第一篇：河南洛陽市高中語文6求諫《中國文化經典研讀》!

求諫

教學目標

1、了解《貞觀政要》，了解唐太宗對于納諫的認識，體會封建帝王的治國思想。

2、積累“尋、理、信、遇”等實詞詞義。

教學過程

一、導入

你們知道的中國古代政治體制是怎樣的？

二、介紹“中國古代政治思想”

中國古代政治是以君主為中心的，《詩經》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的詩句，是封建社會里形容皇權至高無上的慣用語，但使它根深蒂固的卻是皇權的至尊無上與君主專制的現實。公元前221年，秦始皇以武力統一中國，建立了中央集權的大一統帝國。在中國歷史上，廣大民眾首次被置于統一政權的控制下。秦亡，漢承秦制，以后歷代王朝基本上沿襲這一格局，無多大變動。

處在這一格局塔尖上的是地位無比尊貴的君主，包括立法權、政權、財權和軍權在內的所有國家權力都高度集中在君主手中，一切國家政務均由君主一人聽斷，由此極易產生個人專斷。因此，君主的個人素質、品德、能力在封建國家的政治生活中，有著舉足輕重的影響，往往是“人存政舉，人亡政息”。為了限制君主權力，防止君主個人專斷的弊病，封建的思想家們為君主想出了一套行為規范，稱為“君道”，這包括個人修養、君臣關系、君民關系等方面。本單元所選的《求諫》一文所論及的君主納諫問題就屬于君臣關系的范疇，而我們所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言論則是君民關系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會避免上下堵塞、政務失常的產生，維護封建王朝的穩定。但這些思想畢竟要依賴于君主個人才能產生作用，由于缺乏有效的制度保障，當君主個人貪欲膨脹，任情喜怒時，這些思想就都成為脆弱無力的說教了。

處在這一格局中間的是作為君位附屬物和君主統治工具的官僚集團。封建君主為了有效地控制黎民百姓，必須設立機構，任用官吏，給予職權，建立從中央到地方的統治體系，于是有官僚制度的出現。官僚制度與君主專制制度相結合，構成了中國封建社會的基本政治制度。官僚的任命和官僚的權力，均來源于君主，官僚只需對君主負責，按君主的旨意辦事。違抗“圣旨”要被貶職、撤職，甚至有殺頭、滅族的危險。君主和官僚的關系是主和奴的關系。封建的思想家把這些關系歸納為一條不可更易的倫理原則，即“君為臣綱”，并為臣子 1 的行為規定了眾多的條條框框，稱為“臣道”。這種理論發展到極致，就成為“君要臣死，臣不得不死”的愚忠思想。

這一系列的思想，都可以歸結為從董仲舒開始發展起來的三種觀念：“三綱五常”“君權神授”“天人感應”。這些思想，為封建地主階級統治和等級秩序的神圣性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代統治者所維護和提倡，起著禁錮人們思想、行為的作用，同時也維系著中國封建社會異乎尋常的穩定性。

處在寶塔最底層的是廣大的黎民百姓，他們作為整個社會的底層和被統治層，處于整個統治秩序的基礎部位，以自己的堅忍承受著統治階層的壓榨與剝削。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”朝代更迭，廣大百姓用自己的累累白骨把新的君主扶上了帝位；社會發展，他們又用自己的辛勞和勤勉創造著社會的繁榮與穩定，并給帝王及其家族提供著維持其豪華生活的奢侈品。百姓的力量是弱小的，但超出了他們的限度，爆發出來的破壞力又是驚人的。歷史見證著這種變革的力量，這使得歷朝的帝王和地主階級知識分子不敢輕易忽視民眾的力量，由此形成了中華文化源遠流長的“民本思想”，成為貫穿封建政治思想的一條紅線，至今仍對現實政治起著積極的借鑒意義。

由于統治者的欺騙性宣傳和御用文人的粉飾美化，這種專制的統治秩序很少受到質疑，上到地主階級知識分子中的優秀人物，下到廣大的民眾，他們大都認同這種統治秩序，甚至把它視為天經地義、萬古不變的“天理”。隨著封建社會一步步走向衰朽，資本主義生產關系逐步萌芽，經歷過明清之際社會劇變的地主階級知識分子開始認識到古老的封建制度“已居不得不變之勢”（顧炎武），于是他們懷著痛心疾首的悲憤，掀起了一個思想上的反思和批判的高潮。顧炎武就是其中的代表。他的《明夷待訪錄》一書，對專制政體的諸要素做了系統的反思與批判，表現了早期民主思想的萌芽。在《原君》一文中，黃宗羲首先考察了君主的起源，指出君主的職責在于為天下人興利、釋害，君主與天下的關系應該是“天下為主，君為客”。在《原臣》中，他顛覆了君臣之間的主奴關系，指出“君與臣，共曳木之人也”，提出君臣之間應該是互相配合的關系。

三、借助注釋自讀第一段

辯證看待：

唐太宗在這段論述中道出了自己對于理想的政體運作模式的設想──君主開懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對于君臣關系的論述是有一定說服力。但是，在皇帝占主導地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對等的，這種政體運作模式能否順暢進行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因為隋煬帝的“暴虐”。

四、自學第二段

對比論證：君臣都有正邪兩類，正主和邪臣的組合、正臣和邪主的組合，都不能使國家太平。這是從反面做的論證，意在說明只有正主和正臣組合，“君臣相遇，有同魚水”，才能“海內可安”。

比喻論證：魚兒有水才能活，離開了水，就成了枯魚。

用木頭經過墨線標定就能鋸直，比喻國君采納規諫就會圣明。

舉例論證：古圣主有諍臣七人。

五、朗讀一、二段并翻譯句子

1、至于隋煬帝暴虐??必須極言諫諍。

2、陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽。

六、學習三至六段

第三段：唐太宗要求臣子積極進諫和受諫。

第四段：唐太宗闡述自己希望得到納諫的良苦用心。第五段：唐太宗強調納諫的重要性。

第六段：君臣圍繞納諫的議論。

七、作業

1、在現實生活中還需要“忠言”嗎？

2、說說“對我最有教益的一個批評或建議”。

第二篇：中國文化經典研讀《求諫》導學案

中國文化經典研讀《求諫》導學案

《中國文化經典研讀》（選修課）

“家國天下”

《求諫》導學案（教師版）

撰稿：Luo Zhihui 教學目標

1.借助工具書，網絡和手中各種教輔資料排除閱讀中遇到的障礙； 2.掌握作品中涉及的重點文言實詞和虛詞，以及特殊的文言句式；

3.借助經典，傳承文化，領會一脈相承的“家國天下”觀，并將所思所感本著“主人翁”的態度寫一篇議論文。

教學重難點

1.掌握“經典原文”的重點實詞和虛詞；

2.領會《求諫》中所包含的建立在“君權至上”基礎上的“家國天下”觀。

教學課時：4課時

第一課時

教學內容：①文化背景；②第一段。

【課程導入】

◆文化背景 1.諫官制度

諫官制度的核心是 向君主提出建議和批評的制度，雖然“有可能”限制君主的胡作非為，但主要目的是在 “以君主為中心” 的中國古代政治中實現 “君主的有效統治”。2.《貞觀政要》

全書10卷40篇，8萬余言，作者是唐代史學家 吳兢。這部書以記言為主，所記基本上是 貞觀年間唐太宗李世民與臣下 魏征、王珪、房玄齡、杜如晦

等人關于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏，此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。

