第一篇：《山居秋暝》課堂實錄

侯集中學《山居秋暝》課堂實錄

師：好，上課！一學生：起立！師：同學們好！生：老師好!師：請坐!師：（放幻燈片）上節課上老師要求大家以“記得王維是因為??”為話題寫一段抒情文字，請鐘尚琦同學來展示她的寫作成果。（師生掌聲熱烈??）鐘尚琦：（鐘尚琦同學上臺，帶著日記本）《想起王維》，手中握著那顆南國的紅豆，我就想起了他。你說你古信佛，連名字都出自佛教，名維，字魔詰，維魔詰，是佛經里的人物，通達甚深，褩若智能；你說“中年頗好道，萬事不關心”，看慣了功名利祿，官場紛爭，你更想“行到水窮處，坐看云氣時”。于是，“竹里館”里清越的琴音飄然，穿枝拂葉，縈繞耳畔。你披散長發，獨坐林間，彈琴赴長嘯，風卷長袍，清瘦而瀟灑。這穿越千年的琴音激起我心中漣漪層層，我想問他，“無數的靜夜在你的春山是否總有迷途的鳥兒鳴在你的春澗？”，我想問他“貴生廣寒，秋露拃上，你是否依舊衣衫單薄，但又心卻空房，不能回家？”我想問他，“全宴微食，日冷輕松，寒琢梅花，你能否聞到那陣陣幽香，你能否看見那素淡背后的春色滿園？”謝謝！

（掌聲熱烈??）

師：（走上講臺）哎呦！太美了！鐘尚琦同學以優美的語言，展示了王維在她心中的美好記憶。咱們今天再次走進“詩佛”王維，走進他的山水田園詩代表作《山居秋暝》。（切換幻燈片）請同學們讀學習目標。生：（看幻燈片，齊讀學習目標）通過誦讀進入詩境，理解山水田園詩中詩人所寄托的情感。抓住意象，品讀詩歌，把握本詩寫景抒情的表現技巧。

師：咱們組內推選一位同學朗讀一下《山居秋暝》好不好？（看學生做手勢，請學生朗讀詩）生1：學習目標，（師生笑，生1拿起書本讀詩）《山居秋暝》，王維，空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹渲歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（掌聲起，生甲坐下）

師：周婷婷，你來給我們點評一下 周婷婷：點評法的五要素??

師：咱們點評的時候可以從幾個方面來談呢？字音，節奏，感情

周婷婷：首先我覺得這首詩不應該讀得那么高亢，我感覺這首詩應該是，既然是山居秋暝，應該是晚上這個時間王維在山林間游行的時候，應該是很幽靜的那種。

師：那首先咱們來關于一下題目，像周婷婷說的，那是傍晚時分，詩人留宿于山中所得的解惑，那他看他描摹的景物，從第幾聯到第幾聯都在寫景？ 周婷婷：從第一聯到第三聯。

師：到第三聯都在寫景，那大家來看他選擇的是什么樣的意象來寫景呢？好，你請坐，哪位同學起來回答？劉瀟

劉瀟：他選擇的那個山，還有新雨后的山。師：選擇的新雨后的山。劉瀟：明月，是在松間的??

師：松間，松間是不是意象？明月還寫的什么？青松，你接著談 劉瀟：然后是清泉在石上流的清泉 師：嗯，清泉，白石 劉瀟：還有是在竹林間喧鬧的浣女 師：嗯，浣女，翠竹

劉瀟：還有是在蓮葉下流動的漁舟

師：嗯，有蓮葉下流動的漁舟，好，你請坐。那咱們來看一下，王維選擇這些意象，當時王維的心情應該怎么樣？楊曉蝶

楊曉蝶：啊?我認為當時王維正是一種平靜的心態去看待這萬物。師：嗯，以一種平靜的心態，他當時對萬物是一種什么樣感知？ 楊曉蝶：好像煥然一新，非常清新。

師：非常清新，這種景物非常清新，那王維喜不喜歡？ 楊曉蝶：應該說很喜歡。

師：那如果你喜歡某一景物，你在讀出來的時候，調子應該怎么讀？ 楊曉蝶：我認為字里行間都流露出那種喜歡的那種感情。

師：嗯，流露出喜悅的感情，好，你請坐。咱們同位之間也互相讀一讀，看能不能讀出喜悅的感情來。

（學生有感情地讀詩）

師：好，咱們同學推薦一位，你認為讀的非常好的同學。（巡視一番）要鼓起你的勇氣來啊。生2：山居秋?? 師：女士優先啊。生3：（有感情地朗讀）《山居秋暝》，王維，空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹渲歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（掌聲起，生3坐下）師：好，有請那位男孩。生2：《山居秋暝》，王維，空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹渲歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（掌聲起，生2坐下）

師：嗯，好，你請坐。真的這些同學投入了感情對吧？那咱們來關注最后一聯，“隨意春芳歇，王孫自可留”，大家看這一聯，老師這樣讀，你認為這樣讀的原因是什么？王銀萍 王銀萍：是因為他很自信而且是表達自己那種心志，自己非常希望留在這。師：嗯，表達了自己的心志，非常想留在這，那他留在這該表達了王維當時什么樣的感情呢？ 王銀萍：遠離黑暗的官場。

師：嗯，好，你請坐，遠離黑暗的官場遠離塵囂，寄情山水，歸隱田園，讀書最忌太空忙，含用功夫意味長，咱們先來聽一下范讀。（切換幻燈片，播放朗誦）師：（朗誦播放完畢）請同學們在聽完范讀之后再讀詩歌，要求大家盡量的讀出感情來，好，放聲讀。

（學生大聲朗讀）

師：通過初步感知，咱們似乎已經感受到了空山雨后的清涼，看到了松間明月的清亮，聽到了浣紗女銀鈴般的笑聲，那咱們再思考以下幾個問題，大家來看首聯，“空山新雨后，天氣晚來秋”，作者為什么談到是空山？（放幻燈片“空山如何理解”，學生思考）

（一位同學站了起來）

生1：我是這樣認為的，王夫之在談到心學的時候，他說到心外無事，心外無理，心外無物，我覺得這一個“空”字就體現了王維心中的寂靜，他以虛幻的佛家理念，就是通過這個“空”字表現了出來。

師：嗯，你語速放慢一點啊，再說一下，然后讓大家能聽清。

生1：在王夫之談??不，王守仁，王守仁談到心學的時候，他提出一種觀念，是心外無事，心外無理，心外無物，我覺著王維通過這一個“空”字，也表達了他的一種佛教理念，那就是虛幻。師：嗯，提出來的是跟咱們王維這個“詩佛”這個稱呼相關的佛道理念，一種內心的寂靜，對吧？好，請坐，回答的非常好。（師生同鼓掌??）那咱們再來思考思考還有沒有要補充的地方？

生4：我覺得有三個方面，一是空山新雨后，它是新雨過后，秋雨將一切的塵埃和那種污濁都洗滌的干凈，這是空之一，而是王維在下面都寫了明月松間照，明月清泉和浣女之聲都為這些，他是先寫空，然后將景物一點點地填充進去，我覺得這是他的更妙之處，還有我們知道王維是，他向往著隱逸生活，他在遠離官場之后心情也是一種豁達，也是一種空。（生4坐）

師：嗯，好請坐，然后補充了一點就是由于空山雨后清洗之后那種空靈寂靜，還有沒有需要補充的？

生5：我認為是這樣的，在秋天的傍晚，王維一個人行走在山林中，山高大巍峨，樹木非常的茂密，而他一個人行走在山間，顯得一個人特別渺小，而感覺是他所在的空間特別大。師：就是說由于自己已于這種山林之時這種特別渺小的感覺來體現當時整個山林的空曠，是吧？好請坐，非常好。

（生5坐下）

師：還有沒有？

生6：我覺得空山并不是說這個山很荒涼，不宜人，而是因為這個山上面樹木廣茂，分密的比較多，而人的活動不能被看到了，所以說是空山。師：廣茂的樹林掩蓋了人的活動，對吧？好，你請坐。

（生6坐下）

師：同學已經回答的相當的好了，那大家抬頭來關注一下老師給大家提供的這個，看看，僅作參考。

（學生看幻燈片上老師總結的答案）

師：首聯呢，王維為我們描摹了一幅雨后出繼圖，咱們接著來看頷聯，王維又選取了明月青松清泉白石等意象，（切換幻燈片至“有人說明月、青松、清泉既是意象有時王維的心象，你如何理解？”）有人說這些意象是王維心象的一種象征，你如何理解？

（學生思考片刻）

生7：因為那個清泉、明月和青松這三個意象都是比較高潔的，而且象征著詩人他的品德比較高尚。

師：嗯，高潔的意象來象征詩人品格的高尚，那你具體來談。

生7：比如說青松，明月松間照，他用明月來說松間照，青松它比較高大挺拔，也說明了詩人他這個人比較清高。而且清泉石上流，他用清泉來說明詩人他比較純潔潔凈淳樸。師：嗯，好請坐，這位同學提到了當時王維的一種純潔潔凈淳樸，其他同學有沒有認為需要再補充的？

