第一篇：羅富民54漢字信息研究

羅富民:54漢字信息研究

一、漢字的起源與研究

中國漢字與外國文字有本質(zhì)上的區(qū)別，外國文字都有拼音文字，它的音韻很重要，僅僅是一種突破時間與空間的傳呼與永記的作用，而中國漢字是由象形文字發(fā)展而來，不論是單獨體或復合體，它都是一種表意與表形的文字。

從中國漢字的起源來看，古人為了適應生產(chǎn)的需要，為了總結(jié)、交流、記憶，最初是簡單的圖副畫與線段，經(jīng)過長期的發(fā)展才能今天的文字。

從漢字的發(fā)展史來看，到戰(zhàn)國時期，如李斯的化頡篇，韓非子的五篇論化頡作字。由易經(jīng)、系辭記述，上古結(jié)繩為字，后世易之以書契，后來才漸漸淬侖頡造字的故事。經(jīng)過現(xiàn)代科學的研究證明，文字是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生，又是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，文字是古代群眾的創(chuàng)作，侖頡其人作了一次總結(jié)歸納與統(tǒng)一的荼。中國漢字的造字方法，漢語學家作了多次的分析總結(jié)，把它歸納為六書有象形、形象、指事、會意、假借、轉(zhuǎn)注，后來又有人把前四種認為是最造字的方法，后兩種為用字的問題，其實那一種認為，都沒有離開像形的本質(zhì)，都以象形的觀念為基礎，在含義上未變。

再從漢字的發(fā)展過程來看，最初起源于圖畫，最早的文字是公元前14-11世紀的晚商時期的甲骨文，因刻在龜甲和獸骨上的而得名。

在秦統(tǒng)一中國以前，甲骨文逐漸發(fā)展演變成金文，因主要刻在青銅器上而得名。

在秦統(tǒng)一中國之后，文字又發(fā)展到第三種書體叫篆體，秦代實行了書同文政策，在秦篆體的基礎上加以統(tǒng)一，以后，漢字的結(jié)構(gòu)筆畫就有固定統(tǒng)一的位置。

到漢代，篆體快速的寫下來就變成隸書，今天的字體叫楷書，是由隸書速寫演變而來的，所以今天的楷書更容易寫。

由此看來，由圖畫到如同圖畫的篆體隸書，再到今天的楷書，只是一個快速成易寫的過程，但文字始終保存了代表事與物形象。

所以漢字是象形文字發(fā)展起來的，漢字的本身就代表事與物的形象，是信息的參照物，也是信息的儲存庫，是信息的鏡子。

二、用信息存在的觀點研究文字崇拜

由于文字本身存在許多信息，常常使人有一種意外感覺，好像給人一種靈感的魔方，一直使人有一種濃厚的文字崇拜形式，表現(xiàn)為多種多樣如：

1、古人敬惜字紙，處處修了字塔，將所有文字的廢紙，放塔里火化，防止踐踏，敬惜文字。

2、用文字代表吉祥，凡在新婚、節(jié)日、喬遷、修建、壽慶時，人們總喜歡把喜、慶、福、壽等字貼在家里中出入重要的位置上，以示吉祥如意。

3、驅(qū)鬼除邪，人們請來了巫婆巫師，畫一個護身符，帶在身上或貼在門的上沿上、床架上，從心理上增強自身對災難的防御與制止。

4、有用治病的，如巫師巫醫(yī)，以字化灰為藥望求治病的。

5、要改名示榮的，一直到現(xiàn)在還有所發(fā)展，還有姓名與命運的專作，人們還用重金改人名、廠名、店名的，力求興旺發(fā)達萬事如意。

6、有寄托哀思的，如悼念死者，在花圈上寫上奠，或寄托哀思的字，表示哀悼。這是什么，這是文字的魅力，是感情的需求，是靈魂的感覺，是信息的泉源。

追研這種魔力的來源，文字通過人們百年千年祖祖輩輩的讀、寫、用記的意念，自然就形成一種靈感，這種靈感，顧名思義也可以理解叫做靈魂的感覺。

用現(xiàn)代科學的觀點，文字是一種信息，也同樣存在一種信息源，在歷代人們的心理與生量產(chǎn)生過億萬次的共振，使人們產(chǎn)生永記、依托、安慰、稱心的效應。實際上人們對文字的崇拜就是信息靈感的反應，所以我們要了解古代測字術(shù)，是對文字信息的利用。

三、用信息存在的觀點去研究古代的測字術(shù) 由于人們對文字的崇拜逐漸達到到神秘化、宗教化程序，因而逐漸產(chǎn)生了古代測字術(shù)，主要有以下幾種方法：

1、八卦測字法，以八卦名稱來命名字的各個部件，進行測字，以八卦的運轉(zhuǎn)方法作答案的。它的方法取文字部首特徵：

如：口形為兌捺為乾，三畫無傷乾亦然 三點同來方坎，撇如雙見作離占

土山居上名為良，居下為坤不必言……

2、天干地支測字法

整個測字方法利用22個字，即天干是甲乙丙丁戊巳庚申壬癸，地支是子丑寅卯辰已午未早酉戌亥，與天干相互搭配每兩個字為一個對數(shù)共記60個數(shù)，用來記年記月記日記時，測字的人利用字型特點和所表示的時間來決定的。

