第一篇：演講與口才 期末論文

期末作業(yè)

金融學院 金融08-3班 古麗妮娜 2008100050

在百度百科里，給演講的定義是演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，由于人類社會發(fā)展的需要而產(chǎn)生了語言，由于語言的發(fā)展和發(fā)音器官的進化，使有聲語言成為了主要的表達方式。由于人們需要更加充分的表達自己的思想、情感以及觀點，又把有聲語言和肢體語言巧妙的結合起來，這就是演講——一種語言表達方式的起源。

美國久負盛名的演講家戴爾卡耐基說過：“演講絕不是上帝給予少數(shù)人的特別的才能。”世界上沒有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語表達能力呢？通過這一學期余老師對我們學習演講，掌握演講，運用演講的指導以及實踐經(jīng)驗，我認為，一個人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到以下幾點：多看、多聽、多問、多寫、多記、多想、多學、多練。

首先：多看、多聽、多問

前面提到過，演講是借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，面對聽眾的講話，是一個人講、眾多人“聽”、眾人“看”的事。一個人要想口若懸河、滔滔不絕地面對聽眾講話，就必須首先做到“多看”、“多聽”、“多問”。

多看的含義主要表現(xiàn)其實就是多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強的科學性和藝術性，因此，演講者必須認真系統(tǒng)的看一些與演講相關的書籍，比如：演講學、演講美學、修辭學、邏輯學、心理學、語言學、交際學、倫理學、教育學等等，有利于演講者盡快全面掌握演講知識和一些演講的規(guī)律，打下理論基礎，然后再由理論到實踐，用理論來指導實踐。這樣就能使自己的演講與口才水平在實際運用中得到較快的提高。

目前，國內和國外的演講理論、演講實踐和演講技巧的書籍越來越多，在校門口的小報刊亭中也可以找到。演講與口才的雜志和報刊也紛紛面世，而且深受歡迎。如邵守義老師主編的《演講與口才》雜志，自1983年來創(chuàng)刊以來，越辦越火紅，發(fā)刊量早已突破一百萬，被廣大讀者譽為“說辯的良師，交際的指南，公關的益友，人才的搖籃?！痹鴺s獲全國優(yōu)秀期刊獎，是全國百種重點期刊之一。

其次，多看別人演講，多看一些名人的演講視頻，多看一些電視談話節(jié)日和電視論辯賽等等有關的節(jié)目。這樣就能增強對演講的感性認識，提高對演講態(tài)勢語言技巧運用的理解，并從中體會到演講的精髓。看演講，特別是看演講高手風度瀟灑，動作優(yōu)雅，舉止得體，表情豐富的演講，是一種美的享受，藝術的熏陶。在古希臘時代，人們都以看名人演講為榮。在國外，人們參加演講活動都要穿上正規(guī)禮儀服裝，衣冠整齊，懷著十分虔誠和崇拜的心情注視著演講者，他們把看名人演講，作為一種文化層次高、社會地位高的標志之一。

最后，“多看”的含義還表現(xiàn)在要求演講者要認真仔細地觀察社會，觀察生活，觀察人與人之間微妙的關系和變化，觀察與演講內容相關的事物。要善于用自己的眼睛看表面，看本質，看點，看面，看深，看細，看過去，看現(xiàn)在，看未來。對生活中的的方方面面以及一些細小的細節(jié)都不可心不在焉，聽而不聞，視而不見，把自己的眼睛做為攝像機，把生活中的各種各樣的現(xiàn)象和素材拍攝下來，再經(jīng)過自己理性的分析觀察，整理后再記錄下來。

多聽演講者要把話講給別人聽，要使自己的演講動聽，其前提之一，就是演講者自己首先要多聽。

一是多聽別人演講，多聽別人說話，以提高有聲語言的表達能力。資產(chǎn)階級革命家、美國第16任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的成功就在于他從青少年時代就開始了對演講口才的刻苦練習，并做到了多看、多聽。他年青時當過農(nóng)民、伐木人、店員、郵電員以及土地測量員等等。為了成為一名律師，他常常徒步30英里，到一個法院去聽律師們的辯護詞，看他們如何辯論，如何做手勢。他一邊傾聽那些政治家、演說家的聲若洪鐘、慷慨激昂的演說，一邊模仿他們。他聽了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂，聲震長空的布道，回來后也學他們的樣子，對著樹林和玉米地反復練習演講。演講的成功使林肯終于成為一名雄辯的律師并最終踏入政界。

二是多聽電臺、電視臺播音員、節(jié)日主持人播音、講話，提高自己普通話的標準程度和音色、音質、音量的水準，以達到演講語言流暢悅耳、優(yōu)美動聽的目的。

三是多聽自己的講話練習或錄音。正如羅馬哲人塞涅卡說的那樣：“在向別人說些什么之前，首先要把它說給自己聽聽?！背鯇W演講者在正式上臺講話之前，應該反復地練習講幾遍，可以對親朋好友講，可以找個偏僻無人的地方講，也可以對著鏡子或錄音機講。每講一遍，自己都要留心的聽，仔細地找出語言上的毛病，或請內行人挑刺指出弱點和不足，并認真加以改正。如果每次演講、發(fā)言之前都能堅持試講、試聽幾遍，長此以往，其口語表達能力則會不斷提高。

四是學會“聽”話的藝術。要學會說話，首先就應該學會“聽”話?！奥牼幌?，勝讀十年書?！睍奥牎痹挼娜思饶芎芎玫仡I會，理解別人說話的意思，又能仔細地欣賞、揣摸別人說話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦

外之音，同時，還要做到察顏觀色。

有一個年輕人，去拜訪蘇格拉底，向他求教演講術，蘇格拉底剛開口沒說幾句話，這位年青人不但不認真聽，反而打斷老師的話，自己滔滔不絕講了許多話，以顯示自己的才能。蘇格拉底說：“我可以教你演講，但必須收雙倍的學費”。年輕人問：“為什么要雙倍呢？”蘇格拉底說“要教你兩門課，除演講外，還要上一門課：怎樣閉住嘴聽別人說話?！?/p>

多問。演講是一門學問，有許多客觀規(guī)律和成功的經(jīng)驗。但不少人都有這樣一個誤解，認為說話是天生的，一個人兩三歲就會咿咿呀呀說話了，好像也沒有花多大功夫，自然而然就會了。因此，很多人對說話的藝術和技巧都不大在意，更談不上用心去求教，去學習，去研究了。有的人雖然覺得說話、演講有東西可學，但又只限于看看書或聽聽錄音，而不好意思開口向別人請教，結果只是事倍功半。

柏拉圖說過：“不知道自己的無知，乃是雙倍的無知”。英國詩人雪萊說過：“我們學得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無知”。我國古代教育家孔子也說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币粋€人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗的演講者和對口才有研究的專家虛心求教，不懂就問，不恥下問，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質的變化，收到事半功倍的效果。

由于廣播，電視深入千家萬戶，錄像、錄音設備的普及應用，幾乎所有大型的較為重要的會議和活動都會有新聞工作者錄像、錄音，制作后多次向廣大聽眾和觀眾播放?，F(xiàn)代人的說話，已經(jīng)不是一說而過了，而是會音像齊全的永久保留。所以每一個人特別領導干部對自己的發(fā)言、報告、演講一定要加以重視，高度負責。在國外，尤其是發(fā)達的國家不管是國家首腦還是一般人員，他們在發(fā)表重要講話和演講之前，都要向演講口才專家咨詢求教，并接受專家的輔導和指點。在西方國家所有的演講口才咨詢服務公司，家家業(yè)務繁忙，生意興隆?？上驳氖牵谖覈F(xiàn)在也有不少領導干部開始接受演講與口才的輔導和咨詢了。