《貞觀政要》寫作于

開元、天寶

之際，當時的社會仍呈現著興旺的景象，但社會危機已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢為了保證唐皇朝的長治久安，他深感有必要總結唐太宗 君臣相得、勵精圖治 的成功經驗，為當時的帝王樹立起施政的楷模，《貞觀政要》正是基于這樣一個政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價值，而得到歷代的珍視。3.唐太宗李世民

李世民是李淵的第二個兒子，公元627年到649年在位。617年，李世民隨父親在晉陽起兵唐朝建立后，封為秦王，任尚書令后來他率兵消滅周圍各種割據勢力和農民起義軍，成為統一戰爭中的主要統帥。玄武門之變（事件）后，取得皇位。

【自主學習】

一、給畫橫線的句子注音 儼肅（yǎn）諫諍（zhèng）鯁議（gěng）王珪（guī）芻蕘（chú ráo）不諱（huì）喪亂（sāng）屬文（zhǔ）

蕪詞（wú）詆訶（dǐ）愆過（qiān）纂組（zuǎn）怖懾（shè）罄其狂瞽（qìng gǔ）勖之（xù）

二、學生朗讀全文

三、解釋加點詞語的含義 第1段：

1.太宗威容儼肅

面容嚴肅 2.必假顏色 做出

3.冀聞諫諍 直言規諫 4.必藉忠臣 借助

5.臣下鉗口 閉口不說話 6.卒令不聞其過 終于

7.尋亦誅死 不久 8.公等每看事有不利于人 百姓

四、學生口頭翻譯第一段文章：

第1段

太宗儀表威武，面容嚴肅，百官中進見的人，都舉止失當。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對王公大臣們說：“一個人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個國君想知道自己的過失，必須借助于忠臣。國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結果國破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規勸。”

【合作探究】

1.第一段有幾層意思?

明確：一是唐太宗積極求諫的態度；二是唐太宗對求諫的認識。2.唐太宗是在什么背景下求諫的？求諫的目的是什么？

明確：唐太宗發現自己上朝時過于嚴肅，文武百官都害怕他，舉止失常。官員們個個為求自保，不敢直陳意見。于是，他就改變做法，放下皇帝的架子，擺出一副虛心請教的神態，希望聽到屬下的諫諍之詞。

其實，他求諫的目的，并非著眼于人民疾苦，而是總結歷史教訓，為了維護唐王朝的統治，其根本是從整個統治階級利益出發的。

3.第二段君臣圍繞諫諍展開議論，認識到了廣開言路，虛心納諫的重要性。那么，唐太宗對于納諫有著怎樣的認識？

明確：唐太宗參加了推翻隋朝的斗爭，從自己的經歷出發，他深深地懂得要想保住剛剛建立的大唐江山，必須廣開言路，虛心納諫，實行開明的政策，為此，他以隋煬帝拒諫飾非為鑒，虛懷若谷，從諫如流，避免和糾正了許多錯誤。

【目標檢測】

一、寫出下列多義詞的含義尋： 尋

1.虞世基等，尋亦誅死

不久 2.尋向所志，遂迷不復得路

尋找

3.飛來峰上千尋塔

長度單位

理

1.正主任邪臣，不能致理

指天下太平 2.當窗理云鬢

梳理

3.文理有疏密 紋路 4.勝負之數，存亡之理

道理

二、筆譯第一段。

第二課時

教學內容：①第二、三段。

【自主學習】

一、學生朗讀課文第二、三段

二、解釋加點詞語的含義 第2段

1.幸諸公數相匡救

我 2.冀憑直言鯁議

耿直的議論 3.納芻蕘

割草打柴，指代粗野之人 4.太宗稱善

對，正確

5.詔令自是宰相入內平章國計

商議 6.預聞政事

參與 7.不能致理

招致天下太平 8.爭臣七人

直言諫諍

9.爭臣七人

約數，幾個

第3段

1.自古帝王多任情喜怒

放縱 2.朕今夙夜未嘗不以此為心

早晨

3.豈得以人言不同己意，便即護短不納？

因為

三、翻譯文中重要語句

1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）

譯文：

國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？

2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。（第2段）

譯文： 正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達到治平。

3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）

譯文：

假若自己不能接受別人的規諫，又怎能規諫別人呢？

四、學生口頭翻譯第二、三段文章

第2段

貞觀元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補救，希望憑借你們耿直的進言，使天下達到太平。”諫議大夫王珪說：“我聽說木頭經過墨線就能鋸直，國君采納規諫就會圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個，向國君進言不被采納就要以死相諫。陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個不避忌諱的朝代，實在愿盡自己愚劣的能力。”太宗稱贊王珪的話對。下令從今以后宰相進宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進去，讓他參加接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。

第3段 貞觀五年，太宗對房玄齡等說:"自古以來有很多帝王放任自己的喜怒,高興就胡亂升賞無功的人,不高興就亂殺無罪的人.所以社稷淪喪,天下混亂,沒有不是因此而造成的.我現在每晚沒有不把他當成心事,一直想讓你們盡力進諫,而你們也要接受別人的諫言,怎么可以因為別人的話與自己的不同,就護短不接納?如果不能接受別人的諫言,又怎么能去勸諫別人呢?

【合作探究】

一、歸納第二、三段的段意

第二段：君臣圍繞諫諍展開議論，說明廣開言路，虛心納諫的重要性。

第三段：唐太宗要求臣子積極進諫和受諫。

二、第二段中對唐太宗“朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平”的話應怎樣理解？

明確：句中的“不明”“幸”有點謙虛的意思，但卻不完全是客套話，其中也包含著他發自內心的對臣子的感謝以及對“直言鯁議”的渴求。

三、第二段中王珪的答話為何能獲得唐太宗的贊賞？有何積極效果？

明確：他先用木頭經過墨線標定就能鋸直，比喻類比論證國君采納規諫就會圣明。這里有點勸諫皇帝廣開圣聽的意思，但接下來他用古圣先王的事例來闡發自己的觀點，則悄悄轉換了話題，從君道轉到了臣道，肯定了“爭臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。言外之意，即以此作為學習的楷模，更何況現在唐太宗廣開圣聽、不恥下問、無所避諱，所以他們更愿意“罄其狂瞽”，盡其所能。這番議論既頌揚了唐太宗，又表明了自己的態度，為唐太宗所稱贊，由此產生了一個積極的后果：下令從此讓諫官“預聞政事”，凡有所陳奏，一定“虛己納之”。這是一項高明的舉措，從制度上保證了諫諍官員行使監督權之路的暢通，唐時出現清明盛世，與諫官職權的提高應該說是有一定關系的。

四、第三段寫唐太宗的話主要說了哪兩層意思？對今人有何借鑒意義？

明確：這一節唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子勸諫的必要性；二是君主大臣都要積極納諫的廣泛意義。

唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現象會導致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認為大臣們應該“盡情極諫”。認識到帝王一人專制，可能會隨個人喜怒處理國家大事的弊端，因此試圖通過臣子勸諫進行補充。這在他的立場上，在當時社會，都應該說是很高明的思考。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴展到大臣身上，指出不僅做皇帝的要接受勸諫，做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”，不能因為“人言不同己意”，“便即護短不納”。“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴充了，這對于今天我們每個人的為人處事無疑都有借鑒意義。

【目標檢測】

一、判斷下列語段中，唐太宗論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？

①惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安 答： 比喻 論證 ②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見 答： 類比 論證 ③人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣 答： 假設 論證 ④主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ 答： 事實 論證 ⑤如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。⑥至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