3、六神測字法

六神是青龍、朱雀、勾陳、龜蛇、白虎、元武、古人吸收了這種巫術(shù)理論來進行測字。如：蠶頭燕額是青龍，兩筆交加朱雀兇、元武怕他枯筆斷，勾陳回筆怕乾宮，龜蛇草筆重重帶，白虎原來坤位逢。

4、以五行測字的

古人把金木水火土稱為五行，這五種是構(gòu)造各種物質(zhì)的元素，五行中間存在著相生相克的關(guān)系，關(guān)系字體的五行理論如下：橫畫連勾作土稱，一挑一捺俱為金，撇長撇短皆為火，橫直交加土最深，有直不斜方是木。因為這些測字的理論，沒有文字的信息概念，是在主觀臆想的基礎上，取其文字的部件特徵，再通過轉(zhuǎn)化，所以與信息緣份不大，因此這種測字一直準確率不高，至今流傳影響不大，逐步又發(fā)展到按字形測字的測字法，利用文字本身形狀拆，除的測字法，大約歸納有八種，古人強調(diào)以文字的音、形、義三要素。

1、分開或轉(zhuǎn)移測字法：用點畫三形，去認識錯雜之義，就是把字形簡單的拆開，成兩字或數(shù)字的，如春是三日人，解是牛角刀，去分開理解事情的局勢，又如瓜為無子孤，奔為三十人，這是把文字部件相互轉(zhuǎn)移的測法。

2、測字的增筆法：在測字中，要測之事與文字并不完全吻合，增筆為了增加測字的成功概率，使之趨向準確，如“巾”字加成“吊”，幕成席，兄為克，況為兌；皮為渡；破為坡，這是需要一具介入部件，使沒有顯露骨的部分顯露出來與事情吻合。

3、測字減筆法：

古人為了測事與協(xié)調(diào)只需所測字的其中一部分，其它的部分減去不用的方法叫減筆法如寬--莧、見；湖--沽、胡；想--相、心，使測字者盡量園其說法。

4、以字形字義類似的測字法

比如一人以葉字占病，因葉的世字或草木之草說人將不久于世，又因葉字與棄字相同，這是人死的兆頭，是這樣使字與事步步協(xié)調(diào)統(tǒng)一，增加測字的概率。

5、測字對關(guān)法

如門的開關(guān)，關(guān)了見門，開了可以任人出入，把字分開，可以成為某字的頭或某字的尾，合起來還是原來的字，如“帛”為皇頭帝尾，“友”為“有”頭沒尾，“截”為戴頭沒尾，把原來的字形搞得面目全非，通過對關(guān)達到意義。

6、以字義測字法

用字所代表事與物的屬性或性質(zhì)來分析人與事的吉兇惡福，如木總體是春夏生榮，秋冬衰弱，遇土則吉逢火則兇，又有不同的木，如松柏梅桂，四季蔥綠，永不凋謝，屬木中有別。例如：人：凡事有成有敗，只在真誠努力。日：實也完全不虧但利與早不利于晚。金：世人這寶，人之累，久煉則良。水：水流通不往，不利于冬。

土：萬物之母，事事有根，但遲滯，不能速成。這是歷代主要的方法

7、從寫出來字形的線條粗細肥瘦測字法 是憑書寫特徵穩(wěn)正輕快零亂滯重。

如富人寫字多穩(wěn)重，貴人字多清奇，貧人字多枯溪，賢人字有精神，賤人字多散亂，工匠字多挑超，商人字多遠邇，男子字多開闊，婦人字多*側(cè)等等，我做了許多調(diào)查，實際字形只代表性格，男女，文化屬次等特徵，并不存在貧富貴賤吉兇之別，總之測字有十法，古人依次分為裝頭，接腳，穿心，包裝籠，破解，添筆，減筆，對關(guān)，摘字，觀梅，不論效果如何有以下幾個弱點。

1、要知道人的基本情況，去開拓思路去呼應對方心理，存在一定的臆想與猜測，這是技術(shù)上的不足，如利用字形的折除，增筆，減筆，字形相似，字義相同，對關(guān)法都有明顯的心理術(shù)。

2、利用陰陽五行的測字法這是古代學術(shù)理論的影響，有意把字形的部件，歸納與陰陽五行吻合，這種文字部件的辦法就失去文字內(nèi)整體信息的含義，再通過陰爻陽爻五行的轉(zhuǎn)化，正如使帶動與主軸齒輪傳動之比，效驗更低，不能在市場立足，打開局面，這是理論上的臆斷性決定的。

3、從容納的信息來看，信息含量極小，不能運轉(zhuǎn)在整個宇宙之中，沒有預測萬事成物的功能，用測字來預測，有它的局限性。

4、特別用書寫特徵來肯定吉兇禍福，這個只有一點性格與文化層次的特點為主要內(nèi)容，這是心理猜術(shù)，是實質(zhì)上的遺憾。

5、從字義上代表事與物的屬性，這是古代對文字的理解，把字與自然統(tǒng)一的思維，初步有信息存在的意識，這是測字的后斯動向。文字的本身有信息的儲存，有所理解的，如王安石認為漢字以音、形、包含著萬事萬物之理，其聲之抑揚開塞舍散出入，其形之縱橫曲直、邪正、上下、內(nèi)外、左右皆于自然。

