第一篇：求諫導學案1

2010級高二（下）語文學科導學案

課題：《求諫》

時間：2012-3-28 命制人：張占朋

審核人：李卯圈

年級領導簽字___________ 一．教學目標：1.了解《貞觀政要》的主要思想和進步意義。

2.了解唐太宗對于納諫的認識，體會封建帝王的治國思想。

3、分析唐太宗賢明的君主形象，思考“貞觀之治”出現的深層次原因。

4、積累常用的文言詞句。

二．《貞觀政要》

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢的著作，它以唐太宗君臣論政的言論為主，全面反映了中國古代以“君道”為中心的治國理念，宋以后歷代君王對此書都給予了高度的關注，因此，它是了解中國古代政治的一把鑰匙。

該書共分十卷四十篇，因其編輯是“隨事載錄，用備勸戒”，所以每篇都是圍繞一個中心問題展開的，每卷大體上也有一個中心。它并不拘于描述具體歷史事件，而是通過列舉那些對后人有借鑒意義的君臣言行，顯示貞觀年間的政治面貌。分別討論了為君之道、任賢納諫以及仁義、忠義、孝友、公平、誠信等道德準則和儉約、謙讓等社會風尚，在崇儒、重農、刑法、貢賦、征伐、安邊等古代社會具有普遍性的社會問題上，也都各有專門論及。可稱得上“人倫之紀備矣，軍國之政存焉”。三．解題：

回憶《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王是被諷喻“納諫”。而“求諫”是唐太宗主動要求大臣們敢于向自己直諫。唐太宗李世民和他的重臣們，勵精求治，開創了我國封建社會歷史上的一代盛世“貞觀之治”，其治政要略一直為后人所賞鑒。貞觀盛世的出現，有著多方面的因素，其中與唐太宗的虛懷納諫之風是密不可分的。

兼聽則明,偏信則暗

居安思危,戒奢以儉

---魏

征

以銅為鑒，可以正衣冠； 以古為鑒，可以知興替；

以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。

----唐太宗

（一）給加粗的字注音：

儼肅（）諫諍（）鯁議（）王珪（）芻蕘（）

不諱（）喪亂（）屬文（）蕪詞（）詆訶（）

愆過（）纂組（）怖懾（）

罄其狂瞽（）

（二）解釋下面文句中的加粗詞語：

1.讀注釋，解釋加粗文言詞語：

①必假顏色（）②必須極言規諫（）③后從諫則圣（）

④不能致理（）⑤惟君臣相遇（）⑥冀憑直言鯁議（）

⑦陛下開圣慮，納芻蕘（）（）（）（）

⑧但思正人匡諫（）⑨朕亦不以為忤（）⑩信為難矣（）

2.解釋詞語：①失其舉措 ②罄其狂瞽 ③平章國計

④預聞政事 ⑤耳目外通 ⑥屬文之士

⑦伎巧之徒 ⑧商略詆訶 ⑨一人聽斷

第二篇：《求諫》學案

《求諫》學案

學習目標：

1、積累重要詞語（“尋”“理” “信” “遇”）的含義，提高在語境中推知詞語含義的能力

2、搜集整理古今異義詞（“顏色”“舉措”“相遇”），提高文言文翻譯能力

3、翻譯文中重要句子，掌握文言文翻譯技巧。

學習過程：

第一課時

一、給畫橫線的句子注音

儼肅（）諫諍（）鯁議（）王珪（）芻蕘（）

不諱（）喪亂（）屬文（）蕪詞（）詆訶（）

愆過（）纂組（）怖懾（）罄其狂瞽（）

二、解釋畫橫線詞語的含義

第1段：

1、太宗威容儼肅

2、必假顏色

3、冀聞諫諍

4、必藉忠臣

5、臣下鉗口

6、卒令不聞其過

7、尋亦誅死

8、公等每看事有不利于人

第2段

1、幸諸公數相匡救

2、冀憑直言鯁議

3、納芻蕘

4、太宗稱善

5、詔令自是宰相入內平章國計

6、預聞政事

第3段

1、自古帝王多任情喜怒

2、朕今夙夜未嘗不以此為心

3、豈得以人言不同已意，便即護短不納？ 第4段

1、恒恐上不稱天心

2、下為百姓所怨

3、但思正人匡諫

4、欲令耳目外通，下無怨滯

5、又比見人來奏事者

6、所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤

第5段

1、自知者明，信為難矣

2、如屬文之士、伎巧之徒

3、人君須得匡諫之臣，舉其愆過

4、常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見

5、因舉觴賜玄齡等數人勖之

第6段

1、昔舜造漆器，禹雕其俎

2、雕琢害農事，纂組傷女工

3、首創奢淫，危亡之漸

4、漆器不已，必金為之

5、比見前史，或有人臣諫事

三、寫出下列多義詞的含義

尋

1、虞世基等，尋亦誅死

2、尋向所志，遂迷不復得路

3、飛來峰上千尋塔

理

1、正主任邪臣，不能致理

2、當窗理云鬢

3、文理有疏密

4、勝負之數，存亡之理

信

1、自知者明，信為難矣

2、愿陛下親之信之

3、小信未孚，神弗福也

4、低眉信手續續彈

遇

1、惟君臣相遇

2、進，與曹遇于赤壁

3、臣以神遇而不以目視

4、蓋追先帝之殊遇，預報之于陛下也

四、古今異義

1、每見人奏事，必假顏色 古義： ；今義：顏料或燃料

2、百僚進見者，皆失其舉措 古義： ；今義:舉動措施

3、惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安古義： ；今義：遇見彼此

五、詞類活用

1、臣亦不能獨全其家

2、實愿罄其狂瞽

3、主若自賢，臣不匡正

4、漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之

六、判斷下列文言句子句式

1、虞世基等，尋亦誅死

2、言而不用，則相繼以死

3、恒恐上不稱天心，下為百姓所怨

4、百僚進見者

5、又比見人來奏事者

七、翻譯文中重要語句

1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）

2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理（第2段）

3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）

4.又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第（第4段）

5.若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言！（第4段）

6.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見（第5段）

7.一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？（第5段）

8.首創奢淫，危亡之漸

9.此則危亡之禍，可反手而待也

八、問題研討

1、唐太宗李世民文治武功，獨步千古，成為中國古代封建帝王的楷模史學家吳兢編撰的《貞觀政要》一書全面、系統地介紹和總結了唐太宗治國安邦的歷史經驗，對唐太宗精湛的領導藝術著墨尤多，為后世留下了一筆彌足珍貴的精神財富從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？

