第一篇：山居秋暝教案

《山居秋暝》教案 教學(xué)目的

1、解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。

2、誦讀課文。抓住意象，品味意境。

3、對(duì)王維思想的了解。

3、培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。教學(xué)重難點(diǎn)：

①鑒賞詩(shī)歌。②體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。教法學(xué)法：涵詠、賞讀、點(diǎn)撥、講析相結(jié)合。教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：請(qǐng)同學(xué)們看黑板上“亦詩(shī)亦佛，佛性為詩(shī)，詩(shī)入佛境；半隱半仕，仕不礙隱，隱在仕林。”這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是哪位詩(shī)人？（詩(shī)佛王維）今天就讓我們一同走進(jìn)詩(shī)佛王維，感受一下他的《山居秋暝》的獨(dú)特魅力！二識(shí)作者：

王維（701—761），字摩 詰，蒲 州（今山西永濟(jì)）人。開(kāi)元九年（721)進(jìn)士。累官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。著有《王右丞集》。

王維多才多藝，詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)都很有名，受佛家、道家思想影響很深。三略說(shuō)山水田園詩(shī)

山水田園詩(shī)，源于老莊哲學(xué)，成于淵明手筆，繼于大謝（謝靈運(yùn)）小謝（謝眺），盛于唐代王（王維）孟（孟浩然）。山水田園詩(shī)以描繪秀麗的山光水色，和諧的田園生活為主要內(nèi)容，寄托了作者因懷才不遇，或憤世嫉俗，或厭惡官場(chǎng)，或清貧自守而寧愿隱身山林，嘯傲煙霞，自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活愿望。王維的這類詩(shī)的題材代表了唐代山水田園詩(shī)創(chuàng)作成就。四知背景：《山居秋暝》是王維晚年閑居藍(lán)田輞川是寫(xiě)的一首五言律詩(shī)，他在終南山下建造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。五析題目，初步感知： 詩(shī)題中“山居”、“秋暝”分別是什么意思？這是一幅以什么為題的畫(huà)呢? 明確：標(biāo)題“山居秋暝”，“山居”即其隱居的別墅，點(diǎn)明了地點(diǎn)；“秋”點(diǎn)明了季節(jié)；“暝”，傍晚，點(diǎn)明了具體時(shí)間。整首詩(shī)所寫(xiě)的景物即秋天傍晚在山居所見(jiàn)的景物。

六、詩(shī)歌朗讀指導(dǎo)

1、聽(tīng)朗讀。

2、結(jié)合注釋，讀懂全詩(shī)。

3、誦讀全詩(shī)。七明晰詩(shī)意：

王維的詩(shī)被蘇軾稱贊他說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。” 下面我們通過(guò)捉詩(shī)的意象，品味詩(shī)的意境來(lái)賞析這一特點(diǎn)。1首聯(lián)與詩(shī)題有什么聯(lián)系？

明確：首聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。

2、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”首聯(lián)寫(xiě)出了什么樣的意境？

明確：山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境。

3、頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流。”和頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”都是寫(xiě)景，有什么不同？ 明確：頷聯(lián)用了“明月、松、清泉、石”等意象，表現(xiàn)出山村的自然美。頸聯(lián)用了竹、蓮、浣女、漁舟等意象，表現(xiàn)出了山村的生活美。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人。

4、翻譯尾聯(lián)，并體會(huì)其中寄托了作者怎樣的思想感情？ 明確：春天的芳華景物已在不知不覺(jué)中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。尾聯(lián)表達(dá)了作者欲遠(yuǎn)離塵世歸隱山林，不再回到紛紛擾擾的官場(chǎng)中去的強(qiáng)烈愿望。體現(xiàn)了作者高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。

5發(fā)揮想象，聯(lián)想意境 ★這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過(guò)創(chuàng)造性想象，補(bǔ)充形象，再現(xiàn)畫(huà)面，用散文化的語(yǔ)言描述這幅圖畫(huà)，盡可能描繪細(xì)致、語(yǔ)言優(yōu)美。

（提示：可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開(kāi)聯(lián)想。）參考范例：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。

“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊！“竹喧歸浣女”。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。

“蓮動(dòng)下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。

6、總結(jié)畫(huà)面內(nèi)容

畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。

7、山中景色令人陶醉。我們體會(huì)了“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。八再次誦讀 誦讀指導(dǎo)

詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，交代時(shí)間、地點(diǎn)，可用敘述口吻讀。頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩(shī)的主體部分，寫(xiě)的是傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。

尾聯(lián)出句是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩慢讀出，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿足心情。九深入鑒賞：

1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”山不空，山中有人，有樹(shù)，有水，為什么詩(shī)人寫(xiě)此山為“空山”？

結(jié)合詩(shī)局理解：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》 戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

——陶淵明《歸園田居》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

——陶淵明《飲酒》 明確：“空”實(shí)為靜，人靜，樹(shù)靜，水靜，山靜，讓人心也靜，這種靜中透出的是一種心的空明與純靜。所以空山不是空空的山，而是寧?kù)o的山，純明的山。環(huán)境：無(wú)人(無(wú)達(dá)官貴人)、無(wú)聲（無(wú)塵世喧囂）心境：空明

2“明月松間照，清泉石上流。”“ 美在哪里？ “明月松間照，清泉石上流。”作者用清新自然的筆調(diào)，勾畫(huà)出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。上句側(cè)重寫(xiě)空中，下句側(cè)重寫(xiě)地下，各個(gè)景物非常協(xié)調(diào)，組成一個(gè)立體感很強(qiáng)的完整畫(huà)面。詩(shī)句中蘊(yùn)含了幾組對(duì)比：

動(dòng)靜、聲音、上下、遠(yuǎn)近、色彩、剛?cè)岬?/p>

相對(duì)、對(duì)比中，景是和諧的，主要特點(diǎn)：幽清、明凈。3為何先寫(xiě)“竹喧”再寫(xiě)“歸浣女”，先寫(xiě)“蓮動(dòng)”再寫(xiě)“下漁舟”？ 明確：上句寫(xiě)女子，先聲奪人，先聞其聲、后見(jiàn)其人。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”“蓮動(dòng)”，是因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)情畫(huà)意。（當(dāng)然，還有平仄押韻方面的考慮）4.既是詩(shī)人心境空明，極力想表達(dá)山居之幽靜，那他為什么又寫(xiě)了喧鬧的浣女和下水的漁舟呢？