所以我們對文字的理解要樹立兩種正確觀點。

1、要有萬事萬物存在信息的觀點，也是物與質(zhì)的輻射能量，是包含一定信息的物質(zhì)。

2、要以實是求是的觀點肯定測字有準確性的存在，不可一律否定，但是，人對事實不能一概而論，認為字、事、人之間，不存在一定的聯(lián)系，這是一種錯誤。

如果把文字單純理解只有傳呼永記的意義或把信息物質(zhì)理解為鬼神的授權(quán)，是命數(shù)的樞紐，有制造福禍的意塌，這是片面的過激的言詞，是主觀臆斷思潮的未盡，要有否定與肯定的邏輯方法。

四、對文字的研究 我最先發(fā)覺，占八卦的要來人寫一個字來預測事情，后來我在學易經(jīng)的時候也用文字來推測事情，總結(jié)結(jié)果，很很的占30%，中等的占47%，不對的占23%，這是概率論的數(shù)據(jù)，難道這是陽爻陰爻的作用嗎？我想一定不是的，是文字里儲了信息，漸漸出現(xiàn)了新的思維，決定直接用文字整體來分析問題，打破八卦程序的束縛，收集靈感豐富，字形熟悉，測意鮮明的文字作住處參照物，與社會事物實際相合進行分析，這樣自然會出現(xiàn)新的意義。

從實踐中又經(jīng)過反復篩選濃縮的過程，組織54個文字進行組合，去結(jié)合社會、地理、氣候、季節(jié)、時間、環(huán)境、地點、方向、人類習俗、動態(tài)難易、思想變化、政治特點、經(jīng)濟狀況、文化層次等等規(guī)律，緊密結(jié)合起來，就成了今天的54預測工程，即中國現(xiàn)代預測學，所以我今天已到了開口就準，無不咋舌的境地，從它的理論性、技術(shù)性、實用性、運轉(zhuǎn)的規(guī)律、信息的容量，適用的范圍，遠元不是古代流傳的預測學，又從誕生的時間來看，問世還只有幾年，中國現(xiàn)代預測學就是這樣正名。我對漢字的理解

經(jīng)過多年的實踐體驗，文字不單純是語言突破時間與空間的符號，也并不遇永記長存的籌碼，更不是語法中的法蘭變關(guān)與管子，中國漢字是一種象形文字發(fā)展起來的，盡管經(jīng)過了甲骨文、金文、篆文、隸文、楷書等多步的演變過程，一直還沒有脫離本身就是事與物的形象；通過百年千年祖祖輩輩的讀、寫、用、記、在歷代人心深處有億萬次的共振，自然形成了一種靈魂的感覺，叫做靈感。

文字是一種物質(zhì)，而且是一種包含多種信息的物質(zhì)，它的本身就是大自然的雕塑，每個漢字是史實的珍藏盒，既是無窮信息的泉源，每個部件及其結(jié)構(gòu)，都有質(zhì)與量的信息區(qū)別，像放射性元素一樣，蘊藏著巨大的能量，不但不理，而且有數(shù)，能反映過去的一切，也能反映未來的種種，既是明亮的聲音，也有千真萬確的預測功能。

用現(xiàn)代科學的觀點認為，文字是思維的另一種表現(xiàn)，尤其是象形文字，在取其信息的表現(xiàn)過程中，先是形在思維中有短暫的再現(xiàn)，即是及細胞瞬間的放電過程，發(fā)放出生物電磁波，一旦與外界信息的電磁波產(chǎn)生共振，這就是靈感的捕獲，即獲得一個信息參照物，正如熒光屏一樣，清晰可見，也就是我們今天對文字多種利用，所以中國漢字，是世界上最偉大的文字，深深去研究它，也是世界上最偉大的工程，我不過是賞試文字功能的帶頭人，愿廣大愛好者，共同努力，走向文字的海洋里，看看漢字的大千世界來深深俯漢字與人類的切身利益。人類是有預測學問的，在社會生活中客觀存在，不能被哪一代人或哪一個國家所否認，并不是只有傳統(tǒng)的易經(jīng)，也有現(xiàn)代的學術(shù)理論，如果我們不去研究它，就是我們民族的無知，如果我們不去研究它，也是我們民族的落后，全國全民要有一個共識。

５４個信息參數(shù)的組合與應用，簡稱５４預測工程，５４工程中的信息參數(shù)，從文字的含義上來講，一般一個叫字，兩個叫詞，從信息的角度來講，一個叫物，兩個組合之后叫事，物與事組合在一起，就形成了一件事情的形象，了解５４個參數(shù)的單個顯示性，才能進行組合后的分析。