2、判斷下列語段中，唐太宗論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？ A： 論證：

例①惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安

例②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見 B： 論證：

例①人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣 C： 論證：

例①主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ D： 論證：

例①如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見

E： 論證：

例①至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

3、課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學習有什么意義？（不少于150字）

4、你還能想起歷史上有哪些從善如流的佳例？有哪些閉目塞聽的例子？ 第二課時

一、課內檢測試題

1．下列畫線字含義相同的一項是（）

A．主欲知過，必藉忠臣 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒 舉酒屬客，誦明月之詩，歌窕窈之章 C．首創奢淫，危亡之漸 防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚水 處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失 木直中繩，輮以為輪 2．下列選項中畫線詞語古今同義的一項是（）

A．百僚進見者，皆失其舉措 B．惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安 C．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 D．如明鏡鑒形，美惡必見 3．“其”字的含義不同與其它三項的一項是（）A．故君失其國，臣亦不能獨全其家 B．愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡

二、基礎知識鏈接

1．下列各組詞語中加點字的讀音，全都不相同的一組是()A、束之高閣 絡繹不絕 恪守 胳臂 B、悄聲細語 霄壤之別 譏誚 硝煙 C、論資排輩 羽扇綸巾 倫理 淪落 D、膾炙人口 市儈哲學 雜燴 劊子

2、下列各組詞語中沒有錯別字的一組是()A、耗費 突如其來 元氣大傷 言必行，行必果 B、返聘 一如繼往 攻城略地 有志者事竟成 C、掃瞄 懷瑾握瑜 流芳百世 風馬牛不相及 D、引申 要言不煩 無以名狀 不以一眚掩大德

3、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是()①曼聯隊和阿森納隊積分一路領先，在英超聯賽中已成（）之勢

②農業部召開電話會議，要求各地做好備耕工作，以免耽誤（）

③深夜十一點多鐘，我們到了涪西渡口，這里無法過江，（）江水太湍急了 A、對峙 農事由于 B、對峙 農時 因為 C、鼎足 農時由于 D、鼎足 農事 因為

4、下列各句中畫橫線詞語使用不恰當的一項是（）

A、作者以平民的感同身受的心態，目睹并體驗了中國農民真實的生存狀態和生存環境 B、那些幾年前才興建起來的“達標升級”工程，曾幾何時，竟灰飛煙滅，先后在安豐塘附近的地平線上消失了

C、航天公司早早就將“楊利偉”三個字注了冊，使得這群如同聞腥而至的禿鷲一般的人們落得竹籃打水一場空

D、可是病毒畢竟癡愚顢頇，既不聽操盤，亦不知收斂，終于鬧成比反恐還草木皆兵得多的大動靜

5、下列各句中沒有語病的一句是()A、孩子的教育問題，是一個復雜的過程，它永遠不是一兩句話就能奏效的

B、知識分子一般眼界比較開闊，富有正義感，民族的榮辱，國家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報國熱情

C、我們在本月中旬前后有個重要會議，所以現在就要好好準備

D、地震發生以后，當地政府及解放軍部隊全力救助，目前災區群眾已住進了臨時帳篷，防止余震再次發生

6、下列各句中，標點符號使用正確的一項是（）

A.但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：“拿來”!B.但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景? C.莊周霍地躍起，敲著空桶唱道：“秋水時至，百川灌河涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬??”

D.當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發師為什么瞧不起“鄉下佬”，(那里面當然大有文章的)而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

7、閱讀下面一首詩，回答問題 書湖陰先生壁二首(選一)王安石

茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽

一水護田將綠繞，兩山排闥①送青來

【注】①排闥(t)：闖進門來闥，小門

“兩山排闥送青來”一句使用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？結合全詩看，表達了作者怎樣的情感? 《求諫》學案答案（第一課時）

一、給畫橫線的句子注音

yǎn zhèng gěng guī chú ráo huì sāng zhǔ

wú dǐ hē qiān zuǎn shè qìng gǔ

二、解釋畫橫線詞語的含義

第1段：

1、面容嚴肅

2、做出

3、直言規諫

4、借助

5、閉口不說話

6、終于

7、不久

8、百姓

第2段：

1、我

2、耿直的進言

3、粗野之人

4、對，正確

5、商議

6、參與

第3段：

1、放縱性情

2、從早到晚

3、因為

第4段：

1、常常

2、被

3、只

4、怨結

5、近來

6、表結果

第5段：

1、確實

2、寫文章

3、指出過失

4、切中照出 顯現

5、于是勉勵

第6段：

1、案板

2、絲帶

3、端倪，兆頭

4、停止

5、近來

三、寫出下列多義詞的含義

尋：

1、不久

2、尋找

3、長度單位

理：

1、順，指天下太平

2、梳理

3、紋路

4、道理

信：

1、確實

2、信任

3、信用

4、隨手，隨意

遇：

1、對待

2、遭遇

3、接觸

4、禮遇，恩待

四、古今異義

1、和顏悅色

2、舉止

3、相互對待

五、詞類活用

1、使動用法，使??保全

2、使動用法，使??用盡

3、意動用法，以為??賢

4、名詞作狀語，用金，用玉

六、判斷下列文言句子句式

1、被動句

2、被動句

3、被動句

4、定語后置

5、定語后置

七、翻譯文中重要語句

1.國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？ 2.正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達到治平

3.假若自己不能接受別人的規諫，又怎能規諫別人呢？ 4.另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次 5.假若當即對他喝斥責怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢？

6.如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了

7.一天之中，國事紛繁，有一個人去聽證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見見事都處理好呢？

