第一篇：古詩中的明月

古詩中的明月

從古至今，時代在不斷變遷。但人們對明月的情有獨鐘卻從未改變——題記

我國是一個詩的國度。詩的歷史源遠流長。有“大漠孤煙直，長河落日圓”的豪放；有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的美麗；有“海上生明月，天涯共此時”的鄉情；有“白發三千丈，緣愁似個長”的惆悵；更有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的胸懷。而在這燦爛的詩文化中，明月成為眾多名家筆下的寵兒，在眾多事物中脫穎而出，成為一顆璀璨明珠。

月，在中國人的心中早已被神話。人們賦予了月亮靈魂和精神。月，在華夏歷史走過了幾千年，孕育出無數膾炙人口的經典詩歌，也奠定了關于月亮的深厚的文化底蘊。“嫦娥奔月”的故事家喻戶曉，而僅次于春節的——中秋節，更是以月亮為中心的傳統節日，將月的膜拜推向極致。

歷代遷客騷人，情有獨鐘與月。

“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”成為千古絕唱。對于每個中國人，應該是從啟蒙教育時就能脫口而出的詩句吧！但只有遠離故土時，方能體會詩中的情懷，想到日夜思念的故鄉，身在他鄉異國的親朋，每當抬頭仰望明月高懸蒼穹，情不自禁地會聯想到故鄉的那頭明月依舊。正所謂“海上生明月，天涯共此時”！在中國，“明月”與“相思”儼然成為了一對孿生兄弟，從古至今，無數像李白一樣的異鄉人，看到天上的明月便會自然地惦記起親人故友，明月呀明月，你寄托了幾多游子的相思之苦啊！

“明月幾時有，把酒問青天”道出了萬千游子的心聲。詩中愛國詩人陸游借月抒懷，表達了對親人的深切思念，對美好生活的追求。身雖離，心相依。即使相隔千里萬里，我們不也能共賞明月嗎？就讓思念與祝福趁著月光，乘著清風飛到思念人的身邊吧！

明月，你為中華文明增添了一抹絢爛的色彩，你為華夏兒女樹立了一種恒久的精神力量。愿我們偉大的祖國邁向時代的巔峰，與日月同輝！

第二篇：淺析李白詩中的明月意象

淺析李白詩中的明月意象

明月千古，亙古不變，清輝永存的明月勾起人們不同的思緒，引人探索宇宙的奧妙和人生哲理。高懸于空，千里共賞讓人不禁將喜怒哀樂、成敗得失融入皎潔的月光；美妙的傳說，訴說不盡的人文烙印都讓渺遠如冰鏡玉璧般的明月靈動，多姿，成為我國古典詩詞中最典型的意象之一，讓歷代文人吟詠不厭。當然，這也與實現李白對明月意象的靈性魅力的開發分不開。

正如陶淵明的“菊”,陸放翁的“梅”一樣，李白的“月”也融化了詩人的風格，成為詩人理想的化身。大詩人李白現存的詩中涉及詠月的就有382首，占總數的38%。“酒缺月無味，景無月不美”明月在詩人的點染下姿態萬千，其創造的明月意象多達八十多種。

一、千姿百態的明月

李白詩中之月，千變萬化，姿態萬千。就月之形狀而言，有“小時不識月，呼作白玉盤”（《古朗月行》）的圓月，“悠忽城西月，清天玄玉鉤”（《掛席江上待月有懷》）的彎月；就月之位置而言，有“秋風渡江來，吹落山上月”（《送崔氏昆季之金陵》）的山上月，“玉蟾離海上，白露混花時”（《初月》）的海上月；就觀月角度而言，有“長留一片月，掛在東溪松”（《送楊山人才歸深山》）的樹梢掛月，“搖蕩女蘿枝，半掛清天月”（《憶秋浦舊游》）的半掛之月，等等。

李白詩中的月亮，有朝夕夜晝的變化，升降起落的變化，陰晴圓缺的變化，還有時令季節的變化，情態意味的變化，色彩斑斕的變化，也便有了：曉月、夜月；升月、落月；滿月、新月；春月、秋月；涼月、寒月；皎月、清月。

詩中月輝映在城樓閣戶，有城月、樓月、閨月、戶月；詩中月搖曳在花明綠影之間，有花月、蘿月、松月、綠蘿月；詩中月灑落在山石灘涂之上，有山月、石上月、沙上月；詩中月輝映在溪池湖海，有溪月、池月、湖月、江月、水月、冰月。［2］

李白與明月相伴，浪跡天涯，有巴月、淮月、秦地月、楚關月、邊月；明月與詩人相隨，漫游神州，由峨眉月、瀟湘月、秋浦月、金陵月、天門月、蒼江月、洞庭月。此外，還有新月、高月、歸月、夢月、禪月，悲愴凄涼的墳上月，充滿神話色彩的瑤臺月，等等。詩人把月比作白玉盤、飛天鏡、瑤臺鏡，詩人還泛月、步月、乘月，甚至攬月、寄月、借月、賒月。在李白詩中無不可入月，如：“鏡湖水如月，耶溪女如雪”（《越女詞》其五），“卻下水精簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》），“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其三），“閑窺石鏡清我心，綠蘿開初玄明月”(《廬山謠》），“人游月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬還王屋》），“舉杯邀明月，對影城三人”（《月下獨酌》），“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（《陪族叔曄及賈至游洞庭》其二）等。

李白的“沙月”、“石上月”迥異于前人，創造了新的明月意境。如：“目皓石上月，心清月下風”（《秋夜宿龍門香山寺》），“手舞石上月，膝橫花間琴”（《獨酌》）。前人多從流動的角度描寫和刻畫明月，將月光比作流水，而李白之“沙月”“石上月”則是凝固性多于流動性，詩人希望通過這些物像映襯出月之皓月之皎。月光雖白于沙石，但當其投射在沙石上時，卻愈顯其皓其皎。與其說，這時光之色彩，倒不如說是心之感受。詩人以沙石作月之陪襯從通常流動的意象中發掘出超流動的意象。

