第一篇：高中政治《古詩中的哲學道理》

高中政治《古詩中的哲學道理》專題

1、“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現的哲理是（一切事物都是變化發展的）。

2、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！边@首詩包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析）

3、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（事物的發展變化是有規律的）。

4、蘇軾詩曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

這首詩主要說明（人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約）

5、“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句說明（事物都有一個產生、發展、滅亡的過程）

6、“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟?！逼湔軐W寓意是（矛盾雙方在定條件下可以轉化）

7、“天時人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現了唯物辯證法（變化發展）的觀點

8、朱憙《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！弊髡邚淖匀唤绾蜕鐣钪胁蹲叫蜗螅f明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（主觀能動性的發揮受客觀因素的制約；矛盾雙方在一定條件下相互轉化）

9、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（要在對立中把握統一，在統一中把握對立）

10、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是（實踐是認識的來源）

11、“家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應該（透過現象看本質）

12、陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩中蘊含的哲理是（實踐是認識的唯一來源）

13、“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！边@兩句唐詩蘊涵哲理（事物是變化發展的，要創新不可守舊）

14、“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙?！蓖醢彩倪@句詩從哲學上啟示我們（堅持一分為二的觀點）

15、“涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪?！边@首詩從哲學上告訴我們（矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化）

16、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領詩情到碧霄?！睆奈ㄎ镎摻嵌瓤?，這首詩反映了（對同一事物人們的反映有差別）

17、“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！边@表明（事物發展有自身的客觀規律）

18、毛澤東詩曰：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句詩體現的哲理是（事物運動是永恒的，無條件的）

19、“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰?！边@首詩說明的哲理是（事物運動有其自身規律，規律是客觀的）

20、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”?！按耸鹿烹y全”蘊含哲理是（任何事物都包含著對立統一關系）

21、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@句詩蘊含的哲理是（新事物必然戰勝舊事物）

古詩曰：“離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風吹又生?！薄霸喜荨钡摹翱輼s”表明（事物是運動變化的）；“野火燒不盡，春風吹又生?！碧N含的哲理是（新事物是不可戰勝的）

23、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄胺剂中聲r催舊葉，流水前波讓后波。”從詩中抽象和概括出的哲理是（新事物是符合事物發展規律，具有強大生命力和遠大發展前途，新事物必然戰勝舊事物）

24、“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！边@首詩蘊含的哲理是（發展是前進性與曲折性的統一）

25、杜甫詩曰：“挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩蘊含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵）

第二篇：高中政治格言蘊含的哲學道理

高中政治格言名句俗語蘊涵的哲學道理分類講解

一、哲學基本常識

1.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的樸素唯物主義觀點。

2.形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的樸素唯物主義觀點。3.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。4.畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。

5.形存則神存，形滅則神滅；陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物；天地合氣，萬物自生：古代樸素唯物。

6.神開則花明，眼閉則花寂；物是觀念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主觀唯心。

7.神靈天意決定著社會的變化；理生萬物，理在氣先，理為氣本；黑格爾“絕對精神”：客觀唯心。

二、唯物論

1.樹欲靜而風不止：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。2.日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。

3.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

4.人不能兩次踏進同一條河流；靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜：物質運動是絕對運動與相對靜止的統一。

5.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發展的，運動是絕對的、無條件的。

6.天行有常，不為堯存，不為桀亡；天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣；天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的發展是有規律的。

7.工欲善其事，必先利其器：主要體現的哲理是要做到按規律辦事，先要創造一定條件。8.9.不依規矩，不成方圓：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。10.審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。

11.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到懲罰。

12.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規律就能取得事半功倍的效果。

13.有條件要上，沒有條件創造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。14.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。

15.工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。16.按圖索驥：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。

三、認識論

1.智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。2.仁者見仁智者見智：價值觀不同，對事物的認識不同：

3.實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔；讀萬卷書，行萬里路：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用，要求我們既要學習書本知識，又要參加社會實踐，要把理論與實踐結合起來。

4.吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經一事，不長一智；沒有調查就沒有發言權；不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。明之，行也；知屋漏者在宇下，知政失者在草野；釣多識魚性，樵多知樹名；權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚：實踐是認識的來源，要求我們堅持實踐第一的觀點。

5.業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨：⑴理想的實現需要艱苦奮斗精神；⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉化的；⑶實踐是認識的來源，認識對實踐有反作用。6.四、辯證法

1.瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯系的。

2.守株待兔：把現象當本質、把偶然聯系當作必然聯系的錯誤觀點。

3.花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。4.坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。

5.舍卒保車：整體處于統帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。6.一著不慎、滿盤皆輸：關鍵部分對事物的整體起決定作用。

田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變、當事物的部分以有序的方式結合時，整體功能大于各部分功能之和。

7.頭痛醫頭、腳痛醫腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。

8.野火燒不盡，春風吹又生；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波；長江后浪推前浪，世上新人趕舊人；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來：新事物必然戰勝舊事物。

9.少小離家老人回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。10.涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發展觀點看問題的形而上學的觀點。11.始則終，終則始，若環之無端也：沒有看到事物是不斷向前發展的。

12.離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發展的，運動是有規律的。13.刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學的觀點。14.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果。15.好事多磨；山重水復疑無路，柳暗花明又一村；失之東隅，收之桑榆；從來凱歌出艱難：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性和曲折性的統一。

16.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。17.治大國如烹小鮮；過猶不及：這說明做事情要注意火候。要堅持適度原則。18.不是魚死，就是網破：矛盾雙方是對立的。

19.人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：事物都是一為二的，（矛盾具有普遍性）。20.和而不同：矛盾雙方既對立又統一、矛盾普遍性一特殊性是統一的。21.兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。

