第一篇：洪恩教育理念

《洪恩幼兒英語--Hello Teddy》適合3--6歲幼兒使用。

內容介紹

本套教材貼近幼兒生活，依據小熊Teddy的成長歷程、生活情景展開“主題故事”式教學，48大教學主題，貼近幼兒生活，內容涉及水果、動物、身體、動作、數字、禮貌用語、食品、顏色、家庭、服裝等方面；48個卡通故事，妙趣橫生，48首歌曲及48個TPR歌謠，旋律優美、節奏動感，加上多媒體教學配合，效果極佳。

商品特點

《Hello Teddy》為中國三億寶寶精心設計了八大“貼心細節”：

一、光盤采用全新四格卡通形式，動畫情節離奇幽默：讓孩子在反復看動畫、聽故事的過程中，通過潛意識來習得英語。將英語學習變成聽故事、講故事的游戲，樂趣無窮。

二、兒歌式自然拼音法：采用國際通用的自然拼音法，讓幼兒在接觸英語的初期就建立美語的直覺音感。本書打破常規，將自然拼音法變成了朗朗上口的兒歌，情節有趣，孩子記憶深刻。

三、48首主題歌曲+48首說唱童謠：采取TPR教學方式，讓課堂“動”起來，讓英語“活”起來。Come on!Follow me!

四、主題式教學，將英語生活化：選取和幼兒生活密切相關的主題展開教學，如：食物、顏色、數字、服裝、玩具、超市、動作、身體部位等，讓英語融入點滴生活，讓孩子真正學會“用”英語。

五、全書內容創意新穎，引導孩子打開想象的大門：讓我們一起步入孩子們眼中的童真世界：猴子天天喝綠茶，老虎也愛看電視！哈哈哈！Look, look, what can you see? I can see a bird in the tree.I can see a monkey drinking tea.I can see a tiger watching TV.六、精心為孩子設計的“偶然發現”，讓英語學習充滿驚喜：原來英語學習這么有意思！一面是Teddy低頭，一面是Teddy抬頭，小手搓一搓，你能猜出Teddy在做什么嗎？

七、采用新式“難度分解法”：活動手冊采取階梯式漸進練習，逐步促進小肌肉動作的靈活性與協調性，真正符合孩子的生理發展規律。

八、特殊設計的教學環節，培養孩子的獨立工作能力及團隊協作能力：讓孩子獨立完成活動手冊中妙趣橫生的作業練習，養成獨立思考的良好學習習慣；多樣的課堂游戲著重培養孩子們的團隊協作能力。

第二篇：洪恩教育IPO

洪恩教育IPO公示（2011/09/08）

北京洪恩教育進入IPO前環保核查階段，或牽起整個國內民營教育培訓業的心弦。昔日，在諸多政策障礙下，從2006年的新東方到最新的學大教育，先后10余家教育培訓企業均選擇遠赴海外上市，使A股目前仍無一家民營教育業上市公司。如今，洪恩教育會否將培訓業務剝離后上市、又如何解決諸項政策疑難、進而可否順利登陸A股，都將成該行業資本化進程中的風向標。

北京市環保局近日公告了北京洪恩教育科技股份有限公司的IPO環保核查公示。據披露，洪恩教育擬在國內發行股票上市融資，因此申請上市環保核查。查閱資料，洪恩教育成立于1996年，注冊資本金4000萬元，自稱為一家以幼兒教育為主業的高科技企業。看行業情況，近幾年國內各種民營教育培訓機構競相出現，隨著2006年8月新東方在紐交所上市首開行業先河后，同業者紛紛厲兵秣馬、籌劃上市，但目標地多選擇境外資本市場，至今尚無一家在A股上市。

尤其至2010年，國內教育企業扎堆赴海外上市，如當年8月5日，安博教育集團在紐交所上市；10月8日，環球雅思在納斯達克上市；10月20日，學而思教育集團在紐交所上市；11月2日，學大教育集團在紐交所上市。截至2010年底，中國教育產業有11家公司在美國上市。

從新東方開始，國內教育培訓企業并非不想在A股上市，而是在境內現有的法律和制度框架下存在很多政策障礙。《民辦教育促進法》第3條規定：“民辦教育事業屬于公益性事業”，以及按照相關法規，我國民辦教育培訓機構大多數是在民政部門登記的非企業法人。因此，民辦教育培訓機構的公益性和民辦非企業法人的自然屬性就決定了其難以成為上市主體。《教育法》第25條規定，“任何組織和個人不得以營利為目的舉辦學校及其他教育機構。”這也從法律上排除了民辦教育培訓機構的營利性基礎。而《民辦教育促進法》第51條規定：“出資人可以從辦學結余中取得合理回報”。此處對“合理回報”的界定尚不明確。此外，民辦教育培訓機構的審批和登記混亂、《民辦教育促進法實施條例》對民辦教育培訓機構向社會公眾募集資金的限制、民辦教育培訓機構的稅收法律障礙、會計制度問題等多項政策因素均對業內企業A股IPO構成障礙。

