第一篇：古詩詞教學(xué)與音樂的融合

古詩詞教學(xué)與音樂的融合

中國古典詩詞的發(fā)展一直伴隨著音樂的發(fā)展，處處體現(xiàn)出“詩中有樂”、“樂中有詩”的相融境界。因此，在古詩詞的教學(xué)中融入音樂，能最有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的想象力，提高其領(lǐng)悟力，有利于實現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與詩人之間思想的碰撞、情感的交融，在強烈、愉悅的樂感聲中強化對古詩詞的內(nèi)心情感體驗。音樂是人類的第二種語言，是一種更為形象、感人的溝通方式。中國文學(xué)自古便與音樂有著密切的關(guān)系，尤其是古詩詞，更是與音樂相互依存。在長期的教學(xué)實踐中，筆者大量嘗試在古詩詞的教學(xué)中融入音樂歌曲，收到了意想不到的效果，大大改變了語文課堂教學(xué)“高耗低效”的現(xiàn)象。

一、古詩詞與音樂

我國的古詩詞，遠(yuǎn)從上古的謳歌吟呼，歷經(jīng)《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏南北朝樂府、唐詩、宋詞，均為合樂之詩，直到元曲以及明清時期的“俗曲”，也都體現(xiàn)文學(xué)與音樂的高度結(jié)合。從藝術(shù)起源講，詩、歌原本是一體的。《尚書 堯典》記：“詩言志，歌詠言，聲依韻，韻和聲。”可見，詩與歌是并存的藝術(shù)形式，詠詩必歌之，歌詠則為詩。《毛詩序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”《禮記 樂記》中云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”這些文獻(xiàn)都將詩、歌、舞三者聯(lián)系在一起加以論述，形象地指出詩與音樂的內(nèi)在聯(lián)系。《詩經(jīng)》就是第一部用文字記錄流傳在民間的詩歌的總集，是孔子搜集當(dāng)時諸侯國的詩歌然后進(jìn)一步選輯的，因其均為吟誦之作，305篇皆可入樂吟唱，故史書載曰：“孔子皆弦歌之”。

《楚辭》的形成，從直接因素來說，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系。現(xiàn)在從《楚辭》中還可以看到眾多楚地樂曲的名目，如《涉江》、《采菱》、《勞商》、《九辨》、《九歌》、《陽春》、《白雪》等。屈原的《離騷》、《九歌》自古以來既是文學(xué)名篇，也是樂舞、祭祀歌曲和琴曲，為歷代文人雅士津津樂道。《樂府詩集》主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠5000多首，是繼《詩經(jīng)》之后又一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集。《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌詞、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌詞、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類。《木蘭辭》和《孔雀東南飛》被合稱為“樂府雙璧”，千百年來傳唱不衰。

音樂在唐代空前繁榮，使得歌唱成為詩歌傳播的主要媒介。多數(shù)詩人的作品都有被樂工歌姬“寫于聲律”或“被之管弦”的經(jīng)歷。[1]古今送別第一曲《陽關(guān)三疊》，其歌詞是王維的七言律詩《送元二使安西》；李白的《清平調(diào)》（三首）屬奉旨依曲所填之詞，為楊貴妃而作；“七絕圣手”王昌齡運用疊字使音調(diào)悠揚、詩樂合璧；著名的邊塞詩人岑參、高適、王之渙的詩被民間藝人廣為傳唱，杜甫的七絕《贈花卿》更是傳唱度極高的佳作。[2]漸漸地，詩與樂曲分開，從而使得詞與樂曲關(guān)系越來越密切，到了宋代發(fā)展到鼎盛時期。每首詞都有一個表示曲調(diào)的調(diào)名即詞牌，詞的句子可長可短，這種長短句易唱而文詞高雅，使之與音樂的結(jié)合較詩更為自由。無論是依曲填詞還是依詞配曲，都表現(xiàn)了音樂與文學(xué)的緊密相融。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”足見傳唱柳永之詞已經(jīng)成為當(dāng)時的時尚。《揚州慢》詞曲是姜夔創(chuàng)作的一首聲樂作品，堪稱文學(xué)與音樂高度結(jié)合的典范。[3]李清照的詞也被人們當(dāng)做流行歌曲廣為傳唱。