生8：結合當時的歷史背景，其實王維他在政治上還是有遠大抱負的，他非常希望自己能夠為人民服務，但是說當時的環境官場非常的灰暗，于是他選擇了放棄，他選擇了他自己的操守人生志向，歸隱田園，皎潔的月光、青松、清泉都是他一種所思的表現。師：好請坐，由于當時整個社會黑暗這個大背景使王維自覺的歸隱園田，寄情山水，還有沒有？還有沒有同學要闡發自己觀點的啊？

生9：我覺得這個意象他居于深山之中，遠離城市，表達了作者遠離官場潔身自好的高尚情操。

師：遠離官場，潔身自好，好你請坐，非常好。這夜下青松，石上清泉，都恰恰是王維那種純凈澄澈高潔的精神心境的一種象征。以物方為志杰，古代詩人善于選用明月青松等意象來展示自己心境，咱們抬頭朗讀這幾句話。生：（抬頭，看幻燈片）九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。松風吹解帶，山月照彈琴。明月隨良緣，春潮夜夜深。雪滿山中高士臥，月明林下美人來。

師：咱們來看哈，連李白啊都渴望自己在白云彌漫了，松枝間結一處郡巢，而明月青松還跟其他美好的事物，比如說琴弦、良緣、美人相伴而生。那首聯、頷聯王維為我們描摹了一幅非常靜謐的景，咱們繼續欣賞王維為我們帶來的一份靈動，大家放聲的讀第三聯。

（學生大聲朗讀第三聯）

師：好，咱們來思考以下問題

（放幻燈片，“頸聯的詞序似乎還可以做這樣的調整‘竹渲浣女歸，蓮動漁舟下’或者‘浣女歸竹渲，漁舟下蓮動’，請問作者為什么做如此安排？討論”，學生看幻燈片，思考問題）

師：請同學們自主地思考

（學生討論）

師：好，請注意哈，是自主地思考，你不要跟你同桌交流，先自己思考

（學生思考一分多鐘）

師：好，和你的同位之間，同位之間議一議

（學生之間互相討論，老師在同學之間走動，查看討論情況，大約三四分鐘）

師：（回到講臺前）好了，哪位同學愿意給咱們闡釋一下？

生10：我認為他這樣寫就是有三點好處，一個是他的韻律來說，竹渲歸浣女，蓮動下漁舟要比浣女歸竹渲，漁舟下蓮動讀起來朗朗上口的多，給人一種清新的感覺。

師：押韻的需要。生10：押韻。師：韻律的需要。

生10：嗯，還有就是竹渲歸浣女，他先介紹竹渲和蓮動最后再說歸浣女和下漁舟，給人一種“未見其人，先聞其聲”的感覺。讓我想起了《紅樓夢》里面的介紹王熙鳳出場的那個情景，還有那個白居易寫琵琶女的時候也是“未見其人，先聞其聲”，這里就是我覺得他寫的很奇妙。還有就是，這樣給人一種濃濃的感覺，他這里先設置懸念，然后再揭開懸念，給人一種豁然開朗的意象，讀起來更清新，更向往。

師：嗯，好請坐哈，很好。

（掌聲起，生10坐下）

師：這位同學從三個方面來談，一個是律詩句法特點允許這種跳躍和顛倒，而其次引經據典，引《紅樓夢》，引白居易的《琵琶行》，然后來證明這種顛倒更有生活情趣，而第三點可以產生那種朦朧的效果，那其他同學還有沒有需要補充的？

生11：我覺得這一處和那個王熙鳳出場它有一些區別，他說，竹渲歸浣女，歸浣女我覺得他應該是聽到竹渲，浣女他沒有看到，他看到沒有看到浣女是另一回事情，他通過這個竹渲來想象生發，然后引出浣女的，然后那個蓮動下漁舟也是這一個意味，我覺得這一句通過對景物的，就是對身邊景物的描寫，那個變化的描寫，來突出他身后產生的東西，與那個第一句空山的一個“空”字應該說是照應的。

師：嗯，怎么照應的？你具體來談一談。

生11：他沒有看到，他沒有說具體的人或事，而是只是通過對事物的發展變化來，就是闡明他身后所隱藏的東西。他通過想象，然后再說明這人類的一些活動，也就是，我覺得應該，和那個“空”字，樹茂密，然后擋住了一些東西，應該是相對應的。

師：好你請坐。（生11坐下）這位同學上升到了一種理論的高度，而且跟首聯中的“空”字相對應，言詞非常妙。還有沒有？

生12：我認為這句話有兩個方面，就像那位同學說的，其次呢它也符合了邏輯和物理常識，先聞竹渲，后見浣女是因為林之密，先見蓮動后見漁舟是因為蓮之盛，這構成了一幅渾然天成的美景，與首聯之中空山相對應，其次它更加體現出秋日之山的寧和靜，突出了作者潔身自好的這樣一種精神取向。

師：嗯，好你請坐，回答的非常好。那首先提出了一個詩家語，再次強調這個律詩的句法特點，然后其次那種賦比的效果對吧？“未見其人，先聞其聲”，好，那咱們來看這一聯的靜是一個非常動美的景對吧？可以說是一個動景，那跟整首詩的和諧，那種靜謐的氛圍矛不矛盾？思考思考啊。

（學生思考片刻）

師：好，哪位同學起來回答？

生13：我覺得這一個和本篇的感情基調應該是不矛盾的，在這里說竹渲歸浣女，遠遠地可以聽到浣紗的女孩輕笑聲，這得在一個很幽靜的環境下才可以聽得見的，如果是那個很吵雜的地方，他就不會聽的這么仔細，還可以從這個聲音尋找出這個人，還有蓮動下漁舟，之所以能看出蓮動也是因為四周比較寂靜，環境都是比較安靜，才能看出這個蓮動，同樣在一個嘈雜的環境下也看不出蓮動，所以他這應該是以動襯靜。

師：嗯，好你請坐。（生13坐下）說的非常好，這是因為整個氛圍的寂靜，然后咱們才可以聽到浣紗女的笑聲，然后看得到蓮葉風披產生的一個效果，那以動襯靜可以襯托出當時環境的一種什么？清幽寂靜，那王維完全沉醉在這清幽寂靜中，于是他情不自禁的發出呼喚，“我要留在這山中”，蘇軾曾經說啊“觀魔詰之詩，詩中有畫”，咱們來看一下王維給我們營造的畫景，拿出大家已經做好的，再現畫面的題目，拿出來。師：討論組舉薦哈，討論組舉薦，看哪位同學創作的最好？

（學生討論）

師：好了，哪位同學愿意？咱們組內找一位哈，上來展示他的寫作成果，上來，上臺來展示啊。然后其他同學注意了哈。

（掌聲起，生14上臺）

師：同學們注意了啊，咱們這位同學展示了，等會其他同學要點評啊。點評的時候抬頭看啊，有兩條要求，因為你看她寫的是否和詩境相和？然后第二點要看她有無創見。

生14：一場新雨過后，天地間煥然一新，樹葉經過一番洗面，似乎又年輕了，路邊鋪天蓋地的野菊吸足了養分后更加恣意了，一切都孕育著新生與豐收，空氣中飛來泥土淡淡的清香，抬頭望，用心悟，這空闊靈靜的山，在無邊的天空下也有了秋的味道。漫步林間，用寧靜的心感受自然，享受皎潔無暇的月光，將乳白瀉于松間，讓松林也成了新娘，在朦朧如霧的面紗下，似乎也可看到那蒙娜麗莎似的微笑，仿佛一切都有了仙氣。女人是水做的，想到流水就想起了江南水鄉流不完的纏綿情愁，只聽那叮咚的水聲，心中已升起了萬種情絲，更何況用眼睛去看那些有靈魂的，從天池里流下的溫潤而清澈的泉流，看著他們在圓潤的石塊上一躍而過，那激起的浪花在月色的包裝下成了最美的明珠，而岸邊的小草是那么的溫順，它們任泉水撫摸，像溫順的孩子。“此聲只應天上有，人間能有幾回聞”那不是銀鈴，因為它比銀鈴更清脆，那不是百靈，因為它比百靈的歌唱更有靈性，將月光穿過那青翠欲滴的竹林，哦，原來是妙齡的女子，她們用那雙在柔波里浸泡過的玉手，端著剛剛出水的衣服，面帶桃花，在回家的路上相互打鬧嬉戲，留下窈窕的背影和不滅的歌聲，是誰將那翠如綠的磨盤推動，驚壞了水里偷情的魚兒，嚇壞了林上熱戀的鳥兒，細一看，竟是歸來的漁船，碧波中一方小舟，驚起一灘鷗鷺。誰說只有春光才明媚？誰說只有春景才動人，秋風也一樣溫柔，秋色也一樣燦爛，面對如此美景怎忍離去，何不住留，遠離那污濁的官場，與純凈的自然永相守。

