第一篇：演講與口才論文(雙面打印)

中國(guó)人該不該過(guò)洋節(jié)？

導(dǎo)言：

（1）分析什么是洋節(jié)，為什么要過(guò)節(jié)，以及“中國(guó)人該不該過(guò)洋節(jié)”問(wèn)題的提出；

（2）通過(guò)一個(gè)故事，提出“中國(guó)人過(guò)洋節(jié)”出現(xiàn)的錯(cuò)誤的心態(tài)，分析這種心態(tài)的來(lái)源以及它的現(xiàn)實(shí)意義；（3）提出我的個(gè)人觀點(diǎn)：“洋節(jié)是要過(guò)，但是不是現(xiàn)在這樣過(guò)。”，分別從四個(gè)方面論述我的個(gè)人觀點(diǎn)。

正文：

首先，在探討“洋節(jié)”之前，我們來(lái)探討一下 “中國(guó)節(jié)”。從廣義上來(lái)來(lái)說(shuō)，“中國(guó)節(jié)”可以認(rèn)為是中國(guó)人過(guò)的節(jié)日。從狹義上來(lái)說(shuō)“中國(guó)節(jié)”可以分為幾種類型，分別是法定型節(jié)日（由國(guó)家立法，明文規(guī)定的節(jié)假日，如元旦、除夕與春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)）、傳統(tǒng)型節(jié)日（具有傳統(tǒng)意義的節(jié)假日，如除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等）和紀(jì)念型節(jié)日（具有紀(jì)年意義的節(jié)假日，如元旦、國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)、建黨節(jié)、婦女節(jié)等等）。從狹義的定義上可以看出，法定型節(jié)日中混雜了傳統(tǒng)型與紀(jì)念型的節(jié)日，而傳統(tǒng)型節(jié)日是相對(duì)于紀(jì)年型節(jié)日。那么“洋節(jié)”指的是什么節(jié)日呢？從國(guó)民過(guò)“洋節(jié)”的習(xí)慣，可以看出國(guó)民喜歡過(guò)的“洋節(jié)”是指具備傳統(tǒng)意義、紀(jì)年意義的外國(guó)節(jié)日，如情人節(jié)、圣誕節(jié)、父親節(jié)、愚人節(jié)等等。

接著，我們來(lái)談?wù)撘幌率裁词沁^(guò)節(jié)，為什么要過(guò)節(jié)，過(guò)節(jié)的意義又在哪里？過(guò)節(jié)，指的是在節(jié)日里，人們做一些事情來(lái)反映該節(jié)日的氣氛、狀態(tài)和目的意義。其實(shí)過(guò)節(jié)就是為了使得節(jié)日的意義現(xiàn)實(shí)化、拓展化以及延續(xù)化。

最后，那么“中國(guó)人該不該過(guò)洋節(jié)？”這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，是源于什么呢？環(huán)顧當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化，都在不斷的促進(jìn)文化全球化。中西方文化的碰撞在創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)和交流的同時(shí)，還帶來(lái)了另一種不可忽略的觀念認(rèn)識(shí)丟失。正因?yàn)閲?guó)人對(duì)過(guò)“洋節(jié)”的意義出現(xiàn)了擴(kuò)大化和脫軌化，才使得人們開始反思“中國(guó)人該不該過(guò)洋節(jié)？”。中國(guó)人過(guò)洋節(jié)是沒(méi)有錯(cuò)的，那是全球化的副產(chǎn)品。但是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)“洋節(jié)”、過(guò)分的強(qiáng)調(diào)“洋節(jié)”和片面的選擇“洋節(jié)”，那才是“該不該”的討論。

下面我們來(lái)講一個(gè)故事。有這么兩家鄰居，東家是個(gè)大家族，但很窮；西家雖是個(gè)新生家庭，日子卻過(guò)得很富裕。富家有個(gè)老父親，每到老人生日，舉家熱熱鬧鬧地歡慶一堂。窮家由于日子過(guò)得很窮，平日就很羨慕富家。但他們不是學(xué)習(xí)西家是如何勤勞發(fā)家，如何步入文明，他們只是從方方面面仿效富家的生活方式，認(rèn)為只要是富家做的，就一定很瀟灑。于是，窮家也買來(lái)蠟燭，也買來(lái)富家傳統(tǒng)的美酒，也跳起富家家族的舞蹈，唱起富家流行的歌曲，也在富家為老人過(guò)節(jié)日這天，舉家歡慶。雖然窮家不知道其實(shí)富家為什么歡慶，卻甚至過(guò)得比富家還要有滋有味。他們徹夜地狂歡著，象野獸一樣嚎叫著，隨地便溺，將垃圾扔得滿地都是，喝醉了躺倒在大街上。富家人看到，感到很吃驚，便問(wèn)：“你們歡慶什么呢，搞得如此高興？” 窮家的人也感到吃驚，他們?yōu)楦患业娜藛?wèn)題吃驚！反問(wèn)：“你們可以歡慶，我們不可以嗎？”富家的人笑得肚子痛，笑得彎了腰，說(shuō)：我們?yōu)樽约旱母赣H過(guò)生日啊！你們?yōu)槭裁床辉谧约旱母赣H生日那天歡慶，而在我們的父親生日時(shí)狂歡呢？”故事中，窮家的人指的是中國(guó)人，而富家的人指的是外國(guó)人，那么那天便是圣誕節(jié)。故事很諷喻國(guó)人過(guò)“洋節(jié)”盲目跟風(fēng)、本末倒置以及崇洋媚外的心態(tài)。

我們都會(huì)納悶為什么會(huì)出現(xiàn)這種心態(tài)，這種心態(tài)它反映了一種什么樣的現(xiàn)實(shí)意義？第一，我們必須明確到一點(diǎn)，這種心態(tài)的出現(xiàn)是潛在的。它早就埋伏在了經(jīng)濟(jì)、信息、文化全球化的進(jìn)程中，具有不可避免性。它的出現(xiàn)是其中一種反應(yīng)全球化趨勢(shì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，從某種認(rèn)識(shí)角度上來(lái)講，這種心態(tài)體現(xiàn)了全球化的發(fā)展程度。第二，這種心態(tài)出現(xiàn)的直接原因是國(guó)民對(duì)洋節(jié)的定義盲目的擴(kuò)大化。本來(lái)洋節(jié)是指西方三大節(jié)：圣誕節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)，但是現(xiàn)在被擴(kuò)大到了愚人節(jié)、情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等等。第三，這種心態(tài)被加劇的原因是國(guó)民不重視我們的傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)很多傳統(tǒng)節(jié)日都有和“洋節(jié)”一樣的性質(zhì)意義，但是卻被國(guó)人慢慢的忽視和淡化。這種盲目跟風(fēng)、本末倒置以及崇洋媚外的心態(tài)，反映了國(guó)人麻木不仁、是非不分、舍本逐末的不良心境。

就我個(gè)人認(rèn)為，我們過(guò)“洋節(jié)”是要過(guò)，但是不是像現(xiàn)在那樣過(guò)。首先，我們要明確地域文化的不同決定了對(duì)外來(lái)節(jié)日蘊(yùn)含意義的理解是不透徹、不深刻的。中國(guó)并不是一個(gè)以基督教信仰為主的國(guó)家，國(guó)民在過(guò)“洋節(jié)”的時(shí)候，必定存在一定的主觀誤解性。如果盲目的跟風(fēng)，將會(huì)加深對(duì)外來(lái)節(jié)日的誤解。比如“愚人節(jié)”，在我們的眼里就是活脫脫一個(gè)欺詐、蒙騙和惡搞的“合法日子”。在宣揚(yáng)“公證公平公義”的中國(guó)，明顯是違背了社會(huì)的文化趨向。其次，我們要明確“洋節(jié)”不可以代替我們傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的意義，不可以把我們珍貴的節(jié)日意義丟失，而去追逐不屬于我們的文化，使得我們國(guó)家的文化底蘊(yùn)不斷的削減，最后的結(jié)果將會(huì)是“國(guó)將非國(guó)，家將非家”。如果結(jié)果是那樣，我們還會(huì)愿意去接受所謂的“洋節(jié)”嗎？再次，引進(jìn)外來(lái)文化，要持揚(yáng)棄的精神，而不是一味的肯定。不要把別人什么好的，都當(dāng)作是真正好的，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)意義。比如說(shuō)，人家過(guò)圣誕節(jié)，在床頭掛襪子，在廳里放圣誕樹。但是，問(wèn)題是我們要祈禱圣誕老人會(huì)從煙囪里面跳下來(lái)給我們禮物的時(shí)候，看得懂中文，不要掉進(jìn)了工廠的制作車間。最后，我們要加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，要保持一顆熱情的心向著屬于我們自己的節(jié)日。我們傳統(tǒng)的節(jié)日沉淀了我們五千年文化，有豐厚的底蘊(yùn)和充實(shí)的意義。每一次過(guò)屬于自己的節(jié)日，都像在翻閱著一本古書，閱讀著屬于那些令人難忘的經(jīng)典。

所以正確的認(rèn)識(shí)“洋節(jié)”和我們傳統(tǒng)的節(jié)日之間的關(guān)系，才可以在過(guò)“洋節(jié)”的時(shí)候，不會(huì)忘記我們傳統(tǒng)節(jié)日的重要，依然明白到什么是重要的，什么是次要的！

參考文獻(xiàn)：

《格言》2008年12月刊：《國(guó)人該不該過(guò)洋節(jié)》 《讀者》2008年7月刊：《我們的節(jié)日》

第二篇：演講與口才論文

篇一：演講與口才論文 演 講 與 口 才

題目：在實(shí)踐中鍛煉口才

姓名： 管乾清 學(xué)號(hào)：1007021001 班級(jí)： 數(shù)學(xué)(1)班系： 數(shù)學(xué)與物理系 專業(yè)： 數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)指導(dǎo)老師： 洪婧老師 摘要：