明確：浣女也好，漁舟也罷，還是在寫(xiě)山居的空明與純靜，寫(xiě)人心的寧?kù)o。詩(shī)人僅僅是以動(dòng)寫(xiě)靜，以鬧寫(xiě)靜而已。（蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽）

5討論：本詩(shī)尾聯(lián)體現(xiàn)了詩(shī)人的愿望。盡管這時(shí)春芳已歇，為什么詩(shī)人還愿意在這里流連？是什么東西吸引著詩(shī)人？

明確：山村的自然美：明月、青松、清泉、白石、翠竹、青蓮 ——清新、寧?kù)o 村民的生活美：淳厚樸實(shí)、勤勞善良、和平安樂(lè)

景、人的組合，是完整的田園生活圖景，景、人和諧統(tǒng)一。（天人合一）這是詩(shī)人理想中的生活環(huán)境：風(fēng)景清幽、民風(fēng)淳厚。6知人論世：最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 明確

詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。7讀下列文字： 息陰無(wú)惡木，飲水必清源。

寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。——王維

結(jié)合詩(shī)中所寫(xiě)景與人來(lái)看，詩(shī)人追求的倒底是怎樣的一種人生態(tài)度？明確：景清幽、明凈，以物芳而明志潔；

人淳厚、樸實(shí)，以人和而望政通。

王維追求的是寧?kù)o、淡泊的人生態(tài)度。十思考：除了隱居，有無(wú)更好的方式？隱居是不是逃避？試與屈原比

第二篇：山居秋暝教案

山居秋暝

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《山居秋暝》是唐朝王維的五言律詩(shī)。詩(shī)中將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，魚(yú)船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了詩(shī)人詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

山居秋暝 唐 王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

1.暝：日落，夜晚。

2.空山：空曠，空寂的山野。3.新：剛剛。

4.竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。

5.喧：喧嘩，這里指洗衣服姑娘的歡笑聲。6.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗衣服。7.蓮動(dòng)：意謂溪中蓮花動(dòng)蕩，知是漁船沿水下行。8.隨意：任憑。

9.春芳歇：春天的芳華凋謝了。歇：消散。

10.王孫：原指貴族子弟，后來(lái)也泛指隱居的人，此處指詩(shī)人。11.留：居。

12.王維，約（701-761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。唐代詩(shī)人、畫(huà)家。山水田園派詩(shī)人，人稱“詩(shī)佛”

13.清泉石上流：寫(xiě)的正是雨后的景色。14.隨意春芳歇，王孫自可留：反用《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”句意。意謂任憑它春芳消散，王孫也可以久留，因?yàn)榍锷瑯用匀耍谷肆魬佟?/p>

15.全文中心：這是山水詩(shī)的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。賞析一

幽靜的山剛剛下過(guò)雨，天氣像晚來(lái)的秋天。一縷縷明亮的月光從松樹(shù)枝葉縫隙過(guò)，遠(yuǎn)方若隱若現(xiàn)清泉擊石之聲。竹林中不時(shí)傳來(lái)一陣陣喧笑，那是浣衣的女子結(jié)伴而歸。溪中的蓮葉搖曳，是漁船沿水下行。

春天的芳菲雖已消歇，但秋景亦佳，王孫自可留連山中。

王維的《山居秋暝》是山水詩(shī)的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。

詩(shī)的開(kāi)頭兩句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，寫(xiě)薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。是詩(shī)人用大手筆勾畫(huà)的雨后山村的自然畫(huà)卷。其清新、寧?kù)o，淡遠(yuǎn)之境如在目前。一個(gè)“空”字，渲染出天高云淡，萬(wàn)物空靈之美。詩(shī)人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出詩(shī)人的喜愛(ài)之情。

“明月松間照，清泉石上流”，被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過(guò)一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時(shí)流淌于拾級(jí)而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉(zhuǎn)的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng)。此時(shí)此刻詩(shī)人也仿佛覺(jué)得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩(shī)境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”的典范之秀句。

接下來(lái)詩(shī)人由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)人。在這幅山水畫(huà)作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，此二句均為寫(xiě)人——“浣女”、“漁夫”的活動(dòng)的畫(huà)面。詩(shī)人采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫(xiě)法。可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎么能見(jiàn)到浣洗完衣服歸來(lái)的女人們呢！然而，竹海之中傳來(lái)的女人們緩步挪移時(shí)撥動(dòng)夜露浸潤(rùn)的翠竹，發(fā)出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語(yǔ)的喧鬧竟打破了如此寧?kù)o的夜空；再聽(tīng)水面蓮葉波動(dòng)，這便是漁夫乘著月光歸來(lái)。詩(shī)人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而歸，隨性而起，這般勤勞、樸素、開(kāi)朗的性格，遠(yuǎn)比宦途官場(chǎng)清明、純凈得許多。這些細(xì)節(jié)無(wú)不傳達(dá)出詩(shī)人不僅喜愛(ài)這兒的景美，更喜愛(ài)這里的人美。這就很自然地給結(jié)句作了有力的鋪墊。尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。王孫指詩(shī)人自己，這是詩(shī)人對(duì)《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”的詩(shī)意的反其義而用之，是說(shuō)春天的芳華雖歇，秋景也佳，隱著自可久留。正如詩(shī)人在《青溪》所言：“我心素已閑，清川澹如此。”其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。

總之，這首山水田園詩(shī)畫(huà)山繡水，清新寧?kù)o，于詩(shī)情畫(huà)意中寄托了詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。編輯本段作者簡(jiǎn)介 王維（701－761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人、畫(huà)家，被后人稱為“詩(shī)佛”，官至尚書(shū)右丞，祖籍祁州（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)）。王維是唐代山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人。崇信佛教，早年王維積極入世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇軾在《東坡志林》中曾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人尋味。他的詩(shī)句常常是看上去自然流暢，毫無(wú)雕飾，待細(xì)細(xì)品來(lái)愈覺(jué)其筆觸凝練精到，用心良苦。尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”也!這首《山居秋暝》選自《王右丞集》。他還善畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。開(kāi)元進(jìn)士。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。