元曲是可以與唐詩、宋詞并駕齊驅(qū)的具有時代標(biāo)志的文學(xué)藝術(shù)形式，是利用音樂曲牌來抒情、寫景、敘事的一種清唱形式，在語言方面大量使用口語，傾向于通俗化，因而有著鮮明的民間風(fēng)格和地方色彩，保持了民間歌曲質(zhì)樸自然的特色。明清時的“俗曲”，也被認(rèn)為是可以和唐詩、宋詞、元曲相媲美的一種藝術(shù)形式，又叫“小令”、“雜曲”，用樂器伴奏，加入過門，實際上是藝術(shù)化了的民歌。由此可見，中國古典詩詞的發(fā)展一直是伴隨著音樂發(fā)展的，而且也沒有離開過歌唱的形式，是一種相伴相隨的關(guān)系，處處體現(xiàn)出“詩中有樂”、“樂中有詩”的融合境界。

二、音樂在古詩詞教學(xué)中的作用

（一）古詩詞與音樂相融合能最有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性

興趣是人們從事某一項活動強有力的動機之一，它能調(diào)動起人們的積極性，使得人們熱衷于自己的事業(yè)而樂此不疲。正如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。現(xiàn)如今，青少年學(xué)生對歌曲音樂的熱愛如醉如癡，從流行歌曲到名曲欣賞，從古典音樂到現(xiàn)代勁曲，無不深深吸引著青少年的注意力。如果能把生澀難懂的古詩詞與音樂歌曲結(jié)合起來，無疑會使得古詩詞教學(xué)走上一條快捷的成功之路。學(xué)生們對歌曲音樂的熱愛必然會使他們對相關(guān)的古詩詞產(chǎn)生濃厚的興趣，從而保持積極的學(xué)習(xí)情緒，提高學(xué)習(xí)的有效性。

（二）古詩詞與音樂相融合，能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的想象力，加強意會能力，提高領(lǐng)悟力

通過音樂輔助教學(xué)，可以鍛煉學(xué)生的想象力，這是其它教學(xué)方法難以比擬的。教育心理學(xué)告訴我們，想象是人腦對已經(jīng)儲存的表象加工改造形成新形象的過程，它是人類所特有的心理現(xiàn)象，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中起著重要作用。在相關(guān)的歌曲音樂中，學(xué)生可以結(jié)合詩詞的內(nèi)容，進(jìn)行無限的遐想和大膽的想象，不受時間和空間的限制。在老師的引導(dǎo)下，從刀光劍影、金戈鐵馬的古戰(zhàn)場，到幽美雋秀的亭臺樓閣；從冰天雪地的塞北，“孤煙直”、“落日圓”的大漠到“日出江花紅勝火”的江南；從內(nèi)心的酸甜苦辣到人間的真善美丑……學(xué)生在音樂聲中進(jìn)行想象、再現(xiàn)和領(lǐng)會，駕著想象的翅膀，使眼前浮現(xiàn)出一幕幕感人的畫面，一個個生動的人物形象，進(jìn)而使得難以用語言表達(dá)的情感在音樂中得到體悟，極大地提高自身的感悟能力，從而對古詩詞所飽含的豐富微妙的思想情感進(jìn)行比較準(zhǔn)確的把握和體會。

（三）古詩詞有利于實現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與詩人之間思想的碰撞、情感的交融

“溫柔敦厚，詩教也”。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“加強誦讀涵永，在誦讀涵永中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語言技巧等方面對唐詩作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受。”古典詩詞的教學(xué)不應(yīng)該是機械的、生硬的，而應(yīng)是讓學(xué)生知道學(xué)什么，怎么學(xué)。教師要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，讓學(xué)生在積極主動地學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中培養(yǎng)其欣賞能力。古典詩詞進(jìn)入流行歌曲是當(dāng)代歌壇上的特殊景觀，也為我們古詩詞的教學(xué)提供了一個很好的切入點：進(jìn)入流行歌壇的古典詩詞存在古今情感的共通性，并且是融合了古典與現(xiàn)代元素的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式能有效地實現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與詩人之間思想與思想的碰撞、情感與情感的交融。

第二篇：古詩詞與音樂鑒賞教學(xué)的融合

古詩詞與音樂鑒賞教學(xué)的融合

【摘 要】中國古代文藝的發(fā)展歷程中，古詩詞和音樂交相輝映，在當(dāng)今中學(xué)音樂鑒賞教學(xué)中有大量的古詩詞與音樂的結(jié)合。怎樣將二者更好地融合運用在課堂中，讓音樂鑒賞課堂更加豐富多彩？從了解詩詞與音樂的創(chuàng)作關(guān)系、通過吟誦體驗詩詞音樂的韻律以及體驗詩詞音樂的意境等三個方面進(jìn)行實踐，能更好地達(dá)到構(gòu)建多元化音樂課堂的目的。