（掌聲起，生14回到座位上）師：其他同學點評點評。

生15：我覺得她最主要的一個特點就是大膽的運用了聯想與想象，她從每一個景物都生發成類，將自己的思維無限的拓展，想到江南，以及其他的一些景物，我覺得著也是在寂靜的情況下新生的一種狀態。

師：嗯，強調了就是，突出了這位同學的一個優點，在本首詩的基礎之上聯想想象，非常好，好你請坐。還有沒有同學要點評的？

生16：我覺得這位同學的寫作談到了老師的兩個要求，第一是符合詩意，淅淅瀝瀝，咚咚叮叮，點點滴滴，她的作品與王維詩的意境相符，第二層次她充分利用了聯想，并且運用了古今中外的一些名著，我想這充分顯示了她在文學上的造詣非常深厚。

師：嗯，好，請坐，提到了一個非常高的高度，文學上的造詣非常深厚，咱們來看一下她的語言，尤其是這幾句哈，讓松林也成了新娘，在朦朧如霧的面紗下，似乎也可看到那蒙娜麗莎似的微笑，仿佛一切都有了仙氣。語言功底非常深厚。咱們再請一位同學來展示展示。組內再選一位同學上來。有沒有敢挑戰的啊，要拿出自己的勇氣自己的膽量來。好，掌聲有請。

（掌聲起，生17上臺）

生17：山居秋暝，四面大山，一望無際，山上除了樹木其余皆是空，寂寂秋夕。山雨初霽，萬物為之以新，獨自在山上享受秋雨后的景色，清新、幽靜、怡然，無憂無慮，內心舒暢，回憶的足跡和雨絲交織在一起，隨波消失，用心的吮吸這山間的空氣，用心的觀看這初秋的傍晚的美景，卻忘了時光，只覺得有些涼意，涼意似隱私現，似大似小，每一絲都透著秋天的氣息。天色已暗，月亮卻耐不住寂寞，釋放自己的皎潔，從松樹間傾瀉而下，清新的空氣在光柱里來回穿梭，夾著淡淡的泥土和清風的香味，萬籟中寂靜，唯有清泉音，透徹的泉水淙淙流瀉于山水之上，如一條潔白無暇的素練，拍打著卵石，擊出獨特的洞，給這寂靜的傍晚，添上情調的流動。竹林見滿載生命的快樂，不時的傳出一陣喧笑，像是駝鈴的清脆，又像琴弦的純美，像是欲笑還羞的甜美，起起伏伏，似近似遠，那是月光般溫暖的洗衣女結伴而來的歡聲笑語，溪中亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁船，打破了荷塘月色的寧靜，佇立在山間，雖沒有春天的百花爭艷，更沒有萬紫千紅的馨香迷人，但是秋景卻毫不遜色，有皓月瀉林間，寂靜充云天，萬語歌婷美，漁舟破蓮頸，詩人在山中久待，找到自己的世外桃源。

（掌聲起，生17走下講臺，老師走上講臺）

師：兩組不是特別一樣風格對吧？好，請點評。

生18：我覺得這篇文章真正地體現到了詩人的情感，她將每一個事物都染上了那種高潔安靜的氣氛，然后真正做到了予情于景，而且還有描寫的非常的美，其實我覺得這篇文章寫的還是相當好的。

師：然后這位同學強調一下雜若望為的情感范疇，使整個景物朦朧在一種非常空靜、空寧的氛圍中，下面還有沒有要補充的？李旭，你來談談。李旭：我認為她雖然沒有上一篇想象和聯想，但是這一篇它的出彩的地方就是在于她用很細膩的筆調來描繪王維在山中所見的景物，尤其是她所用的細節描寫，將王維所見的景物的特點及他展現的那種美，自然之美展現的淋漓盡致。

師：嗯，好請坐。認為這個文筆非常的細膩是吧？大家比如看這一段哈，像是駝鈴的清脆，又像琴弦的純美，像是欲說還羞的甜美，起起伏伏，似近似遠，整個的文字都朦朧在一種寧靜空靈的一種氛圍中。那咱們來試著，能不能把這首詩背一下。師：空山新雨后，一二 生：（齊背《山居秋暝》）空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹渲歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

師：縱觀全詩，王維以詩人的語言描繪了新雨后空山的空靈，以畫家的彩筆點染大自然富于個性的色彩，以音樂家的敏感捕捉了生命的律動，王維總是能巧妙的捕捉善于表現他生活情趣的東西意象，咱們再來看一首他的《竹里館》，來進一步體會山水田園詩的魅力，來放聲的讀一下這首詩。生：（齊讀）獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。師：來思考這個問題了。（放幻燈片上的問題“請結合你對王維其人其詩的理解，說說這首詩塑造了一個抒情主人公的形象，您欣賞這類人嗎？”）

（學生思考片刻）

生19：我覺得這首詩吧，它寫的是獨坐，還有彈琴，還有長嘯，總的來說這首詩它雖然沒有直接的景物描寫，但是也能表達出詩人的喜怒哀樂之情，但是從句子的內容和感情來看，它卻處處表達出了詩人的一些心理描寫，那么就它的意境來說，它不僅是清詩樸華，而且是空明澄清，就詩的意境來說，它從詩的描寫來看，它寫出了想《山居秋暝》一樣，明月、山林，然后表現出一種清幽澄清的境界，然后也表達了他自己內心的那種向往自然的心情。

師：嗯，好請坐，這位同學側重點放在營造一種清幽寧靜的氛圍，那關鍵咱們的問題看是什么？形象，那這種清幽寧靜的氛圍折射出王維一種什么樣的形象？

生20：我認為這首詩它折射出王維他一種潔身自好的精神取向，我認為王維這個人是矛盾的，有人說“承業孔明，敗績怨明”，我認為王維就屬于后面那種人吧，他一心向往佛道，佛道主張萬事寧靜，但是如此渾濁的官場和社會，令他只得隱身山中，只能在他出仕，不如不求功名，他披散著長發在空中長吟，但我想他的情中，他的聲中以及他的詩中也許更寄托了他對人民的同情以及能想為人民付出的理想。

師：嗯，好，請坐。這位同學關注了一點就是王維想出仕，然后想服務于人民大眾，可是當時社會環境不允許，這種矛盾的心情。

生21：我就同意剛才那位同學的說法，我們結合那個王維的人生經歷來看，他在剛開始的時候仕途是比較坎坷的，但是到后來王維當了右丞相，所以說他在，有人說“大隱隱于市”，就是王維他在官場上的成就還是很大的，然后在王維的晚年，他過的是一種半官半隱的生活，也就是說他沒有完全脫離官場，我覺得王維之所以寫這首詩說“深林人不知，明月來相照”，他以明月為自己的好友，為伴，說深林人不知，也就是說他在官場上雖然有這么多的坎坷，也是有這么多的黑暗，有人戲說最高的禪佛的境界就是“酒肉穿腸過，佛祖留心間”，王維也是一直把，我認為他是一直把持這種觀念的，所以他才能一邊在官場上為人民做一些事情，然后內心還依然保持著對佛祖這種澄澈心情，也就是說他寫這首詩，是來表達一個人在寂靜的時候內心的一種高潔。

師：嗯，這位同學提出了另外一種觀點，就像陶淵明說的“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”，就是說在這種環境下，然后來保持一種心境的高潔。還有沒有要說的啊？

生22：我覺得這首詩塑造了一個遠離官場、潔身自好的隱士的形象，我覺得我的重點是放在對這類人的欣賞上，我不欣賞這類人，我覺得恨世，不如去能動的改造這個世界，就像在狼群中生活，除了把自己變成狼之外，還有一種方法就是去改變狼群，我覺得人和動物的最大區別就在于有沒有思維，社會和人類都是在人的主觀能動下發展的，所以我覺得他應該出仕，改變這個他不滿意的世界成為一個他滿意的世界。

（掌聲起，生22坐下）

師：嗯，這位同學對王維的做法不是特別欣賞，認為應該發揮自己的主觀能動性來改變當時的社會背景，有沒有不同的觀點？

生23：其實那位同學說的是有一定的道理的，但是王維他當時面臨的處境是非常難的，如果他能改變，他也盡力了，他之所以去隱歸，去追求那種比較高潔的生活，就是因為他弄明白，他不能改變當時的現狀，所以歸隱，如果他能夠改變的話，他不會隱歸。

師：嗯，他努力了沒效果，對吧？還有沒有？

生24：我比較同意王維的做法，隱居對他來說是一種比較好的出路，你像李白，他當御用文人，廷上雖然上了一個御用文人，但實際上卻多了一個詩仙，歷代王朝不也是那么多詩人，陶淵明啦不也是隱居了，如果他不隱居的話，也就不會有那么多表達自己身心的感情的那么多詩了。