答： 事實 論證

二、書面翻譯第二、三段。

第三課時

教學內容：①第四、五段。

【自主學習】

一、學生朗讀課文第四、五段

二、解釋加點詞語的含義 第4段

1.恒恐上不稱天心

常常 2.下為百姓所怨 被

3.但思正人匡諫 只 4.欲令耳目外通，下無怨滯 怨結

5.又比見人來奏事者

近來

6.所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤

連詞，表結果 違背、忤逆

第5段

1.自知者明，信為難矣 確實

2.如屬文之士、伎巧之徒 寫文章 3.人君須得匡諫之臣，舉其愆過

匡正 過錯

4.常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見 切中 照出 顯現

5.因舉觴賜玄齡等數人勖之

于是 勉勵

三、判斷下列文言句子句式

1.虞世基等，尋亦誅死）（被動句）2.言而不用，則相繼以死（被動句）3.恒恐上不稱天心，下為百姓所怨（被動句）4.百僚進見者（定語后置）5.又比見人來奏事者（定語后置）

四、翻譯文中重要語句

1.又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。（第4段）

譯文：

另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。

2.若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言！（第4段）

譯文：

假若當即對他喝斥責怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢？

3.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。（第5段）

譯文： 如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。4.一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？（第5段）

譯文：

一天之中，國事紛繁，有一個人去聽證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見見事都處理好呢？

【合作探究】

一、歸納第四、五段的段意

第四段：唐太宗闡述自己希望得到納諫的良苦用心。第五段：論述求諫的必要性。

二、在第四段里，唐太宗是怎樣表達自己的求諫的渴望的？

明確：他說“朕每閑居靜坐，則自內省”，是說他即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“上不稱天心，下為百姓所怨”。因此時刻想著要得到正直的人來匡扶規諫，使自己能夠知道外界對于政事的看法，在百姓心有怨滯之前就彌補自己的過失。

三、為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了哪些措施？

明確：唐太宗采取了很多措施：

①“朕每閑居靜坐，則自內省??但思正人匡諫”

②“每見人奏事，必假顏色”

③“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”

唐太宗認為應該對臣僚多一些寬容，只要有進諫的，縱然“不合朕心”，也不應該認為是忤逆犯上。如果馬上就大聲斥責，就怕臣僚心里戰戰兢兢，鉗口不言了，這樣反而堵塞了言路。從前面“每見人奏事，必假顏色”，到“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”，為了求諫，唐太宗可以說是煞費苦心。雖然都是一些小的改變，卻有著深遠的影響，“貞觀之治”局面的開創，不能不說與他點點滴滴的努力是分不開的。

四、第五段是從什么角度來論述求諫的必要性的？

明確：這段話說的也是納諫的必要性，但論述的角度卻有所不同。

唐太宗首先從自己很難發現自己錯誤的人性弱點出發，闡述納諫的必要性。他說“自知者明，信為難矣”，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的，自己的缺點一定發現不了，由此，他得出結論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過。”這是他從自身的實際體會中得出的經驗，求諫是他的第一選擇。

接下來，唐太宗從處理紛繁國事出發，認為一個人的力量是有限的，國君必須得到臣子的輔佐、規諫。他想起了魏徵這位經常“隨事諫諍”的忠臣，認為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優缺點都顯露無遺。唐太宗在不同的場合無數次提到過魏徵，無疑這是唐太宗樹立的一個諫諍的典范，一個群臣學習的榜樣。結尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵他們。勉勵什么呢？自然是期望他們能像魏徵一樣“隨事諫諍”。

【目標檢測】

書面翻譯第四、五段文言文。

第四段譯文：貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每當無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通，使下面沒有積怨。此外近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語無倫次。平時奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當有人諫諍時，縱然不合我的心意，我也不見怪。假如立刻發怒斥責，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話！”

第五段譯文：貞觀十六年，唐太宗對房玄齡等人說：“能正確對待自己的人是明智的，但要做到實在困難。這像會寫作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本領，別人比不上。如果遇上著名的文士、工匠來評量指責，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會顯現出來。這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子，來指出過錯。每天有成千上萬的事情，若單靠一個人來了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？我常想念魏征遇到問題時隨事諫諍匡正，多次切中我的過失，這好像用明鏡來照形體，美與丑都會顯現出來。”因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵他們也應這樣做。

第四課時

教學內容：①第六段；②總結全文。

【自主學習】

一、學生朗讀課文第六段

二、解釋加點詞語的含義 第6段

1.昔舜造漆器，禹雕其俎

案板 2.比見前史，或有人臣諫事 近來

3.漆器不已，必金為之 停止 4.首創奢淫，危亡之漸 開始，端倪，兆頭

5.雕琢害農事，纂組傷女工

指女子從事的紡織、刺繡、縫制等工作

三、寫出下列多義詞的含義 信

1.自知者明，信為難矣

確實 2.愿陛下親之信之 信任

3.小信未孚，神弗福也

信用 4.低眉信手續續彈

隨手，隨意

遇

1.惟君臣相遇 對待 2.進，與曹遇于赤壁 遭遇

3.臣以神遇而不以目視

接觸 4.蓋追先帝之殊遇，預報之于陛下也

禮遇，恩待

四、古今異義

1.每見人奏事，必假顏色 古義：和顏悅色

今義：顏料或燃料 2.百僚進見者，皆失其舉措 古義：舉止 今義：舉動措施 3.惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安 古義：相互對待 今義：遇見彼此

五、詞類活用

1.臣亦不能獨全其家 使動用法，使??保全 2.實愿罄其狂瞽

使動用法，使??用盡

3.主若自賢，臣不匡正

意動用法，以為??賢

4.漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之 名詞作狀語，用金，用玉

七、翻譯文中重要語句 1.首創奢淫，危亡之漸

譯文：

首先倡導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開始

2.此則危亡之禍，可反手而待也

譯文： 這樣做的話，那國家危亡的災禍，可以像翻轉手掌那樣很快就會到來啊

六、口頭翻譯第六段

貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當時勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“從事精雕細琢會妨害農耕，編織五顏六色的彩帶會妨礙婦女的正常事務。首創奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完再勸諫也不起作用了。”太宗說：“你講得很對，我所做的事情，如有不當，不論是在剛開始，或者是將做完，都應當及時進諫。近來我翻閱前朝史書的記載，有時臣下進諫，君主就回答說‘已經做了’，或者說‘已經同意做了’，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災禍在一反手之間就會到來。” 【合作探究】

一、本節記錄的是一次君臣的對論，話題還是圍繞一個事例展開的，從討論中，君臣之間有何共識？唐太宗有何不滿？提出了什么樣的更高要求？

明確：唐太宗援引了古時候的一個事例問諫議大夫褚遂良,褚遂良回答說：雕刻器物會貽誤農業生產，織造五彩絲帶會耽誤婦女的工作（指采桑養蠶、紡線織布等工作）。因為人的貪欲是無窮無盡的，制造了漆器，還會要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的錯誤就會發展成大的錯誤。因此，諫者實際上是從這些小事中發現了事物發展的苗頭，才極力規諫的。如果等到過失已經很大了再諫，就沒有必要了。