【關(guān)鍵詞】音樂鑒賞；古詩詞；創(chuàng)作；韻律；意境

【中圖分類號】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）83-0053-02

【作者簡介】1.劉潔，江蘇省徐州市銅山區(qū)教育局（江蘇徐州，211116）音樂教研員，高級教師，江蘇省優(yōu)秀教育工作者，徐州市名教師；2.李庚，江蘇省徐州市棠張中學(xué)（江蘇徐州，221100）教師，二級教師。

在中國古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷程中，古詩詞與音樂有著十分緊密的關(guān)系。在音樂鑒賞教學(xué)中，有相當(dāng)多的內(nèi)容是詩詞與音樂的相互結(jié)合。如何在教學(xué)中將“詩”“樂”融為一體，在“詩”中體驗“樂”的韻律，在“樂”中感受“詩”的意境，使詩詞與音樂完美契合，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣，更好地構(gòu)建人文性課堂，是值得我們探究并加以實踐的。

一、了解詩詞與音樂創(chuàng)作的關(guān)系，關(guān)聯(lián)詩詞與音樂的結(jié)構(gòu)

從《詩經(jīng)》到樂府，從“徒歌”到“相和歌”，大多是詩樂一體。發(fā)展到唐朝時期，詩詞（特別是七言律詩）的韻、轍、抑、揚、頓、挫與歌曲的旋律、節(jié)奏已經(jīng)相當(dāng)吻合。我們最常見到的絕句和律詩在創(chuàng)作手法上許多都運用起承轉(zhuǎn)合式創(chuàng)作手法，“起”是起因，文章的開頭；“承”是事件的過程；“轉(zhuǎn)”是事件結(jié)果的轉(zhuǎn)折；“合”是對該事件的議論，是結(jié)尾。如王維的《送元二使安西》：起，渭城朝雨?徘岢荊懷校?客舍青青柳色新；轉(zhuǎn)，勸君更盡一杯酒；合，西出陽關(guān)無故人。這首古曲的創(chuàng)作同樣運用了起承轉(zhuǎn)合式的創(chuàng)作手法。起部（即呈示），主題最初陳述；承部（即鞏固），通過重復(fù)或變化重復(fù)來鞏固主題；轉(zhuǎn)部（即發(fā)展），發(fā)展主題，具有較大的不穩(wěn)定性；合部（即結(jié)束），結(jié)束全段音樂。

文學(xué)中的修辭手法與現(xiàn)代民歌中的創(chuàng)作方法也有許多相似的地方。《詠春》詩曰：“春風(fēng)裁剪萬千花，花艷香聞百姓家。家有后園恩賞月，月羞何敢對奇葩。”這是運用“頂真”的修辭手法極具代表的詩詞，和音樂創(chuàng)作中的“魚咬尾”不謀而合，如《春江花月夜》《沂蒙山小調(diào)》《青春舞曲》等等。“頂真”使詩詞條理清晰，環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。“魚咬尾”則使音樂結(jié)構(gòu)形式顯得工整、嚴(yán)謹(jǐn)，也在某種程度上加強了起承轉(zhuǎn)合的功能。

在學(xué)生比較熟悉的詩歌中了解音樂與詩歌的相同之處，讓學(xué)生了解詩詞與音樂的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，對詩詞的格律有所了解，在欣賞音樂的過程中加入文學(xué)修辭手法的講解，讓學(xué)生從不同的藝術(shù)角度去加以理解、揣摩，對構(gòu)建多元性課堂和對詩詞音樂進(jìn)行更深入的分析有很大的幫助。

二、吟唱相結(jié)合，體驗詩詞音樂的韻律感

中國古詩詞語言精練，意境優(yōu)美，寓意深邃，且節(jié)奏、韻律和諧，讀起來抑揚頓挫、朗朗上口。音樂更是講究節(jié)奏與韻律，將詩歌與音樂相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，能進(jìn)一步提高藝術(shù)感，增強藝術(shù)感染力。