師：嗯，好你請坐，正是因為王維的隱居才造就了那么多優秀的山水田園詩篇，對不對？還有沒有不同的觀點？那你到底喜不喜歡這個？ 生：喜歡。

師：還是不喜歡？ 生：喜歡。

師：喜歡既然，大家起來說說看。

師：你如果不喜歡他呢？為什么不喜歡他呢？

生25：我并不喜歡王維這類人，以前我在山居筆記上讀到一篇寫阮籍的文章，阮籍他在拜訪完蓀燈大師以后，也是長笑一聲，然后那種笑聲里面我覺得是一種狂放，一種超凡脫世，而讀過王維的詩之后，王維從做官到不做官或者是半隱半居，他經歷的是一種挫折的過程，是一種無奈的過程，我覺得此詩《竹里館》里他獨自長嘯，也有一種無奈，世人把孟浩然和王維并稱為“王孟”，我研究過孟浩然的詩，（學生笑）這話說的有點大，不過我覺得孟浩然他也自稱是隱士，我覺得孟浩然應該是一種假隱士，許多文人都是通過隱士來爭取入仕，著是一種途徑，雖然王維沒有把它當作一種途徑，但也包含著一種無奈與苦澀。

師：嗯，好請坐，認為“大隱隱于朝，小隱隱于仕”那實際上人們對王維這首詩是見者見智，那咱們通過對王維的詩歌總能看出他那種情性無我的心性，這不由得讓我想起了賈平凹在品評《山居秋暝》的時候所說的一段話“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄我無所棲息之靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀，浣女是個好，漁舟也是個好，好的質地在于勞作，在于獨立，在于思想——這是物質的創造，更是精神的明月清泉。同學們，讓我們從今天起做一個明亮的人，來尋覓自己內心的那一份清泉明月。好，下課。一學生：起立。

姓名：郝茹茹

學號：06011093

第二篇：山居秋暝課堂實錄

《山居秋暝》教學實錄

張正耀

（課堂導入）

教師多媒體出示兩首唐詩：《相思》、《九月九日憶山東兄弟》，學生齊讀或背誦。

1、《相思》

紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多采擷，此物最相思。

2、《九月九日憶山東兄弟》

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

師：這兩首詩是誰寫的？

生（齊）：唐代詩人王維。

師：我們還讀過他的哪些詩句？能背出來嗎？

生（七嘴八舌）：“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，“大漠孤煙直，長河落日圓”，“渡頭余落日，墟里上孤煙”，“行到水窮處，坐看云起時”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”??

師：大家讀得真不少啊！哪位同學給大家介紹一下王維的基本情況好嗎？

生（自告奮勇）：王維字摩詰，太原祁州（今山西祁縣）人。唐開元九年中進士。他做的官較多，最大做到尚書右丞，世人稱他為“王右丞”。晚年閑居在藍田輞川。他的詩與孟浩然齊名，被人們稱為“王孟”。

師：不錯。有哪位同學有補充的？

生：他主要寫的是山水田園詩，是唐代山水田園詩的代表詩人之一。他通過對田園山水的描繪，宣揚的是一種隱士生活；他的詩體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。著有《王右丞集》。

師：我注意到你剛才的介紹中有一句：“宣揚的是一種隱士生活”，你的根據是什么？

生：我讀過他的不少詩，比如我們今天要學的這一首《山居秋暝》，詩的最后有一句“隨意春芳歇，王孫自可留”所表達的就是這種思想感情。

師：看來你對這首詩所表達的情感的把握還是比較準確的。這一句中的“王孫”是指誰呀？

生：王維自己，課文注釋中有。《楚辭·招隱士》中說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人在這里是反其意而用之。

師：“王孫”是一個不定指名詞，《楚辭·招隱士》中的“王孫”指的是貴族及其后代，而《史記·淮陰侯列傳》中“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎”的“王孫”則是對年輕人的一種敬稱，本詩中的“王孫”是詩人自己，因為他曾屬“王孫”，歷經仕宦。他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。表明了自己的人生志趣和追求。

師：詩人的這種感情是通過什么方式和途徑抒發出來的呢？我們還是來讀詩。我們讀詩有一個基本要求，首先要分清詩句的節拍，讀出節奏感來。對詩句的朗讀節奏要把握得好，理解才能準確到位。怎樣朗讀好詩歌，里面的學問可不小。根據剛才的朗讀節拍劃分，大家自由地讀兩遍，并用斜線在詩句上標注出來。

生（自由朗讀，劃分節拍）

師：剛才那位同學提到的兩句怎么讀呀？

生：隨意/春芳/歇，王孫/自可/留。

生：后一句讀得不對，應為“王孫/自/可留”。

師：為什么這樣讀？

生：“自”字所要表達的是詩人自己對“山居”的領悟，詩人對美好的秋韻之圖充滿了喜愛之情，所以要停頓。

師：很好。你說的其實還有朗讀時所要考慮的重音問題，通過對重音的把握達到對內容和情感的把握。我們看其它的詩句怎么讀。

生（自由讀）：空山/新雨/后，天氣/晚來/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。竹喧/歸浣女，蓮動/下漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留

生：剛才他第三聯讀得不對，應讀成“竹喧/歸/浣女，蓮動/下/漁舟”。

師：為什么這樣讀呢？

生：這樣讀可以突出“歸”和“下”這兩個動詞，顯示出一種動感。

師：這兩句在語序上有些特殊，按照我們的習慣應該怎么說？

生：浣女/歸/竹喧，漁舟 /下/蓮動。

師：明明是先有“浣女”的晚歸而后才有“竹喧”，先有“漁舟”的穿行蓮中而后才有“蓮動”，可作者為何先寫“竹喧”與“蓮動”呢？

生（議論紛紛，交流）：詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，是因為浣女隱在密密的竹林之中，小小的漁舟也被田田的蓮葉所遮蔽，起初是看不到的，等到聽到竹林里有了喧聲，看到蓮葉紛紛地動了起來，才發現浣女、漁舟。

師：這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。我們在《林黛玉進賈府》中曾經接觸過這種寫法，當時我們把這種寫法稱為？

生：未見其人，先聞其聲。

師：同學們有過這種生活體驗嗎？

生（搖頭）。

師：我曾經有過這樣的生活經歷：小時候跟大人一起到河里采摘菱角，船還沒到前面，但由于有了水流的波動，幾米開外的菱葉就開始動起來了；還有冬天河里結了冰，農民伯伯在船上“搖凍（指結的冰）”，船一動起來，好遠好遠的冰都傳來開裂的聲音。由此可見，王維對自然現象的觀察是非常仔細的，這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。我們在平時也要有這樣的習慣，只有觀察細致，才能寫得細致，寫得生動。

師：這兩句還寫出了山中人們的生活狀態，同學們來體會一下。

生：這里的人們生活得非常悠閑，非常幸福，非常自由。

生：他們生活的環境優美，有翠竹青蓮。

生：他們無憂無慮、勤勞善良。

師：作者描寫的生活景象與他的思想感情有什么聯系？

生：這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。

師：你說得很對。那位同學提到了詩人所描寫的環境，詩的前兩聯也寫了環境，我們一起來看這兩聯中寫到了組成環境的哪些元素？

（生自由讀詩，思考，討論。）

生：寫到了這樣一些元素：山，雨，天氣，暮色，秋，月，青松，泉水，巖石。

師：如果給這兩聯所描寫的美好畫面命名的話，你將如何表達呢？請大家拿起筆來，用“××××圖”的形式寫一寫，注意句式的整齊、簡練、準確。寫好后我們來交流。

（生思考，寫句式，私下討論，師在行間巡視，不時俯身參與學生的小聲討論。）

生（推薦寫得好的同學交流）：秋暝雨霽圖，月照青松圖，石泉流瀉圖。

師：我們把剛才所學過的第三聯也來概括一下。

生：浣女晚歸圖，舟行蓮中圖。

師：我注意到剛才有同學把“新雨后”概括為“新雨”，把“晚來秋”概括為“晚秋”，能這樣說嗎？

生：不能。“新雨”是在下的雨，而“后”則是說雨已停了。再說“新雨”的“新”主要是說山上下了雨之后空氣很新鮮。

生：“晚來秋”是說秋天的傍晚，詩題已明確說是“秋暝”，而“晚秋”說的是深秋或暮秋，從詩中的景物特點看，詩人所寫的是初秋時的景象。

師：通過這樣的概括，大家有沒有發現王維詩歌的一大特點？

生：詩中有畫。

師：對。蘇軾曾經這樣評價過他的詩和畫：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

師：詩的第三聯中明明寫有浣女漁舟，詩人怎么下筆說是“空山”呢？

生（思考后交流）：“空”是空曠的意思，山很大，雖然有人也感覺不出來。

生：從詩中看出，山中樹木很繁盛，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”。

生：山也很空靈，特別是下了雨之后，空氣非常清新；山上的一切也顯得那么“新”“美”。

生：作者所“居”的是一座深山，人跡罕至，不是長期生活在山中的人自然不知山中有人了。

師：我來補充一點，王維在《桃源行》一詩中有 “峽里誰知有人事，世中遙望空云山” 的詩句可作佐證。“空山”二字，點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