其次，多寫、多思、多學。

多寫，對于初學演講和語言即興表達能力不是很強的人來說，多寫是一種提高口才能力的有效途徑。多寫的要求主要有兩個方面：一是多寫發(fā)言稿、演講稿。不管是什么規(guī)模和級別的會議或活動，只要認為自己有發(fā)言的可能，就應該爭取機會并抓緊時間提前做好準備，認真寫好文字稿，并不斷的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹。上臺發(fā)言時盡量不帶講稿，如能長期堅持下去，循序漸進，即：先寫書面稿，背熟，上臺脫稿；慢慢地只寫幾點提綱；再到只打一下腹稿；發(fā)展到最后不要任何準備，能臨場發(fā)揮、見機行事、出口成章、口若懸河；其演講口才水平就會由量變到質變，到達一個較高的層次。二是多寫一些學習演講與口才的心得體會，把自己對演講口才的認識、感受用文字寫下來，并上升到理論的高度。同時，把自己工作中，生活中所見，所聞，所思的閃光語言，寫在本子上，記錄下來，以便日后查閱使用，這就是我們常說的：好記憶不如爛筆頭。

多思，孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。韓愈也認為：“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨?！辈徽撌桥_上演講，還是平常生活中的說話，都是一個語言思維、邏輯思維的過程，它是把大腦中的想法即無聲語言，轉化為有聲語言的過程。人們思考問題和思想交流的過程中必須憑借語言的幫助，思考的內容和交流的思想要通過有聲語言的表達才能體現(xiàn)出來。否則，誰也不知道你在想問題，誰也不明白你思考的是什么問題。言為心聲，正常情況下，一個人心里怎么想，嘴巴就會怎么說。嘴上說的，就是剛才想的；剛才想的，就是下面要說的。想與說，思維和表達，相互之間交流傳遞，循環(huán)往復。有聲語言這種區(qū)別于書面語言表達的、想說就說、隨想隨說的特點，就決定了說話者即要才思敏捷、思維靈活，又要深思熟慮、三思而“言”、“君子敏于行而納于言”。這是多思的要求之一。

多思的要求之二，要經(jīng)常冷靜思考，反復分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動萬分，受益非淺；為什么有的人說話枯燥無味、漫無邊際、毫無新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗和教訓。

多思的要求之三，說話之前要在腦海里認真構思一下，這就是我們常說的打“腹稿”。在不同的情況下，要考慮好不同的說話內容，“到哪個山就唱哪個山的歌”。對不同的對象、不同的時間、不同的地方說話時，要認真思考應該怎么說，那些能說，那些不能說，多琢磨，多推敲，力求做到“語不驚人誓不休”?！罢f一次之前想兩次，你就會說得好一倍?！边@是名人演講的經(jīng)驗之談。

多思的要求之四，要“一日三省吾身”。每天都要對自己所說的話進行反思，對那些比較得體，成功的講話要總結歸納、舉一反三；對有些失誤、不妥的話，甚至得罪人、起反作用的話語，要分析原因，閉門思過，加以改正，盡量避免在今后的說話中言多必失、禍從口出的現(xiàn)象發(fā)生。

多學?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來。”古今中外一切著名的演講家，都是以學識淵博和閱歷豐富為基礎的。因此，任何一個想成為演講家的人，想擁有出眾口才的人，就必須在“多學”上下功夫。

多學知識。英國哲學家、政治家培根說：“知識就是力量?！鼻疤K聯(lián)的偉大作家高爾基曾說過：“用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。一個人知道得越多，他就越有力量?！睔W洲文藝復興時期著名的意大利美術家、哲學家達?芬奇說過：“對一件東西的愛好是由知識產(chǎn)生的，知識愈準確，愛好也就越強烈。要達到準確，就須對所愛好的事物全體及組成的每一個部分都有透徹準確的知識?！?/p>

所以說，多學知識，是提高口才和演講水平的前提。因為知識是口才的基礎，沒有知識就肯定沒有口才?！胺e之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個口才出色的人，必須要有廣博的知識，豐富的聯(lián)想，演講起來，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會貫通、談吐自如。一個機智風趣的演講家還必須具有隨機應變，對答如流的能力，演講起來才能談笑風生，妙語聯(lián)珠，巧問妙答，左右逢源。而要做到這一點，沒有淵博的知識積累是無法實現(xiàn)的?！安环e跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海?！币虢o別人一杯水，自己就應有一桶水，半桶水都不行。那些學識淺薄，胸無點墨、孤陋寡聞，不學無術的人，是根本說不上有口才的；說起話來，不是信口雌黃，就是洋相百出、錯誤連篇。所以，演講者要多學、廣學、博學。上知天文、下知地理，古今中外的、天南海北的、三教九流的、政治的、經(jīng)濟的、軍事的、體育的、科學技術的、工業(yè)的、農(nóng)業(yè)的、文學藝術的、醫(yī)療衛(wèi)生等等，都要無所不知，無所不曉。

多學演講技巧。一個人敢說話、會說話，還不等于有口才，正如一個人會騎自行車還不是藝術一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術。演講上是一種綜合藝術，要真正掌握這種藝術，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場、應變的方法，即興說話的訣竅，論辯的藝術，對話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實踐，對演講的技巧進行系統(tǒng)的學習和運用。古希臘著名的演講家德摩斯梯尼，之所以能登上古希臘演講藝術的頂峰，成為當時的“十大演講家”之首，就在于他熱衷于演講藝術，并主動地求教于演講學者和專家，自覺地進行極為艱苦的演講基本功與演講技巧的學習和訓練。

多學做人，演講是一種思想性、政治性較強的現(xiàn)實活動；演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。因此，演講者必須具有較高的政治素質，良好的道德品質，高尚的思想情操和無窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說服人、感染人、打動人、鼓舞人，從而促使人們去行動。早在2500年前，我國古代思想家、教育家孔子就說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄把员匦牛斜毓??！熬右孕醒?，小人以舌言?！边@里說的就是要言行一致。我國古代教育家荀況說過：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身行之，國器也；口能言之，身不能行之，國用也；口言善，身行惡，國妖也。治國者當盡其寶，縱其器，任其用，除其妖。”我國當代教育家、著名演講家景克寧教授認為：“作為演講者站在講臺上，必須言行一致、理直氣壯，必須表里統(tǒng)一、通體透明，必須心口如

一、言而有信?！薄把灾诳?，不若行之于身?！闭Z言是靈魂的鏡子，是行動的影子。一個人的行動和為人是最好的語言。我們每個人都知道，把語言化為行動，比把行為化為語言困難多。所以，一個人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

多記，這里的“多記”是指把知識儲存起來，記在腦子里。記憶，是演講者儲存材料、發(fā)揮聯(lián)想、出口成章的前提條件。優(yōu)秀的演講家往往都有驚人的記憶力。著名作家王蒙曾說：“作家沒有記憶力就是白癡?！边@個說法對于演講者來說，有過之而無不及。

記憶大體可分為三類：機械記憶，意義記憶和情緒記憶。這三種不同的記憶在演講中有著不同的用途。

記憶力是一種可增可減的大腦功能。它與人的肌體的各種器官的功能一樣，用則進，少用則退、不用則廢。記憶力可以通過合理使用和訓練不斷提高，也可以放棄使用和鍛煉而逐漸衰退。演講需要記憶力，離開了記憶或照本宣科，則會影響演講效果。因為演講者必須熟記演講內容才有可能隨時隨地當眾表達。所以說，學習演講能夠訓練一個人的記憶力，而增強了記憶力又能使演講水平不斷提高，這是一個良性循環(huán)的過程和結果。

多記的要求。人的智能結構，通常包括觀察力、記憶力、想象力、思維力以及創(chuàng)造力。對演講藝術而言這五種能力都是缺一不可的，但其中的記憶力對演講者特別優(yōu)秀的演講者來說是至關重要的。一個演講者要口若懸河、出口成章、言之有物，就必須要有知識的儲備和高超記憶力。我國當代著名的演講家、年愈古稀的景克寧教授演講時從不先寫好講稿，但任何一場演講，他都從不馬虎，總是經(jīng)過深思熟慮地打好“腹稿”，把所要講的內容全部貯存在腦子里。所以他每次上講臺，都從不拿講稿乃至片紙只字，而且從不坐下講，總是挺身立在麥克風前，情緒飽滿，神態(tài)自若地侃侃而談，一氣就講二、三小時。古今中外，旁征博引，佳句妙詞，脫口而出，他的大腦就像一本百科全書，令人叫絕。這樣嫻熟的表達離開記憶，尤其是離開淵博的學識和敏捷的思維為基礎的理解記憶，那是不可想象的。

