就是 “和諧”。當時我還不知道，原來“和諧社會”已被政府列為執政方針，我只是以我自己的眼光來審視“和諧”這兩個字，把它放到家庭中，放到社會中，放到歷史中來看。最后寫出了一篇批判為了追求所謂“和諧”而逃避矛盾的行為的文章。考完之后不覺得有什么不妥，寫作不是正鼓勵逆向思維、多角度思維的嗎？過了個年，“和諧深圳、效益深圳”開始滿大街地流行了，連學校也貼出了“和諧*高”的標語。我才醒悟作文不該那樣寫——語文只考了60多分。

也許恰是因為寫過那一篇有點偏激的，但沒有任何先入為主的觀念作用下的作文，即使到了對“和諧社會”褒揚一片的現在，我還是對這所謂的“和諧社會”心存疑慮。

和諧是什么？如果拿音樂打比方，和諧就像是一支催眠的搖籃曲。搖籃曲不就是平穩的、舒緩的，使人平靜，而絕沒有什么抑揚頓挫給人以刺激的嗎？而一個社會要追求和諧，那就是要官員把百姓們“安撫”的平平的，不準聽到一點“批評”、“置疑”、“求新求異”的聲音，就像魯迅先生說的那樣，大家一起“恭頌太平盛世”（今年春晚的春聯里就要我們這么做）。為了追求這和諧，地方官可以對外宣稱“堅決抵制地方保護主義”，對內任某些企業肆意非為，以彰顯政績；為了追求這和諧，市領導可以封鎖某些消息，使市民們安心（我指的是03年的非典，有人證實他身邊就有一人死于非典，而該市的非典死亡統計數字卻是“0”）。一所學校要追求和諧，就是得多任命一些只單方向傳播信息的二極管一樣的班主任，運用各種威脅與處罰，使學生們服服帖帖，讓他們對學校各種非人性的政策不敢有半句怨言。學校里補課成風，晚自習時間接二連三加長，幾家報紙點名或不點名地提出非議，而校園依然平靜。這便是所謂的“和諧的校園”啊！

近年來政府的執政作風大有改善，無論是其運轉的透明程度，還是與平民的貼近程度，都讓人們看到了中國政治民主的希望。然而在這個時候，政府卻拋出了“和諧社會”這樣一個口號，我認為是不必要的。改革開放以來，轉型期中的中國社會各種弊病確實日益嚴重地顯現出來，而要解決這些問題，并不是找一張“和諧”的大蓋布把它們蓋起來就行的。近日在報紙的兩會特別報道里有一大篇報道，某有著老資格的人大代表提出了這樣一條提議：要政府“棄用不和諧的詞匯”，他說“政府怎能‘抓大放小’、銀行豈能‘嫌貧愛富’、不可‘犧牲眼前利益’、別隨便‘打破鐵飯碗’”。純粹是跟風附和之聲。若是按他所講，政府應當將財力物力平均分配，不再“抓大放小”；銀行失去調控經濟的能力，不再“嫌貧愛富；”國家不應強制企業為環保加大生產成本，因為不能“犧牲眼前利益”；國企不再改革，守著陳腐的爛攤子，不敢“打破鐵飯碗”。為了“和諧”，跟風之人玩起了文字游戲；為了“和諧”，改革只能畏首畏尾。

要讓人們安居樂業，國家不斷發展進步，我們需要的是大膽而行之有效的改革，而不是貼出所謂“和諧社會”這樣不解決任何實際問題的標語。⊙和諧之道(網友來稿)記得報紙上曾經登載過這樣一個故事，說是一家人養了幾只貓和老鼠，它們平時同食同眠，親如睦鄰，從沒發生過矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，如果說狗不抓耗子,那是不想多管閑事，可貓和老鼠是前世冤家啊，一直以來都是見面就眼紅，毫無妥協余地的，怎么可能和睦相處？就算貓現在生活改善了，對鼠不感興趣了，那鼠也不敢諱此大忌在貓的面前閑庭信步啊，更不要說同食同眠了。

也許存在就是合理，事實勝于雄辯罷！這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無事，自然也有其和諧之道

如果貓整日里都虎視耽耽地注視著老鼠，老鼠一有微小的舉動就繩之以爪，或大聲恐嚇、或圍追堵截、或玩弄于股掌之間，或盡各種摧殘之能事，老鼠見到貓，不逃跑也真是白癡了。盡管老鼠其貌不揚，名聲欠佳，凡其同類，皆被譽為“鼠輩”，也應該給它自由的空間，要不然，整日里臣服在貓威之中，伴貓甚于伴虎，壓抑的時間長了，心里也不是滋味，在貓不注意的時候，干些偷雞摸狗的事，讓貓橫吹胡子干瞪眼，也無可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有組織有計劃地和你貓狗作對，那時，恐怕株連九族的手段使出來也無濟于事。當然，如果老鼠不思長進，劣性不該，整日里盡想些歪主意，挖人墻倉，偷人錢糧，老是在貓的眼皮底下玩膩的，給貓添亂，讓它吃睡不香，讓它背失職的黑鍋，損害貓的威嚴。也就難怪它貓發沖冠，怒極生怨了。萬事都要有個度，超過了一定的度就會走向反面。貓鼠能和平相處，自然是在“度”上把握得好。一個是貓肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶爾的錯誤，給老鼠一個平和的空間，不會動輒大發貓威，令鼠生畏。一個能收斂惡習，行為坦蕩。偶爾貓鼠之間還拉拉家常，談談心事，增加了解，拉近關系，時間久了，自然前嫌盡消，親之信之。睦鄰友好。物理如此，人事亦然，平日同事們常常感慨師生關系象貓鼠之戲，學生看見老師就如鼠見貓，能躲則躲，能跑則跑，學生中有什么事不愿向老師反映，老師的一些工作計劃也不能被學生理解和接受，老師和學生無法進一步交流，師生關系很緊張。我想造成這種結果的原因也許很復雜，但老師和學生之間缺乏信任是其中的重要因素，由于社會、觀念、立場等種種原因，阻隔了師生的理解和交流，長此以往，師生之間產生障礙乃至形同陌路也是必然。冰凍三尺非一日之寒，解凍老師和學生的之間的緊張關系，要有一個過程，有時，各退一步就會海闊天空。水太清則無魚，雷霆之下豈有生機？和諧之道在于寬容，師生間過分清楚的界限其實就是代溝的開始，過分嚴厲的教育也會扼殺師生間本該有的溫情。天道寬仁，師生之間又何嘗不需要寬仁之心呢!⊙社會需要“和諧”

當今世界對于國家的可持續發展給予了極高的關注，而一個真正有活力，而又富有生機的國家是怎樣的呢？回答是，擁有一個“和諧的社會”。

何為“和諧”？看看這兩個漢字便有了答案。“禾”，意則關懷自然，關注生態，讓人與環境協調發展；“口”、“言”應當互通互信，注重文化交流；順應民意，彼此和睦共處，世界大同，體現人文情懷；“比”，更應競爭有序，在公正的競爭與合作中謀求發展和進步。由此而得出，一個和諧的社會也必和于自然，順于民意，諧于發展。