師：詩人在第二聯中又對這里的美好景象進行了具體描寫，用我們今天的話來描述，這兩句怎么說？

生：靜靜的月光把松林照亮，清清的泉水在石上流淌。

師：還很有點詩味。景物描寫有什么特點？

生：有聲有色，有動有靜。

師：你能說得具體一點嗎？

生：“明月”寫的是色彩，泉水流動寫的是聲音。

生：“松”應該是青色的，泉水因為有了月亮的映照，顯得很清澈，這都是寫色彩。

生：“明月”是靜景，“清泉”是動靜。

生：寫靜的“明月”，但卻用“照”寫出它的動感；寫流動的“清泉”卻又突出它在靜止的石頭上，所以有動有靜，以靜顯動，以動顯靜，動靜結合。

師：我們還可以把首聯連起來理解。

生：空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態，和諧完美地融合在一起，有景有人，有聲有色，有靜有動，構成了清新秀麗的鄉村生活圖景。

師：王維在他的《濟上四賢詠》中曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，說他們“息陰無惡水，飲水必清源”，詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾在《獻始興公》一詩中明確地說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？

師：詩人在頷聯和頸聯中各自所寫的側重點分別是什么？兩者有何聯系？

生：頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。

生：二者互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

師：既然詩人是那樣的高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說“隨意春芳歇，王孫自可留”了。詩人曾屬“王孫”，來自官場、來自社會，而今別居輞川。從“誤入塵網中”到“復得返自然”，一個“自”字表達出詩人獨特的“山居”領悟，美好的秋韻之圖與羈絆人性的官場社會形成了強烈的反差。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩人眼中就顯得不足為奇了。

師：請大家把詩自由地讀兩遍，然后我們一起來背誦。

（生自由讀，并背誦。）

師：有誰能用一句話對這首詩的內容進行概括嗎？

生（思考后交流）：這首《山居秋暝》，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

師：很好。剛才我們在討論“動靜結合”的問題時，我注意到有一位同學說“以靜顯動”，這樣來理解全詩的描寫特點對嗎？

生：不對。詩歌中雖然寫了“動”，但詩人要寫的是幽靜的景象。

生：從表面上看這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現的幽靜基調并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結合在一起。正如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動態不是為了破壞這個幽靜的境界，而是為了烘托它。

生：人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機。

師：同學們的體會很到位。王維的山水詩有個很突出的特點，他用繁復的語言不是為了寫熱鬧的場景，而是要寫出幽靜的境界，即所謂的“寓靜于動”或“動中顯靜”。同樣是水飛、云起、鳥啼、花發，在別的詩人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。

師投影出示下列詩句：

1、颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。《欒家瀨》

2、木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。《辛夷塢》

3、人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。《鳥鳴澗》）

（生自由朗讀，體會，比較，討論）

生（交流閱讀印象）：這些詩句中所描寫的畫面上雖充滿了動態，甚至還有些熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。

師：同學們的體會是準確的。《欒家瀨》用了寧中有靜、以靜見寧的藝術手法，寫出了欒家瀨的安寧和靜穆；《辛夷塢》則在寧靜淡泊中抒發了自己的寂寞感；《鳥鳴澗》通過對春山、明月、落花、鳥鳴的描寫，體現了夜晚的靜謐和由此顯示出來的空寂。畫面上雖密布各種景物，但所表現出來的意境卻是幽靜的，與詩人的歸隱山林的心情相協和一致。只有知道幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是故意描寫枯寂冰冷的話），知道幽靜與熱鬧之間既對立而統一，相反而又相成的道理，才不難理解王維的山水詩何以與眾不同。

師：本節課我們學習了《山居秋暝》這首詩，大家回顧一下，本節課我們是從哪些方面學習詩歌的？

生：節奏，情境（有同學說“畫面”），情感（有同學說“主題”或“主旨”），表達技巧。

師：我們來形成對詩歌閱讀的一般步驟和方法，這就是：把握朗讀節奏，體會詩歌意境，鑒賞表達技巧。（教師同時作板書）

師：最后我們再一起來把這首詩背一下。

（下課鈴聲在學生的背誦聲中響起。）

第三篇：山居秋暝讀后感（通用）

山居秋暝讀后感（通用6篇）

當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的山居秋暝讀后感（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

王維的詩可謂“詩中有畫，畫中有詩”。古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。

“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜，空曠。靜動結合，視聽結合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。

詩中景物層次鮮明，有聲有色，有動有靜，構成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構圖結構上看遠景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。“空山新雨后，天氣晚來秋。”

讀王維的詩常常讓我有一種在春風中散步的感覺，十分的清新，自然。

王維的詩因為他本身的性格，顯得空曠，靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達到忘卻塵事，凈化心靈的境界。

詩句的描寫仿佛將人帶到了一個世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。

這首詩不單單對山野中秋天的景象進行了描寫，更抒發了詩人對這種美好生活的向往之情。

秋天是一年最美的季節，是收獲的季節，秋沒有春的稚嫩，沒有夏的酷熱，更沒有冬的嚴寒。秋天是沉穩的、內斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細細品味的。如同詩中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內涵。

生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。

王維的那首《山居秋暝》，我早已成誦。早先我只是覺得這首詩對仗工整，朗朗上口，近日再讀，卻別有心得。

同為唐代詩人，王維相比于李白的氣勢磅礴、杜甫的沉郁悲歌、白居易的直抒胸臆，風格迥然不同。他的筆觸清新自然，恰似一幅恬淡的寫意山水，宛如一款崇尚淡雅的宋瓷，宛如一片崇尚隱逸的山菊，宛如幾支崇尚獨立的清荷。

開局是平實的“空山新雨后，天氣晚來秋”。歲值初秋，雨后初霽，青山如洗，氣溫微涼。頷聯是“明月松間照，清泉石上流”。明月行走天空，松林影落溪澗，清泉奔涌，濤聲訇訇。頸聯是“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。竹林喧鬧，因為浣女歸來，荷葉搖動，因為漁舟往來。最意味深長的是“隨意春芳歇，王孫自可留”。春芳落盡，無怨無艾，心懷真意，瀟灑自在。空山、明月、清泉、竹林、浣女、荷葉、漁舟，都是一些普通而尋常的景物，那么漫不經心地涂抹在一起，亦詩亦畫，如夢如幻，達成超然的境界。

每讀這首詩，卻會讓我感慨萬分。此詩手法上字字珠璣，動靜有序，技巧上抑揚頓挫、頗合音律，就像一支舒緩的竹笛和著此起彼伏的松濤，與此類似的還有他的“松含風里聲，花對池中影”（《林園即事寄舍弟》），“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉黃鸝（《積雨輞川莊作》）”。他的詩歌巧妙地將繪畫的精髓橫穿詩歌的字里行間。蘇軾嘆到：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。

再從這首詩細細品味，我們仿佛在這平實的詩句里看到了這樣一幅圖畫：閑來靜處時，一位峨冠博帶的文人，漫步山溪邊，看月照赤松，聽泉過苔石，聽竹林鳥喧，看舟分青蓮。他從不艷羨世間繁華，他只愿留住眼前美景。在王維的眼中，世上的萬事萬物都是美好的，同時也構成了他美好的心情。用哲學的思辨來看，這正是詩人內心對自然的感觀和自然對內心的反觀。王維由眼前之景表達灑脫之情，由灑脫之情而入飄逸之境，無需豪言壯語，一首五言律詩足矣。

查閱王維的.背景資料，才知道他是一位與佛結緣的居士，有“詩佛”之稱。這讓我想起“清晨入古寺，紅日照高林”的唐代詩人常建（《游破山寺后禪院》）和“但愿人長久，千里共嬋娟”的北宋詩人蘇軾。他們都是經常進出寺廟并與高僧大德為友的居士。自從唐宋文學與佛結緣，文壇風氣為之驟變，主張清新靈動、超凡脫俗，追求內心的寧靜，淡泊功名利祿，讓人感到與此前大不一樣，清冷幽邃、遠離塵世、充滿禪意，似乎是換了另外一副肚腸。

王維也曾戎馬征戰，他的邊塞詩也極具表現力，鏡頭感十足。“大漠孤煙直，長河落日圓”《使至塞上》，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”《送元二使安西》。許是到了晚年，才發現山水間的真意，悟透了生活的真諦。

這首山水名篇，充分體現了王維“詩中有畫”的特點，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歡歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來發現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

在有書畫風格的唐代詩人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復誦讀，反復琢磨的習慣，最近有機會聽得某學校在教讀該詩作，教學者花費大量時間于字詞的翻譯，而翻譯結果丟失了作者在詩作中想要表達的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩為：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。

請看第一句。“空山新雨后”中的“空山”，從自然的觀點來看，山本不應為空，能把山看空的，是詩人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首。“空山”的可能。和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對待實然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照。“新雨”帶有一種暗示，那是歸隱之人歷經某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句。“天氣晚來秋”呢，那是作者當時年齡和經歷的真實寫照，對應于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的時節，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實世界中的沒落，也不代表一般現實中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。