（一）５４個參數(shù)的潛信息顯示釋義

河：如同多路來財，辦事非常流暢，如河水洪水之勢，象征有大財大喜入室。

湖：如有各路之財匯集，是各路關(guān)系的聚合，正如有蓄洪之勢，顯示了有一定的家底與社會實力。

意：如同你也想我，我也想你，上下一條心，辦事很順利。

旺：如同天上地下貴人一同來，表示天時地利齊全，辦事順利，錢財或喜事即將到來。可：即用口一講即合，有求必應，辦事順利。

奇：是如大人之口，表態(tài)慷慨，雖有差錯也不計較，能圓滿成功。

松：如勁松挺拔，永不動搖，雖有**，但婚姻成功，做生意很穩(wěn)，從不虧本，辦事終究得勝。

明：如日月同照，有大貴人相助，危急事中，也能取勝。

泉：如泉水日日生財，如事情有良好的開端。如案情有了線索，可以順藤摸瓜，又表示黎明之時，象征百事的開始。

朋：是象征太陽星，如二號大貴人，又是女性多的家庭，又如多事之人，顯示了桃花運，婚姻中有三角戀愛的事情。

休：如人見財，財在眼前，辦事馬上可以成功，又象征事情是最近所為。東：如東方日出，百事有好的向往，一定有良好的結(jié)果。江：是財如江水。有大財?shù)绞郑彩铝鲿橙缫猓k事通順。

林：如多路來財，又如財源明暗都來，辦事處處好說話，官司有補償，又如平等，又如高矮相同。毯：如毛著火，一觸就燃，辦事馬到成功，又如事情剛才開始。

和：事情一講可以成功，顯示關(guān)系可以創(chuàng)造，生意能達到圓滿成功，合同可以拍板。相：如眼見財，伸手可得，辦事不久可以成功，財喜不久可以到來。

甲：頭是天罡方正，而頭大腳小，表示來勢可以，收場并不可觀，只能算中等結(jié)局。

午：雖有貴人作主，事中出了偏心，了結(jié)中等，家宅有人臥病，出外辦事可以，但路途有遇病的事情發(fā)生。

地：立春之后好，立冬之后差，乃屬中等之理。

震：前段雖有傷心事，突然一舉成功，總算是中等。其高效驗時間，要按南北雨季確定。禾：禾有葉茂枝榮的生機，也有燦爛的黃金時期，必有收獲的一天，但有早春秋后的枯萎期，在比重上有重、輕之分。

木：財路大可，受季節(jié)所限，只算中等，辦事順利，冬春有遲滯過程。青：雖然四季依舊，但在冬季略差，夫妻情中女性正派，婚姻中女不動心。

來：財路中等，有兩個小人從中搗鬼，有被 可能。夫妻情中有第三者。父母病呂，兄弟同心。

斌：又象征文武兼?zhèn)洌诛@示有發(fā)生武斗的可能，在是非中不利，在考學校中是上等。生：象征有生命力，表示能生根發(fā)芽，今后有好景。

時：如日照寺院，有和尚之象，事情遲遲不得成功，要幾經(jīng)周旋，才能辦成。香：在花開季節(jié)為最好，特別三月百花開，八月桂花開的時候最利。

三、表示關(guān)系好，辦事通暢無阻，在婚姻中不要花錢成婚，無本可以做生意，辦事不收報酬。文：表示前段關(guān)系好，后期事情有疙瘩。

吾：到了中等的邊沿，考試欠分不多。婚姻中，你等我開口，我等你開口，到了誰也不好開口的境地。夫妻分居，朋友冷淡。

是：是與吾同勢，但有前期情況好，后期情況差的趨勢。

盼：是目前正處在鬧對立的時候，夫妻分居，家庭不合，合伙分裂，朋友對立。放：如同得罪了一方人，經(jīng)常受很多人反對，在婚姻中權(quán)威人士堅決不同意。有：一方有偏心，處境不調(diào)和，在婚姻中男人不要女人。

米：四面受難，辦事不通，在疾病中病情復雜，這里不痛那里痛。

故：有人鼓眼睛，有人反對，婚姻難成，工作不安心，做事不成功，家里不和，家中有人臥病。

我：是內(nèi)藏于戈，有發(fā)生沖突之勢。

賀：是費了力，花了錢，講了話，還收不到好效果，做事不討好，疾病治療無效。輝：是前頭講得好，后頭起變化，事情不穩(wěn)定。

武：是打架的象征，還有被打的可能，還要謹防有血光之災的事情發(fā)生。合：有口難言，受人欺侮，講也無效，病情需開刀手術(shù)。去：受人欺壓，很難翻身。

走：如土壓住，生活環(huán)境艱難，家中有一人臥病。出：如重重大山壓頂，永世不得翻身。

軍：如戴破帽，象流落街頭的乞丐，處境很艱難。

車：上下影響很小，沒有空間和地位，形如孤苦伶仃受人冷遇。順：是層層相遇，辦事不通，在生活環(huán)境中，有種種困難。其：是形如棺材或牢房的預告。

雨：淚流成雨，有非常痛苦的現(xiàn)實或過去。

做：有明中不滿，暗中反對，深受多人欺侮之勢。喜：有理一再不讓你講，必有倒霉的事情發(fā)生。結(jié)語：單個顯示性，都是在實踐中，總結(jié)、觀察、篩選更替的成果。準確性都在乎５％以上。象“來”、“朋”、“毯”、“吾”、“三”、“其”，效驗幾乎達到期１００％，雖然這樣，還有待各位不斷探索，步步深入研究。