不僅如此，其復合意象秋月、閨月和鄉月也異于前人。自宋玉《九辯》嘆息“悲哉秋之為氣也”以來，悲秋就成了詩學中一個重要母題，至建安曹丕將秋與月結合為統一的意象，除南朝秋月所照是甜俗的男女之情，其余皆是借月悲秋。李白一改宋玉以來的悲秋情調，使秋月復合意象蘊含著清苦而慷慨的復合情感，如《古風》第三十二的“西陸玄海月”。漢代即有以閨月起相思，但是皆以探索女性情感世界的悲情怨調為主。至李白的閨月，則異于前人，是閨中美人借來思念邊塞征人的明月，既散發卷帷望月的柔情，又蕩漾著天長地久的浩渺，是綜合這凄婉與壯闊的雙重情調。

前人以鳥獸比喻人情，寫其思戀故鄉。借明月意象來開發故鄉情，則是李白的偉大發明。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”（《靜夜思》）短短二十字的五絕，是一首無比精粹而不失偉大的東方鄉情曲。

二、明月意象探源

明月意象在李白詩中反復出現，其使用次數之多，頻率之高，可謂前無古人后無來者。何以詩人一生對明月情有獨鐘，明月在詩人心中占有特殊重要的地位呢？探其原因，不外乎以下幾點：

1、傳統的日月陰陽文化思維模式以及《詩經》仙話幻想和歷代詩賦樂府影響 中國古代就有以日月配為陰陽的祭祀禮制，《國語·周語》說：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，于是乎有朝日夕月。”明神，既是指日、月之神。《禮記·祭儀》說：“祭日于東，祭月于西。”這就導致郊廟歌辭中有祭祀日月的歌詞，如《朝日夕月歌》等。傳統的文化思維模式，也許潛在影響李白的思維結構。但是，對他的明月意象思維發生明顯刺激的，應該是仙話幻想和歷代詩賦樂府的審美體驗。我國古代的月亮神話是詠月詩產生的土壤和母胎。嫦娥奔月是華夏民族眾多古老美麗的神話之一，其中的孤寂悲涼滲入了整個民族的骨髓，更滲入了詩人的明月意象思維。《詩經·陳風·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”寫男女月下幽會，癡情而率直地對月下美人的思慕，詩的特點在于把月光的明亮皎潔及美人的風采容貌和作者的熱切思戀交織在一起，產生人與月相互照映，相互闡釋的動人畫面，與之相比，李白《送祝八之江東》：“若見天涯思故人，浣溪石上窺明月。“在意象組織上則更加縝密而敬秒。但其人月相喻相映的思維方式卻承自《陳風·月出》。［5］

漢魏六朝詩賦出現了更加多姿多彩的明月意象，望月，玩月和賦月的篇章或片斷出現在文人詩集中。《古詩十九首》：“明月何皎皎，照我羅床幃“一詩，使明月和閨思交融，成為后世明月思維的重要母題。南朝謝慶作《月賦》：“日以陽德，月以陰德”，“引玄兔于帝臺，集素娥于后庭”之句帶有陰陽兩極思維和神仙幻想。更有“美人曼兮音塵闕，隔千里兮共明月”的歌辭，借明月抒懷念，為李白的明月意象思維展示了方法上的可能性，《長相思》中“美人如花隔云端”便從此生。

今存《樂府集》中有多篇以明月為母題。李白的《古朗月行》《關山月》等即以樂府古題展開明月意象思維。以《關山月》為例分析：“關山月”古解為有離別之意，離別之傷融入關、山、月三個意象系統中，蒼茫而開闊，在邊月戰云中，傷離別之情染上一種蒼茫悲切的邊塞氣息。詩人借明月意象描繪天山、玉關等邊陲之地，抒發其悲天憫人的情懷。詩的最后，暗含明月高樓意象，戍客、妻子共對一輪明月，所謂“隔千里兮共明月”應說是戍客思高樓，詩人卻逆入寫為高樓思戍客。“詩在這里以出入于邊塞和內地的地理空間的形式，真切靈妙地表現了出入于明月和內心的心理空間意義。”［6］ 李白在詩中將“關山明月”的宏偉壯闊和“明月高樓”的深婉細膩加以綜合描寫，從而賦予明月以自由而雄渾的新意象。

2、李白的明月情結

解讀李白作品中的月亮意象，我們不難發現與其本人有深刻關系：

（１）從李白的特殊人生經歷和坎坷的仕途來說，月亮陰晴圓缺的自然變化與其相契合，從一定程度上決定了他對月亮的選擇。

李白大半生都是在遠離故園的漫游漂泊中度過的，最后客死異鄉。這讓詩人對家有著比常人更深情的眷戀。每當憶起家鄉，對家的渴望，對故鄉的依戀時時啃噬著心靈。在此之下，對家的渴望更強烈、持久，作為一個詩人，會選擇某種意象來表達和寄托這份深深的情感。月亮恰好就是最理想的象征物。見月思鄉，是中華文化一個悠久的主題，名月則是天際凝然不動的鄉愁。詩人一生浪跡天涯，名月就成為啟動鄉愁，寄托相思最理想的象征物。［7］

詩人有遠大的理想和抱負，并為之奮斗一生，然而，他既未能兼濟天下天下，也未能獨善其身。黑暗的現實與詩人的理想格格不入，而且詩人高潔的品格也不容許他同流合污，只能與“大道如青天，我獨不得出”的憤懣伴隨一生。恩寵與榮耀只是曇花一現，嘲笑與排擠常在左右，君王將其束之高閣更是讓失落、孤寂、填滿內心，終是壯志未酬。月光的飛動虛無，月華的縹緲與作者跳動的心情、多變的情緒十分吻合，月亮成為首選的表達載體。

（2）詩人的浪漫主義氣質和獨特個性，也必然使他選擇“月亮”這一意象作為傳情達意的主要載體。

詩是借助意象及其組合來書寫性情的，意象的創造很大程度上體現作品的藝術水平。李白詩中千變萬化的月亮，不是抽象的知覺而是一種審美意象，借此傳達出一幅幅生動的畫面和種種真摯的情感。詩人有“欲上青天攬明月”的遠大抱負，“楚狂人”的豪放情感，“謫仙人”的錚錚傲骨這些是他張揚的、熱情的、積極浪漫主義的個性氣質的寫照，借助飄逸飛揚的月亮可以營造神秘浪漫的氛圍。

正是他思考形態中的強烈的道家思想最終導致詩人跌入“戀月”懷抱。道家思想的影響，形成了詩人的獨特心理傾向：超時空性和非固定性。由于月亮亙古永存和人的行為的有限性，人生的短促性相比，月亮具有超時空的固定性格；同時，由于月亮的形狀變化不定，體現了一種意味彌深的形式美具有非固定性。這兩種明月特性與詩人的心理傾向相吻合，引起詩人共鳴。

