第一篇：《山居秋暝》說課稿

《山居秋暝》說課稿

大家好！今天我說的課是中職語文人教版職一基礎模塊上冊第五單元 詩四首

里面的《山居秋暝》。

一、教學目標：

1、學習動靜結合的表現手法。

2、學習借景抒情的表達手法，體會詩人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。

二、教學重點、難點分析

1、教學重點：

（1）學習動靜結合的表現手法。（2）學習借景抒情的表達手法。

2、教學難點：

體會詩人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。

三、學情分析

教學對象是職業中學職一學生，古詩文積累普遍不深厚，閱讀能力、探究能力普遍不高，喜歡活躍的生動的課堂氣氛，按部就班的教學一般不能引起學生學習的熱情。

四、教學設想

教學古代詩歌，一般的程式是介紹作者、時代背景、串講全詩、講寫作特點。本教學設計意在打破這樣的程式。如果能讓學生在學習《山居秋暝》中體會到欣賞詩歌的流程，將對后面的詩歌學習，起到示范作用。為此，我打算突破原先的那些教學模式，想結合正在進行的研究性學習，充分發揮學生的主體作用，讓學生自己參與到整個教學過程中來，從而使他們對如何鑒賞詩歌有一個初步的框架。因為，在教學中，我發現，現在的學生古典詩歌的積累是遠遠不夠的，他們缺乏對詩歌的直接接觸，以前學習詩歌，更多的是聽老師的講解，去記住老師對詩歌的理解，到最后只是記住了一些詩歌鑒賞的語句，他們不是用自己的內心去感悟一首詩。因此，我打算以《山居秋暝》作為一個突破口，作為鑒賞其他詩歌的一個范本，讓學生初步學會怎樣去欣賞一首詩，特別是山水詩。

預習時，要求學生制作課件，并進行評比，把好的課件進行展示，以激發學生的學習興趣，充分利用多媒體的優點，展示優美的畫面，名家配樂朗誦，視聽結合，以引導學生走進詩中、進入角色，自己去悟詩、品詩，進而培養他們的思維能力、感悟能力，使其學會鑒賞詩詞。

本設計以學生為主、教師為輔，充分體現教師“導”的作用，主要采用問題式教學和學 1 生討論相結合的教學方法。

在整個教學設計中，突出學生的主體作用，讓學生參與到教學設計當中來，使他們在師生的交流過程中，慢慢感悟如何去欣賞詩歌。

課前準備：

1、以四人小組為單位，分配任務，每組就這首詩進行準備，查找資料，做成課件，教師對學生進行指導。好的課件將在課堂上展示，由學生質疑。

2、發掘擅長畫山水畫的學生，給本詩配山水畫（留一部分在堂上完成）；發掘喜歡歌曲創作的同學，把本詩改成歌曲。

3、另外兩個小組分別嘗試把本詩改成對聯和散文詩。

五、教學策略與方法

在教學中，盡量體現發展性教學評價的思想，以學生為主體、教師為主導，采用舉例法、比較法、歸納法、練習法、啟發法、推導法等教學方法以及采用多媒體課件、投影等教學手段運用于教學過程當中。

六、教學過程

教學過程之環節一 導入新課（1分鐘）：

因是一篇寫秋景的詩，卻一反傳統的寫秋詩詞的悲涼意境，為了能輕松地把同學帶入詩境中，我特選取同學每日見慣的校園景導入新課：

最近幾天，尤其是早晨，同學們有沒有注意校園兩棵大樹下什么最多?落葉。古人云“一葉落而知天下秋”，如此多的落葉，可知秋意正濃。秋，是我國古典詩詞中常見的意象。“自古逢秋悲寂寥”，提到秋，人們往往會產生愁苦凄涼的悲秋情緒，而唐代著名山水詩人王維卻跳出了傳統的審美視野，營造了一個勝似春朝的明快舒朗、清新鮮潔、自由輕靈的慕秋意境。讓我們共同欣賞《山居秋暝》，走進詩人的心靈世界，感受王維卓爾不群的藝術才情。教學過程之環節二

小組展示（4分鐘）

由一小組成員展示研究成果（課件），范讀全詩，介紹王維及《山居秋暝》（1）王維：（2）題解：（3）山水田園詩：

設計意圖：小組競賽形式能激發學生學習古詩的積極性，該組的介紹對后面歸納“詩歌鑒賞的方法----知人論世”起重要作用。

教學過程之環節三

朗讀課文，整體感知文意

（約5分鐘）

1、學生各自朗讀詩歌，感悟，要求想象詩中所繪之景

2、學生跟隨多媒體配樂朗誦，一起誦讀

3、正音釋詞、文意疏通

設計意圖：觸動心弦、激發想像。把握詩歌語言的特點和誦讀技巧，在誦讀中體會作者附著在語言上的情感，通過想像，利用繪畫和描寫等方式進行再創造，體味詩歌意境美及“詩中有畫”的特點。教學過程之環節四

合作探究學習&教師指導分析（約23分鐘）

（一）第二組學生邊展示鑒賞語言研究成果（課件）邊提問: ①王維的詩歌是“詩中有畫”，從這首詩里，你能找到幾幅畫？學生搶答。

設計意圖：該問題讓學生腦海中再現出詩歌的景象和生活圖景，以更了解詩的內容。②“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？學生搶答。