22.不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

23.物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳；垃圾是放錯了地方的資源；失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；人無遠慮，必有近憂；生于憂患，死于安樂：矛盾是事物自身包含的既對立統一的關系，矛盾雙方相互依存、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉化。

24.虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。

25.有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨：矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。

26.世外桃源該多好，無奈**添煩惱，只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾；萬事如意；諱疾忌醫:違背了矛盾的普遍性和客觀性。

27.水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神：事物發展不同階段上的矛盾具有不同的特點，尊重客觀規律和發揮主觀能動性是統一的。28.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍；落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：矛盾的特殊性，事物千差萬別的原因，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規定了這一事物區別于他事物的特殊本質。

29.因地制宜；因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；兵來將擋，火來水擋，一娘生九子，連娘十個樣：矛盾具有特殊性，這要求我們具體問題具體分析。

30.是亦彼也，彼亦是也；張冠李戴；良莠不分；不分皂白：違背了矛盾具有特殊性，沒有看到事物包含的矛盾具有各自的特點。

31.同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導相結合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的。

32.挽弓當挽強，用箭當用長，射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，起著決定作用，要求我們要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。

33.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產生重大影響，要求我們要學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。34.效率優先，兼顧公平；學會“彈鋼琴”；把握重點、統籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

35.無所不備，則無所不寡：要堅持兩點論和重點論的統一。

36.天不變，道亦不變（靜止，否認運動）殺雞取卵，涸澤而漁；淺嘗輒止、固步自封（靜止，忽視發展）只見樹木，不見森林；巢覆卵破；唇亡齒寒（片面，割裂聯系）——都是形而上學的觀點。

五、歷史唯物主義

1.歷史活動是群眾的事業；人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力；民為貴，社稷次之，君為輕：人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

六、人生觀價值觀

1.蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，劂有《國語》；孫子臏腳，《兵法修練》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為也：個人的世界觀、人生觀、價值觀和意志品質影響著其奮斗方向和最終成就。

2.生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：正確闡述了個人與他人、社會的關系，個人的社會價值與自我價值是統一的，人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。3.“愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之”說明了貢獻和索取是相互聯系、密不可分的。

第三篇：日常俗語及古詩中的哲學(完整版)

俗語中包含的哲學道理

1巧媳婦難為無米之炊——物質決定意識，意識離不開物質。

2日有所思，夜有所夢——意識的內容根源于客觀事物。

3人貴有自知之明；無巧不成書；外行看熱鬧，內行看門道——意識是對物質的能動反映，不僅能反映事物的表面現象，而且能反映事物的本質和規律。

4公說公有理，婆說婆有理；仁者見仁，智者見智；情人眼里出西施；美不美，家鄉水；親不親，故鄉人；人心隔肚皮——不同的人對同一事物有不同的反映。

5畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心；畫鬼容易畫人難——意識要能夠正確地反映客觀事物。

6良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒；人爭一口氣，佛爭一炷香；人活一張臉，樹活一張皮；有理走遍天下，無理寸步難行——意識對對物質有反作用，正確意識對事物發展有推動促進作用。因此我們要高度重視精神的力量。

7出門問路，入鄉隨俗；盡信書不如無書；不怕亂如麻，只怕不調查；識時務者為俊杰；男怕入錯行，女怕嫁錯郎——主觀要符合客觀，一切從實際出發。

8閉著眼睛捉麻雀；高不成，低不就——不從從實際出發，主客觀相分離。

9生死由命，寶貴在天——主觀決定客觀的唯心主義思想。

10燒錢化紙一堆灰，披麻戴孝假慈悲——意識決定物質的唯心主義思想是錯誤的。

11春江水暖鴨先知；大樹下面好乘涼；城門失火，殃及池魚；瑞雪兆豐年；人看自小，馬看蹄爪；病從口入，禍從口出；出門看天色，進門看臉色；睛帶雨傘，飽帶軍糧；磨刀不誤砍柴工；遠水解不了近渴；遠親不如近鄰；上梁不正下梁歪；魚兒離不開水，瓜兒離不開秧；山外有山，天外有天——事物聯系的普遍性。

12水有源，樹有根——事物存在時間上的聯系。

13人哄地皮，地哄肚皮；拿人家的手短，吃人家的嘴軟；不聽老人言，吃虧在眼前；是話就有因，是草就有根；無風不起浪，無魚水不深；無利不起三分早；無事不登三寶殿；得人錢財，與人消災——事物之間存在著普遍的因果聯系。

14凡事預則立，不預則廢；瓜田不納履，李下不整冠——把握事物的因果聯系，提高人們活動的自覺性和預見性。

15前事不忘，后事之師——牢記歷史，根據結果，總結經驗教訓。

16單絲不成線，獨木難成林；花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲——部分離不開整體。

17小不忍則亂大謀；留得青山在，不怕沒柴燒——重視部分，以大局為重。

18站得高，看得遠；大處著眼，小處著手；人無遠慮，必有近憂；吃不窮，穿不窮，不會打算一世窮；當局者迷，旁觀者清；好漢不吃眼前虧——在整體與部分的關系中，整體居于主導地位，對部分起統率作用。因此，我們要立足整體，綜觀全局，從長遠出發來分析和解決問題。

19差之毫厘，失之千里；一著不慎，滿盤皆輸；養兵千日，用兵一時；一文錢難倒英雄漢；一顆耗子屢攪壞一鍋湯；一失足成千古恨——事物關鍵部分在一定條件下對事物的發展起決定作用。