王維于唐玄宗開(kāi)元九年（721年）即二十歲中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。累遷至給市中，終尚書(shū)右丞，故世稱“王右丞”。可仕途坎坷，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消極。

此詩(shī)反映詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，和對(duì)塵世官場(chǎng)的厭倦。王維“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》）。《輞川集》中的作品，大多著力描寫(xiě)自然景色的靜美境界，前人認(rèn)為這些詩(shī)不談禪機(jī)而深得禪理，讀之身世兩忘，萬(wàn)念俱絕。這反映了王維晚年對(duì)現(xiàn)實(shí)冷漠的消極思想，但這些詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的表現(xiàn)手法卻具有不朽的美學(xué)價(jià)值。

王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)，無(wú)論律詩(shī)、絕句等都有流傳人口的佳篇。王維又是一位著名的繪畫(huà)大師。蘇軾說(shuō)他：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他是唐代山水田園派的代表，并創(chuàng)造了水墨山水畫(huà)派。開(kāi)元進(jìn)士。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。相關(guān)習(xí)題

1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？ 原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的藝術(shù)畫(huà)面？ “明月松間照，清泉石上流。”作者用清新自然的筆調(diào)，勾畫(huà)出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。上句側(cè)重寫(xiě)空中，下句側(cè)重寫(xiě)地下，各個(gè)景物非常協(xié)調(diào)，組成一個(gè)立體感很強(qiáng)的完整畫(huà)面。

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這兩句寫(xiě)得很有技巧，用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。（1）上句寫(xiě)女子，先聲奪人，先聞其聲、后見(jiàn)其人。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”“蓮動(dòng)”，是因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)情畫(huà)意。（當(dāng)然，還有平仄押韻方面的考慮）（2）以“喧”來(lái)反襯“靜”。正如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。

3、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。

4、作者在這首詩(shī)中塑造了怎樣的一種意境？

山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。

5、這種意境中表現(xiàn)了作者怎樣的理想（思想感情）？

通過(guò)詩(shī)句對(duì)景物的描寫(xiě)，反映了詩(shī)人對(duì)于安靜淳樸生活的理想和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)中以物芳而明志潔，以人和而望政通。泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，也是為詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

6、山居秋暝有哪些主要意象？這些意象表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的志趣？列舉并進(jìn)行分析。

泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。這首詩(shī)寫(xiě)出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。

7、誦讀《山居秋暝》，詩(shī)人是如何從視聽(tīng).動(dòng)靜的角度表現(xiàn)“空”、“靜”之美的？

視聽(tīng)、動(dòng)靜：明月松間照，清泉石上流。月光透過(guò)松竹枝照下來(lái)，清澈的泉水在山石間流淌。通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出了山間景色的靜謐。另外，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”是通過(guò)聲響，表現(xiàn)人隱在景后，視覺(jué)上帶來(lái)畫(huà)面感，寫(xiě)出在山中靜謐之中的動(dòng)景。

8、明確：D項(xiàng)與作者詩(shī)的意境和表現(xiàn)的心情愿望矛盾。

明確：B（A反襯出環(huán)境的靜。B突出環(huán)境的幽靜。C描寫(xiě)夏日之景的深邃廣闊而又色彩繽紛。D顯示出一種恬靜美。）答案：

1．山

晚

秋

雨

2．大概詩(shī)人來(lái)到山林，遠(yuǎn)離了嘈雜煩擾的市朝，山居給他的突出印象就是非常寂靜；當(dāng)然，山中林木茂盛，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡。3．

明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。4．

都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是對(duì)詩(shī)人理想境界的烘托。5．

表達(dá)了詩(shī)人決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)，歸隱山林的志向。

6．這一聯(lián)一靜一動(dòng)，一光一色。先視覺(jué)后聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)出了山間自然景物的幽靜。明月的清輝從松林間隙照射下來(lái)，林地上灑滿了斑駁的光點(diǎn)；清冽的山泉，在山石間淙淙流瀉，詩(shī)人以動(dòng)寫(xiě)靜，以有聲寫(xiě)無(wú)聲，巧妙地寫(xiě)出了山林的幽靜。7.唐 《王右丞集箋注》（1分，正確一處0.5分）8.D（1分）

9.竹林里傳來(lái)一陣陣歡歌笑語(yǔ)，那是一群天真無(wú)邪的姑娘們洗衣歸來(lái)了；荷葉紛紛向兩旁擺動(dòng)，那是打魚(yú)人收起漁網(wǎng)，劃著船穿過(guò)荷塘順流而歸了。（3分，能扣住畫(huà)面，抓住人物活動(dòng)的情景即可）

10．這里的“空”應(yīng)作靜解釋，詩(shī)人來(lái)到山林，遠(yuǎn)離了嘈雜煩擾的市朝，山居給他的突出印象就是非常的寂靜，因此，才聽(tīng)到山泉流動(dòng)聲，浣女歡笑聲，荷葉擺動(dòng)聲；另外，由于山中林木的茂盛掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，所以作者說(shuō)是“空山”。

11．明月的清暉，從松林間隙照射下來(lái)，林地上灑滿了斑駁的光點(diǎn)；清冽的山泉，在山石間淙淙流瀉，發(fā)出清脆悅耳的歡唱。

第三篇：山居秋暝教案

一、導(dǎo)入

大詩(shī)人蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”這摩詰指的是誰(shuí)呢？是唐代詩(shī)人王維。從這句話我們可以知道王維是一個(gè)能詩(shī)善畫(huà)的人，但是我們誰(shuí)知道：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”究竟是什么樣的境界呢？好，這一課我們來(lái)學(xué)習(xí)王維的詩(shī)《山居秋暝》，一起去感受“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

二、朗讀課文、初步感知·

下面，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀本首詩(shī)歌，等會(huì)兒請(qǐng)兩位代表起來(lái)朗讀，朗讀之后請(qǐng)學(xué)生評(píng)價(jià)，（字音、停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)重）順勢(shì)引出：

（1）注意字詞：秋暝（míng）竹喧（xuān）浣女（huàn）歇息（xiē）

（2）本首詩(shī)歌究竟該如何停頓，我們首先要了解下本首詩(shī)歌的體裁。

詩(shī)歌發(fā)展概況，而以五四運(yùn)動(dòng)為界限，詩(shī)歌又可分為舊體詩(shī)與新詩(shī)。舊體詩(shī)歌又分“古詩(shī)”（古體詩(shī)）、“近體詩(shī)”、“詞曲” 三類，近體詩(shī)又有 “律詩(shī)”、“絕句”之分，本詩(shī)八句，每句五字，是五言律詩(shī)。