首先學(xué)生學(xué)會吟誦詩詞，但吟誦不是單純的將詩詞朗誦出來。因為古詩詞的美在于聲調(diào)的平仄搭配，所以要結(jié)合文字的發(fā)音和詩詞自身的節(jié)奏來吟誦。比如，唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”中的“月落”都是去聲，又處在句首，所以“月”的字頭“y”要咬的重一些，“落”的“uo”歸韻要清晰，“烏啼”中的“烏”韻母是“u”要著重突出，而且要稍微拖長一些，“啼”是陽平音調(diào)，“i”收音要飽滿、圓潤，“月落烏啼”之后稍微停頓，“霜”的字頭“sh”、字腹“u”、字尾“ang”都要平穩(wěn)而清晰地發(fā)出，“滿天”處在第一句末，可吟誦得短一些。第二句“江楓漁火”中“江楓”都是陰平調(diào)，要突出“楓”字就必須有對比，把“江”字發(fā)得短一些，“漁火”突出“火”就要發(fā)音重些，還要有停頓感，“對愁眠”中“對”要輕誦，而“愁”作為重點突出需要有所變化，要盡量拉長保持清晰，收尾要漸弱而柔和，“眠”字要輕，表現(xiàn)出帶著些許憂愁和無奈的感覺。通過這種音高、音調(diào)和節(jié)奏的結(jié)合，對詩詞進(jìn)行吟誦，找出字與字、句與句之間的銜接和對比，體會詩詞的韻律感。只有這樣，才能在欣賞和演唱中準(zhǔn)確把握詩詞所要表達(dá)的形象和感情基調(diào)，恰如其分地展現(xiàn)出詩詞歌曲的韻味。

學(xué)會吟誦之后，要結(jié)合對旋律的音高、節(jié)奏分析和吟誦中所體現(xiàn)的韻律感來體驗詩詞歌曲的美感。我國作曲家黎英海的代表作《唐詩三首》，其中的《楓橋夜泊》即是古詩詞音樂中的代表作，以前兩句為例：

通過對曲譜的分析和對此曲的欣賞，我們會發(fā)現(xiàn)音樂的節(jié)奏和詩詞吟誦的節(jié)奏基本一致，第一句旋律的走向為下行，突出最高音“霜”，雖然在吟誦“天”時短一些，但曲作者根據(jù)作品意境的需要，作了一個下行的拖腔處理，使演唱起來更自然流暢，同時也和第二句構(gòu)成“魚咬尾”的創(chuàng)作手法相契合。第二句的旋律走向依然是下行，但音高整體比第一句要低一些，更能表?_出“對愁眠”情緒，也為第三句的“轉(zhuǎn)”打下基礎(chǔ)。通過吟誦和對旋律的分析我們能更好把詩詞的聲調(diào)、節(jié)奏和旋律中的音高、節(jié)奏相結(jié)合，體驗到詩詞音樂的韻律感。

三、通過想象和實踐，體驗詩詞與音樂結(jié)合的情感和意境

音樂鑒賞首要的是以審美為核心。我們在欣賞作品時要充分發(fā)揮想象，通過具體實踐體驗詩詞音樂中的情感和意境美。情感是創(chuàng)作者心理情緒的流露，與生活中所見、所聞的場景相結(jié)合形成的一種藝術(shù)境界，也就是意境。將詩詞與音樂相結(jié)合，用詩詞來理解歌意，以音樂來解讀詩情。被稱作“古今送別第一曲”的《陽關(guān)三疊》充分展現(xiàn)了詩詞與音樂相結(jié)合的意境之美。

《陽關(guān)三疊》原詩是唐朝詩人王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”全曲分為三大段和一個尾聲，通過吟誦和對音樂的欣賞，學(xué)生能清晰地體會到整首詩詞中充滿離別的傷感之情。全曲最大的特點是作者把濃烈的離別之情融入渭城的朝雨、客舍、柳色之中。詩的前兩句是寫景，讓學(xué)生通過想象，在腦海里勾勒出一幅渭城雨后的畫面：清晨的細(xì)雨打濕了細(xì)細(xì)的塵土，客舍的青磚綠瓦經(jīng)過細(xì)雨的洗刷顯得煥然一新，嫩嫩的柳枝經(jīng)過細(xì)雨的滋潤也變得青蔥濃郁……展現(xiàn)出一幅優(yōu)美的畫面，為送行的場面營造了氛圍。后兩句將離別之情抒發(fā)得淋漓盡致，沒有對餞行場面的描寫，只有一句勸酒詞――“勸君更盡一杯酒”，因為“西出陽關(guān)無故人”，既委婉含蓄又誠摯感人。讓學(xué)生置身于這場景之內(nèi)，體驗離別的無奈與傷感之情。欣賞或演唱這首作品要注意作品前半段和后半段的旋律區(qū)別，“三疊”之間的感情對比，要充分發(fā)揮想象，準(zhǔn)確理解詩詞內(nèi)涵，把握作品情感基調(diào)，用恰當(dāng)?shù)穆曇襞c情感展現(xiàn)其韻味，表達(dá)“詩中有畫，畫中有情”的意境之美。