設計意圖：樹木繁茂掩蓋了人的活動，點出環境的清幽，還和作者的心境吻合。引導學生理解“景語皆情語”的詩歌鑒賞方法。

③在初步感受詩的意境美之后，讓學生思考：“我們看到如此清新美麗的一幅山水畫，那么詩人是否是為了寫景而寫景呢？抒發作者什么樣的思想感情？

設計意圖：引導學生對詩內涵的思考。通過自主、合作、探究來分析詩歌，把握詩歌深刻的內涵，提高對詩歌的感受能力。

通過探究這三個問題，可以更好地把握本課的重難點。

（二）第三組同學展示詩歌藝術手法研究成果（課件）分析文中以動襯靜、借景抒情的手法

學生提問：與王維的另外兩作品對比，找出與《山居秋暝》共同之處 鳥鳴澗

鹿 柴 人閑桂花落。空山不見人，3 夜靜春山空。但聞人語響。月出驚山鳥，返景入深林，時鳴春澗中。明月來相照。

設計意圖：通過詩歌對比閱讀，促進學生積極動腦，既訓練了學生的思維能力，又可培養學生的口頭表達能力，更有利于培養學生的鑒賞能力。也使學生更深入地理解王維詩歌的藝術風格。

（三）教師點撥

由第一組同學的介紹，我們可以歸納出鑒賞詩歌的方法： ① 要了解作者背景，做到知人論世

第二組同學的介紹，我們可以歸納出鑒賞詩歌的方法：

② 要學會鑒賞語言，注意動詞、形容詞、語序等，如《山居秋暝》：“空” “照” “流”，“竹喧”、“蓮動”，語序顛倒

第三組同學的介紹，我們可以歸納出鑒賞詩歌的方法：

③ 要學會鑒賞藝術手法，如襯托（以動襯靜）、對比、借景抒情等

教學過程之環節五

知識拓展：（約10分鐘）

（1）再次播放名家配樂朗誦，學生跟讀，體會詩人心境。（2）遷移訓練：創新創作，學以致用

學生把這首詩根據個人喜好和特長，創作成另外的藝術形式，如馬穎琳同學配山水畫、招依婷同學寫了書法，方啟榮同學改成對聯、李芷蕊同學改為散文，梁韻倩同學把詩歌改為歌曲，并在課堂上配樂唱了出來。

效果：這些都極大地調動了學生的潛能和興趣，使他們的各種才藝與語文得到了很好的結合。

設計意圖：啟迪思維，學會遷移，通過深挖教材文本，達到德育與美育目標，激發學生的多元智能。

教學過程之環節六 教師小結（2分鐘）

《山居秋暝》一詩就象一支恬靜優美的抒情樂曲，又象一幅清新秀麗的山水畫，顯示著王詩藝術上的獨特風格。通過本節課同學們在聯想、想象、理性分析和抽象概括等方式的訓練中，掌握王維山水詩的藝術特色，感受到了詩人高潔的情懷和對理想境界的追求精神；通過大家的才藝展示，對這首詩進行了新的詮釋，新的表達，讓大家更深刻了解詩歌內涵，感受古詩的文化魅力。

教學過程之環節七 布置作業

1、背書這首詩。

2、完成課后練習及練習冊 七 教學反思

教研室教研員對這一課的評價是：1.突出培養學生的綜合思維2.教師準備非常充分，花了很長時間準備才能在課堂上讓學生展示那么多課件、書畫、對聯、散文等資料3.老師想盡一切辦法計發學生的多元智能，讓全班都動起來。4.目的準確，抓住線索“意象--意境--情感”的鑒賞方式。

自我反思這節課容量太大，顯得時間有點緊迫，由于時間倉促，藝術手法未能作更多介紹，只介紹了以動襯靜和借景抒情,不足之處，請大家批評指正，謝謝！

第二篇：說課稿《山居秋暝》（本站推薦）

《山居秋暝》說課稿

一、教材分析

本課選自《語文》基礎模塊上冊唐宋詩詞選讀單元第十六課唐詩六首。這首山水田園詩是王維的代表作品之一，充分體現其“詩中有畫，畫中有詩”的特點，它描繪了初秋時節，傍晚時分山村的旖旎風光和村民的淳樸生活。這首山水名篇讓我們看到了山村美景之自然美，人性淳樸之社會美，景與人、詩與畫高度融合之藝術美。學習它，如同為學生打開一扇璀璨的美的世界的大門。

二、學情分析

我的教學對象是動漫專業一年級的學生，他們具備一定的審美能力，好勝心強，樂于接受感性的、直觀的學習方式，熟悉并掌握現代信息技術。

學生對古詩不陌生，有古詩學習經歷。而古詩語言高度凝練、意境傳神，融大美與大雅于一體，而以往的古詩學習，不講意境，一味要求背誦，使得很多學生始終沒有走近古詩深入了解過它。

三、教學目標

根據語文教學大綱，結合中職學生認知特點，確立如下教學目標：

1.知識目標：誦讀品味詩歌，體會古詩音韻、節奏之美；

2.能力目標：掌握詩中情景交融的寫作手法，提高詩詞鑒賞能力； 3.情感目標：引導學生從感受生活升華為思考生活，實現對審美情趣和心靈的塑造。

四、教學重、難點

教學重點：在誦讀中感受詩歌音韻、節奏美。

教學難點：學習情景交融的寫作手法，鑒賞詩歌意境，體會王維的詩歌風格。

五、教學方法

本課采用信息化教學手段，充分展現古典詩歌優美而深邃的意境，激發學生對古典詩歌的學習興趣；運用誦讀法、自主探究法、小組討論法和啟發法等多種教學方法于一體，引導學生從感受生活升華為思考生活，實現對審美情趣和心靈的塑造。

六、教學過程

（一）導入新課 將全班學生分成四個小組，布置“拍攝秋景”的課前任務，并發送給教師。課上，以電子相冊方式展示學生作品，直觀可感的秋景圖片將學生帶入情境之中，哪幅作品構圖最唯美？誰的作品傳達了秋的意境？小組品評中完成秋之初體驗。