對這個回答，唐太宗表示了肯定，但似乎覺著古代的諫者的“及其滿盈，無所復諫”的行為有所不滿，又對自己的大臣們提出了更高的要求,不管是事情才有苗頭，還是快要終結了，都應該進諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補牢。這種認識是建立在唐太宗對歷朝覆亡教訓的深刻把握上的，體現了他的謹慎細致。

二、從課文中，我們可以看出唐太宗是一個怎樣的人？

明確：唐太宗是一位很英明的封建君主，他開創了“貞觀之治”這樣的封建社會少有的盛事局面，這與他的一些優秀品格是分不開的。從課文中，我們可以看出唐太宗有著以下的品格：（1）勤于政事。他希望得到大臣的規諫，以匡救自己的過失，對此“夙夜未嘗不以此為心”。（2）虛懷若谷。為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。

（3）寬厚體諒。對大臣進諫時的心情和處境表示理解，努力創造一種君臣相得的良好氛圍。（4）處事謹慎。時常將前代帝王覆亡的教訓掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時諫者“及其滿盈，無所復諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補牢。

三、1.往事越千年，歷史的風塵不能遮掩明君賢臣的身影，如唐太宗一般憑借虛己求諫而成就大業的人還很多，我們能否找到幾個這方面的典型例子呢？ 明確： 堯設“敢諫鼓” 齊威王——鄒忌 魯莊公——曹劌 秦孝公——商鞅 劉邦——樊噲和張良 朱元璋——朱升

2.相反，也有些君主拒絕納諫，甚至對直言進諫的臣子懷恨在心，打擊報復，我們可以用哪些詞語形容這樣的君主呢？（閉目塞聽、夜郎自大、剛愎自用、自以為是、一意孤行、獨斷專行）這樣的人最終難免身死國滅，為天下笑。我們能否在歷史上找出可以證明的實例？

明確：

夏桀——關龍逢 商紂王——比干 周厲王——召公

蔡桓公——扁鵲 楚懷王——屈原 吳王夫差——伍子胥

項羽——范增 隋煬帝

四、《求諫》所反映的諫官制度有什么積極意義？

明確：在唐太宗實行的各項政策中，有一條非常重要，那就是任賢納諫。唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓中，認識到了大臣進諫的必要性。唐太宗這種虛己納諫與任賢使能，減少了君主一人專權可能產生的弊政，從政治上促進了“貞觀之治”的出現。因此，大臣的忠直敢言與君主的開懷納諫一向被看做是古代政體動作的理想狀態。

五、思考：結合現實生活再讀經典，談談你獲得了怎樣的“家國天下”的認識？

明確：納諫指的是上級接受下級的意見，拋掉等級的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個意思。在生活、工作和學習中，我們每個人都要面對別人的意見，我們應該虛心接受別人的意見。人貴有自知之明，自身的缺點和錯誤，有時候自己很難發現，別人發現并指出來了，這是對自己有好處的事情，絕不能因為別人的話不中聽，或者認為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。我的“家國天下”觀：

1.建好兩型社會需廣開言路和才路。2.用批評與自我批評完善自我。

3.舉賢任能應成為發展各項事業的命脈。

【目標檢測】

一、課內檢測試題

1．下列畫線字含義相同的一項是（）

A．主欲知過，必藉忠臣 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒 舉酒屬客，誦明月之詩，歌窕窈之章 C．首創奢淫，危亡之漸 防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚水 處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失 木直中繩，輮以為輪

答案：選C．A憑借/墊著；B寫作/勸酒；C征兆，苗頭，開端；D對待/一種際遇，機會；E切中/符合

2．“其”字的含義不同與其它三項的一項是（）A．故君失其國，臣亦不能獨全其家 B．愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡 答案：選B．自己，其它選項中的“其”為“他的”。

3．由于唐太宗重用人才，能采納大臣的直諫，政治比較開明，而且注意減輕百姓的勞役，因此李世民常用鏡子比喻直諫的大臣,以此自省。其中我們最耳熟能詳的莫過于唐太宗唐太宗的三鏡，唐太宗的三鏡是哪三鏡？原話是什么？

明確：以銅為鏡；以史為鏡；以人為鏡。

魏征死后，唐太宗傷嘆曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防已過。今魏征殂逝，逐亡一鏡矣。”

第三篇：【金版學案 同步備課】2014-2015學年高中語文達標鞏固(人教選修 中國文化經典研讀) 6 求 諫]

經 典 原 文 求 諫

一、基礎鞏固

1．下列選項中加點詞含義相同的一項是（）

A．主欲知過，必藉．

忠臣 相與枕藉．乎舟中，不知東方之既白 B．如屬．文之士，伎巧之徒 舉酒屬．客，誦明月之詩，歌窕窈之章 C．首創奢淫，危亡之漸．

防微杜漸． D．惟君臣相遇．，如同魚水 處尊居顯，未必賢，遇．也

解析：A憑借/墊著；B寫作/勸酒；C征兆，苗頭，開端；/際遇，機會。

答案：C

2．下列選項中加點詞語古今同義的一項是()

D對待

A．百僚進見者，皆失其舉措 ．．B．惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安 ．．C．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 ．．D．如明鏡鑒形，美惡必見 ．．

解析：A舉措，古：手腳放置，今：措施；B相遇，古：相互對待，今：遇見彼此；C顏色，古：臉色，今：色彩。

答案：D

3．下列語句中加點的虛詞，意義和用法不相同的一項是（）

A．①太宗知其若此 ．②臣亦不能獨全其家 ．B．①朕雖不明，幸諸公數相匡救 ．②雖復憂勞，安能盡善 ．C．①木從繩則正 ．②怒則濫殺無罪 ．D．①言而不用，則相繼以死 ．②朕亦不以為忤 ．

解析：A項，“其”，都是代詞，指大臣們。B項，“雖”，都是連詞，雖然。C項，“則”，都是連詞，就。D項，“以”，①相當于“而”，表修飾；②介詞，把。

答案：D

4．下列各句與其他句式不同的一項是（）

A．莫之繼也

B．古之人不余欺也 C．虞世基等，尋亦誅死

D．而良人未之知也

解析：C為被動句，其他為賓語前置句。ABD皆為否定句中，代詞作賓語，前置。

答案：C

二、文本研探

閱讀文本選段，完成5～9題。

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。．又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，．況欲諫諍，必當畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為．．忤。若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言！”

貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬．．文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過。一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。”因舉觴賜玄齡等數人勖之。

貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農事，纂組傷女工。首創奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；．金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫。”太宗曰：“卿言是矣。朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，．

皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業已為之’，或道‘業．已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。” ．

5．下列語句中加點的詞解釋不正確的一項是（）

A．又比見人來奏事者

比：近來 ．B．必當畏犯逆鱗

逆：倒生的 ．C．自知者明，信為難矣

信：確實 ．D．首創奢淫，危亡之漸

漸：逐漸 ．

解析：D項，漸：開始。答案：D

6．下列語句中加點的“為”字，意義和用法相同的一項是（）

A．①朕今夙夜未嘗不以此為心 ．②縱不合朕心，朕亦不以為忤 ．B．①恒恐上不稱天心，下為百姓所怨 ．②漆器不已，必金為之 ．C．①自知者明，信為難矣 ．②朕所為事 ．D．①遂答云“業已為之” ．②竟不為停改 ．

解析：A項，都是動詞，當作，作為。B項，①表被動；②動詞，制造。C項，①判斷詞，是；②動詞，做。D項，①動詞，做；②介

詞，因。

答案：A

7．下列六句話編為四組，全部是太宗極力“求諫”原因的一項是（）

①恒恐上不稱天心，下為百姓所怨 ②縱不合朕心，朕亦不以為忤 ③自知者明，信為難矣 ④人君須得匡諫之臣，舉其愆過

⑤一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善 ⑥所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②⑤⑥