（二）５４個參數(shù)潛信息的開發(fā)挖掘

１、從字型形象去分析：比如“其”，是形如棺材或牢房的預告。“毯”，有毛著火，一觸即燃。“想”兩方一條心，一切很順利。

２、從氣候相互關(guān)系去分析：比如“地”，開春之時好，冬至以后差。“禾”，它有枝葉繁茂的黃金期，也有早春秋后的枯萎期。“香”，花開節(jié)季為最好，三月百花香，八月桂花香，是能獲得準確信息的。

３、從字型結(jié)構(gòu)獲得信息。比如“文”前段關(guān)系好，后段關(guān)系有疙瘩，“時”有日照寺院，有單身和尚之勢。“米”字四面受難，辦事不通，疾病復雜，這樣一點不錯。

４、從字型的徵去分析信息，比如“東”，如同日出，百事有好的向往。“松”，如勁松挺拔，永不動搖。“奇”，如大人開口，表態(tài)慷慨，能圓滿成功，雖有差錯，也不計較，在實踐中也確實準確。

５、從內(nèi)涵的生命活力去尋找信息。比如“生”，有生命活力，表示能生根發(fā)芽，今后有好景。“和”是一講可以成功，顯示關(guān)系可以創(chuàng)造，這是使人信服的。

６、從實踐效驗去分析信息。比如“三”，在婚姻中不要花錢可以成婚，無本可以做生意，辦事不要關(guān)系錢，“吾”考試欠分不多，在婚姻中，你等我開口，我等你開口，誰也不好開口，搖搖欲墮的情景。幾乎有１００％的準確率。

總之大家要從多角度去開發(fā)信息，深刻地去理解，誠然、開發(fā)、理解不能胡思亂想。

第二篇：富民安居信息

中青班學員考察霍城縣富民安居工程建設

2013年4月11日，伊寧市中青年干部培訓班一行30余人在霍城縣黨校的安排下，參觀考察了霍城縣水定鎮(zhèn)和蘭干鄉(xiāng)的富民安居工程住宅小區(qū)，聽取了當?shù)馗刹繉π^(qū)的介紹，并到村民家中做客。據(jù)了解這些小區(qū)建成后，促進了轄區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，集中配套了市政設施，優(yōu)化了生活環(huán)境，提高了村民生活質(zhì)量。

通過考察活動，學員們充分認識到：大力推進“富民安居”工程，是自治區(qū)落實中央新疆工作座談會精神，推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的兩大民生工程，符合農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展實際，事關(guān)廣大農(nóng)牧民最現(xiàn)實、最直接的利益，事關(guān)農(nóng)村社會大局的穩(wěn)定，事關(guān)全面建設小康社會宏偉目標的實現(xiàn)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，符合廣大農(nóng)牧民群眾過上現(xiàn)代文明生活的迫切愿望。

學員在水定鎮(zhèn)幸福新村富民安居工程住宅小區(qū)考察

學員在蘭干鄉(xiāng)新榮村富民安居工程住宅小區(qū)考察

第三篇：富民安居工程信息03

富民安居工程信息

第03號

罕南力克鎮(zhèn)富民安居辦 2011年4月1日

罕南力克鎮(zhèn)富民安居工程準備工作提前開始，為了全年工

作奠定基礎

罕南力克鎮(zhèn)2011年計劃投資1740萬元左右，開工建設345戶富民安居房（其中集中連片戶100戶，分散戶260個）10月底將完工。3月27日在罕南力克鎮(zhèn)召開大規(guī)模現(xiàn)場會議，由黨委書記屈海林同志親自主持會議，全鎮(zhèn)機關(guān)干部、“兩委”班子、站所社主要負責人、各村級所有干部近300余人參加了此次會議。

此次會議以觀摩、聽匯報、實地查看、經(jīng)驗交流等方式為主。罕南力克鎮(zhèn)鎮(zhèn)長麥麥圖遜同志及人大主席、抗震安居辦公室主任阿卜杜吾守爾同志對富民安居工程分別發(fā)表講話，對第一季度的工作進行了匯報和總結(jié)，同時著重指出了第二季度工作重點，要求抓好全鎮(zhèn)富民安居工程，加快步伐，做好工作，將富民安居工作落實到每一個居民。

目前，危房拆遷93戶，富民安居開工95戶。工程建設所需已到位鋼材207噸、紅磚35萬塊、水泥350噸、石子186立方、沙子360立方。

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送：縣富民安居辦，鎮(zhèn)黨委書記，鎮(zhèn)政府鎮(zhèn)長，個副職領導

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第四篇：漢字文化研究

漢字文化研究

漢字是世界上歷史最悠久的文字之一。漢字記錄漢語誕生在距今五、六千年以前；成為反映古今漢民族人民文明成果的一種重要文化現(xiàn)象。漢民族獨特的造字思維理念、漢字的最早創(chuàng)制以及五、六千年以來的發(fā)展演變、漢字獨特的以形表義的字型結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、漢字的一字多義、形外之義等等，都蘊含著豐富的文化信息。漢字文化研究是以漢字自身形體結(jié)構(gòu)意所蘊含的文化信息作為研究對象的一門科學。這門科學是一項跨學科的研究，涉及到語言學、文化學、哲學、歷史學、考古學、民俗學等諸多學科的內(nèi)容和方法。

