第一篇：王薌齋站樁筆記

原文地址：王薌齋及吳翼翬前輩口述由其弟子筆錄的意拳及六合八法的要論作者：意拳廉花

只是在60年代練過兩個(gè)心意站椿功而矣,但時(shí)至今天還是覺得站椿的益處非其他功法可比.一、總則：

1、以形為體，以意為用，以靜為和。

2、以形取意，以意象形，形隨意轉(zhuǎn)，意自形生，式隨意從，力由意發(fā)。

3、松即是緊，緊即是松，松緊緊松勿過正。實(shí)即是虛，虛即是實(shí)，實(shí)虛虛實(shí)得中平。動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)，動(dòng)靜靜ジ謾? 顧即是打，打即是顧，發(fā)手便是處。

4、靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，動(dòng)中不動(dòng)動(dòng)有靜，靜中不靜靜有動(dòng)、動(dòng)中之靜是真靜，靜中之動(dòng)是真動(dòng)，動(dòng)靜互根，錯(cuò)綜為用。

5、神不外溢，意不露形，形不破體，力不出尖。

6、內(nèi)空虛，外脫化，隨時(shí)注意，遍體輕靈。

二、樁法：

1、站好姿勢(shì)，意念放大，先由頭部開始，逐漸使全身毛孔放松，有過堂風(fēng)吹拂之感，然后左右伸展，挺拔項(xiàng)部肌肉使之起變化，要求達(dá)到虛靈守默，具體悠揚(yáng)，毛發(fā)如戢之感。

2、初練時(shí)宜遠(yuǎn)看，靜觀宇宙，默念全機(jī)。覺得有懶惰心情，再將全身舒放，身形中正，腹內(nèi)空虛，悠然蕩然如浮太空之中。

3、綿綿若存，似有若無，身在烘爐大冶中，無物不包容。

4、練功時(shí)不可有執(zhí)著之心，從虛無中求實(shí)際，不可著象，著象的非真。

5、神動(dòng)，意動(dòng)，力量動(dòng)。

6、勁斷意不斷，意斷神猶連。

7、形體不動(dòng)，意念不住，精神充沛，氣血猶如汪洋大海，波瀾壯闊，滔滔不絕。

8、心比烘爐，雜念若雪花紛飛，入爐即熔，從而心胸開闊，膽氣壯大，正氣旺盛，邪氣自敗，猶如烈日當(dāng)空，濃霧消散，舒適緩中，以應(yīng)無窮，運(yùn)動(dòng)時(shí)保持渾圓，動(dòng)作如一，不拘形式，不可執(zhí)著，一法不立，無法不備。

9、在松靜中求挺拔，在運(yùn)動(dòng)中求舒放，寂靜調(diào)息，內(nèi)外溫養(yǎng)，內(nèi)輕松而外脫化，由動(dòng)而靜，接近神明，使氣血肌肉處于氤氳太初之中，生生不息，蘊(yùn)靈雖動(dòng)，仍須保持靜中原狀。

10、神動(dòng)得自有象外，意存妙在無念中。

11、只求神意足，不求形骸似。

12、站樁的單雙重，不偏不倚的調(diào)配方法，使渾身血行曲折，路線適當(dāng)，要使曲折面積得力，無處不有單雙重、松緊、虛實(shí)、輕重之別。調(diào)配有養(yǎng)息、治療、鍛煉之分，總之是因病設(shè)式，因人而異。

13、加強(qiáng)鍛煉一定要解除疲勞才可以加強(qiáng)鍛煉，總要留有余力、留有余興，不超過身體負(fù)擔(dān)能力為適當(dāng)。

14、練功時(shí)切莫發(fā)急，先找個(gè)適宜場(chǎng)地，凝神靜心，調(diào)息站立，身軀宜直，兩足分開與肩齊，渾身關(guān)節(jié)都含有似曲非直的一點(diǎn)意思，內(nèi)空靈外清虛，兩手慢慢輕松向上提，高不過眉、低度不過臍，臂半圓、腋半虛，左手不往身右來，右手不往身左去，往懷抱不沾身，向外推不逾尺，雙手變化在范圍里，不計(jì)較姿式好壞繁簡(jiǎn)和次序，須察全身內(nèi)外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原來極平易，這種運(yùn)動(dòng)也算真稀奇，不用腦，不費(fèi)力，行站坐臥都可練，這里邊蘊(yùn)藏?zé)o限神思、精金和美玉，鉆研起來生天趣，有誰能知這種自娛能支配虛空宇宙力，鍛煉的愉快難比喻，飄飄茫茫隨他去，精力充沛神不疲，注意頭頂有如線系，遍體松凈力如泥，慧眼默察細(xì)胞系，如醉如迷，如瘋?cè)绨V，虛靈獨(dú)存，悠揚(yáng)相依，浸在海闊天空滌萬慮，管他日月星球在轉(zhuǎn)移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒適，此即前人不傳的秘決。

三、技擊

（一）提綱

1、頭直、目正、神莊、聲靜。靜、敬、虛、切、恭、慎、意、和。

2、全身關(guān)節(jié)形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，神猶霧豹，氣若騰蛟，神意放縱如巨風(fēng)卷樹，拔地欲飛，擰擺橫搖之力，有撞之不開，沖之不散，湛然寂然，穩(wěn)如泰山之勢(shì)，外形笨拙，意力靈巧，平凡中求非常，抽象中求具體。

3、筋藏勁，骨藏棱，悠揚(yáng)相依，虛靈獨(dú)存，渾身毛發(fā)直豎如戟，齒欲斷筋、爪欲透骨、發(fā)欲沖冠。

4、鷹目、猿神、貓行、馬奔、起如舉鼎，落如分磚，雞腿蛇身。

5、動(dòng)靜、虛實(shí)、快慢、松緊、進(jìn)退、反側(cè)、縱橫、高低、爭(zhēng)斂、遒放、鼓蕩、開合、伸縮、抑揚(yáng)、提頓、吞吐、陰陽、邪正、長短、大小、剛?cè)岬龋际敲艿拿埽e(cuò)綜而為。做到圓融的圓融，反回頭來學(xué)初步。

6、高則揚(yáng)其身，若有增長收斂之意，低則縮其身，若有鉆提放縱之形，縱則放其勢(shì)，勇往搜索而不返，橫則裹其力，開合分爭(zhēng)力，側(cè)顧左右，無敢抵擋者。

7、足占七分手占三，身如弓弩拳如彈。

8、肩撐、肘橫、指彎、頭頂更多增強(qiáng)頂縮力，腰胯如輪，扭、挫、提、旋、交叉互換，膝縱足提，全身力如抽絲。

9、靜如潮漲，動(dòng)似風(fēng)云。

10、態(tài)若書生若女郎，偉大猶比楚大王，一聲叱咤風(fēng)云響，神情豪放雄且壯，遇敵接觸似虎狼，舉步輕重如履溝壑深千丈，一面鼓，一面蕩，周身無點(diǎn)不彈簧，齒扣足抓毛發(fā)似金槍，一經(jīng)觸覺立時(shí)緊即張，如同火藥爆發(fā)狀，炸力發(fā)出意不亡，無形機(jī)變卻以深深暗中藏，閃展進(jìn)退緊提防，打顧正側(cè)絲毫不虛讓，勢(shì)均力敵須看對(duì)手方，去勢(shì)猶如鷹鶻下雞場(chǎng)，翻江倒海不須忙，丹鳳朝陽勢(shì)占強(qiáng)，撥鉆擰挫斷飛蝗，勾錯(cuò)刀叉齊互上，腿足提縮似螳螂，揣敵力量有方向，察來勢(shì)之機(jī)會(huì)，度已身之短長，勢(shì)如龍駒扭絲韁，谷應(yīng)山搖一起撞。

（二）、拳式 蟄龍?zhí)绞?進(jìn)退卷臂 滄海龍吟波浪頓首 半窗觀雨 兔起鶻落 徹地追鼠勒馬聽風(fēng) 驚蛇遇敵 怒虎搜山 提弓捉狐白猿斗鶴

（三）、試力

1、由不動(dòng)中去體會(huì)，再由微動(dòng)中去認(rèn)識(shí)。欲動(dòng)又欲止，欲止又欲動(dòng)。有動(dòng)中不得不止，止中不得不動(dòng)之意。

2、體動(dòng)為作用，動(dòng)則為靜守，靜則是發(fā)動(dòng)，動(dòng)靜互為根用，顛倒變化無定。

3、動(dòng)則有奇趣橫生之感，四肢百骸終歸一貫，行動(dòng)如趟泥，運(yùn)勁如抽絲。

4、動(dòng)時(shí)不要散了不動(dòng)時(shí)之均整，不動(dòng)時(shí)不要減低了動(dòng)時(shí)之力量，其作用之巧妙，從體會(huì)而得之。

5、上欲動(dòng)下自隨，下欲動(dòng)上自領(lǐng)，上下動(dòng)中間攻，中間攻上下合，內(nèi)外相連，前后左右相應(yīng)而動(dòng)。此為試驗(yàn)力之功能，力由試而得知，由知而用。

（四）、發(fā)力

1、本身發(fā)動(dòng)力量，是否有前后左右上下的平衡均整，具體螺旋的錯(cuò)綜力量，和無往不浪的力量，輕松準(zhǔn)確慢中快的惰性力量，是否為本能發(fā)動(dòng)的，不其然而然，莫知至而至的力量。

2、注意單雙重的松緊，單雙重不單指手足而言，頭、身、手、足、肩、肘、膝、胯，大小關(guān)節(jié)，四肢百骸，即些微的點(diǎn)力都會(huì)有單雙重、松緊、虛實(shí)、輕重之別，撐三抱七，前四后六，顛倒互用。

3、發(fā)力有形無形，有意無意，有定位無定位，自動(dòng)被動(dòng)，整體局部，應(yīng)用時(shí)當(dāng)別論。各種基礎(chǔ)完備，再學(xué)輕松準(zhǔn)確具體而微的力量，兩足重量、永無定位，發(fā)力無論進(jìn)步發(fā)、退步發(fā)、順步發(fā)、橫步發(fā)，以及前后左右上下百般的發(fā)力，要以前步作后步，后步作前步，以前步作后步之前步，以后步作前步之后步，顛倒互相，虛實(shí)為用，前后力量交叉，使人不可捉摸（撐抱力即開合力）。

（五）、實(shí)作

1、拳擊一道尚精神，內(nèi)要提，外要隨，手腳齊到法為真，意要遠(yuǎn)，氣要催，拳似炮，蛇倦身，應(yīng)敵猶如火燒身，充華必強(qiáng)骨，飾貌須表真，計(jì)謀須遠(yuǎn)劃，精神似劈雷，心毒稱上策，手狠方勝人，何謂閃？何謂進(jìn)？進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求尚美觀，何謂打？何謂顧？顧即打，打即顧，發(fā)手便是處，力如火藥拳如彈，靈機(jī)一動(dòng)鳥難飛。

2、敵不動(dòng)，我沉靜，敵微動(dòng)，我先發(fā)。

3、不動(dòng)如書生，一動(dòng)如龍虎，發(fā)動(dòng)似迅雷不及掩耳。

4、手要靈，足要輕，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)如貓形，身要正，目斂精，手足齊到定要贏，手到步不到，打人不得妙，手

到步亦到，打人如拔草，上打咽喉下打陰，左右兩肋在中心，拳打丈外不為遠(yuǎn)，近者只在一寸間，手出如巨炮直沖，足落似大樹栽根，眼要毒，手要奸，步踏中門，鉆入重心奪敵位，即是神仙亦難防。

5、鷂子入林燕抄水，虎捉羊群抖威風(fēng)，取勝四梢均要齊，不勝必有懷疑心，聲東擊西，指南打北，上虛下實(shí)，靈機(jī)自揣摩，左拳出右拳至，單手到雙手來，拳由心窩去，發(fā)向鼻尖前，鼻為中央之土，萬物生產(chǎn)之源，沖開中央全體皆靡，兩手結(jié)合迎面出，自然把定五道關(guān)，身如弓弩拳如彈，弦響鳥落見奇鮮，遇敵猶如身著火，打破硬進(jìn)無遮攔。

6、推手時(shí)心須保持自已中線位置不受侵犯，還須用最大能力控制對(duì)方中線，雙手永不離對(duì)方鼻口部位，意如牽牛任我所為。

7、推手時(shí)更需注意步法奪位，往往進(jìn)半步或退半步，即足以將對(duì)方擊出而并不在于手臂的動(dòng)作之大小。

8、力發(fā)出是在一剎那間，在有形無形、有意無意、有定位無定位、整體局部、自動(dòng)被動(dòng)，具體而微，使力時(shí)多半是舉、抗、推、旋、摟、劈、鉆、刺。

（四）、力量

（一）、總綱

劈、摟、搬、撥、撐、展、抗、橫、抖 順、提、趟、扒、縮、滾、錯(cuò)、兜、擰 沉、托、分、閉、捉、頓、吞、吐

（二）、分布

1、頭：撐、擰、頂、縮

2、肩：撐

3、肘：橫

4、手腕：勾、錯(cuò)、斂、抗

5、腰：搖、旋

6、胯：坐、挫、懸（旋）、提

7、膝：撐、縱

8、足腕：刀、叉、分、刺

（三）、運(yùn)用（四十四種）

1、渾元爭(zhēng)力：爭(zhēng)力是無所不爭(zhēng)，四肢百骸，大小關(guān)節(jié)，無處不爭(zhēng)，所謂虛虛實(shí)實(shí)，松松緊緊，實(shí)際上就是爭(zhēng)力，不爭(zhēng)就使不出來，宇宙間無處不爭(zhēng)，人身之四肢百骸，無時(shí)不爭(zhēng)，總之即渾元一爭(zhēng)。

2、大氣呼應(yīng)：使大氣與人體有了呼應(yīng)關(guān)聯(lián)，一動(dòng)一靜，都能利用，使它有所反應(yīng)，站樁日久，內(nèi)部日漸膨脹，有與大氣發(fā)生聯(lián)系的感覺，這時(shí)就易入門了。

3、渾噩逆體：全身任何地方，都像沒有空隙，處處都有逆力，從任何地方打來都不怕，沒有很順當(dāng)?shù)牧α浚謽O順當(dāng)，這也是矛盾中統(tǒng)一出來的力量。

4、動(dòng)靜互根：動(dòng)靜是一個(gè)整體，互為其根，所謂動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，松即是緊，緊即是松，松緊緊松勿過正，虛即是實(shí)，實(shí)即是虛，虛實(shí)實(shí)虛得中平，也就是此意，作用力與作用力起錯(cuò)綜復(fù)雜的作用。

5、遒放本同：力量不遒勁，放的力量也就不大，必須是遒得勁，放的力量才大，欲放先遒，欲遒先放。

6、有無統(tǒng)一：有無是一件事，有了這種東西才看見到它的沒有，有形的東西，終究要消滅的，從有形的東西中，才可看見到?jīng)]有的東西，如果沒有就不會(huì)知道還會(huì)出來甚么東西。總之，有了就有沒有的一天，應(yīng)當(dāng)活用，這與人情道理相同，自高自大的人，別人一定討厭，越謙遜的人，越受到人尊敬，心目中也就有了他。學(xué)術(shù)、物質(zhì)、事情、人情，都是如此。

7、順力逆行：手往后拉，力量就出去得遠(yuǎn)，手往前指，力量則往后來。

8、勾錯(cuò)刀叉：也包括有形無形兩方面，就形象來說，出手如鋼銼，回手如勾桿（實(shí)際上都還沒動(dòng)），全身如起了大波浪（誰也看不見），全身力量，毛發(fā)如戟，胳膊上好像處處有刀叉一樣。這方面有時(shí)不易形容，其中還有精神力量的存在，無形就是一種意念的假設(shè)，不應(yīng)該真的做出來，在有意無意之間不露形。

9、不動(dòng)之動(dòng)：外形不動(dòng)，內(nèi)部就動(dòng)的越快，外部動(dòng)的很多，內(nèi)部反而動(dòng)的慢了，其原因是不會(huì)動(dòng)，所謂會(huì)動(dòng)，也就是一動(dòng)一靜中能掌握往“動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)”，的原則，不會(huì)動(dòng)的人，初練功時(shí)更不應(yīng)動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)，一動(dòng)就破壞了真動(dòng)。如果會(huì)動(dòng)的人，內(nèi)部是否就會(huì)更快了呢？這須看怎樣來動(dòng)，假如能假借的動(dòng)，頭、手、足、身、肩、肘、膝、跨，都能假借，神動(dòng)、意動(dòng)、力量動(dòng)、但形式上不做出來，那力量就最大，不應(yīng)從形式上看，這也是動(dòng)靜互根之意，動(dòng)靜兩字，研究起來沒完，做起來就更復(fù)雜了。

10、斜正互參：斜面就是正面，而正面也就是斜面，由于支撐面的不同，全身力量關(guān)節(jié)互有影響，但必要 做到力圓為止，一動(dòng)是橫，橫即是正面，一作用是斜面，但作用時(shí)使人看不見，只是緊錯(cuò)了一下正面與斜面的位置。

11、多面螺旋：全身各部位稍一動(dòng)作，都有螺旋力，這種力的形成原因是：在隨便動(dòng)作時(shí)，全身各大小關(guān)節(jié)，都要有支撐力，所有部位形成鈍形三角，此時(shí)力欲膨脹又欲收斂，因而全身各部都起了螺旋力，連腿下也應(yīng)如此這種力如同電力一樣，使人碰上就被彈出很遠(yuǎn)，在用這種力時(shí)，全身一定都成鈍三角形，然后突然變換方向，如同爆炸一樣，“砰”的一下子就發(fā)出了螺旋力。

12、面積虛實(shí)：用“不有平面積”及“不是固定的”詞句來解釋面積虛實(shí)是不夠的，主要是使全身各部肌肉保持住如“盤內(nèi)之珠”永遠(yuǎn)滾動(dòng)，無停留的時(shí)候。

13、形曲力直：形不曲力不直，無法將力量真正運(yùn)用出來，研究藝術(shù)也是如此，在成了直面積時(shí)，前后左右就沒有了呼應(yīng)，形曲則前后左右都有力量，用到那里都行，形不曲則必破體，力量也自然出尖，這種力就沒有用處，甚至不等用上就被人瓦解了，形曲則力量沒有方向，四面都能用上。如美術(shù)家畫一塊石頭，若畫出是圓的，就沒有意思，而一定要曲曲折折，不許有平面積。總之，有平面積就沒有力量，因此，作用也就不大。“起伏升降”，“進(jìn)退吞吐”，把虛實(shí)大意表達(dá)出來，力直則不易形容，力直只可以說各方面都有力，也可以說力圓，雖然直去，其中也含有螺旋力，形成波浪式的前進(jìn)，而表面則不易看出，也可以說旋繞一條有直線的力量，旋繞與直是矛盾的統(tǒng)一，做時(shí)也要具體而為，但是沒有力量也不行。