20火燒眉毛顧眼前——從實際出發解決目前急需問題；只顧局部和現在，不能顧全大局和用發展的觀點來認識和處理問題。

21頭痛醫頭，腳痛醫腳——不能用聯系的觀點看問題。

22生命在于運動；流水不腐，戶樞不蠹；樹挪死，人挪活——運動是物質的根本屬性和存在方式。

23山不轉水轉；人無千日好，花無百日紅；人是三截草，三窮三富不到老；士別三日，當刮目相看；光陰四季催人老，日月如梭不再返；千里搭長篷，沒有不散的筵席；丹桂有種，富貴無根；一朝天子一朝臣；人有旦夕禍福，天有不測風云；好漢不提當年勇——事物變化發展的普遍性。

24長江后浪推前浪，世上新人勝舊人；青出于藍而勝于藍——事物發展的普遍性。

25有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭；烏云遮不住太陽；時勢造英雄；人往高處走，水往低處流；黃泉路上無老少——規律的存在和發生作用是客觀的，不以人的意志為轉移。

26不依規矩，不成方圓；順藤摸瓜，順水求源；因風吹火，用力不多；量力而行——尊重規律，按客觀規律辦事，才能正確地認識世界和改造世界。

27劈柴不照紋，累死劈柴人；強扭的瓜不甜；逼犢牛下崽——違背客觀規律，必然會受到規律的懲罰。

28讀書不想，隔靴撓癢；眉頭一皺，計上心來；不怕不識貨，只怕貨比貨；不怕學不好，就怕不用腦——發揮主觀能動性，運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，通過抽象思維活動把握事物的本質和規律。

29趁水和泥，趁熱打鐵；藝高人膽大；拾到也要彎一下腰桿；一年之計在于春，一生之計在于勤——發揮主觀能動性，勤于實踐，認識規律，利用規律。

30人有多大膽，地有多高產；不怕辦不到，就怕想不到——夸大人的主觀能動性，否認規律的客觀性。

31多行不義必自斃——違背社會發展客觀規律和廣大人民群眾根本利益的人，必然受到歷史的懲罰。

32一個巴掌拍不響；山有高低，水有深淺；河有兩岸，事有兩面——事物存在著既相互對立又相互統一的矛盾關系。

33金無足赤，人無完人；人非圣賢，孰能無過；尺有所短，寸有所長；兼聽則明，偏聽則暗；知彼知已，百戰不殆；凡人不可貌相，海水不可斗量——用“兩點論”認識對處理問題，反對“一點論”。

34丑媳婦總要見公婆；長痛不如短痛；紙包不住火——承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于揭露矛盾、解決矛盾。

35一朝被蛇咬，十年怕草繩；破罐子破摔——害怕矛盾、掩蓋矛盾，最終不能解決矛盾。

36一俊遮百丑；以小人之心，度君子之腹——用“一點論”的片面的觀點看問題。

37失敗是成功之母；吃一塹長一智；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行；水至清則無魚，人至察則無徒；蜜多不甜，油多不香；窮人的孩子早當家；河中淹死“水鴨子”；牙硬磨不過舌頭——矛盾的雙方在一定條件下相互轉化。

38要將有日當無日，莫把無時當有時；從儉入奢易，從奢入儉難；國亂思良相，家貧思賢妻——用矛盾相互轉化觀點，認識和預見到矛盾雙方的轉化，居安思危。

39人與人不同，花有百樣紅；一羊生九子，九子各不同；丁是丁，卯是卯；橋歸橋，路歸路；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；豬往前拱，雞朝后扒；隔行如隔山；家家都有本難念的經；各人皮肉各人疼；水火不相容；春風不入驢耳朵——不同事物的矛盾各有其不同的特點。

40看菜吃飯，量體裁衣；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；到哪坐山頭唱哪首歌；心病還得心藥醫；解鈴還需系鈴人；過河卒子掃千里——具體問題具體分析。

41“一風吹”，“一刀切”；一桿子打翻一船人；照葫蘆畫瓢；藥不醫假病，酒難解真愁；病急亂投醫——違背具體問題具體分析的原則，就不可能認清事物性質和找到解決矛盾的關鍵。

42千口之家，主事一人；秤砣雖小壓千斤；火車跑得快，全靠車頭帶——主要矛盾在事物發展進程中的主導和支配作用。

43牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上；力氣使在節骨眼上；打蛇打七寸，擒賊先擒王——辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。

44好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；兵馬未動，糧草先行——要學會統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。

45揚湯止沸，不如斧低抽薪——抓住和解決了主要矛盾，其他矛盾才能迎刃而解。

46眉毛胡子一把抓；十個指頭按跳蚤——分不清主要矛盾和次要矛盾，抓不住中心和關鍵。

○抓住芝麻，丟了西瓜；一臉的好粉打在后頸窩——分不清主要矛盾和次要矛盾，顛倒了主要矛盾和次要矛盾的關系。

47十個指頭有長短；愚者千慮，必有一得；智者千慮，必有一失——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面，把握事物的本質和主流。

48山中無老虎，猴子稱大王——矛盾的主要方面和和次要方面在一定條件可以相互轉化。49萬變不離其宗；天下烏鴉一般黑；狗走千里，改不了吃屎的本性；豆芽菜長齊天，也不過是小菜一碟；放之四海而皆準；人同此心，心同此理——矛盾的特殊性不能離開普遍性，包含著同類事物的共同屬性。

50從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；麻雀雖小，五臟俱全；摸著石頭過河——堅持矛盾的普遍性和特殊性相結合，正確認識事物，學會和掌握科學的工作方法與學習方法。