今天，我們一起走進王維為我們描繪的鐘南山下、蓮花池邊、竹林深處的秋天。

（二）講授新課

1.“詩佛”王維

各組選代表介紹王維及其詩歌作品，教師總結其詩歌特點。

2.誦讀感悟

“書讀百遍，其義自見。”誦讀對于詩歌的學習至關重要，配樂誦讀更容易將我們帶入到詩的意境之中。所以共安排三次誦讀：

①教師配樂范讀，感知韻腳、節奏。

②學生配樂試讀，體會古詩音韻節奏之美。

③每組選派代表，進行誦讀比賽，評選最佳男（女）聲，在競爭中激發學生興趣。教師鼓勵性點評，完成教學重點。

3.解讀詩意

采取小組討論的方式完成詩歌大意的解讀，鼓勵學生積極參與，鍛煉口頭表達能力，教師適時提出問題：全詩通過對傍晚山林中的秋景的描繪，表達了作者何種心情呢？ 通過問題引導學生找出全詩主旨——對田園生活的無限向往之情，正是所謂“畫中含情”！4.鑒賞品味

播放詩歌《山居秋暝》的水墨動畫，唯美的動畫將詩、畫、情高度融合，展現了清新、曠達、寧靜的藝術之美，學生能夠感受到詩人王維“詩中有畫，畫中有詩”的創作特色。

通過小組討論，鑒賞詩境：殘荷營造了秋之蕭索的意境；綴滿果實的枝條，營造了秋之豐碩的意境；湛藍的天空營造了秋之高遠的意境??借水墨動畫，順利完成教學難點的學習。

（三）拓展遷移（思考練習環節）

語文的外延與生活相等，意境不但屬于詩，也屬于生活。從生活中感受秋景走進詩歌，再從詩中回到生活中去，是對學習的意義的最好詮釋。

請學生思考2個問題，將學生從詩中帶回生活。

（1）我們為什么在公園里漫步，而不在菜市場里？

（2）如果你在專業課上被要求以“秋”為主題進行漫畫設計，簡述你的思路？

（四）課堂小結

各組組長分別就本課的學習內容和學習效果進行總結，對教學方式提出建議或意見。

（五）作業布置

考慮到學生的專業特點，布置學生“畫詩”，配合文字說明，發布到班級博客，互相交流。

（六）板書設計（略）

七、教學反思(此環節用于課后說課環節)

剖析教學實踐中的可取之處以及存在的不足。

第三篇：山居秋暝讀后感（通用）

山居秋暝讀后感（通用6篇）

當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的山居秋暝讀后感（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

王維的詩可謂“詩中有畫，畫中有詩”。古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。

“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜，空曠。靜動結合，視聽結合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。

詩中景物層次鮮明，有聲有色，有動有靜，構成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構圖結構上看遠景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。“空山新雨后，天氣晚來秋。”

讀王維的詩常常讓我有一種在春風中散步的感覺，十分的清新，自然。

王維的詩因為他本身的性格，顯得空曠，靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達到忘卻塵事，凈化心靈的境界。

詩句的描寫仿佛將人帶到了一個世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。

這首詩不單單對山野中秋天的景象進行了描寫，更抒發了詩人對這種美好生活的向往之情。

秋天是一年最美的季節，是收獲的季節，秋沒有春的稚嫩，沒有夏的酷熱，更沒有冬的嚴寒。秋天是沉穩的、內斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細細品味的。如同詩中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內涵。

生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。

王維的那首《山居秋暝》，我早已成誦。早先我只是覺得這首詩對仗工整，朗朗上口，近日再讀，卻別有心得。

同為唐代詩人，王維相比于李白的氣勢磅礴、杜甫的沉郁悲歌、白居易的直抒胸臆，風格迥然不同。他的筆觸清新自然，恰似一幅恬淡的寫意山水，宛如一款崇尚淡雅的宋瓷，宛如一片崇尚隱逸的山菊，宛如幾支崇尚獨立的清荷。

開局是平實的“空山新雨后，天氣晚來秋”。歲值初秋，雨后初霽，青山如洗，氣溫微涼。頷聯是“明月松間照，清泉石上流”。明月行走天空，松林影落溪澗，清泉奔涌，濤聲訇訇。頸聯是“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。竹林喧鬧，因為浣女歸來，荷葉搖動，因為漁舟往來。最意味深長的是“隨意春芳歇，王孫自可留”。春芳落盡，無怨無艾，心懷真意，瀟灑自在。空山、明月、清泉、竹林、浣女、荷葉、漁舟，都是一些普通而尋常的景物，那么漫不經心地涂抹在一起，亦詩亦畫，如夢如幻，達成超然的境界。

每讀這首詩，卻會讓我感慨萬分。此詩手法上字字珠璣，動靜有序，技巧上抑揚頓挫、頗合音律，就像一支舒緩的竹笛和著此起彼伏的松濤，與此類似的還有他的“松含風里聲，花對池中影”（《林園即事寄舍弟》），“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉黃鸝（《積雨輞川莊作》）”。他的詩歌巧妙地將繪畫的精髓橫穿詩歌的字里行間。蘇軾嘆到：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。

再從這首詩細細品味，我們仿佛在這平實的詩句里看到了這樣一幅圖畫：閑來靜處時，一位峨冠博帶的文人，漫步山溪邊，看月照赤松，聽泉過苔石，聽竹林鳥喧，看舟分青蓮。他從不艷羨世間繁華，他只愿留住眼前美景。在王維的眼中，世上的萬事萬物都是美好的，同時也構成了他美好的心情。用哲學的思辨來看，這正是詩人內心對自然的感觀和自然對內心的反觀。王維由眼前之景表達灑脫之情，由灑脫之情而入飄逸之境，無需豪言壯語，一首五言律詩足矣。