那么怎樣才能提高演講的記憶力和水平呢？古今中外著名演講家成功的經(jīng)驗告訴我們，一個出色的演講家在知識的記憶方面，應該做到五個一百。

1.記住一百句名人名言、哲理格言。哲理名言大多是一個思想體系，一個整體結構中的精華；它是經(jīng)過時間和實踐檢驗的被廣大人民群眾認可的，有一定思想性，真理性，指導性的語言；是人類智慧的精煉總結。

2.記住一百首詩詞歌賦。中國是一個詩歌的國度。詩歌和詞賦分別是文學創(chuàng)作的一種形式。從它們開始出現(xiàn)的那一天起，就具有口口相傳的特點。我國古代把不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為“詩歌”。它是由現(xiàn)實生活所激發(fā)的沸騰的感情

波瀾的產(chǎn)物。在內容方面，它高度集中、全面概括，并具有強烈的感情和豐富的想象。在形式方面，語言必須精煉、準確、富于表現(xiàn)力，同時，要有鮮明、和諧的韻律和節(jié)奏，這樣才能便于人們口頭傳誦。演講的語言和詩歌的語言都具有有聲性的特點。好的演講就應該具有詩歌般的語言，出色的演講者就應該有詩歌般的激情。實踐證明，那些洋溢著詩歌激情，充滿了詩情畫意的演講詞，一經(jīng)演講者說出，就仿佛插了雙翅，能飛進千百萬聽眾的心中，成為震撼人心的鼓點，鼓舞人心的號角。

所以，一個成功的演講者就應該多讀一些詩詞歌賦，多記一些詩句在腦海里。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。在演講時，在平常生活中，適當?shù)匾靡恍┰娫~歌賦，不僅能產(chǎn)生美的意境，而且還能提高說話者的文學品味和藝術魅力。

3.記住一百個古今中外動人的故事情節(jié)。事實勝于雄辯，在演講中引用確鑿的事實和感人的情節(jié)，是能夠證明自己理論觀點的最直接、最有效的方式之一。演講者引用的事例越具體、越全面、越生動、越感人，對于演講觀點的證明就越有力，就越能打動聽眾，說服聽眾。古今中外的歷史上和我們身邊的現(xiàn)實中，有關許許多多的、方方面面的、動人的、感人的故事情節(jié)。一個要想成為有口才的人，就必須積累這方面的素材，有目的，有意識多記住一些故事情節(jié)。這樣，在演講中和日常工作中，演講者就能用生動，通俗的語言隨口講出與內容有關的故事情節(jié)，使聽眾保持輕松的心境和濃厚的興趣，從而更易于接受演講者的觀點。

4.記住一百個幽默風趣的笑話。幽默是人類同自己做斗爭而鍛煉出來的一種武器，也是一種引發(fā)喜悅，以愉快的方式使人快樂的藝術。幽默是人的思想、學識、智慧和靈感在語言運用上的結晶。笑話，是當今社會人際交往中不可少的藝術手段，它往往是一個短小的故事。但笑話不一定就等于幽默。也就是說，幽默的人可能會說笑話，而會說笑話的人未必一定是幽默的人。在一般情況下，聽眾都渴望聽到輕松有趣的演講。那種基調過于嚴肅，內容過于單調的演講是難以得到聽眾好評的。演講者應當善于在演講過程中穿插一些趣聞、軼事、幽默、笑話等方面的內容，使演講的觀點既能形象化、生動化，又能夠加深聽眾對觀點的理解和記憶；還能增進演講者與聽眾的交流，調動演講氣氛，強化現(xiàn)場效果，消除聽眾的壓力，振作聽眾的精神，使聽眾的注意力集中于演講本身；同時還能給聽眾帶來歡樂，讓會場充滿笑聲，使聽眾更喜歡和信任演講者。大凡有口才的、出色的演講家都十分注意在演講中運用幽默的語言。因此，初學演講者就必須在背誦較多的笑話和幽默語言的基本上靈活地使用幽默語言，才能熟能生巧的逐漸地提高自己的幽默感。

5.記住一百段在不同的場合下說話的語句。在現(xiàn)實工作和生活中，我們每一個人都經(jīng)常會遇到一些場合，需要我們說幾句話，而且有時就是這么幾句話，如果得體，恰當就能夠幫我們很大的忙，解決我們大大小小的許多問題；但如果辭不達意，含糊不清，顛三倒四，那么就會造成被動，甚至帶來禍從口出的后果。一個口才出眾的、能說會道的人，不管在什么場合都能準確、生動、簡潔、流利地用語言表達出自己意圖，使別人非常愉快地接受，并能很快地談成要辦的事情，建立起良好的友誼，甚至還有一種一見如故的感覺。相反，我們也會經(jīng)?？吹皆S多不會說話的人，他們無法用語言完全表達出自己的意圖，往往使別人聽起來費勁，結果造成工作和交際上的困難，以至于嚴重影響工作和事業(yè)的發(fā)展。究其原因，除口語表達能力差外，主要原因還是由于對不同場合，不同時間，不同對象，不同情況下說話技巧、套話掌握不夠。

總之，人的記憶力是無限的，只有用心地記，經(jīng)常地記，反復地記，積少成多，由量變到質量，那么，隨著知識的儲備越多，口才也就會越來越出色。

然后，多練。偉人毛澤東早就告誡過我們：“語言這個東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可。”演講與口才的技能不是天生的，也不是無師自通的。同其他任何才能一樣，口才的獲得來之于勤奮的學習、刻苦的練習?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！惫沤裰型庖磺锌谌魬液?、舌辯滔滔的演講家，一切能言善辯、口才出眾的雄辯家，一切口齒伶俐、善于應酬的交際家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦練的基礎上，靠自信、勇氣、拼博、鍛煉造就而成的。

早幾年，美國的一家咨詢公司，曾對數(shù)千名市民進行了一次特殊的心理測驗，其項目就是“你最怕什么？”測驗的統(tǒng)計結果出人意料，人們是天不怕、地不怕，死不怕、車禍不怕、癌癥不怕、而是最怕“當眾說話”。

演講是高層次的一人說，眾人聽的“當眾說話”，所以當眾演講是需要極大的勇氣和膽識的。在日常生活中，我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)，許多人在一般的交談中也許會滔滔不絕，談笑風生，但一旦叫他站在臺上，面對一片黑壓壓的人頭和一雙雙利箭般的眼睛說話時，卻語無倫次、驚恐慌萬分、洋相百出、令人大失所望。這種現(xiàn)象不僅發(fā)生在一般人的身上，就是那些偉人、名人、著名的演講家，在他們沒有經(jīng)過刻苦訓練和掌握演講技巧之前，都有過類似的狀況。古羅馬雄辯家西塞羅在最初的演講時，曾感到自己“臉色蒼白，四肢和整個心臟都在顫抖。”美國演講說家詹寧斯?伯瑞安說，當他第一次站在講臺上面對聽眾時，他的“兩個膝蓋顫抖得碰到了一起。”馬克?吐溫第一次站起來演講時，“覺得嘴里像塞滿了棉花，脈搏快得像爭奪金杯時的百米賽跑。”而政治家路易?喬治則說：“我第一次試著做公開演說時真是陷于難堪之境。絕不是故意形容，完全是真的。我的舌頭抵在嘴的上膛，我竟說不出一個字?！备猩跽?，英國歷史上有位叫尤斯瑞里的首相曾說，他寧愿領一隊騎兵去沖鋒陷陣，也不愿在議院發(fā)表一次演講。