（3）詩人以月為知己，對月情有獨鐘

詩人在他理想化的人生設計在現實中遭遇不可避免的失敗后，茫然四顧，視線不自覺就定格在清空之上的那輪明月，諸多清思、感悟紛至沓來，月亮自然成了最合適不過的傾訴知己了。月亮的世界，明澈、純潔、美麗，是無可比擬的澄澈寧靜的心靈世界。《月下獨酌》既是詩人孤寂心理的真情告白，又是詩仙睥睨濁世、傲然自得形象地再現，這一切，都是通過月來實現的。月是詩人的心理寄托，月的晶瑩剔透、幽冷清高正與詩人的高潔、傲岸渾然一體。月不再是無知無覺的自然物，而是知情解意，可以讓詩人傾訴肺腑的人生知己，同時，還是詩人飄逸風采、瀟灑氣度的人格化身。［８］

三、明月意象的意蘊

詩中月是作者面對現實，思考人生的參照物，詩人將自己的生活命運與之融為一體，正是明月激發了詩人的詩興和靈感。此時，詩中月不再是純客觀的自然實體，而是詩人自我意識的體現，帶有詩人個性化特征和強烈的主觀情感色彩。詩中月被賦予生命、情感和靈性，具有了詩人的人格意志，成了詩人“著我之色”的多種象征意義的審美意象。

1、將月當作國家、帝王的象征

李白一生關心政治、關注社會，往往把對自然景物的描寫與國家命運、社會前途聯系在一起，借以抒發自己的情懷。明月高懸天穹，在詩人的心中有著至高無上的地位。因此，在他的詠月詩中，明月就成了國家的象征，帝王的化身。如：“胡月入紫薇，三光亂天文”（《送張秀才偈高中丞》），“彎弓辭漢月，插羽破天驕”（《塞下曲六首》其三）。以漢月象征大唐帝國，以胡月象征外邦異族。環宇共一月，但詩人卻賦予不同的情感色彩，與對祖國的熱愛息息相關。

2、將明月作故鄉的象征

每月十五的月亮圓滿、完整，給人以完美的感覺，能使人得到一種心靈的撫慰和精神補償。于是，歷代文人就以月亮為中介來表達客居他鄉的游子對故土的懷念。望月思鄉，已成為一種固定的文化心理模式。

月下的李白給我們呈現了，他的心靈深處對故鄉的深情眷戀；對親人、朋友的無盡的相思和關懷。月是故鄉的象征，對故鄉峨眉山月的念念不忘就是一個明證。早在青年時期，李白就深情寫下了《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。“雖是”仗劍去國，辭親遠游“的豪邁之情表現在外，但對故鄉卻別情依依，”峨眉山月“由于山高月小，又是半輪秋月，更顯秀麗，墨黑山影的襯托特別明凈。修理、明凈的秋月，影在澄澈碧波的江水之中，比別處的月亮更加美麗可愛，此時之景，是詩人畢生難忘的特別景色，傾注了即將理想的游子對家鄉的眷戀和熱愛，峨眉山月是故鄉的象征，詩人對它的依依不舍和深深眷戀之情躍然紙上。

如果說《峨眉山月歌》表現的是青春少年初次離別家鄉的眷念，雖然情深意長，卻由于胸懷四方之志，并無愁苦之感，整篇格調明朗輕快。那么在晚年寫下的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》一詩，卻是飽經滄桑的老人對故鄉刻骨思念，表現了對回歸故土的神往和不能回歸的惆悵：“我在巴東三峽時，西看明月憶峨嵋。月出峨嵋照滄海，與人萬里長相隨”。峨眉山月貫穿全詩，句句有月，反復吟詠，思鄉之情表達的纏綿悱惻。明月可親而不可近，可望而不可接，只能仰望名曰“寄情千里光”。

見月時，思鄉；思鄉時，望月。李白望月思鄉詩中，最突出的是《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”詩自月起，以思鄉為結。詩人在旅途，床前撒落一片月光，似是月光打攪了詩人，實際從中可見詩人孤獨寂寥，夜難成眠的心情。當抬頭望月，頓覺與兒時記憶中的月相契合，由此，詩人禁不住想起以往的一切，思鄉之情濃烈而鮮明。月使相思中的故鄉有了一種具體而美麗的形象，使故鄉的情感越發纏綿、深摯、悠長。

３、以明月象征對親人、友人的思念

明月高懸天際，千里共賞，極容易刺激詩人懷人念遠的情緒。李白與朋友酬唱往還的詩篇中常常借月抒懷，表現離別的傷感和彼此間友誼的純潔。明月成為李白寄托友誼表達相思的神秘象征物。《送張舍人之江東》：“吳洲如見月，千里共嬋娟。”通過明月來寄托各自的相思，既是對友人的期勉，也是自己對真摯友情的表白。類似的詩句還有很多，最令人激賞的是《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”詩人把對朋友的一腔深情化作奇思秒想，請明月代自己去夜郎探望慰問朋友，傳達自己對老朋友真摯的關切之情。堪稱借詠月抒友情的千古絕唱。

李白的偉大，還在于他把自己的這種個人私情推而廣之來表現天下所有人的共同思想感情，特別是月下邊地征夫的思家念遠之情；如：“邊月隨弓影，胡劍拂霜花。”（《塞下曲》其五）；“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”（《子夜吳歌》）看的是“長安一片月”，聽的是“萬戶搗衣聲”，在這片月光下，多少閨婦思夫，征人思家，抒發了月夜思夫念家的一腔深情。詩人表達的是人民大眾的這一種共同的心聲。

詩人還對處于社會底層的棄婦，宮女充滿仁者博大的同情：“卻下水精簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》），“閣道步行回，美人愁煙空”（《上之回》）。表達出飄渺似神仙的美人形象。以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言荃。對她們寂寞幽居的悵恨，怨恨渲染的濃厚而深沉，對她們的處境，表達了深深的同情。