查閱王維的.背景資料，才知道他是一位與佛結緣的居士，有“詩佛”之稱。這讓我想起“清晨入古寺，紅日照高林”的唐代詩人常建（《游破山寺后禪院》）和“但愿人長久，千里共嬋娟”的北宋詩人蘇軾。他們都是經常進出寺廟并與高僧大德為友的居士。自從唐宋文學與佛結緣，文壇風氣為之驟變，主張清新靈動、超凡脫俗，追求內心的寧靜，淡泊功名利祿，讓人感到與此前大不一樣，清冷幽邃、遠離塵世、充滿禪意，似乎是換了另外一副肚腸。

王維也曾戎馬征戰，他的邊塞詩也極具表現力，鏡頭感十足。“大漠孤煙直，長河落日圓”《使至塞上》，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”《送元二使安西》。許是到了晚年，才發現山水間的真意，悟透了生活的真諦。

這首山水名篇，充分體現了王維“詩中有畫”的特點，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歡歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來發現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

在有書畫風格的唐代詩人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復誦讀，反復琢磨的習慣，最近有機會聽得某學校在教讀該詩作，教學者花費大量時間于字詞的翻譯，而翻譯結果丟失了作者在詩作中想要表達的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩為：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。

請看第一句。“空山新雨后”中的“空山”，從自然的觀點來看，山本不應為空，能把山看空的，是詩人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首。“空山”的可能。和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對待實然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照。“新雨”帶有一種暗示，那是歸隱之人歷經某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句。“天氣晚來秋”呢，那是作者當時年齡和經歷的真實寫照，對應于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的時節，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實世界中的沒落，也不代表一般現實中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。

第三、四句。“明月松間照”和“清泉石上流”，這是對自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對內然景觀的“靜”描寫的背后，還表達了作者看出“自然而然”的一種順應。是一種復而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長的松林里，對人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了。“清泉石上流”是“明月松間照”的補充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達人的原始心靈的純凈，因為有了“在山水自清”，所以也就有了“清泉”的不懈的流動。借著景物的描寫，作者間接地表達了自己心的境界，那是到達這一境界的心，對自然存在的一種富有禪意的觀照。

第五、第六句。“竹喧歸浣女”和“蓮動下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實際上來看，也很富有當時生活中的鄉野味道，鄉野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對比。不過，鄉野白有鄉野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個“喧”字，讓人就產生了對生活場景的勾聯。而這里的鬧熱，也足以表達作者當時所能見到，感受到人世間自然所處的應有之有了。這兩句所表達的熱鬧，還是回應本詩歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實場景，這是作者用意表達人生熱鬧的最妙的方法。因為這是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執兩邊，那才是真正的禪意。

第七、第八句。是作者最直接表達當時心境的真實表露。“隨意春芳歇”所突出的是一個“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實際境地，那是叫人不要醉心于現實、為現實而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態度，是要讓人能夠從現實中跳出來。在古希臘的神話中有一個“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時候，由于煩惱神占據人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現，而在王維這里，煩惱是因為人的追逐“春芳”所帶來的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態，在人處于“春芳”之中的時候，當會有歇息的時候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經有過“春芳”般生活的人，也自會有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個人大徹大悟后，對于美好人生境界獲得的一種秋，因為只有獲得大徹大悟的人，才會把繁復的詩文化，演繹為用簡樸的語言，簡練的文字，表達來自自然意義上的對人生的簡潔回答。好一個透明的王維。

這也只是我個人的讀后感而己，個別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對禪詩大家王維，聯系他的實際作品，在“禪”上略加生發，也是應該的吧。有些課文是要用心體會的，否則就會鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規則”之類的笑話來。

近日我讀了一首詩，名叫：《山居秋暝》，它是由唐代大詩人王維所寫，是一首著名的山水詩。它通過對山中秋季傍晚景色的描繪，體現出詩人對理想境界的追求。

詩的首句便點出題目，以“空山”、“新雨”、“晚來秋”渲染了雨后的山中傍晚的涼爽宜人、空氣清新、景色美麗。第二句是歷史上寫景的名句。云停霧散，月亮初升，銀色的月光透過青松的枝葉照在樹林中的土地上，清澈的泉水在山石上靜靜的流淌。月下那挺拔的青松、山石上流淌的清泉似乎讓我感受到了山中的安詳、和諧。

不但如此，“明月”、“青松”、“山石”是高潔之士的象征，所以此句雖然是寫景，但我從此句體會出詩人追求的理想境界，我讀了第三句，仿佛聽到了歡歌笑語，原來是洗衣姑娘回來了，溪水中，小船順水而下，劃破了寧靜。尾句巧妙反映了詩人對官場的厭惡。我國古代的妙文還有很多，我會一直研究下去的。

“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是“空山”。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”(《桃源行》)，自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明凈的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，的確非一般人所能學到。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

雨后的山村格外的干凈。剛剛停住的雨，洗凈了人們活動的痕跡，也洗凈了我落寞的心。我，走在林間濕軟的泥土小路上，欣賞著眼前的一棵棵松樹，一間間茅屋，欣賞那雨后的露珠。天色漸漸暗了下來，月亮冉冉升起，銀白的月光就像一顆溫柔的心，努力穿透樹枝。可是被鋒芒的松針無情地刺戮，碎了一地，樹上落下的水滴，仿佛就是它的呻吟。秋天的風，從大地掠過，給人一陣陣寒意。偶然聽見小溪潺潺的流水聲，從那步入溪中的石頭上流過，仿佛在天的老母親綿綿的訴說。對岸，安靜的竹林，傳來了談話的聲音，在空中久久回蕩，不肯離去。一群長發飄逸的浣女，一路有說有笑，打破了山中原有的寂靜，直到她們踏進各自的家門為止。忽然，水塘里的動靜，掀翻了荷葉晶瑩的淚珠。漁船越來越近，順著小溪漂到山村。漁人們手中的漁網里，一條條肥美的魚兒拍打著尾巴。