14、神（疑為形字）松意緊：神松易懂，意緊是在鍛煉中尋求出來的，具體的說，“神”與“意”的區(qū)別，神為第一訊號(hào)系統(tǒng)，突然受驚是神動(dòng)，意是第二訊號(hào)系統(tǒng)，也就是受驚之后考慮怎麼辦。可以說神是本能反應(yīng)，而意就包含了主觀能動(dòng)作用。“神松”就是使全身放松，無處不松，使肌肉、毛發(fā)、氣血的運(yùn)動(dòng)無阻。“意緊”也就是意領(lǐng)氣，正由于意緊才能使氣血運(yùn)行的更快一些。

15、剛?cè)嵯酀?jì)：剛不是硬，柔不是軟，百煉之剛，是繞指之柔，才算是剛。柔是真剛，百煉之剛，直入骨之柔，鋼經(jīng)磨練才算是剛，表面上硬，一碰碎了，就不是真剛，也只是硬而已，剛是鍛煉出來的才是剛，百折不撓，令人不可捉摸，才是剛?cè)嵯酀?jì)。

16、無形神似：形不動(dòng)而神意足，與在空氣中游泳相似。

17、進(jìn)退反側(cè)：退時(shí)步步為營，含蓄待發(fā)，進(jìn)時(shí)一要俱進(jìn)必定統(tǒng)全體而動(dòng)，無抽撤游移之形，橫則裹其力，開合而莫敢當(dāng)。反側(cè)與斜角是一個(gè)意思，同樣作用，左右防備。

18、旋繞撐擰：看著是旋繞，實(shí)際是撐擰，后拉回縮，左右前后撐擰力全是如此。

19、滾錯(cuò)雙迭：用滾錯(cuò)破開對(duì)方之力，然后用手?jǐn)D（腕部附近），而擠之胳臂力量旋轉(zhuǎn)達(dá)而向斜方擊進(jìn)，這種力量是身動(dòng)、力動(dòng)、精神動(dòng)、如果手一動(dòng)就破體，則面目全非了。

20、半讓半隨：是技擊的力量，是讓又是隨，在半讓半隨之一剎那，本身力量就發(fā)作了而打擊對(duì)方。

21、隨讓牽隨：當(dāng)對(duì)方手按在自已身上時(shí)，隨著就牽動(dòng)對(duì)方跟隨走，而重心放在自已身上，然后要撐一下，就可把對(duì)方撐出，此力應(yīng)大膽真做，才能做好。

22、迎隨緊隨：這種力的作用大，在實(shí)作發(fā)力時(shí)都可以用，也就是迎著對(duì)方的力又隨著，所以要緊，松了就不是這種力了。

23、截讓截迎：隨讓當(dāng)中有截的作用在內(nèi)。

24、空氣游泳：是全身四面八方都有阻力的意思，運(yùn)用時(shí)怎樣增加或減少阻力，如在水中游泳一樣。減少阻力方法，全是肩胯扭錯(cuò)（搓）。一個(gè)人的巧妙靈活，全在肩胯上，肩胯動(dòng)，腰才能隨著動(dòng)，空氣游泳也包含著悠揚(yáng)相依，虛靈獨(dú)存，以聽其觸之意在內(nèi)，同時(shí)也必須是如與物遇，這樣力之發(fā)作、收斂才能運(yùn)用自如。

25、鋃頭拷打：身如鋃頭，力如機(jī)輪似的連珠發(fā)出，所發(fā)之力是擰著出去而不是顛倒的，有直線也很短促，不能做出來，做出來力量就不對(duì)了，用出之力不是繼續(xù)之力，一定要達(dá)到“意斷神連”。

26、推拉互用：沒有絕對(duì)的力量。

27、控制平衡：控制力，鳥難飛，猶如抓鳥，用力抓不行，而不用力就飛了，所以既不能抓死也不能讓其飛掉，這就是控制平衡，所以要靈巧力合適，又曰：“力如火藥拳如彈，靈機(jī)一動(dòng)鳥難飛”，也就像把鳥吸住一樣，這就是控制使不平衡的得到平衡，天地間的大氣壓力，地心的吸力，人體的動(dòng)力，沒有“絕對(duì)平衡”的，一般稱這種力為蛇動(dòng)之力，或蟒動(dòng)之力，兔起、鶻落、龍潛、鷹膽、虎視、靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，一羽不能加，蚊蠅不能落。

28、單雙輕重：與控制平衡近似，控制平衡是把沒有平衡的通過控制使之平衡，因此與單雙、松緊、虛實(shí)、輕重，都含有聯(lián)帶（連帶）關(guān)系，控制平衡也是根據(jù)單雙、輕重而來的。以上共二十八種解釋，尚有如下十六種未能做解釋說明：

伸縮抑揚(yáng) 起頓吞吐 縱橫高低 遠(yuǎn)近長短 分閉開合提按抗橫悠揚(yáng)撐抱翻揚(yáng)裹擰 沉托提縱

鉆提搜索 擰卷惰漲 舉抗推旋 搜劈鉆刺 斜面三角杠桿滑車蓄彈驚炸

（五）、詩詞

脫肩松臂懶束腰 神情意力似粘糕一切知感全不要靜室長露赤條條 站樁從來不喜平養(yǎng)生自古貴平庸神動(dòng)得自有象外意存妙在無念中 渾身肌肉掛青霄 毛發(fā)根根暖風(fēng)搖慧眼默察三千客凝耳息聽兩人嬌 滄海飛波游龍戲 流云吐月紫虎嚎無窮假借無窮象有如蓬壺踏六鰲 神如霧豹容窺管氣似靈犀可辟塵

養(yǎng)生別開面目新 筋含勁力骨存神靜如伏豹橫空立動(dòng)似騰蛟夾浪奔 吐納靈源合宇宙 喊聲叱咤走風(fēng)云不知素問千年后打破樊籬更多人 不動(dòng)如山岳南指如月陰 無窮如天地充實(shí)如太倉

養(yǎng)生不喜平豈知貴平庸 身動(dòng)超象外 法在無念中深究求精造利用虛無空意力似猿猴

腳步似貓輕 神意自內(nèi)變 力由遠(yuǎn)處聽不即亦不離日久便成功 眼底手腕都留痕 直取旋繞力橫撐矛盾錯(cuò)綜須統(tǒng)一精神杠桿要長伸 拳學(xué)理至精 運(yùn)用在虛實(shí) 靈機(jī)自內(nèi)變力由遠(yuǎn)處聽 身動(dòng)似猿捷 步踏如貓輕 勿忘勿助長久久自登峰 身動(dòng)揮浪舞 意力水面行 游龍白鶴戲含笑似蛇驚 肌肉含動(dòng)力 神存骨起棱 風(fēng)云吐華月豪氣貫日虹

刀光閃閃卷枯葉 尺哧天涯鳥飛絕手握提按斜撐錯(cuò)光芒無限力如鐵 裹纏橫繞云龍蛇 足踏泥濘半尺雪雷電交加輕也重眼底心頭掃鯨穴

精貧出豪舉，得閑慷慨聲，大氣包寰宇，揮浪卷朔風(fēng)，吳鉤連起吐長虹，發(fā)場(chǎng)聲喊，山搖谷應(yīng)，舞龍象，飛似梨花影，賦長歌，整備山河定，七尺軀，任縱橫，渾似山崩潮涌，頓開金鎖走蛟龍，打破樊籬舞。

第二篇：養(yǎng)生樁漫談(王薌齋)

養(yǎng)生樁是內(nèi)在鍛煉的一種基本功夫，是一種養(yǎng)生健身之術(shù)，同時(shí)，因?yàn)樗淖藙?shì)動(dòng)作都是和人身的生理組織相配合，一方面使高級(jí)中樞神經(jīng)得到充分的休息與調(diào)整，一方面使機(jī)體得到適宜的鍛煉，兼有防病和治病之效，這是經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了的，因而也可以說是一種醫(yī)療學(xué)術(shù)，又可以說是藝術(shù)的鍛煉，這本小冊(cè)子，原為同學(xué)們?nèi)耸忠黄I(lǐng)略較易，不同于問世之文，故不詳解。大家都知道口傳心授尚不能在很短時(shí)日領(lǐng)會(huì)到，因此我絕不敢認(rèn)為這是完整無缺的，就算對(duì)的，也還須要逐漸改進(jìn)。

我幼時(shí)多病，醫(yī)藥無效，于是棄讀投師，尋求養(yǎng)生之術(shù)，既長外游各地，訪名師尋益友，凡有關(guān)健身養(yǎng)心的學(xué)術(shù)和技藝，無不用心鉆研，采其精華，舍其糟粕，博采廣收，以期于養(yǎng)生一道有所成就，平生師友最多，皆各有所長，在教益和切磋琢磨中，經(jīng)過數(shù)十年的研究體會(huì)，并結(jié)合《內(nèi)經(jīng)?素問篇》的要義和拳學(xué)的基本功夫，參互為用，終于獲得養(yǎng)生術(shù)的梗概，因此術(shù)的姿勢(shì)，行站坐臥皆可用功，但以站樁為主，故名為養(yǎng)生樁。

我年逾七十，身外無他物，僅對(duì)養(yǎng)生一道稍有心得，深愿貢獻(xiàn)給廣大人民，作為健身治病的一種方法，但我國養(yǎng)生之學(xué)，沒有系統(tǒng)的文字記載，除了片斷點(diǎn)滴地散見于古人遺著外，僅憑口傳心授流傳下來，加之個(gè)人天性愚魯，學(xué)識(shí)淺薄，單純用文字來詳細(xì)而正確的說明養(yǎng)生樁的具體內(nèi)容是不可能的，因此這段說明文字，不但失之于簡(jiǎn)單，有掛一漏萬之處，而且缺點(diǎn)錯(cuò)誤也是不可避免的，深望海內(nèi)同好多加指正，并盼同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)改進(jìn)。

第一節(jié) 養(yǎng)生樁的來源和變遷

我國養(yǎng)生之術(shù)歷史悠久，但乏書籍稽考，也無文字記錄，偶獲片紙，也多殘缺不全，根據(jù)先輩傳述和多方參考，個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)是古代人類在大自然界同毒蛇猛獸競(jìng)爭(zhēng)生存時(shí)，由爭(zhēng)斗經(jīng)驗(yàn)中，逐漸積累演變，不知經(jīng)過多少千年多少萬人的參加研究探討中得來。二千余年前，即有《內(nèi)經(jīng)》一書，為中醫(yī)寶庫，對(duì)防病治病之法記載甚多，其中素問一篇，就是專講養(yǎng)生的，原文是“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一。”文雖簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，但意義深厚，先哲把它列入《內(nèi)經(jīng)》，一方面視作防止疾病的養(yǎng)生術(shù)，另一方面凡藥石刀針不能奏效的多種疾病，就根據(jù)這種道理，使患者鍛煉休養(yǎng)，作為體育醫(yī)療，其主要內(nèi)容是養(yǎng)靜，就是獨(dú)立守神。

東漢以前，很多文人武士都會(huì)靜養(yǎng)，行站坐臥皆可用功，成為一種普通的健身術(shù)，后梁武帝時(shí)，達(dá)摩行教游漢土，此時(shí)達(dá)摩年六十七歲，是天竺國王第三子番王之子，見高僧傳、東流小傳、梁武帝詔文祭文，傳來洗髓易筋經(jīng)等法，唐代有臨濟(jì)、密宗兩派，相繼傳出插條、柔杠、三折、四肢功、八段錦、金剛十二式，羅漢十八法，印度統(tǒng)名之曰柔杠，后又有岔派，派別迭出，不可枚舉，居士尤多，標(biāo)新立異，花樣繁多，方法極亂，異論雜出，遂使此術(shù)沒有發(fā)展反而有分裂情況，早在五百年前，已形成抱殘守缺。宋代之后，多變?yōu)槎U坐等法，也是門派迭出，互有異同，而且坐法不夠自然，也不夠具體，舍精華而取糟粕，不僅達(dá)摩師傳湮沒已盡，而我歷代先哲遺產(chǎn)也隨之俱廢，大好學(xué)術(shù)無形銷毀，殊為可惜。

日本相信此術(shù)者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也確有深造獨(dú)專精持的功夫，但亦系支離破碎，只鱗片爪。

我生平對(duì)祖國遺產(chǎn)——養(yǎng)生術(shù)、拳學(xué)特別愛好，這和幼年多病是有關(guān)系的。由青年時(shí)代略識(shí)養(yǎng)生門徑之后，就一方面求師訪友，認(rèn)真學(xué)習(xí)，一方面博覽古籍，細(xì)心體會(huì)，同時(shí)按照老師的指導(dǎo)，和《內(nèi)經(jīng)?素問》篇所載的道理，朝夕不輟練習(xí)，雖受個(gè)人智慧和其他條件的限制，存在著不少缺點(diǎn)，但五十余年的經(jīng)驗(yàn)，證明他不僅有健身防病之效，而且對(duì)很多醫(yī)藥無效的慢性病，確有不可想象的治療作用。

第二節(jié) 養(yǎng)生樁的意義和作用

養(yǎng)生樁是一種學(xué)術(shù)，也是一種醫(yī)療體育運(yùn)動(dòng)，參加這種運(yùn)動(dòng)的人，不限年齡性別，不拘身體強(qiáng)弱，亦無任何局限，有病者治病，無病者防病，運(yùn)動(dòng)時(shí)不盡在姿勢(shì)方面著想，也不在式之繁簡(jiǎn)上注意，更不在姿勢(shì)的前后秩序，主要使大腦得到充分休息，使肢體得到適當(dāng)鍛煉，即靜中生動(dòng)，動(dòng)中求靜。

這種運(yùn)動(dòng)能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，促進(jìn)血液循環(huán)，發(fā)揮體內(nèi)燃燒，且能加強(qiáng)各種系統(tǒng)的新陳代謝作用，因而能調(diào)整、恢復(fù)和加強(qiáng)人體各個(gè)器官組織的機(jī)能，對(duì)保持健康，治療疾病，具有顯著的特效，五十年來無一人出流弊，且百分之九十都有效果。這種運(yùn)動(dòng)能加強(qiáng)人體的吸收和排泄作用，古人說提煉精華，洗凈糟粕。其意義就在于此。這是自力更生的運(yùn)動(dòng)，就是說，它對(duì)于人身及其部分機(jī)體，具有生生不已的效能，比如體弱的通過鍛煉可使身強(qiáng)，人體某一系統(tǒng)或器官組織有毛病的，通過鍛煉可使毛病消除，恢復(fù)健康，健康者更健康，且容易體會(huì)到無窮的理趣。

這種運(yùn)動(dòng)和一般體育運(yùn)動(dòng)不同，它是把鍛煉和休息統(tǒng)一起來的一種運(yùn)動(dòng)，是在鍛煉中休息，又在休息中鍛煉的運(yùn)動(dòng)方法，因此它具有調(diào)整中樞神經(jīng)和末梢神經(jīng)的功能作用，從而使人體各部分在高級(jí)中樞神經(jīng)支配下密切協(xié)作。

第三節(jié) 養(yǎng)生樁應(yīng)注意的問題

養(yǎng)生樁不僅是健身治病的運(yùn)動(dòng)，也是一種鍛煉意志的功夫，所以學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人必須注意這種鍛煉。粗暴、浮燥、氣憤、憂慮、悔懼、得失之念和僥幸思想等，都是缺乏意志和品質(zhì)的表現(xiàn)，學(xué)者切要禁忌。

對(duì)于治病的人來說，凡是學(xué)養(yǎng)生樁治病的大半都是久病不愈，藥石刀針不易奏效者，但須要?dú)獠蛔责H，應(yīng)該積極的鍛煉，積極的治療，精神要煥發(fā)，蓄有彈力，時(shí)時(shí)作反攻斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，才能戰(zhàn)勝病魔，恢復(fù)健康。如果悲觀失望、生氣著急、毫不振作、一暴十寒，時(shí)作時(shí)輟是不起作用的。醫(yī)生常說病人的心情要愉快，學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人首要心情愉快，虛心體會(huì)站樁的意義，耐心地、持久地鍛煉，使精神煥發(fā)，久而久之，自可功到病除。

練養(yǎng)生樁必須心神安詳，摒除雜念，神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體。神態(tài)要輕松自如，蓄意要深戇雄渾，力量要穩(wěn)準(zhǔn)虛靈。無動(dòng)不機(jī)，無機(jī)不趣，虛靈守默，而應(yīng)萬物，雖是平易近人的道理，但初學(xué)不易理解，主要是以神意為主，不是枝節(jié)片爪形式問題，意在整體與內(nèi)部，不要使局部破壞整體的統(tǒng)一，不要使外部動(dòng)作影響內(nèi)部失調(diào)，要渾身輕松自如，心曠神怡，好象沐浴在大自然之內(nèi)似的，要做到這樣，在運(yùn)動(dòng)前就必須作到心安神定，摒除雜念。

還要注意四容五要。四容是頭直、目正、神莊、聲靜。五要是恭、慎、意、切、和。對(duì)人對(duì)事都要恭敬謹(jǐn)慎，意思周密切實(shí)，任何事不說硬話，不作軟事，這是學(xué)者內(nèi)心和外貌應(yīng)具備的練功條件，從個(gè)人意念來說，應(yīng)具善意，最好是以子女的行為，父母的心腸對(duì)人，在練功方面來說，就是只要神意足，不求形骸似，這樣才是練功應(yīng)有的要義。

養(yǎng)生樁是因病設(shè)式，因人而異的，病癥不同，其有關(guān)的神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)訓(xùn)練自然就不相同，患者的生活條件、習(xí)慣、修養(yǎng)、性情以及其他各種特點(diǎn)，對(duì)于設(shè)式也有一定關(guān)系，必須根據(jù)這些不同的情況，考慮適當(dāng)?shù)淖藙?shì)和運(yùn)動(dòng)與休息時(shí)間的長短，以及身體負(fù)擔(dān)的輕重等，教者對(duì)此自應(yīng)充分了解情況，作適當(dāng)?shù)陌才牛瑢W(xué)者應(yīng)注意掌握，慎重鍛煉，不可忽斷忽續(xù)，任意活動(dòng)，只有這樣才能收效快，并防止在鍛煉中發(fā)生不正常的現(xiàn)象。有的人初學(xué)時(shí)多有懷疑、幻想，或任意活動(dòng)，或拘泥執(zhí)著等現(xiàn)象，須細(xì)心體驗(yàn)，待體驗(yàn)充實(shí)之后才能解決。主要是師古不泥古，謹(jǐn)守師法未易有得，不要自作聰明，也不要笨用功，精神要愉快，肌肉常勞動(dòng)。離開己身，無物可求，但執(zhí)著己身，都是錯(cuò)誤。力量在身外去求取，意念在無心中來持，若本著以上所談切實(shí)用功，細(xì)心體會(huì)，自不難得到萬變無窮，奇趣橫生之妙。