8.首先倡導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開始

9.這樣做的話，那國家危亡的災禍，可以像翻轉手掌那樣很快就會到來啊

八、問題研討

1、參考答案：①勤于政事“夙夜未嘗不以此為心”②虛懷若谷“每見人奏事，必假顏色”“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”③寬厚體諒對大臣進諫時的心情和處境表示理解，努力創造一種君臣相得的良好氛圍④處事謹慎“朕每閑居靜坐，則自內省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨”“朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫”目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補牢

2、判斷下列語段中，唐太宗論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？ A：比喻論證 B：類比論證 C：假設論證 D：對比論證 E：事實論證

3、參考答案：納諫指的是上級接受下級的意見，拋掉等級的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個意思在生活、工作和學習中，我們每個人都要面對別人的意見這些段落對于納諫的論述告訴我們，應該虛心接受別人的意見人貴有自知之明，自身的缺點和錯誤，有時候自己很難發現，別人發現并指出來了，這是對自己有好處的事情，絕不能因為別人的話不中聽，或者認為別人的話揭了自己的短，而拒不接受

4、參考答案：歷史上從善如流的佳例：堯設諫鼓，禹拜昌言；齊威王——鄒忌；魯莊公——曹劌；秦孝公——商鞅；劉邦——樊噲和張良；朱元璋——朱升

歷史上閉目塞聽的例子：夏桀——關龍逢；商紂王——比干；周厲王——邵公；蔡桓公——扁鵲；楚懷王——屈原；吳王夫差——伍子胥；項羽——范增；隋煬帝

第二課時

一、課內檢測試題答案

1：選C．A憑借/墊著；B寫作/勸酒；C征兆，苗頭，開端；D對待/際遇，機會；E切中/符合

2：選D．A舉措，古：手腳放置，今：措施；B相遇，古：相互對待，今：遇見彼此；C顏色，古；臉色，今：色彩

3：選B．自己，其它選項中的“其”為“他的”

二、基礎知識鏈接答案：

1、A．

2、D(A行信 B 繼既 C 瞄描)

3、B．(“對峙”意為“相對而立”；“鼎足”用來比喻三方面對立的局勢“農時”意為“適合農事活動的季節”;“農事”指的是“農業生產中的各項工作”“由于”表原因，不用于倒裝句，應當用“因為”)

4、A．(感同身受：感激的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來的麻煩，自己也能親身感受到多用來代替別人表示謝意)

5、答案BA“教育問題”與“過程”不能搭配，與后文也不能搭配應去掉“問題” C “中旬前后”語意模糊，讓人費解;“有個重要會議”是指去參加會議還是籌備召開會議?表述不清，造成歧義D不合邏輯，對于“余震再次發生”只能“防備”,而無法“防止”;“余震”與“再次“重復

6、B．

7答案：該句使用了擬人的手法(1分)寫開門見“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進門來(點明擬人具體內容，1分)化靜為動，化無情為有情，賦予山以靈性，生動地寫出了田園風光的盎然生機(2分)寫出了詩人身處其間的愉悅，表現了詩人對這種美好的田園生活的喜愛之情(2分)

第三篇：中國文化經典研讀《求諫》導學案

中國文化經典研讀《求諫》導學案

《中國文化經典研讀》（選修課）

“家國天下”

《求諫》導學案（教師版）

撰稿：Luo Zhihui 教學目標

1.借助工具書，網絡和手中各種教輔資料排除閱讀中遇到的障礙； 2.掌握作品中涉及的重點文言實詞和虛詞，以及特殊的文言句式；

3.借助經典，傳承文化，領會一脈相承的“家國天下”觀，并將所思所感本著“主人翁”的態度寫一篇議論文。

教學重難點

1.掌握“經典原文”的重點實詞和虛詞；

2.領會《求諫》中所包含的建立在“君權至上”基礎上的“家國天下”觀。

教學課時：4課時

第一課時

教學內容：①文化背景；②第一段。

【課程導入】

◆文化背景 1.諫官制度

諫官制度的核心是 向君主提出建議和批評的制度，雖然“有可能”限制君主的胡作非為，但主要目的是在 “以君主為中心” 的中國古代政治中實現 “君主的有效統治”。2.《貞觀政要》

全書10卷40篇，8萬余言，作者是唐代史學家 吳兢。這部書以記言為主，所記基本上是 貞觀年間唐太宗李世民與臣下 魏征、王珪、房玄齡、杜如晦

等人關于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏，此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。

《貞觀政要》寫作于

開元、天寶

之際，當時的社會仍呈現著興旺的景象，但社會危機已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢為了保證唐皇朝的長治久安，他深感有必要總結唐太宗 君臣相得、勵精圖治 的成功經驗，為當時的帝王樹立起施政的楷模，《貞觀政要》正是基于這樣一個政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價值，而得到歷代的珍視。3.唐太宗李世民

李世民是李淵的第二個兒子，公元627年到649年在位。617年，李世民隨父親在晉陽起兵唐朝建立后，封為秦王，任尚書令后來他率兵消滅周圍各種割據勢力和農民起義軍，成為統一戰爭中的主要統帥。玄武門之變（事件）后，取得皇位。

【自主學習】

一、給畫橫線的句子注音 儼肅（yǎn）諫諍（zhèng）鯁議（gěng）王珪（guī）芻蕘（chú ráo）不諱（huì）喪亂（sāng）屬文（zhǔ）

蕪詞（wú）詆訶（dǐ）愆過（qiān）纂組（zuǎn）怖懾（shè）罄其狂瞽（qìng gǔ）勖之（xù）

二、學生朗讀全文

三、解釋加點詞語的含義 第1段：

1.太宗威容儼肅

面容嚴肅 2.必假顏色 做出

3.冀聞諫諍 直言規諫 4.必藉忠臣 借助

5.臣下鉗口 閉口不說話 6.卒令不聞其過 終于

7.尋亦誅死 不久 8.公等每看事有不利于人 百姓

四、學生口頭翻譯第一段文章：

第1段

太宗儀表威武，面容嚴肅，百官中進見的人，都舉止失當。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對王公大臣們說：“一個人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個國君想知道自己的過失，必須借助于忠臣。國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結果國破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規勸。”

【合作探究】

1.第一段有幾層意思?