第二次世界大戰(zhàn)期間的英國首相邱吉爾，是一位出類拔萃的演說家，被列為世界10大著名的演說家之一。但是，邱吉爾第一

次在議會上發(fā)表演講時，卻栽過一次大筋斗——當他講到一半時，突然忘記了下文，怎么也想不起來了，憋得面紅耳赤，只好中斷演講，尷尬地回到自己的座位上。但他毫不氣餒，潛心研究演講技巧，經(jīng)常鍛煉自己的口頭表達能力。功夫不負有心人，邱吉爾終于成為20世紀的著名演說家和卓越的政治家。以上事例說明，一個人如果沒有進行過演講、口才技能的學習和訓練，那么，當眾講話肯定是十分可怕的。

在這個學期的學習中，我學到了很多與演講有關的知識，在課堂上通過聽老師同學的演講，也聽到了很多以前自己聞所未聞的事情。雖然時間倉促，但是在余老師的教授下讓我受益匪淺。使我對演講口才又有了一個新的定格，知道了不敢上臺講話，是什么方面需要加強，如何采用有效的途徑進行對癥下藥。同時也領悟到要提高自己的演講水平和口語表達能力？就必須要做到多看、多聽、多記、多想、多學、多練。美好的總是短暫的，轉眼間老師的課就結束了，有時也會感嘆，為什么課時這么的少。

參考資料：顏永平編著的《演講藝術與實踐》一書，由海潮出版社出版）

第二篇：演講與口才期末論文

學《口才與演講》有感

——電子工程學院A1111班饒明武

摘要

隨著社會的快速發(fā)展，社會對人才的需求大幅度的提升，教育的市場化使得大學教育從育人成才變成“商品的輸出地”，學生未得到良好的真正的教育，總體的學生素質趨于低下，提升學生素質能力是大學課程教學的主要目的，做為公共課的“演講與口才”，在課程定位上應以拓展專業(yè)之外的知識面為主，課程設計以實操為主線，引導和鼓勵學生通過演與說主動參與進來，提高學生的口語交際能力和培養(yǎng)良好的思想品德！

關鍵詞 大學教育

拓展知識

提升素質

培養(yǎng)品德

論文正文 課程設置的重要性

大學教育堅持以人為本，培養(yǎng)社會需要的高素質高技能型人才，這也是高等教育大眾化最為人所接受的重要特征。同時，大學教育的主體是人，因而又“體現(xiàn)為承載著滿足個性需求，是促進以形象思維為主的具有另類智力特點的青少年成才的教育?！雹偌赐ǔＫf的素質能力提升。在現(xiàn)階段，大學公共課程的開設越來越豐富，目的就是為了增加人才培養(yǎng)過程中專業(yè)性以外的素質拓展能力，以及通過對專業(yè)以外能力的培養(yǎng)使學生能夠快速適應社會的環(huán)境，從而得到社會的肯定。

當代社會中全國人均素質水平處于低下階段，而教育恰恰是解決該弊端并提高素質能力的一種良好的選擇。大學作為一個高水準的教育平臺，其所融入的不只是專業(yè)技能和科技研發(fā)，更重要的是提升學生的綜合素質，加大力度實施人文教育才是之根本。因為社會是由許許多多的不同民族，不同階層，不同年齡的個體組成，個體的素質的好壞直接影響著整個社會環(huán)境是否和諧，國家是否發(fā)展。因此，大學教育在素質教育中，綜合人文教育課程“演講與口才”具有極其的重要性。有句話說的非常好：“一個人敢說話、會說話，還不等于有口才，正如一個人會騎自行車還不是藝術一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術。演講上是一種綜合藝術，要真正掌握這種藝術，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場、應變的方法，即興說話的訣竅，論辯的藝術，對話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實踐，對演講的技巧進行系統(tǒng)的學習和運用”。中國著名的勵志演講家皺越老師這樣說道：一個人如果不會說話（口才），不會尊重他人，那么這個人是不會有人和他合作，不會和他交朋友，也就是說這個人的生活已經(jīng)失去了活著的意義。在這方面上講，有人會說演講很簡單，能說話而且敢上去說就行。正因如此，這樣的人注定一開始便會遭遇巨大的挫折,嚴重的直接影響著一生。那“演講與口才“這門課程的重要性就體現(xiàn)出來了?？诓攀且婚T藝術，不是每個人一出生就能能說會道，運籌帷幄的。一個人可以在社會上歷經(jīng)千心萬苦使自己磨練出優(yōu)良的口才，但這是很少有人做到，這也就是為什么沒有受過教育的人基本上會一輩子被受過教育的人踩在腳下的原因吧！而目前作為大學生的我們，擁有良好的教育資源，可想而知每個人是不愿讓自己畢業(yè)后在社會上先經(jīng)歷種種的磨練后是自己變得成穩(wěn)起來,而這門課程恰恰是解決了許許多多同學不會如何利用語言的弊端！正因為如此，良好的素質教育灌輸可以在這個課程的平臺上盡情的揮發(fā)！學生通過學習如何演講，如何讓自己擁有良好的口才，在走出學校進入社會的那一刻，身上所融入的不只是專業(yè)知識，更多的是學會了如何做人，帶著良好的素質讓社會所接受。

2課程內容的豐富性

教學模式?jīng)]有一成不變的，但每位老師都應要有自己獨特的教學方式。在公共課的演講與口才中遵循：理論與實訓結合、教學做一體化原則；注重有序性和漸進性；強調可操作性，即理論知識與實訓技能的傳授、理解、融會、貫通和課堂知識能夠活學活用。本學期共18周，而“口才與演講”該課程共18節(jié)，所以時間不是很充裕，但重要的是該課程是理論與實踐相結合的具有娛樂性，挑戰(zhàn)性，豐富性的課程。如本期課程設計有：演講的類型，演講的作用與價值，演講的主體與客體，演講中的心理訓練，口語的作用與訓練，生活中口才的模擬訓練等等。每一個課程期間，都有不同的課堂主題，每一個主題都有不同練習方法，每一種方法都針對著提升對課程學習的難度?！犊诓排c演講》這門課程學的不只是單純的理論知識，更多的是把理論作為一個基石，利用做好的鋪墊把政治，歷史，地理，哲學等等作為主題，以學生為主角對該不同的主題進行深入的探討，而學識淵博老師作為評委并給與學生意見進行改進，使學生很快的得到提升。

當然課程內容定位可以根據(jù)所對應的專業(yè)與學生進行。因為不同的專業(yè)對不同課題有著不同了解，如工科的會對科學技術這方面的主題會有相對比較深的了解，同理文科的會對人文社科比較的了解，這樣工科和文科的形成了一個互補性的教學方式。“演講與口才”從以下三方面進行定位構架：一是從開設專業(yè)的人才培養(yǎng)目標出發(fā)設計課程，大學人才培養(yǎng)的制定目標強調“一人為本”型高素質高技能人才，同時在非本專業(yè)類中開設“演講與口才”符合“多能”化導向要求。二是課程的性質確定為公共基礎課，強調輔助關系。三是課程的知識內容與地位作用，該課程要提高學生的口頭表達技能，增強學生自信心，因此實用性強，許多非本專業(yè)增設了此課。學習該課程對我的感悟