第四節(jié) 獨(dú)立守神、肌肉若一的鍛煉

關(guān)于《內(nèi)經(jīng)?素問》篇的提挈天地、把握陰陽、呼吸精氣，大醫(yī)師們?cè)缫颜f過。在此我對(duì)于獨(dú)立守神、肌肉若一的修養(yǎng)鍛煉，稍加補(bǔ)充。

獨(dú)立守神在用功之前，思想先準(zhǔn)備一下，應(yīng)首先著想游于物初，靜會(huì)全機(jī)之意。視同植物外形不動(dòng)，內(nèi)里卻起著根生、發(fā)展、順逆、橫生的變化，萬不可走入一招一式斷續(xù)的方法，那就是破壞無余了，局部運(yùn)動(dòng)縱然有益，長久也有害，是慢性的戕生運(yùn)動(dòng)。

鍛煉時(shí)要永遠(yuǎn)保持意力不斷的虛靈挺拔，輕松均整以達(dá)到舒適得力為原則。鍛煉時(shí)要凝神定意，默對(duì)長空，內(nèi)要清虛空洞，外要中正圓和，同時(shí)要脫換一個(gè)心目歡喜的狀態(tài)，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調(diào)息，內(nèi)外溫養(yǎng)，渾身毛孔放大，有如來回過堂風(fēng)之感，使肌肉群不期然而然的變得好像一條空口袋掛在天空，上有繩吊系，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又象立在悠悠蕩蕩的水中，如此肌肉不練而自練，神經(jīng)不養(yǎng)而自養(yǎng)，這是鍛煉的基本要義。

怎樣才能凝神定意呢？要使意念如洪爐大冶，無物不在陶熔之中，并盡量吸收一切雜念，來則熔之，不久雜念自可消除，倘若故意拒絕雜念，則一念未去，萬念齊來，精神分散，神意外馳，就不能做到意定神凝。

鍛煉時(shí)還要有這樣的意態(tài)，使肌體和大氣相呼應(yīng)，自然而自在的發(fā)揮整體和本能的作用，不可有絲毫的矯揉做作，一有矯揉造作和局部方法，就破壞了整體和本能的作用，所謂這種運(yùn)動(dòng)是一種人體本能學(xué)術(shù)，一法不立、無法不備的意義，就在于此。

鍛煉方法雖簡(jiǎn)實(shí)難，初步鍛煉是大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，由不動(dòng)才能體認(rèn)到四肢百骸的一動(dòng)而無不動(dòng)之動(dòng)，如此神經(jīng)始易穩(wěn)定，熱力才能保持，自然地增強(qiáng)新陳代謝，有了這個(gè)基礎(chǔ)而逐漸學(xué)動(dòng)，才容易體會(huì)不動(dòng)之動(dòng)，動(dòng)猶不動(dòng)，一動(dòng)一靜，互根為用之動(dòng)，然后才能體會(huì)到大氣的壓迫，松緊力的作用，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動(dòng)蕩樞紐之動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)，動(dòng)而不動(dòng)，同時(shí)起著剛?cè)帷⑻搶?shí)、松緊錯(cuò)綜、表里為用之動(dòng)，至于假借一切之動(dòng)，言之太繁，姑不敘談，全體就自然地發(fā)揮了上動(dòng)下自隨，下動(dòng)上自領(lǐng)，上下動(dòng)中間攻，中間攻上下合，內(nèi)外相聯(lián)，前后左右都相應(yīng)之動(dòng)，以上是試驗(yàn)各種力的功能作用，蓋力由試而得知，由知而得其所以用。鍛煉是在無力中求有力，在微動(dòng)中求迅速，一用力身心便緊，百骸失靈，并有注血阻塞之弊。這種力量是精神的，是意念的，有形就破體，無形能神聚。

先由不動(dòng)中去體會(huì)，再由微動(dòng)中去認(rèn)識(shí)，欲動(dòng)又欲止，欲止又欲動(dòng)，要有動(dòng)乎不得不止，止乎不得不動(dòng)之意，要注意從拙笨里求靈巧，平常中求非常，抽象中求具體。用功時(shí)渾身大小關(guān)節(jié)都是形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，神猶虎豹，氣若騰蛟，而神意之放縱有如巨風(fēng)卷樹，拔地欲飛，其擰擺橫搖之力，有撞之不開，沖之不散，湛然寂然，居其所而穩(wěn)如山岳之勢(shì)，外形拙笨，意力靈巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具體，學(xué)理自通，自然明了。

肌肉若一是特別重要的一步功夫，這一步功夫表面好象另是一種，其實(shí)和以上所述是有密切關(guān)聯(lián)的。沒有這步功夫作基礎(chǔ)，任何動(dòng)作也沒有耐勞持久的能力，這雖是肌肉鍛煉，但仍是以形為本，以意為用，因形取意，意注全身，以精神內(nèi)斂為主。這種運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也是減低疲勞，減低疲勞正是加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，鍛煉和休息是一件事，要在調(diào)配適當(dāng)，使患者在不覺中就增強(qiáng)了耐勞持久的能力，并盡量減免大腦和心臟的負(fù)擔(dān)，以達(dá)到舒適得力為止。

按：筋肉鍛煉是進(jìn)一步的研究，大都是筋肉伸展、骨節(jié)提縱、形曲力直、神松意緊，自然的筋肉捋卷，相互若一，更進(jìn)一步的研究求力的功能多系超以象外，接近拳學(xué)。

第五節(jié) 調(diào)配方法

一、肢體調(diào)配：不外高低、左右、單重、雙重，不論頭手身肩肘足膝胯各處，都有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之別，凡體會(huì)得到的精微細(xì)小之處，也都如此。要使用骨骼支撐或力量的稱合，肌肉的聯(lián)系等法。

二、內(nèi)臟調(diào)配：是神經(jīng)支配，意念領(lǐng)導(dǎo)，心理影響生理，生理作用心理，互根為用。

三、時(shí)間調(diào)配：是以學(xué)者性情浮沉、體質(zhì)強(qiáng)弱為基礎(chǔ)，總要不超過負(fù)擔(dān)能

力，不使思想上產(chǎn)生煩悶或厭倦。

第六節(jié) 養(yǎng)生站樁歌

養(yǎng)生樁，極容易，深追求，頭萬緒，用功時(shí)，莫著急，應(yīng)選個(gè)適當(dāng)場(chǎng)地，充足陽光，流通空氣，有水有樹更相宜，不論行走坐臥和站立，要內(nèi)外放松，身軀挺拔，腰脊骨垂線成直，渾身大小關(guān)節(jié)，都含著似曲非直意。守空洞，保清虛，凝神也靜氣。臂半圓，腋半虛，體會(huì)無微不舒適。不思考，不費(fèi)力，心臟無負(fù)擔(dān)，大腦得休息，想天空虛闊，洗滌情緣和塵俗萬慮。虛靈獨(dú)存，悠揚(yáng)相依，綿綿如醉也如迷，笑臥如在水中宿，返嬰尋天籟，平凡無奇有天趣，師法當(dāng)遵守，不可太拘泥，這里邊包羅著無限深思多甜蜜，動(dòng)轉(zhuǎn)頗似水中魚，自在自在真自在，先哲并無其它異。再談試驗(yàn)各種力，名稱用途各不一，有形或無形，有意或無意，具體、局部、自動(dòng)、被動(dòng)及蓄力，有定位、無定位、應(yīng)用和練習(xí)，大都是骨藏棱，筋伸，沉托分閉，提頓吞吐，筋絡(luò)鼓蕩彈簧似，毛發(fā)根根意如戟，一面要含蓄纏綿力旋繞，一面要斬鐵截金，冷決脆快，刀剪斧斤，曲折路線存松緊，面積中分虛實(shí)，忽高而忽低，高低隨時(shí)任轉(zhuǎn)移，精神猶怒虎，氣質(zhì)若靈犀，身動(dòng)似山飛，力漲如海溢，這種學(xué)術(shù)并不太稀奇，都是以形取意，抽象中求具體的切實(shí)。

第八節(jié) 基本姿勢(shì)

運(yùn)動(dòng)的特征，是在運(yùn)動(dòng)中體會(huì)身體內(nèi)外的動(dòng)態(tài)變化，如何使渾身大小關(guān)節(jié)，都成鈍形三角，更好是不要平面積，尤不許有執(zhí)著點(diǎn)，而是輕靈渾然，想渾身血液循環(huán)有如水鉆沙之意，按之如水中漂木之力，而全身又象湖水空舟，飄擺無定，惟風(fēng)力是應(yīng)，聽其自然，這種神意的表現(xiàn)是隨著個(gè)人的風(fēng)度、性格、天賦、特征以及年歲的老幼，體質(zhì)的強(qiáng)弱，和用功時(shí)間的長短，病情種類之不同，當(dāng)然就不是幾個(gè)姿勢(shì)所能表現(xiàn)。

因此，說明這種運(yùn)動(dòng)，必須根據(jù)一切不同的條件，深切體會(huì)，逐步加強(qiáng)，隨時(shí)調(diào)配，都是根據(jù)具體情況運(yùn)使變通，使局部跟著具體起作用，經(jīng)過鍛煉大都有效，如某處有病就治某處，非但無效，且恐有損失，如果忽視了這一點(diǎn)，而精神力量等一切就都不夠了。按：調(diào)配方法，一有形，一無形。有形的是姿勢(shì)、骨骼、肌肉，無形的可就無窮了，精神、意念、假想、力量，也就不是幾個(gè)姿勢(shì)所能范圍，但姿勢(shì)確為神意的代表，按照輪廓來說明神意，所以姿勢(shì)也是需要的，不過要把這種運(yùn)動(dòng)完整地用圖表現(xiàn)出來，目前因客觀條件和能力的限制，還作不到。

第九節(jié) 練習(xí)站樁的體會(huì)和常見的現(xiàn)象

隨著各人身體強(qiáng)弱和病情之不同，在練習(xí)過程中的體會(huì)感覺及表現(xiàn)亦各不同，一般的情況是，練習(xí)十日左右就能體會(huì)到站樁的好處，感到練功之后輕松愉快，而且這種感覺是隨著練功的進(jìn)程逐日增長的。有的練習(xí)幾天之后，就發(fā)生肌肉震顫、疼酸麻脹等現(xiàn)象，多半是肌肉運(yùn)動(dòng)障礙，氣血欠通，或疲勞過度，或生理上有其它缺點(diǎn)所致，只要防止疲勞過度，注意舒適得力，力求放松，避免緊僵，漸漸的就會(huì)氣血暢通，肌肉靈活，使以上現(xiàn)象逐漸消除，至于不覺疲勞的有規(guī)律地顫動(dòng)，是經(jīng)絡(luò)和氣血閉塞已經(jīng)消除的好現(xiàn)象，只要順其自然，不可故意抑制，也不要有意識(shí)擴(kuò)大，另外還有流眼淚，打哈欠，飽嗝、虛恭、腹鳴、蟻?zhàn)叩痊F(xiàn)象，都是練功過程中的好現(xiàn)象，病愈之后自可消除。

第十節(jié) 站樁對(duì)各種疾病的療效

站樁能夠調(diào)節(jié)神經(jīng)機(jī)能，調(diào)整呼吸，增強(qiáng)血液循環(huán)和新陳代謝的作用，因而對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)等，以及新陳代謝各方面的病癥，特別是急性轉(zhuǎn)為慢性的病癥，都有良好的療效。

經(jīng)過四五十年的經(jīng)驗(yàn)，其效果雖因人因病而異，有大小快慢之別，但除去隨學(xué)隨止之外，沒有療效是很少的，而且有很多病愈之后繼續(xù)鍛煉，大多收到轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，老而益壯之效。

由于缺乏文字記錄，對(duì)于過去的經(jīng)驗(yàn)不但未能總結(jié)，就是學(xué)者的人數(shù)姓名等也無法統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在為了供大家參考，只好將最近一、二年來對(duì)于站樁治療各種病的一點(diǎn)體會(huì)，分類略述于下：

高血壓——神經(jīng)性的收效較快，官能發(fā)生變化的如血管硬化或冠狀動(dòng)脈硬化收效則較慢。

神經(jīng)衰弱——一般的頭暈?zāi)X脹、頭痛等癥狀較易治療，收效的快慢主要在于能否穩(wěn)定神經(jīng)，已經(jīng)引起消化不良或便秘者收效較慢。

關(guān)節(jié)炎——一般的風(fēng)濕性和多發(fā)性關(guān)節(jié)炎都易于治療，屬于后遺病或先天性的關(guān)節(jié)炎比較難治。

氣管炎——?dú)夤苎椎姆N類很多，大多有肺氣腫和心臟喘的癥候，得病不久者，收效較快，先天性的不易治療，但和年齡、體質(zhì)、性情及生活條件有密切關(guān)系，只要耐心持久的練功，飲食起居多加注意，也是可以治愈或減輕的。

肝臟病——肝腫和肝硬化只要耐心地適當(dāng)?shù)鼐毠Γ僮⒁怙嬍澈铜h(huán)境方面的保養(yǎng)，可以逐漸減輕以至治愈。膽囊炎——經(jīng)歷過的膽炎患者，大多已作過膽切除的手術(shù)，有的已經(jīng)轉(zhuǎn)為肝脾病或神經(jīng)衰弱病，根據(jù)過去的幾個(gè)患者來看，在練功過程中病狀是逐步減輕的，痊愈的前后效果都很好，將來能否把握，尚難預(yù)測(cè)。

肺病——只要按照步驟適當(dāng)?shù)啬托木毠Γ偌幼⒁怙嬍潮ｐB(yǎng)，一般都可治愈。

半身不遂——要耐心練功，持之以恒，一般是可以治好或減輕的，但此病最易復(fù)發(fā)，必須一面練功，一面避免生氣、著涼、勞累方可，如舌頭手腳都?jí)模筒荒苤委煛?/p>

胃腸病——療效良好，但比較遲緩，病情較輕者三四個(gè)月可好，病情較重

者須八九個(gè)月，三五年不等。

精神分裂病、筋肉失和等癥——比較容易治療。

心臟病——經(jīng)過的患者，大都效果良好，但這種病的調(diào)養(yǎng)主要是在個(gè)人性

情和生活環(huán)境，如性情和生活條件不好，就見效不顯著。

第三篇：站樁心得體會(huì)

于永年弟子林錦全的洋弟子大成拳站樁心得體會(huì) 內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練

在社會(huì)上，一般人不知道站樁，就是在武術(shù)界，站樁也是一件很隱秘的事。師傅教拳時(shí)，歷來就有“寧教十套拳，不教一個(gè)樁”的說法，可見習(xí)武的人對(duì)站樁有多看重。

我本人以前師從林錦全先生練習(xí)站樁，后來他又介紹我認(rèn)識(shí)了北京的曹師叔。一年多來，我很榮幸能跟隨曹師叔練習(xí)站樁。他是站樁大師于永年教授的學(xué)生，功夫很高。于教授是一位站樁大師，他品德高尚，把自己的一切都奉獻(xiàn)給了站樁事業(yè)。他無私地向大量來自世界各國的學(xué)生傳授大成拳，為他們帶去了健康，使他們受益。于教授本人是一位名醫(yī)，他運(yùn)用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)來研究和發(fā)展站樁功。與眾不同的是，他能夠從醫(yī)學(xué)上來闡釋站樁運(yùn)動(dòng)。我們非常感謝他老人家，沒有他的知識(shí)與傳授，我們不可能學(xué)到這么好的功夫。

在曹師叔的指導(dǎo)下，我一直在努力進(jìn)行站樁的內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練。我衷心地感謝他長期以來對(duì)我的悉心指導(dǎo)，始終如一，堅(jiān)持不懈。我以前從來沒遇到過一位像他這樣全心全意傳授自己知識(shí)的老師。我只有用自己的努力來回報(bào)他，我希望我的站樁體會(huì)能夠幫助更多的人通過站樁來提高自己的健康水平。

我自己感覺站樁對(duì)我的健康是非常有幫助的。在到北京之前，我的腰一直難受，多年來進(jìn)行了各種不同方法的治療，效果都不理想。但是，僅僅跟曹師叔練了四個(gè)月的站樁，由于加強(qiáng)了腰和腿針對(duì)性的重點(diǎn)練習(xí)，我的腰就好了。與此同時(shí)，我的身體素質(zhì)也得到了全面的提高。在這篇短文中，我將根據(jù)自己的理解，簡(jiǎn)要介紹我在站樁中的訓(xùn)練要點(diǎn)。

內(nèi)視

我訓(xùn)練的第一個(gè)部分就是內(nèi)視（注意體內(nèi)/關(guān)注內(nèi)動(dòng)）。我對(duì)內(nèi)視的理解是，在你站樁時(shí)必須感受你自己的體內(nèi)變化。這不用閉眼睛。通過不斷訓(xùn)練，你開始能感到身體的結(jié)構(gòu)或排列，你也會(huì)感到體內(nèi)的緊松，這對(duì)內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練很重要。在以后的練習(xí)階段你可以感到肢體之間好像有連接。在你感受到體內(nèi)的變化后，就要努力不去想它。這就叫做內(nèi)功，或者叫“內(nèi)動(dòng)”。以下所說的所有訓(xùn)練都與這兩個(gè)方面有關(guān)。中國人經(jīng)常說一個(gè)的外形并不重要，重要是內(nèi)在本質(zhì)。通過不斷的練習(xí)，你可以學(xué)會(huì)控制、移動(dòng)和強(qiáng)化身體上的肌肉。師祖王薌齋大師就是一位很瘦的人，沒有發(fā)達(dá)的肌肉，但他卻是一位無人能敵的武術(shù)家，許多武術(shù)高手在跟他握手以后都不愿跟他比武，原因是他們能感受到他的內(nèi)力。這也是他能夠輕輕一碰就能傷人的方法。他已經(jīng)掌握了內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練的方法。不幸的是，就像他書上所說的那樣，許多練武的人失去了訓(xùn)練的方向，僅僅依賴一些累人的武術(shù)動(dòng)作。于教授和他的學(xué)生們外表看來并不強(qiáng)壯，但是他們的內(nèi)力卻無人能比。他們的下身就像是一座埃及金字塔。他們的根基非常有力。于教授的學(xué)生們以他們的力量和下肢訓(xùn)練而著稱。下肢有人體最多和最大的肌肉群。

矛盾

師祖王薌齋大師自稱“矛盾老人”。他的每個(gè)向前動(dòng)作都有一個(gè)向后運(yùn)動(dòng)，每個(gè)向上動(dòng)作都有一個(gè)向下運(yùn)動(dòng)。每個(gè)動(dòng)作或發(fā)力都伴隨著反向的力。這與牛頓的運(yùn)動(dòng)力學(xué)概念相似，叫做六向理論。曹師叔一開始訓(xùn)練我大腿的緊松。膝蓋向前頂，臀部和腰向后靠。腰要向外頂，這樣可以使這些部位的肌肉和腎更強(qiáng)壯（中醫(yī)理論中，人的力量來源于腎）。這種訓(xùn)練也加強(qiáng)了腿部力量。這種矛盾的訓(xùn)練方法也可以用在下肢上。因此，腳、膝和臀部形成一個(gè)三角形，這是下三角或下金字塔，這些是以后訓(xùn)練的強(qiáng)大基礎(chǔ)。這也形成了一個(gè)框架來支撐后背及其它任何動(dòng)作。以前我訓(xùn)練的時(shí)候總是用我的后背來做動(dòng)作或推手。這就意味著我的后背就會(huì)過度勞損而導(dǎo)致持續(xù)的疼痛。我以前經(jīng)常看醫(yī)生，做按摩和吃止疼藥。但是經(jīng)過這種訓(xùn)練以后，我現(xiàn)在可以使用我整個(gè)下身的力量，降低我后背的負(fù)荷，因此，腰疼消失了。