D．②③④

解析：②是說太宗的做法。⑥是說進諫的時間。排除這兩項即可得出答案。

答案：A

8．下列有關原文內容理解不正確的一項是（）

A．唐太宗從前來奏事的大臣們有時神情驚慌、語無倫次的情況推測，臣子們“奏事”尚且惶恐，“進諫”更應畏懼。

B．太宗以寫文章的人和從事技藝的工匠如果互相品評比較，就能發現雜亂無章的文辭與低劣的技藝類比，人君也須納諫。

C．魏徵在發現太宗的錯后，能選擇恰當的時機給予規諫，太宗曾

在朝臣面前賜酒給如魏徵一樣敢諫的房玄齡等以示勉勵。

D．太宗曾問褚遂良有關舜、禹的諫臣對裝飾食物器具之事也苦苦規諫的原因，褚遂良說這是禁止奢侈，防微杜漸。

解析：C項，魏徵“能選擇恰當的時機給予規諫”理解錯誤，原文是“隨事諫正”，即不分時機。

答案：C

9．把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

(1)但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)雕琢害農事，纂組傷女工。首創奢淫，危亡之漸。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

解析：翻譯要點為“但”“耳目外通”“商略詆訶”“蕪

詞”“纂組”等詞。

答案：(1)只想得到正直的人來匡扶規諫，希望自己能知道外界對政事的看法，使百姓不怨結于心而阻滯不通。

(2)如著名的工匠和文士，商討品評，呵斥指責，雜亂無章的文辭、低劣的技藝于是就暴露出來了。

(3)雕刻器物會貽誤農業生產，編織精美織物會耽誤婦女織布做衣的工作。首先倡導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開始。

三、深化擴展

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

初，上(唐太宗)謂監修國史房玄齡曰：“前世史官所記，皆不令人主見之，何也？”對曰：“史官不虛美不隱惡若人主見之必怒故不敢獻也。”上曰：“朕之為心，異于前世帝王。欲自觀國史，知前日之惡，為后來之戒，公可撰次以聞。”諫議大夫朱子奢上言：“陛下圣德在躬，舉無過事，史官所述，義歸盡善。陛下獨覽《起居》，于事無失，若以此法傳示子孫，竊恐曾、玄之后或非上智，飾非護短，史官必不免刑誅。如此，則莫不希風順旨，全身遠害，悠悠千載，何所信．乎！所以前代不觀，蓋為此也。”上不從。玄齡乃與給事中許敬宗等刪為《高祖》、《今上實錄》；癸巳，書成，上之。上見書六月四日事(實指玄武門誅李建成、李元吉事件)，語多微隱，謂玄齡曰：“昔周公誅．．管、蔡以安周，季友鴆叔牙(季友、叔牙皆魯莊公之子)以存魯。朕之所以，亦類是耳，史官何諱焉！”即命削去浮詞，直書其事。．．八月，以左衛大將軍、太子右衛率李大亮為工部尚書。大亮身居三職，宿衛兩宮，恭儉忠謹，每宿直，必坐寐達旦。房玄齡甚重之，每稱大亮有王陵、周勃之節，可當大位。初，大亮為龐王兵曹，為李密所獲，同輩皆死，賊帥張弼見而釋之，遂與定交。及大亮貴，求弼，欲報其德，弼時為將作丞，自匿不言。大亮遇諸途而識之，持弼而泣，多推家貲以遣弼，弼拒不受。大亮言于上，乞悉以其官爵授弼，上為之擢弼為中郎將。時人皆賢大亮不負恩，而多弼之不伐．

也。

10．下列各句中加點的詞的解釋有誤的一項是（）

A．悠悠千載，何所信．乎

信：相信 B．語多微隱．．，謂玄齡曰

微隱：隱諱曲折 C．即命削去浮詞．．

浮詞：浮華不實之詞 D．而多弼之不伐．也

伐：攻打

解析：伐：夸耀，炫耀。答案：D

11．下列各句中加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A．①異于．前世帝王 ②故內惑于．鄭袖，外欺于張儀 B．①若以．此法傳示子孫 ②秦亦不以．城予趙，趙亦終不予秦璧 C．①知前日之．惡 ②師道之．不復，可知矣 D．①為．李密所獲 ②于是秦王不懌，為．一擊缶

解析：B項介詞，把。A項與/被，C項定語和中心語之間，的

/

主謂之間，取消句子獨立性，D項被/替。

答案：B

12．下列文句中，給文中畫波浪線的語句斷句正確的一項是（）

A．史官不虛美不隱惡/若人主見之必怒/故不敢獻也 B．史官不虛美/不隱惡/若人主見之/必怒故不敢獻也 C．史官不虛美/不隱惡/若人主見之必怒/故不敢獻也 D．史官不虛美/不隱惡若人主/見之必怒/故不敢獻也

答案：C

13．下列各項對文章內容的理解不正確的一項是（）

A．唐太宗堅持要讀“史官所記”，是為自己后來更好地治國提供借鑒。

B．房玄齡與朱子奢都反對太宗看“史官所記”，主要是為了保證記史的真實。

C．唐太宗對房玄齡等沒有如實記錄玄武門事件非常憤怒，責令他們重寫。

D．身居三職的李大亮為報張弼的知遇之恩，到處尋找隱匿不張揚的張弼。

解析：C項“非常憤怒”錯，屬無中生有；“責令”也用語太重。答案：C

14．根據具體要求分別完成下列各題。(1)將下列句子翻譯為現代漢語。①竊恐曾、玄之后或非上智，飾非護短。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

②大亮言于上，乞悉以其官爵授弼，上為之擢弼為中郎將。________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：①我私下擔心到了曾孫、玄孫之后偶有并非最明智的君主，掩飾過錯袒護短處。

②李大亮將此事上稟太宗，請求將自己的官職爵位全都授予張弼，太宗為了李大亮的緣故提拔張弼為中郎將。

(2)從文章中找出能表明君臣盡職盡責的兩個事例。(可自己概括，也可引用原文)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：①欲自觀國史，知前日之惡，為后來之戒。②如此，則莫不希風順旨，全身遠害，悠悠千載，何所信乎！③宿衛兩宮，恭儉忠

謹，每宿直，必坐寐達旦。

參考譯文：

起初，太宗曾對以宰相身份監修國史的房玄齡說：“前代史官所記的史事，都不讓君主看見，這是為什么？”答道：“史官不虛飾美化，也不隱匿罪過，如果讓皇上看見必然會動怒，所以不敢進呈。”太宗說：“朕的志向不同于前代君主。朕想親自翻閱當朝國史，知道先前的過失，以作為以后的借鑒，希望你撰寫完成后上呈給朕看看。”諫議大夫朱子奢上書言道：“陛下身懷圣德，行動沒有過失，史官所記述的，按理都是盡善盡美的事。陛下惟獨要翻閱《起居注》，這對史官記事當然無所損失，假如將此規定傳示給子孫后代，恐怕到了曾孫，玄孫之后偶有并非最明智的君主，掩飾過錯袒護短處，史官必然難以避免身遭刑罰誅戮。如此下去，則史官們都順從旨意行事，遠避危害，那么悠悠千載的歷史，有什么可相信的呢？所以說前代君主不觀看國史，正是為了這個緣故。”太宗不聽其諫言。房玄齡便與給事中許敬宗等刪改成《高祖實錄》和《今上實錄》；癸巳(十六日)，書寫成，呈上太宗。太宗見書中記載武德九年六月四日玄武門之變，用辭多隱諱曲折，便對房玄齡說：“歷史上周公誅滅管叔、蔡叔以定周朝，季友毒死叔牙以保存魯國，朕當年的所作所為，正與此類似，史官有什么可隱諱的！”立即命令刪削浮華之詞，秉筆直書殺李建成、李元吉事。