學習“演講與口才”這門課程并非是偶然，第一次接觸演講的實在網(wǎng)絡上，那是零八年在一個網(wǎng)上看到了中國著名的勵志演講大師皺越老師在遼寧松原實驗中學進行的一場感恩演講，也許在那個時候那個演講視頻側底的改變了我，從一個放蕩不羈，對父母極其厭惡，輕狂的我成了一個懂事的孩子。以前不自信讓人看不起的我現(xiàn)在自信滿腹而且處處給與他人自信和鼓勵。從那時起“演講”就深深地印烙在我的腦海里，初次選擇是對該課程充滿好奇和迫切讓自己學會如何去擁有口才而去的。結果沒有讓我失望，課堂中我想到的都借此機會在課堂中盡情揮灑，可以讓大家知道我的想法，同時可以讓老師給與我建議，演講是一門藝術，口才是一門學問，在生活中，每個人都會與不同的人交流，然而那樣的交流不會有太多的進步，沒有進行系統(tǒng)性，科學性的培訓，站在演講臺上那只會給自己帶來更多的挫敗感，說話中語言會說的不正確，不自然，更重要的是沒有感情的投入，因為演講如果沒有打動自己的話怎么去打動觀眾，怎樣使得觀眾激情澎湃起來。從課堂上學的知識中印象比較深刻之一的是在語言表達方面，演講中想表達的并不只是言語，態(tài)勢語的表達可以有文字，面部表情，肢體動作等等。理論上知識的教導就僅僅這些，在看來很簡單的動作中真正實施起來并不是那么的簡單，不間斷的去實踐才是真正的方法。也許要說的真的要學的那就是知識的儲備和演講的心理控制了，知識的儲備不是一早一夕就能夠完成的事情，不得不承認，這必須得經(jīng)歷許許多多的失敗的事情才能夠磨練出來的，因為失敗為成功之母。而心理控制可以說是演講控場，那要控場首先得控制住自己，在一開始演講之前，先觀看觀眾的情緒和認清演講的主題適合哪種情緒和氛圍，在縱多的演講開場中一般以及其動感的音樂和主講者對觀眾的激情鼓勵的方式進行，之后的便是演講的內容。當然過程中角色的交換，總場高潮氣氛的起起落落是必須經(jīng)過的手段。說到這里，可以知道世界勵志大師——約翰·庫緹斯一上臺便開始告訴人們“世界上沒有是不可能的事情”頓時使得現(xiàn)場激情澎湃；中國勵志俞洪敏沒有很強烈的開場白，但他用堅定的語言告訴我們人不可相草一樣的活在，而是應該長成參天大樹，吸收雨露陽光，實現(xiàn)自己的人生價值。

后記

通過該學期的學期，對演講與口才這方面的理論知識有著較好的應用，但仍然有許許多多的不足，學生才疏學淺，望老師能給予良好的建議！參考教材：本學期的課堂筆記

第三篇：演講與口才期末論文——這就是生活

堅定地向前走，這就是生活

——演講與口才·期末論文

堅定地向前走，這就是生活

我們每天數(shù)著日子一天天過去，我們每天對著不順心的事情罵罵咧咧，我們每天為心里放不下的事而煩惱，我們總是面對著一大堆令人提不起興致的工作或者任務，同時我們也為了身邊一點點喜事而高興良久，我們也因自己的小小成功而滿足等等。于是我們覺得，這便是生活了吧。

恍惚間工科生的名號已伴自己一年多了，多久沒有在寂靜的夜晚，一個人在鍵盤上敲打出心底輾轉徘徊的文字，自己也不能準確地回想。因為七城會的排練，前幾次課沒能趕上，一直覺得很遺憾。我本身并不喜歡與人虛與委蛇，很多時候我更情愿把話藏在心里或者用文字記錄。久而久之，便懶于開口了。當初選這門課，我是懷著三分忐忑七分期待。還記得七城會開幕式結束后首次上演講與口才這門課時，老師結合自己的生活實例，給我們展示她過去兩年生活上的改善。一節(jié)課的時間，就讓我學到了以往一學期也學不來的道理。從我個人角度而言，老師這樣對生活的總結也是我一直以來期望自己能夠做到的，卻總是局限于腦子里想想，并未真正實施。我也知道能做到老師這樣，一定不是普通人。這其中所需要的是每日的小結與觀察，最后匯總到一整年里。其中，我也看到了一位女性是如何持家，如何把家庭與事業(yè)兼顧，做到雙豐收。我想，這應該也是我們每個女生應該學習的地方。說起來，這門課給我印象最最深刻的也就在這個地方。從老師的談吐中，我們也能很容易發(fā)現(xiàn)老師是個目標極為明確的人，并且為著目標一直在前進。這種堅定讓我為之折服。

在步入大學之前，我們對未來有期待有迷茫，我們有一個目標——為高考而忙碌著。好像昨天還在想著高考志愿報什么學校，今天就要為兩年后如何就業(yè)而頭疼了。翻著日歷一頁頁看過去，比就業(yè)更早一點的，一直是高考。

我還記得有一次期末復習熬到兩眼血紅、印堂發(fā)黑，卻在網(wǎng)上看見了死亡倒計時的游戲?？粗鴾y試結果“你能活到92歲”時，我很得意；于是就盯著頁面欣賞了好一會兒；一分鐘之后，我發(fā)覺在這句宣判的下方居然還有一個倒數(shù)的秒表——就在剛剛，我剩下的“人生”又滴滴答答少了60秒。于是我一個激靈關了頁面，繼續(xù)和課本激戰(zhàn)在一處。另一次和朋友閑聊，我們用了十幾頁的內容，使勁枚舉各自最近失魂落魄的倒霉事。聊到最后我們發(fā)現(xiàn)，沒寫完期末論文的還是只寫了幾個關鍵詞，沒復習完的試卷也依然空著只見題目。最后我們幾乎同時試探性地問出一句話：“要不，先開始寫著？”在那之后，比起花時間想“我怎么這么倒霉、郁悶”和“誰來安撫、慰藉我”，我更希望有人能強勢地說上一句“喂，還不抓緊做事”，或者更直接的一句“滾起來”。

時間過得一點也不輕快。即便今天我可以挑著小指、架著高腳調侃高考，幾年以前也只是敢老老實實地匍匐在高考腳下。那時黑板的角落里，值日生會特地用紅粉筆寫倒計時，從一整年的時候開始計數(shù)，直到我們被押送刑場。感覺好像只是在桌斗里翻過幾頁小說，看了幾本漫畫，抬起頭后，眼前就只剩下了兩位數(shù)。我還記得那時流行一種迷你便簽簿，能隨手掛在書包上，鑰匙環(huán)等任何地方。每一頁小小的紙條上都印著今日英語詞匯與被塞到爆滿的24小時日程表。雖然每天晚上我們會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)內容只能純粹作為夢想甚至夙愿排到明天去、后天去，甚至順延一年也看不到結果，比如“數(shù)學課不能睡覺”“聽力穩(wěn)定在28個正確”，“要考上全國重點”。在恍惚度日的同期，學?？偸窍矚g開家長會，爸媽總是能

你想用鏡頭捕捉每朵花搖曳的姿態(tài)，除了去尋找一路花香的街道，沒有別的機會能為神奇的念頭而增色；如果你已經(jīng)決定像騎士或者國王一樣活著，那么除了開始著手鑄造長劍或盾牌，似乎沒有什么，能比一步一步的付出擁有更加摧枯拉朽的力量。

不要遲疑，要像在答題卡上寫下自己名字一樣迅速。像驚蟄時的聲響一樣，像花朵萌發(fā)的色彩一樣，像千千萬萬不為人知、卻又結結實實發(fā)生的故事一樣，如果有一個start的符號跳躍在故事的開始，就會有一個個enter來承接之后的輾轉騰挪。

一個敢于為自己縱情描繪的長卷，終會有揮毫潑墨的尾聲。

送給每一個曾經(jīng)，馬上，將來面對考驗的你，請努力，一直努力。

第四篇：演講與口才 論文

演講與口才心得

編號：4-137

姓名：羅某某學號：2010980064班級：10審計（1）在本學期演講與口才的后兩節(jié)課，我觀看了金正昆與余世維兩位教授的演講視頻，通過兩位教授的演講，結合我在演講與口才課程中所學習到的演講技巧，我在演講方面又有了很多新的感悟。兩位教授憑借各自熟練的演講經(jīng)驗以及深厚的學術功底，均將各自的思想看法表現(xiàn)的淋漓盡致。同時，兩位教授在演講方面也是各有各的特色，都有自己的演講方法，得到了很多人的歡迎。