明確：一是唐太宗積極求諫的態度；二是唐太宗對求諫的認識。2.唐太宗是在什么背景下求諫的？求諫的目的是什么？

明確：唐太宗發現自己上朝時過于嚴肅，文武百官都害怕他，舉止失常。官員們個個為求自保，不敢直陳意見。于是，他就改變做法，放下皇帝的架子，擺出一副虛心請教的神態，希望聽到屬下的諫諍之詞。

其實，他求諫的目的，并非著眼于人民疾苦，而是總結歷史教訓，為了維護唐王朝的統治，其根本是從整個統治階級利益出發的。

3.第二段君臣圍繞諫諍展開議論，認識到了廣開言路，虛心納諫的重要性。那么，唐太宗對于納諫有著怎樣的認識？

明確：唐太宗參加了推翻隋朝的斗爭，從自己的經歷出發，他深深地懂得要想保住剛剛建立的大唐江山，必須廣開言路，虛心納諫，實行開明的政策，為此，他以隋煬帝拒諫飾非為鑒，虛懷若谷，從諫如流，避免和糾正了許多錯誤。

【目標檢測】

一、寫出下列多義詞的含義尋： 尋

1.虞世基等，尋亦誅死

不久 2.尋向所志，遂迷不復得路

尋找

3.飛來峰上千尋塔

長度單位

理

1.正主任邪臣，不能致理

指天下太平 2.當窗理云鬢

梳理

3.文理有疏密 紋路 4.勝負之數，存亡之理

道理

二、筆譯第一段。

第二課時

教學內容：①第二、三段。

【自主學習】

一、學生朗讀課文第二、三段

二、解釋加點詞語的含義 第2段

1.幸諸公數相匡救

我 2.冀憑直言鯁議

耿直的議論 3.納芻蕘

割草打柴，指代粗野之人 4.太宗稱善

對，正確

5.詔令自是宰相入內平章國計

商議 6.預聞政事

參與 7.不能致理

招致天下太平 8.爭臣七人

直言諫諍

9.爭臣七人

約數，幾個

第3段

1.自古帝王多任情喜怒

放縱 2.朕今夙夜未嘗不以此為心

早晨

3.豈得以人言不同己意，便即護短不納？

因為

三、翻譯文中重要語句

1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）

譯文：

國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？

2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。（第2段）

譯文： 正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達到治平。

3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）

譯文：

假若自己不能接受別人的規諫，又怎能規諫別人呢？

四、學生口頭翻譯第二、三段文章

第2段

貞觀元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補救，希望憑借你們耿直的進言，使天下達到太平。”諫議大夫王珪說：“我聽說木頭經過墨線就能鋸直，國君采納規諫就會圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個，向國君進言不被采納就要以死相諫。陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個不避忌諱的朝代，實在愿盡自己愚劣的能力。”太宗稱贊王珪的話對。下令從今以后宰相進宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進去，讓他參加接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。

第3段 貞觀五年，太宗對房玄齡等說:"自古以來有很多帝王放任自己的喜怒,高興就胡亂升賞無功的人,不高興就亂殺無罪的人.所以社稷淪喪,天下混亂,沒有不是因此而造成的.我現在每晚沒有不把他當成心事,一直想讓你們盡力進諫,而你們也要接受別人的諫言,怎么可以因為別人的話與自己的不同,就護短不接納?如果不能接受別人的諫言,又怎么能去勸諫別人呢?

【合作探究】

一、歸納第二、三段的段意

第二段：君臣圍繞諫諍展開議論，說明廣開言路，虛心納諫的重要性。

第三段：唐太宗要求臣子積極進諫和受諫。

二、第二段中對唐太宗“朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平”的話應怎樣理解？

明確：句中的“不明”“幸”有點謙虛的意思，但卻不完全是客套話，其中也包含著他發自內心的對臣子的感謝以及對“直言鯁議”的渴求。

三、第二段中王珪的答話為何能獲得唐太宗的贊賞？有何積極效果？

明確：他先用木頭經過墨線標定就能鋸直，比喻類比論證國君采納規諫就會圣明。這里有點勸諫皇帝廣開圣聽的意思，但接下來他用古圣先王的事例來闡發自己的觀點，則悄悄轉換了話題，從君道轉到了臣道，肯定了“爭臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。言外之意，即以此作為學習的楷模，更何況現在唐太宗廣開圣聽、不恥下問、無所避諱，所以他們更愿意“罄其狂瞽”，盡其所能。這番議論既頌揚了唐太宗，又表明了自己的態度，為唐太宗所稱贊，由此產生了一個積極的后果：下令從此讓諫官“預聞政事”，凡有所陳奏，一定“虛己納之”。這是一項高明的舉措，從制度上保證了諫諍官員行使監督權之路的暢通，唐時出現清明盛世，與諫官職權的提高應該說是有一定關系的。

四、第三段寫唐太宗的話主要說了哪兩層意思？對今人有何借鑒意義？

明確：這一節唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子勸諫的必要性；二是君主大臣都要積極納諫的廣泛意義。

唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現象會導致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認為大臣們應該“盡情極諫”。認識到帝王一人專制，可能會隨個人喜怒處理國家大事的弊端，因此試圖通過臣子勸諫進行補充。這在他的立場上，在當時社會，都應該說是很高明的思考。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴展到大臣身上，指出不僅做皇帝的要接受勸諫，做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”，不能因為“人言不同己意”，“便即護短不納”。“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴充了，這對于今天我們每個人的為人處事無疑都有借鑒意義。

【目標檢測】

一、判斷下列語段中，唐太宗論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？

①惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安 答： 比喻 論證 ②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見 答： 類比 論證 ③人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣 答： 假設 論證 ④主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ 答： 事實 論證 ⑤如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。⑥至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