律詩(shī)每首四聯(lián)，依次稱為“首聯(lián)”、“頷聯(lián)”、“頸聯(lián)”、“尾聯(lián)”。每聯(lián)的上句叫“出句”，下句叫“對(duì)句”。在格律上要求十分嚴(yán)格（具體內(nèi)容ppt,詞語(yǔ)的互為對(duì)仗和句式的互為對(duì)仗）,而五言律詩(shī)朗誦的一般節(jié)奏為221 / 212，再請(qǐng)同學(xué)朗讀。

通過(guò)剛剛的朗讀，同學(xué)們把握了詩(shī)歌朗讀的停頓、語(yǔ)氣，但是，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速和重音把握的還不是很好。下面，我們聽(tīng)一遍名家朗誦，體會(huì)感悟詩(shī)歌的意境。

三、再讀課文，掌握大意

通過(guò)剛剛的反復(fù)朗讀，相信大家應(yīng)該對(duì)詩(shī)歌的大致內(nèi)容有了了解，下面請(qǐng)大家再次自由閱讀詩(shī)歌，思考《山居秋暝》這首詩(shī)寫(xiě)了什么？這是一幅以什么為題的畫(huà)呢?

答案：詩(shī)歌通過(guò)具體景物描寫(xiě)，描繪了一幅美麗的傍晚秋景圖。當(dāng)然，我們也可以通過(guò)題目來(lái)得出答案： 問(wèn)題：山居秋暝應(yīng)該如何理解

答案：山居：隱居在山間。秋：季節(jié)，指秋天。暝：傍晚。山居秋暝：詩(shī)人在山中看到的一幅美麗的傍晚秋景圖。四、三讀課文，領(lǐng)悟內(nèi)涵（怎么寫(xiě)）

1.找意象（學(xué)生討論歸納）

問(wèn)題：前面我們已經(jīng)知道這首詩(shī)描繪的是一幅傍晚秋景圖，那么詩(shī)人通過(guò)哪些意象來(lái)描寫(xiě)這幅美景圖呢？下面大家默讀詩(shī)歌，找出文中所描繪的意象。

答案：山，雨，空氣，月，松，泉，浣女，漁人 2.品讀詩(shī)句，領(lǐng)悟內(nèi)涵（學(xué)生感受品讀相關(guān)詩(shī)句）

（1）學(xué)生談意象給人的感受

問(wèn)題：詩(shī)中作者寫(xiě)的這么多意象給人的感受是怎么樣的？哪位同學(xué)來(lái)談?wù)劊浚ㄏ冉o時(shí)間讓學(xué)生按小組討論，討論之后請(qǐng)代表發(fā)言，老師適當(dāng)補(bǔ)充點(diǎn)撥）答案：

A 首聯(lián)：山、雨、空氣，（插入本句翻譯）特點(diǎn)是空曠、清新、寧?kù)o。（學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中雨后山林之感受品味空曠清新的韻味），我們可以說(shuō)它是一副秋山圖。

板書(shū)：空山、雨、空氣——空曠、清新、寧?kù)o

B 頷聯(lián)：月、松、泉（插入本句翻譯）特點(diǎn)是明凈，清幽、歡快。（學(xué)生結(jié)合《荷塘月色》里對(duì)月、樹(shù)的描寫(xiě)感悟月的皎潔，月下松林的斑駁朦朧美，體會(huì)松林的清幽。泉水叮叮咚咚響像歌聲。）（謎底，影響）板書(shū)：月——明凈

松——清幽

泉水——清澈，歡快

意境：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松林的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境。我們可以說(shuō)它是一幅月泉圖。

C

頸聯(lián)：浣女：純真，活潑。漁夫：勤勞，樸實(shí)，平和安樂(lè)。（學(xué)生討論品讀）我們可以說(shuō)它是一幅山居圖。

板書(shū)：浣女——純真、活潑

漁夫——勤勞、樸實(shí)

（2）通過(guò)感受，再次朗讀

（3）品讀課文，再現(xiàn)意境（請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，跟隨配樂(lè)與朗讀，在一起體驗(yàn)詩(shī)歌意境）

秋天的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂，空氣清新，高山空靜，宛若世外桃源。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松數(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。清清的泉水匆匆地流瀉于山石之上，在月光輝映下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐，笑鬧聲傳出翠竹林之外。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。

插入王維小故事1 五、四讀課文，深入探究

1、問(wèn)題：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”詩(shī)中明確寫(xiě)有浣女魚(yú)舟，詩(shī)人怎么筆下說(shuō)是“空山”呢？

答案：可以從以下幾個(gè)方面理解：

① 原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知道山中有人了。“空山”兩字點(diǎn)出此處有如世外桃源。

② “空”不僅寫(xiě)出了清幽安逸之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。“空”理是佛教的基本教義，王維晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，世人稱其為“詩(shī)佛”。“空”是世界的真實(shí)本相，詩(shī)人參透了佛理。四大皆空，六根清靜，寧?kù)o淡泊，超然脫俗。佛理的浸潤(rùn)，使詩(shī)人在表達(dá)凡情中，有了深邃的意趣，其詩(shī)中的“空”境，以豐富的聲響色相、物態(tài)人跡，展示心意的空靈，將虛實(shí)相生的意境藝術(shù)推向極妙的境界。“空山”在這里明言山空，實(shí)則為心空，說(shuō)明詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)象，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。

相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充：

關(guān)于佛教的知識(shí)：認(rèn)為“四大皆空（空性，空理，空境，空觀），五蘊(yùn)無(wú)我”。空，表示萬(wàn)法都由因緣和合而生起，沒(méi)有固定的實(shí)在性，與緣起同義。它的義理否定事物的實(shí)在性，否定構(gòu)成自我與世界的恒存的永久的實(shí)體，也否定持有這種見(jiàn)解的看法。“空”的唯識(shí)宗主張“境由心造”、“萬(wàn)法唯識(shí)”、“唯識(shí)無(wú)境”。