好想永遠留在這里，任那一陣陣風吹過臉頰，看那一滴滴雨滋潤著大地。沒有城市的喧囂，沒有任何羈絆，這里有的，只是無拘無束，只是一份清閑淡薄的生活。

第四篇：山居秋暝教案設計[范文模版]

導語：《山居秋暝》詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。下面是小編搜集整理的山居秋暝教案設計，歡迎閱讀。山居秋暝教案設計1

教學設想：

講古詩最常見的套路，就是讀讀講講，這也是很難講出新意的講法。詩歌要講出新意，關鍵在于根據所講詩歌的內容特點，安排合適的形式。王維詩的一個顯著特點就是“詩中有畫”，這一點也是后世所公認的。而《山居秋暝》恰恰最能體現這一特點，同時也能鮮明地反映王維創作后期的思想上的隱逸傾向。引導學生學習這一首詩，對于了解王維的創作風格，可以收到窺一斑而知全豹的效果。我覺得，讓學生把握王維詩的“詩中有畫”的特點，最好的方式莫過于把詩歌的文本還原為一幅山水圖畫。在授課過程中，我先帶著學生熟悉詩歌內容，然后在黑板上現場手繪一幅橫幅的卷軸，接著把詩歌的內容，轉化為卷軸畫的各項內容：把詩題“山居秋暝”作為畫的題目，放在畫幅的右上角；把“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”四句是畫面的主體，把它放在畫幅的中央；把“空山新雨后，天氣晚來秋”變化成“雨后秋晚”，作為時間放在畫幅的左側，再把“王維作”作為落款放在“雨后秋晚”下面。這樣能比較直觀地表現“詩中有畫”的特點。最后會發現，詩的尾聯無法放到畫幅中去，這時候介紹王維的生平和思想，使學生理解王維的隱逸情懷。

教學目標：

1、體會王維詩歌“詩中有畫”的特點。

2、認識王維創作后期詩歌中流露出來的隱逸傾向。

教學難點

品味詩中所描寫的山村景色，體會詩人向往隱逸生活的情趣。

教學過程：

一、導入：

在學習了李白的《夢游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩之后，今天我們轉入近體詩的學習。

自東晉陶淵明、南朝謝靈運開創山水田園詩派以來，他們的山水田園詩深受一些優秀詩人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時期山水田園詩的代表作家。今天，我們就來學習王維的一首近體詩《山居秋暝》。

二、近體詩簡介

我國的古典詩歌分為古體詩和近體詩兩種，近體詩產生于唐代，分為律詩和絕句：

（1）律詩：詩體名。近體詩的一種。格律嚴密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯必須對仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。

（2）絕句：即“絕詩”。亦稱“截句”“斷句”。詩體名。截、斷、絕均有短截義，固定格僅為四句,故名。以五言、七言為主，簡稱五絕、七絕。也有六言絕句。平仄和押韻都有一定要求。

作者介紹

王維（約701-約761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。唐代山水田園詩人。其詩似淺而實深，似淡而實腴，體物精細，狀寫傳神，具有獨特成就。他又精通繪畫，擅作平遠之景，擅繪人物、叢竹等。有《王右丞集》。

三、詩歌朗讀指導

1、聽朗讀。

2、結合注釋，讀懂全詩。

3、誦讀全詩。

誦讀指導

詩的首聯點題，交代時間、地點，可用敘述口吻讀。

頷聯、頸聯是詩的主體部分，寫的是傍晚時分山村的旖旎風光，同時寄托了詩人閑適的感情，當用輕快的調子誦讀。

尾聯出句是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩主旨所在，要用肯定的語氣緩慢讀出，表現詩人對隱居生活的滿足心情。

四、詩中有畫

（一）題解

這是一首五言律詩，作于王維隱居輞川之時。他在那里建造了別墅，過著半官半隱的生活。標題“山居秋暝”，“山居”即其隱居的別墅，點明了地點；“秋”點明了季節；“暝”，傍晚，點明了具體時間。整首詩所寫的景物即秋天傍晚在山居所見的景物。

（二）后人評價

王維是我國盛唐時期著名的山水田園詩人。他的詩筆觸清新自然，使我國的山水田園詩在陶淵明、謝靈運之后達到又一高峰。后人給予了他很高的評價，蘇軾稱贊他說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”本詩即是“詩中有畫”的代表作。

（三）詩中有畫

詩人用淡淡的幾筆就勾畫出一幅雨后山村的晚景圖，清新寧靜而又洋溢著和平安樂的氣氛，猶如世外桃源一般。

既然說“詩中有畫”，我們就把詩還原為一幅古典的卷軸畫。（教師在黑板上手繪一幅橫幅卷軸的圖形。）

1、我們首先找出詩中的寫景部分。

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

2、“空山新雨后，天氣晚來秋。”首聯寫出了什么樣的意境？

明確：山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。給全詩創造了一個寂靜，清新，幽雅的環境。

首聯與詩題有什么聯系？

明確：首聯緊扣詩題，點出了時間、地點、季節。

3、頷聯“明月松間照，清泉石上流。”和頸聯“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”都是寫景，有什么不同？