在此背景下，A股目前并無一家以教育培訓為主業的上市公司（交通大學旗下的新南洋屬高校上市個案），但存在不少為教育產業鏈提供配套產品和服務的企業，如主營學具的齊心文具；主營教育配套軟件與在線服務的方直科技；主營教材的時代出版、天舟文化等。以洪恩教育目前的公開信息來看，其主營業務包囊更廣：一是教育電子產品，如 “洪恩·朗讀者”系列、學前英語教育產品等；二是教育軟件與教材教輔，如電腦教育、外語教育等；三是教育培訓機構，如幼兒園、培訓學校等。

顯然，目前幼兒園、學校等培訓業務無法A股上市，洪恩教育會否分拆出教育產品獨立上市？若如此，又如何解決業務鏈完整性等IPO監管要求，都將成業內關注焦點。

第三篇：洪恩英語教案

Unit 1第一次課 Teaching-process： Warm-up: Walking,walking Review:words New words:pajamas Games : 1.clap the cad

2.chang the card

3.flash cards.4.go fishing The end :Twinkle twinkle little star 第二次課

Teaching-process： Warm-up: Walking,walking Review:words New words: boots Games : 1.clap the cad

2.jump the card

3.what's missing? The end :Twinkle twinkle little star 第三次課

Teaching-process： Warm-up: Walking,walking Review:words New words:shorts Games : 1.clap the cad

2.jump the card

3.cross the card The end :Twinkle twinkle little star 第四次課

Teaching-process： Warm-up: Walking,walking Review: words New words:opps Games : 1.clap the card

2.鴕鳥游戲

3.大小聲游戲 The end :what can you see? 第五次課

Teaching-process： Warm-up:Walking,walking Review: words New words:review all words Games : 1.flash cards

2.clap the cards The end :what can you see?