緊松

站樁中的緊松與體育館里通常的伸展動(dòng)作不同，它指的是肌腱和“休息肌”。肌腱是肌肉兩頭很小的部分。用緊松鍛煉這些肌腱可以使它們更強(qiáng)壯。這可以通過放松工作肌來達(dá)到。這種訓(xùn)練可以使中間的肌肉和兩端的肌腱做為一個(gè)整體來工作。“休息肌”就是于教授所說的反向收縮的肌肉。當(dāng)你用手舉起重物的時(shí)候，你主要是用肱二頭肌。相反，你放松這塊肌肉的時(shí)候，放下重物的時(shí)候，你用的就是反向收縮的肌肉。這是無意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。如果你不使用這些肌肉，你就只能舉起重物而不能放下。就像一部只能上不能下的電梯。站樁能訓(xùn)練這三部分肌肉像一塊肌肉那樣工作。最后你就成了師祖王薌齋大師所說的“竹子”。他說他之所以可以打敗其他武術(shù)高手，就是因?yàn)樗褚豢么謮训闹褡樱渌讼窳⒃谝桓曜由系膲踊蚧ㄆ俊＿@是因?yàn)?/p>

這些人的下身弱，不能支撐他們強(qiáng)壯的上身。這就像一個(gè)用單腿腳尖站立，頭上頂著一張桌子的人，別人很容易將他們推倒，甚至只要一支鉛筆就夠了。師祖王薌齋大師就能夠運(yùn)用他下身的力量，他的肌肉和肌腱能夠一起發(fā)力，所以，他的每個(gè)動(dòng)作都用了五塊、十塊或者更多肌肉塊的力量。這也是于教授的學(xué)生們?yōu)槭裁醋鲆粋€(gè)很小的動(dòng)作就能產(chǎn)生很大力量的原因。他們身上的每塊肌肉都產(chǎn)生一定比例的力量，因此合起來的力量就比使用單一肌肉塊更強(qiáng)有力，更穩(wěn)固。他們推出的力就像是從腳上發(fā)出的。

肌肉之間的連接就是于教授所說的“三肌肉理論”。由于我本人醫(yī)學(xué)知識(shí)有限，曹師叔就把這個(gè)理論描述為“三駕馬車”。馬車由三匹馬拉著。中間的那匹馬是主馬，通常做了所有的工作，旁邊兩匹馬就偷懶，只是在兩邊散步，這兩匹馬沒做任何事情。在這個(gè)理論中，中間的那匹馬就是主要的工作肌，就像是肱二頭肌，它會(huì)自然而然地工作，不需要更多的訓(xùn)練。而左邊的馬就像是肌腱，它們很弱，需要鍛煉。右邊的馬就像是背面的“休息肌”。通過訓(xùn)練，它能變得很強(qiáng)健。運(yùn)用這種思想，你就可以減少中間那匹馬的用力，它不用使出全部力量，而每匹馬只要用三分之一的力量就可以了。當(dāng)訓(xùn)練達(dá)到更高層次，每塊肌肉都可以發(fā)出百分之百的力量。這就意味著你的力量可以增加兩倍。訓(xùn)練時(shí)不建議使用百分之百的力量。對(duì)于養(yǎng)生訓(xùn)練來講，你應(yīng)該少用力而增加站樁的時(shí)間。學(xué)習(xí)站樁的目標(biāo)就是要提高自身的健康水平，增加力量，不能反其道而行之。下蹲和后靠 站樁訓(xùn)練要一直重視下蹲和后靠，這是為了調(diào)整，緊松肌肉，并因此增加肌肉的力量。這部分訓(xùn)練非常枯燥，肌肉也很疼。每個(gè)階段都應(yīng)該蹲得更低。越是能下蹲和后靠，訓(xùn)練的效果就越好。

于教授總是說：“沒有疼，就沒有收獲”。這并不言過其實(shí)。自從我開始內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練，我每天都在腿疼。在這種訓(xùn)練中，腿疼是取得進(jìn)步和提高身體健康水平的標(biāo)志。當(dāng)你發(fā)燒的時(shí)候，你的身體就會(huì)通過發(fā)熱來抵抗發(fā)燒，然后你就會(huì)感覺好些。站樁訓(xùn)練也是一樣的。

站樁中的站立訓(xùn)練就像往存錢罐里存錢，每天你加一塊硬幣，一年后就會(huì)積攢很多。于教授鍛煉了很多年，現(xiàn)在已經(jīng)是近九十歲的高齡，但即使是這樣，他每天還堅(jiān)持高強(qiáng)度和長時(shí)間的訓(xùn)練。他對(duì)我們大家是一種鼓舞。

疼痛

學(xué)站樁的人經(jīng)常抱怨腿或一些特殊部位疼。這種疼痛不是有受傷或疾病引起的病理疼痛，這是由于肌肉鍛煉引起的生理疼痛，氣血不通的地方就會(huì)打通。于教師說：“站樁用腿部生理上的疼來換身體病理上的不疼”。當(dāng)我開始鍛煉的時(shí)候，我后背因?yàn)橐郧笆苓^傷，非常不舒服，這是病理上的疼痛。然而，僅僅過了幾個(gè)月，這種病理上的痛感就被生理上的良性疼痛去而代之并向下轉(zhuǎn)移到我的臀部，然后是大腿，膝蓋，最后到達(dá)腳上，這種痛感也向上轉(zhuǎn)移到我的手和頭。在這個(gè)過程中，任何病灶部位也會(huì)感到難受。例如，我的膝蓋、眼睛、牙齒和脖子都感覺不舒服。這種疼痛是生理上的疼痛而不是由受傷引起的，隨著這種疼痛的發(fā)生，病灶也就消失了。這就是所謂的“潮水和鵝卵石”現(xiàn)象。你的身體就像是一片干涸的海灘，而你身體上的小毛病就像是這片海灘上的鵝卵石。當(dāng)潮水來的時(shí)候，浪就把鵝卵石推走了，這里的浪就是你身體里血液的形象描述。內(nèi)動(dòng)的訓(xùn)練可以增加血流量，因此也就能沖走任何疾病。這就是我的手和腳變得非常紅的原因。我經(jīng)歷了這些“浪”的一系列沖刷，通常是持續(xù)幾個(gè)星期。疼痛從后背轉(zhuǎn)移到腳上，非常的難受，但是這種疼痛消失以后，我的健康水平就有很大提高，因?yàn)橐恍┥眢w上的病灶已經(jīng)消除了。這就是于教授所說的：“你是你自己的制藥廠”或“你是你自己的醫(yī)生”。中醫(yī)經(jīng)常用一些藥丸來治療身體上氣血不通的地方，并且告訴你體內(nèi)的血液循環(huán)或者氣不通暢。站樁可以自然而然地改善這種情況。[ 此貼最后由杜欣在2008-12-6 15:12:27編輯過 ] 支持

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潦倒云門泛鐵船，江南江北竟頭看。可憐多少垂鉤者，隨例茫茫失釣竿。反對(duì)

發(fā)表 2008-12-06 15:10:46 第友莫死貧道

扽筋

在站樁過程中要伴隨著肌腱的緊松運(yùn)動(dòng)。這種內(nèi)部的緊松不是身體的移動(dòng)。站立不動(dòng)你就可以放松工作肌，練習(xí)肌這就是緊松內(nèi)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。緊松內(nèi)動(dòng)就是先盡可能的繃緊肌肉，然后再放松。通過持續(xù)的訓(xùn)練，你就可以感到胯、膝蓋內(nèi) 和腳底肌腱的運(yùn)動(dòng)。這些肌腱會(huì)逐漸變粗，開始就像是一些小細(xì)線，然后逐漸變成像一根繩，最后就像是一根粗鋼

幾個(gè)月后你就可以看到這些變化。扽筋可以作用于六個(gè)方向，這就是許多師傅不移動(dòng)身體就能將對(duì)手整個(gè)身體“彈”

去的方法。

連接

論壇版主 內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練關(guān)系到所有的肌肉。許多連接是想象的。下面是一個(gè)基本的連接列表：

天使

＋3 1）膝蓋到腰 3 3708 2）手到腰 348303 3672 3）腳到腰和頸 02-10-23 17:43 4）肘到腰和腳 5）腳到手

以上訓(xùn)練的重點(diǎn)是腰——也就是通常所說的命門上。腰是所有連接的中樞。手通過腰與腳連接。這就形成了一個(gè)英文母“x”的形狀。這對(duì)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)是很有用的。左手的力是從右腳發(fā)出的，后腿的力量可以通過腰傳到左手上。

姿勢(shì)

于教授不把重點(diǎn)放在上肢的訓(xùn)練上。所有的注意力都集中在身體的下半部分。所有的訓(xùn)練都可以是在兩腿上平均用力養(yǎng)生樁，手在胸前呈抱球姿勢(shì)保持身體平衡。在高級(jí)階段，就可以站斜步樁，兩腿用力三七開。重點(diǎn)是下身用力，上不用力，這樣就可以放松下來，然后更好地發(fā)力。這種訓(xùn)練可以形成一個(gè)強(qiáng)大的根基，上三角和下三角，或者叫金字所有這些訓(xùn)練都使得身體有根基、強(qiáng)壯，能夠讓身體整體發(fā)力，后背直而放松。

不用移動(dòng)身體意味著身體和體內(nèi)主要器官能夠放松。但是，隨著訓(xùn)練強(qiáng)度的提高，身體對(duì)血液量的需求也在增加。因心臟跳動(dòng)會(huì)加快，血流量會(huì)增加。這也意味著你身體器官能獲得更多的氧。因?yàn)槟愕暮粑》潘闪耍粑怕耍悴粫?huì)消耗多出來的氧。結(jié)果就是血液中氧含量的升高，血液流過身體的時(shí)候就可以修補(bǔ)病灶。這對(duì)改善身體健康非常要。于教授不說“氣”或是無形的東西，而是說血流加快可以增進(jìn)身體健康。這也是站樁的人身體都非常健康的原于教授稱作“充氧運(yùn)動(dòng)”特別是到了老年，這種情況很突出。在北京，我看到有許多練習(xí)站樁的人退休了，但是他們

身體比年輕人的還好。

技擊

到了站樁的高級(jí)階段，手臂可以進(jìn)行技擊訓(xùn)練。這種手臂訓(xùn)練就跟訓(xùn)練腿一樣。讓肌肉向六個(gè)方向緊松，學(xué)著通過腰集腿上的力量。這就是我遇到的師傅能夠在任何時(shí)刻都能發(fā)力的方法。我有幸在倫敦的林錦全老師和北京的王師叔身見證和感受到了這種發(fā)力。王師傅是于教授的另一位高徒。這兩位師傅的力量都非常大，他們整個(gè)身體內(nèi)部相互連每個(gè)動(dòng)作都威武有力。于教授身體非常有力，當(dāng)你接觸到他的時(shí)候你可以感受到他身上的力量。這就是一位真正站樁師的體現(xiàn)。

于教授的站樁功因養(yǎng)生而世界聞名。站樁能使身體非常健康而有力。也有一些人以此來練習(xí)武術(shù)。但是，他強(qiáng)調(diào)練習(xí)重點(diǎn)要始終放在站樁上。如果練武分為一到十個(gè)階段，那么從一到九都應(yīng)該練站樁，只有九到十是練實(shí)戰(zhàn)，包括試摩擦步、發(fā)力和推手等。他鼓勵(lì)學(xué)生們自學(xué)。只有這樣學(xué)生們才能學(xué)會(huì)自己發(fā)力，練出適合自己的招術(shù)。當(dāng)一個(gè)精通術(shù)的人跳健舞的時(shí)候，比如我老師林錦全先生，他是在表達(dá)他自己的訓(xùn)練和感受。這不是機(jī)械的舞蹈。你可以看到和受到每個(gè)動(dòng)作中的內(nèi)力。王師叔的動(dòng)作與林師父的動(dòng)作從外形上看有很大的差別，但他們身體里面的“物”是一樣他們練的都是于教授的站樁功。這就是為什么站樁這么有趣和實(shí)用的原因。沒有固定的動(dòng)作模式。站樁增加你的力然后你就能以你自己的方式來學(xué)習(xí)使用這種力量。在跳“健舞”時(shí)，一個(gè)站樁水平高的人看起來就像是一只出籠的猛或一頭野獸。沒有開始，也沒有結(jié)束。每個(gè)動(dòng)作都是自然的。他可以用任何方式破壞任何東西。這完全不同于許多人習(xí)的套路和動(dòng)作。這也是大成拳禁止在許多比賽中使用的原因。這不是一種體育運(yùn)動(dòng)，這是一種不考慮對(duì)手的技擊許多其他門派的武術(shù)家說大成拳不好看，不像是武術(shù)。但是，練大成拳的師傅根本不關(guān)心動(dòng)作的好看與否，他們的整身體內(nèi)部就像通電了一樣充滿活力，猛擊對(duì)手。這就是為什么一個(gè)高水平師傅的汗毛會(huì)豎起來的原因。他們?cè)谝环N高警覺狀態(tài)。于教授的學(xué)生們已經(jīng)達(dá)到了難以企及的高技術(shù)水平，他們具有成為偉大戰(zhàn)士的內(nèi)力。但是，他們每天并不斗或打沙袋。他們通過自我訓(xùn)練來提高自己的健康水平，使用內(nèi)力來協(xié)助處理日常工作，或是應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)或緊急情況。個(gè)典型的例子就是，如果一個(gè)人眼看就要被車撞了，他們可以下意識(shí)地將這個(gè)人推開。

于教授教學(xué)員站樁不提倡打斗。用牛頓的“作用力與反作用力”原理，我們知道用手擊墻手就會(huì)受傷，這主要是因?yàn)榱糠醋饔玫慕Y(jié)果。所以，打傷別人也會(huì)傷到自己。許多世界著名拳擊手由于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)而得了嚴(yán)重的疾病。這也是很少看到上年紀(jì)的練功者的原因。很多人由于健康的原因早早就退休了，他們中的很多人都開始站樁，因?yàn)樗麄冎勒緲兑蕴岣咚麄兊慕】邓健Ｉ衔囊呀?jīng)提到，你每天訓(xùn)練，就像你每天在錢罐里存一枚硬幣，如果你去打斗，你就像在取存錢罐里的錢，甚至還有可能打破你的存錢罐。訓(xùn)練

站樁的技術(shù)會(huì)隨著年齡的增加而不斷提高，因?yàn)檎緲兜娜四軌驅(qū)W會(huì)控制身上更多的肌肉，并且用更少的動(dòng)作獲得更多收獲。師祖王薌齋總是說：“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)”。通過站立不動(dòng)和放松，使用矛盾和扽筋，你能很快見和感到你的身體在力量和健康方面會(huì)有很大的不同。就我自己而言，這也是我所關(guān)注的內(nèi)容。這不是與別人的比賽。是終身的學(xué)習(xí)和身體鍛煉。每天都不相同，但是每天都有進(jìn)步。就像我上文提到過的，這個(gè)過程不會(huì)很快。你必須每都要花時(shí)間來練習(xí)站樁。許多站樁的人都建議說：要想練功夫，就先站十年樁。我的建議是不要關(guān)心下一步練什么內(nèi)我看到很多人學(xué)站樁就學(xué)一個(gè)周末或一個(gè)月，然后就練習(xí)其它的內(nèi)容。他們就想“下一步，下一步，下一步”。這種法不對(duì)。你不能指望一個(gè)鋼琴家學(xué)了一年彈琴就放棄，然后再去學(xué)吉它。于教授總是說：“訓(xùn)練，訓(xùn)練，訓(xùn)練”。他授所有的訓(xùn)練內(nèi)容，并且演示他掌握的高級(jí)技術(shù)。如前所述，在習(xí)武的人中歷來有一種說法：“寧教十套拳，不教一個(gè)樁”。就像是一顆鉆石比十顆鵝卵石更珍貴一站樁是一門真正的健康藝術(shù)。練習(xí)站樁能夠提高一個(gè)人的健康水平，讓一個(gè)人更強(qiáng)壯。要理解站樁你就要先理解中國

化、中國人、人體、你的身體和你自己。許多站樁的人喜歡學(xué)習(xí)這些方面的知識(shí)，不僅有身體上的，也有精神上的，們從這些新知識(shí)中受益匪淺。曹師叔就是一個(gè)很好的例證。即使他精通站樁，他還在學(xué)習(xí)中文、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和英語。總是很謙虛，從不夸耀自己的功夫。

后記

在這篇短文中，我試著闡述了我對(duì)所學(xué)內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練的有限理解。我希望這篇文章能幫助其他人練習(xí)站樁，提高他們的健水平。我也希望于教授能夠?qū)ξ腋S他的高徒努力學(xué)習(xí)他的站樁功而感到滿意。

費(fèi)爾·韋德

北京· 2008 [ 此貼最后由杜欣在2008-12-6 15:14:53編輯過 ] 支持

部分支持

潦倒云門泛鐵船，江南江北竟頭看。可憐多少垂鉤者，隨例茫茫失釣竿。

反對(duì)

死道友莫死貧道 發(fā)表 2008-12-06 15:29:18 第3樓

杜欣

職務(wù) 論壇版主

等級(jí) 天使

聲望 ＋3 財(cái)富 3 積分 3708 于永年弟子林錦全學(xué)生站樁體會(huì)------作者同上文 站樁功夫 站樁是一門健康藝術(shù)，如果要得到很高水平的功夫就必須努力站樁、站樁再站樁。于教授說，站樁很容易,然而想得到很高的功夫就必須努力。他的弟子們都是經(jīng)過多年的站樁訓(xùn)練。他們并不想跟別人一樣做漂亮的動(dòng)作。曹師叔說，站樁是最重要的練習(xí)。倫敦舉世聞名的林錦全老師到至今都不停止練習(xí)站樁，所以得到了特別高的水平。他的功夫一直在提高。曹師叔說，我們?cè)絹碓嚼狭耍∪庖苍絹碓酱嗳酰驗(yàn)榧∪庥眠^渡了。站樁會(huì)教我們利用休息的肌肉和肌腱來幫助工作的肌肉參加運(yùn)動(dòng)。因此，站樁的學(xué)生們?cè)嚼瞎Ψ蛟胶谩Ｋ麄儠?huì)用所有的肌肉在一起工作以免累了。這個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)家功夫跟外家功夫最大的區(qū)別。假如，你知道了于教授就很容易發(fā)現(xiàn)他的巨大內(nèi)力是因?yàn)樗毩?xí)了站樁近七十年。存勁篇二：【原創(chuàng)】站樁心得