語言學知識告訴我們，語言是人類思想和文化的載體，語言傳播人類思想和文化的最小單位是詞，詞是語言中語義和語音的結(jié)合體。也就是說，語言具有語義和語音兩個要素。語義是抽象的，人的感覺器官不能感知：語音是表達語義的聲音，人的聽覺器官能聽得到，但是稍縱即逝。這在科學不發(fā)達的遠古時代，不可能傳之異地，留于異時。然而社會在進步在發(fā)展，人們需要將有義有音的語言傳之異地，留于異時，在更加廣大的時空范圍內(nèi)進行交際，以便交流、協(xié)調(diào)人們的思想言行，促進人們的進步和社會的變革發(fā)展。人類社會發(fā)展的這種需要，使得記錄語言的文字符號的產(chǎn)生成為了可能。早在一千多年前，唐代大學問家孔穎達就在其《尚書序疏》中把漢字記錄漢語的這個理論總結(jié)表述為：“言者意之聲，書者言之記。”這樣，漢民族稍縱即逝的有聲語言，就可以借助漢字的記錄，突破時間與空間的限制，得以傳諸異時，留諸異地。漢字的這一功能，語言學上一般稱之為語言交際功能。漢字的語言交際功能，已為人們所知，此之前歷代的漢語研究和各類漢語研究專著、漢語教科書都有了深透的研究，產(chǎn)生了極其豐碩的研究成果。

我們認為，一個個具有神奇生命力的方塊漢字，是我們中華民族悠久歷史和燦爛文化成就的一塊塊化石、是光照日月、功蓋天地的文化精靈。中國古代浩如煙海的文化典籍，反映現(xiàn)當代哲學、政治、宗教、科技、教育、文學、歷史、藝術(shù)等一切社會科學、自然科學成果的書籍、刊物、資料，在中國也主要是用漢字以來書寫記載的。通過解讀一個個漢字，研究一塊塊漢字化石，我們可以窺見中華文化對世界文化的貢獻。漢民族創(chuàng)造文字的獨特的思維觀念、漢字的最早創(chuàng)制以及幾千年來的發(fā)展演變、漢字滋生的形體構(gòu)意等等，都蘊含著語言交際功能之外的豐富的文化信息。人們可以坐在使用漢字的過程中，自覺不自覺地利用漢字形體構(gòu)意蘊含豐富的文化信息這一功能來進行各種各樣的藝術(shù)創(chuàng)造，來巧妙地反映人們思維千變?nèi)f化的言外之意。人們還可以通過研究漢字形體構(gòu)意所蘊含的文化信息來認識漢字造字時代的歷史文化，來認識、再現(xiàn)漢字形體構(gòu)意所反映的古今漢民族精神文明成果和物質(zhì)文明成果，來研究漢字的語言交際功能之外的相關(guān)文化現(xiàn)象。

漢字文化研究是一項難度相當大的綜合性研究，涉及到語言學、文化學、歷史學、民俗學等諸多學科的知識和研究方法，僅以語言學知識和方法來說，就需要研究者掌握普通語言學的知識和研究方法，掌握現(xiàn)代漢語和古代漢語的知識和研究方法。古代漢語是一門博大精深的學問，在中國古代，古代漢語又叫做小學，小學由文字學、訓詁學和音韻學三個互相關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的分支學科組成。古代讀書人一般都學習掌握了較多的小學知識，具有較扎實的小學功底。現(xiàn)代人則相反。中文專業(yè)的大學生，未來的中文教師應當在專業(yè)的現(xiàn)代漢語、古代漢語學習中掌握較扎實的語言學知識和基本功，才能夠順利地進行漢字文化的學習和研究。

漢字文化研究是以漢字形體構(gòu)意所蘊含的文化信息作為研究對象的一門科學。應當說，所有的漢字都可以成為漢字文化研究的材料；但是我們不可能全面地一一研究所有的漢字材料，而只能選擇一些具有典型意義的漢字來研究起蘊含的文化信息，研究漢字文化信息的規(guī)、特點，研究漢民族創(chuàng)制和使用漢字的獨特思維理念和文化歷史背景。

漢字文化的研究，是一項嚴謹而艱苦的研究，其嚴謹性和艱苦性嗎，除了表現(xiàn)為漢字文化信息不易被發(fā)現(xiàn)、總結(jié)之外，主要還表現(xiàn)為必須有足夠的文獻信息資料來印證所發(fā)現(xiàn)、所總結(jié)的漢字文化信息知識。一般地說，漢字的文化信息主要表現(xiàn)為漢字與中國古今文化現(xiàn)象的聯(lián)系，而古今文獻是古今文化最直接、最明快、最詳盡的記錄，因此，漢字的文化信息如果能夠得到古今文獻記載材料的印證，那么其可信度、準確性和科學性就有了充分的保證。如果沒有足夠的有說服力的古今文獻材料來印證研究者過于漢字文化信息的研究結(jié)論，那么，這種研究結(jié)論只能是主觀臆測，是站不住腳的。由此可見，在漢字文化信息的研究中，古今文獻材料成為必不可少的最重要的印證材料。我們在漢字文化研究的研究實踐中，必須高度重視古今文獻材料的印證工作。