在音樂鑒賞教學(xué)中將詩詞與音樂融為一體，彼此吸收借鑒，讓學(xué)生佇立于立體的藝術(shù)空間中進(jìn)行感受、討論、創(chuàng)作，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，加強對古典文學(xué)的感知和理解。對構(gòu)建人文性、多元性、審美性的課堂也起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用，使課堂更加豐盈。

第三篇：音樂教學(xué)與信息技術(shù)的融合

音樂教學(xué)與信息技術(shù)的融合

------自選課題（《牧歌》欣賞）案例自評

新建縣第六中學(xué)

余江紅

課型：綜合課 年級：初二年級

教學(xué)目標(biāo)：能夠感受音樂的意境，以及根據(jù)音樂即興創(chuàng)編表演。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1．用MP3播放小提琴版音樂《草原上升起不落的太陽》,讓學(xué)生閉目聆聽，并想象一下音樂所描述的意境。（比起用錄音機放磁帶，mp3音響效果要更好。）

2.用多媒體出示這首音樂的歌詞，并讓學(xué)生整體齊唱一段。然后說說這首歌曲描述的是哪個地方？----內(nèi)蒙古。（比起手寫的歌詞，多媒體幕布上出示的要更快更清晰。）

二、新課感受

1.用多媒體出示小提琴圖片和文字簡介小提琴音色并分別播放各種音色的音響片段。（傳統(tǒng)方法不能做到 ‘圖-字-音’ 如此靈活展示出來。）

2．MP3播放小提琴曲《牧歌》，讓學(xué)生感受小提琴所奏出的內(nèi)蒙古風(fēng)光。聽后說說自己的感受。

3.用多媒體展示幾段內(nèi)蒙古大草原的風(fēng)光及那人們的生活習(xí)俗的視頻畫面。（多媒體向同學(xué)們展示了真實的內(nèi)蒙古，比起傳統(tǒng)說教來的更生動，更有真實感。）

三、體驗

1.先讓學(xué)生說說音樂所描述的意境，后用多媒體出示音樂的文字分析段落。2.再用MP3播放小提琴曲《牧歌》，讓學(xué)生重復(fù)聽一遍音樂，與此同時用多媒體幕布展示與音樂相似的畫面，讓學(xué)生更生動的感受音樂。

3.幕布出示音樂的曲譜，簡單分析音樂的曲式結(jié)構(gòu)。師生一起討論得出結(jié)果——幕布出示A-B-A結(jié)構(gòu)分析內(nèi)容。（比傳統(tǒng)手寫展示來的更快捷更明了。）

四、創(chuàng)編表演 1.學(xué)生創(chuàng)編詩歌表達(dá)對內(nèi)蒙古的熱愛，或向往，或祝福并有情感的上臺朗誦出來。老師用多媒體錄音器把學(xué)生的朗誦聲音錄下來。

2.學(xué)生即興根據(jù)音樂編排舞蹈動作并跳出來。然后老師用多媒體播放蒙古族舞蹈視頻，師生一起跟學(xué)幾個標(biāo)準(zhǔn)動作。（多媒體視頻可控制快進(jìn)后退，跟學(xué)動作更方便。）

四、下課總結(jié)

學(xué)生說說這節(jié)課學(xué)到了哪些東西？聽著音樂《牧歌》一起舞蹈直到下課鈴響。

總結(jié)自評：音頻、視頻、圖片等通過電腦教學(xué)課件整合在一起展示給學(xué)生，好像將整個音樂世界一下子展現(xiàn)在了學(xué)生的眼前和耳畔，如臨其境、如聞其聲，這在傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中是不可能實現(xiàn)的。