縱觀歷史，“和諧”乃是社會的主色調。漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原本遙遠而陌生的國度之間有了廣泛而深入的經貿科技交流，使人們對古代各國民俗文化有了新的認識與了解，促進了人類文明的發展進程，使整個社會和平繁榮。而與之帶來的文化觀念的碰撞，物產的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開言論、輕徭薄賦，使政治清明，經濟繁榮，并且以開放的胸懷大開國門，與日本等國密切來往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進了民族繁榮與民族和諧。而到了現代，近年來我國不斷加深的改革開放，不斷深入的制度改革，也都是社會和諧進步的力證。其中，面對改革發展所帶來的矛盾，黨中央更是主動應對，通過宏觀調控等政策，使社會經濟平穩快速的發展，這正體現著“和諧”這一理念在新時期發展形式下的應用。

而從民俗來看，中國人民也是極其注重民俗文化的和諧的。新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無不表達著人們對于新年生活幸福美滿的期待。同樣的，中秋節、端午節等傳統佳節，更是人們長久以來對于社會和諧的一種祝愿和熱盼，展現了中華民族對于文化積淀的繼承與重視。可以說長久以來，我們都以“和”為我們待人處事的方式方法，“仁者愛人”、“以和為貴”等更是成為我們民族的千古名訓。儒家的“禮、義、仁”，道家的對“美”、“道”的探究等，無不成為我們五千年來華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會所長久向往與推崇的。可以說，中華文化的基調，便是和諧這一永恒不變的旋律。

然而近一百年來，不和諧的一幕幕卻也在加速上演著。當蒸汽機代替了手工作業，當電能、核能代替了煤炭石油時，人們逐漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍的天空，不知多少農藥灰塵在大地飛舞。而一次性餐具、電池等不可再生物也不可避免地破 壞了生態的和諧，破壞起了整個人類賴以生存的家園的和諧。或許幾十年、幾百年后我們將沒有了淡水，也許石油等一次性能源也將很快被用盡，屆時我們又該何去何從？生態的和諧是多么的重要啊！

人們與自然的不和諧因素使生態環境受到了極大的破壞，而人與人之間的不和諧也給人們帶來不快與痛心。伊拉克戰爭打破了新世紀短暫的和平，死傷慘重，虐囚事件也層出不窮。伊朗、朝鮮的核武器危機，臺獨的分裂，美國的單邊主義，這些無不引起了那些追求和諧社會人們的反感。可以說，和諧社會的根本應該是公平、正義、協作與共同繁榮的。

好在和諧仍在我們的身邊。近年來，人們也不斷嘗試著對更加美好未來的探索。京都議定書的廣泛認同，“非典”時期手牽手的互幫互助，印度洋百年罕見的大海嘯面前人們更是肝膽相照，一方有難，八方支援，共同努力將損失減到最小。面對現有的矛盾與問題，我們更需要實實在在的努力，以及開闊的胸襟和視野。在我們和諧社會的構建中，我們應堅持以人為本，體現人文關懷，追求人與人、人與社會、人與生態的自然統一，共同營造一個和諧美好的社會！

一個和諧社會是我國增強發展后勁的必然要求，是我國在新的歷史時期下必須完成的歷史使命，而要營造這樣一個和諧社會，急待于我們全體社會成員不竭的努力，以主人翁的精神，放遠眼光，聯系世界，共同努力！

美哉！我少年中國，與天不老。在歷史的十字路口上，讓我們一同兼收并蓄，品和諧之美，譜寫新世紀的和諧之曲吧！⊙和諧社會與人的發展

一切都在不斷地發展變化之中，人要發展，社會要發展。人的發展決定著社會的發展，社會的發展又直接影響著人的發展。只有高度發展、高度文明的社會才能使每一個人得到最充分最全面的發展，也只有全面發展了的人才能更好地推動社會的發展。

一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候。一個人不能改變社會，但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。我們現在要構建和諧社會，就需要全體社會成員的共同努力。上下一心，眾志成城，和諧社會就會很快到來。從中央到地方，從高層到基層，從社會團體到每一個人，都有切實的舉措，那么和諧社會就會成為現實。涓涓細流匯成江河，各個部分努力的結果，就是社會整體的發展。

每一個人的努力，每一個人的發展可以促進社會的發展，反過來說，社會的發展又為人的發展創造了條件。經濟發展了，每個人都可以接受優質教育，每個人的才能都可以得到充分的發揮，每個人都可以得到最全面的發展。西部地區經濟欠發達，很多人不能接受教育，很多人得不到較好地發展，生產力就得不到提高。很明顯，是社會的落后限制了人的發展，人得不到發展，社會也就相應地落后。也就是說，只有社會發展了，人才能得到更好地發展。人的發展與社會的發展是相互制約、相互促進的。構建和諧社會就是為每一個人的發展創造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發展，也就為和諧社會的構建作出了貢獻。

人的發展與社會的發展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區，一個人也要和諧。小和諧構成大和諧，大和諧促進小和諧，和諧是人與社會共同發展的目標，和諧才能更好地發展。和諧就是矛盾的統一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學發展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續發展。全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。

人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛柔相濟，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社會的和諧，就是全體社會成員共同進步，就是各地區、各區域共同發展，就是每一項事業可持續發展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發展。

和諧則是人對自身與社會、自然的進一步認識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統文化中，都蘊涵著和諧的思想。一個中學生要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。⊙〖隨筆〗

和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態，從那張力當中回返到對我們自身的認識。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現自身的影子。和諧猶如詩人沃爾科特在一首詩中說寫的，它是： 奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對恐怖的默許。

和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對荒誕的容忍。我們對它猜測，但還是無法最后將之言說。和諧實則上就是一只我們所永遠無法理解的野獸。但無論我們是否理解，人們一直談論著它，并將之裁定為一種生命的核心。

⊙“天空的和諧，是穿一身藍；森林的和諧，是披一身綠；陽光的和諧，如鉆石般耀眼；落日的和諧，留下了最后的美麗；而我所追求的和諧，是和好友一起去采擷——每一份友情，每一絲快樂，每一片希望，每一線陽光??” 和諧，便是一種幸福的感覺。

時光匆匆，流年似水。不知不覺中,我長大了.童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹上悄然飄落，便再也無法重新回到樹上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。還記得，那個蹦蹦跳跳的小女孩總愛張開好奇的眸子仰望蔚藍的晴空，想融入那片藍；總愛和小伙伴們鉆在“小房子”里，看調皮的雨滴在微風中嬉戲。那時的天很藍，那時的草很青，那時的大自然是多么和諧的一幅畫卷，那時的我徜徉在微風中，真的很幸福。

現在，我依然愛藍藍的天，愛藍天下美好的一切，卻鮮有時間和精力細細欣賞，偶爾抬頭望望，覺得有種陌生的親切，仿佛生活里少了許多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。歲月也讓我明白了許多以前不曾明白的東西：人生本來就是充滿荊棘和坎坷的。和諧，便是不和諧中的完美。