3.passing down

第四篇：教育理念

淮安市淮海路小學經過近70年的發展積淀，醞釀出屬于自己的教育理念——和美教育。多年來，對“和美”教育進行深入研究，積極實踐，以“辦和美學校”“做和美教師”“育和美學生”為學校辦學價值追求，以“和諧尚美”為文化追求，全新打造“尚德尚美，和樂有為”的校風，“博學嚴謹，精藝美教”教風及“和思生趣，樂知創美”的學風，激發師生無限潛能，助力和美人生，培塑“和美”成長樂園。從“教育觀”看“和美”——立美修德，以美導行“和美”教育是一種教育觀。因和而美，美而和諧。和是內生力，美是外顯。和生合力，和生群智，美怡人心，美于成行。內和外美，里外協調才是一個完整充滿活力的生命體。這樣的生命個體才會像向日葵[1.77% 資金 研報]朝陽一般心向“真、善、美”。該校堅持“立德樹人”思想，以“立美修德”，學會思辨，懂得踐行，培養“誠、智、忠、勇、善”的和美少年為主線，以實施“和美”課程的方式來落實“和美少年”培養目標。走進淮海路小學的校園，象征著“希望”的宏偉雕塑，如同辛勤的園丁一般，正用纖長而有力的雙手，托起祖國明天的太陽；又似活力四射的花朵，綻放著燦爛的笑臉，喜迎可愛的學子和八方的賓客。色彩素雅的主體教學樓如一位純凈的姑娘，卻又不失威嚴與壯觀，恰似在孩子們純潔的心靈涂上雄壯而斑斕的色彩。“回”字形的天井之中，鵝卵石鋪就的十二生肖圖像活潑而不失凝重。環形花園內奇花異草爭奇斗艷，假山嶙峋，花木掩映，營造出清新淡雅。詩苑長廊內，張貼著唐詩宋詞，圖文并茂、古韻古香、耳熟能詳而又啟迪人生，而“和美少年”、“最美班主任”、“少年中國強”等文化景致，以其豐富的精神內涵濡染著師生的心靈。以“管理自治—活動自主—行為自律—精神自強”為基本內涵，建設好班會、隊會、晨會等教育陣地，來抓實班隊建設工作。班隊崗位建設，做到崗位全覆蓋，人人有崗位。開學典禮、新生入學儀式、大隊委換屆選舉、少年軍校、走進消防隊、軍營、“八禮四儀和社會主義核心價值觀”系列活動、“和美之聲”廣播、唱響“四歌”（國歌、隊歌、校歌、班歌），設計班隊文化標識、“童眼中美的瞬間”“和美之星”系列評比等繽紛的班隊活動，在關注每一個孩子的獨特性的同時，為每個孩子更好地獨特發展，做最美的自己提供了可能。班級建設把班級還給學生，讓學生過上了真正屬于自己的校園生活，班級充滿生長的氣息，成為和美文化場、生命拔節的園子。美的心靈需要在美的行為中體現和強化。學校每一學期都在全校范圍內開展“和美少年”評選活動并舉行隆重的表彰典禮，旨在通過尋找、發掘、宣傳典型代表，展現“素質全面、人格健全、志博行雅、陽光自信”的“和美少年”獨特風采，引導孩子從小樹立正確的道德觀和價值觀。像多年如一日堅持在公交車上讓座的的趙昊宇，拾金不昧的吳明昊、劉佳偉等一位位“和美少年”用美言美行詮釋了“和美”育人的豐碩成果。從“管理觀”看“和美”——成人之美，美美與共要打造“和美”校園，培養“和美少年”離不開“和美教師”的辛勤耕耘。“激發師生潛能，助力和美人生。”既要挖掘每一個學生的內在潛力，鼓勵學生多元、個性化全面健康協調發展，在師資隊伍的打造和管理上同樣追求“君子和而不同”的境界。圍繞“和美”辦學理念，堅持“藏富于民”的管理哲學，以葉瀾教授“新基礎教育”研究學校建設理論為指南，推行“思于廣，行于精”的行動綱領，以制度管理、情感管理為經緯，建立公正、公開、透明的管理機制，健全、落實校務公開制度，堅持民主決策、民主管理、民主監督，全力營造民主平等、融洽和諧的人際關系。以“有理想，有修養，有信念，有道德，有本領，有擔當”為管理干部的行為準則建設管理干部隊伍。雖然管理干部人數不多，工作繁雜，年齡不同，性格不同，分工不同，職責有異，但大家相互尊重、相互包融、和諧共生。“每天工作都是正式演出，不能是彩排。”“投入才能深入，付出才能杰出，用心才會開心。”是管理干部的座右銘。特別能吃苦、特別能奉獻、特別能戰斗的精神已成為“和美”管理文化的基因。學校工作各領域，校園每一處都有管理干部忙碌的身影。他們是開放扁平、重心下移的學校管理的先行者，“新基礎教育”研究的跋涉者，名師工作室的領銜者，別具一格的各類活動策劃者、實干家……正是他們的“成人之美”，“各美其美”，學校的級部管理亮點紛呈，“十歲成長禮”“畢業典禮”“小小奧運會”等主題活動才會有那么多“美”的因子，為孩子們生命之花的燦然綻放輸送上豐厚的營養。從“課堂觀”看“和美”——和蘊自主，美顯靈動“和美”教育理念作用于課程上，基于培養“素質全面，人格健全，志博行雅，陽光自信”的“和美”少年，努力成為具有創新精神和實踐能力的“面向世界的現代中國公民”的目標，學校通過完善、創新課程體系，建設“和美”課堂來促進孩子活潑、主動的學習與發展，充分展現“和美”教育之美。學校建立了課程改革領導小組，課程改革執行項目小組，聘請了課程改革專家，全力、全面、全員推進課程改革，構建了“三級二層六大領域”的“和美”課程體系。在推進國家課程過程中，以“深度備課”為抓手，力求實現“三個轉化”：推進課程標準向學習目標轉化；推進課堂教學向學習過程轉化；推進學科檢測由“甄選”向診斷回授轉化。多項由國家課程衍生出來的校本課程相繼成形，并在區、市校本課程評比中獲獎。著力培養孩子們的閱讀習慣，閱讀的能力。創設班級圖書角，設立校園誠信書架，學校圖書室全天候面向學生開放。引導更多的兒童成為“書香少年”，更多的班級加入到“書香班級”的行列，越來越多的家庭響應每周五親子閱讀的號召，成為“書香家庭”。素質教育課程離不開豐富的藝術元素。該校的和美藝術教育有鮮明的價值導向。“1樂2香3會”課程的開設，普惠了每一個學生。“1樂”指學會一門樂器；“2香”指書香、墨香；“3會”指會下一種棋，會一種運動技能，會一種手工。設班級、年級、校級三級社團培塑特長生，每周活動二次，每次活動至少一小時。連續十三屆的藝術周活動，評比出了上千人次的“藝術之星”“小小藝術家”“才藝達人”。學校高度重視師生心理健康教育，在各年級開設心理健康課程，設有“美麗之約”心理咨詢室，聘請心理咨詢師對師生進行心理輔導、安排師生參加拓展活動。《和美之約，心靈驛站》心理健康教材編寫完成就如一場及時雨，為廣大師生送上了心靈雞湯，煥發了兒童生命的張力。如何體現“和美”課堂和諧、靈動、高效、發展這些特質？一是內容統整求協調，美美與共。二是課堂關系求和美，美人美己。三是課堂追求重求異，和而不同。四是教學方式重組合，各美其美。學校以高效課堂模式研究為抓手，以數學“五步走”教學模式研究為龍頭，不同學科、不同年段，在情境探究、自主習得、合作學習、反饋鞏固、評價提升等方面進行深度研究，形成了多種教學范式。如低年級語文“四步走”閱讀教學模式，體育“三角形”教學模式，美術“主體參與”等范式體現了“課堂活，負擔輕，學習樂”課堂生態。“五步走”教學模式被評為淮安市基礎教育十大教學模式之一。在“著力?四基?發展，構建?和美?課堂”公開教研活動，彰顯“和美”課堂特質的研究展示課讓與會三百多名代表耳目一新。各學科在教學設計、課例、課堂教學比賽中更是頻頻獲獎。實施和美教育，締造和美學校，是淮海路小學人的一個目標，一種愿景，一個朝向。執著是一顆神奇的種子，堅守是一株頑強的野百合，理想是一片豐沛的氣候土壤，當執著、堅守、理想匯合在一起，就可以走進妙不可言的教育春天。淮海路小學人正以這種執著、堅守與理想，用心育人，潛心做事，以“和諧尚美”教育情懷，不斷打造“和美”教育發展的新亮點，在淮安大地鋪就一幅更新更美的教育畫卷。