2、問(wèn)題：“明月松間照，清泉石上流”中蘊(yùn)含了哪幾組對(duì)比？ 動(dòng)靜、聲音、上下、遠(yuǎn)近、色彩、剛?cè)岬?對(duì)比中，景是和諧的，主要特點(diǎn)：幽清、明凈。

特色：一靜（月、松）一動(dòng)（泉水），一色（月色皎潔、青松蒼翠）一聲（泉水）

3、問(wèn)題： “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”一句的詞序還可作兩種排列：①竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下；②浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)。與上兩種排列相比，詩(shī)人的排列有哪些好處 ？

有五個(gè)好處：

①與第一種排列相比，它是為了押韻的需要，“舟”與“秋”“流”“留”押韻，符合近體詩(shī)的格律要求。

②將“歸”與“下”作使動(dòng)用，使句子更為活潑。

③與第二種排列相比，它反映了一種生活的真實(shí)：因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。

④“竹喧”“蓮動(dòng)”置前，可以突出山間景物的神奇美妙。

⑤這樣寫(xiě)先聞其聲，不見(jiàn)其人，但見(jiàn)其行，未見(jiàn)其人，給人以無(wú)限的想象空間。

4、問(wèn)題：為什么山中清幽又要有浣女的喧呢？是不是出錯(cuò)了？

答案：從全詩(shī)看，以“喧”來(lái)反襯“靜”。（早晨的鳥(niǎo)叫聲，夏夜的蟲(chóng)鳴聲）正如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然的體會(huì)出一種和平恬靜，體會(huì)出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)就不是枯寂陰森，荒涼可怕的。人是一切景物中的點(diǎn)綴。人的出現(xiàn)，會(huì)使原本美麗的畫(huà)面更加增添一種靈動(dòng)，飛揚(yáng)的色彩和情調(diào)。“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這種以動(dòng)寫(xiě)靜的寫(xiě)法，更襯托出山林的“空”和“靜”。

5、問(wèn)題：最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎么樣的思想感情？（為什么寫(xiě)）“隨意春芳歇，王孫自可留”一聯(lián)化用楚辭中“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留 ”，反其義而為“可留”。

詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞wǎng川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。

詩(shī)文通過(guò)寫(xiě)山中的景物寫(xiě)出山中的自然美、人美，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然人熱愛(ài)，希望遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)歸隱的愿望。我們可以說(shuō)它是一幅歸隱圖。

補(bǔ)充：王維生平（字摩詰，父親早逝，母親箸信佛教。二十歲中進(jìn)士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消積。從開(kāi)元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱居終南山，晚年又在陜西藍(lán)田過(guò)著半官半隱的生活。）《山居秋暝》就是這一時(shí)期的代表作品。

六、總結(jié)意境，升華主旨

“空”為全詩(shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)象，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。此詩(shī)以一“空”字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩(shī)定下一個(gè)空靈澄靜的基調(diào)。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動(dòng)態(tài)。前四句寫(xiě)秋山晚景之幽靜，五六句寫(xiě)浣女漁舟之喧嘩。讀這四聯(lián)分別寫(xiě)感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感受，因象得趣，因景生情。

還有一點(diǎn)值得注意：古代文人多借清秋而寫(xiě)悲傷之意，此詩(shī)則屬樂(lè)秋之作。王維筆下歡快明麗，充滿生機(jī)和活力。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)大自然，陶醉于閑適恬淡生活的情趣。《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》郭云：“色韻清絕。”《唐詩(shī)解》：“雅興淡中有致趣”。《唐詩(shī)矩》：“右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成”。《唐詩(shī)合選詳解》王云翼云：“前是寫(xiě)山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見(jiàn)”。

本詩(shī)的寫(xiě)作特色是什么？（根據(jù)板書(shū)引導(dǎo)學(xué)生討論歸納）托物言志，情景交融，動(dòng)靜結(jié)合。

七、拓展

你對(duì)王維這種既希望歸隱，又想領(lǐng)俸祿的生活態(tài)度有什么看法？ 從“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”這個(gè)角度進(jìn)行拓展。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子·盡心》，原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意思是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”。【名言故事】：

孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。” 宋勾踐問(wèn)：“怎樣才能做到安詳自得呢？”

孟子說(shuō)：“尊崇道德，喜愛(ài)仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義；顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所 以安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時(shí)恩惠施于百姓；不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下。”

八、作業(yè)

1.背誦《山居秋暝》

2.《江雪》也是一首歸隱詩(shī)，請(qǐng)大家比較一下《山居秋暝》與《江雪》的異同。

王維,年輕時(shí)不僅文才出眾,而且儀表堂堂。因此,許多名門(mén)望族、達(dá)官顯貴,都希望王維能成為自己的乘龍快婿,有的托媒前去說(shuō)合,有的親自登門(mén)求親,但都被王維一一婉言謝絕了。

那年剛?cè)攵?忽然下起雨來(lái),天氣驟然變冷,王維受了風(fēng)寒,感到有些發(fā)燒,身上難受,便去找郎中診治,郎中給王維開(kāi)了幾味草藥,讓王維拿上藥方速去藥店買(mǎi)藥。

且說(shuō)藥店的掌柜有個(gè)獨(dú)女,名叫紫云,芳齡二九,長(zhǎng)得貌若仙女,精通詩(shī)詞聯(lián)謎,是鎮(zhèn)上有名的才女。

那天正巧掌柜的有事外出,紫云代父打理藥店。王維來(lái)到藥店,見(jiàn)紫云雖非大家閨秀,卻別有一番風(fēng)姿,一時(shí)竟看呆了。而紫云卻不卑不亢,落落大方地問(wèn)王維道:“公子有何貴干?”

王維這才回過(guò)神來(lái),連忙答道:“昨日偶染風(fēng)寒,特買(mǎi)幾味草藥療疾,不知貴店有無(wú)?” 姑娘微微一笑,又問(wèn):“有藥方嗎?”

王維素聞紫云頗有才華,決定試她一試,靈機(jī)一動(dòng),說(shuō):“來(lái)得慌張,藥方忘帶了。” 紫云道:“還記得藥名嗎?”

王維說(shuō):“記得,頭一味是——酒闌宴畢客何為?”