一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到：多看、多聽(tīng)、多問(wèn)、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。演講是一種思想性、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)；演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。因此，演講者必須具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無(wú)窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說(shuō)服人、感染人、打動(dòng)人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆?dòng)。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí) 演講水平口語(yǔ)表達(dá)能力知識(shí)技能訓(xùn)練 正文：

像有的人所想象的那樣高不可攀，可望而不可及。我們不難發(fā)現(xiàn)，那些聞名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的艱苦鍛煉成功 的。”世界上沒(méi)有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。認(rèn)識(shí)主題演講

一次完整演講是有周期和規(guī)律的。周期是：準(zhǔn)備期——練習(xí)期——實(shí)踐期— —改善期。

任何一次演講，往往都需要事先大量的精心的準(zhǔn)備，包括資料的收集，故事 的核實(shí)，數(shù)據(jù)的確定等。另外，就是演講目的和大綱的準(zhǔn)備，演講開頭結(jié)尾的準(zhǔn) 備，可能出現(xiàn)問(wèn)題的準(zhǔn)備以及互動(dòng)的準(zhǔn)備等。演講稿應(yīng)該確立合理的層次，這是 演講者對(duì)事物認(rèn)識(shí)過(guò)程的反映，由于演講者要很好地把自己的觀點(diǎn)和看法輸送給 聽(tīng)眾，而混亂的層次會(huì)導(dǎo)致演講者不知所云，聽(tīng)者云里霧里。為了使演講在結(jié)構(gòu) 上環(huán)環(huán)相扣，層層深入。演講者可以用標(biāo)志性的語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)調(diào)演講的層次，比如適 時(shí)地提問(wèn)，用過(guò)渡語(yǔ)加強(qiáng)講稿內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。演講稿的主體部分可以采用層層 推進(jìn)的方法.接著，就開始進(jìn)入練習(xí)期。練習(xí)期是非常重要的，這個(gè)階段就需要自己強(qiáng)化 訓(xùn)練。不僅是一個(gè)人訓(xùn)練，最好是模擬訓(xùn)練。讓別人在挑自己的毛病。要知道，聽(tīng)眾大多是挑剔的。練習(xí)過(guò)程中，很多的語(yǔ)氣語(yǔ)句都可以不斷的修改，達(dá)到脫口 而出的程度。記住，一定不要背稿，那樣很可能因?yàn)橐粌删湓拰?dǎo)致自己陷入僵局。什么是實(shí)踐期呢？就是不斷的給自己創(chuàng)造比較正式的場(chǎng)合進(jìn)行演講。而且一 個(gè)場(chǎng)合機(jī)會(huì)往往只有一次。比如聚會(huì)發(fā)言，會(huì)議主持，交流會(huì)，個(gè)人演講，答謝 會(huì)，辯論，競(jìng)選，招商等等。在這個(gè)階段，一定要全身心投入，全力以赴做到最 好。也可能還會(huì)出錯(cuò)，但一定要突破自己。這個(gè)過(guò)程往往還可以創(chuàng)造奇跡。最后，就是改善期。實(shí)踐結(jié)束后，就需要總結(jié)和分析。哪些內(nèi)容還不夠熟悉，哪些地方講得還不夠生動(dòng)，哪些故事還需要修改??一定要學(xué)會(huì)去琢磨演講的內(nèi) 容。據(jù)說(shuō)，美國(guó)有個(gè)演講者一句重要的話往往修改50多次，最多一次達(dá)到104 次。要我們達(dá)到50多次也許不容易，但對(duì)一些重要的話修改10多次是必要的。改善期結(jié)束后，就進(jìn)入到下一次的準(zhǔn)備期。再次對(duì)演講目的的準(zhǔn)備，以及大 綱的準(zhǔn)備。因?yàn)槊看窝葜v的主題往往一樣，但聽(tīng)眾和目的往往不一樣。這就需要 我們?cè)俅螠?zhǔn)備。如此，進(jìn)入到一個(gè)循環(huán)。

最后，通過(guò)不斷的循環(huán)，可以把一個(gè)話題達(dá)到融會(huì)貫通。任何場(chǎng)合，任何對(duì) 象，任何環(huán)境都可以脫口而出。

如何提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)能力？

一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到：多看、多聽(tīng)、多 問(wèn)、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。

1多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。2學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話。“聽(tīng)君一席話 勝讀十年書。”會(huì)“聽(tīng)”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔 細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽(tīng)出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色。“言之于口，不若行之于身。3．柏拉圖說(shuō)過(guò)：“不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知”。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)： “我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知”。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之為 知之，不知為不知，是知也。”一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須 放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂 就問(wèn)，不恥下問(wèn)，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功 倍的效果。

4．多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文 字寫下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見(jiàn)，所聞，所 思的閃光語(yǔ)言，寫在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的： 好記憶不如爛筆頭。

5．要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深 度，有廣度，使人感動(dòng)萬(wàn)分，受益非淺；為什么有的人說(shuō)話枯燥無(wú)味、漫無(wú)邊際、毫無(wú)新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。6．“積之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，必須要 有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來(lái)，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山南海 北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還必須 具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的能力，演講起來(lái)才能談笑風(fēng)生，妙語(yǔ)聯(lián)珠，巧問(wèn)妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒(méi)有淵博的知識(shí)積累是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。7．“言之于口，不若行之于身。”語(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人 的行動(dòng)和為人是最好的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化 為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。演講與口才的知識(shí)技能訓(xùn)練 演講與口才的知識(shí)技能訓(xùn)練也要帶到生活中來(lái)，才能越練越好。口才的訓(xùn) 練需要在生活中積累： 要讀書，很難想象一個(gè)從不讀書的人在一個(gè)博覽群書的人面前，能有什么口 才；在生活中多讀書，可以為口才的形成提供源源不斷的知識(shí)來(lái)源，一個(gè)人能講、會(huì)講的前提是他有話可講。而讀書，在演講與口才這一方面，就是解決“無(wú)話可 講”問(wèn)題的治本之策。要慎言，許多人以為一個(gè)人能夠說(shuō)許許多多的話，那就叫口才。“你看他，說(shuō)起話來(lái)，能夠說(shuō)個(gè)不停，他口才真好。”這實(shí)在是對(duì)口才的歪曲理解，我個(gè)人 認(rèn)為，口才好，并不是要不假思索的說(shuō)許許多多的話，而是要講“合適的話”, 對(duì)于口才技能的訓(xùn)練不是要沒(méi)頭沒(méi)腦的“多言”，反而是有理性控制、有思辨過(guò) 程的“慎言”。言不貴多，而貴在可以講到點(diǎn)子上。同時(shí)，也要十分注意聽(tīng)話者 的感受，防止只圖口頭痛快，而實(shí)質(zhì)上得罪人的愚蠢行為！所以，良好口才的形 成，不在多言，而在慎言！3要“常思”，怎么才可以做到慎言呢？當(dāng)然許多世事洞明、人情練達(dá)的人，即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)知識(shí)，也能在他們的圈子里講話講得很有分寸，恰到好處。

參考文獻(xiàn)： 1 《賣產(chǎn)品不如賣自己》陳安之 中國(guó)廣東經(jīng)濟(jì)出版社(2005-04出版)2 《領(lǐng)導(dǎo)者演講技巧》 葉金龍 浙江人民出版社(2001-04出版)1.演講的含義...................................................................................................................2 2.演講與口才的重要性.....................................................................................................2 3．演講與口才的作用......................................................................................................3 3.1展示作用................................................................................................................3 3.2認(rèn)識(shí)作用................................................................................................................3 3.3社交作用................................................................................................................3 3.4激勵(lì)作用................................................................................................................3 3.5教育作用................................................................................................................3 3.6審美作用................................................................................................................4 3.7調(diào)適作用................................................................................................................4 3.8傳播作用................................................................................................................4 4.作為大學(xué)生如何提高自己演講與口才的水平..................................................................4 4.1 學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話的藝術(shù)。...........................................................................................4 4.2 放下架子，丟掉面子。.........................................................................................5 4.3 多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)。.............................................................5 4.4 要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析。............................................................................5 4.5 “積之愈厚，發(fā)之愈佳”。....................................................................................5 4.6 “言之于口，不若行之于身”。............................................................................5 5.總結(jié)..............................................................................................................................5論演講與口才

摘要：現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越缺少演講型人才了。即便我們不是從事以演講為主的職業(yè)，我們?cè)诒磉_(dá)自己的想法的時(shí)候要怎么讓別人更容易地認(rèn)同，也是我們值得討論的一大課題。作業(yè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們離不開演講與口才，我們關(guān)注演講與口才。

關(guān)鍵字：演講；口才； 1.演講的含義

演講又叫講演或演說(shuō)，是演講者在特定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，面對(duì)廣大聽(tīng)眾運(yùn)用有聲語(yǔ)言，并借助態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主題形象，這對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解、抒發(fā)感情，以闡明道理，從而達(dá)到感召聽(tīng)眾、宣傳鼓動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。2.演講與口才的重要性 古人云：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”。由此可知演講與口才的重要性。

演講活動(dòng)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，始終伴隨著人類的文明的發(fā)展而發(fā)展。古今中外，凡是歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，凡是社會(huì)激烈變革之時(shí)，演講的特殊功能就越發(fā)表現(xiàn)的突出。當(dāng)今世界，是知識(shí)爆炸的時(shí)代，人類正在跨入一個(gè)由信息、新能源、新材料、生物、空間、海洋等等，多個(gè)群體技術(shù)構(gòu)成的“信息時(shí)代”，信息化社會(huì)的浪潮，以其雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，沖擊著各國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治格局，已經(jīng)或者是正在深刻的影響著社會(huì)一切領(lǐng)域。在西方，“舌頭、原子彈和金錢”曾被合稱為“世界三大威力”；后來(lái)又有人把“口才、美元和電腦”稱作“三大戰(zhàn)略武器”。口才無(wú)不獨(dú)冠其首，由此可見(jiàn)演講與口才的重要性。

對(duì)于口才，古今中外的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者歷來(lái)都給予了高度的重視。在我國(guó)歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事。“一言可以興邦，一言可以喪邦”等古語(yǔ)，把國(guó)之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來(lái)，充分揭示了說(shuō)話的巨大的社會(huì)作用。大至安邦治國(guó)，小至家庭和睦都與說(shuō)話是分不開的。