通過假期參與漢字文化研究學習活動，我獲得了漢字文化研究的一些基礎知識，了解了漢字文化研究前沿的學術(shù)動態(tài)，掌握了漢字文化研究的一些研究方法，從而提高了文化素養(yǎng)，我在此次研究活動中受益巨大，同時為我今后的學習生活嫻熟地運用漢語漢字打下良好的基礎。

高一七班朱珠

第五篇：傳統(tǒng)漢字教學方法研究

傳統(tǒng)漢字教學方法研究

選題緣起（意義價值）

傳統(tǒng)的漢字識字方法有很多，在一定程度上解決了“漢字難”的問題。但是很難找到一種完全適用于現(xiàn)代漢字教學需要的高效的方法，這篇論文就是對現(xiàn)有多種傳統(tǒng)漢字教學方法的利弊綜合比較研究，取長補短，以便更好的應用到漢字教學中，以促進和推動漢字教學的發(fā)展，有很大的實踐指導價值。

文獻綜述

識字是學習一切文化知識的基礎。漢字識字教學是中國文化教育的基石和起點。中國自古以來就有重視漢字識字教學的優(yōu)良傳統(tǒng)。1904年，《奏定初等小學堂章程》指出要開設“中國漢字”一科，目的是“使識日用常見之字”。因為漢字數(shù)量之多，結(jié)構(gòu)之復雜，讀音、意義之難以掌握，所以漢字識字教學就一直以來成為了我國語文教學的重點和難點。所以，為了更好更快的讓學生認識、書寫、應用一定量的常用漢字，運用相應的識字教學方法也就成為了進行漢字識字教學的關(guān)鍵。

改革開放以來，我國的漢字識字教學研究進入了一個百花齊放的新階段。學者們對其看法及研究可謂是仁者見仁，智者見智。對其總結(jié)，大致上有以下三種研究：

1、從漢字本身特點出發(fā)進行了探討：漢字是音、形、義三位一體的結(jié)構(gòu)單位，以形表意是漢字的根本特點，關(guān)于這一點，呂叔湘先早就指出。根據(jù)這一點，戴汝潛先生（《漢字教與學》主編）認為各種漢字識字教學法都有其各自不同特點的出發(fā)點和邏輯體系,盡管存在些差異,但是這些漢字識字教學法沒有哪一種不是以漢字自身的文字學、語音學規(guī)律為出發(fā)點和歸宿的，即萬變不離其宗。所以，有一些學者是對漢字起源、性質(zhì)、歷史演變規(guī)律等漢字本體進行了探索與研究，總結(jié)出相應的漢字識字教學方法。例如謝錫金學者在《漢字教與學》一書中提出針對文字特征的識字法--部件識字法、注音識字法、字理識字法、韻語識字法等。黃宇鴻學者在《古代漢字教學方法探索》一書中歸納出三種方法：先識字后讀書法、六書析字法、歸類識字法。再如霍玉生先生在《傳統(tǒng)“六書”說用于小學識字教學的理論探討》一文中指出，以許慎的“六書”理論為知道，根據(jù)漢

字以形表意的根本特點來教學漢字，是一種科學的漢字識字教學方法，是目前走出小學漢字識字教學困境的重要途徑。

2、有的學者在教學過程中直接進行試驗，然后得出相關(guān)結(jié)論。例如“注音識字，提前讀寫”的識字教學法就是通過對不同地區(qū)的學生進行實驗——堅持寓識字于讀寫之中，采取“邊讀書，邊識字”的作法——這項試驗，經(jīng)過十多年的實踐與努力，最終取得了明顯的教學結(jié)果。再如江新學者在《“認寫分流、多認少寫”漢字教學方法的實驗研究》中，是以兩組識字水平相同的留學生為實驗對象的，分別實施不同的教學方法，經(jīng)過3個月的教學實踐，結(jié)果顯示，“認寫分流、多認少寫”這一組的效果更好。潘先軍學者的《對外漢字教學與小學識字教學》、馬明艷學者的《初級階段非漢字圈留學生漢字學習策略的個案研究》、趙明德學者的《對外漢語教學改革探索》等等。

3、漢字的教學分為基礎漢字教學和對外漢字教學，加上近年來來華學習漢語的留學生逐漸增加，對外漢字教學也逐步成為重點，所以有些學者將對漢字的教學方法研究成果重點應用到對外漢字教學上，通過觀察、試驗，總結(jié)出適合留學生學習漢字的方法。例如萬業(yè)馨學者的《略論形聲字聲旁與對外漢字教學》、梁彥民學者的《漢字部件區(qū)別特征與對外漢字教學》、崔永華學者的《漢字部件和對外漢字教學》、石傳良和羅音合著的《理據(jù)識字法是對外漢語教學的重要方法》、遲安然的《“六書”理論在對外漢字教學中的應用》等等。