4、以明月寄托詩人高潔的品格

古人寫月，往往用來寄托高潔的情操，或用來象征光輝理想。李白有自己獨立的人格和遠大抱負，不與當時的官場同流合污迫于時局，其超塵脫俗的人格品質，只能通過詩詞抒發。

李白常用明月來象征一種孤傲高潔的人格。如：“了見水中月，青蓮出塵埃”（《陪族叔當涂宰游化城寺公清風亭》），“卷簾見月清興來，疑是山陽夜雪中”，“觀心同水月，解領得明珠（”《贈宣州靈源寺仲浚公》），借明月寫人的清凈淡泊的高遠情懷和孤高出塵的高潔心靈。詩人用月自比，也用月來比喻稱頌他人：“獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水行人深沒”（《獨漉篇》），四句運用象征的藝術手法，以月喻品行高潔之人，以泥水喻官場，以水深喻世事的艱難。“水濁不見月”可以說是詩人“懷經世之才”而遭昏暗社會埋沒的命運寫照。[11] 詩人在《行路難》中說：“何以孤高比云月！”可見，他從來都一孤高云月自許，不僅以月自詡，也將月來比喻他人：“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。”（《答王十二寒夜孤酌有懷》）詩人以“孤月”這一意象喻自己與王十二脫俗超凡的高潔品格和二人深摯的友誼。

5、用明月抒發孤獨、凄清、郁憤之意

嫦娥奔月使華夏民族眾多古老美麗的神話之一。在長期流傳的過程中，人們想象森寒月宮之中的嫦娥其實并不快樂，它是孤獨寂寞的神話之一。這一傳統民族心理的影響下，幾多文人墨客將月寫入篇章，用它來渲染孤寂之情，寄悲涼之意。

在現實中，李白一生不得志，屢遭打擊，時常有身心交瘁之感，對此，詩人只能借筆來抒發胸中郁悶，而情感寄托的對象則是月亮。如“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。”（《金陵城西樓月下吟》），詩人久久孤立，慨嘆人世艱辛，知音難覓，吐露的是懷才不遇的失意和落寞。“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”(《玉壺吟》），月下舞劍，高歌淚下，何等悲壯！月亮在此不僅渲染了冷寂的氣氛，而且本身就蘊含無盡的愁緒。《鸚鵡洲》中：“遷客此時徒極目，長洲孤月悶淮明。”則包含了對黑暗社會不重視人才的控訴。《月下獨酌》更是以月為友讓孤傲苦悶的詩人在它那里找到情感的慰籍和精神的寄托。

6、以明月意象象征哲理的啟迪

在李白的月亮世界里，表現人生的哲理追求，人生思考是一個不可或缺的重要母題。月亮是永恒的象征，引發的是宇宙無窮、人生有限的喟然長嘆，人事歷歷、歲月悠悠的滄桑之感。《把酒問月》集中表現了詩人對宇宙，對人生的種種思索。“青天來月有幾時？我今停杯一問之。”仿佛是要為這千古之謎尋找一個答案。實際上，卻繞開此問，轉述人與月的關系：月與人很相近相親，卻又各得很遠：“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”。從人與月的關系，對天地和生命詰究。反映了詩人對宇宙和人生的探究，感悟。宇宙的浩瀚深邃，時空的蒼茫無垠與人生的短暫渺小都凝縮在人與月的對視之中，在月與人的隔而相親，似與不似間，詩人提出了對人生的思考：“今人不見古時月，今月曾經照古人”。無限時空中，個體生命短暫即逝，但人類的存在卻綿延久長，因此人月共存。用“古人今人若流水，共看明月皆如此”表現人事的代謝，在時間永恒和人生短暫的體悟中，表達了詩人對人生理想、價值的追求，對美好人生的深深眷戀。

李白的詠月詩，對歷史也有深深地反思。《蘇臺覽古》：“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，《月夜金陵懷古》“蒼蒼金陵月，空懸帝王洲”是對王朝更替的感嘆。通過對歷史的反思，李白的詠月詩，彌漫了歷史的煙云，觸動了人們回首往事的復雜心緒，包含著人世滄桑的深沉感慨，詩歌在淡淡的感傷中浮生出博大的空明，在對生命的質疑中蘊含著發人深省的哲學意味。

縱覽李白的詠月詩，在不知不覺中已沉醉在詩人塑造的那個崇高、永恒、美麗而又神秘的月的意象：月親切如友，圣潔如神，而又熔鑄了詩人的人格和情趣，是詩人狂傲曠達而又孤獨的自我形象地再現。他自成一家的詠月詩，開拓了題材的選取，意境的拓展，蘊藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮自然客體向人格意志的轉變，從而將中國古代文學中的月亮主題升到一個新的境界：不僅有靈動飄逸的物鏡，更包含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融顯示出獨特的意境之美。

第三篇：古詩中的四季

古詩中的四季

自古至今，多少文人墨客沉醉于四時更替，看庭前花開花落、觀天上云卷云舒，飲酒賦詩。古詩，記錄著歷史發展的軌跡，散發著人文精神的芬芳。它是我們中華民族的寶貴遺產。今天，就讓我們領略以一下古詩中的春夏秋冬吧.。

四季之韻—-春。春，生機勃勃，總是給人新的希望。唐代著名詩人白居易迷戀西湖美景，一句“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”一個“爭”字道出了對西湖生機蓬勃的春之情感,表明了古人對春天的喜愛;碧草藍天的春之畫卷,展現了古人對春天的向往;好一句“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”，一個“蹄”字展現了詩人的信馬由韁、怡然自得。亂花淺草寫出了花之多，春之濃。詩中的情，詩中的景，詩中的古春之意。

四季之酷――夏。夏往往給人的感覺是炎熱的，而“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 ”卻讓人們重新感受夏天的美好,無窮碧的蓮葉給人以清爽的感覺,在炎熱的的夏日更是難得。別樣紅的荷花與蓮葉的無窮碧互相映襯更加突出了荷花的紅,讓人在清爽的感受同時融入色彩美的感覺.。清香怡人的夏之芬芳，顯現了烈日炎炎中的一絲清爽；出水芙蓉的夏之荷花，增添了白熱光中的一段色光。詩中的荷,詩中的畫,詩中的夏之荷景