【原創(chuàng)】站樁心得

2011-4-18 12:07|發(fā)布者: 亦凡|查看: 2403|評(píng)論: 0|原作者: 趙剛|來自: 本站原創(chuàng) 摘要: 作者：河北滄州 趙剛（太極麻雀）不知不覺間，從模仿，糾正，改善樁姿已有七八個(gè)月的時(shí)間了，其間酸過，麻過，脹過，痛過，迷惑過，失落過，傷感過，愁悶過，灰心過，慶幸過，頓悟過。。但最終在堅(jiān)持著一...作者：河北滄州 趙剛（太極麻雀

不知不覺間，從模仿，糾正，改善樁姿已有七八個(gè)月的時(shí)間了，其間酸過，麻過，脹過，痛過，迷惑過，失落過，傷感過，愁悶過，灰心過，慶幸過，頓悟過。。但最終在堅(jiān)持著一如繼往的努力著。。

前天站樁時(shí)，忽然有一種如釋重負(fù)的感覺，手臂輕了，胸間自然了，頭頂輕靈了，腹間沉實(shí)了，氣息微長了，腰板和膝蓋挺拔了!再看自己一路過來留下的樁照，感覺自己真的進(jìn)步了，心里便滋生出寫寫體會(huì)的念頭，以便幾年后，再有新的感受與之相對(duì)比，享受下一層功夫一層道理的妙趣。剛開始站樁時(shí)根本不明樁為何物，不知樁是做什么的（現(xiàn)在也只是膚淺的理解和體會(huì)）。有幸在群中遇到師學(xué)弟宋亮老師發(fā)過來張樁照（高馬步樁）并發(fā)一些注解文字，于是在似懂非懂中描著樁照的樣子，聽著群中老師們的講解，開始了我的站樁生涯。（以下均以站高馬樁為例）。

一、樁可以有效增加下盤力量，使腿部肌肉，神經(jīng)，韌帶，協(xié)調(diào)作戰(zhàn)。站樁時(shí)，因腿部受力承擔(dān)身體重量，所以腿部肌肉容易緊張，當(dāng)我站到三四個(gè)月時(shí)，右腿已感覺氣血通暢，肌肉束工作方向一致，定型后不容易造成肌肉緊張，但左腿直到現(xiàn)在還是有部分肌肉束會(huì)分散作業(yè)，易緊張僵硬。我想造成這種狀態(tài)應(yīng)該和我平時(shí)多用右手和右腿為主導(dǎo)部位有關(guān)系。所以多進(jìn)行左腿單腿支撐的練習(xí)，以彌補(bǔ)平時(shí)多用右腿承重的習(xí)慣。

二、站樁是一個(gè)很好的內(nèi)審方法。站好樁姿，縱觀自己這兩條腿，左大腿高于右大腿，右大腿肌肉明顯比左腿厚實(shí)，左膝蓋骨有明顯外泛的跡象，左小腿彎曲弧度較大，兩腳平踏在地上，右腳寬度大于左腳，左腳面高度大于右腳。稍用力平

踏與地面，感覺右腳整個(gè)腳底很踏實(shí)的吸在地面上，而左腳，只有腳根，腳外沿和涌泉穴兩邊有著地之感，而且左膝，左腳有向外側(cè)展開之意。究其原因，左胯沒有松開，左腳踝沒有松開，左膝沒有挺起。甚至有一個(gè)階段感覺自己走路時(shí)都是一腿長一腿短，一腳高一腳低，很是別扭。這是在以前沒站樁時(shí)體會(huì)不到的，了解了身體的這個(gè)不足，于是有意識(shí)增強(qiáng)對(duì)左腿的承重運(yùn)動(dòng)，近些天，已感覺有明顯收效。由此可知，身體在沒有完全靜下來的時(shí)候，可能無法體會(huì)到身體左右的不同（因平常生活習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣不同，存在左右差異的人應(yīng)該是多數(shù)），這種不同不僅只是對(duì)肢體上產(chǎn)生影響，同時(shí)對(duì)身體的內(nèi)臟各器官也會(huì)產(chǎn)生影響。對(duì)于練習(xí)太極拳者來講，左右不均會(huì)直接影響用勁的方向，達(dá)不到八面支撐，周身無處不太極的理想境界。篇三：關(guān)于站樁的體會(huì) 關(guān)于站樁的體會(huì)

收藏到手機(jī) 轉(zhuǎn)發(fā)(1)評(píng)論(3)2010-04-27 13:18 我一般都是站樁結(jié)合深呼吸練功，大概在晚飯后一小時(shí)開始，邊看電影邊練功，看一些令人心情愉快的片子，不能看那種驚粟型的電影，好的片子對(duì)人的心境有好處，其實(shí)并不是完全來欣賞電影，說白了就是讓電影跟自己做伴！總的來講這個(gè)月感覺進(jìn)步還可以，站樁時(shí)間一般都在一小時(shí)以上，個(gè)別時(shí)候達(dá)到了兩個(gè)小時(shí)，體質(zhì)也有所提高，尤其是站完樁后感覺渾身輕松舒泰，好像身體沒了重量，這也使我愛上了站樁，也堅(jiān)定了信心！每次站樁身體都會(huì)有這樣那樣的氣感，關(guān)注而不執(zhí)著，這是我的做法，月初我站樁最突出的感覺就是左小腿外側(cè)一陣陣的發(fā)熱，但不頻繁，后來在不練功時(shí)偶爾也能感覺到，這種現(xiàn)象一直持續(xù)至今，一星期前左右，站樁時(shí)我發(fā)現(xiàn)右側(cè)小腿偶爾也有這種感覺，但是僅發(fā)生大概三次，后來感覺大腿有些清涼，這兩天站樁發(fā)現(xiàn)清涼的感覺升到了大腿根，我領(lǐng)悟了,“萬丈高樓平地起，站樁一定是先打通足三陽經(jīng)脈，然后再逐漸開通全身其它經(jīng)脈的”，還有一點(diǎn)我近期在靜坐時(shí)感覺自己眼前有些白霧，我懷疑是自己的幻覺或者是窗外馬路燈光太亮了，是不是不要緊了，反正我練功夫就是了。總之感覺來了，自己知道了，然后就放下，不要去執(zhí)著，這些都是過程不是結(jié)果，自己努力做到不著相。

另外一個(gè)方面就是心性方面的鍛煉，這個(gè)更難，我現(xiàn)在深有體會(huì)，幾乎每個(gè)人都會(huì)受到七情六欲的影響，每個(gè)人內(nèi)心都存在著人性善的一面和惡的一面，如何降服自己的惡念，恢復(fù)那種恬淡自然的心性，是修煉的重中之重，人家講“功夫在詩外”這就要求在平時(shí)的接人待物，處理事情上多下功夫了，總之一心為公、利己利人，養(yǎng)浩然正氣對(duì)修心很重要。具體的體會(huì)：眼不動(dòng)心不動(dòng)，眼為心靈之窗，《陰符經(jīng)》云“機(jī)在目”，確實(shí)良言。放松你的心靈首先要放松你的眼睛，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)自己產(chǎn)生惡念時(shí)，眼睛會(huì)有特殊感覺，這個(gè)時(shí)候如果能同時(shí)關(guān)注一下眼睛，你會(huì)很快戰(zhàn)勝惡念。另外身不動(dòng)，意不動(dòng)，身體松靜容易入靜。還有就是要戰(zhàn)勝惡念，首先要明白，“念為我生卻不是我”，譬如人的影子，所以說“煩惱即菩提”，修心不能為“修心”所困。雖然有些道理自己也明白了，但是入靜還是不深，境界還不高，也說明自己心里還裝 著太多的東西，還沒有真正做到心中無物，同虛空一體，什么時(shí)候能達(dá)到，空為體、有為用的境界呢？還需要不斷磨練。

通過這段時(shí)間練功夫我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，年齡對(duì)練功夫有很大影響，年齡越大進(jìn)步越慢，而且還要面對(duì)很多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、家庭問題需要解決好！那個(gè)處理不當(dāng)都會(huì)影響功夫進(jìn)程，甚至?xí)屇愕墓Ψ虻雇耍∮绕涫锹w之人！難上加難，這就需要巨大的勇氣，以及家人的理解與支持，以及不達(dá)目的不罷休的決心！雖然進(jìn)步慢，但通過努力終究會(huì)成功。篇四：站樁漫談

站樁漫談

序言

養(yǎng)生樁是內(nèi)在鍛煉的一種基本功夫，是一種養(yǎng)生（健身）之術(shù)，同時(shí)因?yàn)樗淖耸絼?dòng)作都是和人身的生理組織相配合，一方面使高級(jí)中樞神經(jīng)得到充分的休息與調(diào)整，一方面使機(jī)體得到適當(dāng)?shù)腻憻挘嬗蟹啦『椭尾≈Вㄟ@是經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了的），因而也可說是一種醫(yī)療學(xué)術(shù)，又可說是養(yǎng)生的藝術(shù)，這本小冊(cè)子，原為同學(xué)們?nèi)耸忠黄I(lǐng)略較易，不同于問世之文，故不詳解。大家都知道口傳心授尚不能在很短時(shí)日領(lǐng)會(huì)到，因此，我絕不敢認(rèn)為這是完整無缺的，就算對(duì)的，也還須要逐漸改進(jìn)。的，深望海內(nèi)同好多加指正，并在學(xué)習(xí)中體會(huì)改進(jìn)。

養(yǎng)生樁的來源和變遷

我國養(yǎng)生之術(shù)歷史悠久，但乏書藉稽考，也無文字記錄，偶獲片紙，也多殘缺不全，根據(jù)先輩傳述和多方的參考，個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)是古代人類有大自然界同毒蛇猛獸競(jìng)爭(zhēng)生存時(shí)，由爭(zhēng)斗經(jīng)驗(yàn)中，逐漸積累演變，不知經(jīng)過多少千年多少萬人的參加研究探討中得來。相傳二千余年前，即有《內(nèi)經(jīng)》一書，為中醫(yī)寶庫，對(duì)防病治病之法，記載甚多，其中《素問》一篇，就是專講養(yǎng)生的，原文是：［提攜天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若

一。］文雖簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，意義深厚，先哲把它列入《黃帝內(nèi)經(jīng)》，一方面視作防止疾病的養(yǎng)生術(shù)，另一方面凡藥石刀針不能奏效的多種疾病，就根據(jù)這種道理，使患者鍛煉休養(yǎng)，作為體育醫(yī)療并和《靈樞》互相為佐，其主要內(nèi)容是養(yǎng)靜，就是［獨(dú)立守神］。東漢以前，很多文人武士兵都會(huì)靜養(yǎng)，行站坐臥皆可用功，成為一種普通的健身術(shù)，后梁武帝時(shí)，達(dá)摩行教游漢土（此時(shí)達(dá)摩年六十七歲，是天竺國王第三子番王之子，見高僧傳、東流小傳、梁武帝、詔文、祭文），傳來洗髓易筋等法，唐代有臨濟(jì)、密宗兩派，相繼傳出插條、柔杠、三折、四肢功、八段錦、金剛十二式，羅漢十八法－－印度統(tǒng)名之曰柔杠，后又有岔派，派別迭出，不可枚舉，居士尤多，標(biāo)新立異，花樣繁多，方法極亂，異論雜出，遂使此術(shù)沒有發(fā)展反而有分裂情況，早在五百年前，已形成抱殘守缺。

宋代之后，多變?yōu)槎U坐等法，也是門戶迭出，互有異同，而且坐法多不夠自然，也不夠具體，舍精華而取糟粕，不僅達(dá)摩師傳湮沒已盡，而我歷代先哲遺產(chǎn)出隨之俱廢，大好學(xué)術(shù)無形銷毀，殊為可惜。日本相近此術(shù)者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也確有深造獨(dú)專精持久的功夫，但亦系支離破碎，只鱗片爪。

養(yǎng)生樁的意義和作用

養(yǎng)生樁是一種學(xué)術(shù)，也是一種醫(yī)療體育運(yùn)動(dòng)，參加這種運(yùn)動(dòng)的人，不限年齡性別，不拘身體強(qiáng)弱，亦無任何局限，有病者治病，無病者防病，運(yùn)動(dòng)時(shí)不盡在姿式方面著想，也不在式之繁簡(jiǎn)上注意，更不在姿勢(shì)的前后秩序，主要使大腦得到充分休息，使肢體得到適當(dāng)?shù)腻憻挘挫o中生動(dòng)，動(dòng)中求靜。

這種運(yùn)動(dòng)能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，促進(jìn)血液循環(huán)，發(fā)揮體內(nèi)燃燒，且能加強(qiáng)各種系統(tǒng)的新陳代謝作用，因而能調(diào)整、恢復(fù)和加 強(qiáng)人體各個(gè)器官組織的機(jī)能，對(duì)保持健康，治療疾病，具有顯著的待效，五十年來從無一人出流弊，且百分之九十幾都有效果。這種運(yùn)動(dòng)能加強(qiáng)人體的吸收和排泄作用，古人說：“提煉精華，洗凈糟粕。”其意義就在于此。這是自力更生的運(yùn)動(dòng)，就是說，它對(duì)于人身及其部分機(jī)體，具有生生不已的效能，比如體弱的通過鍛煉可使身強(qiáng)，人體某一系統(tǒng)或器官組織有毛病的，通過鍛煉可使毛病消除，恢復(fù)健康，健康者更健康，且容易體會(huì)到無窮的理趣。

這種運(yùn)動(dòng)和一般體育運(yùn)動(dòng)不同，它是把鍛煉和休息統(tǒng)一起來的一種運(yùn)動(dòng)，是在鍛煉中休息，又在休息中鍛煉的運(yùn)動(dòng)方法，因此它具有調(diào)整中樞神經(jīng)和末梢神經(jīng)的功能作用，從而使人體各部分在高級(jí)中樞神經(jīng)支配下密切協(xié)作。

養(yǎng)生樁應(yīng)注意的問題

養(yǎng)生樁不僅是健身治病的運(yùn)動(dòng)，也是一種鍛煉意志的功夫，所以學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人必須注意這種鍛煉。粗暴、浮燥、氣憤、憂慮、悔懼、得失之念和僥幸思想等，都是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，學(xué)者切要禁忌。

對(duì)于治病的人來說，凡是學(xué)養(yǎng)生樁治病的大半都是久病不愈，藥石刀針不易奏效者，但須要?dú)獠蛔责H，應(yīng)該積極的鍛煉，積極的治療，精神要煥發(fā)，蓄有彈力，時(shí)時(shí)作反覆斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，才能戰(zhàn)勝病魔，恢復(fù)健康，如果悲觀失望、生氣著急，毫不振作，一曝十寒，時(shí)作時(shí)輟是不起作用的。醫(yī)生常說病人的心情要愉快，學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人首要心情愉快，虛心體會(huì)站樁的意義，耐心地、持久地鍛煉，使精神煥發(fā)，久而久之，自可功到病除。

練養(yǎng)生樁必須心神安祥，摒除雜念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體。”神態(tài)要輕松自如，蓄意要深戇雄渾，力量要穩(wěn)準(zhǔn)虛靈“無動(dòng)不機(jī)，無機(jī)不趣，虛靈守默，而應(yīng)萬物”，雖是平易近人的道理，但初學(xué)不易理解，主要是以神意為主，不是枝節(jié)片面形式問題，意在整體與內(nèi)部，不要使局部破壞整體的統(tǒng)一，不要使外部動(dòng)作影響內(nèi)部推敲，要渾身輕松自如，心曠神怡，好像沐浴在大自然之內(nèi)似的，要做到這樣，在運(yùn)動(dòng)前就必須作到心安神定，摒除雜念，還要注意四容五要，四容是頭直、目正、神莊、聲靜；五要是恭、慎、意、切、和。對(duì)人對(duì)事都要恭敬謹(jǐn)慎，意思周密而切實(shí)，任何事不說硬話、不作軟事，這是學(xué)者內(nèi)心和外貌應(yīng)具備的養(yǎng)生條件，從個(gè)人意念來說，應(yīng)具善意，最好是以子女的行為，父母的心腸對(duì)人，在練功方面來說，就是“只要神意足，不求形骸似”，這樣才是練功應(yīng)有的要義。

養(yǎng)生樁是因病設(shè)式，因人而異的，病癥不同，其有關(guān)的神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)自然就不相同，患者的生活條件、習(xí)慣、修養(yǎng)、性情以及其他各種特點(diǎn)，對(duì)于設(shè)式也有一定的關(guān)系，必須根據(jù)這些不同的情況，考慮適當(dāng)?shù)淖藙?shì)和運(yùn)動(dòng)與休息的時(shí)間長短，以及身體負(fù)擔(dān)的輕重等，教者對(duì)此自應(yīng)充份了解情況，作適當(dāng)?shù)陌才牛瑢W(xué)者應(yīng)注意掌握，慎重鍛煉，不可忽斷忽續(xù)，任意活動(dòng)，只有這樣才能收效快，并防止在鍛煉中發(fā)生不正常的現(xiàn)象。

第四篇：站樁體會(huì)

冰雪聰明(2195818624)20:57:23 練站樁的體會(huì)與大家分享：

站樁帶來的快樂

大家都知道站樁是練好六字訣的基礎(chǔ)。我練站樁很久了，從開始的十多分鐘到四十多分鐘，從最初兩腿 發(fā)抖到后來欣欣然、飄飄然的美好享受，經(jīng)歷了一個(gè)較長的過程。這是一個(gè)鍛煉的過程，體能提升的過程，更是不斷體會(huì)理解功法之精髓的過程。雖然在不斷地體會(huì)放松，并在放松中體會(huì)輕松、氣行通暢是舒適，但站久了總會(huì)覺得蹆有些累、膝蓋不舒服，在冰川老師的指點(diǎn)下，調(diào)整了曲膝的角度，并將原來的隨著 呼吸身體前后移動(dòng)的動(dòng)作，改為前、后、上、下的運(yùn)動(dòng)軌跡，這樣以來，胯打開了，檔圓了，身體更放松，膝蓋與腳尖在一條線上，再?zèng)]有別勁的地方，重心從蹆、胯間轉(zhuǎn)移到腳踝，身體越發(fā)輕松，即使站上一、兩個(gè)小時(shí)也不覺得累。