答： 事實 論證

二、書面翻譯第二、三段。

第三課時

教學內容：①第四、五段。

【自主學習】

一、學生朗讀課文第四、五段

二、解釋加點詞語的含義 第4段

1.恒恐上不稱天心

常常 2.下為百姓所怨 被

3.但思正人匡諫 只 4.欲令耳目外通，下無怨滯 怨結

5.又比見人來奏事者

近來

6.所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤

連詞，表結果 違背、忤逆

第5段

1.自知者明，信為難矣 確實

2.如屬文之士、伎巧之徒 寫文章 3.人君須得匡諫之臣，舉其愆過

匡正 過錯

4.常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見 切中 照出 顯現

5.因舉觴賜玄齡等數人勖之

于是 勉勵

三、判斷下列文言句子句式

1.虞世基等，尋亦誅死）（被動句）2.言而不用，則相繼以死（被動句）3.恒恐上不稱天心，下為百姓所怨（被動句）4.百僚進見者（定語后置）5.又比見人來奏事者（定語后置）

四、翻譯文中重要語句

1.又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。（第4段）

譯文：

另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。

2.若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言！（第4段）

譯文：

假若當即對他喝斥責怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢？

3.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。（第5段）

譯文： 如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。4.一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？（第5段）

譯文：

一天之中，國事紛繁，有一個人去聽證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見見事都處理好呢？

【合作探究】

一、歸納第四、五段的段意

第四段：唐太宗闡述自己希望得到納諫的良苦用心。第五段：論述求諫的必要性。

二、在第四段里，唐太宗是怎樣表達自己的求諫的渴望的？

明確：他說“朕每閑居靜坐，則自內省”，是說他即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“上不稱天心，下為百姓所怨”。因此時刻想著要得到正直的人來匡扶規諫，使自己能夠知道外界對于政事的看法，在百姓心有怨滯之前就彌補自己的過失。

三、為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了哪些措施？

明確：唐太宗采取了很多措施：

①“朕每閑居靜坐，則自內省??但思正人匡諫”

②“每見人奏事，必假顏色”

③“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”

唐太宗認為應該對臣僚多一些寬容，只要有進諫的，縱然“不合朕心”，也不應該認為是忤逆犯上。如果馬上就大聲斥責，就怕臣僚心里戰戰兢兢，鉗口不言了，這樣反而堵塞了言路。從前面“每見人奏事，必假顏色”，到“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”，為了求諫，唐太宗可以說是煞費苦心。雖然都是一些小的改變，卻有著深遠的影響，“貞觀之治”局面的開創，不能不說與他點點滴滴的努力是分不開的。

四、第五段是從什么角度來論述求諫的必要性的？

明確：這段話說的也是納諫的必要性，但論述的角度卻有所不同。

唐太宗首先從自己很難發現自己錯誤的人性弱點出發，闡述納諫的必要性。他說“自知者明，信為難矣”，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的，自己的缺點一定發現不了，由此，他得出結論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過。”這是他從自身的實際體會中得出的經驗，求諫是他的第一選擇。

接下來，唐太宗從處理紛繁國事出發，認為一個人的力量是有限的，國君必須得到臣子的輔佐、規諫。他想起了魏徵這位經常“隨事諫諍”的忠臣，認為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優缺點都顯露無遺。唐太宗在不同的場合無數次提到過魏徵，無疑這是唐太宗樹立的一個諫諍的典范，一個群臣學習的榜樣。結尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵他們。勉勵什么呢？自然是期望他們能像魏徵一樣“隨事諫諍”。

【目標檢測】

書面翻譯第四、五段文言文。

第四段譯文：貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每當無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通，使下面沒有積怨。此外近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語無倫次。平時奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當有人諫諍時，縱然不合我的心意，我也不見怪。假如立刻發怒斥責，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話！”

第五段譯文：貞觀十六年，唐太宗對房玄齡等人說：“能正確對待自己的人是明智的，但要做到實在困難。這像會寫作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本領，別人比不上。如果遇上著名的文士、工匠來評量指責，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會顯現出來。這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子，來指出過錯。每天有成千上萬的事情，若單靠一個人來了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？我常想念魏征遇到問題時隨事諫諍匡正，多次切中我的過失，這好像用明鏡來照形體，美與丑都會顯現出來。”因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵他們也應這樣做。

第四課時

教學內容：①第六段；②總結全文。

【自主學習】

一、學生朗讀課文第六段

二、解釋加點詞語的含義 第6段

1.昔舜造漆器，禹雕其俎

案板 2.比見前史，或有人臣諫事 近來

3.漆器不已，必金為之 停止 4.首創奢淫，危亡之漸 開始，端倪，兆頭

5.雕琢害農事，纂組傷女工

指女子從事的紡織、刺繡、縫制等工作

三、寫出下列多義詞的含義 信

1.自知者明，信為難矣

確實 2.愿陛下親之信之 信任

3.小信未孚，神弗福也

信用 4.低眉信手續續彈

隨手，隨意

遇

1.惟君臣相遇 對待 2.進，與曹遇于赤壁 遭遇

3.臣以神遇而不以目視

接觸 4.蓋追先帝之殊遇，預報之于陛下也

禮遇，恩待

四、古今異義

1.每見人奏事，必假顏色 古義：和顏悅色

今義：顏料或燃料 2.百僚進見者，皆失其舉措 古義：舉止 今義：舉動措施 3.惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安 古義：相互對待 今義：遇見彼此

五、詞類活用

1.臣亦不能獨全其家 使動用法，使??保全 2.實愿罄其狂瞽

使動用法，使??用盡

3.主若自賢，臣不匡正

意動用法，以為??賢

4.漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之 名詞作狀語，用金，用玉

七、翻譯文中重要語句 1.首創奢淫，危亡之漸

譯文：

首先倡導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開始

2.此則危亡之禍，可反手而待也

譯文： 這樣做的話，那國家危亡的災禍，可以像翻轉手掌那樣很快就會到來啊

六、口頭翻譯第六段

貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當時勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“從事精雕細琢會妨害農耕，編織五顏六色的彩帶會妨礙婦女的正常事務。首創奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完再勸諫也不起作用了。”太宗說：“你講得很對，我所做的事情，如有不當，不論是在剛開始，或者是將做完，都應當及時進諫。近來我翻閱前朝史書的記載，有時臣下進諫，君主就回答說‘已經做了’，或者說‘已經同意做了’，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災禍在一反手之間就會到來。” 【合作探究】