四季之凄――秋。秋，落葉歸根，總是給人以凄涼悲慘的感覺。而在劉禹錫眼中的秋，卻別有一番情致。“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。”詩人以其奔放的熱情和曠達的胸懷，通過生動的畫面描繪和對秋天的贊美，表現出昂揚奮發的精神面貌。全詩充滿著積極向上的精神，真是別具匠心。“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花.”展現了凄寂幽靜的秋之氣息，正是風高氣爽、楓葉紅樹上的一筆;黃昏落日的秋之凄美，顯示秋天勝春的真正美麗。詩中的樹，詩中的葉，詩中的凄美秋光。

四季之寒――冬。冬，總是給人以蕭然肅殺之感。“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。”毛澤東的《沁園春〃雪》生花妙筆地概括出了北國漫天飛雪，大地冰封的景象。還具體的描寫長城內外白雪覆蓋飛舞的銀蛇,奔馳的蠟象。其中動靜相接，最后還有妖嬈的想象，給讀者以無限遐思。然而八大家柳宗元的“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.”則描繪了一幅寥無人煙的冬之寂景。這是冰山雪月的夜幕，千鳥回巢的冬之盛況，顯出了冬日寂清的凄畫。詩中的山，詩中的雪，詩中的寂寥寒冬。

春夏秋冬四季，詩人描寫的淋漓盡致。詩中的春，詩中的夏，詩中的秋，詩中的冬，拼成了一幅四季的水墨寶畫，耐人尋味；春日的意韻，夏季的酷熱，秋季的凄美，冬時的嚴寒，匯成了一首四季的長詩，綿遠悠長。

八年級八班蘭曉荷

第四篇：古詩中的離情別緒

古詩中的離情別緒

古往今來，許多文人墨客對于離別總是歌吟不絕。在這濃濃的感傷之外，往往還有其他寄寓：或用以激勵勸勉，或用以抒發友情，或用于寄托詩人自己的理想抱負。另外，唐朝的一些送別詩往往洋溢著積極向上的青春氣息，充滿希望和夢想，反映盛唐的精神風貌。

1、黃鶴樓送孟浩然之廣陵

【唐】李白

故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。

譯文：

老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份柳絮如煙、繁花似錦的春天去揚州。

孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。

點評：

這首送別詩有它特殊的情味，它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，表現的是一種充滿詩意的離別。其所以如此，是因為這是兩位風流瀟灑的詩人的離別，還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節、繁華的地區相聯系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。

“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點題，更因為黃鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩人經常流連聚會之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關的富于詩意的生活內容。而黃鶴樓本身，又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去揚州，又構成一種聯想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。

“煙花三月下揚州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月是煙花之時，而開元時代繁華的長江下游，又正是煙花之地。“煙花三月”，不僅再現了那暮春時節、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時代氣氛。此句意境優美，文字綺麗，清人孫洙譽為“千古麗句”。

“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”詩的后兩句似乎是寫景，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細節。李白一直把朋友送上船，船已經揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，表現出目送時間之長。帆影已經消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。

“唯見長江天際流”，是眼前景象，但又不是單純寫景。李白對朋友的一片深情，李白的向往，正體現在這富有詩意的神馳目注之中。詩人的心潮起伏，正像浩浩東去的一江春水。

總之，這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠影的細節，極為傳神地表現出來了。

2、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

【唐】李白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

譯文：

楊花都凋謝了，只有杜鵑在聲聲哀啼，我得知你被貶到龍標，跋涉五溪。

我把愁心托付給明月，與風一同伴隨你奔赴夜郎之西。

點評：

這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當沉重。它一開頭便擇取兩種富有地方特征的事物，描繪出南國的暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。楊花即柳絮。子規是杜鵑鳥的別名，相傳這種鳥是蜀王杜宇的精魂所化，鳴聲異常凄切動人。龍標在這里指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。讀了這兩句詩，我們不難想象出：寄游在外的詩人，時當南國的暮春三月，眼前是紛紛飄墜的柳絮，耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼。此情此景，已夠撩人愁思的了，何況又傳來了好友遠謫的不幸消息？這起首二句看似平淡，實際卻包含著比較豐富的內容，起到多方面的作用：它既寫了時令，也寫了氣氛，既點明題目，又為下二句抒情張本。

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”二句緊承上文，集中抒寫了詩人此時此地的情懷。“君”字一作“風”。這里所謂“夜郎”并不是指漢代的夜郎國，而是指隋代的夜郎縣，其地當在今湖南辰溪一帶（見《輿地紀勝》卷七十一）；而龍標恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的說法。句中“愁心”二字也是蘊藏著豐富內容的，值得細細玩味。詩人為什么滿懷愁思呢？不妨說，這里既有對老友遭遇的深刻憂慮，也有對當時現實的憤慨不平，有懇切的思念，也有熱誠的關懷。王昌齡貶官前為江寧丞，去龍標是由江寧溯江而上的（見傅璇琮《唐代詩人叢考》）；遠在揚州、行止不定的詩人自然無法與老友當面話別，只好把一片深情托付給千里明月，向老友遙致思念之憂了。

借明月以抒發羈旅思鄉愁懷舊念遠的感情，這種聯想和表現手法在李白以前的詩作中便不止一次地出現過。鮑照詩：“三五二八時，千里與君同。”湯惠休《怨詩行》：“明月照高樓，含君千里光。”南朝樂府《子夜四時歌》中也有“仰頭看明月，寄情千里光”之句。但拿它們和李白這兩句詩相比，李詩可以說是青出于藍而勝于藍的。前代詩人還只是在看到明月之后聯想到異地的親友或進而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠荒涼的所在。

3、夜雨寄北

【唐】李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

譯文：

你問我回家的日子，我尚未定歸期；

今晚巴山下著大雨，雨水漲滿池子。

何時你我重新聚首，共剪西窗燭芯；

再告訴你今夜秋雨，我痛苦的思念。

點評：

這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。

開首點題，“君問歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去一大段內容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，愿望一時還不能實現。首句流露出道出離別之苦，思念之切。

次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨。

三、四句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是對未來團聚時的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換，此詩語言樸素流暢，情真意切。“巴山夜雨”首末重復出現，令人回腸蕩氣。“何當”緊扣“未有期”，有力地表現了作者思歸的急切心情。