好的口才是成功的基石。一個(gè)人的才干可以通過(guò)言語(yǔ)談吐加以充分地表露出來(lái)，使對(duì)方能夠更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對(duì)方才敢付托給你重任。但說(shuō)話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因?yàn)槿龤q的小孩也會(huì)說(shuō)話；最難，因?yàn)樽钌瞄L(zhǎng)辭令的外交家也有說(shuō)錯(cuò)話的時(shí)候。說(shuō)，還是不說(shuō)？說(shuō)什么？怎么說(shuō)？和誰(shuí)說(shuō)？是一種文化，是一門藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語(yǔ)會(huì)改變你的人生。語(yǔ)言是思維的外殼，人們常說(shuō)“言為心聲”，想得清才能說(shuō)得好，說(shuō)得好才算會(huì)說(shuō)。說(shuō)話是在交談、演講和論辯等口語(yǔ)交際活動(dòng)中，表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù)，切合特定的言語(yǔ)交際環(huán)境，準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語(yǔ)言，并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。3．演講與口才的作用

美國(guó)成人教育家戴爾·卡耐基有一句名言，他認(rèn)為：一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)水平，另外的85%要靠人際關(guān)系、處世技巧。演講與口才之所以一直越來(lái)越受到人們的重視，其重要原因，就是因?yàn)樗兄鴱?qiáng)烈而廣泛的社會(huì)作用，無(wú)論是演講者，還是聽(tīng)眾，在演講活動(dòng)中都能得到教益，受到啟發(fā)。演講與口才的作用是多方面的，我們把它最明顯的作用可歸類于以下幾個(gè)方面。3.1展示作用

演講者，通過(guò)演講充分展示自己的語(yǔ)言儀表、服飾、體態(tài)以及情感、思想、愿望、意志、能力人品等，時(shí)自身的才華得到他人和社會(huì)的認(rèn)可、賞識(shí)，為自己的全面發(fā)展奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

3.2認(rèn)識(shí)作用

認(rèn)識(shí)是人所具有的獨(dú)特功能。認(rèn)識(shí)是人腦的機(jī)能，是在一系列實(shí)踐活動(dòng)中完成的。演講究其屬性來(lái)講也是一實(shí)踐活動(dòng)，人在參與活動(dòng)時(shí)，要對(duì)眾多的現(xiàn)象、問(wèn)題，進(jìn)行思考、理解、領(lǐng)會(huì)，這個(gè)思維過(guò)程就是一種認(rèn)知過(guò)程。演講促使個(gè)體認(rèn)識(shí)的目標(biāo)有四個(gè)：認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)真理。3.3社交作用

社會(huì)生活中的人們，彼此間需要交流思想，交換意見(jiàn)，聯(lián)絡(luò)感情，而演講就是一個(gè)比較高級(jí)的社交形式。通過(guò)這種社交，能夠增進(jìn)人際間的了解和團(tuán)結(jié)，增進(jìn)人的心理健康，提高工作效率。不管哪一個(gè)領(lǐng)域，不管哪一個(gè)階層，在思想、學(xué)識(shí)、技藝水平相差無(wú)幾的情況下，能說(shuō)能寫的人，總比只能寫不能說(shuō)的人，更能多渠道的、有效地、充分的表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才智，從而廣泛且恰如其分的與他人建立起聯(lián)系。3.4激勵(lì)作用

演講的激勵(lì)作用是指演講這種形式在人的心理活動(dòng)中能夠調(diào)動(dòng)和保持人的積極性。演講者通過(guò)對(duì)人的動(dòng)機(jī)的心理誘導(dǎo)與激發(fā)，喚起人們對(duì)工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)的高度責(zé)任感，激發(fā)人們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

3.5教育作用一次成功的演講可以傳達(dá)大量的知識(shí)文化信息，演講者在演講過(guò)程中可以從中受到自我教育，聽(tīng)眾可以從中受到外化教育，接受信息，受到熏陶感染，并內(nèi)化為自己是一種行動(dòng)。對(duì)廣大群眾，特別是對(duì)青年一代進(jìn)行前途、理想、道德、紀(jì)律的教育，演講就是一種很好的形式。如人們所熟知的百家講壇中于丹關(guān)于《論語(yǔ)》的演講，俞敏洪在北京大學(xué)在新生開學(xué)典禮大會(huì)上的演講，對(duì)陶冶廣大青少年的情操，塑造美好的心靈，樹立遠(yuǎn)大的理想，刻苦學(xué)習(xí)努力工作，都起到積極的教育作用。3.6審美作用

演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾對(duì)事物美丑屬性直接感知、情感體驗(yàn)和激起美感的活動(dòng)，是感知、感情、理解、想象等心理功能互相滲透、共同協(xié)作的活動(dòng)。聽(tīng)眾是審美的主體，演講者以及傳播的媒介等則是審美客體，優(yōu)秀的演講不僅給人以理性的啟迪，而且能使人精神愉悅，給人以美感享受。而在整個(gè)演講活動(dòng)中，演講者自身也能從中產(chǎn)生美感享受：當(dāng)演講者自身作為審美主體時(shí)，這種自我欣賞主要來(lái)自于聽(tīng)眾的反饋和對(duì)效果的滿意。因此，演講活動(dòng)的主體（演講者）與演講活動(dòng)的受體（聽(tīng)眾）他們?cè)诓煌潭壬霞仁菍徝乐黧w，又是審美客體。演講中的美感包括誠(chéng)摯美、哲理美、意境美、語(yǔ)言美、形式美等。3.7調(diào)適作用

演講的調(diào)適作用表現(xiàn)在兩方面，即心理調(diào)適和社會(huì)調(diào)適。心理調(diào)適就是通過(guò)演講解答人們的思想問(wèn)題，消除心理障礙，克服心理疾病，達(dá)到心理平衡，保持良好心態(tài)。社會(huì)調(diào)適就是通過(guò)演講分析社會(huì)問(wèn)題客服社會(huì)弊端，確立社會(huì)價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。調(diào)適功能主要通過(guò)演講的信息反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)反饋，我們就能把握發(fā)展趨勢(shì)和存在的問(wèn)題，從而采取有效措施，保障社會(huì)機(jī)制正常運(yùn)行和個(gè)人心理健康。3.8傳播作用

隨著新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們對(duì)知識(shí)的渴望也越來(lái)越迫切。演講作為一種比較高級(jí)的、完美的語(yǔ)言表達(dá)形式，能最大限度的發(fā)揮語(yǔ)言傳授知識(shí)、探討學(xué)問(wèn)、宣傳成果、交流經(jīng)驗(yàn)方面的作用。在特定環(huán)境下，演講對(duì)人體感官功能做多重刺激，充分調(diào)動(dòng)人們的注意力，促進(jìn)人們的思維活動(dòng)，并且使聽(tīng)眾在情緒、感情、意志方面同時(shí)受到影響，從而加深對(duì)演講所傳播的科學(xué)知識(shí)理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。因而演講始終是傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高人們文化素養(yǎng)在重要形式。

4.作為大學(xué)生如何提高自己演講與口才的水平4.1 學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話的藝術(shù)。

要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話。“聽(tīng)君一席話勝讀十年書。”會(huì)“聽(tīng)”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽(tīng)出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色。“言之于口，不若行之于身。篇三：演講與口才論文

結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)勓葜v與口才的重要性 安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)101國(guó)貿(mào)5 石志陽(yáng)

上高中的時(shí)候，我就喜歡讀中文方面的書，從錢鐘書的《圍城》到曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》 ；從張愛(ài)玲的《傾城之戀》到羅貫中的《三國(guó)演義》 ；從《羅蘭小語(yǔ)》到《汪國(guó)真詩(shī)集》 ；都是我樂(lè)意花時(shí)間去細(xì)細(xì)賞讀的，那時(shí)，我還立志要學(xué)中文，自以為以后當(dāng)個(gè)中文系的教授就滿足自己了，把愛(ài)好中文變成職業(yè)，這是我高中時(shí)代的單純想法。后來(lái)，考慮到家里比較窮，我放棄了填報(bào)中文專業(yè)的夢(mèng)想，進(jìn)入了安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院，嘿嘿，自以為找到了賺錢的門路。大一時(shí)，我悲觀的認(rèn)為，完了，完了，我和我喜歡的中文漸行漸遠(yuǎn)了。在選《演講與口才》這門課時(shí)，我只是出于對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的偏好，認(rèn)為這門課程與我的愛(ài)好多多少少沾一點(diǎn)邊，并沒(méi)有將它與我的專業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

聽(tīng)到論文題目后，我困惑，這個(gè)偏向文學(xué)方面的《演講與口才》課與我們天天學(xué)高數(shù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生有啥關(guān)系呢？然而，靜下心來(lái)細(xì)想，《演講與口才》課與我們的國(guó)貿(mào)專業(yè)關(guān)系緊密，可以給予我們國(guó)貿(mào)專業(yè)的學(xué)生以工作必須具備的知識(shí)儲(chǔ)備。寫到這里，心里不禁竊喜，這實(shí)在算是我的“后見(jiàn)之明”：達(dá)到了“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果。

說(shuō)到國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)，它的專業(yè)要求從業(yè)人員在具備專業(yè)知識(shí)與技能以外還要有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，它是一個(gè)需要與人交流的職業(yè)，能夠和交易方進(jìn)行有效的溝通，是成功做成生意的首要步驟。

而學(xué)習(xí)《演講與口才》這門課讓原本孤僻內(nèi)向的我，變得樂(lè)意與人交流。自己也可以借助多種方式來(lái)表情達(dá)意，特別是在很多情況下，自信有能力在闡明自己觀點(diǎn)立場(chǎng)的前提下，又能很好的照顧到他人的感受。這種與人交流的能力，并非三兩日可以養(yǎng)成，但值得欣喜的是《演講與口才》將我?guī)肓诉@個(gè)宮殿的大門。