在這漫漫長途，要給自己信心，給自己希望，給自己拚搏的勇氣，給自己點一盞燈，去尋找屬于自己的幸福。和諧，此時已悄然根植于自己的心中。

而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應該是心靈深處微妙的感受，是一個人真真切切的 感受。在你頹喪無助時，路人的一個微笑、一句問候都會帶給你幸福;幸福是你口渴難耐時一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力盡時一張松軟的大床;幸福是你孤寂時一封遠方的素箋;幸福是你噩夢后一張慈祥的笑臉。找到了幸福，我便看到了和諧的微笑。

成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任何時候你都要有勇氣對自己說：我不怕失敗，因為我的目標在前方，因為我有再爬起來的勇氣，因為失敗是一種幸福！又是一片澈然晴空，絲絲陽光溫暖如昔。眼前的一切都是那樣美好，其實怎樣的世界才算和諧，答案就在你眼里，就在你心中。

采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；離幸福近些吧，你便找到了和諧。

學生的作文，自己修改了一點，也許不合要求，但還是發上來跟大家分享一下吧，哪怕我們感知的不是和諧，但它帶給你們的，更多的是追求幸福的步伐。祝每一個水岸的朋友都幸福并快樂的生活著??

高一議論文訓練系列：導寫

一、閱讀下文，結合以前所學寫作理論，從思路框架的設置、事例的選用與表述、文法三方面，探討該文的成功的原因以及議論文制勝的要素。．．．．．．．．．．．．．．．．

學 會 欣 賞

因為懂得欣賞，我們才能領悟到美麗世界的種種奇觀；因為懂得欣賞，我們才能發現人生的諸多坎坷，其實也是美妙的樂章；因為懂得欣賞，我們才能在被玫瑰刺傷手指后依然高興而不心傷。

陶潛欣賞“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫，不為五斗米折腰，生活悠閑自在；李白欣賞“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的豪放，放鹿青崖，享受到了大自然無限風光的美好。秦檜沉迷權欲，害死岳飛，落得被后人唾罵的下場；成克杰欣賞名利，貪污受賄，結果枉送了卿卿性命。同樣是欣賞，會欣賞，欣賞正確的就快樂健康，而不會欣賞或欣賞不正確的就沒有好下場。

生活中常常有人抱怨自己缺憾多，不能像別人一樣擁有成功的喜悅。其實，每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。因此，23 我們不必在乎命運的安排，只要把握生命，就能扼住命運的喉嚨，主宰自己的命運。正如缺陷，只要我們學會欣賞，我們就不會沮喪，因為我們正是那上帝特別喜愛的蘋果。學會欣賞，就是在找不到輝煌的終點時，依然能欣賞到起點的期盼；學會欣賞，就是在達不到生命的頂峰時，仍然能感受到攀登的激情。學會欣賞，就是不沉淪于昨日的失敗和挫折，而是從失敗的陰影中走出一條成功之路；學會欣賞就是在錯過花季后，還能從繽紛落英里感受到果實的甘甜。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”那就帶著你善于欣賞的眼睛走吧，你會發現蒼涼的在地下，有古蓮的胚芽；浩瀚的沙漠里，有燎原的綠洲。

（一）本文的思路框架：

（二）事例的選用與表述：

（三）文法

二、閱讀下文，與前文就立意方面進行比較，區別其不同之處。．．

學會欣賞自己的學生

老杜

有人不解，我體態肥胖卻毫不在意，我坦然，我學會了欣賞自己；有人驚異，我面對無奈卻依然微笑，我釋然，我學會了欣賞生活；有人羨慕，我與學生親密融洽，我欣然，我學會了欣賞自己的學生。

一個故事震撼了我的心靈，改變了我的教育觀：林清玄曾經報道了一個小偷作案手法非常細膩。在文章的最后，他情不自禁地感嘆：“像心思如此細密、手法那么靈巧、風格這樣獨特的小偷，又是那么斯文有氣質，如果不做小偷，做任何一行都會有成就的吧？”沒想到，這句話卻影響了一個青年的一生。他脫胎換骨，重新做人。如今，已經是臺灣幾家羊肉店的大老板了！在一次邂逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點，使我想，為什么除了做小偷，我沒有想過做正事呢？”

如果沒有林清玄當年對小偷的“欣賞”和期盼，恐怕也就沒有他今天的事業和成就。不難看出，欣賞對人生多么重要啊！

小偷尚且能因“欣賞”而改過而成功，你們為什么不能因欣賞而奮發呢？

其實，你們每一個都渴望得到老師的欣賞，老師的欣賞對你們的影響很大，有時甚至會影響一生！做一個老師，首先要學會欣賞！

不會欣賞，自然發現你們缺點點點：沒有集體榮譽感，沒有團結的精神，沒有勞動觀念，對老師過分挑剔，對自己要求過松，驕傲自滿，自私自利。結果是我挑剔你們，你們挑剔我，工作沒法打開。但如果換一個角度去看自己的學生，就會發現你們優點多多：勤奮、積極、向上，在學習上不甘落后于人，有遠大的理想，個個都想爭第一。老師如果抓住這些“亮點”，欣賞這些“亮點”，與學生相處，融融其樂，就不再難求。老師應該學會欣賞！

欣賞是一種信任和肯定。對學生來說，沒有什么東西比老師的賞識更值得自豪的了。你們在日記中這樣對我說：“能得到老師的賞識是最值得自豪的，我只有在你寫給我的話中，才能真切地感受到你對我的關注。”老師的欣賞，就是對學生的信任和肯定，而這正是學生工作和學習的最大動力！

欣賞是一種激勵和引導。我喜歡與你們隨意漫談，我喜歡稱贊你們的優點，因為我知道，老師一點點的欣賞，對老師來說輕而易舉，對你們卻會有很大的激勵和引導作用！你們能夠一掃過去的迷茫，快樂求知，健康成人，就是我學會欣賞的有力明證。

欣賞是一種理解與溝通。在我欣賞你們的同時，肯定也教會了你們去欣賞別人。人與人能互相欣賞，還有什么不能溝通呢？師生之間能互相欣賞，還有什么不能理解的呢？ 學會欣賞吧，欣賞是一種美德。

本文立意的獨特之處是什么？你如何也能做到這一點？ 結束語：

實際上，大自然神奇而美妙，人生充滿快樂和希望。大千世界的人和物，需要我們用真情去欣賞。

可以學會欣賞大自然, 歡歌鳴叫的鳥兒, 粲然怒放的花兒，無語凝重的遠山, 來去匆促的河流，空曠與落寞的戈壁, 令人怦然心跳懸崖。

可以學會欣賞人類幾千來的人文藝術, 滿懷崇敬地去欣賞一幅畫，一首歌，一行字，一幢建筑物。

更重要的是學會欣賞人自身, 因為欣賞是人與人之間的一種理解和溝通, 也包含了信任和肯定, 欣賞是一種激勵和引導, 可以使人揚長避短, 更健康的成長和進步.其實社會上的每一個人都渴望別人的欣賞, 同樣每一個人也應該學會去欣賞別人, 學會欣賞是一種愛, 人與人之間在互相欣賞之中, 世界才能充滿愛!分類法