一、本節記錄的是一次君臣的對論，話題還是圍繞一個事例展開的，從討論中，君臣之間有何共識？唐太宗有何不滿？提出了什么樣的更高要求？

明確：唐太宗援引了古時候的一個事例問諫議大夫褚遂良,褚遂良回答說：雕刻器物會貽誤農業生產，織造五彩絲帶會耽誤婦女的工作（指采桑養蠶、紡線織布等工作）。因為人的貪欲是無窮無盡的，制造了漆器，還會要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的錯誤就會發展成大的錯誤。因此，諫者實際上是從這些小事中發現了事物發展的苗頭，才極力規諫的。如果等到過失已經很大了再諫，就沒有必要了。

對這個回答，唐太宗表示了肯定，但似乎覺著古代的諫者的“及其滿盈，無所復諫”的行為有所不滿，又對自己的大臣們提出了更高的要求,不管是事情才有苗頭，還是快要終結了，都應該進諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補牢。這種認識是建立在唐太宗對歷朝覆亡教訓的深刻把握上的，體現了他的謹慎細致。

二、從課文中，我們可以看出唐太宗是一個怎樣的人？

明確：唐太宗是一位很英明的封建君主，他開創了“貞觀之治”這樣的封建社會少有的盛事局面，這與他的一些優秀品格是分不開的。從課文中，我們可以看出唐太宗有著以下的品格：（1）勤于政事。他希望得到大臣的規諫，以匡救自己的過失，對此“夙夜未嘗不以此為心”。（2）虛懷若谷。為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。

（3）寬厚體諒。對大臣進諫時的心情和處境表示理解，努力創造一種君臣相得的良好氛圍。（4）處事謹慎。時常將前代帝王覆亡的教訓掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時諫者“及其滿盈，無所復諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補牢。

三、1.往事越千年，歷史的風塵不能遮掩明君賢臣的身影，如唐太宗一般憑借虛己求諫而成就大業的人還很多，我們能否找到幾個這方面的典型例子呢？ 明確： 堯設“敢諫鼓” 齊威王——鄒忌 魯莊公——曹劌 秦孝公——商鞅 劉邦——樊噲和張良 朱元璋——朱升

2.相反，也有些君主拒絕納諫，甚至對直言進諫的臣子懷恨在心，打擊報復，我們可以用哪些詞語形容這樣的君主呢？（閉目塞聽、夜郎自大、剛愎自用、自以為是、一意孤行、獨斷專行）這樣的人最終難免身死國滅，為天下笑。我們能否在歷史上找出可以證明的實例？

明確：

夏桀——關龍逢 商紂王——比干 周厲王——召公

蔡桓公——扁鵲 楚懷王——屈原 吳王夫差——伍子胥

項羽——范增 隋煬帝

四、《求諫》所反映的諫官制度有什么積極意義？

明確：在唐太宗實行的各項政策中，有一條非常重要，那就是任賢納諫。唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓中，認識到了大臣進諫的必要性。唐太宗這種虛己納諫與任賢使能，減少了君主一人專權可能產生的弊政，從政治上促進了“貞觀之治”的出現。因此，大臣的忠直敢言與君主的開懷納諫一向被看做是古代政體動作的理想狀態。

五、思考：結合現實生活再讀經典，談談你獲得了怎樣的“家國天下”的認識？

明確：納諫指的是上級接受下級的意見，拋掉等級的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個意思。在生活、工作和學習中，我們每個人都要面對別人的意見，我們應該虛心接受別人的意見。人貴有自知之明，自身的缺點和錯誤，有時候自己很難發現，別人發現并指出來了，這是對自己有好處的事情，絕不能因為別人的話不中聽，或者認為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。我的“家國天下”觀：

1.建好兩型社會需廣開言路和才路。2.用批評與自我批評完善自我。

3.舉賢任能應成為發展各項事業的命脈。

【目標檢測】

一、課內檢測試題

1．下列畫線字含義相同的一項是（）

A．主欲知過，必藉忠臣 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒 舉酒屬客，誦明月之詩，歌窕窈之章 C．首創奢淫，危亡之漸 防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚水 處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失 木直中繩，輮以為輪

答案：選C．A憑借/墊著；B寫作/勸酒；C征兆，苗頭，開端；D對待/一種際遇，機會；E切中/符合

2．“其”字的含義不同與其它三項的一項是（）A．故君失其國，臣亦不能獨全其家 B．愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡 答案：選B．自己，其它選項中的“其”為“他的”。

3．由于唐太宗重用人才，能采納大臣的直諫，政治比較開明，而且注意減輕百姓的勞役，因此李世民常用鏡子比喻直諫的大臣,以此自省。其中我們最耳熟能詳的莫過于唐太宗唐太宗的三鏡，唐太宗的三鏡是哪三鏡？原話是什么？

明確：以銅為鏡；以史為鏡；以人為鏡。

魏征死后，唐太宗傷嘆曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防已過。今魏征殂逝，逐亡一鏡矣。”

第四篇：《求諫》學案范文

《求諫》學案

【學習目標】

1、歸納和積累文中常見的文言基礎知識。

2、了解唐太宗對于納諫的認識，體會封建帝王的治國思想。

3、了解《貞觀政要》和《明夷待訪錄》的主要思想及其進步意義。【學習過程】

一、自主學習，夯實基礎。

1、自主閱讀P52、53頁內容，了解《貞觀政要》及古代諫官制度。

2、反復誦讀課文，了解每段的大意。

3、借助課后注釋和工具書，給加點的字注音并釋義。

儼肅 諫諍 藉忠臣 匡正 全其家 鯁議 納芻蕘 ．．．．．．．．罄其狂瞽 內省 不以為忤 屬文之士 舉其愆過 ．．．．．．．．多中朕失 勖之 禹雕其俎 纂組傷女工 ．．．．

4、對照譯文，自主疏通全文語意。

二、合作探究

1、從《求諫》中可以看出，唐太宗對于納諫有著怎樣的認識？他采取了什么樣的措施引導臣子積極進諫？

2、唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？

3、課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學習有什么啟示？

三、檢測反饋

閱讀課文，完成下面的題目。

1.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（）A臣亦不能獨全其家

全：完全。

B正主任賢臣

任：任用 ．．C舉其愆過

愆：罪過，過失

D舉觴賜玄齡等數人勖之

勖：勉勵 ．．2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A所以每有諫者

師者，所以傳道授業解惑也。．．．．B豈得以人言不同已意

家叔以余貧苦 ．．C因舉觴賜玄齡等數人勖之。不如因而厚遇之，使歸趙 ．．D蕪詞拙跡，于是乃見。

今其智乃反不能及 ．．3．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A“朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。”“不明”忽然“幸”有點謙虛的意思，但也包含著唐太宗發自內心的對臣子的感謝以及對“直言鯁議”的渴求。