51打鐵先得本身硬推；推猴子上樹，推狗上不了樹；種瓜得瓜，種豆得豆；龍生龍，風生風；蒼蠅不叮無縫的蛋；心中無冷病，哪怕吃西瓜；身正不怕影子歪；好酒不怕巷子深；若要人不知，除非己莫為——內因是事物變化發展的根據，要重視內因的重要作用。

52常在河邊走，哪有不濕鞋；名師出高徒；近朱者赤，近墨者黑；師傅領進門，修行在個人；名師出高徒；強將手下無弱兵——外因是事物變化發展的條件。

53千里之行，始于足下；冰凍三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功；千里之堤，潰于蟻穴——量變是質變的前提和基礎，沒有量變就沒有質變。

54偉大出于平凡；萬丈高平地起；不怕慢，就怕站；只要功夫深，鐵棒磨成針；一鋤挖不成一口井；性急吃不成熱豆腐；病來如山倒，病去如抽絲；懶人一擔擔，勤人搬倒山；小時偷針，大了偷金——發揮人的主觀能動性，高度重視事物的量變。

55欲速則不達；人心不足蛇吞象——事物飛躍條件未成熟，應保持適當發展速度，不能操之過急。

56機不可失，時不再來；當斷不斷，其禍自亂——把握機遇，促成事物的質變，否則就坐失良機。

57十磨九難成好人；自古雄才多磨難，紈绔子弟少偉男山重水復疑無路，柳暗花明又一村；勝敗乃兵家常事——事物的發展是前進性和曲折性的統一。

58勸人喝酒，心中有意——實踐是有意識的、能動的活動。

59不打不相識；不入虎穴，焉得虎子；百聞不如一見；凡事要好，須問三老；要知山中事，須問打柴人；近水知魚性，近山知鳥音；三百六十行，行行出狀元；熟能生巧，巧能生精；拳不離手，曲不離口；吃飯才知道牛辛苦，養子方知父母恩；久病成良醫——實踐是認識的來源和動力，實踐出真知。

60心動不如行動——實踐是認識的目的。

61是騾子是馬，牽出來溜溜；真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；路遙知馬力，日久見人心；事實勝于雄辯——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

62讀萬卷書，行萬里路——重視間接經驗的重要性，把直接經驗和間接經驗結合起來。

63行家一伸手，就知有沒有——事物現象是事物本質的表現。

64拉大旗，作虎皮——企圖以假象掩蓋事物的本質。

65物以類聚，人以群分——社會性是人的本質屬性。

66英雄所見略同——社會存在決定社會意識。

67人心齊，泰山移；眾人拾柴火焰高；三個臭皮匠，勝過諸葛亮——部分形成合理、科學的結構時，整體功能功能就會大于部分功能之和；集體主義是我國人民新時期的價值取向。

68大河有水小河滿，小河無水大河干——社會主義條件下，個人利益與集體利益的辯證統一關系。

69各人打掃門前雪，莫管他人瓦上霜；人不為已，天誅地滅；人無橫財不富，馬無夜草不肥——錯誤的個人主義思想，剝削階級的人生價值觀。

70有志不在年高，無志空活百歲——我們應樹立科學的、遠大的理想。沒有理想就失去了人生前進的動力。

古詩中的哲學道理

1沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春：新舊事物是普遍聯系的，新事物是從舊事物中孕育出來的。

2“人事有代謝，往來成古今” “天時人事日相催，冬至陽生春又來” ：唯物辯證法的普遍聯系與變化發展的觀點。

3“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪?！薄圃姟稕芟?/p>

哲理是：矛盾雙方各向自己相反的方向轉化。

4“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！薄宕钤秴桥d雜詩》

哲理是：矛盾的特殊性，要學會具體問題具體分析。

5東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——外因是事物變化的條件

6日出江花紅似火，春來江水綠如藍 落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色——矛盾具有特殊性：一是風景綺麗的江南春色，一是另具風貌的秋江晚景

7山重水復疑無路，柳暗花明又一村 ——事物發展的前進性與曲折性是統一的。

8問渠哪得清如許，為有源頭活水來 ——實踐是認識發展的動力，認識隨實踐的發展而發展

9梅雪爭春不肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——梅花雖然不如雪花那樣潔白，而雪花則缺少梅花那種撲鼻的芳香，卻深刻說明每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。世界上的事物之所以千差萬別，就在于它們各有其特殊的矛盾，人們只有具體分析矛盾的特殊性，才有可能區分事物。

10造物無情卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待春雷第一聲——量的積累達到一定程度才會發生質變

11溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓 ——聯系的觀點

12人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 ——矛盾的普遍性

14古歌新曲君休聽，聽取新翻楊柳枝 ——事物是變化發展的，不可因循守舊

15古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(宋)陸 游

此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理。學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。

16尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風?(唐)李 賀

詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，并指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。17詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。(清)梁啟超

此詩說明認識對實踐有反作用。正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展。

18吾聞池中魚，不識海水深。吾聞桑下女，不識華堂陰。(唐)于 賁

此詩說明實踐是認識的來源、認識受實踐制約的道理。

19橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。” 揭示了人們觀察、認識事物的能力無不受主客觀的制約，觀察事物的立足點、立場不同，就會得出不同的結論。只有擺脫了主客觀的局限，高瞻遠矚，才能看清事物的真面目。如果我們對待一個人或一件事，從主客觀的不同角度去評價人，就能全面的解讀一個人，如果能從不同的途徑去尋找解決問題的方法，才能從中找出最佳捷徑。

20挽弓當挽強，用箭當用長，射人先射馬，擒賊先擒王。說明辦事要抓住重點，尋找到突破口，使問題迎刃而解。解決矛盾要分清主次，主要矛盾解決好了。次要矛盾就迎刃而解了。