第三、四句。“明月松間照”和“清泉石上流”，這是對自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對內然景觀的“靜”描寫的背后，還表達了作者看出“自然而然”的一種順應。是一種復而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長的松林里，對人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了。“清泉石上流”是“明月松間照”的補充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達人的原始心靈的純凈，因為有了“在山水自清”，所以也就有了“清泉”的不懈的流動。借著景物的描寫，作者間接地表達了自己心的境界，那是到達這一境界的心，對自然存在的一種富有禪意的觀照。

第五、第六句。“竹喧歸浣女”和“蓮動下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實際上來看，也很富有當時生活中的鄉野味道，鄉野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對比。不過，鄉野白有鄉野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個“喧”字，讓人就產生了對生活場景的勾聯。而這里的鬧熱，也足以表達作者當時所能見到，感受到人世間自然所處的應有之有了。這兩句所表達的熱鬧，還是回應本詩歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實場景，這是作者用意表達人生熱鬧的最妙的方法。因為這是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執兩邊，那才是真正的禪意。

第七、第八句。是作者最直接表達當時心境的真實表露。“隨意春芳歇”所突出的是一個“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實際境地，那是叫人不要醉心于現實、為現實而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態度，是要讓人能夠從現實中跳出來。在古希臘的神話中有一個“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時候，由于煩惱神占據人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現，而在王維這里，煩惱是因為人的追逐“春芳”所帶來的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態，在人處于“春芳”之中的時候，當會有歇息的時候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經有過“春芳”般生活的人，也自會有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個人大徹大悟后，對于美好人生境界獲得的一種秋，因為只有獲得大徹大悟的人，才會把繁復的詩文化，演繹為用簡樸的語言，簡練的文字，表達來自自然意義上的對人生的簡潔回答。好一個透明的王維。

這也只是我個人的讀后感而己，個別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對禪詩大家王維，聯系他的實際作品，在“禪”上略加生發，也是應該的吧。有些課文是要用心體會的，否則就會鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規則”之類的笑話來。

近日我讀了一首詩，名叫：《山居秋暝》，它是由唐代大詩人王維所寫，是一首著名的山水詩。它通過對山中秋季傍晚景色的描繪，體現出詩人對理想境界的追求。

詩的首句便點出題目，以“空山”、“新雨”、“晚來秋”渲染了雨后的山中傍晚的涼爽宜人、空氣清新、景色美麗。第二句是歷史上寫景的名句。云停霧散，月亮初升，銀色的月光透過青松的枝葉照在樹林中的土地上，清澈的泉水在山石上靜靜的流淌。月下那挺拔的青松、山石上流淌的清泉似乎讓我感受到了山中的安詳、和諧。

不但如此，“明月”、“青松”、“山石”是高潔之士的象征，所以此句雖然是寫景，但我從此句體會出詩人追求的理想境界，我讀了第三句，仿佛聽到了歡歌笑語，原來是洗衣姑娘回來了，溪水中，小船順水而下，劃破了寧靜。尾句巧妙反映了詩人對官場的厭惡。我國古代的妙文還有很多，我會一直研究下去的。

“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是“空山”。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”(《桃源行》)，自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明凈的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，的確非一般人所能學到。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

雨后的山村格外的干凈。剛剛停住的雨，洗凈了人們活動的痕跡，也洗凈了我落寞的心。我，走在林間濕軟的泥土小路上，欣賞著眼前的一棵棵松樹，一間間茅屋，欣賞那雨后的露珠。天色漸漸暗了下來，月亮冉冉升起，銀白的月光就像一顆溫柔的心，努力穿透樹枝。可是被鋒芒的松針無情地刺戮，碎了一地，樹上落下的水滴，仿佛就是它的呻吟。秋天的風，從大地掠過，給人一陣陣寒意。偶然聽見小溪潺潺的流水聲，從那步入溪中的石頭上流過，仿佛在天的老母親綿綿的訴說。對岸，安靜的竹林，傳來了談話的聲音，在空中久久回蕩，不肯離去。一群長發飄逸的浣女，一路有說有笑，打破了山中原有的寂靜，直到她們踏進各自的家門為止。忽然，水塘里的動靜，掀翻了荷葉晶瑩的淚珠。漁船越來越近，順著小溪漂到山村。漁人們手中的漁網里，一條條肥美的魚兒拍打著尾巴。

好想永遠留在這里，任那一陣陣風吹過臉頰，看那一滴滴雨滋潤著大地。沒有城市的喧囂，沒有任何羈絆，這里有的，只是無拘無束，只是一份清閑淡薄的生活。

第四篇：山居秋暝教案設計[范文模版]

導語：《山居秋暝》詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。下面是小編搜集整理的山居秋暝教案設計，歡迎閱讀。山居秋暝教案設計1

教學設想：

講古詩最常見的套路，就是讀讀講講，這也是很難講出新意的講法。詩歌要講出新意，關鍵在于根據所講詩歌的內容特點，安排合適的形式。王維詩的一個顯著特點就是“詩中有畫”，這一點也是后世所公認的。而《山居秋暝》恰恰最能體現這一特點，同時也能鮮明地反映王維創作后期的思想上的隱逸傾向。引導學生學習這一首詩，對于了解王維的創作風格，可以收到窺一斑而知全豹的效果。我覺得，讓學生把握王維詩的“詩中有畫”的特點，最好的方式莫過于把詩歌的文本還原為一幅山水圖畫。在授課過程中，我先帶著學生熟悉詩歌內容，然后在黑板上現場手繪一幅橫幅的卷軸，接著把詩歌的內容，轉化為卷軸畫的各項內容：把詩題“山居秋暝”作為畫的題目，放在畫幅的右上角；把“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”四句是畫面的主體，把它放在畫幅的中央；把“空山新雨后，天氣晚來秋”變化成“雨后秋晚”，作為時間放在畫幅的左側，再把“王維作”作為落款放在“雨后秋晚”下面。這樣能比較直觀地表現“詩中有畫”的特點。最后會發現，詩的尾聯無法放到畫幅中去，這時候介紹王維的生平和思想，使學生理解王維的隱逸情懷。

教學目標：

1、體會王維詩歌“詩中有畫”的特點。

2、認識王維創作后期詩歌中流露出來的隱逸傾向。

教學難點

品味詩中所描寫的山村景色，體會詩人向往隱逸生活的情趣。

教學過程：

一、導入：

在學習了李白的《夢游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩之后，今天我們轉入近體詩的學習。

自東晉陶淵明、南朝謝靈運開創山水田園詩派以來，他們的山水田園詩深受一些優秀詩人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時期山水田園詩的代表作家。今天，我們就來學習王維的一首近體詩《山居秋暝》。

二、近體詩簡介

我國的古典詩歌分為古體詩和近體詩兩種，近體詩產生于唐代，分為律詩和絕句：

（1）律詩：詩體名。近體詩的一種。格律嚴密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯必須對仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。

（2）絕句：即“絕詩”。亦稱“截句”“斷句”。詩體名。截、斷、絕均有短截義，固定格僅為四句,故名。以五言、七言為主，簡稱五絕、七絕。也有六言絕句。平仄和押韻都有一定要求。

作者介紹

王維（約701-約761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。唐代山水田園詩人。其詩似淺而實深，似淡而實腴，體物精細，狀寫傳神，具有獨特成就。他又精通繪畫，擅作平遠之景，擅繪人物、叢竹等。有《王右丞集》。

三、詩歌朗讀指導

1、聽朗讀。

2、結合注釋，讀懂全詩。

3、誦讀全詩。

誦讀指導

詩的首聯點題，交代時間、地點，可用敘述口吻讀。

頷聯、頸聯是詩的主體部分，寫的是傍晚時分山村的旖旎風光，同時寄托了詩人閑適的感情，當用輕快的調子誦讀。

尾聯出句是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩主旨所在，要用肯定的語氣緩慢讀出，表現詩人對隱居生活的滿足心情。

四、詩中有畫

（一）題解

這是一首五言律詩，作于王維隱居輞川之時。他在那里建造了別墅，過著半官半隱的生活。標題“山居秋暝”，“山居”即其隱居的別墅，點明了地點；“秋”點明了季節；“暝”，傍晚，點明了具體時間。整首詩所寫的景物即秋天傍晚在山居所見的景物。

（二）后人評價

王維是我國盛唐時期著名的山水田園詩人。他的詩筆觸清新自然，使我國的山水田園詩在陶淵明、謝靈運之后達到又一高峰。后人給予了他很高的評價，蘇軾稱贊他說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”本詩即是“詩中有畫”的代表作。