第五篇：教育理念

柯達伊

柯達伊(zoltan kodaly 1882-1967)是一位著名作曲家、哲學家和音樂教育家。他把一生的精力都奉獻給匈牙利的音樂教育。1905年，柯達伊和巴爾托克(Bela Bartok)于1905年開始赴匈牙利各地收集民謠，由此，讓他漸漸地警覺到需要去改善歌唱的品質、訓練優秀的音樂教師和小孩以提升匈牙利人民的音樂水準。1920年，他運用民謠素材創作兒童合唱曲;柯達伊于1929年，決定使音樂成為每個小孩教育的一部分。

柯達伊從事音樂教育多年，深感教學法的重要：

1.為提高音樂教學法，以收音樂教學實際的效果。

2.音樂課教學時間非常有限(國小每周80分鐘，國中50分鐘，高中50分鐘)，更要講求更高效能的方法，來提高學習成果，3.工欲善其事，必先利其器，做任何事皆須講求方法，4.柯達伊音樂教學法是目前世界上所廣泛應用教學法之一，所以在此提供高大宜音樂教學法作為音樂老師教學參考。編輯本段柯達伊音樂教學法的主要理念

柯達伊并未寫出教學的方法，他祇是強烈地提出有關匈牙利音樂教育的哲學理念和未來發展方向。他的主要教學理念

如下:

(一)音樂教育是完整的人所需要的發展。

(二)音樂是每一個小孩與生俱來的權利，而不是某些音樂天才的特權。

(三)人聲是最好的教學工具，因為它是自由而且可以接近的。

(四)小孩子從他們的經驗中理解是最好的，因此，參與是學習音樂最好的途徑。

(五)「祇有最好的，才是適合小孩子，」他的意思是最高品質的音樂素材是用母語演唱的民謠。

(六)唱歌必須是無伴奏的，就像傳統的民謠演唱。

(七)兒童的音樂教育依賴于他們的指導者，因此，他們必需是最好的音樂家、教育家。

(八)用好的方法在學校教音樂和唱歌，對孩子而言，是一種享受，而不是折磨，將渴望得到更好的音樂的熱誠注入他們的心靈，這個熱誠將延續至他們的一生。

(九)去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴的音樂是一件偉大的事情。

(十)孩子們在這里所學的(學校)，將永遠不會忘記，這個將成為他們生命中的光和血。

「孩子純潔的靈魂應被視為神圣的，我們必須在他們的心靈種植最好的品質;如果移入任何壞的東西，他們的靈魂將被污染」。

在匈牙利所發展的教學方法基本上是根據柯達伊的教育理念。音樂教學實施的三種方法

(一)相對音高或首調唱名法，在英國合唱的傳統訓練中被充分的發 展，因為它可以指出音調和和聲的功能。

(二)匈牙利的民謠絕大多數為五聲音階，因此，早期的音樂訓練皆 采用五聲音階。

(三)對于小心安排的音樂理念和材料，不是從知識方面，而是從對小孩子的意義而來的。工具

手語

(一)手語(handsign)，1986年在英國由JohnCurwen所建立的。

(二)節奏語言，基本上由法國而來的。

總而言之，柯達伊音樂教育的主要理念是使學生把學習音樂當作一種享受，而不是折磨，并且將喜好音樂的渴望注入他們的生命中。編輯本段柯達伊音樂教學法內容概述

根據柯達伊的看法，他認為人聲是最好的教學工具。唱歌必須是無伴奏的，就像傳統的民謠演唱一樣。由這個觀點來看，音樂教學的實施，祇要具備接受良好訓練的師資和完整的教材，則無論在都市鄉鎮，甚或最偏遠的地區，都可以實施;而且它的教學對象由二歲的幼兒至成年人，都可以透過歌唱的方式來學習音樂。