首先，抓住聽眾心理是口語表達成功的關鍵，演講者的特點與聽眾的認知模式應相適應。余教授的演講大多針對企業(yè)的管理人員，在校大學生以及創(chuàng)業(yè)人士，而金教授的演講則幾乎適合于所有人，尤其是商務人士，所以他們的演講都具有聽眾的廣泛性?？梢哉f，只要是有理想的人，聽了余世維的講座你都會心潮澎湃。余教授和金教授都有著豐富的人生閱歷，具有演說家的風采、戰(zhàn)略家的氣度、學者的才華，寓觀念于談笑間，蘊哲理于詼諧中，整個講座過程中現(xiàn)場掌聲不斷。他們生動幽默的語言兼具口語性與藝術性，深入淺出，具有很強的吸引力與感悟力。比如他們所舉得例子就都很有意思，通過一些他們親身經(jīng)歷的有趣的實例來吸引聽眾的心理，從而從淺顯中表現(xiàn)出更深的道理。以余教授為例，余教授在說明在多數(shù)情況下認錯有助于事情的解決，要培養(yǎng)對事情結果負責的精神的時候，他舉了小孩子撞桌子的例子：小孩兒不小心撞到桌子上，大哭。中國媽媽和日本媽媽

對這件事情的態(tài)度是不同的：中國媽媽往往第一個動作是打桌子，當然這是哄小孩兒的一種方法，可是在無形中告訴孩子，責任在別人。日本媽媽把孩子帶到桌子旁邊說：“來，再走一次。一個人跑步會撞到桌子有3個原因：第一個是小孩子跑步的速度太快，躲閃不及；第二個是小孩子的眼睛一直看著地沒有注意前方；第三個事小孩子心里面不知道在想什么，你是哪一種呢？”從上面的小故事可以看出，日本的教育非常注意對孩子責任心的培養(yǎng)，桌子是沒有生命的，不能把撞到桌子的責任歸咎于桌子，推卸責任是不可取的。拒絕承擔責任是一個易犯得錯誤。作為一名有效的管理者，應該為事情的結果負責。他的觀點非常鮮明，作為一名領導者，應該先學會如何認錯，為事情的結果負責！他闡述的也非常系統(tǒng)，反饋也很及時，具有很強的感染力。

其次，思維是口才的靈魂，作為一個優(yōu)秀的演講者，不光要會講，更要知道自己在講什么，因為思維與語言有著密不可分的關系。在聽過余教授的演講后，我覺得他的思維和對問題的一針見血的認識是毋庸置疑的，但對問題產(chǎn)生的原因卻缺乏深度的理解，他將一個管理人員的思維和高度定在了一個常人無法達到的高度。這就無法讓聽眾達到共鳴，當然這可能與其職業(yè)生涯的高管經(jīng)歷有關。而金教授在這個方面則做得很恰當，他在提出了人際交往中的問題之后，同時也作出了一個正確的解釋，通過淺顯易懂的語言將自己的思維表達了出來，最后發(fā)表了自己的見解，比如他所講到的，如何在商務交往中表現(xiàn)出對對方的尊重，這一點他就分析的很透徹，對對方的尊重要通過各方

面的行為來表現(xiàn)，并傳遞給對方。演講之所以優(yōu)于其他的一切現(xiàn)實的口語表達形式，并有較大的魅力，還因為它不僅是由多系統(tǒng)（如語言系統(tǒng)、聲音系統(tǒng)、表演系統(tǒng)、主體形象系統(tǒng)、時境系統(tǒng)等）要素構成的綜合的實踐活動，而且還在于它使這些系統(tǒng)要素有機結合而形成了自己的特點：第一；具有統(tǒng)一的整體感；第二，具有協(xié)調感；第三，富于變化。任何美的事物都是富于變化的。余教授的講座過程中十分注意自己演講的藝術性，手勢的配合、音調的高低配合的可謂很完美。另外余教授看上去也很平易近人，說話溫和，給演講帶來了意想不到的效果。但金教授在體態(tài)語，包括表情與手勢這方面做得明顯沒有余教授那么好，金教授在表達自己的看法時，表情這一重要的演講元素沒有得到很好的運用，整個演講從開始到結束，差不多都是同樣的一副表情，這就使得他與觀眾之間的距離感增加很多。另外，金教授也不太善于用手勢表達情感，這一點值得我們引以為鑒

演講沒有鼓動性，就不稱其為演講。政治演講也好，學術演講也好，都必須具備強大的鼓動性。就是因為；首先，一切正直的人們都具有追求真、善、美的強烈愿望、都有渴求知識的欲望。而演講的目的就是要傳播真、善、美，就是要傳播知識，開啟人們的智慧，陶冶人們的情操。聽眾自然就愿意聽，容易引起強烈的共鳴。其次，演講家在傳播真、善、美的時候，總是飽含著灼烈的情感。感人心者莫先乎情。演講家總是以自己的情感之火去點燃聽眾的情感之火，感己灼烈的情感之手去撥動聽眾的心弦，從而使其動情，引起共鳴，達

到影響的聲音、語調，那豐富的表情和多變的手勢，都容易感染聽眾，加強著演講的說服力。縱觀兩位教授的整個演講，掌聲不斷，同時也給予了聽眾以充分的互動，現(xiàn)場的效果非常好。雖然說一般的培訓都是很枯燥的，但兩位教授的講座卻完全沒有給我這種感覺，正是有了豐富的內容和強大的鼓動性才使得他的聽眾聽的津津有味！

通過比較兩位教授的演講特點，我學習到了很多演講知識，同時也學其長，避其短，只要把講課程中的理論與實踐應用結合起來，并在實踐發(fā)現(xiàn)其中的問題，最終加以解決，我相信我的演講能力一定會有所提高！。

第五篇：演講與口才論文

演講材料的虛與實

教科系09小學教育7班24號黃佳偉

引言：以虛馭實，主題是演講的靈魂和統(tǒng)帥，用觀點駕馭事實。以實為主，選取貼近聽眾的事實和典型的生動事實。材料是演講稿的血肉，所以材料的選擇和使用在演講稿的寫作過程中是一個重要的環(huán)節(jié)。

關鍵詞：主題 材料 真實 生動 1．主題是演講的靈魂

首先要圍繞主題篩選材料。主題是演講稿的思想觀點，是演講的宗旨所在。材料是主題形成 的基礎，又是表現(xiàn)主題的支柱。演講稿的思想觀點必須靠材料來支撐，材料必須能充分地表 現(xiàn)主題，有力地支持主題。所以，凡是能充分說明、突出、烘托主題的材料就應選用，否則 就舍棄，要做到材料與觀點的統(tǒng)一。另外，還要選擇那些新穎的、典型的、真實的材料，使 主題表現(xiàn)得更深刻、更有力。

古今中外一切偉人無一不具有超強的忍耐力，堅定的信心以及戰(zhàn)勝一切困難的決心。愛因斯坦創(chuàng)立的相對論引領人類進入原子時代，然而等待他的不是鮮花和掌聲，而是空前的仇恨和孤獨?！氨娙私宰砦要毿选弊⒍耸枪陋毢屯纯嗟?，他雖然不被世人理解，飽嘗人世的辛酸，但是他并沒有放棄，反而在等待陽光中更加努力，堅持自己的研究。他終于戰(zhàn)勝了一切困難，他的理論漸漸為人們所接受，他始終如一的信念，堅如鋼鐵的意志終于使他成為一代偉人。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！钡拇_一切成大事者無一不是經(jīng)過重重的考驗，才達到勝利的彼岸，所以明白陽光總在風雨后是一種智慧，懂得為實現(xiàn)自己的人生抱負而等待更是一種境界。改革開放的總設計師鄧小平三起三落的傳奇人生，向世人展示了一代偉人驚人的忍耐以及堅定的信念。也證明了要想有所成就就必須永不放棄追求自己的人生目標，耐心地等待人生中的燦爛的陽光。懂得陽光總在風雨后是一種智慧；敢于等待燦爛的陽光是一種勇氣；勇于面對陽光前的暴風驟雨是一種堅強。

主體是一篇演講稿的中心，所以一定要合理安排。先可以收集一定數(shù)量的事實材料，然后圍繞主題取舍材料；寫作時可以確定闡述的不同角度，并將材料有機地組合。寫作時要注意演講稿的條理性和節(jié)奏，做到條理清晰，結構嚴謹，有理有據(jù)，又不失鼓動性。