紫云不由一怔,但馬上明白過(guò)來(lái):此人借口買(mǎi)藥,實(shí)為前來(lái)考試姑娘我的才學(xué)。便將身子一扭,背對(duì)著王維,面對(duì)著藥櫥,道:“酒闌宴畢客當(dāng)歸,當(dāng)歸當(dāng)然有了。”

王維一驚,暗暗欽佩紫云果然才思敏捷,又說(shuō)道:“夜深月黑路不迷。” 姑娘又馬上猜中,仍然背對(duì)著王維,以問(wèn)作答:“?熟地?要多少?” “再要百年美貂裘。” “?陳皮?也有。” “還要夫婦偕白頭。” “?百合?是新進(jìn)的。” ……

王維被紫云姑娘的才思折服了,一種愛(ài)慕之情油然而生。買(mǎi)藥回去之后,心里久久平靜不下,覺(jué)得紫云正是自己所希望的未來(lái)伉儷。但他不知道人家意下如何,又不便直接去問(wèn),決定重新試探姑娘一回,便提筆在紙上寫(xiě)了一首詩(shī),然后折疊幾下,喚來(lái)書(shū)童,吩咐他道:“我方才前去買(mǎi)藥,買(mǎi)得少了,你拿上這個(gè)藥方,速去再買(mǎi)兩服來(lái)。”

書(shū)童來(lái)到藥店,言稱王公子派他前來(lái)買(mǎi)藥,說(shuō)罷將藥方遞給了紫云。紫云展開(kāi)一看——哪是什么藥方?原來(lái)是一首謎詩(shī):

二者缺一真可嘆,書(shū)房偏又無(wú)石硯, 金童身邊少玉女,晴天無(wú)日煩心添。

紫云斟字酌句,原來(lái)是個(gè)四字成語(yǔ):一見(jiàn)鐘(鐘)情。不禁兩腮飛紅,連忙假裝取藥轉(zhuǎn)過(guò)臉去,問(wèn)書(shū)童道:“那位王公子叫什么呢?”

書(shū)童忙答道:“就是大名鼎鼎的詩(shī)人王維呀!”

啊?原來(lái)他就是王維!其實(shí),紫云姑娘也對(duì)那個(gè)英俊瀟灑、才華不凡的買(mǎi)藥書(shū)生產(chǎn)生了愛(ài)意,一聽(tīng)那人就是王維,心中更加歡喜,低頭一想,便對(duì)書(shū)童謊稱王維所買(mǎi)之藥本店已經(jīng)不全,讓他明日再來(lái)。說(shuō)罷也給王維回了首謎詩(shī),然后疊好,讓書(shū)童帶了回去。

王維接到紫云的回信,急忙展開(kāi)看去——

一月一日喜相逢,二人結(jié)緣去問(wèn)僧, 竹林深處見(jiàn)古寺,伊剛張口人無(wú)蹤。

王維乍一看,頓時(shí)涼了半截,再一琢磨,不由會(huì)心地笑了。

這是王維相關(guān)的：明天等君

一日一月是個(gè)明字，二人結(jié)緣是個(gè)天字，竹下邊一個(gè)寺是個(gè)等字，伊子去掉人加口是個(gè)君字

第四篇：《山居秋暝》教案

《山居秋暝》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。

2.認(rèn)識(shí)王維創(chuàng)作后期詩(shī)歌中流露出來(lái)的隱逸傾向。教學(xué)難點(diǎn)：

品味詩(shī)中所描寫(xiě)的山村景色，體會(huì)詩(shī)人向往隱逸生活的情趣。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。到了唐代，它開(kāi)始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首詩(shī)《山居秋暝》。

二、近體詩(shī)簡(jiǎn)介

我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，他們的區(qū)分源于唐代，分為律詩(shī)和絕句： 1.律詩(shī)

詩(shī)體名。近體詩(shī)的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。2.絕句

即“絕詩(shī)”。亦稱“截句”“斷句”。詩(shī)體名。截、斷、絕均有短截義，固定格僅為四句,故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。也有六言絕句。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定。我們學(xué)習(xí)的《山居秋暝》和《登高》分別是五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，《越中覽古》是絕句。

三、詩(shī)歌朗讀指導(dǎo) 1．聽(tīng)朗讀。

2．結(jié)合注釋，讀懂全詩(shī)。3．誦讀全詩(shī)。【誦讀指導(dǎo)】

詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，交代時(shí)間、地點(diǎn)，可用敘述口吻讀。

頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩(shī)的主體部分，寫(xiě)的是傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。

尾聯(lián)出句是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩慢讀出，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿足心情。

四、介紹王維及《山居秋暝》

王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開(kāi)元九年（721）進(jìn)士。累官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。著有《王右丞集》。

蘇軾曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”

從這句話，我們可以了解到王維能詩(shī)善畫(huà)，一個(gè)人能畫(huà)畫(huà)又會(huì)做詩(shī)歌，是挺了不起的一個(gè)人，他的本領(lǐng)其實(shí)還不止這些，你們知道嗎？（任太樂(lè)丞，音樂(lè)上有著非凡的天賦）

（老師可以介紹一個(gè)小典故：有人藏有一幅“奏樂(lè)圖”，在誰(shuí)都不知道奏的是什么曲子的情況下，王維看了看畫(huà)，僅僅憑畫(huà)中演奏人物手的姿勢(shì)，便斷定彈的是《霓裳羽 1 衣曲》，并且說(shuō)出是此曲中第三疊中的第一拍。一些好事之徒馬上召來(lái)樂(lè)工奏之，結(jié)果奏到第三疊的第一拍的時(shí)候，那樂(lè)工的姿勢(shì)和畫(huà)中人物的姿勢(shì)果然無(wú)一差錯(cuò)。王維對(duì)音樂(lè)的功力精至于此，不能不讓我們驚嘆。）下面我們就來(lái)看一下他的一首優(yōu)美的山水詩(shī)。

《山居秋暝》是王維晚年閑居藍(lán)田輞川是寫(xiě)的一首五言律詩(shī)，描繪了秋日傍晚雨后山林的秀麗景色，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)于隱的生活意趣，清新而極富生氣的氛圍中，表現(xiàn)出詩(shī)人潔身自好的品格，堪稱王維詩(shī)的代表作。“山居”是山中居所，“秋暝”是秋天的傍晚。