看到比較抽象的論題，籠統地談，議論就很難展開。這時候我們可以考慮將所要討論的事物分一分類。

比如對“友誼”一詞，我們并不陌生，但難以深層論述。這時，我們可將不同類型的友誼分一分類，這樣就可打開思路。

友誼，按不同時代，可以分成“伯牙摔琴”、“桃園結義”式的反映封建倫理道德的友誼；“基督——博愛”式的資本主義社會中的友誼；以馬克思和恩格斯為典范的無產階級的革命友誼。

按不同的目的，可以分成為了一個人或幾個人的利益而建立的友誼，為了階級、國家、民族的利益而產生的友誼。

按不同的性質，可以分成在共同的奮斗中，互相深刻了解建立起來的友誼；在一起吃喝玩樂中，互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”。

按不同的內容，又可以分成，在你工作遭受挫折時給你幫助，生活遇到煩惱時給你安撫的友誼；在你一帆風順時給你捧場，在你自鳴得意時為你叫好的“友誼”；“患難相共、生死相托”的友誼；“利則相攘(偷竊)、患則相傾(坑害)”的“友誼”；君子之間“淡淡如水”的友誼；小人之間“甘言如飴”的“友誼”??

有了分類，可供議論的內容一下子變得豐富多了。分類，不僅打開了你的思路，而且使你看到了問題的深入。由此看出，分類法是從各個不同角度來認識事物的性質，把那些抽象的論題具體化的一種方法。

第四篇：議論文寫作訓練

多數高一學生未經過專業的議論文寫作訓練，對議論文體缺少明確認識，熟悉議論文體，寫出符合文體特征的議論文是高一寫作教學的首要任務。如何優化教學方法，使學生在有限的教學和練習時間中迅速掌握全新的寫作文體，是擺在高一語文教師面前的首要課題。重點解決幾個關鍵問題，可以起到事半功倍的作用。

一．轉變觀念，重視議論文、樂寫議論文

很多高一新生對議論文的寫作帶有抵觸情緒，不愿意接受這種新文體。他們認為議論文說理論辯色彩過強，不適合自由地表達思想情感；議論文的模式過于刻板，缺少創意，且難于模仿。因而不肯輕易舍棄駕輕就熟的記敘文和抒情散文的寫作模式。在實際教學中常有學生理直氣壯地以束縛個性為由拒絕寫議論文。

讓學生從思想上重視議論文寫作，是教學的第一步。首先要讓學生明白，運用議論文體寫作是中學生思維發展的必然要求。隨著年齡的增長，中學生思維日益活躍，對問題的思考日益深刻，邏輯推理能力日益增強，對社會生活的參與愿望日益強烈，對各種生活現象逐漸形成自我的見解，而議論文恰恰是最能體現寫作者思維品質、最適合表達深刻見解的文體。其次，要讓學生意識到，原有的記敘、抒情文體無法展現學生的知識儲備。初中階段的學生往往熱衷于編造有頭有尾的故事，或以一己生活為藍本，或以歷史故事、寓言童話為基礎，人物性格鮮明，故事生動有趣，主旨一目了然。這種寫法不適合表現高中學生的閱讀量，只有議論文的形式才可以在短短的篇幅內容納大量的素材，體現學生知識面的寬廣和對材料的理解能力、駕馭能力。

開學初可以不限文體做一兩篇作文，然后進行各文體之間的比較，突出議論文的優點，強化學生學寫議論文的愿望。

二．學會議論，綜合運用各種表達方式

初寫議論文，最大的問題是寫成貌似議論文的記敘文，即開頭結尾擺出觀點，中間詳細敘述幾則材料。這種低層次的疊加不能把觀點表述清楚，也無法深化主題。完整地敘述人物或事件的全貌，并輔之以繪聲繪色、細致入微的細節刻畫，是典型的記敘文表達方式。議論文當然以議論為主要表達方式，處理好敘和議的關系，是議論文寫作的第一步，只有抓住要害敘得簡潔，圍繞觀點議得深刻，才能寫出優秀的議論文。

議論文中的“故事”不需要情節完整、細節生動，抽取故事中為觀點服務的部分，簡練敘述，其他無關緊要的情節、細節必須舍去。例如在論述“禮與理”的關系作文中，有的同學從現實生活中舉例，肯定遵守禮節對成功的意義：“在眾多專業水準相當的應聘者中，一次雙手接物，一句起身問好，或是不亂動桌上不屬于自己的文件或雜物，都可能讓你成為群英中脫穎而出的佼佼者，而一舉踏上成功之路。”這就是典型的議論文敘述。對同樣的論據，有的同學處理方式完全不同：為中心人物取了名字，從入場應聘，一直寫到回家等消息，然后設置出人意料的結局，最后揭示謎底。故事固然充滿懸念和驚奇，但主人公的經歷哪些與“禮與理”相關，并沒有突顯出來，詳細的故事擠占了有限的篇幅，使論證部分顯得單薄，弱化了文章說服力，沖淡了議論文的論辯色彩。

結合“故事”，圍繞觀點的論述是議論文不可或缺的重要組成部分，是寫作者對論題理解程度和思維深度的體現，學生的難點是講完故事之后無話可說，在議論文訓練初期，可以為學生提供幾種具體的事實論據之后的論述方法，比如因果、假設、對比等。具體說，因果法就是就一個事實或一個現象，尋求它發生發展的原因或結果，即從因果關系上把論點論據聯結起來，發現其本質，使內容逐步深化；假設法就是在敘述完事例后，從事例的反面假設一種相反情況及結果，與原事例進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。比較法就是把兩種

事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出。事物的特證和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。

在作文訓練課上，可當堂分組進行例后論述方法的訓練。例如，洪戰輝的事例學生都熟悉，以此為素材，論證“自力自強”這樣一個觀點。可將學生分成三組，分別使用例后因果法——洪戰輝成功的原因是自立自強；例后假設法——假設洪戰輝沒有自立自強，會是怎樣的命運；例后對比法——尋找其他事例，與洪戰輝的自立自強形成對比，進而肯定自立自強對洪戰輝的意義。寫法上，要求簡要概述，突出自立自強，重點放在事實后面的議論上。然后當堂展示寫作成果，學生可盡快掌握這幾種基本的析例策略。

三．學會分析挖掘材料，訓練縝密的思路

所有的議論文訓練都不會忽視結構訓練這一環節，但學生的作文仍然存在嚴重的結構松散、線索不明等問題，究其原因，結構問題不能簡單地認定為寫作技巧問題，它更是學生思維能力的體現，是學生對材料、觀點理解深度的體現。結構訓練必須從思維訓練入手，培養駕馭全篇的能力，要從培養駕馭一個段落、一則素材的能力開始。高一階段，可以不必過分要求全篇結構的完整和嚴謹，只要具備了分析問題的思維能力，全篇結構的形成應是一個水到渠成的過程。