以下提出幾點有關柯達伊音樂教學法內容的扼要概述: 對臺灣音樂課的一般印象

根據個人的觀察，從以前直到現在，臺灣絕大多數的音樂教學似乎一直停留在隨琴伴唱的階段，一般皆認為必須要有風琴或鋼琴才能上音樂課;離開了這兩種主要的樂器，音樂教學即無從實施，學生依賴琴聲學習音樂無從訓練他們的音感，離開了鋼琴幾乎無法唱歌。另外，對于節奏的教學，我們也沒有一套有效的方法來訓練學生的節奏能力，因此，很多人對學習音樂望而怯步。無可諱言的，臺灣的音樂水準在某些方面有很好的成就，但對于普及音樂教育方面，則有待努力。相反的，根據個人的觀察與接觸，以及到匈牙利實地考察其音樂教育實施的情形，匈牙利的音樂，經過半個多世紀由作曲家、音樂家、音樂教育家共同努力推展的結果，其音樂教育已達到當初柯達伊先生所提倡的全民音樂教育的理想。首先，所有的音樂教師必需接受嚴格的專業訓練，任何一位音樂老師，不管是否有綱琴在教室，他們可以憑著一支音叉進行教學。小孩子從二歲起即在幼兒園(Nursery School)接受音樂教育，他們在聽、唱童謠中慢慢地學習與成長，到了小學一、二年級階段，學生已能一對一地表演輪唱(無伴奏的)，三年級即開始簡單的二、三部無伴奏合唱;最后到了中學(相當于我們的國三到高三的階段;匈牙利的學制為小學八年、中學四年的義務教育)學生拿起樂譜即能演唱四部的無伴奏合唱。出于他們提倡無伴奏的歌唱教學，從都市到鄉村．祇要一個受過專業訓練的老師，就可以拿著一文音叉去實施音樂教學。是訓練聽唱讀寫能力的

在柯達伊音樂教學法中，主要是以歌唱的方式進行教學，它將所有的音樂知識與常識．以及音樂上的聽唱讀寫能力完全融入一般的教室活動，現舉一些簡單的例子說明如何訓練聽唱讀寫的能力。

1.在柯達伊教學法中，兒童最早接觸的是聽老師唱歌;在幼兒還不懂什么是旋律，什么是節奏時，已儲備了許多音樂能力。例如老師用 s m s s m(| | ㄇ |)來唱「早安小朋友」，雖然學生不懂它是sol,mi或是 |，ㄇ，但在無意識中已將它輸入腦海。另外，老師常常用「lu」來哼唱一個簡短的曲調，讓學生用唱名來回答;學生在還未學會看譜之前已先接受音感訓練，對于將來的視譜有極大的幫助。

2.柯達伊音樂教學法主要是以歌唱教學為主，從簡單的單聲部旋律到加入頑固伴奏，輪唱、合唱，都是以清唱的方式來實施教學，而且不依賴任何樂器的伴奏。另外，在樂理教學上如大、小調、兒童不但在「唱」的當中學會呼吸、歌唱的技巧，更重要的是各種音樂的知識和常識也由「唱」的方式中來學習(音樂是一種聽覺的藝術兒童必須在聲音中去學「音樂」)。

柯達伊教學中采用的符號

3.由前述雨點，學生已經由歌唱中學會「聽」、「唱」的能力，對于視唱、讀譜就不會發生困難，很多人看了樂譜而不會讀譜，就好像一位文盲翻閱報紙，因為不懂文字而無法閱讀。兒童既然接受了音感訓練，學會節奏的名稱和拍打節奏的能力，就如同具有「識字」的能力一樣，對于「視唱」、「讀譜」就毫無困難。

4.柯達伊音樂教學法中，很早就訓練兒童的「寫譜」能力，它的最早「寫譜」訓練是用符干記譜(stick notation)的方法，如「兩只老虎」，它的記譜如下:（略）學生不但學會這種的讀譜方式，更學會它的寫法，等移到五線譜時，學生因為具有音程、大小調、節奏……等各種「音樂知識和能力」，通常在記譜時也不會發生很大的困難。是生動活潑，富有彈性與挑戰性的

在柯達伊音樂教學法中，每一位擔任教學的老師都要自行設計一套長期的教學目標和單元教學活動設計。在長期的教學目標里，老師可以設計一個學姐或一個學年的教學目標(Grade School Flow Chart)，在這個長期的教學目標里，包括歌曲(Song for Sing)、游戲(Game)、新的歌曲和游戲(New Song,Game)、節奏教學(Rhythmic Work)一包括準備、認知、練習活動:曲調教學（iMelodicWork)一準備、認知、練習活動，頑固伴奏、頑固節奏、輪唱(PartWork)、讀譜(Reading)、視唱(Sight Reading)、寫譜(Writing)、聽寫(Dictation)、音樂欣賞(Appreciation)、曲式(Form)、內在感覺(Inner Hearing)內心音想、內在聽覺、其它等，老師將這些教學目標分別實施在每一個單元教學活動。例如以小學一年級分一學期的曲調教學的教學目標為S0l、Mi、La，節奏教學的設學目標為 |、ㄇ、新歌/游戲介紹，音感訓練……等。在單元教學活動設計里，分為兩個主要的部份，一篇集中注意(Concentration)，一篇放松活動(Relax— atiOn)。在集中注意里，有兩個主要的教學重點，分別為曲調和節奏教學(準備、認知、練習活動>;在放松活動里，有游戲，另外再按照前述的教學目標中安排適當的教學活動(如聽寫、頑固伴奏、曲式、視唱……)如以小學一、二年級的學生為例，一個單元教學活動設計可以包括六至八個教學活動，同時每一個教學之間可安排適當的移轉(Transitionj）使教學流暢、生動活潑。

由以上所述．可見柯達伊音樂教學法是-一個生動活潑的教學法，每一位老師可以根據學年的教學目標、已行設計適合學生興趣與能力的教學活動;同時，每一位老師都可以有自己的教學特色，因此教學富有彈性與挑戰性。