在一個(gè)屬于自己的時(shí)間，在一個(gè)安靜的角落，松靜站立，雙目微閉，雙手覆于丹田，靜靜地感受自己 的呼吸，身體隨呼吸而動(dòng)，身體前后移動(dòng)、上下起伏，漸漸地忘記了呼吸，就像平時(shí)我們從來沒關(guān)注過自 己是呼吸，一切都是自然的，水到渠成的。呼氣提肛、收腹、縮腎、仿佛從頭頂被人牽動(dòng)了一下，然后又 把你放下，全身松開來，胯松開了、盆腔松開了，腹腔松開了，氣如開了閘門的水順勢(shì)而下，氣沉丹田。呼吸的意念在此都是多余的。一切都是自然，自然的就像你感受不到空氣一樣。只有輕松、飄然、欣然的 享受。難怪有人迷戀站樁以至于不想練其它的功法了，如冰川老師所說，站樁只是六字訣的一小部分，只 是一個(gè)開篇，精彩還在后面。慢慢地體會(huì)六字訣帶來的美好感受，在強(qiáng)健身體的同時(shí)感受一份舒適、寧靜、超然、灑脫的養(yǎng)氣功的們魅力。

冰雪聰明(2195818624)21:00:32 我的一點(diǎn)體會(huì)，請(qǐng)大家指正。篇二：【原創(chuàng)】站樁心得 【原創(chuàng)】站樁心得

2011-4-18 12:07|發(fā)布者: 亦凡|查看: 2403|評(píng)論: 0|原作者: 趙剛|來自: 本站原創(chuàng) 摘要: 作者：河北滄州 趙剛（太極麻雀）不知不覺間，從模仿，糾正，改善樁姿已有七八個(gè)月的時(shí)間了，其間酸過，麻過，脹過，痛過，迷惑過，失落過，傷感過，愁悶過，灰心過，慶幸過，頓悟過。。但最終在堅(jiān)持著一...作者：河北滄州 趙剛（太極麻雀

不知不覺間，從模仿，糾正，改善樁姿已有七八個(gè)月的時(shí)間了，其間酸過，麻過，脹過，痛過，迷惑過，失落過，傷感過，愁悶過，灰心過，慶幸過，頓悟過。。但最終在堅(jiān)持著一如繼往的努力著。。

前天站樁時(shí)，忽然有一種如釋重負(fù)的感覺，手臂輕了，胸間自然了，頭頂輕靈了，腹間沉實(shí)了，氣息微長了，腰板和膝蓋挺拔了!再看自己一路過來留下的樁照，感覺自己真的進(jìn)步了，心里便滋生出寫寫體會(huì)的念頭，以便幾年后，再有新的感受與之相對(duì)比，享受下一層功夫一層道理的妙趣。

剛開始站樁時(shí)根本不明樁為何物，不知樁是做什么的（現(xiàn)在也只是膚淺的理解和體會(huì)）。有幸在群中遇到師學(xué)弟宋亮老師發(fā)過來張樁照（高馬步樁）并發(fā)一些注解文字，于是在似懂非懂中描著樁照的樣子，聽著群中老師們的講解，開始了我的站樁生涯。（以下均以站高馬樁為例）。

一、樁可以有效增加下盤力量，使腿部肌肉，神經(jīng)，韌帶，協(xié)調(diào)作戰(zhàn)。站樁時(shí)，因腿部受力承擔(dān)身體重量，所以腿部肌肉容易緊張，當(dāng)我站到三四個(gè)月時(shí)，右腿已感覺氣血通暢，肌肉束工作方向一致，定型后不容易造成肌肉緊張，但左腿直到現(xiàn)在還是有部分肌肉束會(huì)分散作業(yè)，易緊張僵硬。我想造成這種狀態(tài)應(yīng)該和我平時(shí)多用右手和右腿為主導(dǎo)部位有關(guān)系。所以多進(jìn)行左腿單腿支撐的練習(xí)，以彌補(bǔ)平時(shí)多用右腿承重的習(xí)慣。

二、站樁是一個(gè)很好的內(nèi)審方法。站好樁姿，縱觀自己這兩條腿，左大腿高于右大腿，右大腿肌肉明顯比左腿厚實(shí)，左膝蓋骨有明顯外泛的跡象，左小腿彎曲弧度較大，兩腳平踏在地上，右腳寬度大于左腳，左腳面高度大于右腳。稍用力平

踏與地面，感覺右腳整個(gè)腳底很踏實(shí)的吸在地面上，而左腳，只有腳根，腳外沿和涌泉穴兩邊有著地之感，而且左膝，左腳有向外側(cè)展開之意。究其原因，左胯沒有松開，左腳踝沒有松開，左膝沒有挺起。甚至有一個(gè)階段感覺自己走路時(shí)都是一腿長一腿短，一腳高一腳低，很是別扭。這是在以前沒站樁時(shí)體會(huì)不到的，了解了身體的這個(gè)不足，于是有意識(shí)增強(qiáng)對(duì)左腿的承重運(yùn)動(dòng)，近些天，已感覺有明顯收效。

由此可知，身體在沒有完全靜下來的時(shí)候，可能無法體會(huì)到身體左右的不同（因平常生活習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣不同，存在左右差異的人應(yīng)該是多數(shù)），這種不同不僅只是對(duì)肢體上產(chǎn)生影響，同時(shí)對(duì)身體的內(nèi)臟各器官也會(huì)產(chǎn)生影響。對(duì)于練習(xí)太極拳者來講，左右不均會(huì)直接影響用勁的方向，達(dá)不到八面支撐，周身無處不太極的理想境界。篇三：關(guān)于站樁的體會(huì) 關(guān)于站樁的體會(huì)

收藏到手機(jī) 轉(zhuǎn)發(fā)(1)評(píng)論(3)2010-04-27 13:18 我一般都是站樁結(jié)合深呼吸練功，大概在晚飯后一小時(shí)開始，邊看電影邊練功，看一些令人心情愉快的片子，不能看那種驚粟型的電影，好的片子對(duì)人的心境有好處，其實(shí)并不是完全來欣賞電影，說白了就是讓電影跟自己做伴！總的來講這個(gè)月感覺進(jìn)步還可以，站樁時(shí)間一般都在一小時(shí)以上，個(gè)別時(shí)候達(dá)到了兩個(gè)小時(shí)，體質(zhì)也有所提高，尤其是站完樁后感覺渾身輕松舒泰，好像身體沒了重量，這也使我愛上了站樁，也堅(jiān)定了信心！每次站樁身體都會(huì)有這樣那樣的氣感，關(guān)注而不執(zhí)著，這是我的做法，月初我站樁最突出的感覺就是左小腿外側(cè)一陣陣的發(fā)熱，但不頻繁，后來在不練功時(shí)偶爾也能感覺到，這種現(xiàn)象一直持續(xù)至今，一星期前左右，站樁時(shí)我發(fā)現(xiàn)右側(cè)小腿偶爾也有這種感覺，但是僅發(fā)生大概三次，后來感覺大腿有些清涼，這兩天站樁發(fā)現(xiàn)清涼的感覺升到了大腿根，我領(lǐng)悟了,“萬丈高樓平地起，站樁一定是先打通足三陽經(jīng)脈，然后再逐漸開通全身其它經(jīng)脈的”，還有一點(diǎn)我近期在靜坐時(shí)感覺自己眼前有些白霧，我懷疑是自己的幻覺或者是窗外馬路燈光太亮了，是不是不要緊了，反正我練功夫就是了。總之感覺來了，自己知道了，然后就放下，不要去執(zhí)著，這些都是過程不是結(jié)果，自己努力做到不著相。

另外一個(gè)方面就是心性方面的鍛煉，這個(gè)更難，我現(xiàn)在深有體會(huì)，幾乎每個(gè)人都會(huì)受到七情六欲的影響，每個(gè)人內(nèi)心都存在著人性善的一面和惡的一面，如何降服自己的惡念，恢復(fù)那種恬淡自然的心性，是修煉的重中之重，人家講“功夫在詩外”這就要求在平時(shí)的接人待物，處理事情上多下功夫了，總之一心為公、利己利人，養(yǎng)浩然正氣對(duì)修心很重要。具體的體會(huì)：眼不動(dòng)心不動(dòng)，眼為心靈之窗，《陰符經(jīng)》云“機(jī)在目”，確實(shí)良言。放松你的心靈首先要放松你的眼睛，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)自己產(chǎn)生惡念時(shí)，眼睛會(huì)有特殊感覺，這個(gè)時(shí)候如果能同時(shí)關(guān)注一下眼睛，你會(huì)很快戰(zhàn)勝惡念。另外身不動(dòng)，意不動(dòng)，身體松靜容易入靜。還有就是要戰(zhàn)勝惡念，首先要明白，“念為我生卻不是我”，譬如人的影子，所以說“煩惱即菩提”，修心不能為“修心”所困。雖然有些道理自己也明白了，但是入靜還是不深，境界還不高，也說明自己心里還裝

著太多的東西，還沒有真正做到心中無物，同虛空一體，什么時(shí)候能達(dá)到，空為體、有為用的境界呢？還需要不斷磨練。通過這段時(shí)間練功夫我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，年齡對(duì)練功夫有很大影響，年齡越大進(jìn)步越慢，而且還要面對(duì)很多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、家庭問題需要解決好！那個(gè)處理不當(dāng)都會(huì)影響功夫進(jìn)程，甚至?xí)屇愕墓Ψ虻雇耍∮绕涫锹w之人！難上加難，這就需要巨大的勇氣，以及家人的理解與支持，以及不達(dá)目的不罷休的決心！雖然進(jìn)步慢，但通過努力終究會(huì)成功。篇四：我的站樁功體會(huì)

我的站樁功體會(huì)

寫這篇東西,最開始是由在炎龍內(nèi)功課堂看到了靈云山朋友的貼子(渾元樁究竟練什么)而引起的.他在文章中的觀點(diǎn),我是百分百的不贊同的.而且以我的見識(shí)來說,他的那種方法雖然看似是姚宗勛先生提出的,實(shí)際上跟真正的姚先生所闡述的意思相差很遠(yuǎn),這些東西我在下面會(huì)逐漸談?wù)摰降?要想說明白站樁究竟練習(xí)的是什么,而且正確的練習(xí)以后,會(huì)有哪些過程跟效果的得到.就必須首先要明白拳術(shù)對(duì)于格斗所求究竟是什么.在這里,我不打算涉及養(yǎng)生方面太多,我所談?wù)摰臉豆?最后目的以格斗為用.有兩句俗語對(duì)于格斗是這樣說的;唯強(qiáng)(硬)不破,唯快不破.這里面的強(qiáng)跟快就是格斗所需要的真正東西.不管你學(xué)習(xí)的是東西方內(nèi)外家何種神奇的功夫,最后就必須就落在這兩個(gè)字上面,才會(huì)得到實(shí)際的東西.樁法所求也是如此.我由02年初開始學(xué)樁,至今已有五六年,站樁所用姿勢(shì),最初僅為高式混元樁,逐步過度到中式混元樁,技擊樁,彈跳樁.其實(shí)姿勢(shì)不重要,這些變換只是增大鍛煉的強(qiáng)度,后面三種基本是對(duì)腳力的鍛煉.站樁所用之心意,則最開始至今是一成不變的,就是:心游太空,體會(huì)天地與我為一的感受.這不僅是想象,而是可以做得到的實(shí)實(shí)在在的感受!這種感受由最初的粗糙,可以做到逐步的真實(shí).另外,我每日除站樁外,仍是練習(xí)搏擊,空擊,沙袋,跑步,等等.我學(xué)樁 可以說是經(jīng)歷三層境界兩個(gè)階段,茲述如下;(一)氣機(jī)發(fā)動(dòng)階段 學(xué)樁以前,我已經(jīng)經(jīng)過數(shù)年散打訓(xùn)練,且因正確指導(dǎo),故而很容易體會(huì)樁中松之一字,不如一般人等,站久了就很容易身體發(fā)緊.其實(shí)他們這種發(fā)緊可以說是心理上居多.因此一開始我便從一小時(shí)樁起,逐漸在數(shù)月間而兩小時(shí)或一小時(shí)半.姿勢(shì)不在好壞,擺好就行,關(guān)鍵是此心要有一種與天地比高的氣魄,如此站下來才有意義.樁法外形要求是撐,但此實(shí)質(zhì)不在其他,而是借此外撐而成其內(nèi)撐,從而有此無畏之氣魄!這是很多學(xué)樁的人的沒想明白的,也不是很多大師們對(duì)樁功外形解釋的那樣,其實(shí)這就是入門的關(guān)鍵,也是入門之初最容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的地方!我由心游太空,調(diào)勻呼吸,體會(huì)天地與我為一之感,漸漸身體會(huì)發(fā)生一些感受.很多事情至今記憶尤新.當(dāng)習(xí)樁之初,可以說是身體酸軟難受,但尚還不是關(guān)鍵,而氣機(jī)發(fā)動(dòng)之時(shí),最為危險(xiǎn).此種氣機(jī)發(fā)動(dòng)最初是一種無名內(nèi)熱,開始僅為一兩處,逐漸擴(kuò)大全身各處,進(jìn)而有內(nèi)外皆熱,有如火燒一般.而此前身體酸軟尚還無太多流汗現(xiàn)象,至此熱一起,則渾身汗水流淌,一小時(shí)下來,腳板之下連鞋滲透,而一身肌肉更是酸痛無比.如無莫大毅力堅(jiān)持,真有熬完今日不知道明日如何之感.且在睡眠之中常有心神不寧,惡夢(mèng)等現(xiàn)象.但我堅(jiān)信所學(xué),依原樣身心不變,如此堅(jiān)持下來,則每日樁完之后,雖仍是汗?jié)裢傅?但身體卻是一天比一天輕靈,肌肉酸楚也逐漸消失,相比散打后一身臭汗想躺下不同,此時(shí)卻是神清氣爽,一身輕松.身體之內(nèi)熱也漸漸變?yōu)闇嘏惺?汗出亦漸為細(xì)微溫滲而出.工夫再進(jìn)一層,則可以體會(huì)到周身遍布?xì)飧?肌肉也時(shí)常有震顫之感,此種感覺很是奇妙,無法描述,似氣非氣,只因心中有此氣之概念,故認(rèn)為是氣機(jī).有時(shí)候甚至受某種刺激(聲音),而有氣滿全身要爆炸于外感受.總之沉心靜意,不做任何妄想,則此種心念漸漸平復(fù),然而身體輕靈飄逸的感受是一天甚于一 天.另有一奇趣事,便是生活習(xí)慣的自我改變,我以前愛吃辛辣肉味,逐漸氣機(jī)清后,愛食蔬菜清淡之物,更覺此種飲食養(yǎng)身作用巨大.且生活作息依時(shí),可以說是自然而然的做到的.以上種種感受,不一而足,其間約有一年有多時(shí)日,但我堅(jiān)守一點(diǎn),于此身就當(dāng)放于熔爐之中,對(duì)身體感受雖察覺清晰,但不聞不問.一心所在,只在天地之間.漸漸所有特別之動(dòng)消失,身體陰陽平和,五臟調(diào)和.現(xiàn)在看來也正是由此時(shí)而步入第二階段;有物充實(shí)與靈性萌生.我對(duì)此第一階段有個(gè)總結(jié): 1:我學(xué)校依山伴水,環(huán)境優(yōu)美,習(xí)樁第一年,我基本是在學(xué)校度過,那時(shí)候尚未戀愛.可算童身入道,每日除了樁法,搏擊訓(xùn)練,讀書,無其他事情,心思可謂專一無他.2.最為關(guān)鍵一點(diǎn)就是,我自始至終是心意游太空,體會(huì)天地萬物與我為一,這是我國修身學(xué)術(shù)之精隋所在,所謂,不著此身則有此身.相比其他站樁者從身入手,講究姿勢(shì),氣脈,勁力等等,簡(jiǎn)直是天壤之別.也正是因?yàn)槿绱?我才在后面的工夫中體會(huì)到精神力,體會(huì)人體拳術(shù)力量本來根源.內(nèi)功說到底,是一種透過精神力的修養(yǎng)逐步調(diào)整神經(jīng)發(fā)育身體的工夫,這是其本質(zhì).而一般學(xué)內(nèi)家的錯(cuò)誤,就是以身求身,根本就不是把精神鍛煉做為核心.就以我而言,如無此精神力之培養(yǎng),則無此神速之進(jìn)步.很多學(xué)內(nèi)功者都是在兩三年后,才逐漸明白此理,轉(zhuǎn)而功夫有就.鑒于很多龍友根本就沒看懂我上面所說,我再深入談一下.一般人以為我上面所說其實(shí)質(zhì)是筋骨訓(xùn)練,其實(shí)大不然.要知道我習(xí)樁之初,一個(gè)兩手環(huán)抱胸腹,微屈膝的混元樁,我站一個(gè)小時(shí)可以說是毫不費(fèi)力,除了有點(diǎn)肌肉酸外,根本就沒什么汗流.而是在后面的過程中,突然有了那種氣機(jī)(熱)發(fā)動(dòng)之后,而引起的全身流汗.其實(shí)這里面隱藏有一個(gè)很深的東西,一般人根本就沒注意過.人身確實(shí)有種能量流,但此種能量流要想取得實(shí)質(zhì)成效,必須是由精神方向著手.也就是說,我是借著精神方向的滲透凝聚,方才引發(fā)這氣機(jī)發(fā)動(dòng)的生理感受.這跟由所謂筋骨鍛煉再如何如何是有本質(zhì)的區(qū)別的.再進(jìn)一層而言,所有第一層的功夫境界,還僅僅是由此氣機(jī)發(fā)動(dòng)而改善生理,所謂陰陽平和,收取初步效果.所有其間現(xiàn)象都是生理的自然反應(yīng),有病的自己出來,哪里不平衡了自己調(diào)節(jié)平衡.這些在現(xiàn)代生物學(xué)理論上是這樣解釋:都屬于生命功能自己的調(diào)節(jié).人身確實(shí)就是如此,只要你有正確的方式引導(dǎo),有正確的生活習(xí)慣,這樣的效果就會(huì)來.而訓(xùn)練的正確方式就是借精神與宇宙相往來(莊子語),以充實(shí)精神力,再由此精神力,而取得生理實(shí)效.一切都可以說是假借.但這種假借就是可以成功.(生物學(xué)上稱這是把人放在一個(gè)正確的調(diào)節(jié)下,人身自然的發(fā)育)這也是中國自古以來就有的修養(yǎng)術(shù)(周易參同契)(二)站樁得物與靈性萌現(xiàn).樁法如果能夠過得上面的一個(gè)境界,可以說慢慢步入正途了.雖然在其后仍然時(shí)不時(shí)會(huì)有熱,氣之類感受再現(xiàn),但已經(jīng)是支離破碎偶爾一現(xiàn)了.這時(shí)候身體會(huì)逐漸有種被物所充實(shí)的感受.在開始這種感受說有也有,說無亦無,只不過心思之中因?yàn)槌Ｓ翁?與天地合一,所產(chǎn)生的一種敏銳神經(jīng)觸覺反應(yīng)而已.這樣的感受會(huì)持續(xù)很長一段時(shí)間,但是此前站樁中所有苦楚基本消失,只留下每次站完之后的輕松爽快.功夫進(jìn)到數(shù)年,漸漸四肢百骸輕靈無比,在一呼一吸之間,只覺得天地間真有股精氣可以充實(shí)于身體內(nèi).這時(shí)候身體外表形態(tài)會(huì)發(fā)生很大改變,逐漸變得壯實(shí)而感覺渾身各處有力.我那時(shí)候因散打消耗大,基本是不怎么長肉,而現(xiàn)在體型卻是健碩中又顯清秀,外表也許看不出很強(qiáng)悍肌肉,但身體內(nèi)在卻是無比充實(shí).力量更是驚人.我學(xué)散打除最開始兩年有過體力練習(xí)外,站樁之后基本很少涉及.平常一個(gè)1米8的漢子,我手臂一揮,就可以將其甩到一邊甚至摔倒.四肢力量也是很大,一個(gè)兩百斤的胖子在健身房坐我肩上,我做上十個(gè)深蹲連氣都不揣,握力可以達(dá)到70公斤.這種實(shí)力,我就算不學(xué)拳,平常數(shù)人也是奈何我不得.可以說,這階段基本就有站樁強(qiáng)壯身體的效果展現(xiàn)了.同時(shí)有一更為奇妙之事, 因心思常靜,心意在某日突然擴(kuò)大,平常我們一般人心思是很有限的,只能注意一些粗糙之事.而此時(shí),好比心中突然打開心結(jié),對(duì)于很多細(xì)微之事,可以說是觀察仔細(xì).這種仔細(xì)還不僅是頭腦中,更有一種身體的感覺在內(nèi).有時(shí)候一陣風(fēng)吹過,只覺全身內(nèi)外通透無礙,而每個(gè)毛孔都有呼吸感覺.此時(shí)候?qū)τ谕饨?可以說產(chǎn)生了一種極其不可思議的事情,對(duì)于別人在身旁的舉動(dòng)都可以不用眼觀察僅憑感覺就可以察覺到.因此在搏擊訓(xùn)練中,對(duì)于外力或者說是別人的動(dòng)作也好,身勢(shì)也好, 基本可以做出完全是憑感官的判斷,這相比我以前學(xué)散打時(shí)候,簡(jiǎn)直進(jìn)步得不可同日而語了.在搏擊中間,另有一最明顯的表現(xiàn)就是反應(yīng)時(shí)間的縮短,一般遲鈍的人也許要以秒做為基本反應(yīng)時(shí)間單位,而我卻可以零點(diǎn)二,零點(diǎn)一(在世界拳擊臺(tái)上,有些拳擊手為了故意表現(xiàn)自己,等對(duì)方拳頭離自己臉一公分再躲避,這就是一種超強(qiáng)的反應(yīng)).可以說,以上很多東西對(duì)于很多人來說,都是過于神奇不可理解,但真正精神養(yǎng)靜之后,確實(shí)有如此神奇 之效果.在上面述說中,我其實(shí)想告訴你們的是,站樁功夫是有一步切實(shí)強(qiáng)壯身體的功夫可以做得到的.只不過這種效果其實(shí)在我看來,應(yīng)該可以說是自然而然發(fā)育而來的,也就是說,飲食很重要.如果沒有吃,你的生理是發(fā)育不出那樣子的.但又不局限于吃,因?yàn)檫@種壯實(shí)是種內(nèi)在外在都有的壯.正是因?yàn)檫@種壯,就有了力量爆發(fā)的生理根源.篇五：于永年弟子林錦全的洋弟子大成拳站樁心得體會(huì) 于永年弟子林錦全的洋弟子大成拳站樁心得體會(huì) 內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練