寫好議論文，思路一定要開闊。以并列式結構為例，這是一種最簡單易學的結構，它的優點是思路清晰、結構一目了然，便于初學者掌握。但缺點是材料的羅列容易產生啰嗦、重復之感。例如，論述“勤奮”這個話題，有的學生文章主體部分分三段，分別以愛迪生、愛因斯坦、居里夫人為例證明勤奮對于一個人成功的意義，三個人物都是外國科學家，無論如何寫不出有層次感的結構，這樣的列舉是學生思路狹窄的體現。為了使論證更有說服力，選取什么樣的素材很重要，力求材料之間既有聯系，又不雷同，應該從物質到精神、從國家到民族、從他人到自我、從國內到國際多角度選取素材，體現出學生視野之開闊，所探討問題之普遍存在和所得結論的廣泛適用性。這樣的選材習慣，可以避免材料單

一、單調，也可以使全文思路自然縱深下去，并且對于審題時拓展思路也有很大幫助。

寫好議論文，思考一定要深入。結構全局訓練從段落中思維訓練開始，從有層次、有梯度的小結構過渡到層層深入的全篇結構。挖掘材料的意義是寫作議論文的難點，例如寫“面對狂風”這樣一個話題，有的學生擺出的分論點是“面對狂風要有堅強不屈的意志”，但這種意志具體指什么，有什么價值，就挖掘得不深入。以朱自清不吃美國救濟糧為例，大多數學生把他的“堅強不屈的意志”僅僅理解為忍耐力，其價值就是體現了愛國精神，但這種精神在抗日時期和當下和平年代有什么更深刻的意義，卻無從分析，文章顯得膚淺空泛。這里面暴露出來的問題就是缺乏由表及里，由淺入深分析問題的能力，仍以朱自清為例，他的行為在當時起到抗議美國扶植日本政府，鼓舞廣大民眾反對侵略勢力的作用。和平時代，這是民族氣節的體現，是貧賤不能移的傳統精神的體現，在大力弘揚民族傳統的今天，朱自清是民族精神的永恒典范，他的激勵作用是永不磨滅的。

對同一則材料的分析如果能夠做到由淺入深，由特殊到一般，由表象到本質，那么針對多則材料架構全篇也就不難了，各則材料之間的合理順序也就是全文的結構思路，即各段落之間可以是由個體特殊現象到集體普遍現象，再到國家民族的普遍意義；也可以是從表象到實質，總結普遍規律。

初寫議論文時，可以不必要求每次都寫出一篇完整文章，而是更多進行片段訓練，提出具體的寫作要求，如選取素材應注意的問題，在同一段落中敘述和議論的比例，例后議論采用哪些手法，對材料如何深入分析等等。

四．積累素材，為寫作提供物質保障

學生在用素材證明觀點的時候，總是抓住幾個熟悉的人物不放，寫來寫去無非是面對逆

境的海倫凱勒、堅持真理的布魯諾、潛心鉆研的居里夫人，無論話題怎樣變化，都可以在這些人物身上找到聯系，致使文章缺少新意，令人乏味。

其實，素材的積累是無處不在的，素材積累的方法也是多種多樣的。

1.課堂是素材積累的主戰場

可以以課堂教學中的一個作家為原點延伸出去。例如，高一課文中有蘇軾的《赤壁賦》，講課文之前，可以幫助學生梳理曾學過背過的蘇軾詩句，根據所學新知重新理解舊有詩句，了解他不同時期的生活和心情，體會他的精神實質。同時向學生推薦評價蘇軾的文章，例如林語堂、余秋雨。還可以和其他作家作品進行比較，如莊子、歐陽修等，擴大學生視野，課后引導學生進行摘抄，并寫下自己的感想。

也可以根據課本的單元內容確定素材主題，如貶謫文化、唐詩宋詞中的意境、魯迅筆下的人物、臺灣散文家的美文、五四精神等等。

２.用作文話題拉動素材積累，用多種方式督促素材積累

定期布置一些話題讓學生思考，帶著問題搜集資料，可以避免盲目搜集，也可以讓學生加深對材料的理解。所指定的話題要能夠激起學生思考的興趣，例如愛情、偶像、規則、愛好、城市文化等，探討社會熱點，例如奧運精神、感動中國人物、繼承發揚傳統文化等等，回避學生寫濫了的愛國、刻苦、奉獻等話題。大家感興趣的話題可以展開討論，也可以指定學生進行課前三分鐘演講。這樣，素材積累的目的就不僅僅是為寫作文了，它可以加深學生對生活的感悟，甚至干預學生的情商。

摘抄本每周必檢查，督促養成習慣。內容上有限定部分，有自由選擇部分，形式上有手抄數量的限制，也有粘貼的比例，文后點評即是小練筆，必不可少。為了增加摘抄樂趣，每周在上交老師之前，要求學生互相交流、互相點評。既可以互通有無，又可以增進感情，更能促使學生認真完成摘抄作業。

高一階段，是一個打基礎的階段，是為進一步學習做準備的階段，在議論文寫作上，沒必要要求寫出多么成熟、完整的文章，只要學會了議論的表達方式、掌握了分析材料的思路，隨著生活感悟能力的逐步提高，閱讀面的逐步擴大，學生會發現，架構一篇結構嚴謹、論述有力的議論文竟然是那么容易。

第五篇：議論文寫作訓練

一、議論文訓練要點

1、確定觀點（你的主張、看法）

2、圍繞觀點選擇引用的材料：①歷史典故、名人事例、寓言故事、生活事例（以大眾熟知的為好，自身事例也可）、名著事例，②名言、俗語、格言、詩歌、凡人哲理。

3、安排思路：將要寫的內容點先后安排一下。常見幾種行文思路例舉：（1）幾種開頭：

直接提出觀點，先陳述某件事例（生活現象，故事）再引出議論話題或提出觀點,（2）幾種分析論述思路：

并列分點論述：圍繞觀點，從多個角度、多個內容點進行論述，幾個點構成并列關系，共同論證論點。

承接式論述：闡述論點時，各層次、段落之間的關系，是有先后、主次、逐層深入的關系。

正反對比論述：把正反兩方面的觀點、事例，對比地組合在一起，形成強烈的反差，從而更有力地突出正面的論點和主張。

3、語言要求，或輕松風趣或尖酸潑辣或沉穩凝重甚而多些形象生動也無妨不一而定，要緊的是把道理說充分。

二、范文感受分析：總特點（與記敘類文體區別開來），提觀點練習，分層把握思路練習（先按自然段把握，再按內容點組合），聯想引用材料練習。

三、寫作練習訓練實例 [題目設計]

人生就是從生到死的過程，艱難和困惑是與生俱來的，甚至是終生不能消滅的，所以人生就是與困境周旋的過程。生活中總會有這樣的時刻：人們忘記了他們作為人的可貴天賦，忘記了使他們所到之處和任何困境中都閃耀著光輝的情操；生活中也總會有這樣的時刻：永遠自信的人開始猶豫不決，潛在的天才看上去還不及平庸之輩，本來強悍有力的男子漢在危難降臨時癱軟無力。

請以“挫折”為話題，寫一篇作文。要求自擬題目，自定文體，言之有物，不少于800字，不得抄襲。

[寫作提示]