第四篇：古詩中的春天

《古詩文中的春天》

教學目標：

1.認識四首古詩中要求掌握的生字11個生字，注意“畔、泗、濱”的生字的讀音。2.正確流利地朗讀古詩、背誦古詩。

3.借助插圖及詩句想象詩歌中描繪的情景，初步了解詩的大意。感受春天的氣息，體會詩人在春天里愉悅的心情。

教學重點：

1.認讀生字。

2.誦讀古詩，讀出詩的韻味。大致了解詩意

4.教學難點：能想象詩歌中描繪的情景。感受春天的氣息，體會詩人在春天里愉悅的心情。

教學準備：ppt課件

課前學生進行預習課時安排：二課時 教學過程：

第一課時

一、課前激趣，古詩導入

師：春天到了，萬物復蘇。大自然呈現出一片生機勃勃的景象。能回憶起我們曾經學過的有關春天景色的詩句嗎？

《詠柳》唐

賀知章

《絕句》

唐·杜甫 遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

師：不同時代的詩人用不同的詩歌描繪了他們所看到的春天。

二、初讀古詩，整體感知

1.課件出示詩句，學生自由讀，借助拼音把字音讀準。

《江畔獨步尋花》

唐

杜甫

（共七首，這是其中的第六首）

《大林寺桃花》

唐

白居易

《春日》

宋

朱熹 《村居》

清

高鼎 2.同桌之間相互讀，相互指導。3.指名讀，教師指導正音

4.分組讀、男女生賽讀

5.再自由讀，讀出詩的節奏、韻味。齊讀古詩。解釋詩題 6.默讀古詩，思考：這些詩句中分別描繪了春天的哪些景物。

（花、戲蝶、嬌鶯、桃花、東風

草

鶯飛

楊柳

兒童

放紙鳶）出示詞語讀一讀

三、學習《江畔獨步尋花》，感受春花的燦爛

江畔獨步尋花 唐

杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

【詞語注釋】

1.江畔：江邊。

2．獨步尋花：獨自一人一邊散步，一邊賞花。3．蹊(xī)：小路。4．嬌：可愛的。

5．恰恰：形容聲音和諧動聽。

6．留連：即留戀，舍不得離去。本詩句用來形容蝴蝶在花叢中飛來飛去，戀戀不舍的樣子。

（一）了解詩題：詩人在江邊獨自散步，一邊散步，一邊賞花。

（二）指名讀，借助注釋思考：詩人尋得了哪里的花？這里的花開得怎樣？（多、大、繁茂）

板書

出示詩句：讀

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

1.展開想象，這兩句詩描繪了怎樣的景象？（學生自由表達）預設：黃四娘家的周圍的小路上開滿了鮮花，千朵萬朵的鮮花壓得枝條都低低彎下了身。

2.你會想到哪些詞語來形容這些花的色彩和形態呢？（根據學生回答，教師點評，順勢讓學生有感情地誦讀這句詩）

（二）師：黃四娘家周圍的小路上姹紫嫣紅，花團錦簇，春花密密層層，花香除了吸引住了詩人停步欣賞，還吸引了誰？

出示詩句：留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

1.讀詩句，借助注釋回答問題。（生說，板書）

2.說說詩句的意思：預設，嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲婉轉動人。

2.思考：蝴蝶在花叢中翩翩起舞，為什么舍不得離開呢？（預設：從側面寫出了春花的燦爛，芬芳鮮艷，香氣迷人）

3.師：詩人與戲蝶都陶醉在燦爛、鮮艷的春花中流連忘返，此時傳來黃鶯鳥優美的歌聲，心情會怎樣？（輕松、愉悅）

師：詩句中“自在”一詞，就是自由自在的意思，這里不僅黃鶯自在歌唱，更是表達出了詩人賞花的愉悅心情。4.指名讀詩句，教師點評。（預設點評：讀了這句詩，仿佛自己也走在千年前成都郊外那條 “黃四娘家”開滿鮮花的小路上，和詩人一同享受那春光給予視聽的無窮美感。）5.全班齊讀詩句。

（三）了解時代背景，入情入境誦讀。

1.唐肅宗上元元年（公元760年）詩人杜甫在飽經戰亂之后，終于在四川成都西郊建成草堂，暫時有了安身的處所，心情比較舒暢。春暖花開時節，他獨自在江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花》這首詩，寫出了春天時節，春花燦爛，姹紫嫣紅的美景。