在社會(huì)上，一般人不知道站樁，就是在武術(shù)界，站樁也是一件很隱秘的事。師傅教拳時(shí)，歷來就有“寧教十套拳，不教一個(gè)樁”的說法，可見習(xí)武的人對(duì)站樁有多看重。

我本人以前師從林錦全先生練習(xí)站樁，后來他又介紹我認(rèn)識(shí)了北京的曹師叔。一年多來，我很榮幸能跟隨曹師叔練習(xí)站樁。他是站樁大師于永年教授的學(xué)生，功夫很高。于教授是一位站樁大師，他品德高尚，把自己的一切都奉獻(xiàn)給了站樁事業(yè)。他無私地向大量來自世界各國的學(xué)生傳授大成拳，為他們帶去了健康，使他們受益。于教授本人是一位名醫(yī)，他運(yùn)用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)來研究和發(fā)展站樁功。與眾不同的是，他能夠從醫(yī)學(xué)上來闡釋站樁運(yùn)動(dòng)。我們非常感謝他老人家，沒有他的知識(shí)與傳授，我們不可能學(xué)到這么好的功夫。

在曹師叔的指導(dǎo)下，我一直在努力進(jìn)行站樁的內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練。我衷心地感謝他長期以來對(duì)我的悉心指導(dǎo)，始終如一，堅(jiān)持不懈。我以前從來沒遇到過一位像他這樣全心全意傳授自己知識(shí)的老師。我只有用自己的努力來回報(bào)他，我希望我的站樁體會(huì)能夠幫助更多的人通過站樁來提高自己的健康水平。

我自己感覺站樁對(duì)我的健康是非常有幫助的。在到北京之前，我的腰一直難受，多年來進(jìn)行了各種不同方法的治療，效果都不理想。但是，僅僅跟曹師叔練了四個(gè)月的站樁，由于加強(qiáng)了腰和腿針對(duì)性的重點(diǎn)練習(xí)，我的腰就好了。與此同時(shí)，我的身體素質(zhì)也得到了全面的提高。在這篇短文中，我將根據(jù)自己的理解，簡(jiǎn)要介紹我在站樁中的訓(xùn)練要點(diǎn)。

內(nèi)視

我訓(xùn)練的第一個(gè)部分就是內(nèi)視（注意體內(nèi)/關(guān)注內(nèi)動(dòng)）。我對(duì)內(nèi)視的理解是，在你站樁時(shí)必須感受你自己的體內(nèi)變化。這不用閉眼睛。通過不斷訓(xùn)練，你開始能感到身體的結(jié)構(gòu)或排列，你也會(huì)感到體內(nèi)的緊松，這對(duì)內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練很重要。在以后的練習(xí)階段你可以感到肢體之間好像有連接。在你感受到體內(nèi)的變化后，就要努力不去想它。這就叫做內(nèi)功，或者叫“內(nèi)動(dòng)”。以下所說的所有訓(xùn)練都與這兩個(gè)方面有關(guān)。中國人經(jīng)常說一個(gè)的外形并不重要，重要是內(nèi)在本質(zhì)。通過不斷的練習(xí)，你可以學(xué)會(huì)控制、移動(dòng)和強(qiáng)化身體上的肌肉。師祖王薌齋大師就是一位很瘦的人，沒有發(fā)達(dá)的肌肉，但他卻是一位無人能敵的武術(shù)家，許多武術(shù)高手在跟他握手以后都不愿跟他比武，原因是他們能感受到他的內(nèi)力。這也是他能夠輕輕一碰就能傷人的方法。他已經(jīng)掌握了內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練的方法。不幸的是，就像他書上所說的那樣，許多練武的人失去了訓(xùn)練的方向，僅僅依賴一些累人的武術(shù)動(dòng)作。于教授和他的學(xué)生們外表看來并不強(qiáng)壯，但是他們的內(nèi)力卻無人能比。他們的下身就像是一座埃及金字塔。他們的根基非常有力。于教授的學(xué)生們以他們的力量和下肢訓(xùn)練而著稱。下肢有人體最多和最大的肌肉群。矛盾

師祖王薌齋大師自稱“矛盾老人”。他的每個(gè)向前動(dòng)作都有一個(gè)向后運(yùn)動(dòng)，每個(gè)向上動(dòng)作都有一個(gè)向下運(yùn)動(dòng)。每個(gè)動(dòng)作或發(fā)力都伴隨著反向的力。這與牛頓的運(yùn)動(dòng)力學(xué)概念相似，叫做六向理論。曹師叔一開始訓(xùn)練我大腿的緊松。膝蓋向前頂，臀部和腰向后靠。腰要向外頂，這樣可以使這些部位的肌肉和腎更強(qiáng)壯（中醫(yī)理論中，人的力量來源于腎）。這種訓(xùn)練也加強(qiáng)了腿部力量。這種矛盾的訓(xùn)練方法也可以用在下肢上。因此，腳、膝和臀部形成一個(gè)三角形，這是下三角或下金字塔，這些是以后訓(xùn)練的強(qiáng)大基礎(chǔ)。這也形成了一個(gè)框架來支撐后背及其它任何動(dòng)作。以前我訓(xùn)練的時(shí)候總是用我的后背來做動(dòng)作或推手。這就意味著我的后背就會(huì)過度勞損而導(dǎo)致持續(xù)的疼痛。我以前經(jīng)常看醫(yī)生，做按摩和吃止疼藥。但是經(jīng)過這種訓(xùn)練以后，我現(xiàn)在可以使用我整個(gè)下身的力量，降低我后背的負(fù)荷，因此，腰疼消失了。

緊松

站樁中的緊松與體育館里通常的伸展動(dòng)作不同，它指的是肌腱和“休息肌”。肌腱是肌肉兩頭很小的部分。用緊松鍛煉這些肌腱可以使它們更強(qiáng)壯。這可以通過放松工作肌來達(dá)到。這種訓(xùn)練可以使中間的肌肉和兩端的肌腱做為一個(gè)整體來工作。“休息肌”就是于教授所說的反向收縮的肌肉。當(dāng)你用手舉起重物的時(shí)候，你主要是用肱二頭肌。相反，你放松這塊肌肉的時(shí)候，放下重物的時(shí)候，你用的就是反向收縮的肌肉。這是無意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。如果你不使用這些肌肉，你就只能舉起重物而不能放下。就像一部只能上不能下的電梯。站樁能訓(xùn)練這三部分肌肉像一塊肌肉那樣工作。最后你就成了師祖王薌齋大師所說的“竹子”。他說他之所以可以打敗其他武術(shù)高手，就是因?yàn)樗褚豢么謮训闹褡樱渌讼窳⒃谝桓曜由系膲踊蚧ㄆ俊＿@是因?yàn)?/p>

這些人的下身弱，不能支撐他們強(qiáng)壯的上身。這就像一個(gè)用單腿腳尖站立，頭上頂著一張桌子的人，別人很容易將他們推倒，甚至只要一支鉛筆就夠了。師祖王薌齋大師就能夠運(yùn)用他下身的力量，他的肌肉和肌腱能夠一起發(fā)力，所以，他的每個(gè)動(dòng)作都用了五塊、十塊或者更多肌肉塊的力量。這也是于教授的學(xué)生們?yōu)槭裁醋鲆粋€(gè)很小的動(dòng)作就能產(chǎn)生很大力量的原因。他們身上的每塊肌肉都產(chǎn)生一定比例的力量，因此合起來的力量就比使用單一肌肉塊更強(qiáng)有力，更穩(wěn)固。他們推出的力就像是從腳上發(fā)出的。

肌肉之間的連接就是于教授所說的“三肌肉理論”。由于我本人醫(yī)學(xué)知識(shí)有限，曹師叔就把這個(gè)理論描述為“三駕馬車”。馬車由三匹馬拉著。中間的那匹馬是主馬，通常做了所有的工作，旁邊兩匹馬就偷懶，只是在兩邊散步，這兩匹馬沒做任何事情。在這個(gè)理論中，中間的那匹馬就是主要的工作肌，就像是肱二頭肌，它會(huì)自然而然地工作，不需要更多的訓(xùn)練。而左邊的馬就像是肌腱，它們很弱，需要鍛煉。右邊的馬就像是背面的“休息肌”。通過訓(xùn)練，它能變得很強(qiáng)健。運(yùn)用這種思想，你就可以減少中間那匹馬的用力，它不用使出全部力量，而每匹馬只要用三分之一的力量就可以了。當(dāng)訓(xùn)練達(dá)到更高層次，每塊肌肉都可以發(fā)出百分之百的力量。這就意味著你的力量可以增加兩倍。訓(xùn)練時(shí)不建議使用百分之百的力量。對(duì)于養(yǎng)生訓(xùn)練來講，你應(yīng)該少用力而增加站樁的時(shí)間。學(xué)習(xí)站樁的目標(biāo)就是要提高自身的健康水平，增加力量，不能反其道而行之。下蹲和后靠

站樁訓(xùn)練要一直重視下蹲和后靠，這是為了調(diào)整，緊松肌肉，并因此增加肌肉的力量。這部分訓(xùn)練非常枯燥，肌肉也很疼。每個(gè)階段都應(yīng)該蹲得更低。越是能下蹲和后靠，訓(xùn)練的效果就越好。

于教授總是說：“沒有疼，就沒有收獲”。這并不言過其實(shí)。自從我開始內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練，我每天都在腿疼。在這種訓(xùn)練中，腿疼是取得進(jìn)步和提高身體健康水平的標(biāo)志。當(dāng)你發(fā)燒的時(shí)候，你的身體就會(huì)通過發(fā)熱來抵抗發(fā)燒，然后你就會(huì)感覺好些。站樁訓(xùn)練也是一樣的。

站樁中的站立訓(xùn)練就像往存錢罐里存錢，每天你加一塊硬幣，一年后就會(huì)積攢很多。于教授鍛煉了很多年，現(xiàn)在已經(jīng)是近九十歲的高齡，但即使是這樣，他每天還堅(jiān)持高強(qiáng)度和長時(shí)間的訓(xùn)練。他對(duì)我們大家是一種鼓舞。

疼痛

學(xué)站樁的人經(jīng)常抱怨腿或一些特殊部位疼。這種疼痛不是有受傷或疾病引起的病理疼痛，這是由于肌肉鍛煉引起的生理疼痛，氣血不通的地方就會(huì)打通。于教師說：“站樁用腿部生理上的疼來換身體病理上的不疼”。當(dāng)我開始鍛煉的時(shí)候，我后背因?yàn)橐郧笆苓^傷，非常不舒服，這是病理上的疼痛。然而，僅僅過了幾個(gè)月，這種病理上的痛感就被生理上的良性疼痛去而代之并向下轉(zhuǎn)移到我的臀部，然后是大腿，膝蓋，最后到達(dá)腳上，這種痛感也向上轉(zhuǎn)移到我的手和頭。在這個(gè)過程中，任何病灶部位也會(huì)感到難受。例如，我的膝蓋、眼睛、牙齒和脖子都感覺不舒服。這種疼痛是生理上的疼痛而不是由受傷引起的，隨著這種疼痛的發(fā)生，病灶也就消失了。這就是所謂的“潮水和鵝卵石”現(xiàn)象。你的身體就像是一片干涸的海灘，而你身體上的小毛病就像是這片海灘上的鵝卵石。當(dāng)潮水來的時(shí)候，浪就把鵝卵石推走了，這里的浪就是你身體里血液的形象描述。內(nèi)動(dòng)的訓(xùn)練可以增加血流量，因此也就能沖走任何疾病。這就是我的手和腳變得非常紅的原因。我經(jīng)歷了這些“浪”的一系列沖刷，通常是持續(xù)幾個(gè)星期。疼痛從后背轉(zhuǎn)移到腳上，非常的難受，但是這種疼痛消失以后，我的健康水平就有很大提高，因?yàn)橐恍┥眢w上的病灶已經(jīng)消除了。這就是于教授所說的：“你是你自己的制藥廠”或“你是你自己的醫(yī)生”。中醫(yī)經(jīng)常用一些藥丸來治療身體上氣血不通的地方，并且告訴你體內(nèi)的血液循環(huán)或者氣不通暢。站樁可以自然而然地改善這種情況。[ 此貼最后由杜欣在2008-12-6 15:12:27編輯過 ] 支持

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潦倒云門泛鐵船，江南江北竟頭看。可憐多少垂鉤者，隨例茫茫失釣竿。反對(duì)

發(fā)表 2008-12-06 15:10:46 第友莫死貧道

扽筋

在站樁過程中要伴隨著肌腱的緊松運(yùn)動(dòng)。這種內(nèi)部的緊松不是身體的移動(dòng)。站立不動(dòng)你就可以放松工作肌，練習(xí)肌這就是緊松內(nèi)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。緊松內(nèi)動(dòng)就是先盡可能的繃緊肌肉，然后再放松。通過持續(xù)的訓(xùn)練，你就可以感到胯、膝蓋內(nèi) 和腳底肌腱的運(yùn)動(dòng)。這些肌腱會(huì)逐漸變粗，開始就像是一些小細(xì)線，然后逐漸變成像一根繩，最后就像是一根粗鋼

幾個(gè)月后你就可以看到這些變化。扽筋可以作用于六個(gè)方向，這就是許多師傅不移動(dòng)身體就能將對(duì)手整個(gè)身體“彈”

去的方法。

連接

論壇版主 內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練關(guān)系到所有的肌肉。許多連接是想象的。下面是一個(gè)基本的連接列表：

天使

＋3 1）膝蓋到腰 3 3708 2）手到腰 348303 3672 3）腳到腰和頸 02-10-23 17:43 4）肘到腰和腳 5）腳到手

以上訓(xùn)練的重點(diǎn)是腰——也就是通常所說的命門上。腰是所有連接的中樞。手通過腰與腳連接。這就形成了一個(gè)英文母“x”的形狀。這對(duì)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)是很有用的。左手的力是從右腳發(fā)出的，后腿的力量可以通過腰傳到左手上。

姿勢(shì)

于教授不把重點(diǎn)放在上肢的訓(xùn)練上。所有的注意力都集中在身體的下半部分。所有的訓(xùn)練都可以是在兩腿上平均用力養(yǎng)生樁，手在胸前呈抱球姿勢(shì)保持身體平衡。在高級(jí)階段，就可以站斜步樁，兩腿用力三七開。重點(diǎn)是下身用力，上不用力，這樣就可以放松下來，然后更好地發(fā)力。這種訓(xùn)練可以形成一個(gè)強(qiáng)大的根基，上三角和下三角，或者叫金字所有這些訓(xùn)練都使得身體有根基、強(qiáng)壯，能夠讓身體整體發(fā)力，后背直而放松。不用移動(dòng)身體意味著身體和體內(nèi)主要器官能夠放松。但是，隨著訓(xùn)練強(qiáng)度的提高，身體對(duì)血液量的需求也在增加。因心臟跳動(dòng)會(huì)加快，血流量會(huì)增加。這也意味著你身體器官能獲得更多的氧。因?yàn)槟愕暮粑》潘闪耍粑怕耍悴粫?huì)消耗多出來的氧。結(jié)果就是血液中氧含量的升高，血液流過身體的時(shí)候就可以修補(bǔ)病灶。這對(duì)改善身體健康非常要。于教授不說“氣”或是無形的東西，而是說血流加快可以增進(jìn)身體健康。這也是站樁的人身體都非常健康的原于教授稱作“充氧運(yùn)動(dòng)”特別是到了老年，這種情況很突出。在北京，我看到有許多練習(xí)站樁的人退休了，但是他們