明確：頷聯用了“明月、松、清泉、石”等意象，表現出山村的自然美。頸聯用了竹、蓮、浣女、漁舟等意象，表現出了山村的生活美。頷聯側重寫物，頸聯側重寫人。

頷聯與首聯有何聯系？

空氣清新方可見月光之皎潔；新雨之后才能顯清泉之聲響。

4、頸聯寫得十分熱鬧，這與作者要創造一個寂靜，清新，幽雅的環境是否和諧？并說說原因。

明確：是。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機。有動有靜，動靜結合，以動襯靜。

5、六句寫景的句子，哪幾句可以作為畫面的主體？學生概括。

明確：明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

（教師把這四句寫到畫幅的中央）

6、、這四句作為畫面太過簡單，請同學們用自己的語言把畫面具體地描繪出來，大約200字。

參考范例：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。

“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發光、隨風飄蕩，這是多么幽美的意境啊！

“竹喧歸浣女”。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。

“蓮動下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。

7、總結畫面內容

畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動，構成了清新秀麗的鄉村生活圖景。

8、山中景色令人陶醉。我們體會了“詩中有畫”，假如為畫取名，應是？

明確：山居秋暝。（教師在畫幅的右上角寫上“山居秋暝”四字，作為畫的題目。）

再為這幅畫的落款處補些說明，寫上時間，可用哪些詩句？

空山新雨后，天氣晚來秋。（概括為“雨后秋晚”寫在畫的左側）

還缺什么？

作者。教師把“王維”寫在“雨后秋晚”的下面。

五、畫外之意

1、說到這兒，我們把握了詩中蘊含的畫面，對“詩中有畫”有了初步體會。學詩不但要把握內容，還應體味作者的感情。從畫中，我們可以看到詩人對山居秋景的喜愛，對山村生活的向往，始終流露出詩人遠離人世、回歸田園的愿望。

如此，我們還不能算是完全讀懂了這幅畫。因為這幅畫不能把詩的尾聯概括進去。

2、翻譯尾聯，并體會其中寄托了作者怎樣的思想感情？

明確：春天的芳華景物已在不知不覺中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。

尾聯表達了作者欲遠離塵世歸隱山林，不再回到紛紛擾擾的官場中去的強烈愿望。體現了作者高潔的情懷和對理想境界的追求。

3、看詩的尾聯，我們有一個疑問：王維本在做官，為何向往隱居生活呢？做官是入世，隱居是出世。唐代詩人，尤其是盛唐詩人大都渴望步入仕途以實現人生抱負。要解開這個謎，我們必須了解一下王維的生平和寫作背景。

知人論世：

王維早年曾受到佛教思想的影響，但由于身在仕途，也曾一度有過匡世濟時的理想。特別是在張九齡拜相以后，王維曾極力稱頌張九齡的一些政治主張，得到張的賞識與信任。但隨著張九齡的罷相，王維的仕途也漸趨坎坷，對當時的官場開始感到厭倦；在這種情況下，早年對佛教的信仰開始在他的心中占據重要的位置，40歲以后便“吃齋奉佛”，曾一度在終南山和輞川別業過著亦官亦隱的生活，以與友人賦詩唱和相酬為樂，表現出厭惡世俗、逃避現實的隱逸情趣。本詩便較為典型地體現了詩人的這種情緒。

因此，我們可以得出結論，《山居秋暝》表現了王維向往田園生活的思想傾向，也流露出對仕途失望，厭棄官場的情緒。同時，我們還學會了詩歌鑒賞的基本方法——知人論世。

一、導入

大詩人蘇軾曾經說過這么一句話：“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩。”這摩詰指的是誰呢？是唐代詩人王維。從這句話我們可以知道王維是一個能詩善畫的人，但是我們誰知道：“詩中有畫，畫中有詩”究竟是什么樣的境界呢？好，這一課我們來學習王維的詩《山居秋暝》，一起去感受“詩中有畫，畫中有詩”。

二、初讀課文，把握大意。（寫什么）

1、初讀感知課文（自由、放聲），把握大意（學生體會，老師解題）

A，學生自己理解大意

問題：《山居秋暝》這首詩寫了什么？

答案：詩歌通過具體景物描寫，描繪了一幅美麗的傍晚秋景圖。

B，解題輔助理解

問題：山居秋暝應該如何理解

答案：山居：隱居在山間。秋：季節，指秋天。暝：傍晚。山居秋暝：詩人在山中看到的一幅美麗的傍晚秋景圖。

2、正音、辯形、釋意

暝：ming；傍晚喧：xuan；浣：huan

三、再讀課文，領悟內涵（怎么寫）

1、找意象（學生討論歸納）

問題：前面我們已經知道這首詩描繪的是一幅傍晚秋景圖，那么詩人通過哪些景物來描寫這幅美景圖呢？下面大家默讀詩歌，找出文

中所描繪的景物。

答案：山，雨，月，松，泉，浣女，漁人

2、品讀詩句，領悟內涵（學生感受品讀相關詩句）

（1）學生談景物給人的感受

問題：詩中作者寫的這么多景物給人的感受是怎么樣的？哪位同學來談談？

答案：

A、首聯：山，空氣，特點是空曠、清新。（學生結合現實生活中雨后山林之感受品味空曠清新的韻味）

板書：空山——空曠

雨——清新

問題：“空山新雨后，天氣晚來秋”詩中明確寫有浣女魚舟，詩人怎么筆下說是“空山”呢？

答案：可以從以下幾個方面理解：

①原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知道山中有人了。“空山”兩字點出此處有如世外桃源。

②“空”不僅寫出了清幽安逸之境，也正是詩人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。“空”理是佛教的基本教義，王維晚年無心仕途，專誠奉佛，世人稱其為“詩佛”。“空”是世界的真實本相，詩人參透了佛理。四大皆空，寧靜淡泊，超然脫俗。佛理的浸潤，使詩人在表達凡情中，有了深邃的意趣，其詩中的“空”境，以豐富的聲響色相、物態人跡，展示心意的空靈，將虛實相生的意境藝術推向極妙的境界。“空山”在這里明言山空，實則為心空，說明詩人晚年已經參悟世間萬象，看透人事紛爭，心境歸于寧靜。