五、詩(shī)中有畫(huà) 1.題解

這是一首五言律詩(shī)，作于王維隱居輞川之時(shí)。他在那里建造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。標(biāo)題“山居秋暝”，“山居”即其隱居的別墅，點(diǎn)明了地點(diǎn)；“秋”點(diǎn)明了季節(jié)；“暝”，傍晚，點(diǎn)明了具體時(shí)間。整首詩(shī)所寫(xiě)的景物即秋天傍晚在山居所見(jiàn)的景物。2.后人評(píng)價(jià)

王維是我國(guó)盛唐時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人。他的詩(shī)筆觸清新自然，使我國(guó)的山水田園詩(shī)在陶淵明、謝靈運(yùn)之后達(dá)到又一高峰。后人給予了他很高的評(píng)價(jià)，蘇軾稱贊他說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”本詩(shī)即是“詩(shī)中有畫(huà)”的代表作。3.詩(shī)中有畫(huà)

詩(shī)人用淡淡的幾筆就勾畫(huà)出一幅雨后山村的晚景圖，清新寧?kù)o而又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛，猶如世外桃源一般。

（1）我們首先找出詩(shī)中的寫(xiě)景部分。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”（2）“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”

①首聯(lián)寫(xiě)出了什么樣的意境？與詩(shī)題有什么聯(lián)系？ 【明確】

山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境。首聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。②“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？ 【明確】

原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

③頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流。”和頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟” A.兩聯(lián)都是寫(xiě)景，有什么不同？ 【明確】

頷聯(lián)用了“明月、松、清泉、石”等意象，表現(xiàn)出山村的自然美。頸聯(lián)用了竹、蓮、浣女、漁舟等意象，表現(xiàn)出了山村的生活美。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人。B.頷聯(lián)與首聯(lián)有何聯(lián)系？ 【明確】

空氣清新方可見(jiàn)月光之皎潔；新雨之后才能顯清泉之聲響。

C.頸聯(lián)寫(xiě)得十分熱鬧，這與作者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境是否和諧？并說(shuō)說(shuō)原因。【明確】

是。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體 2 味出恬靜中的一遍勃勃生機(jī)。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。④六句寫(xiě)景的句子，哪幾句可以作為畫(huà)面的主體？學(xué)生概括。【明確】

明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（教師把這四句寫(xiě)到畫(huà)幅的中央）

⑤這四句作為畫(huà)面太過(guò)簡(jiǎn)單，請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言把畫(huà)面具體地描繪出來(lái)，大約200字。

【參考范例】

“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。

“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊！“竹喧歸浣女”——竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。

“蓮動(dòng)下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。⑥總結(jié)畫(huà)面內(nèi)容 【明確】

畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。

⑦山中景色令人陶醉。我們體會(huì)了“詩(shī)中有畫(huà)”，假如為畫(huà)取名，應(yīng)是？ 【明確】

山居秋暝。（教師在畫(huà)幅的右上角寫(xiě)上“山居秋暝”四字，作為畫(huà)的題目。）再為這幅畫(huà)的落款處補(bǔ)些說(shuō)明，寫(xiě)上時(shí)間，可用哪些詩(shī)句？ 【明確】

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。（概括為“雨后秋晚”寫(xiě)在畫(huà)的左側(cè)）還缺什么？ 【明確】

作者。教師把“王維”寫(xiě)在“雨后秋晚”的下面。

六、畫(huà)外之意

說(shuō)到這兒，我們把握了詩(shī)中蘊(yùn)含的畫(huà)面，對(duì)“詩(shī)中有畫(huà)”有了初步體會(huì)。學(xué)詩(shī)不但要把握內(nèi)容，還應(yīng)體味作者的感情。從畫(huà)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)山居秋景的喜愛(ài)，對(duì)山村生活的向往，始終流露出詩(shī)人遠(yuǎn)離人世、回歸田園的愿望。如此，我們還不能算是完全讀懂了這幅畫(huà)。因?yàn)檫@幅畫(huà)不能把詩(shī)的尾聯(lián)概括進(jìn)去。1.翻譯尾聯(lián)，并體會(huì)其中寄托了作者怎樣的思想感情？ 【明確】

春天的芳華景物已在不知不覺(jué)中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。

尾聯(lián)表達(dá)了作者欲遠(yuǎn)離塵世歸隱山林，不再回到紛紛擾擾的官場(chǎng)中去的強(qiáng)烈愿望。體現(xiàn)了作者高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。

2.看詩(shī)的尾聯(lián)，我們有一個(gè)疑問(wèn)：王維本在做官，為何向往隱居生活呢？做官是入世，隱居是出世。唐代詩(shī)人，尤其是盛唐詩(shī)人大都渴望步入仕途以實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。要解開(kāi)這 3 個(gè)謎，我們必須了解一下王維的生平和寫(xiě)作背景。知人論世：

王維早年曾受到佛教思想的影響，但由于身在仕途，也曾一度有過(guò)匡世濟(jì)時(shí)的理想。特別是在張九齡拜相以后，王維曾極力稱頌張九齡的一些政治主張，得到張的賞識(shí)與信任。但隨著張九齡的罷相，王維的仕途也漸趨坎坷，對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)開(kāi)始感到厭倦；在這種情況下，早年對(duì)佛教的信仰開(kāi)始在他的心中占據(jù)重要的位置，40歲以后便“吃齋奉佛”，曾一度在終南山和輞川別業(yè)過(guò)著亦官亦隱的生活，以與友人賦詩(shī)唱和相酬為樂(lè)，表現(xiàn)出厭惡世俗、逃避現(xiàn)實(shí)的隱逸情趣。本詩(shī)便較為典型地體現(xiàn)了詩(shī)人的這種情緒。

因此，我們可以得出結(jié)論，《山居秋暝》表現(xiàn)了王維向往田園生活的思想傾向，也流露出對(duì)仕途失望，厭棄官場(chǎng)的情緒。同時(shí)，我們還學(xué)會(huì)了詩(shī)歌鑒賞的基本方法——知人論世。

七、板書(shū)

山居秋暝

王維—詩(shī)人、畫(huà)家、隱士

詩(shī)中畫(huà) 畫(huà)外意

明月 松 清泉 石 ——自然美 向往田園 遠(yuǎn)離塵俗

竹喧 浣女 蓮動(dòng) 漁舟——生活美 厭棄官場(chǎng) 超然淡遠(yuǎn)