說(shuō)到演講，自己平時(shí)也是很喜歡從網(wǎng)上下載很多視頻，特別是俞敏洪和喬布斯的演講，于幽默詼諧的氛圍當(dāng)中給人以思想的啟迪，方法的引導(dǎo)。既可以有效 的傳達(dá)重要的信息，又能讓人樂(lè)意去聽(tīng)，而不覺(jué)枯燥無(wú)味。這不得不說(shuō)是一種能力。但先前我看到的視頻大多數(shù)是關(guān)于人生規(guī)劃與怎樣走向成功方面的知識(shí)的。這不免使人失望，要知道，在國(guó)際貿(mào)易的實(shí)際業(yè)務(wù)操作中，是沒(méi)有哪一個(gè)外國(guó)人需要我給他做職業(yè)生涯規(guī)劃的啊！直到有一天，不經(jīng)意間，我看到了阿里巴巴ceo馬云在斯坦福大學(xué)用一口流利的英語(yǔ)介紹自己的商業(yè)運(yùn)作模式以及公司經(jīng)營(yíng)方法，思路清晰，語(yǔ)言干脆，信息量豐富，他通過(guò)敘述他的經(jīng)歷這條時(shí)間主線闡明了這些年來(lái)公司在技術(shù)層面和經(jīng)營(yíng)理念方面公司的改變，在這一過(guò)程中，讓人自然而然的對(duì)阿里巴巴公司有了深入的理解，又被馬云本人的魅力所打動(dòng)。看完后，我一拍腦門，這不正是我們外貿(mào)從業(yè)人員所要求具備的技能么？在各種展銷會(huì)上，以打動(dòng)人心的演講去傳達(dá)我們所在公司產(chǎn)品的信息，從而構(gòu)成對(duì)外國(guó)從業(yè)者的吸引，進(jìn)而深入交談合作事宜，恰恰是國(guó)際貿(mào)易專業(yè)人員所必備的素質(zhì)啊！由此，演講在國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中的重要性不言而喻。

如果說(shuō)演講涉及到了國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)的環(huán)節(jié)，那么，口才與國(guó)際貿(mào)易這樣按程序辦事的專業(yè)有何聯(lián)系呢？

其實(shí)，口才在任何場(chǎng)合都很重要，國(guó)際貿(mào)易工作場(chǎng)合豈能例外？口才之于交流正如廣告之于產(chǎn)品，能不能達(dá)到良好溝通的目的，就要看你是不是會(huì)說(shuō)話？怎樣才算會(huì)說(shuō)話呢？掌握介紹“口才”方面的知識(shí)是必要的，也是必須的。在眾多的貿(mào)易談判場(chǎng)合，空有專業(yè)知識(shí)是難以勝利的。

除了涉及國(guó)際貿(mào)易談判場(chǎng)合，口才對(duì)于我們積累人脈也是很有幫助的，當(dāng)然，這里所說(shuō)的口才并非毫無(wú)意義的夸夸其談，講空話，大話去蒙對(duì)方，而是我們?cè)诜e累知識(shí)，豐富內(nèi)心的基礎(chǔ)之上，要學(xué)會(huì)通過(guò)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言在各種場(chǎng)合恰如其分的表達(dá)出來(lái)。有位廣告公司的總裁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)沒(méi)有廣告的產(chǎn)品就像一個(gè)小伙子喜歡一個(gè)姑娘，而又不知道如何跟她說(shuō)一樣。”我也想說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有口才的能者，就是擁有魅力，而不知道如何向別人展現(xiàn)一樣，往往被人忽視！可不是？！一個(gè)人，要積累人脈，首先自己要有吸引別人的地方，同樣重要的是要善于將你吸引別人的地方彰顯出來(lái)。

而因?yàn)檎f(shuō)話不當(dāng)而錯(cuò)失機(jī)會(huì)和失去朋友的事情每天都在發(fā)生，每天都在重復(fù)。在此不再列舉。在與貿(mào)易伙伴交朋友的時(shí)候除了要了解別人的文化傳統(tǒng)與背景，更要以別人樂(lè)于接受的方式與人交談。如此，才能在國(guó)際貿(mào)易的江湖里，積累自己的人脈，充實(shí)自己的力量。

說(shuō)了這么多，與國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的直接關(guān)系，我還想補(bǔ)上一些《演講與口才》與國(guó)貿(mào)專業(yè)的間接關(guān)系。沒(méi)錯(cuò)，那就是我們的生活！正如練字時(shí)要將寫法習(xí)慣帶入生活中一樣，演講與口才的知識(shí)技能訓(xùn)練也要帶到生活中來(lái)，才能越練越好。口才的訓(xùn)練需要在生活中積累：

一要讀書，很難想象一個(gè)從不讀書的人在一個(gè)博覽群書的人面前，能有什么口才；在生活中多讀書，可以為口才的形成提供源源不斷的知識(shí)來(lái)源，一個(gè)人能講、會(huì)講的前提是他有話可講。而讀書，在演講與口才這一方面，就是解決“無(wú)話可講”問(wèn)題的治本之策。二要慎言，許多人以為一個(gè)人能夠說(shuō)許許多多的話，那就叫口才。“你看他，說(shuō)起話來(lái)，能夠說(shuō)個(gè)不停，他口才真好。”這實(shí)在是對(duì)口才的歪曲理解，我個(gè)人認(rèn)為，口才好，并不是要不假思索的說(shuō)許許多多的話，而是要講“合適的話”,對(duì)于口才技能的訓(xùn)練不是要沒(méi)頭沒(méi)腦的“多言”，反而是有理性控制、有思辨過(guò)程的“慎言”。言不貴多，而貴在可以講到點(diǎn)子上。同時(shí)，也要十分注意聽(tīng)話者的感受，防止只圖口頭痛快，而實(shí)質(zhì)上得罪人的愚蠢行為！所以，良好口才的形成，不在多言，而在慎言！三要“常思”，怎么才可以做到慎言呢？當(dāng)然許多世事洞明、人情練達(dá)的人，即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)知識(shí)，也能在他們的圈子里講話講得很有分寸，恰到好處。但那大多是因?yàn)樗麄兎e累了關(guān)于自己圈子交往豐富的經(jīng)驗(yàn)，如果換一個(gè)圈子，他們是否能夠有效溝通呢？不一定，因?yàn)槭朗氯饲椋倘挥泄餐ㄖ帲欢煌沫h(huán)境，都有其特點(diǎn)，怎樣才能做到“以不變應(yīng)萬(wàn)變”呢？我以為，經(jīng)常思考。不失為一個(gè)好方法，一個(gè)經(jīng)常思考的人，他的語(yǔ)言就有了思辨性，而易于被人接受。而不常思考的人，卻經(jīng)常由于固定的思維模式鬧出很多笑話！而一個(gè)人如果能在每一天的生活中養(yǎng)成“勤讀書”、“慎于言”、“常思考”的習(xí)慣，其口才必然非同一般，那么在國(guó)際貿(mào)易的職場(chǎng)上對(duì)于自己的語(yǔ)言表達(dá)能力又有何所俱？ 后記

這就是我對(duì)于《演講與口才》這門課和我所學(xué)的國(guó)貿(mào)專業(yè)的思考和心得，自以為得其精要，暗暗自得，然而，不足之處，自己受水平所限，還需要老師的提點(diǎn)與點(diǎn)撥。

第三篇：演講與口才論文

論演講與口才

摘要：作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅要專攻于專業(yè)知識(shí)與技能，更應(yīng)重視綜合能力的培養(yǎng)。而演講與口才這門課剛好給予了我們一個(gè)面向世界的絕佳機(jī)會(huì)。本文通過(guò)論述演講與口才以及其的重要性，借以展示它對(duì)我們大學(xué)生的作用。

關(guān)鍵字：演講；口才；重要性；作用

1.演講的含義

演講又叫講演或演說(shuō)，是演講者在特定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，面對(duì)廣大聽(tīng)眾運(yùn)用有聲語(yǔ)言，并借助態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主題形象，這對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解、抒發(fā)感情，以闡明道理，從而達(dá)到感召聽(tīng)眾、宣傳鼓動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。

2.演講與口才的重要性

古人云：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”。由此可知演講與口才的重要性。

演講活動(dòng)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，始終伴隨著人類的文明的發(fā)展而發(fā)展。古今中外，凡是歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，凡是社會(huì)激烈變革之時(shí)，演講的特殊功能就越發(fā)表現(xiàn)的突出。當(dāng)今世界，是知識(shí)爆炸的時(shí)代，人類正在跨入一個(gè)由信息、新能源、新材料、生物、空間、海洋等等，多個(gè)群體技術(shù)構(gòu)成的“信息時(shí)代”，信息化社會(huì)的浪潮，以其雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，沖擊著各國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治格局，已經(jīng)或者是正在深刻的影響著社會(huì)一切領(lǐng)域。在西方，“舌頭、原子彈和金錢”曾被合稱為“世界三大威力”；后來(lái)又有人把“口才、美元和電腦”稱作“三大戰(zhàn)略武器”。口才無(wú)不獨(dú)冠其首，由此可見(jiàn)演講與口才的重要性。

其次，它是一種直接的帶有藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“演講”這一概念最早見(jiàn)諸荷馬史詩(shī)。相傳雙目失明的行吟詩(shī)人荷馬，常年云游各地，演講關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄事跡。在我國(guó)，“演說(shuō)”一詞較早出現(xiàn)在《北宋·熊安生傳》中：“公正（尹公正）于是有所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本。”可見(jiàn)“演說(shuō)”是因疑作答，尋根問(wèn)底，明辨是非，以期達(dá)到釋疑解惑的目的。對(duì)演講或演說(shuō)，古代有的稱之為“言辭”，有的稱之為“談?wù)f”。《說(shuō)文》上講，演，長(zhǎng)流也。段玉裁《說(shuō)文解字》認(rèn)為：“演之言，引也，故為長(zhǎng)遠(yuǎn)之流。”轉(zhuǎn)義于語(yǔ)言，就是語(yǔ)流之意。《說(shuō)文》上稱：“說(shuō)，釋也，從言，兌聲。一曰談?wù)f。”段注云：“說(shuō)釋者，開解之意。”可見(jiàn)“演說(shuō)”就是通過(guò)語(yǔ)流進(jìn)行鋪陳解釋發(fā)揮。對(duì)于“講”，《說(shuō)文》上解釋為“和解”。段注云：“不合者調(diào)和之，糾紛者解釋之，是曰講。”說(shuō)明“講”者有剖析矛盾，解釋分歧之意。現(xiàn)在，在人們語(yǔ)感中，“演講”一詞，與“演說(shuō)”同義，就是指人們“就某個(gè)問(wèn)題對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)明事理，發(fā)表見(jiàn)解。”（見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