相關知識補充：

a、關于佛教的知識：認為“四大皆空（空性，空理，空境，空觀），五蘊無我”。空，表示萬法都由因緣和合而生起，沒有固定的實在性，與緣起同義。它的義理否定事物的實在性，否定構成自我與世界的恒存的永久的實體，也否定持有這種見解的看法。“空”的唯識宗主張“境由心造”、“萬法唯識”、“唯識無境”。

b、關于“空山”的相關知識：

《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。”

《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。”

B、頷聯：月、松，特點是明凈，清幽。（學生結合《荷塘月色》里對月、樹的描寫感悟月的皎潔，月下松林的斑駁朦朧美，體會松林的清幽。泉水叮叮咚咚響像歌聲。）

板書：月——明凈

松——清幽

泉水——清澈，歡快

意境：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松林的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發光、隨風飄蕩，這是多么幽美的意境。

特色：一靜（月、松）一動（泉水），一色（月色皎潔、青松蒼翠）一聲（泉水）

C、頸聯：浣女：純真，活潑。漁夫：勤勞，樸實。（學生討論品讀）

板書：浣女——純真、活潑

漁夫——勤勞、樸實

理解：上句寫女子，先聲奪人，先聞其聲，后見其人。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，是因為浣女隱在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等聽到竹林的喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。

問題：為什么山中清幽又要有浣女的喧呢？是不是出錯了？

答案：從全詩看，以“喧”來反襯“靜”。正如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動態不是為了破壞這個幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然的體會出一種和平恬靜，體會出恬靜中的一片活潑生機，因而它給人的感覺就不是枯寂陰森，荒涼可怕的。人是一切景物中的點綴。人的出現，會使原本美麗的畫面更加增添一種靈動，飛揚的色彩和情調。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，這種以動寫靜的寫法，更襯托出山林的“空”和“靜”。

（2）通過感受，糾正讀法

學生根據自己的感受讀，然后學生范讀，最后不行時老師讀或者放錄音機糾正讀法。

（3）品讀課文，再現意境（學生閉眼想，老師描繪）

秋天的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂，空氣清新，高山空靜，宛若世外桃源。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松數的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。清清的泉水匆匆地流瀉于山石之上，在月光輝映下，宛若一條潔白的綢布閃閃發光、隨風飄蕩。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐，笑鬧聲傳出翠竹林之外。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。

（4）總結這首詩的意境

“空”為全詩之眼，言山空實則為心空，詩人晚年已經參悟世間萬象，看透人事紛爭，心境歸于寧靜。此詩以一“空”字領起，格韻高潔，為全詩定下一個空靈澄靜的基調。全詩動靜結合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態，清泉流溢是動態。前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。讀這四聯分別寫感覺、視覺、聽覺、感受，因象得趣，因景生情。還有一點值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩則屬樂秋之作。《增訂評注唐詩正聲》郭云：“色韻清絕。”《唐詩解》：“雅興淡中有致趣”。《唐詩矩》：“右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成”。《唐詩合選詳解》王云翼云：“前是寫山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見”。

四、歸納（為什么寫）

最后一句中“王孫”指誰？表達了作者怎么樣的思想感情？

詩人曾屬“王孫”，來自官場、來自社會，而今別居輞川。從“誤入塵網中”到“復得返自然”，一個“自”字表達出詩人獨特的“山居”領悟，更顯秋韻之圖乃是對羈絆人性的官場社會的強烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩人眼中就顯得不足為怪了。

詩文通過寫山中的景物寫出山中的自然美、人美，表達了詩人對大自然人熱愛，希望遠離塵俗，繼續歸隱的愿望。

補充：王維，字摩詰，父親早逝，母親箸信佛教。二十歲中進士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠禍自全的道路，思想日趨消積。從開元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱居終南山，晚年又在陜西藍田過著半官半隱的生活。《山居秋暝》就是這一時期的代表作品。

本詩的寫作特色是什么？（根據板書引導學生討論歸納）

托物言志，情景交融，動靜結合。

五、拓展

你對王維這種既希望歸隱，又想領俸祿的生活態度有什么看法？從窮則獨善其身，達則兼濟天下這個角度進行拓展。

六、作業

1、背誦《山居秋暝》

2、《江雪》也是一首歸隱詩，請大家比較一下《山居秋暝》與《江雪》的異同。

第五篇：山居秋暝 教案

《山居秋暝》教案

一、教學目標

1、從意象入手，認真品味詩歌

（1）自然美、生活美、音樂美

（2）形成熱愛自然的生活情趣，培養高潔淡雅的生活情操

2、品讀同類詩歌，古為今用，在認真鑒賞的基礎上，組合同類詩歌，進行古為今用的創新實踐活動：為旅游公司做一個創意策劃

二、教學重點

（1）分析意象，進入意境的想象

（2）品讀詩味，初步學會鑒賞近體詩

三、教學過程

1、導入

蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩。”從這句話，我們可以了解到王維能詩善畫的人，然而他的本領其實還不止這些，你們知道嗎？（講一典故：王維任太樂丞，音樂上有著非凡的天賦，有人藏有一幅“奏樂圖”，在誰都不知道奏的是什么曲子的情況下，王維看了看畫，僅僅憑畫中演奏人物手的姿勢，便斷定彈的是《霓裳羽衣曲》，并且說出是此曲中第三疊中的第一拍。一些好事之徒馬上召來樂工奏之，結果奏到第三疊的第一拍的時候，那樂工的姿勢和畫中人物的姿勢果然無一差錯。王維對音樂的功力精至于此，不能不讓我們驚嘆。）