一個人，總有一定的目標，也許這一輩子都在為實現這個目標而奔跑著。可是，奔跑的路并不平坦，即使是期望很平靜地生活，有時，還會讓你摔跤，摔得很疼。或許，還會受傷－－這就是挫折。逆境雖然讓人痛苦，但經受挫折失敗，可以增加人生的“財富”，磨難的同時也是磨練。沒有挫折的人生，是看似幸運實則貧乏的人生。當挫折降臨時，關鍵是我們如何應對它。俗話說：挫折像彈簧，你弱它就強。是正視，還是逃避？是勇敢的克服，還是無謂地沉淪？不同的態度，不同的人生。文章該從此處切題，組織材料。主題極易把握，看來要在文采和結構上角逐了。

素材： 思路提示

挫折在人生路上是不可避免的，我們不應該一遇到挫折就氣餒。

挫折本身并不可怕，可怕的是經受挫折之后一蹶不振。

對待挫折應該保持一種樂觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。

即使身處順境之中，也要居安思危，隨時準備經受挫折。

名言

種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練。——夏衍

大海里沒有礁石激不起浪花，生活中經不住挫折成不了強者。——諺語。

苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。

——〔法〕巴爾扎克

人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。

——〔法〕伏爾泰

失敗也是我需要的，它和成功一樣對我有價值。——〔美〕愛默生

失敗乃成功之母。——俗語

苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂。——〔德〕貝多芬

經典素材

挫折擋不住強者(張海迪立志成才)

張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什么呢？

勇把挫折當動力(凡爾納的16次投稿)

19世紀法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社愿意發表，以致他不得不去干苦力。后來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優秀的詩作來回敬那個誹謗者。

逆境奮爭，苦中尋樂(高士其苦斗病魔)

高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以后，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放后病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先后寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：“不苦！因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。”

苦難也是一筆財富(“西部民歌之父”王洛賓)

王洛賓，這位被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。

經歷挫折，更能發憤(貝利與記者)

貝利成名后，有個記者采訪他。“你的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”

面對挫折決不氣餒(愛迪生不被火災嚇倒)

一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：“多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦啊！”愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發明電燈時，他就先后試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場火災也同樣不能使他后退。愛迪生對老伴說：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。”

能屈能伸是俊杰(臥薪嘗膽的勾踐)

越國兵敗吳國于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質，自己為吳王當馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國后，臥薪嘗膽，一面繼續進貢吳國，一面聚兵訓練。最后他率精兵數萬，徹底打敗了吳國，實現了洗辱復國的志愿。

以樂觀打敗挫折(牛頓等人面對挫折)

古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈維(Harvey)發明血液循環學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾(Bell)第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt)初用苦工于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。

例文：生活需要挫折

每個人都追求快樂、幸福，而逃避災難、悲傷，我們總是會為挫折而難過，為自己得不到幸福而傷心。設想，倘若我們的生活沒有挫折、沒有壓抑，我們會去珍惜我們所擁有的幸福、會有感動以及得到解脫之后那種久違的喜悅嗎？不

小時候的我常常感冒發燒，正臨考試期間，我又一次倒下了，高燒不斷，達到40度。我簡直快要瘋了，仿佛腦子里有一樣東西在沒命地掙扎。當時只有昏沉與我做伴，朦朧包圍著我，我始終逃不出這個令人顫抖的圈。

吃了藥，掛了水，病情并未有多大好轉。我擔心，我氣憤，我埋怨，為什么這世上會有病這種東西，為什么它會叫人如此受折磨，為什么受折磨的人偏偏會是我？一百個，一千個為什么在我心中打轉。我所能做的，就只有躺在床上，睡不著，也笑不出來，一站起來就是一針天旋地轉，人仿佛失去了重心。我向往外面的世界，恨透了這纏著我不放的病魔。此時此刻的我似乎整個身子，甚至靈魂都被燃燒著，我在大火中拼命掙扎，就這樣掙扎著。一直到一個星期以后，我的病好了。

回到學校的時候，我置身于暖暖的陽光之中，我多么渴望這燦爛美麗的世界，我發現我的世界又出現了那片久違放晴的天空，也出現了我久違的笑容。一切都是如此可愛，擁有生命，真好！我早已陶醉在又見到同學的興奮與喜悅之中，我又可以高聲地喊了，自由地跑了！我體驗著從未有過的幸福。

這樣的生命才是多彩的，正因為有了挫折，才有了我對生活發自內心的熱愛，才會感激所有賜予我幸福的人和事。我們應該感激挫折的力量，那種痛苦過后的快樂，煎熬過后的幸福是平靜的生活永遠無法實現的，因為我們需要挫折。

記住：沒有挫折的生活是殘缺的。

生活的種種苦澀，也曾使人失望流淚；歷程中多少挫折，曾給人痛苦深思；漫漫歲月里的辛苦掙扎，曾使人衰老憔悴。但由于忍耐，由于奮斗，也由于不斷地向上望，堅韌的生命終于超越了所有的有憂患磨難，從而生活自身獲得智慧。

挫折對于我們并不陌生，我們的人生不可能一帆風順，在人生過度中必定會有挫折隨身而行。但我們都不要畏懼它，要勇于去面對，其實挫折也美麗。

看，我們所知的聾、啞、盲人海倫凱勒，她一個殘疾人，當她面對病魔纏身，她并沒有低頭，她只勇敢地挑戰它的敵人，而不是退縮。她曾在她的人生字典中說過：“我感謝自然帶給我的磨難，讓我學會堅強；我感謝老天給我的?厚愛?，讓我學會反省。”瞧！她不是給了自己活下去的力量？她在沒有

陽光的世界里，并沒有失去對人生中生活的熱愛、對幸福的渴望，她用知識為自己點亮了一盞明燈，終于，黑暗變成了光明。其實挫折也美麗！

再看，2005年感動中國的十大人物之一洪戰輝，洪戰輝攜妹上學，生活給了他挫折壓力，當他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子承擔起責任，就要撐起困境中的家庭，就要學會友善、勇敢和堅強，生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩開始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學，在艱辛中自強，今天他看起來依然文弱，但是在精神上他原來是個強者。瞧！這就是壓力中的挫折使他那樣的地堅強，其實挫折也是一樣美麗。

我們不要向挫折示弱，更不要像項羽那樣，因一次的失敗，而輕生喪命，我們要戰勝挫折成為命運的主宰。我們要以海倫凱勒、洪戰輝為學習榜樣，以項羽為戒。

我們要做到可以大聲地堆自己說：“給我一次困難，讓我懂得克服；給我一次挫折，讓我經受磨難；給我一次失敗，讓我學會反

省；給我一次恥辱，讓我學會振作。我感謝每一次帶我走向成功的經歷。啊！原來挫折也美麗。”

梅花是大家熟悉的一種普通開花植物。但它的獨特之處卻無不讓人稱贊——它開花的時間。“梅花香自苦寒來”，它不像其他嬌氣的鮮花，在陽光的溫暖下，清風的吹拂下，在蜂蝶們焦急地等待下才姍姍開放；它只在寒冬蠟月，冰凍三尺之時傲雪而綻。它在經歷了大自然的重重刁難下堅強放出生命的光彩。它的花小而精致，美而不艷，柔而不屈，這美正是歷經挫折之后才展現出的美，是風雪的挫折賦予了美的內涵。