演講不同于交談。它的最基本組成形式是由“演講者”和“聽(tīng)眾”兩方面人物組成。較為莊重的場(chǎng)合，通常由“主持者”、“演講者”和“聽(tīng)眾”三方人物組成。在演講過(guò)程中，總是一人在臺(tái)上系統(tǒng)地把自己有準(zhǔn)備、有組織的思想觀點(diǎn)公開傳向一定數(shù)量的聽(tīng)眾。然而，這三方面人物又構(gòu)成了四重聯(lián)系：演講者與聽(tīng)眾之間的聯(lián)系，聽(tīng)眾與聽(tīng)眾之間的聯(lián)系，聽(tīng)眾與演講主持者之間的聯(lián)系，演講主持者與演講者之間的聯(lián)系。這四重聯(lián)系在演講現(xiàn)場(chǎng)中直接顯示出來(lái)，同時(shí)以其或隱或現(xiàn)的形式，形成反饋回路，直接走用于演講。

演講就是靠著有聲語(yǔ)言，即“講”；態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主題形象，即“演”等多重手段，構(gòu)成了一個(gè)綜合、統(tǒng)一而完整的傳達(dá)系統(tǒng)。這三者中如若缺少了任何一個(gè)，都不能構(gòu)成完整的、真正意義上的演講活動(dòng)。也就是說(shuō)，演講活動(dòng)不能沒(méi)有演講主體的形象介入，否則，只聞其聲，不見(jiàn)其人的演講算不上真正的演講；同時(shí)，演講活動(dòng)也離不開態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，如若演講者在講臺(tái)上一味地講，而無(wú)姿態(tài)表情的變化、手勢(shì)動(dòng)作的配合，就會(huì)使演講缺少具體性、生動(dòng)性和實(shí)體感；進(jìn)而，演講活動(dòng)更不能離開有聲語(yǔ)言。否則只見(jiàn)其人不聞其聲，就難以達(dá)到交流思想感情的目的。正是這三種要素，才構(gòu)成了具體生動(dòng)活潑的演講表達(dá)活動(dòng)。

演講實(shí)踐活動(dòng)中還要特別注意講和演的辯證關(guān)系，只有既“講”又“演”，以“講”為主，以“演”為輔，講演結(jié)合，在演講活動(dòng)中既不能只重視實(shí)用性，忽視藝術(shù)性，聲音平淡，表情呆滯；也不能只追求表情化，把演講這種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)等同于表演藝術(shù)。演講不是藝術(shù)，而是一種講究藝術(shù)性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。演講在藝術(shù)性上的追求，并不是要把自己變成某種表演藝術(shù)，而是讓各種可用的藝術(shù)為自己所用。

對(duì)于口才，古今中外的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者歷來(lái)都給予了高度的重視。在我國(guó)歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事。“一言可以興邦，一言可以喪邦”等古語(yǔ)，把國(guó)之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來(lái)，充分揭示了說(shuō)話的巨大的社會(huì)作用。大至安邦治國(guó)，小至家庭和睦都與說(shuō)話是分不開的。

好的口才是成功的基石。一個(gè)人的才干可以通過(guò)言語(yǔ)談吐加以充分地表露出來(lái)，使對(duì)方能夠更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對(duì)方才敢付托給你重任。但說(shuō)話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因?yàn)槿龤q的小孩也會(huì)說(shuō)話；最難，因?yàn)樽钌瞄L(zhǎng)辭令的外交家也有說(shuō)錯(cuò)話的時(shí)候。說(shuō)，還是不說(shuō)？說(shuō)什么？怎么說(shuō)？和誰(shuí)說(shuō)？是一種文化，是一門藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語(yǔ)會(huì)改變你的人生。

語(yǔ)言是思維的外殼，人們常說(shuō)“言為心聲”，想得清才能說(shuō)得好，說(shuō)得好才算會(huì)說(shuō)。說(shuō)話是在交談、演講和論辯等口語(yǔ)交際活動(dòng)中，表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù)，切合特定的言語(yǔ)交際環(huán)境，準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語(yǔ)言，并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。

3．演講與口才的作用

美國(guó)成人教育家戴爾·卡耐基有一句名言，他認(rèn)為：一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)水平，另外的85%要靠人際關(guān)系、處世技巧。演講與口才之所以一直越來(lái)越受到人們的重視，其重要原因，就是因?yàn)樗兄鴱?qiáng)烈而廣泛的社會(huì)作用，無(wú)論是演講者，還是聽(tīng)眾，在演講活動(dòng)中都能得到教益，受到啟發(fā)。演講與口才的作用是多方面的，我們把它最明顯的作用可歸類于以下幾個(gè)方面。3.1展示作用

演講者，通過(guò)演講充分展示自己的語(yǔ)言儀表、服飾、體態(tài)以及情感、思想、愿望、意志、能力人品等，時(shí)自身的才華得到他人和社會(huì)的認(rèn)可、賞識(shí)，為自己的全面發(fā)展奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

演講形式不拘一格，種類繁多，雅俗共賞，富有表現(xiàn)力。

3.2認(rèn)識(shí)作用

認(rèn)識(shí)是人所具有的獨(dú)特功能。認(rèn)識(shí)是人腦的機(jī)能，是在一系列實(shí)踐活動(dòng)中完成的。演講究其屬性來(lái)講也是一實(shí)踐活動(dòng)，人在參與活動(dòng)時(shí)，要對(duì)眾多的現(xiàn)象、問(wèn)題，進(jìn)行思考、理解、領(lǐng)會(huì)，這個(gè)思維過(guò)程就是一種認(rèn)知過(guò)程。演講促使個(gè)體認(rèn)識(shí)的目標(biāo)有四個(gè)：認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)真理。

3.3社交作用

社會(huì)生活中的人們，彼此間需要交流思想，交換意見(jiàn)，聯(lián)絡(luò)感情，而演講就是一個(gè)比較高級(jí)的社交形式。通過(guò)這種社交，能夠增進(jìn)人際間的了解和團(tuán)結(jié)，增進(jìn)人的心理健康，提高工作效率。不管哪一個(gè)領(lǐng)域，不管哪一個(gè)階層，在思想、學(xué)識(shí)、技藝水平相差無(wú)幾的情況下，能說(shuō)能寫的人，總比只能寫不能說(shuō)的人，更能多渠道的、有效地、充分的表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才智，從而廣泛且恰如其分的與他人建立起聯(lián)系。

3.4激勵(lì)作用

演講的激勵(lì)作用是指演講這種形式在人的心理活動(dòng)中能夠調(diào)動(dòng)和保持人的積極性。演講者通過(guò)對(duì)人的動(dòng)機(jī)的心理誘導(dǎo)與激發(fā)，喚起人們對(duì)工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)的高度責(zé)任感，激發(fā)人們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

3.5教育作用

一次成功的演講可以傳達(dá)大量的知識(shí)文化信息，演講者在演講過(guò)程中可以從中受到自我教育，聽(tīng)眾可以從中受到外化教育，接受信息，受到熏陶感染，并內(nèi)化為自己是一種行動(dòng)。對(duì)廣大群眾，特別是對(duì)青年一代進(jìn)行前途、理想、道德、紀(jì)律的教育，演講就是一種很好的形式。如人們所熟知的百家講壇中于丹關(guān)于《論語(yǔ)》的演講，俞敏洪在北京大學(xué)在新生開學(xué)典禮大會(huì)上的演講，對(duì)陶冶廣大青少年的情操，塑造美好的心靈，樹立遠(yuǎn)大的理想，刻苦學(xué)習(xí)努力工作，都起到積極的教育作用。

3.6審美作用

演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾對(duì)事物美丑屬性直接感知、情感體驗(yàn)和激起美感的活動(dòng)，是感知、感情、理解、想象等心理功能互相滲透、共同協(xié)作的活動(dòng)。聽(tīng)眾是審美的主體，演講者以及傳播的媒介等則是審美客體，優(yōu)秀的演講不僅給人以理性的啟迪，而且能使人精神愉悅，給人以美感享受。而在整個(gè)演講活動(dòng)中，演講者自身也能從中產(chǎn)生美感享受：當(dāng)演講者自身作為審美主體時(shí)，這種自我欣賞主要來(lái)自于聽(tīng)眾的反饋和對(duì)效果的滿意。因此，演講活動(dòng)的主體（演講者）與演講活動(dòng)的受體（聽(tīng)眾）他們?cè)诓煌潭壬霞仁菍徝乐黧w，又是審美客體。演講中的美感包括誠(chéng)摯美、哲理美、意境美、語(yǔ)言美、形式美等。

3.7調(diào)適作用

演講的調(diào)適作用表現(xiàn)在兩方面，即心理調(diào)適和社會(huì)調(diào)適。心理調(diào)適就是通過(guò)演講解答人們的思想問(wèn)題，消除心理障礙，克服心理疾病，達(dá)到心理平衡，保持良好心態(tài)。社會(huì)調(diào)適就是通過(guò)演講分析社會(huì)問(wèn)題客服社會(huì)弊端，確立社會(huì)價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。調(diào)適功能主要通過(guò)演講的信息反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)反饋，我們就能把握發(fā)展趨勢(shì)和存在的問(wèn)題，從而采取有效措施，保障社會(huì)機(jī)制正常運(yùn)行和個(gè)人心理健康。