八月，任命左衛大將軍、太子右衛率李大亮為工部尚書。李大亮身居三項要職，宿衛兩宮，謙恭忠正謹慎，每次護衛值勤，必定坐著假寐直到天亮。房玄齡非常敬重他，多次稱李大亮有王陵、周勃的氣節，可以擔當大的職位。起初，李大亮為龐玉的兵曹，被李密抓獲，原來的同伙都被處斬，大將張弼見李大亮而將其釋放，二人遂定交情。等到李大亮身居顯貴，開始尋找張弼，想報答他的救命之恩，張弼當

時官做將作監丞，自己隱匿不說。李大亮在道上遇見張弼而認出他來，扶著張弼掉淚，并將自己的家產送給張弼，張弼拒不接受。李大亮將此事上稟太宗，請求將自己的官職爵位全都授予張弼，太宗為了李大亮的緣故提拔張弼為中郎將。當時人都稱贊李大亮不負恩情，也贊揚張弼不自我炫耀。

第四篇：《求諫》學案

《求諫》學案

學習目標：

1、積累重要詞語（“尋”“理” “信” “遇”）的含義，提高在語境中推知詞語含義的能力

2、搜集整理古今異義詞（“顏色”“舉措”“相遇”），提高文言文翻譯能力

3、翻譯文中重要句子，掌握文言文翻譯技巧。

學習過程：

第一課時

一、給畫橫線的句子注音

儼肅（）諫諍（）鯁議（）王珪（）芻蕘（）

不諱（）喪亂（）屬文（）蕪詞（）詆訶（）

愆過（）纂組（）怖懾（）罄其狂瞽（）

二、解釋畫橫線詞語的含義

第1段：

1、太宗威容儼肅

2、必假顏色

3、冀聞諫諍

4、必藉忠臣

5、臣下鉗口

6、卒令不聞其過

7、尋亦誅死

8、公等每看事有不利于人

第2段

1、幸諸公數相匡救

2、冀憑直言鯁議

3、納芻蕘

4、太宗稱善

5、詔令自是宰相入內平章國計

6、預聞政事

第3段

1、自古帝王多任情喜怒

2、朕今夙夜未嘗不以此為心

3、豈得以人言不同已意，便即護短不納？ 第4段

1、恒恐上不稱天心

2、下為百姓所怨

3、但思正人匡諫

4、欲令耳目外通，下無怨滯

5、又比見人來奏事者

6、所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤

第5段

1、自知者明，信為難矣

2、如屬文之士、伎巧之徒

3、人君須得匡諫之臣，舉其愆過

4、常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見

5、因舉觴賜玄齡等數人勖之

第6段

1、昔舜造漆器，禹雕其俎

2、雕琢害農事，纂組傷女工

3、首創奢淫，危亡之漸

4、漆器不已，必金為之

5、比見前史，或有人臣諫事

三、寫出下列多義詞的含義

尋

1、虞世基等，尋亦誅死

2、尋向所志，遂迷不復得路

3、飛來峰上千尋塔

理

1、正主任邪臣，不能致理

2、當窗理云鬢

3、文理有疏密

4、勝負之數，存亡之理

信

1、自知者明，信為難矣

2、愿陛下親之信之

3、小信未孚，神弗福也

4、低眉信手續續彈

遇

1、惟君臣相遇

2、進，與曹遇于赤壁

3、臣以神遇而不以目視

4、蓋追先帝之殊遇，預報之于陛下也

四、古今異義

1、每見人奏事，必假顏色 古義： ；今義：顏料或燃料

2、百僚進見者，皆失其舉措 古義： ；今義:舉動措施

3、惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安古義： ；今義：遇見彼此

五、詞類活用

1、臣亦不能獨全其家

2、實愿罄其狂瞽

3、主若自賢，臣不匡正

4、漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之

六、判斷下列文言句子句式

1、虞世基等，尋亦誅死

2、言而不用，則相繼以死

3、恒恐上不稱天心，下為百姓所怨

4、百僚進見者

5、又比見人來奏事者

七、翻譯文中重要語句

1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）

2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理（第2段）

3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）

4.又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第（第4段）

5.若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言！（第4段）

6.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見（第5段）

7.一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？（第5段）

8.首創奢淫，危亡之漸

9.此則危亡之禍，可反手而待也

八、問題研討

1、唐太宗李世民文治武功，獨步千古，成為中國古代封建帝王的楷模史學家吳兢編撰的《貞觀政要》一書全面、系統地介紹和總結了唐太宗治國安邦的歷史經驗，對唐太宗精湛的領導藝術著墨尤多，為后世留下了一筆彌足珍貴的精神財富從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？

2、判斷下列語段中，唐太宗論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？ A： 論證：

例①惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安

例②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見 B： 論證：

例①人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣 C： 論證：

例①主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ D： 論證：

例①如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見

E： 論證：

例①至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

3、課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學習有什么意義？（不少于150字）

4、你還能想起歷史上有哪些從善如流的佳例？有哪些閉目塞聽的例子？ 第二課時

一、課內檢測試題

1．下列畫線字含義相同的一項是（）

A．主欲知過，必藉忠臣 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒 舉酒屬客，誦明月之詩，歌窕窈之章 C．首創奢淫，危亡之漸 防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚水 處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失 木直中繩，輮以為輪 2．下列選項中畫線詞語古今同義的一項是（）

A．百僚進見者，皆失其舉措 B．惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安 C．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 D．如明鏡鑒形，美惡必見 3．“其”字的含義不同與其它三項的一項是（）A．故君失其國，臣亦不能獨全其家 B．愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡

二、基礎知識鏈接

1．下列各組詞語中加點字的讀音，全都不相同的一組是()A、束之高閣 絡繹不絕 恪守 胳臂 B、悄聲細語 霄壤之別 譏誚 硝煙 C、論資排輩 羽扇綸巾 倫理 淪落 D、膾炙人口 市儈哲學 雜燴 劊子

2、下列各組詞語中沒有錯別字的一組是()A、耗費 突如其來 元氣大傷 言必行，行必果 B、返聘 一如繼往 攻城略地 有志者事竟成 C、掃瞄 懷瑾握瑜 流芳百世 風馬牛不相及 D、引申 要言不煩 無以名狀 不以一眚掩大德

3、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是()①曼聯隊和阿森納隊積分一路領先，在英超聯賽中已成（）之勢

②農業部召開電話會議，要求各地做好備耕工作，以免耽誤（）

③深夜十一點多鐘，我們到了涪西渡口，這里無法過江，（）江水太湍急了 A、對峙 農事由于 B、對峙 農時 因為 C、鼎足 農時由于 D、鼎足 農事 因為

4、下列各句中畫橫線詞語使用不恰當的一項是（）

A、作者以平民的感同身受的心態，目睹并體驗了中國農民真實的生存狀態和生存環境 B、那些幾年前才興建起來的“達標升級”工程，曾幾何時，竟灰飛煙滅，先后在安豐塘附近的地平線上消失了

C、航天公司早早就將“楊利偉”三個字注了冊，使得這群如同聞腥而至的禿鷲一般的人們落得竹籃打水一場空

D、可是病毒畢竟癡愚顢頇，既不聽操盤，亦不知收斂，終于鬧成比反恐還草木皆兵得多的大動靜

5、下列各句中沒有語病的一句是()A、孩子的教育問題，是一個復雜的過程，它永遠不是一兩句話就能奏效的

B、知識分子一般眼界比較開闊，富有正義感，民族的榮辱，國家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報國熱情

C、我們在本月中旬前后有個重要會議，所以現在就要好好準備

D、地震發生以后，當地政府及解放軍部隊全力救助，目前災區群眾已住進了臨時帳篷，防止余震再次發生

6、下列各句中，標點符號使用正確的一項是（）

A.但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：“拿來”!B.但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景? C.莊周霍地躍起，敲著空桶唱道：“秋水時至，百川灌河涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬??”