（三）詩中有畫

詩人用淡淡的幾筆就勾畫出一幅雨后山村的晚景圖，清新寧靜而又洋溢著和平安樂的氣氛，猶如世外桃源一般。

既然說“詩中有畫”，我們就把詩還原為一幅古典的卷軸畫。（教師在黑板上手繪一幅橫幅卷軸的圖形。）

1、我們首先找出詩中的寫景部分。

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

2、“空山新雨后，天氣晚來秋。”首聯寫出了什么樣的意境？

明確：山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。給全詩創造了一個寂靜，清新，幽雅的環境。

首聯與詩題有什么聯系？

明確：首聯緊扣詩題，點出了時間、地點、季節。

3、頷聯“明月松間照，清泉石上流。”和頸聯“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”都是寫景，有什么不同？

明確：頷聯用了“明月、松、清泉、石”等意象，表現出山村的自然美。頸聯用了竹、蓮、浣女、漁舟等意象，表現出了山村的生活美。頷聯側重寫物，頸聯側重寫人。

頷聯與首聯有何聯系？

空氣清新方可見月光之皎潔；新雨之后才能顯清泉之聲響。

4、頸聯寫得十分熱鬧，這與作者要創造一個寂靜，清新，幽雅的環境是否和諧？并說說原因。

明確：是。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機。有動有靜，動靜結合，以動襯靜。

5、六句寫景的句子，哪幾句可以作為畫面的主體？學生概括。

明確：明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

（教師把這四句寫到畫幅的中央）

6、、這四句作為畫面太過簡單，請同學們用自己的語言把畫面具體地描繪出來，大約200字。

參考范例：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。

“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發光、隨風飄蕩，這是多么幽美的意境啊！

“竹喧歸浣女”。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。

“蓮動下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。

7、總結畫面內容

畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動，構成了清新秀麗的鄉村生活圖景。

8、山中景色令人陶醉。我們體會了“詩中有畫”，假如為畫取名，應是？

明確：山居秋暝。（教師在畫幅的右上角寫上“山居秋暝”四字，作為畫的題目。）

再為這幅畫的落款處補些說明，寫上時間，可用哪些詩句？

空山新雨后，天氣晚來秋。（概括為“雨后秋晚”寫在畫的左側）

還缺什么？

作者。教師把“王維”寫在“雨后秋晚”的下面。

五、畫外之意

1、說到這兒，我們把握了詩中蘊含的畫面，對“詩中有畫”有了初步體會。學詩不但要把握內容，還應體味作者的感情。從畫中，我們可以看到詩人對山居秋景的喜愛，對山村生活的向往，始終流露出詩人遠離人世、回歸田園的愿望。

如此，我們還不能算是完全讀懂了這幅畫。因為這幅畫不能把詩的尾聯概括進去。

2、翻譯尾聯，并體會其中寄托了作者怎樣的思想感情？

明確：春天的芳華景物已在不知不覺中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。

尾聯表達了作者欲遠離塵世歸隱山林，不再回到紛紛擾擾的官場中去的強烈愿望。體現了作者高潔的情懷和對理想境界的追求。

3、看詩的尾聯，我們有一個疑問：王維本在做官，為何向往隱居生活呢？做官是入世，隱居是出世。唐代詩人，尤其是盛唐詩人大都渴望步入仕途以實現人生抱負。要解開這個謎，我們必須了解一下王維的生平和寫作背景。

知人論世：

王維早年曾受到佛教思想的影響，但由于身在仕途，也曾一度有過匡世濟時的理想。特別是在張九齡拜相以后，王維曾極力稱頌張九齡的一些政治主張，得到張的賞識與信任。但隨著張九齡的罷相，王維的仕途也漸趨坎坷，對當時的官場開始感到厭倦；在這種情況下，早年對佛教的信仰開始在他的心中占據重要的位置，40歲以后便“吃齋奉佛”，曾一度在終南山和輞川別業過著亦官亦隱的生活，以與友人賦詩唱和相酬為樂，表現出厭惡世俗、逃避現實的隱逸情趣。本詩便較為典型地體現了詩人的這種情緒。

因此，我們可以得出結論，《山居秋暝》表現了王維向往田園生活的思想傾向，也流露出對仕途失望，厭棄官場的情緒。同時，我們還學會了詩歌鑒賞的基本方法——知人論世。

一、導入

大詩人蘇軾曾經說過這么一句話：“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩。”這摩詰指的是誰呢？是唐代詩人王維。從這句話我們可以知道王維是一個能詩善畫的人，但是我們誰知道：“詩中有畫，畫中有詩”究竟是什么樣的境界呢？好，這一課我們來學習王維的詩《山居秋暝》，一起去感受“詩中有畫，畫中有詩”。

二、初讀課文，把握大意。（寫什么）

1、初讀感知課文（自由、放聲），把握大意（學生體會，老師解題）

A，學生自己理解大意

問題：《山居秋暝》這首詩寫了什么？

答案：詩歌通過具體景物描寫，描繪了一幅美麗的傍晚秋景圖。

B，解題輔助理解

問題：山居秋暝應該如何理解

答案：山居：隱居在山間。秋：季節，指秋天。暝：傍晚。山居秋暝：詩人在山中看到的一幅美麗的傍晚秋景圖。

2、正音、辯形、釋意

暝：ming；傍晚喧：xuan；浣：huan

三、再讀課文，領悟內涵（怎么寫）

1、找意象（學生討論歸納）

問題：前面我們已經知道這首詩描繪的是一幅傍晚秋景圖，那么詩人通過哪些景物來描寫這幅美景圖呢？下面大家默讀詩歌，找出文

中所描繪的景物。

答案：山，雨，月，松，泉，浣女，漁人

2、品讀詩句，領悟內涵（學生感受品讀相關詩句）

（1）學生談景物給人的感受

問題：詩中作者寫的這么多景物給人的感受是怎么樣的？哪位同學來談談？

答案：

A、首聯：山，空氣，特點是空曠、清新。（學生結合現實生活中雨后山林之感受品味空曠清新的韻味）

板書：空山——空曠

雨——清新

問題：“空山新雨后，天氣晚來秋”詩中明確寫有浣女魚舟，詩人怎么筆下說是“空山”呢？

答案：可以從以下幾個方面理解：

①原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知道山中有人了。“空山”兩字點出此處有如世外桃源。

②“空”不僅寫出了清幽安逸之境，也正是詩人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。“空”理是佛教的基本教義，王維晚年無心仕途，專誠奉佛，世人稱其為“詩佛”。“空”是世界的真實本相，詩人參透了佛理。四大皆空，寧靜淡泊，超然脫俗。佛理的浸潤，使詩人在表達凡情中，有了深邃的意趣，其詩中的“空”境，以豐富的聲響色相、物態人跡，展示心意的空靈，將虛實相生的意境藝術推向極妙的境界。“空山”在這里明言山空，實則為心空，說明詩人晚年已經參悟世間萬象，看透人事紛爭，心境歸于寧靜。

相關知識補充：

a、關于佛教的知識：認為“四大皆空（空性，空理，空境，空觀），五蘊無我”。空，表示萬法都由因緣和合而生起，沒有固定的實在性，與緣起同義。它的義理否定事物的實在性，否定構成自我與世界的恒存的永久的實體，也否定持有這種見解的看法。“空”的唯識宗主張“境由心造”、“萬法唯識”、“唯識無境”。

b、關于“空山”的相關知識：

《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。”

《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。”

B、頷聯：月、松，特點是明凈，清幽。（學生結合《荷塘月色》里對月、樹的描寫感悟月的皎潔，月下松林的斑駁朦朧美，體會松林的清幽。泉水叮叮咚咚響像歌聲。）

板書：月——明凈

松——清幽

泉水——清澈，歡快

意境：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松林的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發光、隨風飄蕩，這是多么幽美的意境。

特色：一靜（月、松）一動（泉水），一色（月色皎潔、青松蒼翠）一聲（泉水）

C、頸聯：浣女：純真，活潑。漁夫：勤勞，樸實。（學生討論品讀）

板書：浣女——純真、活潑

漁夫——勤勞、樸實

理解：上句寫女子，先聲奪人，先聞其聲，后見其人。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，是因為浣女隱在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等聽到竹林的喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。

問題：為什么山中清幽又要有浣女的喧呢？是不是出錯了？

答案：從全詩看，以“喧”來反襯“靜”。正如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動態不是為了破壞這個幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然的體會出一種和平恬靜，體會出恬靜中的一片活潑生機，因而它給人的感覺就不是枯寂陰森，荒涼可怕的。人是一切景物中的點綴。人的出現，會使原本美麗的畫面更加增添一種靈動，飛揚的色彩和情調。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，這種以動寫靜的寫法，更襯托出山林的“空”和“靜”。

（2）通過感受，糾正讀法

學生根據自己的感受讀，然后學生范讀，最后不行時老師讀或者放錄音機糾正讀法。

（3）品讀課文，再現意境（學生閉眼想，老師描繪）

秋天的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂，空氣清新，高山空靜，宛若世外桃源。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松數的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。清清的泉水匆匆地流瀉于山石之上，在月光輝映下，宛若一條潔白的綢布閃閃發光、隨風飄蕩。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐，笑鬧聲傳出翠竹林之外。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。