是一種系統而連貫，且具有教學效果的

在柯達伊音樂教學法中，對于課程的安排是系統布連貫的，就個人的學習，接觸和了解，現舉下列幾個例子來說明：

1﹒曲調教學

匈牙利的民謠大多為五聲音階，因此它的童謠從S一M小三度開始，按著為la、do、re五聲音階(do Pentatonic)，la、sol、do'、la五聲音階(laPentatonic)，fa、ti大調，小調，教會調式(mode)……其間對于音名(lletter name)、音程(小三度、完全五度、完全四度…)、和聲(大小調各級和弦)、曲式……等也都安排在適當的進度之內，而它的節奏教學也配合曲調的教學，由 |，ㄇ....以至于各種復雜的節奏，都加以順序排列。因此，每一位學生在小學階段已具有音樂上的各項基本能力和豐富的音樂知識，不管他們是否將來走上音樂的專業道路，在每一個人的生命和靈魂中，已注入了音樂的血液。

2.合唱教學

由于柯達伊音樂教學法采用無伴奏的歌唱教學，兒童從一開始接觸音樂，就無形中接受良好的音感訓練。為了達到合唱敦學的目標，在它的教學活動設計里，有一項稱為part Work的教學活動，其教學方式有:

（1）歌曲與頑固伴奏(Singing and Ostinato)如利用「兩只老虎-這首歌曲中的「真奇怪」(ds,d)做為頑固伴奏，一開始時由老師唱頑固伴奏，學生唱曲調，按著由部份學生唱頑固伴奏，其余的由大部份的學生唱「兩只老虎」的曲調。等學生完全學會這種歌唱方式之后，就可由學生一小組對一小組，或是一對一單獨地表演。

(2)輪唱

兒童學會了歌曲／頑固伴奏的歌唱方式之后，這時就可以進入輪唱的教學目標。就個人的教學經驗以及到匈牙利參觀其音樂教學所見，小孩子可以在幼兒園大班或小學一、二年級時輪唱簡單的童謠，有些小朋友甚至可以一對一地表演輪唱。

(3)合唱

在匈牙利，小學三年級就有班際合唱團，他們特別安排合唱的時間，將不同班級的學生合起來練習簡單的二部合唱曲(柯達伊先生為兒童編寫很多兒童的無伴奏合唱曲)，隨著年齡的增長，他們學習難度更高約三部，四部合唱。到中學階段，每一個學生就能夠拿起樂譜來合唱而毫無困難。適合國情

柯達伊音樂教學法中最具有特色的一點，就是早期的音樂訓練都是采用民謠為教學材料。因此，任何國家采用了這個教學法后，都可以從自己的民謠素材中找出教學資源。這樣不僅可以保存自己傳統的音樂文化，更可以鼓勵本國的作曲家運用民謠素材創作具民族風格的音樂，促進音樂的蓬勃發展。在臺灣．我們不僅有臺灣的民謠，更有許多大陸的民謠可供使用，如何結合音樂家、教育家及有關政府機構來編寫這些民謠素材于音樂課本中，將可提升臺灣的音樂教育和文化水準。編輯本段柯達伊音樂教學法在音樂教育的價值

由于匈牙利整個國家采用高大宜的教育理念，推展音樂教育，經過半個多世紀的發展，已看到它的豐碩成果，個人僅就下列幾點，來說明高大宜音樂教學法在音樂教育的價值。傳統性

柯達伊在最初和另一位音樂家巴爾托克先生到匈牙利各地去收集民謠時，其最主要的原因和動機是:他發現不管在學校或音樂演奏廳，聽不到他們自己民族的聲音，整個國家被德、法音樂所淹沒;祇有在鄉村及偏遠地區，還可以聽到兒童在游戲時唱著匈牙利的童謠，或是人們在跳土風舞時用他們的音樂。后來，很多高大宜的學生、音樂工作者、民俗學家，共同投入收集、整理、匯編民謠的工作上;高大宜為了使兒童唱「自己的歌」，采用很多民謠素材編寫無伴奏合唱曲讓學生在學校的音樂課可以唱。同時，其它的作曲家，如巴爾托克、Bardos也寫了很多無伴奏合唱曲讓兒童、成人可以唱具有本國風格的音樂。由此，不但保存了自己的傳統音樂文化，更激起許多作曲家的靈感，運用民謠素材創作具有其民族風格的音樂，提升音樂水準，促進音樂的蓬勃發展。

就大家所知，我國有悠久的歷史、文化，更有豐富的民謠，同時每一個地方均具有其特色。如果我國音樂教育采用柯達伊的教學理念，運用民謠素材編。各級學校音樂課程內;如此一來，我們不但保持傳統文化，更可以鼓勵作曲家創作具有民族風格的音樂，在各級學校的音樂課程中使用。學術性