D.當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發師為什么瞧不起“鄉下佬”，(那里面當然大有文章的)而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

7、閱讀下面一首詩，回答問題 書湖陰先生壁二首(選一)王安石

茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽

一水護田將綠繞，兩山排闥①送青來

【注】①排闥(t)：闖進門來闥，小門

“兩山排闥送青來”一句使用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？結合全詩看，表達了作者怎樣的情感? 《求諫》學案答案（第一課時）

一、給畫橫線的句子注音

yǎn zhèng gěng guī chú ráo huì sāng zhǔ

wú dǐ hē qiān zuǎn shè qìng gǔ

二、解釋畫橫線詞語的含義

第1段：

1、面容嚴肅

2、做出

3、直言規諫

4、借助

5、閉口不說話

6、終于

7、不久

8、百姓

第2段：

1、我

2、耿直的進言

3、粗野之人

4、對，正確

5、商議

6、參與

第3段：

1、放縱性情

2、從早到晚

3、因為

第4段：

1、常常

2、被

3、只

4、怨結

5、近來

6、表結果

第5段：

1、確實

2、寫文章

3、指出過失

4、切中照出 顯現

5、于是勉勵

第6段：

1、案板

2、絲帶

3、端倪，兆頭

4、停止

5、近來

三、寫出下列多義詞的含義

尋：

1、不久

2、尋找

3、長度單位

理：

1、順，指天下太平

2、梳理

3、紋路

4、道理

信：

1、確實

2、信任

3、信用

4、隨手，隨意

遇：

1、對待

2、遭遇

3、接觸

4、禮遇，恩待

四、古今異義

1、和顏悅色

2、舉止

3、相互對待

五、詞類活用

1、使動用法，使??保全

2、使動用法，使??用盡

3、意動用法，以為??賢

4、名詞作狀語，用金，用玉

六、判斷下列文言句子句式

1、被動句

2、被動句

3、被動句

4、定語后置

5、定語后置

七、翻譯文中重要語句

1.國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？ 2.正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達到治平

3.假若自己不能接受別人的規諫，又怎能規諫別人呢？ 4.另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次 5.假若當即對他喝斥責怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢？

6.如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了

7.一天之中，國事紛繁，有一個人去聽證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見見事都處理好呢？

8.首先倡導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開始

9.這樣做的話，那國家危亡的災禍，可以像翻轉手掌那樣很快就會到來啊

八、問題研討

1、參考答案：①勤于政事“夙夜未嘗不以此為心”②虛懷若谷“每見人奏事，必假顏色”“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”③寬厚體諒對大臣進諫時的心情和處境表示理解，努力創造一種君臣相得的良好氛圍④處事謹慎“朕每閑居靜坐，則自內省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨”“朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫”目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補牢

2、判斷下列語段中，唐太宗論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？ A：比喻論證 B：類比論證 C：假設論證 D：對比論證 E：事實論證

3、參考答案：納諫指的是上級接受下級的意見，拋掉等級的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個意思在生活、工作和學習中，我們每個人都要面對別人的意見這些段落對于納諫的論述告訴我們，應該虛心接受別人的意見人貴有自知之明，自身的缺點和錯誤，有時候自己很難發現，別人發現并指出來了，這是對自己有好處的事情，絕不能因為別人的話不中聽，或者認為別人的話揭了自己的短，而拒不接受

4、參考答案：歷史上從善如流的佳例：堯設諫鼓，禹拜昌言；齊威王——鄒忌；魯莊公——曹劌；秦孝公——商鞅；劉邦——樊噲和張良；朱元璋——朱升

歷史上閉目塞聽的例子：夏桀——關龍逢；商紂王——比干；周厲王——邵公；蔡桓公——扁鵲；楚懷王——屈原；吳王夫差——伍子胥；項羽——范增；隋煬帝

第二課時

一、課內檢測試題答案

1：選C．A憑借/墊著；B寫作/勸酒；C征兆，苗頭，開端；D對待/際遇，機會；E切中/符合

2：選D．A舉措，古：手腳放置，今：措施；B相遇，古：相互對待，今：遇見彼此；C顏色，古；臉色，今：色彩

3：選B．自己，其它選項中的“其”為“他的”

二、基礎知識鏈接答案：

1、A．

2、D(A行信 B 繼既 C 瞄描)

3、B．(“對峙”意為“相對而立”；“鼎足”用來比喻三方面對立的局勢“農時”意為“適合農事活動的季節”;“農事”指的是“農業生產中的各項工作”“由于”表原因，不用于倒裝句，應當用“因為”)

4、A．(感同身受：感激的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來的麻煩，自己也能親身感受到多用來代替別人表示謝意)

5、答案BA“教育問題”與“過程”不能搭配，與后文也不能搭配應去掉“問題” C “中旬前后”語意模糊，讓人費解;“有個重要會議”是指去參加會議還是籌備召開會議?表述不清，造成歧義D不合邏輯，對于“余震再次發生”只能“防備”,而無法“防止”;“余震”與“再次“重復

6、B．

7答案：該句使用了擬人的手法(1分)寫開門見“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進門來(點明擬人具體內容，1分)化靜為動，化無情為有情，賦予山以靈性，生動地寫出了田園風光的盎然生機(2分)寫出了詩人身處其間的愉悅，表現了詩人對這種美好的田園生活的喜愛之情(2分)

第五篇：求諫練習題

《求諫》練習題

一、基礎知識訓練

1．下列選項中加線字含義相同的一項是（C）

A．主欲知過，必藉忠臣

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窕窈之章 C．首創奢淫，危亡之漸

防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚水

處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失

木直中繩，輮以為輪 2．下列選項中加線詞語古今同義的一項是（D）

A．百僚進見者，皆失其舉措 B．惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安 C．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 D．如明鏡鑒形，美惡必見 3．下列各句中不含通假字的一項是（）

A．皆失其舉措 B．屬予作文而記之 C．左手舉一衡木 D．上恤孤而民不倍 4．“其”字的含義不同于其它三項的一項是

A．故君失其國，臣亦不能獨全其家 B．愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡 5．下列句子中加線詞類活用與其它不相同的一項是（A）

A．不遠千里而來 B.臣亦不能獨全其家 C先誠其意者 D 甘其食，美其服 6．下列各句中虛詞意義和用法相同的一項是（B）

A 此則危亡之禍，可反手而待也 /于其身也，則恥師焉 B．首創奢淫，危亡之漸/ 子而思報父母之仇 C.于是乃見/ 今其智乃反不能及 D.申之以孝悌/不以物喜，不以已悲