1、層次清晰。

演講稿應該確立合理的層次，這是演講者對事物認識過程的反映，由于演講者要很好地把自己的觀點和看法輸送給聽眾，而混亂的層次會導致演講者不知所云，聽者云里霧里。為了使演講在結構上環(huán)環(huán)相扣，層層深入。演講者可以用標志性的語言來強調演講的層次，比如適時地提問，用過渡語加強講稿內容的內在聯(lián)系。演講稿的主體部分可以采用層層推進的方法。如1963年，秘魯民族戰(zhàn)線的貝拉文蒂一上臺，就遇到了一場政治危機---罷工。面對自全國各地的大學生拖著沉重的腳步，在利馬的大街上與前來歡迎的利馬學生發(fā)起的大規(guī)模的游行，貝拉文蒂總統(tǒng)進行了一次精彩絕倫的演講：

“你們穿過平原，越過大山。你們忍饑受凍，歷經(jīng)艱辛來到這里。在表明我的立場之前，首先，作為一個熱愛秘魯?shù)墓?，我要從心底感謝聚集在這里的每一個人的憂國之情，并且奉上我的友情。在你們的熱情面前，我無法替自己辯解，只是希望把所有的事實真相毫無保留地告訴你們，與你們一道來考慮解決的辦法?！銈兘裉斓男袆雍驼\意，將會載入秘魯?shù)氖穬??！保ㄒ陨蠟楣?jié)選，內容有省略）

貝拉文蒂的演講首先從感謝開始，就像對親人談話一樣，開場白言辭平和，充滿著關愛，讓人感覺親切、溫暖。主體部分或關切動人，或慷慨激昂，或低聲細語。平和的語言將雙方針鋒相對的行動劃歸到愛國的情感中，顯示出友好平等的態(tài)度。既坦陳存在的問題，又把學生和自己放在同一立場上面對問題。很好地化解了學生對他的誤解。接著貝拉文蒂總統(tǒng)把自己所想到的問題都講了出來。最后，以理解和積極的肯定結尾。通篇以問候開始、中間貫穿著贊揚、期待和理解，最后以評價結尾，層次清晰，最后贏得了學生的熱烈掌聲，化解了一場政治危機。

演講的主題部分也可采用并列式的結構方法。如演講稿《我成長我快樂》就從“勤奮是成長的基石、用心是成長的階梯、快樂是成長的催化劑、愛心是成長源動力”這四個并列的角度展開了主題的闡述，層次清晰，結構分明。

2、張弛有致。演講主體在結構安排上要避免平鋪直敘，或高度緊張。平鋪直敘會讓聽眾厭倦，不容易產(chǎn)生共鳴。高度集中會讓聽眾過于緊張，所以演講稿要注意情感張弛有致，該激情的時候激情，該放松的時候放松。這樣聽眾的注意力既保持集中又不緊張。如蔣益明《一九九九貝爾格萊德的玫瑰》：

因為《沒有燈光的漫漫長夜》還沒有結束，因為《戰(zhàn)地日記》還沒有寫完。盡管經(jīng)常斷水斷電，盡管各種物資匱乏，他們憑著聰慧和堅韌，仍然頑強的工作。他們迎著炮火硝煙采訪，發(fā)出大量準確鮮明的報道。他們工作的地方，爆炸“幾乎把人從床上震起來”，在別人聽到警報到地下室躲避的時候，他們卻需要硬著頭皮堅守在屋里寫稿。巴爾干事態(tài)的發(fā)展緊緊吸引著全世界數(shù)十億人關注的目光，他們不畏艱險，對北約狂轟濫炸的野蠻行徑，對南斯拉夫人民所遭受的深重災難進行真實客觀的報道。他們?yōu)槟下?lián)盟無辜平民的遭遇而悲傷，為巴爾干這只巨大的“火藥桶”是否會爆炸而焦灼……

因為他們還要繼續(xù)做和平使者，主持正義。在為世紀末的和平作祈禱的同時，他們解開北約的畫皮。施暴者把赤裸裸的侵略說成維護和平，把保衛(wèi)自己國家的主權和領土完整說成是侵略。搗亂者把本國造成遠離戰(zhàn)爭的凈土，卻在別國玩火。當塞族人和阿族人陷于歷史的爭執(zhí)泥沼，北約對南聯(lián)盟揮起戰(zhàn)俘帶來的就不僅僅是塞族的災難，也是阿族的災難。有宗教傳統(tǒng)的西方人熟知《圣經(jīng)》中這樣的誡示：不要以為我能給世界帶來和平安寧，我?guī)淼牟皇呛推?，而是一把劍。以此形容北約之舉再恰當不過。而在其間呼風喚雨的某些政治巨頭恐怕沒有或者不愿意識到這一點，廢除戰(zhàn)爭的唯一途徑是使現(xiàn)實和平成為英雄的事業(yè)！

因為他們還要在第二天母親節(jié)祝福詞目節(jié)日快樂，因為他們還準備回國時擁有愛情的結晶，因為……然而施暴者對維也納外交關系公約和國際關系基本準則肆意踐踏，是抱著對新聞工作者的正當權利百般蹂躪，殺人兇手的邏輯里根本沒有“因為”！在薩瓦河畔，在一幢業(yè)已破毀的白色建筑里。中國玫瑰放射出生命的芬芳與色彩，展示著生命的美麗和燦爛。它正同《西雅圖宣言》一樣告誡世人：“務請牢記，這塊地是圣潔的，務請教導你的子子孫孫，這塊地是圣潔的！

這里用三個類似排比的“因為”段落的展開，始終圍繞著“戰(zhàn)爭與和平的主題”，譴責“北約”的行為，捍衛(wèi)和平的神圣。但三個段落中既有對不幸犧牲者的溫馨追憶，也有對災難制造者的嚴厲譴責，更有對未來的美好展望，整個情感脈絡起伏有致，動人心弦。

3、過渡自然。演講稿的內容一氣呵成，成為一個有機的整體，還必須重視過渡。由于演講稿講究需要收集豐富的資料，需要從不同的角度講道理，所以容易導致結構零散。通過必要的過渡使各個內容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感。下面是美國總統(tǒng)林肯在南北戰(zhàn)爭時期發(fā)表的一次演講：

87年前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則?，F(xiàn)在我們正從事一場偉大的內戰(zhàn)，以考驗這個國家，或者任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。我們在這場戰(zhàn)爭中的一個偉大戰(zhàn)場上集會，烈士們?yōu)槭惯@個國家能夠生存下去而獻出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個戰(zhàn)場的一部分奉獻給他們作為最后安息之所。我們這樣做是完全應該而且是非常恰當?shù)摹?/p>

但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這里所說的話，全世界不大會注意，也不會長久地記住，但勇士們在這里所做過的事，全世界卻永遠不會忘記。毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應該在這里把自己奉獻于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應該在這里把自己奉獻于仍然留在我們面前的偉大任務——我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻身的事業(yè)；我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；我們要使國家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個民有、民治、民享的政府永世長存。

林肯這篇十分有名的葛底斯堡演說雖然篇幅短小，但是卻十分注重內在結構的統(tǒng)一，用了口語化的連接詞以使得整個演講稿結構嚴密，一氣呵成。

通過聯(lián)想把已經(jīng)選好的人、事、物聯(lián)系起來，并設法將其與演講的主題契合。

1、并列式：將總題分解成若干個分題，排比成篇，分析其中的關系，得出有意義的認識。如權紅在《世界也有我們的一半》的即興演講中，談了三個問題：一是女人沒有獲得自己的“一半”；二是女人本應有自己的“一半”；三是女人應爭得自己的“一半”。這三個分題各自獨立又互相連貫，共同闡明同一主題：世界也有我們的一半。這種組合方式可使演講條理井然，聽者也會獲得一個清晰的印象。

2、對比式：將對立的兩個點并立在一起，形成強烈的反差，從而深刻揭示演講的主題。如新東方掌門俞敏洪的一次勵志即興演講《人要像樹一樣活著》，即通過“樹”與“小草”的對比來揭示“我們該怎樣或活著，怎樣讓自己活得有意義”這樣一個主題。