挫折著，美麗著

《現代漢語詞典》中，“挫折”的意思就是變相的失敗。但不同的是，挫折是弱者眼中的大山，是強者眼中的沙礫；是懦弱者逃避的理由，是堅強者奮斗的階梯。

名譽全國的“梨園三怪”之一的孟鴻壽，他自幼患了軟骨病，身長腿短，頭特別大，腳小而纖細，走起路來很艱難。但他下定決心而苦學三年，終于成為梨園中獨樹一幟的名丑。是挫折與艱辛使他功成名就。

電燈的發明，是發明大師愛迪生經歷了上千次挫折與失敗，才發明成功的，每一次失敗都充滿了他對光明的渴望，也促使他將挫折轉化為動力，從而將光明帶給了人類。

鐳的發現與提純，曾使世界為之轟動，但它的發現者——居里夫人卻在當時貧困潦倒，在發現之際，居里夫人仍在她那簡陋的工作室，夜以繼日的研究，其間那如山的困難一次又一次的將她擊倒，但她也一次又一次的回頭再來，終于，挫折擋不住有心人的腳步，居里夫人最終嘗到了勝利的果實。

還有那讓世人為之震驚的不朽名著《法國大革命》，其作者卡萊爾更是一位對待挫折的強者。

這部書幾乎花了卡萊爾的半生心血。因為大革命是一部冗長而復雜的歷史，要把它以文學性地創作出來，可以想象這有多么難，然而就在卡萊爾為它奔波一生，在書之將成的時候，在他朋友家，一位女傭竟把它當作廢紙仍進了爐膛，付之一炬。當年邁的卡萊爾發現時，他心愛的書稿已化為灰燼，他顫抖著身子哭道：“上帝啊，為什么會這樣？”卡萊爾將自己鎖在屋子里，一連三天不吃不喝，但在第三天后，他宣布了一個令人震驚的消息—他將會重新寫書！在浩浩如煙的史料中翻找，用自己的余生重新完成這本書，在大家的質疑聲中，他做到了。“就象是小學的作文，老師讀了你的作文后，對你說‘孩子，不行，你還得重寫一遍’”卡萊爾是這樣回答的。這就是今天我們看到的名著——《法國大革命》的故事。

不經歷風雨，難得見彩虹；不吃一塹，難長一智；不走過崎嶇小路，難以體味生活快樂！我們遇到挫折，難以戰勝時，你是否

想過退縮，是否準備逃避？朋友，請你堅信：挫折著，就會美麗著！

笑對挫折

“人們在認識世界和改造世界的過程中，必然會遇到種種困難，挫折甚至是暫時的失敗，總之，人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發揮主觀能動性，這就需要堅強的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態。”這是認識論中的一段話，也就是說，人們在遇到挫折困難時，要用積極的心態去看待這件事，用良好的精神狀態去迎接這件事，微笑著，面對著一份生活所給予的我們必須要面對的挫折。

也許有的人會否認我的觀點，他們認為，在遇到挫折后，心情跌至谷底，如何強迫自己去接受這份挫折，甚至微笑著去面對它呢？

我不否認這一觀點，沒有錯，每個人都希望自己的生活一帆風順，誠如每次和朋友將互贈的賀卡中寫的那樣：希望你萬事如意，心想事成。可是，生活是現實的，現實是殘酷的，一切的祝愿雖是美好的，但卻也好似最無用的。面對生活，我們必須學著面對現實，笑著去面對生活帶給我們的一切挑戰。

受到挫折了，從此一蹶不振，再也找不到自己所喜愛的一件事，甚至對生活失去了希望。這些都有什么用呢？只是為自己徒增一份傷心罷了！

莘莘學子十年寒窗，日夜苦讀，只是為了那一天。不管是在古代科舉制度下，還是在現今高考的競爭下，都是有人成功，有人失敗。成功者固然高興，而失敗者呢？終日惶惶不安，甚至把自己鎖在屋子里，茶飯不思，夜不能寢？細想一下，總是這樣，又有何用？木已成舟，一切的后悔都已晚矣，不

如重鼓士氣，繼續奮戰，微笑著面對挫折，迎接下一次的挑戰。

居里夫人從1896年發現放射性元素，直到1902年發現了使世界化學界震驚，對世界化學界發展起促進作用的元素——鐳，共經歷了6個艱苦的春夏秋冬。這6年里，她獨自一個人在冰冷的實驗室里，面對著一切冰冷的器皿，可是，她還是依然沒有氣餒。終于，在1902年，發現了她企盼已久的鐳。

張海迪是中國殘疾人協會的代表，面對五歲時突如其來的脊髓病，她也曾想過放棄，痛定思痛之后，她毅然選擇了堅強，拿起了手中的筆，寫出了她心中的完美世界。

同樣的，海倫·凱特也是一名殘疾人，但她也是微笑著與病魔抗衡，譜寫了又一曲可歌可泣的神話。

像這樣微笑面對生活中挫折，最終取得成功的人還有很多。總之，在面對挫折的時候，一定不要向它屈服，要微笑著，面對生活中的挫折！

有一句歌詞寫得很好：“不經歷風雨，怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功。”彩虹固然美好，然而也只有在風雨之后才可以見到這樣美麗之景。

笑對挫折，笑對生活，笑對人生！……

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風暴雨后才會出現。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對，譜寫出我們的人生的最華麗的篇章！

1941年12月的一個深夜，一場大火蔓延了愛迪生的實驗室，這位偉大的發明家全部的研究心血竟都在這場大火中埋葬——要

知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！然而，本應痛不欲生的他，卻出人意料地格外平靜，第二天早晨竟在這里散步。留給人們的只有一句話：“災難有災難的價值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯誤，現在可以重新開始了。”

這位偉大的發明家——愛迪生的成就著實讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對挫折時的那一份坦然，那一份勇氣。人生在世，難免要遭逢重重困難、坎坷甚至沉重的打擊。面對這些，你可以傷心，你可以悔恨，但最重要的是——你不能喪失面對它的勇氣！

意志消沉有何作用？心情悲哀又有何用？雨打桃花，零落成泥碾作塵，它卻不會因為你的嘆惋而重新飛上枝頭；風吹落葉，凋傷總屬劫塵飛，它也不會因為你的痛苦而再上枝干成新葉。

坎坷也好，挫折也罷，面對它們必須擁有一份坦然的心態，一份拼搏的勇氣。試問——困難算什么？痛苦算什么？自幼高位截癱的張海迪永遠保持著與生命搏斗的勇

氣，最終吟出了一篇篇唯美文章，攀上了文學高峰。意大利的旅行家馬可·波羅也曾蒙受牢獄之災，然而他并沒有一蹶不振，那風靡世界的《馬可·波羅游記》便是在那里誕生的。我們熟悉的貝多芬一生孤苦不幸，但他卻不懈創作出一首首悅耳而震撼人心的樂曲，至死仍告誡自己：要扼住命運的喉嚨。他們的勇氣產生于斗爭中，產生于同挫折、同命運的頑強斗爭中。