7．下列各句與其它句式不同的一項是（C）

A.莫之繼也 B.是以其未得之也 C.虞世基等，尋亦誅死 D.而良人未之知也 8．下列各項，均能表現唐太宗“廣開言路，虛心納諫”的一項是（）①公等每看事有不利于人，必須極言規諫

②詔令自是宰相入內平章國計，必使諫官隨入，預聞政事 ③公等亦受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納 ④所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤 ⑤所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫

A．① ② ④ B．② ③ ④ C．① ③ ⑤ D．① ② ⑤

9、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是()①曼聯隊和阿森納隊積分一路領先，在英超聯賽中已成（）之勢 ②農業部召開電話會議，要求各地做好備耕工作，以免耽誤（）③深夜十一點多鐘，我們到了涪西渡口，這里無法過江，（）江水太湍急了 A、對峙 農事 由于 B、對峙 農時 因為 C、鼎足 農時 由于 D、鼎足 農事 因為

10、下列各句中畫橫線詞語使用不恰當的一項是（）、A、作者以平民的感同身受的心態，目睹并體驗了中國農民真實的生存狀態和生存環境

B、那些幾年前才興建起來的“達標升級”工程，曾幾何時，竟灰飛煙滅，先后在安豐塘附近的地平線上消失了

C、航天公司早早就將“楊利偉”三個字注了冊，使得這群如同聞腥而至的禿鷲一般的人們落得竹籃打水一場空。

D、可是病毒畢竟癡愚顢頇，既不聽操盤，亦不知收斂，終于鬧成比反恐還草木皆兵得多的大動靜

11、下列各句中沒有語病的一句是()A、孩子的教育問題，是一個復雜的過程，它永遠不是一兩句話就能奏效的。B、知識分子一般眼界比較開闊，富有正義感，民族的榮辱，國家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報國熱情

C、我們在本月中旬前后有個重要會議，所以現在就要好好準備

D、地震發生以后，當地政府及解放軍部隊全力救助，目前災區群眾已住進了臨時帳篷，防止余震再次發生

12．下列對課文的理解不正確的一項是 A．“求諫”就是鼓勵臣下提意見，《求諫》從不同角度表現了唐太宗積極征求建議批評的主張。

B．唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓中，認識到了大臣進諫的必要性，他恐人不言，導臣使諫，降低了君主一人專權弊端產生的可能。

C．唐太宗重視諫官作用，他詔令宰相入閣商議軍國大事時，必須使諫官隨入列席，以便他們預先聽聞政事。

D．唐太宗勉勵臣子極言規勸，勿擔心觸犯龍顏，而他也深切自我反省，虛心求諫。

二、閱讀下面的文字，完成下面的練習。

召公諫厲王弭謗

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王不聽，于是國人莫敢言。三年，乃流王于彘。13．下列詞語解釋不正確的是（）

A．瞽獻曲，史獻書（史，歷史）B．庶人傳語（庶人，平民、百姓）C．親戚補察（親戚，古代包括父母和兄弟在內的內外親屬）D．猶其有原隰衍沃也（隰，低下而潮濕的土地）

14．選出下列加橫線的虛詞意義和用法不同的一組（）

A．①口之宣言也，善敗于是乎興 ②民之有口，猶土之有山川也 B．①行善而備敗 ②黑質而白章

C．①若壅其口，其與能幾何（反問語氣）②樊噲覆其盾于地 D．①吾能弭謗矣，乃不敢言。（于是）②乃引其匕首提秦王 15．全都說明厲王實行殘暴統治的一組是（）

①厲王虐，國人謗王。②王怒，得衛巫，使監謗者。

③以告，則殺之。④吾能弭謗矣，乃不敢言。

⑤王不聽，于是國人莫敢言。⑥三年，乃流王于彘。

A．④⑤⑥ B．③④⑤ C．①②③ D．②③④ 16．選出對課文分析有誤的一項（）

A．全文圍繞一個“諫”字展開記述，形式上是在敘事，實際上重點是在記言。B．本文通過記述，表現了召公的政治遠見，揭露了周厲王殘暴、腐朽而又虛弱的反動本質。C．“民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出”一句運用了比喻的修辭手法，強調了“防民之口”的危害。D．“公卿、列士、瞽、史、師、瞍、矇、百工、庶人、近臣、親戚、耆、艾”都是召公所認為廣義上的“民”，“謗”言主要出自這些人的口。17．翻譯下列語句。各5分

（1）防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。

譯文：（2）是故為川者決之使導，為民者宣之使言。

譯文：（3）行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。

譯文：

18．翻譯下列語句

（1）陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽。

（2）朕每閑居靜坐，則自內省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。

《求諫》

1．C． A憑借/墊著；B寫作/勸酒；C征兆，苗頭，開端D對待/際遇，機會E切中/符合2．D A舉措，古：手腳放置，今：措施；B相遇，古：相互對待，今：遇見彼此；C顏色，古；臉色，今：色彩 3．D．使動，其它為名詞作狀語 4B．自己，其它為他的5.A 為形容詞的意動用法，其它三項為形容詞的使動用法 6．B 結構助詞“的” A項“是，就是”/轉折“卻” C項“于是，就”/“竟然”D“用”/“因為”

7、C為被動句，其它為賓語前置句

8、A ③為太宗勸臣子納諫⑤為褚遂良之語

9、B．(“對峙”意為“相對而立”；“鼎足”用來比喻三方面對立的局勢“農時”意為“適合農事活動的季節”;“農事”指的是“農業生產中的各項工作”“由于”表原因，不用于倒裝句，應當用“因為”)

10、A．(感同身受：感激的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來的麻煩，自己也能親身感受到多用來代替別人表示謝意)

11、B A“教育問題”與“過程”不能搭配，與后文也不能搭配應去掉“問題” C “中旬前后”語意模糊，讓人費解;“有個重要會議”是指去參加會議還是籌備召開會議?表述不清，造成歧義D不合邏輯，對于“余震再次發生”只能“防備”,而無法“防止”;“余震”與“再次“重復12．C．預為參加非預先13．A（史，史官）14．D（①乃，竟，才；②乃，于是，就。A．之，主謂間，取消句子獨立性，不譯。B．而，連詞，表并列。C．其，代詞，他的，他們的）15．C（④是周厲王說他能“弭謗”的話。⑤是說當時國人的“莫敢言”。⑥是說周厲王暴虐最終的結果）16．D（“謗”言主要出自這些人的口，說法不對；“謗”言應主要出自普通老百姓的口）17．（1）堵塞民眾的口，危害超過了堵塞河川，河川阻塞而潰決，傷害的人一定很多。（2）所以治水的人疏通河道使它暢通，治理民眾的人應開導他們，讓他們講出意見。（3）推行老百姓認為好的，防范老百姓認為壞的，這大概才是用來增多財物衣食的途徑吧。

周厲王暴虐，國都里的人公開指責厲王。召穆公報告說：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發怒，尋得衛國的巫者，派他監視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。國都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

厲王高興了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終于不敢說話了。”召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財富就從這里出來；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這里產生。口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。百姓心里考慮的，口里就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？”

厲王不聽。于是國都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地去了。18．（1）陛下開拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，實在愿意把愚昧之見都講出來。

（2）每當我無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