B唐太宗用比喻類比的方式，指出就想必須照鏡子才能看到自己的面容一樣，皇帝要知道自己的過失，也必須依靠忠正之臣的諫諍。

C唐太宗時，宰相入朝商議國家大事，一定讓諫官跟隨進去，讓他參與接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。

D唐太宗對于歷代王朝的覆亡的教訓有著深刻的認識，他認為中國歷朝周期性覆滅的根本原因在于君主制度本身，因此試圖通過臣子勸諫進行補充。

四、課后作業

1、完成教材P54【思考·討論·練習】第四題。

2、對照注解，結合P53、54有關知識短文，自主學習《原君》。

《求諫》參考譯文

太宗儀表威武，面容嚴肅，百官中進見的人，都舉止失當。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對王公大臣們說：“一個人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個國君想知道自己的過失，必須借助于忠臣。國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結果國破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規勸。”

貞觀元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補救，希望憑借你們耿直的進言，使天下達到太平。”諫議大夫王珪說：“我聽說木頭經過墨線就能鋸直，國君采納規諫就會圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個，向國君進言不被采納就要以死相諫。陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個不避忌諱的朝代，實在愿盡自己愚劣的能力。”大宗稱贊王珪的話對。下令從今以后宰相進宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進去，讓他參加接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。

貞觀五年，太宗對房玄齡等人說：“自古以來，帝王之中多有放縱情性、喜怒無常的，高興時就任意賞賜無功的人，發怒時就亂殺無罪的人。因此，國家遭受損失，造成混亂，沒有不是從這里開始的。我現在從早到晚，無時不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規諫。你們也要接受別人的規諫，怎能因為別人的話不符合自己的心意，便立即庇護自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規諫，又怎能規諫別人呢？”

貞觀八年，太宗對侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來匡扶規諫，希望自己的視聽能與外界相通，使百姓不懷怨結于心。另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規諫的，一定會畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來進諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認為是他忤逆犯上。假若當即對他喝斥責怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢。”

貞觀十六年，太宗對房玄齡等說：“能正確了解自己的人就明智，但確實很難做到啊。就像寫文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。從這說來，國君必須得到輔佐、規諫的臣子，指出他的過失。一天之中，國事紛繁，由一個人去聽政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經常想到魏徴遇事隨時規諫糾正，許多事都切中我的過失，就像明潔的鏡子照見自己的形體一樣，美丑都全然顯現。”于是舉起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵他們。

貞觀十七年，太宗曾經問諫議大夫褚遂良：“過去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當時規諫禹舜的就有十幾個人。有關裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規諫?”褚遂良說：“雕刻器物會貽誤農業生產，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作，首先倡導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開始。漆器不斷做下去，一定又用金來做。金器不斷做下去，一定又用玉來做。所以剛正的臣子一定在事情開始時加以勸阻。等到過失已多得不能再多時，就沒有再規諫的必要了。”太宗說：“你說的對啊!我所做的事，如果有不妥當的，有的可能才開始，有的恐怕已快結束，不管哪種情況都應進言規諫。我近來看前代的史書，有的臣子向國君規諫事情，國君就回答說：‘已經辦過了。’或者說：‘已答應過了。’竟然不為之馬上停止并改正錯誤的做法。這樣做的話，那國家危亡的災禍，可以像翻轉手掌那樣很快就會到來啊。”

第五篇：求諫練習題

《求諫》練習題

一、基礎知識訓練

1．下列選項中加線字含義相同的一項是（C）

A．主欲知過，必藉忠臣

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窕窈之章 C．首創奢淫，危亡之漸

防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚水

處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失

木直中繩，輮以為輪 2．下列選項中加線詞語古今同義的一項是（D）

A．百僚進見者，皆失其舉措 B．惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安 C．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 D．如明鏡鑒形，美惡必見 3．下列各句中不含通假字的一項是（）

A．皆失其舉措 B．屬予作文而記之 C．左手舉一衡木 D．上恤孤而民不倍 4．“其”字的含義不同于其它三項的一項是

A．故君失其國，臣亦不能獨全其家 B．愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡 5．下列句子中加線詞類活用與其它不相同的一項是（A）

A．不遠千里而來 B.臣亦不能獨全其家 C先誠其意者 D 甘其食，美其服 6．下列各句中虛詞意義和用法相同的一項是（B）

A 此則危亡之禍，可反手而待也 /于其身也，則恥師焉 B．首創奢淫，危亡之漸/ 子而思報父母之仇 C.于是乃見/ 今其智乃反不能及 D.申之以孝悌/不以物喜，不以已悲

7．下列各句與其它句式不同的一項是（C）

A.莫之繼也 B.是以其未得之也 C.虞世基等，尋亦誅死 D.而良人未之知也 8．下列各項，均能表現唐太宗“廣開言路，虛心納諫”的一項是（）①公等每看事有不利于人，必須極言規諫

②詔令自是宰相入內平章國計，必使諫官隨入，預聞政事 ③公等亦受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納 ④所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤 ⑤所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫

A．① ② ④ B．② ③ ④ C．① ③ ⑤ D．① ② ⑤

9、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是()①曼聯隊和阿森納隊積分一路領先，在英超聯賽中已成（）之勢 ②農業部召開電話會議，要求各地做好備耕工作，以免耽誤（）③深夜十一點多鐘，我們到了涪西渡口，這里無法過江，（）江水太湍急了 A、對峙 農事 由于 B、對峙 農時 因為 C、鼎足 農時 由于 D、鼎足 農事 因為