直面挫折，坦然而勇敢。這是對毅力的磨煉，是對心靈的考驗。只要我們擁有鍥而不舍的毅力，便沒有征服不了的高峰，只要我們擁有堅忍不拔的心靈，便沒有逾越不了的障礙。

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風暴雨后才會出現。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對，譜寫出我們的人生的最華麗的篇章！

關鍵字：挫折，所謂挫折是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學中,挫折是指個體在從

事有目的的活動時,由于遇到障礙和干擾,其需要不能得到滿足而產生的緊張狀態與消極的情緒反應。

內容提要：安全問題現在成為全社會關注的問題，但現在的孩子自我防護能力差，自理能力差，應對困難和挫折的勇氣不足，所以經常出現自暴自棄，自殺等現象，我們應如何認識這一問題，如何因對這一現象？

隨著現代教育教學的不斷發展，教育觀念也在不斷更新，從嚴師到摯友，從嚴格到賞識。如今，表揚成為激勵式教育的又一方式。表揚在激勵學生方面確有重要作用，但有些人過于夸大表揚的作用，于是出現了細微之處見真諦，平凡中找出不平凡，挖掘不明顯的優點加以贊揚。甚至還要在最少期望時贊揚學生。伴隨而生了種種表揚法：登榜表彰、上報表彰、大拇指稱贊、微笑稱贊法等。還有人提出：一句表揚頂得上一百句批評，對學生只能表揚不能批評。我認為這種觀點走向了另一個極端。

人非圣賢孰能無過，更何況是要接受教育的學生呢？犯錯誤是學生的權利，每個人都是在錯誤與失敗的鍛造中成長起來的。人生不如意事十之八九，試問有多少人能夠一帆風順呢。現在的孩子如何面對未來的挑戰，如何面對慘淡的人生。我認為應讓學生享受挫折，在挫折中逐漸地成長起來。

山西的特大交通事故發生后，安全問題逐漸被提到日程上來。注意交通安全、飲食衛生、人身安全等等問題雖然可以避免大規模的人員傷亡，但自殺、離家出走卻屢禁不止。自殺已成為15－40歲人群的首位死因。研究發現，在我國，每年約有150萬人因家人或親友自殺出現長期嚴重的心理創傷，成為一種嚴重的社會負擔。按照世界衛生組織制定的國際標準，每年自殺發生率超過10萬分之20以上，為高自殺率國家，我國已經成為高自殺率國家。①最近有媒體隨機采訪了一所大學的部分學生，竟有超過半數的學生承認曾經有自殺的想法或沖動，多么嚴重的狀況！被家長責備，遭老師批評，失戀，與同學發生矛盾，學習成績不能提高，遭到別人的指責，甚至減肥不成功都可以成為自殺的理由。他們一旦身處逆境便悲觀絕望，常常沖動地以自殺方式結束自己的生命，完全不顧父母的養育之恩，這方面的報道更可稱得上是連篇累櫝。人們不僅要問：如今的學生怎么了？何以變得如此脆弱？自殺率可以統計，但那些因為一點失意就喪失學習工作的信心，從此萎靡不振的人又有多少，這個數字該如何統計呢？種種情況的原因到底是什么，這值得我們每一個人深思。

顯然學生們的所作所為只是現象，本質則是我們的教育制度和社會形態一定有了某些疏漏。如果稍加留意，我們不難發覺現行教育制度日益突出的弊端：只重智育，不重德育，甚至可以說是唯有智育。雖仍有一些只做表面文章的德育，但在學校普遍瘋狂斂財，只一味注重升學率的情勢下，誰還肯信？是故早已為家長和學生共同嗤之以鼻了。社會形態則是競爭的加劇和獨生子女這

一代人難以避免的承受能力顯著降低。即家庭對獨生子女的過度愛護，使之成了溫室里的花朵，見不得一些兒風雨。矛盾的焦點或許在于，社會競爭的日趨激烈與青少年心理的日益脆弱的矛盾已經日益顯現并且加重，現在的孩子很少經厲挫折和失敗的洗禮，自理能力太差，襪子都要父母洗的高中生如何面對生活，如何承擔責任，如何與人相處。每一個孩子都認為自己應該是核心，是這個家庭的百分之百，他們也確實得到父母的百般呵護。但走進教室他只是四十幾分之一，走進學校他只是千分之一，走進社會只是十幾億分之一，這種反差他如何適應？正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體夫，空乏其身，行拂亂其所為”歷史上哪一位名人不是在挫折和逆境中成長起來的呢？西漢的司馬遷,因為為投降匈奴的李陵辯護而獲罪被處以腐刑,他承受了在當時士大夫階層看來比死都還難受的奇恥大辱,秉筆直書,寫下了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》;留下了富含哲理的“人固有一死,或重于泰山,或輕于

鴻毛”的千古名句。司馬遷笑傲生死,以頑強的意志拼搏,獲得了生命的升華。“西伯拘，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》” ②。可以說，挫折教育的思想在我國古代早已有之。不僅人是如此，動物也一樣。美國阿拉斯加自然保護區，這里的管理人員為了保護野鹿，將狼消滅了。從此，鹿再也不必為逃避天敵而奔跑，于是病弱殘疾者與日俱增，最后竟至瀕臨絕種的境地。這時，管理人員醒悟了，將幾只兇殘的狼引回鹿苑。有了天敵的威脅，鹿群頻于奔命，很快恢復了往日的生機。由此可見，挫折不僅是我們成就事業的需要，更是我們生存的需要。試想，一個從小到大從沒經歷過哪怕最小挫折和些輕微風浪的人，如果在他以后的生活中突遇稍大些的風浪，他能不驚慌失措，胡亂作為嗎！挫折教育的實質就象是給學生打的免疫預防針，用小的感染來激發其自身免疫功能的建立。

在日常生活中，人們發現那些經常生點感冒發燒之類小病的人，壽命往往不見得短；倒是那些平時看起來壯得像頭牛，從來都不生病的人，一旦生病就常常是惡性腫瘤之類的惡疾。這種現象在醫學上已有解釋：腫瘤的發生，是機體免疫監控系統障礙導致細胞增生無度的結果。不時生點小病的人，其免疫系統經常被啟動，保持相當的警惕性，一有風吹草動，立刻投入戰斗。而后者由于抵抗力較強，免疫監控系統處于“刀槍入庫，馬放南山”狀態，遭遇細胞惡性增生時來不及反應，結果一發不可收拾。

人的生理如此，心理也是如此。挫折，是每一個人成長過程中不可逃避的事件。一個人對抗挫折的能力，與年齡的增長有一定的關系，但更重要的是他曾經應對挫折的經歷。遇小挫而勝之，可以為受挫者留下寶貴的經驗，增強其應對挫折的心理承受能力。所以，經常應對小挫折的人，往往能在大挫折面前堅韌不拔，而那些毫無挫折經歷的人，一次大的挫折就可能使其一蹶不振。