人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而他產(chǎn)生痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你。所以我們每一個人，都應該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當你長成參天大樹以后，遙遠的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色?；钪敲利惖娘L景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這就是我們每一個做人的標準和成長的標準。

有一個人，他非常非常的成功，拿了很多很多的世界第一名的獎杯，在他70多歲即將退休的時候，他決定舉辦一場1萬人的演講會，把他成為世界第一名的秘訣分享給整個世界。然后這個演講會開始了，會場的舞臺非常非常的大，舞臺上有一個很大很大的一個鐘，這個世界第一名走上舞臺以后，說：“有哪個年輕人，能走上這個舞臺，去敲這個鐘，把他敲動嗎？這個時候，上來了很多很多的年輕人，他們拿著一個很大的鐵錘去敲這個鐘，這個鐘發(fā)出了震耳欲聾的響聲，各位，你們猜一下這鐘動了沒有？（沒有）然后這個世界第一名走到這個鐘前，伸出他的小拇指在鐘上“咚”敲了 一下，各位，猜一下，鐘動了沒有？當然是沒有，然后這個世界第一名每隔五秒鐘，“咚”敲一下這個鐘，每隔五秒鐘，“咚”敲一下這個鐘，這樣大慨過來20分鐘，各位，這個鐘動了沒有？答案是沒有，這個時候，會場開始騷動，有人開始喊，騙子、騙子，難道你成為世界第一名就是這樣騙來的嗎？這個世界第一名不管臺下有多少人罵他，依然每隔五秒鐘敲一下這個鐘，每隔五秒鐘敲一下這個鐘，大約過了40分鐘，這個世界第一名小手指的皮已經(jīng)劃破，已經(jīng)流出了鮮紅的血，各位猜一下，這個時候，這個鐘動了沒有？答案依然是沒有的。這個時候臺下開始很大的騷動，開始有人拿礦泉水瓶子砸這個世界第一名，拿易拉罐扔這個世界第一名。這時候，這個舞臺已滿是礦泉水瓶、滿是易拉罐瓶，這個世界第一名的身上滿是礦泉水。但是這個世界第一名依然不管臺下有多少人罵他，不管有多少人拿礦泉水瓶砸他，他依然每隔五秒鐘“咚”敲一下這個鐘，每隔五秒鐘“咚”敲一下這個鐘，這樣大慨過了1個小時的時間，這個世界第一名手指的骨頭已經(jīng)露了出來，鮮血已經(jīng)染紅了整個舞臺。各位猜一下，這個時候，這個鐘動了沒有？答案依然是沒有的。這個時候會場很多人站了起來，開始慢慢的離開了這個會場，只有還有三分之一的人繼續(xù)在看這個世界第一名表演。這個世界第一名依然每五秒鐘“咚”敲一下這個鐘，每五秒“咚”敲一下這個鐘，這樣大約過了2個小時的時候，各位猜一下，這個鐘動了沒有，這個時候，鐘終于開始很大擺弧的擺了起來。會場想起了熱烈的掌聲。這個時候，世界第一名開始包扎傷口，然后說：“有那個年輕人，能走上舞臺，去讓這個鐘停止下來嗎”？這個時候，又上來了很多很多年輕人，他們去抱這個鐘期望讓他停止下來，可是各位，你們猜一下，這個鐘停下來沒有？（沒有）答案是沒有的，這個時候，這個世界第一名又開始說話了，他說“成功的秘訣，就是不管多少人打擊你，不管多少人潑你冷水，不管多少人拿礦泉水瓶砸你。你當作沒有聽見，你堅持到底，當成功來臨的時候，別人擋都檔不住?！?/p>

1、以“物”為點。抓住某物在特定場合、特定時間下的象征意義，借題發(fā)揮。在上海市“鉆石表杯”業(yè)余書評授獎大會上，有人即興演講如下：

今天，我參加“鉆石表杯”業(yè)余書評授獎大會，我想說的一句話是：鉆石代表堅韌，手表意味時間，時間顯示效率。堅韌與效率的結合，這是一個人讀書的成功所在，一個人的希望所在。謝謝大家。

這篇即興演講以物品的名稱作為切入點，既抓住了產(chǎn)品的特點，也揭示了產(chǎn)品豐富的涵義,很好地抓住了即興演講的主題和要點。

2、以“環(huán)境”為點。就是以會場的環(huán)境或周圍某種氛圍為點，引出演講，表現(xiàn)主題。例：上海新聞工作者協(xié)會主席王維同志一次出席上海市企業(yè)新聞工作者協(xié)會成立大會。大會是在上海第三鋼鐵廠新建的寬敞的俱樂部會議大廳召開的。他發(fā)表了如下的即興演講：

我來參加會議，沒有想到有這么好的會場，這個會場不要說是上海市企業(yè)報記者協(xié)會成立大會，就是上海市記協(xié)成立大會也可以在這里召開。沒有想到有這么多的企業(yè)報記者、編輯參加這個大會，它說明企業(yè)報的同仁是熱愛自己的組織，支持這個組織的。沒有想到，今天擺在主席臺上的杜鵑花這么美麗。鮮花盛開標志著企業(yè)報記者協(xié)會也會像這杜鵑花一樣興旺、發(fā)達……

以對主辦方所選擇的會場及其環(huán)境的夸贊引出其對成立大會的祝賀與贊美之情,讓聽眾感覺親切，得體。

3、以“前者講的內容”為點。要求當場從前面演講者的演講里，捕捉話題，加以引申、發(fā)揮，講出新意，給人啟迪，難度較大。白巖松參加“做文與做人”的主題演講，他前面西藏日報的記者白娟講述了自己作為一個駐藏記者的自豪、也談到了作為母親因為工作不能與孩子在一起的心酸。演講情真意切，十分感人。白巖松的開場白就以白娟的演講為“點”：

“我是一個兩歲孩子的父親，我知道，在一個孩子一歲半到兩歲之間，沒有母親在身邊，對于母親來說是怎樣的一種疼痛，我愿意把我心中所有的掌聲，都獻給前面的選手。”

白巖松真誠美好的敬意贏得了全場熱烈的掌聲。開場白不僅激起觀眾感情的又一高潮，同時也為也為自己贏得了很高的起點。

2．材料的選取

寫作前，要根據(jù)所確定的主題，收集相關的材料。要選擇那些通俗易懂、聽眾熟悉、人人都能聽明白的材料；對那些生僻的、可能會有很多人聽不懂的材料一定不要選。因為演講是一種即時性的表演，聽眾沒有時間去查證你所講的內容的來源和出處。因此，在寫演講稿之前，要了解聽眾的情況，有針對性地選擇材料，這是演講成功的必要條件，也是寫好演講稿必須注意的問題。

選取你認為最具說服力的、你自己感受最深的、鮮為人知但易于理解的材料。一般可以采用“選點法”，就地取材，選好與聽眾易于溝通的人或事物，往往能激起聽眾的共鳴。如：郭沫若《在蕭紅墓前的五分鐘講話》：

年輕人之所以為年輕人，并不是單靠年紀輕，假如單靠年紀輕，我們倒看見有好些年紀輕輕的人，卻已經(jīng)成了老腐朽，老頑固，甚至活的木乃伊——雖然還活著，但早已死了，而且死了幾千年。反過來我們在歷史上也看見有好些年紀的人，精神并不老，甚至有的人死了幾千年，而一直都還像活著的年輕人一樣。所以一個人的年輕不年輕，并不是專靠著生理上的年齡，而主要的還是精神上的年齡。便是“年輕精神”充分的，雖老而不死；“年輕精神”喪失的，年雖輕而人已死了。

蕭紅是當時文壇一位才華橫溢的女作家，她去世時年僅31歲，非常年輕，她的創(chuàng)作也處于高峰期。所以她的離去是文壇的一大損失，郭沫若的演講從蕭紅“年輕”生命的消逝著手，飽含深情地評價了她短暫一聲的輝煌，應該說抓住了演講中的一個“點”，具有情感的煽動力。

結語：