（4）總結這首詩的意境

“空”為全詩之眼，言山空實則為心空，詩人晚年已經參悟世間萬象，看透人事紛爭，心境歸于寧靜。此詩以一“空”字領起，格韻高潔，為全詩定下一個空靈澄靜的基調。全詩動靜結合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態，清泉流溢是動態。前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。讀這四聯分別寫感覺、視覺、聽覺、感受，因象得趣，因景生情。還有一點值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩則屬樂秋之作。《增訂評注唐詩正聲》郭云：“色韻清絕。”《唐詩解》：“雅興淡中有致趣”。《唐詩矩》：“右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成”。《唐詩合選詳解》王云翼云：“前是寫山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見”。

四、歸納（為什么寫）

最后一句中“王孫”指誰？表達了作者怎么樣的思想感情？

詩人曾屬“王孫”，來自官場、來自社會，而今別居輞川。從“誤入塵網中”到“復得返自然”，一個“自”字表達出詩人獨特的“山居”領悟，更顯秋韻之圖乃是對羈絆人性的官場社會的強烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩人眼中就顯得不足為怪了。

詩文通過寫山中的景物寫出山中的自然美、人美，表達了詩人對大自然人熱愛，希望遠離塵俗，繼續歸隱的愿望。

補充：王維，字摩詰，父親早逝，母親箸信佛教。二十歲中進士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠禍自全的道路，思想日趨消積。從開元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱居終南山，晚年又在陜西藍田過著半官半隱的生活。《山居秋暝》就是這一時期的代表作品。

本詩的寫作特色是什么？（根據板書引導學生討論歸納）

托物言志，情景交融，動靜結合。

五、拓展

你對王維這種既希望歸隱，又想領俸祿的生活態度有什么看法？從窮則獨善其身，達則兼濟天下這個角度進行拓展。

六、作業

1、背誦《山居秋暝》

2、《江雪》也是一首歸隱詩，請大家比較一下《山居秋暝》與《江雪》的異同。

第五篇：山居秋暝 教案

《山居秋暝》教案

一、教學目標

1、從意象入手，認真品味詩歌

（1）自然美、生活美、音樂美

（2）形成熱愛自然的生活情趣，培養高潔淡雅的生活情操

2、品讀同類詩歌，古為今用，在認真鑒賞的基礎上，組合同類詩歌，進行古為今用的創新實踐活動：為旅游公司做一個創意策劃

二、教學重點

（1）分析意象，進入意境的想象

（2）品讀詩味，初步學會鑒賞近體詩

三、教學過程

1、導入

蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩。”從這句話，我們可以了解到王維能詩善畫的人，然而他的本領其實還不止這些，你們知道嗎？（講一典故：王維任太樂丞，音樂上有著非凡的天賦，有人藏有一幅“奏樂圖”，在誰都不知道奏的是什么曲子的情況下，王維看了看畫，僅僅憑畫中演奏人物手的姿勢，便斷定彈的是《霓裳羽衣曲》，并且說出是此曲中第三疊中的第一拍。一些好事之徒馬上召來樂工奏之，結果奏到第三疊的第一拍的時候，那樂工的姿勢和畫中人物的姿勢果然無一差錯。王維對音樂的功力精至于此，不能不讓我們驚嘆。）

下面我們就來看一下他的一首優美的山水詩。

（1）欣賞圖畫，導入新課 教師利用多媒體課件放映《山居秋瞑》圖及朗誦錄音，營造欣賞氛圍。

（2）、品讀詩畫美

學生齊聲朗誦。

想象、描述“詩中畫”

（參考：

（一）天色已瞑，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉與山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，有月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！

（二）竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。）

感悟“畫中詩”

——學習討論詩的前三聯畫圖中所蘊含的詩意。

（首聯以“空山新雨”構圖，使人頓生“空明”之感；頷聯以“明月、清泉”寫意，物蓄謀而明志潔；頸聯描繪“浣女喧竹、漁舟蓮動”的活動之景，表達對政通人和的理想境界的追求。）

2、讓學生找出意象

（意象：暗含詩人主觀情意的客觀事物。）

意象--------（空）山、雨、松、月、泉、竹、浣女、漁舟

請一些學生談一談自己比較喜歡的意象，答案不定。

A、山的美

就像大海吸引普希金一樣，王維對山也有著一種特別空靈的愛。“欲投人處宿，隔水問樵夫”-----人都迷路了，一下子讓人感覺出山的遼闊和荒遠，就如本詩第一句的“空”字，一下子讓人想到山的空曠、靜謐。寫來都極為精彩，不像我們有些同學寫文章，只能說：啊！山真美啊！

B、雨的美

雨是我們生命中很特殊的一個情結，極易呼喚出深埋在我們內心的情感。也許是你有一次被雨淋得特別慘，因此你永遠記憶猶新；也許是因為你曾經和自己最心愛的人在雨中，同撐一把傘，度過一個美麗的黃昏，因此每逢下雨，你就柔情滿懷；或者下雨讓你想起你愛的人的流淚，惆悵不已。

而詩中的雨給了詩人什么感覺呢？

雨后的山-------更一塵不染

雨后的松-------更蒼翠

雨后的泉-------更動人

雨后的月-------更亮晶

那是一種朦朧又清新的感覺，有機會到山中，同學不妨也去感受一番。

C、明月

提問：這里的明月有什么妙處呢？

月亮通常能帶來一種神秘的力量，之所以稱之為神秘，是因為這種力量我們不可捉摸，但確實又存在。因為月光的皎潔柔美，情侶通常會選擇在花前月下，對心愛之人表達愛慕之情，想象一下一個人頂著炎炎烈日向別人表白那其中的感覺少了多少味啊？呵呵，多半表白不成功。如果有人在月下對你深情的低語，那種感覺一定很難忘。

我們一起來體會一下這里的月光：

雨后的明月

明月下的雨滴------------交織在一起

明月下的松

明月下的泉

D、松、清泉

（1）、月光鋪灑松林的景況美嗎？月光從疏疏朗朗的松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數一數，而這些能讓你想起哪部電影的哪個鏡頭？

（2）、在月光下，清泉從石上流過，你首先看到一條白練，還不僅于此，“噓-------”等悄無聲息的時候，還讓我們仿佛聽到了清澈的泉水流經石上的潺潺、淙淙之聲，并且在空曠遼遠的山間傳得很遠很遠！

王維在音樂方面的天賦，使他能比一般的詩人更能敏銳地捕捉到自然的各種聲響。

E、竹與浣女

浣女：洗衣服的女人，讓人很容易想起朱自清“剛出浴的美人”，都寫出一種纖塵不染的美。而且這些浣女是隔著竹林來看的，因此更具一種美學效果，所謂伊人，在水一方。所謂：遠看一朵花，近看是地瓜。F、漁舟

生活之美，勞動之美

3、詩人理想

——思考：如何理解“隨意春芳歇，王孫自可留”的含義？

（這一句，可謂詩人情不自禁的流露，這里一草一木，一泉一石，是如此的美，生活在這里的人們是如此的美，因此詩人大發感慨“隨意春芳歇，王孫自可留。”春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞，這里可以遠離官場而潔身自好，因而，歸隱的愿望便油然而生。）

以自然美來表現人格美和社會美，寄慨言志，含蘊雋永。

4、鑒賞要點：

A．動靜結合

這首詩就是一幅極動人的山水畫。筆下意向明月皎潔，泉水清澈。竹林喧鬧，蓮葉搖動，漁舟穿梭。……竹喧、泉流、蓮動是動態美，襯月靜、山幽，動靜結合。

B．意境優美

“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”與“人閑桂花落，夜靜春山空。”“月出驚山鳥，時鳴春澗中。” 這一類的小詩，畫面上充滿了動態，有些還是十分熱鬧的，然而境界卻又是異常幽靜。這些在紙上看來又吵又鬧的家伙，完全沒有破壞作者所企圖創造的意境，構成這種意境的主力。這難道不是一種意境的優美嗎？品味，表明自己的人生志趣和追求。

四、作業：完成企業創意書。

——公司形象：本公司的“假日閑居”旨在讓游客在緊張工作之后的周末或假日，走進自然，走進農家，找到輕松、閑適而又不乏文化品位的感覺。

——景區設置：新雨村、陋室、故人莊、山居、田園居、南山。

——日程安排：新雨村（第一天上午及午餐），陋室（第一天下午），故人莊（第一天晚餐），山居（第一天晚），田園居、南山（第二天）。

——具體景點設計：以“山居”為例：

①松林散步，傾聽天籟，體味自然。倘有月亮，會有“明月窺人”或“月亮走我也走”的美景出現。②清泉漂流，體會“清泉皮筏石上流”的趣味。③溪中泛舟采蓮，時有“驚起一灘鷗鷺”的情景再現。④泉邊浣衣、竹林篝火。

——經營方式：與廣東省電視臺合作開發，或與其他影視機構合資開發，既作旅游景點，又作影視劇外景基地