身體比年輕人的還好。

技擊

到了站樁的高級(jí)階段，手臂可以進(jìn)行技擊訓(xùn)練。這種手臂訓(xùn)練就跟訓(xùn)練腿一樣。讓肌肉向六個(gè)方向緊松，學(xué)著通過腰集腿上的力量。這就是我遇到的師傅能夠在任何時(shí)刻都能發(fā)力的方法。我有幸在倫敦的林錦全老師和北京的王師叔身見證和感受到了這種發(fā)力。王師傅是于教授的另一位高徒。這兩位師傅的力量都非常大，他們整個(gè)身體內(nèi)部相互連每個(gè)動(dòng)作都威武有力。于教授身體非常有力，當(dāng)你接觸到他的時(shí)候你可以感受到他身上的力量。這就是一位真正站樁師的體現(xiàn)。于教授的站樁功因養(yǎng)生而世界聞名。站樁能使身體非常健康而有力。也有一些人以此來練習(xí)武術(shù)。但是，他強(qiáng)調(diào)練習(xí)重點(diǎn)要始終放在站樁上。如果練武分為一到十個(gè)階段，那么從一到九都應(yīng)該練站樁，只有九到十是練實(shí)戰(zhàn)，包括試摩擦步、發(fā)力和推手等。他鼓勵(lì)學(xué)生們自學(xué)。只有這樣學(xué)生們才能學(xué)會(huì)自己發(fā)力，練出適合自己的招術(shù)。當(dāng)一個(gè)精通術(shù)的人跳健舞的時(shí)候，比如我老師林錦全先生，他是在表達(dá)他自己的訓(xùn)練和感受。這不是機(jī)械的舞蹈。你可以看到和受到每個(gè)動(dòng)作中的內(nèi)力。王師叔的動(dòng)作與林師父的動(dòng)作從外形上看有很大的差別，但他們身體里面的“物”是一樣他們練的都是于教授的站樁功。這就是為什么站樁這么有趣和實(shí)用的原因。沒有固定的動(dòng)作模式。站樁增加你的力然后你就能以你自己的方式來學(xué)習(xí)使用這種力量。在跳“健舞”時(shí)，一個(gè)站樁水平高的人看起來就像是一只出籠的猛或一頭野獸。沒有開始，也沒有結(jié)束。每個(gè)動(dòng)作都是自然的。他可以用任何方式破壞任何東西。這完全不同于許多人習(xí)的套路和動(dòng)作。這也是大成拳禁止在許多比賽中使用的原因。這不是一種體育運(yùn)動(dòng)，這是一種不考慮對(duì)手的技擊許多其他門派的武術(shù)家說大成拳不好看，不像是武術(shù)。但是，練大成拳的師傅根本不關(guān)心動(dòng)作的好看與否，他們的整身體內(nèi)部就像通電了一樣充滿活力，猛擊對(duì)手。這就是為什么一個(gè)高水平師傅的汗毛會(huì)豎起來的原因。他們?cè)谝环N高警覺狀態(tài)。于教授的學(xué)生們已經(jīng)達(dá)到了難以企及的高技術(shù)水平，他們具有成為偉大戰(zhàn)士的內(nèi)力。但是，他們每天并不斗或打沙袋。他們通過自我訓(xùn)練來提高自己的健康水平，使用內(nèi)力來協(xié)助處理日常工作，或是應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)或緊急情況。個(gè)典型的例子就是，如果一個(gè)人眼看就要被車撞了，他們可以下意識(shí)地將這個(gè)人推開。

于教授教學(xué)員站樁不提倡打斗。用牛頓的“作用力與反作用力”原理，我們知道用手擊墻手就會(huì)受傷，這主要是因?yàn)榱糠醋饔玫慕Y(jié)果。所以，打傷別人也會(huì)傷到自己。許多世界著名拳擊手由于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)而得了嚴(yán)重的疾病。這也是很少看到上年紀(jì)的練功者的原因。很多人由于健康的原因早早就退休了，他們中的很多人都開始站樁，因?yàn)樗麄冎勒緲兑蕴岣咚麄兊慕】邓健Ｉ衔囊呀?jīng)提到，你每天訓(xùn)練，就像你每天在錢罐里存一枚硬幣，如果你去打斗，你就像在取存錢罐里的錢，甚至還有可能打破你的存錢罐。訓(xùn)練

站樁的技術(shù)會(huì)隨著年齡的增加而不斷提高，因?yàn)檎緲兜娜四軌驅(qū)W會(huì)控制身上更多的肌肉，并且用更少的動(dòng)作獲得更多收獲。師祖王薌齋總是說：“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)”。通過站立不動(dòng)和放松，使用矛盾和扽筋，你能很快見和感到你的身體在力量和健康方面會(huì)有很大的不同。就我自己而言，這也是我所關(guān)注的內(nèi)容。這不是與別人的比賽。是終身的學(xué)習(xí)和身體鍛煉。每天都不相同，但是每天都有進(jìn)步。就像我上文提到過的，這個(gè)過程不會(huì)很快。你必須每都要花時(shí)間來練習(xí)站樁。許多站樁的人都建議說：要想練功夫，就先站十年樁。我的建議是不要關(guān)心下一步練什么內(nèi)我看到很多人學(xué)站樁就學(xué)一個(gè)周末或一個(gè)月，然后就練習(xí)其它的內(nèi)容。他們就想“下一步，下一步，下一步”。這種法不對(duì)。你不能指望一個(gè)鋼琴家學(xué)了一年彈琴就放棄，然后再去學(xué)吉它。于教授總是說：“訓(xùn)練，訓(xùn)練，訓(xùn)練”。他授所有的訓(xùn)練內(nèi)容，并且演示他掌握的高級(jí)技術(shù)。

如前所述，在習(xí)武的人中歷來有一種說法：“寧教十套拳，不教一個(gè)樁”。就像是一顆鉆石比十顆鵝卵石更珍貴一站樁是一門真正的健康藝術(shù)。練習(xí)站樁能夠提高一個(gè)人的健康水平，讓一個(gè)人更強(qiáng)壯。要理解站樁你就要先理解中國

化、中國人、人體、你的身體和你自己。許多站樁的人喜歡學(xué)習(xí)這些方面的知識(shí)，不僅有身體上的，也有精神上的，們從這些新知識(shí)中受益匪淺。曹師叔就是一個(gè)很好的例證。即使他精通站樁，他還在學(xué)習(xí)中文、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和英語。總是很謙虛，從不夸耀自己的功夫。

后記

在這篇短文中，我試著闡述了我對(duì)所學(xué)內(nèi)動(dòng)訓(xùn)練的有限理解。我希望這篇文章能幫助其他人練習(xí)站樁，提高他們的健水平。我也希望于教授能夠?qū)ξ腋S他的高徒努力學(xué)習(xí)他的站樁功而感到滿意。

費(fèi)爾·韋德

北京· 2008 [ 此貼最后由杜欣在2008-12-6 15:14:53編輯過 ] 支持

部分支持

潦倒云門泛鐵船，江南江北竟頭看。可憐多少垂鉤者，隨例茫茫失釣竿。

反對(duì)

死道友莫死貧道 發(fā)表 2008-12-06 15:29:18 第3樓

杜欣

職務(wù) 論壇版主

等級(jí) 天使

聲望 ＋3 財(cái)富 3 積分 3708 于永年弟子林錦全學(xué)生站樁體會(huì)------作者同上文 站樁功夫 站樁是一門健康藝術(shù)，如果要得到很高水平的功夫就必須努力站樁、站樁再站樁。于教授說，站樁很容易,然而想得到很高的功夫就必須努力。他的弟子們都是經(jīng)過多年的站樁訓(xùn)練。他們并不想跟別人一樣做漂亮的動(dòng)作。曹師叔說，站樁是最重要的練習(xí)。倫敦舉世聞名的林錦全老師到至今都不停止練習(xí)站樁，所以得到了特別高的水平。他的功夫一直在提高。曹師叔說，我們?cè)絹碓嚼狭耍∪庖苍絹碓酱嗳酰驗(yàn)榧∪庥眠^渡了。站樁會(huì)教我們利用休息的肌肉和肌腱來幫助工作的肌肉參加運(yùn)動(dòng)。因此，站樁的學(xué)生們?cè)嚼瞎Ψ蛟胶谩Ｋ麄儠?huì)用所有的肌肉在一起工作以免累了。這個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)家功夫跟外家功夫最大的區(qū)別。假如，你知道了于教授就很容易發(fā)現(xiàn)他的巨大內(nèi)力是因?yàn)樗毩?xí)了站樁近七十年。

第五篇：站樁功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

21683030.doc

站樁功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

秘靜克

《氣功精選續(xù)篇》編者按

秘靜克老師是著名拳家和氣功家王薌齋的女弟子。她自身有病練好后，多年來在北京天壇公園等處積極傳授站樁功，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，并對(duì)站樁功做了不少革新。例如，她為了便于廣大群眾在百忙中能練好站樁功，提倡練站樁功不必那么繁雜，不必勉強(qiáng)守丹田，不必特意練呼吸，姿式也可因人而異，可站可坐，甚至可行可臥，而且更可貴的是通過實(shí)踐證明療效顯著。

本文首先介紹了她自身練功的經(jīng)過，接著詳細(xì)介紹了功法和練功典型，可給我們有益的啟迪。

1954年，我不幸雙眼得了視神經(jīng)萎縮，當(dāng)時(shí)雖經(jīng)北京市各大醫(yī)院積極治療，不僅無效，而且逐漸向壞的方面發(fā)展，最后發(fā)展到左眼視力0．01，右眼視力0．3，不得已停止工作長期休息。在走投無路之際，友人勸我去練站樁功。我幼時(shí)雖然接觸過多種氣功，但總認(rèn)為練功是練武術(shù)，練本領(lǐng)，練身體，并不知道氣功還能治病，因而沒有聽從友人的勸導(dǎo)。

后經(jīng)友人再三勸解，在礙著面子的情況下才到北京中山公園跟王薌齋老先生學(xué)習(xí)站樁功。在第一天練功時(shí)王老給我作了兩次疏導(dǎo)，不料當(dāng)天就有了收獲——我練完功回家時(shí)感覺太陽光不象往日那樣刺眼難受了，覺得兩眼有點(diǎn)力了。在當(dāng)年，氣功的影響面還很小，一般人還弄不懂氣功是怎么回事。所以，當(dāng)我在第一天練功產(chǎn)生了效果時(shí)，不僅沒有使我相信站樁功，反而使我產(chǎn)生了誤解。我雖然不相信人世間鬼神存在，可聽說過有掐訣、念咒等巫術(shù)。真正的巫術(shù)內(nèi)容是什么，那時(shí)我并不懂，因而把王老給我作的疏導(dǎo)誤解為咒語法術(shù)。

我把懷疑向友人說了，友人勸我說：“不管他是什么術(shù)吧，如能把你的眼睛治好了，能給你解除病痛，那不也算是一件大好事嗎?”。我想也只可這樣了，就接著練了下去。老師怎么教，我就怎樣學(xué)，叫我一天練3次，我就按時(shí)認(rèn)真練。我是個(gè)好靜的人，所以每次閉上眼練功時(shí)，我都能練到凝神，定意，忘掉自己。老師教我睜眼練功時(shí)跟我說：“要與樹帽上的大氣相銜接。”我也產(chǎn)生了誤解，懷疑老師是說“法術(shù)語”。我本來什么也看不見，樹帽上哪里有什么大氣！我沒患眼病之前，也從未看見過大樹上有大氣，但既然老師這樣說了，只得遵照所教之法去練。為了解除疑慮，我曾問過一位跟王老學(xué)功多年的同志：“王老師在道門嗎?”人家—聽就明白了我的意思，笑著說：“老師是拳學(xué)家，在什么道門呀！練拳的哪有信鬼神的。”我還曾借門看望師娘到老師家看看有沒有佛龕、神像之類的東西，結(jié)果到他家一看什么也沒有，這才解決了我一部分誤解。

當(dāng)我練功練到近四個(gè)月時(shí)，萬沒想到我左眼的視力竟恢復(fù)到0．6，右眼恢復(fù)到0．9，看書，寫字已經(jīng)沒有問題了。這時(shí)我也隱隱約約地看見了大樹帽上籠罩著一層大氣。這才使我確信站樁功能治病，不是什么巫術(shù)法語。但對(duì)于站樁功為什么能治病，還總是個(gè)迷，搞不清楚。我曾反復(fù)想過：“北京這些個(gè)大醫(yī)院都是全國有名的，可為什么幾年來就治不好我的眼病?練站樁功每天閉上眼或睜著眼站上一會(huì)，王老給疏導(dǎo)幾下就治好了我的眼病，實(shí)在不可理解。”產(chǎn)生這種好奇，總想弄個(gè)明白。我就經(jīng)常問老師這是怎么回事，那是怎么回事，可是每次得到的回答總是：“少問，到那邊多站會(huì)兒去!”也確實(shí)，有時(shí)老師講一些功法，我也聽不懂，只好天天傻練功，“多站會(huì)”。

1959年，王老在收最后一批徒弟時(shí)把我也收為徒弟。這時(shí)我已練了二年多功了，對(duì)體內(nèi)產(chǎn)生的變化、氣感的作用等有了初步認(rèn)識(shí)。老師再講功法，也能聽懂了。當(dāng)我練功練到4年以后，由于老師的教導(dǎo)，個(gè)人深入體會(huì)，對(duì)于站樁功用于治病才有所明白，才

21683030.doc 5．本站樁功不受地點(diǎn)、場(chǎng)合的限制，行、站、坐、臥皆可練功，能站著練功，就站著練，能坐著練，就坐著練，在床上躺臥或散步時(shí)亦可練。

6．本站樁功不受時(shí)間約束，可與日常生活結(jié)合起來進(jìn)行。練功時(shí)間長短可視個(gè)人情況而增減，多則可以練上四、五十分鐘或一個(gè)小時(shí)，少則練上十幾分鐘。在功法的要求上，只在早晚抽時(shí)間練功時(shí)要求閉眼，要求的姿式比較規(guī)則。如果是在見縫插針的情況下練功，就不必那樣嚴(yán)格，只要兩腿分開，兩臂抬起輕伸或半彎曲，全身放松，兩眼不用力視物，腦子里不想事即可。雖然沒有站著閉上眼練功時(shí)功力大效果快，但也比不練功或用日常一般的休息方法解除疲勞快，收到的效果好。如果練過一階段功的人，可利用一些短暫的時(shí)間練功，功力來得，比較快。

總之，站樁功簡(jiǎn)單易學(xué)，但必須遵照本功法所提的要領(lǐng)去練，否則容易出偏差。

7．本站樁功法既不守竅，也不練呼吸，而只要求擺好姿式，松靜下來，一切自然，舒適得力，這樣一站就行。實(shí)踐證明，這樣做給患者創(chuàng)造了有利的治療條件。

8．本站樁功無論在練功方面或治病上都不讓患者有不舒適或麻煩感，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)練站樁者與過去不同，過去學(xué)站樁的人大都是練武的人或年富力強(qiáng)、無病之人。現(xiàn)在練站樁多是為了治病，而且大都是久病不愈或難治之癥。病人在長期病魔纏繞中經(jīng)受著各利，惡性循環(huán)刺激，因而多數(shù)有消極悲觀情緒。假如功法復(fù)雜難以掌握，會(huì)使病人：?jiǎn)适W(xué)功的信心。若練功者足年老或體弱之人，功法套式過多，記憶費(fèi)力，也會(huì)影響學(xué)習(xí)。站樁主要是由病人自己通過鍛煉，利刑本身的自我調(diào)整能力來治自己的疾病，只有讓病人能很快掌握功法，樹讓占則生疾病的樂觀主義精神，提高對(duì)疾病作斗爭(zhēng)的勇氣和信心，創(chuàng)造有利的治療條件，才能戰(zhàn)勝疾病。9．有人可能認(rèn)為練站樁既不練“意守”，又不練“呼吸”，因而不能治病，只能鍛煉鍛煉肌肉、骨骼，不能調(diào)整內(nèi)臟的運(yùn)動(dòng)。其實(shí)不然，本站樁功雖然不練“呼吸”，不練 “內(nèi)氣”，不練“意守”，不練“先天之氣”，但練站樁時(shí)的吸氣量并不小，體內(nèi)的“先天之氣”照樣能普及于全身，其原因是站樁功的姿式協(xié)助了呼吸。凡練過一個(gè)階段站樁功的人，練功時(shí)都能體會(huì)到自己的呼吸變得穩(wěn)、深，細(xì)、長，甚至感覺不到自己的呼吸，好像不呼吸了。

眾所周知，人體的氣體交換是通過肺部完成的。肺是存在于胸腔內(nèi)的臟器，胸腔的伸縮可間接影響肺的通氣量。本站樁功雖然不練呼吸，但姿式是兩臂抬起環(huán)抱，這就協(xié)助了胸腔來擴(kuò)大通氣量，加深了呼吸。這種姿式既順乎人類生理的自然規(guī)律，又不讓練功者感覺吃力。對(duì)于這一點(diǎn)，練過本功法和沒練過本功法的人都能測(cè)試出來：如果把一只胳臂抬起，一只胳臂自然下垂進(jìn)行呼吸，即能感覺出抬起胳臂的一側(cè)肋間與前后胸比胳臂下垂的那側(cè)輕松舒暢。胳臂下垂一側(cè)則感覺有些壓迫發(fā)悶；如兩臂全下垂，呼吸時(shí)兩側(cè)都感覺有點(diǎn)壓迫，不輕松，而且在呼吸時(shí)兩肩也隨著呼吸上端。如果將兩臂都抬起環(huán)抱，呼吸時(shí)兩側(cè)肋間及胸腔同時(shí)都感覺到輕松，舒暢，而且兩肩僅有點(diǎn)微動(dòng)。兩臂下垂時(shí)，后背要隨著呼吸上提下降，而兩臂抬起時(shí)，后背上提下降的活動(dòng)就不明顯了。這就是兩臂抬起環(huán)抱所起的作用。兩臂抬起環(huán)抱減輕了胸腔和肺運(yùn)動(dòng)時(shí)的壓力，使呼吸改變得深而且慢，從而加大了肺通氣量。

現(xiàn)在練氣功，和過去不同。過去學(xué)氣功的人數(shù)少，教師容易照顧。現(xiàn)在學(xué)功的人多，而且學(xué)習(xí)時(shí)間有一定的限度。如果要求加意呼吸，倘要練不好，就容易消耗能量或出偏差。本站樁功可不注意呼吸而可收到加深呼吸之效，走捷徑，用簡(jiǎn)便傻站的姿式即可代替許多層次功法。

有些氣功家把練功練出來的能量稱為“氣”。站樁功不練內(nèi)氣，而且還不允許腹腔內(nèi)或肌肉內(nèi)有氣流自由地或長時(shí)間地流動(dòng)，練的是“力貫全身”。因?yàn)榫毜氖恰傲ω炄怼保w會(huì)到的是“感應(yīng)力”，所以在本功法里把練出來的這種能量稱為“力”。我在多年教功過程中觀察到無論練哪種功法，只要練功有成效的，練出來的能量施用于治病上并無有