2.再指名讀。齊誦。

過渡：春天到了，各種花兒你不讓我，我不讓你，都競相開放。你們知道，春天有哪些花兒開的熱烈，開的燦爛。

（桃花、梨花、迎春花??）

三月桃花紅十里

我們現在一起來欣賞這里的桃花

讀詩題《大林寺桃花》。

三、學習古詩《大林寺桃花》

大林寺

師：大林寺在廬山的香爐峰上，因為在險峻的山峰上，很少有人到大林寺。相傳，這天白居易心情郁悶，登上了廬山游大林寺，寫下了此詩。1.出示詩句，指名生讀、齊讀古詩。

2.師：我們常說三月桃花紅十里，可大林寺的桃花是在幾月開的呢？（請同學們借助注釋，自學，試著弄懂詩句的意思）

大林寺桃花

唐 白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

注釋：

（1）大林寺：在廬山的香爐峰上，是我國佛教勝地之一。

（2）人間：廬山下的平地村落。

（3）芳菲：花

（4）盡：指花凋謝了。

（5）山寺：指大林寺。

（6）始：才；剛剛。

（7）長恨：常常惋惜。

（8）春歸：春天回去了。

（9）覓：尋找。

（10）不知：豈料、想不到。

（11）轉：轉移。

（12）此中：這深山的寺廟里。

3.交流

出示詩句：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

（1）說說詩句的意思。四月繁花凋謝，而此時大林寺的桃花才剛剛盛開。（2）想象：此時大林寺的桃花是怎樣的？有誰來描述一下。

（3）看到眼前盛開的桃花，詩人的郁悶之情會怎樣呢？指導學生讀好詩句。（4）由此詩人也發出了這樣的感慨：

出示詩句（生讀）：長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

師：詩人感慨到：——生借助注釋說詩句的意思（或讀詩句）我常怨恨春天走了，再也沒有地方尋找，卻沒料到春天悄悄地轉移到這深山寺廟里來了。

師點評：我怨恨春的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。齊讀詩句，讀出喜出望外的感覺。

師：是什么讓詩人找到了春天，感受到了春天還在自己的身邊。（師針對學生的回答進行點評）

師 小結整首詩的詩意：四月，正是平地上春歸芳菲落盡的時候，高山古寺之中的桃花竟剛剛才盛放。

我常常為春天的逝去，為無處尋覓而傷感，此時重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒想到春天反倒在這深山寺廟之中了。

齊讀全詩。

四、總結

這節課，我們從《江畔獨步尋花》這首詩中，看到了春花的燦爛和明媚，有花的裝扮，春天才是如此的生機勃勃。從《大林寺桃花》中，我們從四月盛開的桃花找到了春的足跡。讓我們身在花中的人啊流連忘返，喜出望外。

齊誦兩首詩。

第二課時

一、談話導入：

1.上節課，我們從春天的“花兒”中尋找了春天的足跡，知道了姹紫嫣紅的花兒把春天帶來了，那么，你們還能從什么事物感受得到春天的來臨呢？（讓學生自由說：如春雨、春風??）

2.師：在很多的古詩文中，詩人常把“春風”稱作“東風”。（注意是“東南西北的東）

有春風吹拂，鮮花相伴，正是外出踏春的好日子。宋代理學家朱熹寫了一首關于：“春天”的詩

二、學習古詩《春日》

出示詩句

春日

宋

朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

注釋：

1.春日：春天。

2.勝日：天氣晴朗的好日子。3.尋芳：游春，踏青。

4.泗水：河流名字，在山東省。5.濱：水邊，河邊。6.光景：風光風景

7.等閑：平常、輕易?！暗乳e識得”是容易識別的意思。8.東風：春風。

（一）讀詩句，說說詩人看到踏春看到了什么？（板書：看到

景）

1.借助注釋了解一、二行詩句的意思

（二）引導學生想象“無邊光景一時新?！?/p>

1.泗水河邊邊，無邊無際的風光景物一時間都換上了新顏。有哪些景物換上了新顏，能描述出來嗎？

2.師：好日子、好風景，你能通過誦讀，讀出詩人當時的心情嗎？

3.引導學生讀好詩句：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

（三）后面兩句是詩人游春時的感受： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

1．借助注釋了解詩句的意思。

提問：從什么地方你識得了東風的面貌？（預設：從萬紫千紅的花叢中、從碧綠的小草中??）

2.很容易識別春風的面貌，春風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景色。

3.誦讀這兩行詩。

（四）小結：詩人從東風的吹拂中，從萬紫千紅的明麗色彩中感受到了春天的來臨，感

受到了春天里“無邊光景一時新?！?/p>

齊誦整首詩。

過渡：春光明媚，天氣越來越暖和了。東風輕輕的吹拂，是我們小朋友們外出活動的好日子。清代詩人高鼎看到了怎樣的春天呢？

三、學習《村居》釋詩題 村居：在鄉村里居住時見到的景象。

村居

清

高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

（一）齊讀詩句，自由讀詩。思考：在這首詩里，你能找到春天的足跡嗎？

（學生說出 景

人

即可）

（二）借助注釋，了解詩句的意思

1.拂堤楊柳：楊柳撫摸著堤岸。醉：迷醉，陶醉。春煙：春天煙霧般的水汽。

2.散學：放學。3.紙鳶：指風箏

（三）想象詩句“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”說說詩句描繪的畫面。（讓學生從聽到、看到這兩個方面說）1.預設 早春二月，小草從土里鉆出來，嫩嫩的、綠綠的一大片一大片全是的；天空中黃鶯鳥唱著動聽的歌兒，翩翩起舞。春風吹拂，楊柳輕輕擺動，像是撫摸著旁邊的堤岸。楊柳被這無限的風光陶醉了。

2.指導學生弄懂“醉”

誰醉了？為什么醉了？了解楊柳被無限的風光陶醉了。

師：僅僅是楊柳陶醉在這無限的風光中嗎？還有——

3.指導學生誦讀詩句，讀出詩人的欣喜、陶醉。

師：郊外，來了一群可愛的孩子?？础?/p>

（四）理解后兩行詩句：兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

1.說說詩句的意思。

2.想象：孩子們放風箏時會說些什么呢？（師針對學生回答點評：如：多么快活的孩子們??！

春天有孩子們嬉鬧的身影，更顯得生機勃勃！

看到孩子們這樣高興，詩人也一定是開心地笑了，一定會羨慕這群無憂無慮的孩童。）

3.吟誦這兩行詩。

（五）小結整首詩意： 農歷二月，村子前后的青草已經漸漸發芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳披著長長的綠枝條，隨風擺動，好像在輕輕地撫摸著堤岸。青翠的楊柳似乎都陶醉在這濃麗的景色中。村里的孩子們放了學急忙跑回家，趁著東風把風箏放上藍天。