語(yǔ)言風(fēng)格：清新淡雅 鑒賞方法：知人論世

八、如何理解這篇詩(shī)作的意蘊(yùn)？

春芳雖歇，秋景也佳，雨后秋山的明快舒朗、清新鮮潔，寄托的是詩(shī)人一種恬靜悠閑的歸隱之心。秋，是中國(guó)古典詩(shī)詞中的一個(gè)重要意象，這個(gè)意象往往具有枯竭衰敗的悲秋含蘊(yùn)。如曹丕《燕歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木零落露為霜。”杜甫《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”李白《秋浦歌》“不知明鏡里，何處得秋霜。”李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”。王維《山居秋暝》卻掙脫了悲秋的傳統(tǒng)審美視野，營(yíng)造出了一個(gè)別開(kāi)生面的“清腴”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》，意謂風(fēng)清質(zhì)腴）雅潔、自由輕靈的慕秋意境，頗具創(chuàng)造性，這是我們?cè)谛蕾p這首詩(shī)時(shí)要把握的第一要略。如同我們?cè)谛蕾p朱自清《荷塘月色》一樣要留意，寫(xiě)荷、狀月之文枚不勝數(shù)，而將二者對(duì)舉為一個(gè)意象的乃朱先生首創(chuàng)，明晰了這一點(diǎn)，欣賞時(shí)才能探其門(mén)徑、得其精髓。

九、教后感

第五篇：《山居秋暝》教案

山居秋暝

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受詩(shī)歌的音韻美、畫(huà)面美，揣摩詩(shī)中的關(guān)鍵字詞，并通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意境的鑒賞來(lái)把握作者的思想感情。

2、學(xué)習(xí)并鑒賞本詩(shī)詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中含情,詩(shī)情畫(huà)意渾然一體的藝術(shù)美.。教學(xué)重點(diǎn)： 詩(shī)畫(huà)風(fēng)格。教學(xué)方法：

誦讀法、詩(shī)詞賞析法。教學(xué)時(shí)間： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

《紅豆》“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”引出作者王維。

二、介紹詩(shī)人

（１）王維，字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。唐代山水田園詩(shī)人，音樂(lè)家，大畫(huà)家。四十歲為界限，之前早年有過(guò)積極的政治抱負(fù)，希望能做一番事業(yè)，后政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋奉佛。四十多歲后，他特地在長(zhǎng)安東南藍(lán)田縣的輞川營(yíng)造了別墅，過(guò)著亦官亦隱的生活方式。人稱“詩(shī)佛”。

（２）他的詩(shī)風(fēng)直接繼承了陶淵明，“似淺實(shí)深，似淡實(shí)腴，體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，具有獨(dú)特成就。”。蘇軾稱贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”

（３）王維是我國(guó)古代受佛教與禪學(xué)影響最大的詩(shī)人之一，讀他的詩(shī)，往往給人一種超塵脫俗、清新秀雅的感覺(jué)。總是描繪出一派恬美，幽靜的山水田園風(fēng)光。山水田園詩(shī)與孟浩然并稱“王孟”。

（４）有人評(píng)價(jià)：李白是天才，杜甫是地才，王維是人才。

三、解釋題目

詩(shī)歌的標(biāo)題告訴了我們什么信息？ 明確：題“山居秋暝”，“秋”點(diǎn)明了季節(jié)；“暝”，傍晚，點(diǎn)明了具體時(shí)間；“山居”，點(diǎn)明了地點(diǎn)，并表明所描繪的是山村的生活情景。

四、通讀課文

1．聽(tīng)錄音：要求邊聽(tīng)邊體會(huì)詩(shī)中情感，想象詩(shī)中意境。2．學(xué)生誦讀：

（１）問(wèn)：在誦讀中，大家是否發(fā)覺(jué)這首詩(shī)歌朗朗上口，極富有音韻美？

明確：這是一首五言律詩(shī)，律詩(shī)為詩(shī)體名。它格律嚴(yán)密。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。

（２）問(wèn)：找出詩(shī)歌壓韻的韻腳。

五、鑒賞詩(shī)歌

與其說(shuō)是讀《山居秋暝》，不如說(shuō)是欣賞一幅《秋山晚景圖》，可吟誦，也可入畫(huà)，便是這首詩(shī)最大的特色。短短的四句詩(shī)，其中蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻是無(wú)限寬闊。（有三幅畫(huà)）

1、寫(xiě)景句是哪幾句聯(lián)？從寫(xiě)作內(nèi)容、技巧等方面進(jìn)行賞析。學(xué)生自由發(fā)言。頷聯(lián)，頸聯(lián)

Ａ、描繪出清新寧?kù)o又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛。Ｂ、動(dòng)靜結(jié)合（對(duì)仗工整），繪聲繪色。具體分析：

頷聯(lián)：“明月松間照，清泉石上流”“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！仿佛自己滿腹的煩躁都被月光撫平了一般。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，蕩滌了所有欣賞者心靈上的塵土。

一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適。“松、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖

頸聯(lián)：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景。從描繪景物轉(zhuǎn)而描寫(xiě)人，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從安靜轉(zhuǎn)而喧囂。詩(shī)中不僅有山水之美，還有人情之美。有聲有色，有景有人，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景，它使詩(shī)人感到陶醉忘我。反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。

2、理解首聯(lián)寫(xiě)作內(nèi)容，揣摩“空”的意蘊(yùn)。

交代時(shí)間、地點(diǎn)、天氣。初秋的傍晚，雨過(guò)山青，空氣涼爽，景色美妙，令人遐想。（１）原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。

（２）又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來(lái)了。

“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，格外幽靜。

3、如何理解“隨意”句？它表達(dá)了怎樣的情感？

最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，“芳菲的春天過(guò)去了，就隨他過(guò)去吧，眼前這秋天的山野，不是一樣美好嗎？自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。深化了主題，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

六、品析意象

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

七、布置作業(yè)

1、抄寫(xiě)一篇，背誦全詩(shī)。

2、完成課后及配套練習(xí)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

山村自然美－－－風(fēng)景清幽

空

村民生活美－－－民風(fēng)淳樸

留

熱愛(ài)自然 厭惡官場(chǎng)

詩(shī)人人格美－－－追求高潔

理想中的社會(huì)美