在柯達伊的教學理念中，曾說:「對于小心安排的音樂理念和材料，不是知識性的，而是從對孩子的意義而來的，」不錯，在高大宜的舌樂教窒法中:任何一個步驟的進行．都有它所應具備的條件或能力(Readiness)，一定是從孩子的經驗而來的。可是，一旦你注意它的課程安排，卻可以同時發現它是非常有學術性的。例如，在曲調的教學中，最先開始學習的是S— M(從日常生活經驗與說話的習慣，如媽媽「S—M」)，按著是 la．再來是do，然后是re，等到這五個音都學會之后，就馬上教do的五聲音階。據個人收集的匈牙利國小課本以及參觀教學所見，小學二字級的學生已學會了do、re、mi、fa、sol、la、ti、do'的曲調名稱，除了首調唱名法外，也學固定唱名(Let—ter Names)，到了國小四年級，在他們的音樂課本中開始教學生唱各種中古教會調式，如葛里果圣歌;

五、六年級開始教各種和聲及升臼外國音樂的作品;因此，到了小學八年級畢業時，不僅具備了音樂上的聽、叫、讀、寫能力，同時，對于音樂的知識與常識也有一定程度的了解。

以上所舉的例子，可見柯達伊音樂教學法是具有學術性的，它的課程安排和學習過程都經過音樂家、教育家精心設計的，具有學理的根據。創造性

柯達伊音樂教學法除具有學術性外，在學習的過程中亦非常重視學生的即興創作能力，現舉數例如下:

〔例一〕節奏問答

教學步驟:

1.老師與學生念「三輪車」童謠

2.老師拍打四拍一組的節奏，指名一位學生模仿，再加上同樣四拍一組的即興節奏創作。(根據教學進度讓學生運用所學自己創作。)

3.反復進行1、2步驟。

例二〕問句與答句(do五聲音階)

教學步驟

1.全體視唱曲譜

2.老師問:「這首曲調兩個樂句是否完全相同?」(完 全相同，除了結束音之外)。

「為什么?」(因為這是音樂上的問句與答案)「問句的結束音是那一個音?」(mi)

「為什么答句的結束音是do呢?」(因為它是do五聲音階)

3.一位學生視唱問句，一位學生視唱答句。

4.老師將答句的后半樂句擦掉，然后對學生說:「你們已經知道樂曲的問句與答句的型式，也知道它是 do五聲音階，請你們用do五聲音階來即興創作答句的后半句。」

5.老師唱問句，然后指名一位學生唱答句(后半樂句由學生即興自由創作)。

6.反復進行步驟5.。

「老師將印有此一曲譜的音樂作業發給學生(答句后半句空白)，讓學生將自行創作的答句寫于音樂作業簿上。

由上述所舉兩個簡單的例子，可以看出學生從接觸音樂開始，即被要求運用所學做簡單的即興創作。這種創作能力的培養，除了奠定學生將來從事作曲的基礎之外，對于現代社會中所需各種創造思考能力亦有莫大的幫助，依個人參觀布達佩斯巴爾托亞音樂學院三年級鋼琴組學生視召課時，曾親眼看到一位男學生當場利用一百簡單的歌曲理上莫扎特風格的伴奏，讓全體同學來唱(因老師深知這位學生的創作天份，所以指定他即興副作);如果你不是親眼見到這種情景，也許你會認為那是那一位名家的作品，而不相信那祇是一位高中程度音樂院學生的即興創作。由此可見柯達伊音樂教學法對于創作能力的培養是多么地重視，難怪匈牙利自從推展這個音樂教學法之后，音樂人才輩出，成為當今二十世紀全世界的音樂重鎮之一。前瞻性

如前所述，在十九世紀末，二十世紀初匈牙利的音樂整個為德、法音樂所淹沒;一般學校的音樂教師以教德、法音樂為榮，演奏家也以演奏他們的音樂為時尚，很少聽到他們民族的聲音。等到柯達伊運用它的教育理念，推展全民音樂教育之后，匈牙利的音樂環境全然改觀，首先，他們利用所收集的民謠，依照兒童的生活經驗和成長過程編輯適臺兒童學習的教材;同時，訓練優良的師資(因為柯達伊相信祇有接受最好訓練的師資，才能教出最好的音樂。)采用首調唱名法和節奏語言來教導學生，并用無伴奏的歌唱教學來訓練學生的音感，使每一位學生都有學習和接近音樂的機會(柯達伊強調學習音樂不是少數天才的專利。)

由于柯達伊主張人聲是最目然的樂器，小孩從幼兒園即開始唱歌，經過小學、中學十二年的學習和接觸，每一個人都具備了相當的聲樂技巧和演唱能力，所以不分男女老少，祇要聚在一起，拿起樂譜就能唱;因此，它的合唱水準在當今二十世紀首屈一指。

另外，柯達伊音樂教學法也是一全面的音樂教育，在個人所參觀的柯達伊音樂學校里(這些學生都是經過考試甄選的，從小學一年級即接受專門訓練)學生除了學習一般的音樂課程和參加學校的合唱團外，還依照個人的興趣和能力，修習不同的樂器并參加學校的管弦樂團。今年初，當個人在匈牙利的布達佩斯時，于一月二十八日到李斯特音樂學院的音樂廳，欣賞由巴爾托克音樂院學生演出卡爾．沃夫(KarlOrff)的作品「布蘭詩歌，除了指揮之外，樂器的演奏和合唱完全由學生擔任。「相當于臺灣的國中三年級至高三的學生)