4、芙蓉樓送辛漸

【唐】王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

譯文：

昨天晚上，透著寒意的雨灑落大地，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天。

清晨當我送別友人的時候，感到自己就像楚山一樣孤獨寂寞。

洛陽的親朋好友如果向你問起我,就請轉告他們：我的心依然像一顆珍藏在玉壺中的冰一般晶瑩純潔。

賞析：

這是一首送別詩。首句從昨夜秋雨寫起，為送別設置了凄清的氣氛。二句中的“平明”點明送客的時間；“楚山孤”，既寫出了友人的去向，又暗寓了自己送客時的心情。

三、四句，寫的是自己，仍與送別之意相吻合。因為辛漸是詩人的同鄉，辛漸返鄉，親友一定要問到詩人的情況，所以詩人送別辛漸時特別囑托他：“家鄉的親友如果問到我現在的情況，你就說，我的為人就像那晶瑩剔透的一塊冰，裝在潔白的玉壺之中。”表明自己不為遭貶而改變玉潔冰清的節操。委屈、怨恨之情含而不露。

詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達自己開朗胸懷和堅強性格。全詩即景生情，人踏上征途，迎接未來。前兩句寫漫無邊際的層層陰云，已經籠罩住整個天空，連太陽也顯得暗淡昏黃，失去了光芒，只有一隊隊雁陣，在北風勁吹、大雪紛飛的秋冬之際匆匆南遷。如此荒涼的時候各奔一方，自然容易傷感，但此詩的情調卻明朗健康。后兩句勸董大不必擔心今后再遇不到知己，天下之人誰不會示賞識像你這樣優秀的人物呢？這兩句，既表達了彼此之間深厚情誼，也是對友人的品格和才能的高度贊美，是對他的未來前程的衷心祝愿。送別詩能夠寫得如此豪邁向上，實在難得。

在唐人贈別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠情誼，堅強信念，為灞橋柳色與渭城風雨涂上了另一種豪放健美的色彩。高適的《別董大》便是后一種風格的佳篇。

8、雨霖鈴

【北宋】柳永

寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。

執手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

此去經年，應是良辰好景虛設。

便縱有千種風情，更與何人說？

譯文：

秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，一陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞(jiàn，本義:設酒食送行)別，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不舍的時候，船上的人已催著出發。握著手互相瞧著對方淚光閃閃的眼睛，直到最后也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經受得了！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。這一去長年相別，（相愛的人不在一起，）我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢？

賞析：

此詞為抒寫離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。詞中，作者將他離開汴京與戀人惜別時的真情實感表達得纏綿悱惻，凄婉動人。8詞的上片寫臨別時的情景，下片主要寫別后情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪，是宋元時期流行的“宋金十大曲”之一。

全詞分上下兩闋。

上闋主要寫餞行時難舍難分的惜別場面,抒發離情別緒。

起首“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇”三句寫環境,點出別時的季節是蕭瑟凄冷的秋天,地點是汴京城外的長亭,具體時間是雨后陰冷的黃昏。通過這些景物描寫,融情入景,點染氣氛,準確地將戀人分別時凄涼的心情反映了出來,為全詞定下凄涼傷感的調子。真正做到了字字寫景而字字含情。

“都門帳飲”是寫離別的情形。在京城門外設帳宴飲,暗寓仕途失意,且又跟戀人分手。“無緒”,指理不出頭緒,有“剪不斷,理還亂”的意思。寫出了不忍別離而又不能不別的思緒。“留戀處,蘭舟催發”。正在難分難舍之際,船家又陣陣“催發”。透露了現實的無情和詞人內心的痛苦。

“執手相看淚眼,竟無語凝噎。”是不得不別的情景。一對情人,緊緊握著手,淚眼相對,誰也說不出一句話來。這兩句把彼此悲痛、眷戀而又無可奈何的心情,寫得淋漓盡致,一對情人傷心失魄之狀,躍然紙上。這是白描手法,所謂“語不求奇,而意致綿密”。

“念去去、千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。”寫別后思念的預想。詞中主人公的黯淡心情給天容水色涂上了陰影。一個“念”字,告訴讀者下面寫景物是想象的。“去去”是越去越遠的意思。這二字用得極好,不愿去而又不得不去,包含了離人無限凄楚。只要蘭舟啟碇開行,就會越去越遠,而且一路上暮靄深沉、煙波千里,最后漂泊到廣闊無邊的南方。離愁之深,別恨之苦,溢于言表。從詞的結構看,這兩句由上闋實寫轉向下闋虛寫,具有承上啟下的作用。

下闋著重寫想象中別后的凄楚情景。

開頭作者先宕開一筆,把自己的感情賦予普遍的意義:“多情自古傷離別”。意謂自古以來多情者都會因離別傷心。“自古”兩字,從個別特殊的現象出發,提升為普遍、廣泛的現象,擴大了詞的意義。但接著“更那堪冷落清秋節”一句,則強調自己比常人、古人承受的痛苦更多、更甚。江淹在《別賦》中說:“黯然銷魂者唯別而已矣!”作者把古人這種感受融化在自己的詞中,而且層層加碼,創造出新意。

“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。”這是寫酒醒后的心境,也是他飄泊江湖的感受。這兩句妙就妙在用景寫情,真正做到“景語即情語”。“柳”、“留”諧音,寫難留的離情;曉風凄冷,寫別后的寒心;殘月破碎,寫今后難圓之意。這幾句景語,將離人凄楚惆悵、孤獨憂傷的感情,表現得十分充分、真切,創造出一種特有的意境。難怪它為人稱道,成為名句。

再從今后長遠設想:“此去經年,應是良辰好景虛設。便縱有千種風情,更與何人說?”這四句更深一層推想離別以后慘不成歡的境況。今后漫長的孤獨日子怎么挨得過呢?縱有良辰好景,也等于虛設,因為再沒有心愛的人與自己共賞;再退一步,即便對著美景,能產生一些感受,但又能向誰去訴說呢?總之,一切都提不起興致了,這幾句把詞人的思念之情、傷感之意刻劃到了細致入微、至盡至極的地步,也傳達出彼此關切的心情。結句用問句形式,感情顯得更強烈。

《雨霖鈴》全詞圍繞“傷離別”而構思,先寫離別之前,重在勾勒環境;次寫離別時刻,重在描寫情態;再寫別后想象,重在刻劃心理。不論勾勒環境,描寫情態,想象未來,詞人都注意了前后照應,虛實相生,做到層層深入,盡情描繪,情景交融,讀起來如行云流水,起伏跌宕中不見痕跡。這首詞的情調因寫真情實感而顯得太傷感、太低沉,但卻將詞人抑郁的心情和失去愛情的痛苦刻劃的極為生動。古往今來有離別之苦的人們在讀到這首《雨霖鈴》時,都會產生強烈的共鳴。