3.8傳播作用

隨著新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們對(duì)知識(shí)的渴望也越來(lái)越迫切。演講作為一種比較高級(jí)的、完美的語(yǔ)言表達(dá)形式，能最大限度的發(fā)揮語(yǔ)言傳授知識(shí)、探討學(xué)問(wèn)、宣傳成果、交流經(jīng)驗(yàn)方面的作用。在特定環(huán)境下，演講對(duì)人體感官功能做多重刺激，充分調(diào)動(dòng)人們的注意力，促進(jìn)人們的思維活動(dòng)，并且使聽(tīng)眾在情緒、感情、意志方面同時(shí)受到影響，從而加深對(duì)演講所傳播的科學(xué)知識(shí)理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。因而演講始終是傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高人們文化素養(yǎng)在重要形式。

4.作為大學(xué)生如何提高自己演講與口才的水平

4.1 多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。

4.2 學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話。“聽(tīng)君一席話勝讀十年書。”會(huì)“聽(tīng)”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽(tīng)出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色。“言之于口，不若行之于身。

4.3 柏拉圖說(shuō)過(guò)：“不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知”。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知”。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂就問(wèn)，不恥下問(wèn)，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。

4.4 多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見(jiàn)，所聞，所思的閃光語(yǔ)言，寫在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的：好記憶不如爛筆頭。

4.5 要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動(dòng)萬(wàn)分，受益非淺；為什么有的人說(shuō)話枯燥無(wú)味、漫無(wú)邊際、毫無(wú)新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

4.6 “積之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，必須要有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來(lái)，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還必須具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的能力，演講起來(lái)才能談笑風(fēng)生，妙語(yǔ)聯(lián)珠，巧問(wèn)妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒(méi)有淵博的知識(shí)積累是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

4.7 “言之于口，不若行之于身”。語(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人的行動(dòng)和為人是最好的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

5.總結(jié)

演講與口才是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)演講與口才有了基本的認(rèn)識(shí)。在掌握這些知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)到的是一門技能，拿到的是一把打開世界的鑰匙。在現(xiàn)在即將畢業(yè)之際，我們將緊握學(xué)到的知識(shí)，投身于就業(yè)大流之中，將演講與口才的理論化為實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)來(lái)源于百度文庫(kù)、維基百科

第四篇：演講與口才論文

《演講與口才》論文

題目：認(rèn)識(shí)演講與口才

年

級(jí)：

專 業(yè)：

班

級(jí)：

姓

名：

學(xué) 號(hào)：

一、前言..........................................3

二、論文正文......................................3

1、演講的初學(xué)者最難的問(wèn)題是什么？..............3

2、演講入門的幾個(gè)階段...........................4

3、演講入門需要注意的問(wèn)題.......................6

三、演講與口才的重要性............................6

1、演講與口才是歷史的寵兒.......................6

2、演講與口才是時(shí)代的召喚.......................6

3、演講與口才是社會(huì)的需要.......................7

四、學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)........................7

前言：我認(rèn)為不論一個(gè)人有沒(méi)有過(guò)演講的歷史或經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)自己進(jìn)入這個(gè)地方的時(shí)候，我們應(yīng)該從演講的入門開始學(xué)起，一步步掌握演講的理念和技巧。同時(shí)你也可以對(duì)照自己的水平，來(lái)提升或者改進(jìn)自己的演講才能，讓自己做一個(gè)優(yōu)秀的人。關(guān)鍵詞：演講

初學(xué)者誤區(qū)

優(yōu)秀

一、演講的初學(xué)者最難的問(wèn)題是什么？

演講的初學(xué)者最難的問(wèn)題是什么呢？不是不會(huì)演講技巧，也不是缺乏實(shí)踐，也不是不敢上臺(tái)。而是對(duì)演講的認(rèn)識(shí)不夠，或者說(shuō)不知道演講是什么。當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)了演講的本質(zhì)，其實(shí)很多問(wèn)題就是一個(gè)現(xiàn)象，可以得到解決。

首先，我們一起來(lái)分析很多人對(duì)演講的誤區(qū)。主要有以下幾個(gè)：

1、認(rèn)為演講是枯燥乏味的。很多人一談到演講，腦海里就呈現(xiàn)出這樣的場(chǎng)景：一個(gè)人站在發(fā)言臺(tái)前，對(duì)著一群坐著的聽(tīng)眾，拿著稿子，說(shuō)著聽(tīng)不太明白的話。如果是這樣的理解演講，那是必要狹義的。演講往往是生動(dòng)的，而不是枯燥的。

2、認(rèn)為演講一定要向某個(gè)大師那樣。有些初學(xué)者看到某些所謂大師的演講，或者著的看過(guò)十分精彩的演講。除了羨慕外，腦海里想的就是怎么樣達(dá)到他人的樣子。其實(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的風(fēng)格，都應(yīng)該有適合自己的主題。一味的模仿別人，要么學(xué)不好，要么成為別人的復(fù)制品或者復(fù)讀機(jī)。

3、認(rèn)為演講很虛。很多人由于要面試或者競(jìng)選不得不學(xué)習(xí)演講，但腦海里有個(gè)看法就是演講不務(wù)實(shí)，有點(diǎn)類似“忽悠”。這樣的看法無(wú)疑會(huì)限制自己的進(jìn)步。演講是務(wù)實(shí)的體現(xiàn)，是真善美的結(jié)合，是自我表達(dá)的方式。如果不用心投入，肯定學(xué)不好演講。當(dāng)然，目前社會(huì)上有些人演講的內(nèi)容確實(shí)很虛，大話空話一大篇。我們需要一些注意。

4、認(rèn)為演講是就需要高人一等。很多人想演講，卻感覺(jué)不到自己有什么資格上臺(tái)。這樣的想法的結(jié)果就是自己不敢上臺(tái)，怕丟面子。演講不需要什么資格，把最好的自己最自然的展現(xiàn)出來(lái)，就夠了。很多目前的演講名人都是從默默無(wú)聞開始的。演講者與聽(tīng)眾的地位是平等，大家相互交流思想。

5、認(rèn)為演講跟個(gè)人有關(guān)，很難學(xué)會(huì)。這樣想法的人多在中老年人。他們覺(jué)得自己過(guò)了這么長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)怎么演講，現(xiàn)在學(xué)演講一定是很難的，其實(shí)不然。恰恰相反，由于自身豐富的閱歷和獨(dú)特的見(jiàn)解，這些人學(xué)演講有自己的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。善于引導(dǎo)的話，學(xué)演講會(huì)很快，訓(xùn)練的結(jié)果往往使他們自己的吃驚。了解到演講的誤區(qū)后，就會(huì)對(duì)演講有個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。演講就是一個(gè)人把自己的思想情感，經(jīng)歷感悟，信念沖動(dòng)綜合在一起在眾人面前表現(xiàn)的一種形式。有以下幾個(gè)方面需要注意：

1、一定是自己的。很多人都有體會(huì)，講自己的故事效果是最好的。為什么呢？出來(lái)熟悉外，還有就是情感的真實(shí)釋放。不一定是驚天動(dòng)地的大事件，簡(jiǎn)單平凡的小事也可以挖掘大道理。當(dāng)然，自己的思想也可以通過(guò)他人的故事來(lái)說(shuō)明。看到經(jīng)典的話語(yǔ)也是非常值得借鑒的。

2、是綜合展現(xiàn)形式。演講往往不能過(guò)于隨便，但又不是呆板。講究一定藝術(shù)的結(jié)合。比如發(fā)音、目光、肢體語(yǔ)言方面就需要注意。不能有小動(dòng)作，做到自然是最好的。當(dāng)然，這些演講者方面的素質(zhì)都是很好學(xué)習(xí)的。

3、可以不斷提升。許多人把自己的演講水平局限在自己目前的水平。隨著自己閱歷的豐富，自己思想的提升，情感的感悟，演講一定是可以提升的。了解演講的本質(zhì)，對(duì)于每個(gè)演講入門的朋友來(lái)說(shuō)，是很關(guān)鍵的。

二、演講入門的幾個(gè)階段

一般來(lái)說(shuō)，演講的階段是：不敢說(shuō)——敢說(shuō)——會(huì)說(shuō)——巧說(shuō)。對(duì)于入門朋友來(lái)說(shuō)，主要需要解決的就是從不敢說(shuō)到敢說(shuō)，從敢說(shuō)到會(huì)說(shuō)。

1、不敢說(shuō)

我們常常感到上臺(tái)很緊張。其實(shí)緊張是一種正常的身理心理現(xiàn)象。特別對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，千萬(wàn)不要被這個(gè)現(xiàn)象嚇著了。要知道，一個(gè)初次演講不緊張的人，往往是沒(méi)有演講潛力的，因?yàn)樗麑?duì)上臺(tái)是沒(méi)感覺(jué)的。緊張往往可以爆發(fā)出巨大的潛能。不論一個(gè)人演講過(guò)多少次，上臺(tái)前的那一小段時(shí)間或多或少都有點(diǎn)所謂的緊張，也可以叫做興奮感。我們要學(xué)的就是如何最快速的適應(yīng)演講場(chǎng)合，化被動(dòng)為主動(dòng)。這個(gè)就需要一定的演講技巧和多次的實(shí)踐了。

對(duì)于任何一個(gè)入門的朋友來(lái)說(shuō)，這個(gè)是首先必須突破的。也是心理的突破。怎么訓(xùn)練？（1）豁出去

一只手握緊拳頭，大聲喊到“豁出去了”。徹底的放下面子，打開心門。最好找一個(gè)人對(duì)練。至少喊2分鐘。這個(gè)方法看似有些瘋狂，其實(shí)非常有效。特別是對(duì)于那些內(nèi)向的朋友來(lái)說(shuō)。記住，一定要全身心投入的喊，聲音最大化。當(dāng)然，你也喊其他的話語(yǔ)。

在保險(xiǎn)行業(yè)或者其他銷售行業(yè)會(huì)運(yùn)用這個(gè)方式來(lái)激勵(lì)，對(duì)提高自信有一定幫助。（2）運(yùn)動(dòng)法