這是清代詩人高鼎眼中的春天。

齊誦詩句。

四、回歸整體

1.齊誦四首古詩

2.師

春天是萬物復蘇的季節，無論是唐代詩人，還是宋代、清代的詩人，他們詩中的春天都是生機勃勃的，寫出了對春天贊美、喜愛的感情。再次齊誦

五、拓展

1.春天的來臨，不僅能從春花中、綠草中、鶯歌燕舞中、東風里、孩童放風箏的身影里能感受得到，還從哪兒能感受得到？

出示詩句

春夜喜雨

唐 杜甫

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

2.還有很多描寫春天的古詩文，課后大家可在網上收集誦讀。

第五篇：古詩中的情書

古詩中的情書

1.柳永鳳棲梧

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。2.佚名詩經`邶風`擊鼓

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。3.秦觀鵲橋仙

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。4.李白三五七言

相思相見知何日？此時此夜難為情。5.佚名鳳求凰`琴歌

有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。6.鄭愁予賦別

這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。7.李白三五七言

入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮盡。8.元稹離思五首其四

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。9.曹植明月上高樓 君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？ 10.納蘭性德虞美人

凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。11.張籍節婦吟

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。12.席慕容一棵開花的樹

如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。13.陳衡恪題春綺遺像

嗟余只影系人間，如何同生不同死？ 14.梁啟超臺灣竹枝詞

相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。15.徐干室思

自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。16.司馬光西江月

相見爭如不見，有情何似無情。17.龔自珍已亥雜詩

落紅不是無情物，化作春泥更護花。18.張先千秋歲 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。19.黃景仁綺懷詩二首其一

似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。20.李商隱無題六首其三

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。21.李商隱暮秋獨游曲江

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。22.納蘭性德攤破完溪沙

人到情多情轉薄，而今真個不多情。23.李商隱錦瑟

此情可待成追憶，只是當時已惘然。24.張仲素燕子樓

相思一夜情多少？地角天涯不是長。25.元好問摸魚兒二首其一

問世間，情為何物，直教生死相許。26.李商隱無題

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。27.張可久塞鴻秋

獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。28.徐再思折桂令

平生不會相思，才會相思，便害相思。29.李冠蝶戀花

一寸相思千萬緒，人間沒固安排處。30.蘇軾江城子

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。31.佚名詩經`唐風`綢繆 今夕何夕，見此良人。32.白居易長恨歌

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。33.白居易長恨歌

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。34.文廷式蝶戀花

重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。35.曹雪芹枉凝眉

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？ 36.李商隱無題

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》

2死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。－佚名《詩經邶風擊鼓》 3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。－秦觀《鵲橋仙》 4相思相見知何日？此時此夜難為情。－李白《三五七言》

5有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。－佚名《鳳求凰琴歌》

6這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。－鄭愁予《賦別》

7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。－李白《三五七言》

8曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。－元稹《離思五首其四》

9君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？－曹植《明月上高樓》 10凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。－納蘭性德《虞美人》 11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。－張籍《節婦吟》

12如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。－席慕蓉《一棵開花的樹》

13嗟余只影系人間，如何同生不同死？－陳衡恪《題春綺遺像》 14相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。－梁啟超《臺灣竹枝詞》

15自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。－徐干《室思》 16相見爭如不見，有情何似無情。－司馬光《西江月》

17落紅不是無情物，化作春泥更護花。－龔自珍《己亥雜詩》 18天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。－張先《千秋歲》 19似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。－黃景仁《綺懷詩二首其一》 20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。－李商隱《無題六首其三》 21深知身在情長在，悵望江頭江水聲。－李商隱《暮秋獨游曲江》 22人到情多情轉薄，而今真個不多情。－納蘭性德《攤破浣溪沙》 23此情可待成追憶，只是當時已惘然。－李商隱《錦瑟》 24相思***多少，地角天涯未是長。－張仲素《燕子樓》

25問世間，情是何物，直教生死相許。－元好問《摸魚兒二首其一》 26身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。－李商隱《無題》

27獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。－張可久《塞鴻秋》 28平生不會相思，才會相思，便害相思。－徐再思《折桂令》 29一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。－李冠《蝶戀花》

30十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。－蘇軾《江城子》

31今夕何夕，見此良人。－佚名《詩經唐風綢繆》

32天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。－白居易《長恨歌》 33在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。－白居易《長恨歌》 34重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。－文廷式《蝶戀花》

35一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？－曹雪芹《枉凝眉》

36春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。－李商隱《無題》

37他生莫作有情癡，人間無地著相思。－況周頤《減字浣溪沙》

38尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。－歐陽修《玉樓春》

39關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《詩經周南關雎》 40人生自是有情癡，此恨不關風與月。－歐陽修《玉樓春》

41此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。－柳永《雨霖鈴》 42只愿君心似我心，定不負相思意。－李之儀《卜算子》 43落花人獨立，微雨燕雙飛。－晏幾道《臨江仙二首其二》 44可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。－陳陶《隴西行》 45千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。－辛棄疾《摸魚兒》

46梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。－溫庭筠《更漏子三首其三》

47結發為夫妻，恩愛兩不疑。－蘇武《結發為夫妻》

48尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。－聶勝瓊《鷓鴣天》

49一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。－柳永《晝夜樂》

50天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。－《李白長相思二首其一》

51不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。－席慕蓉《印記》

52愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。－范成大《車遙遙篇》 53魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。－戴叔倫《相思曲》 54執手相看淚眼，竟無語凝噎。－柳永《雨霖鈴》

55誠知此恨人人有，貧*夫妻百事哀。－元稹《遣悲懷三首其二》 56換我心，為你心，始知相憶深。－顧敻《訴衷情》

57憶君心似西江水，日夜東流無歇時。－魚玄機《江陵愁望有寄》 58春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。－李商隱《無題六首其六》 59相思似海深，舊事如天遠。－樂婉《卜算子》

60相恨不如潮有信，相思始覺海非深。－白居易《浪淘沙》 61玲瓏骰影埠於?，葼└[嗨賈恢?，葞nン蕖堆盍Α?

62忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶戀花》 63天涯地角有窮時，只有相思無盡處。－晏殊《玉樓春》

64都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《終身誤》

65人如風后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彥《玉樓春》

66滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。－曹雪芹《紅豆詞》 67淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。－歐陽修《蝶戀花二首其一》 68瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。－馮小青《怨》

69鍾情怕到相思路。盼長堤，草盡紅心。動愁吟，碧落黃泉，兩處難尋。－朱彝尊《高陽臺》

70若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。－賀鑄《橫塘路》 71多情只有春庭月，猶為離人照落花。－張泌《寄人》

72花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。－劉禹錫《竹枝詞四首其二》 73若有知音見采，不辭遍唱陽春。－晏殊《山亭柳贈歌者》

74明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。－范仲淹《蘇幕遮》 75思君如明燭，煎心且銜淚。－陳叔達《自君之出矣》 76生當復來歸，死當長相思。－蘇武《結發為夫妻》

77休言半紙無多重，萬斛離愁盡耐擔。－陳蓬姐《寄外二首其二》 78妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心。－朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》 79不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。－韋莊《女冠子二首其一》 80同心而離居，憂傷以終老。－佚名《涉江采芙蓉》 81夜月一簾幽夢，春風十里柔情。－秦觀《八六子》

82從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。－晏幾道《鷓鴣天三首其一》 83多情自古傷離別。更那堪，冷落清秋節。－柳永《雨霖鈴》 84無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。－晏殊《玉樓春》

85唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。－元稹《遣悲懷三首其三》 86別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結。－韋莊《應天長》 87相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。－盧仝《有所思》

88直緣感君恩愛一回顧，使我雙淚長珊珊。－盧仝《樓上女兒曲》 89相思本是無憑語，莫向花牋費淚行。－晏幾道《鷓鴣天三首其二》 90離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。－歐陽修《踏莎行》 91若教眼底無離恨，不信人間有白頭。－辛棄疾《鷓鴣天》

92開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。－曹雪芹《紅樓夢引子》 93明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。－晏殊《鵲踏枝》 94臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。－白居易《長恨歌》 95淚縱能乾終有跡，語多難寄反無詞。－陳端生《寄外》 96還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。－蘇曼殊《本事詩》

97終日兩相思，為君憔悴盡，百花時。－溫庭筠《南歌子四首其二》 98欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。－晏殊《鵲踏枝》 99離恨卻如春草，更行更遠還生。－李煜《清平樂》

100鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄.－晏殊《清平樂二首其二》

摸魚兒

【宋】元問好

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？ 雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？

夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流，無端又被西風誤。

蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。

擊鼓

擊鼓其鏜⑴，踴躍用兵⑵。土國城漕⑶，我獨南行。從孫子仲⑷，平陳與宋⑸。不我以歸⑹，憂心有忡⑺。爰居爰處⑻？爰喪其馬？于以求之⑼？于林之下。死生契闊⑽，與子成說⑾。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮⑿，不我活兮⒀。于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。[

摸魚兒

【宋】元問好

問世間、情為何物，只教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗諦風雨。天也妒，未信與，鶯幾燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

1.“執子之手，與子偕老”是愛情詩篇嗎？很多人都這樣認為吧，情人節時，總希望自己心愛的人寫這句話送給自己吧。別傻了，“執子之手，與子偕老”，詩詞出自《詩經*邶風*擊鼓》篇，原文釋義：歌頌戰友之情，是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。沒想到吧，“執子之手，與子偕老”竟是基友的對白??！=================================

2.還在拍著胸脯說“言必信，行必果”嗎？你壓根就不知道，它竟不是夸張人的。詩句出自《論語?子路第十三》，全句是：”言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。原文釋義：指這個人是個認死理的低檔人物，算稍差一等的人才。沒想到吧！！=================================

3.還記得同學錄中的“吾生也有涯，而知也無涯”的寄語嗎？原文釋義：鼓勵人們抓緊時間玩樂、不要沒事就埋頭學習。原文出自《莊子*養生主》：”吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！現在知道自己犯二了吧??！=================================

4.走你的“鐵中錚錚”，有人這樣形容你，一定和開心吧。別傻了，孩子?！拌F中錚錚”，原文釋義：比一般鐵器響一點，比一般廢柴強一些。這個典故出自《后漢書.劉盆子傳》，系漢光武帝劉秀接受赤眉軍投降時，認為赤眉軍將領徐宣回答得體，所給的當面評價，全文是“鐵中錚錚，庸中佼佼”。別總犯傻了！！=================================

5.對娛樂界的某個輿論，你還在說“空穴來風”嗎？你又二了，此句出自《風賦》中楚襄王游于蘭臺之宮。原文釋義：消息和傳說不是完全沒有原因的，比喻事出有因，確有來頭。

=================================6.還在為別人說你“愚不可及”而傷心嗎？其實大可不必，Ta才是真正的愚蠢。“愚不可及”，原文釋義：裝傻充愣的意思，指人為了逃避眼前不利局面而假裝糊涂逃避責任。詩句出自先秦·孔子《論語·公冶長》：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”