9、送魏二

【唐】王昌齡

醉別江樓桔柚香，江風引雨入船涼。

憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢里長。

譯文：

在橘柚清香的高樓上設宴為朋友送別，江風引來江雨感到了夜涼后送友人上船。

好像看到了友人遠遠的在瀟湘的月照下難以成眠，愁緒里聽到兩岸猿啼一聲一聲而感到夜長難眠。

賞析：

這首詩運用了虛實結合的手法。第一、二兩句寫在一個空中飄散著橘柚清香的清秋的日子里，詩人在靠江的高樓上設宴為朋友送別，然后在秋風秋雨中送友人上船。這兩句是寫眼前實景。后兩句詩人以“憶”為行人虛構了一個典型的旅夜孤寂的場景：友人難以成眠，即使友人暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，使他擺脫愁緒。這兩句是虛擬，月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。這樣整首詩虛實結合，借助想像，拓展了表現空間，擴大了意境，使詩更具朦朧之美，深化了主題，更有助于表現惆悵別情。通過造境，“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓”（敖英評，《唐詩絕句類選》），“代為之思，其情更遠”（陸時雍《詩鏡總論》）。在藝術構思上是頗有特色的。

10、白雪歌送武判官歸京

【唐】岑參

北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控,都護鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去,去時雪滿天山路。

山回路轉不見君,雪上空留馬行處。

譯文：

北風席卷大地，白草被刮得折斷了，塞北的天空八月就飛撒大雪。

忽然好像一夜春風吹來，千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開。

雪花飄散進入珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘不感覺到溫暖，織錦做成的被子也覺得單薄。

連將軍和都護都拉不開弓，都覺得鐵衣太寒冷，難以穿上。

在大沙漠上縱橫交錯著百丈厚的堅冰，愁云暗淡無光，在萬里長空凝聚著。

在軍中主帥所居的營帳里擺設酒宴，給回去的客人餞行，胡琴琵琶與羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。

傍晚在轅門外，紛紛大雪飄落，紅旗被冰雪凍硬，強勁的北風也不能讓它飄動。

在輪臺東門外送您離去，離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。

山嶺迂回，道路曲折，看不見您的身影，雪地上只留下馬走過的蹄印。

賞析：

天寶十三載（754）,岑參再度出塞，充任安西北庭節度使封常清的判官。武某或即其前任。為送他歸京，寫下此詩。詩描繪了西北邊陲的奇雪奇寒,抒發了送別朋友時真摯友情。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”描寫白雪的語句已經

成為千古傳誦的名句。是吟雪的代表詩句。“岑參兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），讀此詩處處不要忽略一個“奇”字。

此詩開篇就奇突。未及白雪而先傳風聲，所謂“筆所未到氣已吞”——全是飛雪之精神。大雪必隨刮風而來，“北風卷地”四字，妙在由風而見雪。“白草”，據《漢書。西域傳》顏師古注，乃西北一種草名，王先謙補注謂其性至堅韌。然經霜草脆，故能斷折（如為春草則隨風俯仰不可“折”）。“白草折”又顯出風來勢猛。八月秋高，而北地已滿天飛雪。“胡天八月即飛雪”，一個“即”字，惟妙惟肖地寫出由南方來的人少見多怪的驚奇口吻。

塞外苦寒，北風一吹，大雪紛飛。詩人以“春風”使梨花盛開，比擬“北風”使雪花飛舞，極為新穎貼切。同時“梨花”的梨還代表著“離”。“忽如”二字下得甚妙，不僅寫出了“胡天”變幻無常，大雪來得急驟，而且，再次傳出了詩人驚喜好奇的神情。“千樹萬樹梨花開”的壯美意境，頗富有浪漫色彩。南方人見過梨花盛開的景象，那雪白的花不僅是一朵一朵，而且是一團一團，花團錦簇，壓枝欲低，與雪壓冬林的景象極為神似。春風吹來梨花開，竟至“千樹萬樹”，重疊的修辭表現出景象的繁榮壯麗。“春雪滿空來，觸處似花開”（東方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但無論豪情與奇趣都得讓此詩三分。詩人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國冬景，幾使人忘記奇寒而內心感到喜悅與溫暖，著想、造境俱稱奇絕。要品評這詠雪之千古名句，恰有一個成語——“妙手回春”。

以寫野外雪景作了漂亮的開端后，詩筆從帳外寫到帳內。那片片飛“花”飄飄而來，穿簾入戶，沾在幕幃上慢慢消融……“散入珠簾濕羅幕”一語承上啟下，轉換自然從容，體物入微。“白雪”的影響侵入室內，倘是南方，穿“狐裘”必發炸熱，而此地“狐裘不暖”，連裹著軟和的“錦衾”也只覺單薄。“一身能擘五雕弧”的邊將，居然拉不開角弓；平素是“將軍金甲夜不脫”，而此時是“都護鐵衣冷難著”。二句兼都護（鎮邊都護府的長官）將軍言之，互文見義。這四句，有人認為表現著邊地將士苦寒生活，僅著眼這幾句，誰說不是？但從“白雪歌”歌詠的主題而言，這主要是通過人和人的感受，通過種種在南來人視為反常的情事寫天氣的奇寒，寫白雪的威力。這真是一支白雪的贊歌呢。通過人的感受寫嚴寒，手法又具體真切，不流于抽象概念。詩人對奇寒津津樂道，使人不覺其苦，反覺冷得新鮮，寒得有趣。這又是詩人“好奇”個性的表現。

場景再次移到帳外，而且延伸向廣遠的沙漠和遼闊的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪壓冬云，濃重稠密，雪雖暫停，但看來天氣不會在短期內好轉。“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，二句以夸張筆墨，氣勢磅礴地勾出瑰奇壯麗的沙塞雪景，又為“武判官歸京”安排了一個典型的送別環境，烘托出詩人的離愁別緒。如此酷寒惡劣的天氣，長途跋涉將是艱辛的呢。“愁”字隱約對離別分手作了暗示。其中，“愁云”二字亦景亦情，為該篇只“詩眼”。這兩句在全篇中起過渡作用．