下面我們就來看一下他的一首優美的山水詩。

（1）欣賞圖畫，導入新課 教師利用多媒體課件放映《山居秋瞑》圖及朗誦錄音，營造欣賞氛圍。

（2）、品讀詩畫美

學生齊聲朗誦。

想象、描述“詩中畫”

（參考：

（一）天色已瞑，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉與山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，有月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！

（二）竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。）

感悟“畫中詩”

——學習討論詩的前三聯畫圖中所蘊含的詩意。

（首聯以“空山新雨”構圖，使人頓生“空明”之感；頷聯以“明月、清泉”寫意，物蓄謀而明志潔；頸聯描繪“浣女喧竹、漁舟蓮動”的活動之景，表達對政通人和的理想境界的追求。）

2、讓學生找出意象

（意象：暗含詩人主觀情意的客觀事物。）

意象--------（空）山、雨、松、月、泉、竹、浣女、漁舟

請一些學生談一談自己比較喜歡的意象，答案不定。

A、山的美

就像大海吸引普希金一樣，王維對山也有著一種特別空靈的愛。“欲投人處宿，隔水問樵夫”-----人都迷路了，一下子讓人感覺出山的遼闊和荒遠，就如本詩第一句的“空”字，一下子讓人想到山的空曠、靜謐。寫來都極為精彩，不像我們有些同學寫文章，只能說：啊！山真美啊！

B、雨的美

雨是我們生命中很特殊的一個情結，極易呼喚出深埋在我們內心的情感。也許是你有一次被雨淋得特別慘，因此你永遠記憶猶新；也許是因為你曾經和自己最心愛的人在雨中，同撐一把傘，度過一個美麗的黃昏，因此每逢下雨，你就柔情滿懷；或者下雨讓你想起你愛的人的流淚，惆悵不已。

而詩中的雨給了詩人什么感覺呢？

雨后的山-------更一塵不染

雨后的松-------更蒼翠

雨后的泉-------更動人

雨后的月-------更亮晶

那是一種朦朧又清新的感覺，有機會到山中，同學不妨也去感受一番。

C、明月

提問：這里的明月有什么妙處呢？

月亮通常能帶來一種神秘的力量，之所以稱之為神秘，是因為這種力量我們不可捉摸，但確實又存在。因為月光的皎潔柔美，情侶通常會選擇在花前月下，對心愛之人表達愛慕之情，想象一下一個人頂著炎炎烈日向別人表白那其中的感覺少了多少味啊？呵呵，多半表白不成功。如果有人在月下對你深情的低語，那種感覺一定很難忘。

我們一起來體會一下這里的月光：

雨后的明月

明月下的雨滴------------交織在一起

明月下的松

明月下的泉

D、松、清泉

（1）、月光鋪灑松林的景況美嗎？月光從疏疏朗朗的松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數一數，而這些能讓你想起哪部電影的哪個鏡頭？

（2）、在月光下，清泉從石上流過，你首先看到一條白練，還不僅于此，“噓-------”等悄無聲息的時候，還讓我們仿佛聽到了清澈的泉水流經石上的潺潺、淙淙之聲，并且在空曠遼遠的山間傳得很遠很遠！

王維在音樂方面的天賦，使他能比一般的詩人更能敏銳地捕捉到自然的各種聲響。

E、竹與浣女

浣女：洗衣服的女人，讓人很容易想起朱自清“剛出浴的美人”，都寫出一種纖塵不染的美。而且這些浣女是隔著竹林來看的，因此更具一種美學效果，所謂伊人，在水一方。所謂：遠看一朵花，近看是地瓜。F、漁舟

生活之美，勞動之美

3、詩人理想

——思考：如何理解“隨意春芳歇，王孫自可留”的含義？

（這一句，可謂詩人情不自禁的流露，這里一草一木，一泉一石，是如此的美，生活在這里的人們是如此的美，因此詩人大發感慨“隨意春芳歇，王孫自可留。”春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞，這里可以遠離官場而潔身自好，因而，歸隱的愿望便油然而生。）

以自然美來表現人格美和社會美，寄慨言志，含蘊雋永。

4、鑒賞要點：

A．動靜結合

這首詩就是一幅極動人的山水畫。筆下意向明月皎潔，泉水清澈。竹林喧鬧，蓮葉搖動，漁舟穿梭。……竹喧、泉流、蓮動是動態美，襯月靜、山幽，動靜結合。

B．意境優美

“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”與“人閑桂花落，夜靜春山空。”“月出驚山鳥，時鳴春澗中。” 這一類的小詩，畫面上充滿了動態，有些還是十分熱鬧的，然而境界卻又是異常幽靜。這些在紙上看來又吵又鬧的家伙，完全沒有破壞作者所企圖創造的意境，構成這種意境的主力。這難道不是一種意境的優美嗎？品味，表明自己的人生志趣和追求。

四、作業：完成企業創意書。

——公司形象：本公司的“假日閑居”旨在讓游客在緊張工作之后的周末或假日，走進自然，走進農家，找到輕松、閑適而又不乏文化品位的感覺。

——景區設置：新雨村、陋室、故人莊、山居、田園居、南山。

——日程安排：新雨村（第一天上午及午餐），陋室（第一天下午），故人莊（第一天晚餐），山居（第一天晚），田園居、南山（第二天）。

——具體景點設計：以“山居”為例：

①松林散步，傾聽天籟，體味自然。倘有月亮，會有“明月窺人”或“月亮走我也走”的美景出現。②清泉漂流，體會“清泉皮筏石上流”的趣味。③溪中泛舟采蓮，時有“驚起一灘鷗鷺”的情景再現。④泉邊浣衣、竹林篝火。

——經營方式：與廣東省電視臺合作開發，或與其他影視機構合資開發，既作旅游景點，又作影視劇外景基地