但是，這些研究還存在不足之處，有的是對漢字本體研究不足，有的理論研究存在缺陷，亟待完善。

論文提綱

一、漢字教學基本情況

漢字教學的任務是，以漢字的音、形、義的構(gòu)成特點和規(guī)律為教學的內(nèi)容，幫助學習者獲得認讀和書寫的技能。

學習漢字被認為是學習漢語的最大難點。因為漢字與西方文字性質(zhì)不一樣。首先漢字是漢語書寫形式的方塊字,由筆畫組成，難寫難記，不同于西方的字母文字。其次，漢字是世界上唯一使用至今的表意文字，具有以形表意的特征，字音和字形、字義之間的聯(lián)系不是很明顯；西方文字是表音文字，文字直接記錄語

音，易學易記。漢字具有這樣的性質(zhì)，使得小學生在認讀和書寫上有較大的難處。謝錫金學者在他的《綜合高效識字法》一書中也提到過學習漢字存在的“三多三難”的問題，即“字多難記，形多難寫，音多難讀”。這三個問題就使小學生以及漢語零基礎留學生學習漢字認讀、書寫、應用的周期延長，進而耗費大量的人力物力，增加識字教學的難度。

二、漢字教學的基本方法（文章主體部分，比例70%）

1、六書理論教學法

優(yōu)點： 依據(jù)漢字的根本性質(zhì)教漢字, 是一種符合兒童識字心理特征和漢字性質(zhì)特點的科學識字教學方法, 是走出目前小學識字教學困境的重要途徑。

不足：而將其運用于小學識字教學, 必須提高小學教師的古文字學水平。

2、字義教學法

優(yōu)點: 它既是對學生進行語文識字能力、理解能力的教育，又是對學生進行思想教育的重要環(huán)節(jié)，對學生真正掌握漢字具有決定意義。

不足：只是從字義入手，對于字形字音及語法語用功能很少涉及。

3、聲旁識字法：對漢字性質(zhì)認識的偏誤、重形不重音的偏向萬業(yè)馨

4、看圖識字法

5、韻語識字法

6、注音輔助法

7、語境識字法

語境識字法就是改革傳統(tǒng)的由字引詞的認知教學方法，將一篇課文所規(guī)定的新漢字融于相應的語境當中，并且通過所需的認知方式來完成漢字形、義教學任務的學字方法。

優(yōu)點： 充分考慮了學生身體的學習和情感的最大滿足、彌補了現(xiàn)行教材的不足，重視了學生語文綜合素質(zhì)的提高，還為漢語文諸能力的培養(yǎng)提供了有效的方法，創(chuàng)造了有力的條件。

8、理據(jù)識字法

漢字是一種極有理性的文字。它的形體、含義、讀音都有自己獨特的道理。“字理識字法”就是按照漢字自身的道理, 即內(nèi)在規(guī)律進行漢字教學。

優(yōu)點這種識字法符合人的認記規(guī)律, 老師好教, 學生易學。對提高民族文化素質(zhì), 對外漢字教學, 繁體與簡化字溝通等, 都有極大意義。

不足：對老師要求，理論性比較強，對兒童教學有一定的困難。

三、經(jīng)驗與不足

1、經(jīng)驗

了解教授對象特點：根據(jù)學習者不同的年齡、心里接受能力等特點，運用不同的漢字教學方法。

理性選擇字數(shù)范圍：選字規(guī)范科學, 收字數(shù)量適中。漢字到底有多少, 至今沒有一個準確的數(shù)字, 估計在 6 萬至 8 萬之間。這些字要想全部學會, 那是不可能的, 也沒有必要。當今字頻研究與閱讀之間關(guān)系的研究表明, 只要認識 2500 個常用字就可以閱讀報刊中 99%的字。1992年《九年義務教育全日制小學語文教學大綱》（試用）規(guī)定：“在小學階段，常用字字量在 2500 個左右。”2001年的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》也要求：第二階段（3-4年級）“累計認識常用漢字2500個，其中2000個左右會寫。”所以我們認為，在小學階段，選擇常用漢字2500個左右即可。

2、不足

漢字本體研究不足

理論研究的亟待完善

四、（結(jié)語）

參考文獻

[1]戴汝潛、謝錫金.《漢字教與學》[M].山東教育出版社1999年5月

[2]黃宇鴻.古代漢語教學方法探索[J].廣西社會科學2004（8）

[3]江新.“認寫分流、多認少寫”漢字教學方法的實驗研究[J].世界漢語教學2007(2)

[4]潘先軍.對外漢字教學與小學識字教學[J].漢字文化1999（2）

[5]馬明艷.初級階段非漢字圈留學生漢字學習策略的個案研究

[6]趙明德.對外漢字教學改革探索[J].語言教學與研究1999（3）

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[8]梁彥民.漢字部件區(qū)別特征與對外漢字教學[J].語言教學與研究2004（4）

[9]崔永華.漢字部件和對外漢字教學[J].語言文字應用1997（3）

[10]石傳良、羅音.理據(jù)識字法是對外漢字教學的重要方法[J].云南師范大學學報（對外漢語教學與研究版），2007（2）

[11]遲安然.《“六書”理論在對外漢字教學中的應用》［碩士學位論文］[D].吉林大學，2012年4月.進度安排1、2012年9月15日—9月30日，確定選題和題目；

2、2012年10月1日—11月20日，完成開題報告，進行論文開題； 3、2012年11月21日—3月31日，撰寫論文初稿；

4、2013年4月1日—4月30日，論文修改、定稿；

5、2013年6月10日—6月20日，論文答辯