我們很少看到運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)之后還會(huì)緊張的。一般都是運(yùn)動(dòng)前感到緊張。所以，我們?cè)谏吓_(tái)前可以給自己“熱身運(yùn)動(dòng)”。有哪些做法呢？找個(gè)地方做些類似廣播體操等運(yùn)動(dòng)。也可以小跑，但不要不過(guò)激烈。（3）放松法

這個(gè)方法很多人都會(huì)。通過(guò)深呼吸等方式進(jìn)行放松。（4）多適應(yīng)場(chǎng)合

在上臺(tái)之前，如果有機(jī)會(huì)可以提前到場(chǎng)地。多熟悉演講場(chǎng)地是很有幫助的，包括講臺(tái)的位置，可以移動(dòng)的位置，燈光效果，音箱效果等。注意，盡量讓自己的講臺(tái)保持干凈，不礙于自己演講。

另外，還要多去人多的場(chǎng)合。不一定是演講，可以是其他交流會(huì)，唱歌，聚會(huì)或什么晚會(huì)等。多讓自己適應(yīng)人多的場(chǎng)合。不要總是做一個(gè)旁觀者，學(xué)會(huì)做一個(gè)參與者。

（5）多準(zhǔn)備 很多人都會(huì)怕，怕的一個(gè)原因是自己不知道講什么，腦袋是空白的。所以，事先的準(zhǔn)備也是很重要的。包括資料的收集，故事的核實(shí)，數(shù)據(jù)的確定等等。還有演講大綱，怎么開頭結(jié)尾的準(zhǔn)備。準(zhǔn)備不論是在哪個(gè)階段都非常重要。（6）心理暗示

上臺(tái)前對(duì)自己默默的說(shuō)：我一定可以，一場(chǎng)精彩的演講就要誕生了??心理暗示有時(shí)候會(huì)起到一定的作用。但不要一味指望這個(gè)。

2、敢說(shuō)

敢說(shuō)和不敢說(shuō)的一個(gè)區(qū)別就在于上臺(tái)的意愿上。遇到該自己講話的時(shí)候，可以上臺(tái)發(fā)言。至于講什么或者講得怎么樣，就不清楚了。如果遇到突發(fā)的問(wèn)題，往往顯得比較尷尬。

對(duì)于演講來(lái)說(shuō)，很多自學(xué)的人往往到了這個(gè)階段就停止了。每次上臺(tái)也可以，但是講的效果不是自己可以把握的。這樣往往難以將最好的自己展現(xiàn)出來(lái)，容易失去機(jī)會(huì)。如何突破？

（1）學(xué)會(huì)準(zhǔn)備

準(zhǔn)備在任何階段都很重要。準(zhǔn)備不是簡(jiǎn)單的用筆隨便寫些文字，更不是在一字一句寫演講稿。而是對(duì)于演講全局的準(zhǔn)備。包括對(duì)聽(tīng)眾的熟悉，演講目的的準(zhǔn)備，演講大綱的準(zhǔn)備，演講開頭結(jié)尾的準(zhǔn)備，演講中出現(xiàn)故事或案例的準(zhǔn)備，演講數(shù)據(jù)的準(zhǔn)備，演講中可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的準(zhǔn)備等等。（2）學(xué)會(huì)練習(xí)

準(zhǔn)備后，還需要的是強(qiáng)化練習(xí)。一定要放出聲音，給自己模擬訓(xùn)練，最好在鏡子前訓(xùn)練。或者找?guī)讉€(gè)聽(tīng)眾也可以。從練習(xí)中找到合適的語(yǔ)句和故事。不練習(xí)就不可能達(dá)到會(huì)說(shuō)。

（3）學(xué)會(huì)用自己的風(fēng)格

演講的風(fēng)格有和多種。比如文采型，激情型，幽默型，穩(wěn)重型等。當(dāng)然，也有人是比較綜合類型的。如果你敢說(shuō)，那么找到一個(gè)適合自己的風(fēng)格可以讓人印象深刻。

（4）學(xué)會(huì)應(yīng)變的技巧

敢說(shuō)并不代表能說(shuō)好。很可能會(huì)遇到意料之外的問(wèn)題，甚至是惡意的挑釁。這個(gè)時(shí)候，保持情緒穩(wěn)定是必要的。任何時(shí)候都不要跟聽(tīng)眾發(fā)生糾葛，很多時(shí)候一句話可以輕松帶過(guò)。這個(gè)技巧也是要學(xué)的。

三、演講入門需要注意的問(wèn)題

1、任何場(chǎng)合，上臺(tái)后千萬(wàn)不要急于說(shuō)話。上臺(tái)后最好是先跟所有的聽(tīng)眾進(jìn)行一定眼神的交流。采用環(huán)視的眼神交流技巧。

2、第一句話語(yǔ)氣很重要。初學(xué)者需要在演講形式上下點(diǎn)功夫。第一句話往往是問(wèn)好，問(wèn)好的語(yǔ)氣最好大些，以引起聽(tīng)眾的注意力。

3、不要過(guò)于心急。很多初學(xué)者都希望速成。速成的往往是技巧，技巧往往是體現(xiàn)在外在的。但要注意，演講也是需要基本功的，比如發(fā)音，手勢(shì)方面等就需要下點(diǎn)功夫。

4、不要隨便放棄。也許你已經(jīng)開始練習(xí)演講，但發(fā)現(xiàn)效果不佳。不要輕易放棄，很可能是你方法不對(duì)或者心態(tài)不好。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己是很重要的。

5、不要蜻蜓點(diǎn)水。很多初學(xué)者學(xué)到一點(diǎn)技巧后就停止了訓(xùn)練，這樣往往限制自己。一個(gè)人的演講水平可以隨著年齡的增大會(huì)增加。多看他人的演講可以開闊我們的視野。

6、最好給自己找個(gè)好的環(huán)境。這里說(shuō)的好的環(huán)境是指演講環(huán)境。不是每個(gè)人都有很好的練習(xí)或者實(shí)踐機(jī)會(huì)。可以參加類似的社團(tuán)或者其他組織。這個(gè)也是很重要的。

演講與口才的重要性

一、演講與口才是歷史的寵兒

演講與口才是歷史的寵兒。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了語(yǔ)言，而語(yǔ)言的出現(xiàn)，是人類文明的標(biāo)志。

早在中世紀(jì)前，人們就深知語(yǔ)言的巨大力量。公元前2080年左右，埃及一位年邁的法老諄諄告誡準(zhǔn)備繼承王位的兒子麥雷卡說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)雄辯的演講家吧，你才能成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人??，舌頭是把利劍，??演講比打仗更有威力。”

古希臘演講大師德摩斯第尼認(rèn)為：“雄辯的口才，比準(zhǔn)確的子彈更有力；彈無(wú)虛發(fā)的子彈，敵不過(guò)銳利如刀的辯才”。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，演講風(fēng)氣盛況空前，像孔子、孟子、蘇秦、張儀等等，都是能言善辯，才學(xué)出眾的人物，實(shí)際上也就是一些很了不起的演說(shuō)家。讀過(guò)先秦文學(xué)的人都知道，那一篇篇流傳于世的文章，就是這些演講家的演說(shuō)辭或交辯辭。

18世紀(jì)，法國(guó)軍事家拿破侖說(shuō)過(guò)：“一條舌頭，能抵三千毛瑟槍。”我國(guó)古代文學(xué)評(píng)論家劉勰認(rèn)為：“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。” 古語(yǔ)還有“一言可興幫，一語(yǔ)可誤國(guó)”；“善言使人笑，惡語(yǔ)使人跳”；“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”等。

一句話，一輩子。有時(shí)一句話能化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。

二、演講與口才是時(shí)代的召喚

歷史和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明，每當(dāng)時(shí)代發(fā)生變革時(shí)，都有一批知識(shí)淵博、思想解放、血?dú)夥絼偂⒖诓懦霰姷难葜v者出現(xiàn)，他們走在時(shí)代的前列搖旗吶喊，為社會(huì)的發(fā)展鼓與呼，為時(shí)代的奮進(jìn)唱贊歌，他們講出了人民的心聲，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

人們對(duì)演講與口才的觀念，也在發(fā)生極大的變化。人們由過(guò)去那種在政治運(yùn)動(dòng)下，小心謹(jǐn)慎、莫談國(guó)事、言多必失、唯恐抓辮子的心態(tài)，轉(zhuǎn)變到了把演講口才作為一種基本的生存技能和衡量人才的重要標(biāo)志。

信息時(shí)代，信息之所以能最快的速度、最短的流程傳播，就在于主要采用了 口頭語(yǔ)言的方式。語(yǔ)言傳遞大大快于文章寫作。說(shuō)話不受時(shí)間、職業(yè)、條件、地點(diǎn)的限制；一個(gè)人幾天甚至幾十天不寫字都可以，但是幾天不說(shuō)話是不行的。如果你能說(shuō)、能寫那是全才；如果你能說(shuō)，不能寫，那是將才；如果你只能寫，不能說(shuō)那你就是文才；不能寫又不能說(shuō)應(yīng)該是無(wú)用之才。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證明：說(shuō)比寫更容易成才，更容易展示自己的才能。

有人說(shuō)：干得好不如寫得好，寫得好不如說(shuō)得好，辛辛苦苦干一年不如大會(huì)發(fā)個(gè)言。

所以說(shuō)：時(shí)代需要人才，人才需要口才，人才不一定有口才，有口才必定是人才，人才貴在有口才，有口才一定能成才。

三、演講與口才是社會(huì)的需要

演講和口才作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是由于社會(huì)的需要才產(chǎn)生的。偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。”改革、開放以來(lái)，全國(guó)興起了一股“口才熱”、“演講熱”。越來(lái)越多的地區(qū)、部門、單位在招聘人才、選拔人才時(shí)，早已不滿足于看檔案與筆試，而是一定要再加面試、口試、答辯，甚至還要舉行競(jìng)選演講大會(huì)。

越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、青春風(fēng)采賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽、公關(guān)小姐比賽等等，不但要看漂亮、看身材，也要看口才。在最后一輪決賽中專門有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。