10、下列各句中畫橫線詞語使用不恰當的一項是（）、A、作者以平民的感同身受的心態，目睹并體驗了中國農民真實的生存狀態和生存環境

B、那些幾年前才興建起來的“達標升級”工程，曾幾何時，竟灰飛煙滅，先后在安豐塘附近的地平線上消失了

C、航天公司早早就將“楊利偉”三個字注了冊，使得這群如同聞腥而至的禿鷲一般的人們落得竹籃打水一場空。

D、可是病毒畢竟癡愚顢頇，既不聽操盤，亦不知收斂，終于鬧成比反恐還草木皆兵得多的大動靜

11、下列各句中沒有語病的一句是()A、孩子的教育問題，是一個復雜的過程，它永遠不是一兩句話就能奏效的。B、知識分子一般眼界比較開闊，富有正義感，民族的榮辱，國家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報國熱情

C、我們在本月中旬前后有個重要會議，所以現在就要好好準備

D、地震發生以后，當地政府及解放軍部隊全力救助，目前災區群眾已住進了臨時帳篷，防止余震再次發生

12．下列對課文的理解不正確的一項是 A．“求諫”就是鼓勵臣下提意見，《求諫》從不同角度表現了唐太宗積極征求建議批評的主張。

B．唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓中，認識到了大臣進諫的必要性，他恐人不言，導臣使諫，降低了君主一人專權弊端產生的可能。

C．唐太宗重視諫官作用，他詔令宰相入閣商議軍國大事時，必須使諫官隨入列席，以便他們預先聽聞政事。

D．唐太宗勉勵臣子極言規勸，勿擔心觸犯龍顏，而他也深切自我反省，虛心求諫。

二、閱讀下面的文字，完成下面的練習。

召公諫厲王弭謗

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王不聽，于是國人莫敢言。三年，乃流王于彘。13．下列詞語解釋不正確的是（）

A．瞽獻曲，史獻書（史，歷史）B．庶人傳語（庶人，平民、百姓）C．親戚補察（親戚，古代包括父母和兄弟在內的內外親屬）D．猶其有原隰衍沃也（隰，低下而潮濕的土地）

14．選出下列加橫線的虛詞意義和用法不同的一組（）

A．①口之宣言也，善敗于是乎興 ②民之有口，猶土之有山川也 B．①行善而備敗 ②黑質而白章

C．①若壅其口，其與能幾何（反問語氣）②樊噲覆其盾于地 D．①吾能弭謗矣，乃不敢言。（于是）②乃引其匕首提秦王 15．全都說明厲王實行殘暴統治的一組是（）

①厲王虐，國人謗王。②王怒，得衛巫，使監謗者。

③以告，則殺之。④吾能弭謗矣，乃不敢言。

⑤王不聽，于是國人莫敢言。⑥三年，乃流王于彘。

A．④⑤⑥ B．③④⑤ C．①②③ D．②③④ 16．選出對課文分析有誤的一項（）

A．全文圍繞一個“諫”字展開記述，形式上是在敘事，實際上重點是在記言。B．本文通過記述，表現了召公的政治遠見，揭露了周厲王殘暴、腐朽而又虛弱的反動本質。C．“民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出”一句運用了比喻的修辭手法，強調了“防民之口”的危害。D．“公卿、列士、瞽、史、師、瞍、矇、百工、庶人、近臣、親戚、耆、艾”都是召公所認為廣義上的“民”，“謗”言主要出自這些人的口。17．翻譯下列語句。各5分

（1）防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。

譯文：（2）是故為川者決之使導，為民者宣之使言。

譯文：（3）行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。

譯文：

18．翻譯下列語句

（1）陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽。

（2）朕每閑居靜坐，則自內省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。

《求諫》

1．C． A憑借/墊著；B寫作/勸酒；C征兆，苗頭，開端D對待/際遇，機會E切中/符合2．D A舉措，古：手腳放置，今：措施；B相遇，古：相互對待，今：遇見彼此；C顏色，古；臉色，今：色彩 3．D．使動，其它為名詞作狀語 4B．自己，其它為他的5.A 為形容詞的意動用法，其它三項為形容詞的使動用法 6．B 結構助詞“的” A項“是，就是”/轉折“卻” C項“于是，就”/“竟然”D“用”/“因為”

7、C為被動句，其它為賓語前置句

8、A ③為太宗勸臣子納諫⑤為褚遂良之語

9、B．(“對峙”意為“相對而立”；“鼎足”用來比喻三方面對立的局勢“農時”意為“適合農事活動的季節”;“農事”指的是“農業生產中的各項工作”“由于”表原因，不用于倒裝句，應當用“因為”)

10、A．(感同身受：感激的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來的麻煩，自己也能親身感受到多用來代替別人表示謝意)

11、B A“教育問題”與“過程”不能搭配，與后文也不能搭配應去掉“問題” C “中旬前后”語意模糊，讓人費解;“有個重要會議”是指去參加會議還是籌備召開會議?表述不清，造成歧義D不合邏輯，對于“余震再次發生”只能“防備”,而無法“防止”;“余震”與“再次“重復12．C．預為參加非預先13．A（史，史官）14．D（①乃，竟，才；②乃，于是，就。A．之，主謂間，取消句子獨立性，不譯。B．而，連詞，表并列。C．其，代詞，他的，他們的）15．C（④是周厲王說他能“弭謗”的話。⑤是說當時國人的“莫敢言”。⑥是說周厲王暴虐最終的結果）16．D（“謗”言主要出自這些人的口，說法不對；“謗”言應主要出自普通老百姓的口）17．（1）堵塞民眾的口，危害超過了堵塞河川，河川阻塞而潰決，傷害的人一定很多。（2）所以治水的人疏通河道使它暢通，治理民眾的人應開導他們，讓他們講出意見。（3）推行老百姓認為好的，防范老百姓認為壞的，這大概才是用來增多財物衣食的途徑吧。

周厲王暴虐，國都里的人公開指責厲王。召穆公報告說：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發怒，尋得衛國的巫者，派他監視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。國都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

厲王高興了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終于不敢說話了。”召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財富就從這里出來；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這里產生。口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。百姓心里考慮的，口里就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？”

厲王不聽。于是國都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地去了。18．（1）陛下開拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，實在愿意把愚昧之見都講出來。

（2）每當我無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