柯達伊說:「小孩子在還沒學會唱歌之前，不要接近任何樂器。」又說:「每一個人要學會在樂器上唱歌。」柯達伊音樂教學法以人類最自然的樂器一人聲做為接觸音樂的門坎，然后再誘導進入器樂的世界。因此，在匈牙利，不僅人人能開口歌，更重要一點是他使每一個人懂得欣賞音樂，將喜好音樂的渴望注入他們的生命中，并成為他們的光和血。編輯本段有效應用柯達伊教育理念

柯達伊音樂教學法是世界當今最重要的音樂教學法之一，對于音樂基本能力的訓練有其獨到之處，而不管它推展至任何國家仍堅持保有各國的民族特色，提倡以民謠做為教學的素材。如果我們采用柯達伊教學法，使個人意見，可從以下幾點著手。(一)資源豐富

我國有豐富的民謠，可惜適合兒童(尤其幼兒)唱的童謠很少，希望學有專長的音樂家、作曲家、民俗音樂家根據念詞童謠，編寫適合兒童音域的歌曲以供音樂教學之用，由于高大宜音樂 教學法提倡以與伴奏的方式來唱歌，同時大力推展合唱，目前 許多民謠作品，缺乏無伴奏的合唱曲，希望作曲家能編寫適合 兒童、青少迂的無伴奏合唱曲、讓兒童在具有民族特色的音樂 環境里成長和學習。(二)培育優良的師資

根據柯達伊的教育理念，他認為祇有最好的師資，才能給兒童最好的音樂，因此，依個人意見，在所有的師范學院增設柯達伊音樂教學法的課程，培養未來的師資。對于在職的教師，則由臺灣省教育廳或各縣市教育局，聘請國內外受過專門訓練的教授，開辦研習會，推廣此一教學法。例如，澳洲于數年前，開始于每年的暑假(圣誕節后)聘請匈牙利的教授和美國圣名大學(Holy Names College)的教授舉辦三個星期的高大宜音樂研習營提供現任音樂老師在職進修(給予學分);依個人所知，他們將于1992年開始設立研究所課程，使所有對此教學法有興的教師不必遠赴國外學習;我國也許可以采納此一方式，利用暑期在職進修或增設研究課程來培育師資。(三)納入課程

將柯達伊音樂教學法納入幼兒園、國小、國中音樂課程內，聘 請學有專長的音樂家、教育家共同編寫課本，讓所有的音樂教師有系統地運用此一教學法進行教學。(四)推廣教育

(1)學校教育

1.國小低年級:以柯達伊的歌唱教學為主、配合直笛教學(最基本，最簡單的，根據課程進度，將所學歌曲用直笛吹奏)，并在教學申讓學生敲打簡單的節奏樂器，奠定中、高年級組織節奏樂隊的基礎。

2.合唱團:從小學三年級開始，組成班級或班際合唱團，每 學期定期舉辦小型音樂會，彼此觀摩學習。

3.節奏樂隊:由小學三年級開始，各年級成立節奏樂隊(兒 童自主參加)，除了直笛外，可以讓學生依自己的興趣或能力學習其它的樂器。

4.管樂隊:在國中、高中成立管樂隊，配合重要節慶或學校 活動(如校慶)，讓學生有表演的機會。

5.管弦樂團:選擇音樂重點學校成立管弦樂團

2.社區活動成立社區合唱團如媽媽合唱團、兒童合唱團，或由企業團體成立員工合唱團。

以上所提在學校和社區推展音樂教育的方式，事實上，目前在臺灣已有很多學校和社團做到這些，而且有相當的成績。個人所以提出這些，祇是相信柯達伊音樂教學法是一個全面和全民的音樂教育;同時，它的敦學理念和課程安排是連貫，系統而完整的，對于提升音樂教育和音樂文化有莫大的幫助。在柯達伊音樂教學法中，由于它采用無伴奏的歌唱方式，對于音感的訓練有特殊的效果;又以人聲為學習和接近音樂最自然的樂器，因此，不管男女老少，貧富貴賤，每一個都有條件，有機會學習音樂，而這也是柯達伊音樂教學法中最重要的特色。在匈牙利，不僅人人能開唱歌，而且人人可以唱合唱;不管是否有伴奏的樂器．一位音樂老師祇要有一根音又就可以讓每個人開口唱歌、唱合唱，目前在臺灣，我們也有很多水準高的合唱團，但對于普遍性和品質的提升，如果采用高大宜音樂教學法中無伴奏的歌唱方式來訓練團員，一定會有更大的幫助和良好的效果。一個國家的合唱水準是衡量它的音樂水準的指針之一:臺灣的培育專門音樂人才和器樂演奏方面已有很好的成績;如果采用柯達伊音樂教學法的特色和優點來普及音樂教育，增加音樂人口，便人人開口能唱歌，開口能合唱，那么就可以達到全民音樂教育的目標。