于是寫到中軍帳（主帥營帳）置酒飲別的情景。如果說以上主要是詠雪而漸有寄情，以下則正寫送別而以白雪為背景。“胡琴琵琶與羌笛”句，并列三種樂器而不寫音樂本身，頗似笨拙，但仍能間接傳達一種急管繁弦的場面，以及“總是關山舊別情”的意味。這些邊地之器樂，對于送者能觸動鄉愁，于送別之外別有一番滋味。寫餞宴給讀者印象深刻而落墨不多，這也表明作者根據題意在用筆上分了主次詳略。

送客送出軍門，時已黃昏，又見大雪紛飛。這時看見一個奇異景象：盡管風刮得挺猛，轅門上的紅旗卻一動也不動——它已被冰雪凍結了。這一生動而反常的細節再次傳神地寫出天氣奇寒。而那紅旗為背景上的鮮紅一點，那冷色基調的畫面上的一星暖色，反襯得整個境界更潔白，更寒冷；那雪花亂飛的空中不動的物象，又襯得整個畫面更加生動。這是詩中又一處精彩的奇筆。

送客送到路口，這是輪臺東門。盡管依依不舍，畢竟是分手的時候了。大雪封山，路可怎么走啊！路轉峰回，行人消失在雪地里，詩人還在深情地目送。這最后的幾句是極其動人的，成為此詩出色的結尾，與開篇悉稱。看著“雪上空留”的馬蹄跡，他想些什么？是對行者難舍而生留戀，是為其“長路關山何時盡”而發愁，還是為自己歸期未卜而惆悵？結束處有悠悠不盡之情，意境與漢代古詩“步出城東門，遙望江南路。前日風雪中，故人從此去”名句差近，但用在詩的結處，效果更見佳妙。

充滿奇情妙思，是此詩主要的特色（這很能反映詩人創作個性）。作者用敏銳的觀察力和感受力捕捉邊塞奇觀，筆力矯健，有大筆揮灑（如“瀚海”二句），有細節勾勒（如“風掣紅旗凍不翻”），有真實生動的摹寫，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再現了邊地瑰麗的自然風光，充滿濃郁的邊地生活氣息。全詩融合著強烈的主觀感受，在歌詠自然風光的同時還表現了雪中送人的真摯情誼。詩情內涵豐富，意境鮮明獨特，具有極強的藝術感染力。詩的語言明朗優美，又利用換韻與場景畫面交替的配合，形成跌宕生姿的節奏旋律。詩中或二句一轉韻，或四句一轉韻，轉韻時場景必更新：開篇入聲起音陡促，與風狂雪猛畫面配合；繼而音韻輕柔舒緩，隨即出現“春暖花開”的美景；以下又轉沉滯緊澀，出現軍中苦寒情事；……末四句漸入徐緩，畫面上出現漸行漸遠的馬蹄印跡，使人低回不已。全詩音情配合極佳，當得“有聲畫”的稱譽。

這首詩抒寫塞外送別、客中送客之情，但并不令人感到傷感，充滿奇思異想，浪漫的理想和壯逸的情懷使人覺得塞外風雪變成了可玩味欣賞的對象。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”這壯美的畫面，使人宛如回到了南方，見到了梨花盛開的繁榮壯麗之景。心中的喜悅可想而知。“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”，帳外那以白雪為背景的鮮紅一點，更與雪景相映成趣。那是冷色調的畫面上的一點暖色，一股溫情，也使畫面更加靈動。全詩內涵豐富，意境鮮明獨特，具有極強的藝術感染力。

11、送杜少府之任蜀州

【唐】王勃

城闕輔三秦,風煙望五津。

與君離別意,同是宦游人。

海內存知己,天涯若比鄰。

無為在歧路,兒女共沾巾。

譯文：

京城長安有三秦護衛著，在風塵煙霧中遠望，岷江五個渡口迷迷蒙蒙。

要說離別的心情，此時我和你[完全一樣，因為我們都是出外做官，遠游他鄉的人。

好在四海之內，都有你的知心朋友，即使遠在天涯海角，也仍像是近鄰。

不要在分手的路口，讓兒女情長的淚水沾濕自己的佩巾。

賞析：

“蜀州”一作“蜀川”。

這是王勃的一首贈別名作,它和一般送別詩充滿傷感情調迥然不同,有一種奮發有為的精神.詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學境界.全詩抑揚頓挫,壯闊謹嚴,是五律的典型作品.12、送靈澈上人

【唐】劉長卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

譯文：

深青色的竹林寺里遠遠傳來黃昏報時的鐘聲，你（指友人：靈澈上人）背著斗笠披著斜陽，獨自向青山歸去，越走越遠。

賞析：

詩題《送靈澈上人》，詩也正是從“送”字寫意，繪景，抒情。詩未著一送字，而送別情狀自出。

前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。

后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。

全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境

第五篇：古詩中的名句（模版）

六年級語文復習------古詩中的名句

1、誰言寸草心，報得三春暉。孟郊《游子吟》

2、欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登鸛雀樓》

3、夕陽無限好，只是近黃昏。李商隱《樂游原》

4、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。李紳《憫農》

5、野火燒不盡，春風吹又生。白居易《賦得古原草送別》

6、少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂府《長歌行》

7、會當凌絕頂，一覽眾山小。杜甫《望岳》

8、生當作人杰，死亦為鬼雄。李清照《夏日絕句》

9、本是同根生，相煎何太急。曹植《七步詩》

10、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。楊萬里《小池》

11、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

12、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。王維《送元二使安西》

13、莫愁前路無知己，天下誰人不識君？高適《別董大》

14、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。于謙《石灰吟》

15、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。王維《九月九日憶山東兄弟》

16、不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾《題西林壁》

17、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。杜甫《江畔獨步尋花》

18、春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。葉紹翁《游園不值》

19、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

20、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。杜牧《江南春》

21、東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。劉禹錫《竹枝詞》

22、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》

23、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？林升《題林安邸》

24、春風又綠江南岸，明月何時照我還。王安石《泊船瓜州》

25、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。蘇軾《飲湖上初晴后雨》

26、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。朱熹《春日》

27、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍《己亥雜詩》

28、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。岑參《白雪歌送武判官歸京》

29、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹《觀書有感》

30、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游《冬夜讀書示子聿》

31、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。蘇軾《水調歌頭》

32、春花秋月何時了，往事知多少？問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。李煜《虞美人》（選編：徐繼東）