至于經(jīng)貿(mào)談判，談得高明，成百上千萬(wàn)元爭(zhēng)取過(guò)來(lái)；談得外行，巨額財(cái)富白白送人；談得過(guò)于精明，一毛不拔，寸步不讓，忘了互利互惠的原則，談判破裂，雙方皆一無(wú)所獲。談判談判，無(wú)論多少計(jì)謀，都要通過(guò)“口才”去談。

行行都需要演講和口才,缺乏演講與口才能力的人，將會(huì)在事業(yè)、工作、學(xué)習(xí)、生活等各方面越來(lái)越感到寸步難行,掌握演講與口才對(duì)取得成功更近一步。

演講與口才心得與體會(huì)

在這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多知識(shí)，雖然時(shí)間倉(cāng)促，在老師的授課下讓我受益匪淺。使我對(duì)演講口才又有了一個(gè)新的定格，懂得啦怎樣才能講一場(chǎng)完美的演講，同時(shí)也領(lǐng)悟到要提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)能力？就必須要做到多看、多聽(tīng)、多記、多想、多學(xué)、多練。并且根據(jù)老師的方法與技巧在演講與口才方面得到啦很大的改善，同時(shí)取得啦可喜的進(jìn)步，慢慢的養(yǎng)成啦演講與口才的習(xí)慣與屬于自己的氣質(zhì)。通過(guò)好多成功演講家的故事，逐漸的認(rèn)知啦要想突破，取得一番成就。首先，要有豐富的知識(shí)底蘊(yùn)，并且具備豐富的生活閱歷，去感知生活，熱愛(ài)生活，品味生活。當(dāng)這一切具備的時(shí)候，需要更多的是自信，自信是成功的基石，才會(huì)更具有魅力，更有號(hào)召力與吸引力！珍惜每一次演講的機(jī)會(huì)，從中可以收獲的更多是經(jīng)驗(yàn)，也是自己下一次突破的關(guān)鍵，才會(huì)將自己的演講風(fēng)范彰顯的淋漓盡致。美好的時(shí)光總是短暫的，轉(zhuǎn)眼間演講與口才課程就要結(jié)束了，有時(shí)也會(huì)感嘆，為什么課時(shí)這么的少。在這次《演講與口才》課中，我學(xué)到了很多，無(wú)論是知識(shí)上和生活的方方面面，還是對(duì)演講與口才的認(rèn)知都將是我人生中的一筆財(cái)富，讓我對(duì)生活，對(duì)未來(lái)又有啦重新的定位將照亮我未來(lái)的道路！

第五篇：演講與口才論文.

一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控嘗應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

沒(méi)上這個(gè)課之前我根本就不在乎這方面的鍛煉，雖然明白口才很重要，卻不明白那里面包含的深層含義。演講是一種思想性、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng);演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。因此，演講者務(wù)必具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無(wú)窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說(shuō)服人、感染人、打動(dòng)人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆?dòng)。

“口才”一詞，遠(yuǎn)在兩千多年前的周朝已有所見(jiàn)。據(jù)孔丘門人所撰《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》稱：“宰予，字子我，魯人，有口才著稱。”正如古時(shí)也有將“人才”寫為“口材”，“口才”抑或?qū)憺椤叭瞬摹薄Ｈ缢瓮趺髑濉稉]塵后錄(十)》有載：“周望，字仲弼，蔡州人，有口材，好談兵。”我國(guó)自古以來(lái)，就有重視語(yǔ)言表達(dá)潛力的傳統(tǒng)，并已充分認(rèn)識(shí)到口頭表達(dá)在安邦定國(guó)、社會(huì)交際中的作用。如我們常說(shuō)的“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”便典出劉勰的《文心雕龍·論說(shuō)》。

清朝著名的文藝批評(píng)家葉燮曾提出，“才、膽、識(shí)、力”是人才成長(zhǎng)的重要因素。那里的“才”，其一就是“口才”;那里的“膽”，更是在強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)交往中敢于說(shuō)話、在大庭廣眾前敢于演講的“膽”。

時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)口才的重視到達(dá)了前所未有的高度。有沒(méi)有良好的口才，已作為衡量一個(gè)人素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。從一個(gè)人的口才上往往能看出一個(gè)人的綜合實(shí)力，口才幾乎在每一個(gè)人的命運(yùn)里都扮演著十分重要的主角。口才好，有可能改變你的命運(yùn)。我們拿面試來(lái)說(shuō)，此刻國(guó)內(nèi)外大小公司，已把面試作為人才招聘的必要途徑，其中有大多行業(yè)尤其看重口試。在這種狀況下，“口才”這門課程在許多高校已經(jīng)屬于必修課，即使設(shè)為選修課，選修的人也很多。因?yàn)椋丝谈咝Ｒ话悴话厴I(yè)分配，絕大多數(shù)學(xué)生根據(jù)人才市場(chǎng)需要來(lái)尋找職業(yè)，在最后一學(xué)年，也就是說(shuō)在學(xué)習(xí)尚未完成、畢業(yè)論文尚未啟動(dòng)或剛啟動(dòng)的時(shí)候，他們已首先透過(guò)口才叩擊著求職的大門，學(xué)生們?cè)絹?lái)越感到口才的重要性。

隨著人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)并熱衷于口才修煉和培養(yǎng)，口才學(xué)作為一門新興學(xué)科一躍成為當(dāng)今世界十分走俏的一門學(xué)問(wèn)，而它的前身，或者另外一種形式或分支——演講學(xué)，則是一門更古老的學(xué)問(wèn)。中世紀(jì)前的中國(guó)、古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、印度等具有悠久歷史禮貌的古國(guó)，演講已成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在中國(guó)，演講這一形式在先秦的古代社會(huì)已廣泛盛行。中國(guó)傳世最早的一部政治文獻(xiàn)匯編《尚書》里面就記載了盤庚“動(dòng)員民眾遷都”的演說(shuō)。這是中國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最早的一篇有文字記載的演說(shuō)，也是世界演講史上有文字可考的最早的演說(shuō)稿。此演說(shuō)稿分上、中、下三篇。中篇為遷都前的演說(shuō)，上篇、下篇為遷都后的演說(shuō)。其中以中篇最為精彩，它無(wú)論在構(gòu)思立意、遣詞造句上，還是邏輯思維的演繹、歸納和情感的發(fā)揮上，都相當(dāng)成熟，真切感人。

演講與口才

演講絕不是像有的人所想象的那樣高不可攀，可望而不可及。我們不難發(fā)現(xiàn)，那些聞名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的艱苦鍛煉成功的。”世界上沒(méi)有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)潛力呢一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就務(wù)必要做到：多看、多聽(tīng)、多問(wèn)、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。

一.多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。

二.學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就就應(yīng)學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話。“聽(tīng)君一席話勝讀十年書。”會(huì)“聽(tīng)”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽(tīng)出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色。“言之于口，不若行之于身。

三.柏拉圖說(shuō)過(guò)：“不明白自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知”。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知”。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就務(wù)必放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂就問(wèn)，不恥下問(wèn)，這樣就能使自己的演講與口才潛力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。

四.多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見(jiàn)，所聞，所思的閃光語(yǔ)言，寫在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的：好記憶不如爛筆頭。

五.要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話十分受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動(dòng)萬(wàn)分，受益非淺;為什么有的人說(shuō)話枯燥無(wú)味、漫無(wú)邊際、毫無(wú)新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

六.“積之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，務(wù)必要有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來(lái)，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還務(wù)必具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的潛力，演講起來(lái)才能談笑風(fēng)生，妙語(yǔ)聯(lián)珠，巧問(wèn)妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒(méi)有淵博的知識(shí)積累是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

七.“言之于口，不若行之于身。”語(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人的行動(dòng)和為人是最好的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都明白，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就務(wù)必多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，因此，演講者務(wù)必認(rèn)真系統(tǒng)的看一些與演講相關(guān)的書籍如：演講學(xué)、演講美學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、交際學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等，全面掌握演講知識(shí)和規(guī)律，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)后，再由理論到實(shí)踐，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。這樣就能使自己的演講與口才水平在實(shí)際運(yùn)用中得到較快的提高。多看別人演講，多看一些名人的演講錄像，多看一些電視談話節(jié)日和電視論辯賽。這樣就能增強(qiáng)對(duì)演講的感性認(rèn)識(shí)，提高對(duì)演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)言技巧運(yùn)用的理解，并從中感悟出演講的要蒂和精義。

多寫發(fā)言稿、演講稿。不管是什么規(guī)模和級(jí)別的會(huì)議或活動(dòng)，只要認(rèn)為自己有發(fā)言的可能，就就應(yīng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)并抓緊時(shí)間提前做好準(zhǔn)備，認(rèn)真寫好文字稿，并不斷的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹。上臺(tái)發(fā)言時(shí)盡量不帶講稿，如能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，循序漸進(jìn)，即：先寫書面稿，背熟，上臺(tái)脫稿;慢慢地只寫幾點(diǎn)提綱;再到只打一下腹稿;發(fā)展到最后不要任何準(zhǔn)備，能臨場(chǎng)發(fā)揮、見(jiàn)機(jī)行事、出口成章、口若懸河;其演講口才水平就會(huì)由量變到質(zhì)變，到達(dá)一個(gè)較高的層次。多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見(jiàn)，所聞，所思的閃光語(yǔ)言，寫在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的：好記憶不如爛筆頭。

偉人毛澤東早就告誡過(guò)我們：“語(yǔ)言這個(gè)東西，不是隨便能夠?qū)W好的，非下苦功不可。”演講與口才的技能不是天生的，也不是無(wú)師自通的。同其他任何才能一樣，口才的獲得來(lái)之于勤奮的學(xué)習(xí)、刻苦的練習(xí)。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”古今中外一切口若懸河、舌辯滔滔的演講家，一切能言善辯、口才出眾的雄辯家，一切口齒伶俐、善于應(yīng)酬的交際家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦練的基礎(chǔ)上，靠自信、勇氣、拼博、鍛煉造就而成的。