第四篇：音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)的融合

音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)的融合

摘 要： 在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會背景下，傳統(tǒng)落后的課堂教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)時代發(fā)展的需要，取而代之的是適合學(xué)生身心發(fā)展特點的教學(xué)模式。音樂媒體在小學(xué)語文教學(xué)中的融合，可以有效地實現(xiàn)課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新，提高課堂教學(xué)效率。本文結(jié)合音樂媒體在小學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)勢，探討了在新課程改革背景下音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)的融合策略。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 音樂媒體 重要性 融合策略

在信息技術(shù)不斷深入發(fā)展的社會背景之下，多媒體作為一種有效的教學(xué)手段，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到教師的課堂教學(xué)中。在小學(xué)語文教學(xué)中，受新課程改革理念的影響，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)時代發(fā)展變化的需要，這就要求小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中結(jié)合時代發(fā)展變化的需要，創(chuàng)新課堂教學(xué)，實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)的改革和發(fā)展。音樂媒體在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，可以有效地增強課堂教學(xué)的趣味性，提高課堂教學(xué)效率。因此，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合課堂教學(xué)的實際情況，有效地將音樂媒體融合到小學(xué)語文的課堂教學(xué)中，促進(jìn)課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

一、音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)融合的意義

音樂是最高的藝術(shù)形式。音樂沒有邏輯、沒有語言，但它卻能很好地詮釋人類的情感，引起人們情感的共鳴。誠然，音樂作為一種廣為流傳的藝術(shù)形式，具有悠久的歷史，在人們的生活中扮演著重要的作用。當(dāng)前，在教師的課堂教學(xué)中，多媒體技術(shù)手段的運用可以幫助教師有效地將音樂融入課堂教學(xué)中，營造良好的課堂教學(xué)氣氛，為教師教學(xué)效率的提升奠定基礎(chǔ)。

從音樂媒體的定義而言，傳統(tǒng)的音樂媒體主要包括錄音機、收音機、電視機等，而在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的社會背景之下，電視、手機、電腦等都是音樂媒體的重要組成部分。在教師的課堂教學(xué)中，所謂的音樂媒體主要是指多媒體技術(shù)。音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)的整合具有很多積極的意義，主要如下：首先，音樂媒體在小學(xué)語文教學(xué)中的運用，可以營造良好的課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛下學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；其次，音樂媒體在小學(xué)語文教學(xué)中的運用，可以有效地渲染情感，引起學(xué)生情感的共鳴，促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提升。例如教師在課堂教學(xué)中，可以根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容，播放不同情感的音樂，可以是愉悅的，可以是深沉的，也可以是悲傷的，目的是使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，讓學(xué)生更深刻地理解文章的內(nèi)容，達(dá)到良好的教學(xué)效果。總之，音樂媒體在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，其積極意義是比較多的，關(guān)鍵在于教師在教學(xué)中如何滲透、如何運用，這一切都取決于教師的理解和教學(xué)手段。

二、音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)整合的對策

音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)的整合，主要是借助多媒體技術(shù)手段。在教學(xué)中，教師要針對教學(xué)實際的內(nèi)容，滲透音樂媒體教學(xué)，促進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)效率的提升。

1.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)音樂情境

情境教學(xué)法是時下一種比較實用的教學(xué)方法，在課堂教學(xué)中備受教師青睞。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師可以通過結(jié)合音樂媒體，有效地營造課堂教學(xué)氣氛，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的音樂教學(xué)情境。小學(xué)生正處于活潑好動的年齡階段，他們在課堂教學(xué)中注意力難以長久集中。心理學(xué)研究表明：小學(xué)生的注意力是非主觀注意，即學(xué)生對某件事物的注意，并不是受到主觀意識的支配，而是由于事物本身就具有吸引力。這就要求小學(xué)語文教師在教學(xué)中善于結(jié)合小學(xué)生的發(fā)展特點，在教學(xué)過程中通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生營造良好的課堂教學(xué)氣氛，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如在教學(xué)中教師可以根據(jù)教學(xué)實際的內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，如教師在給學(xué)生講解《春聯(lián)》一文時，可以給學(xué)生播放音樂《恭喜發(fā)財》，甚至可以給學(xué)生播放載歌載舞的音樂視頻，給學(xué)生營造新年的氣氛，讓學(xué)生在充滿“年味”的課堂中完成對課文的學(xué)習(xí)，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2.通過音樂激發(fā)學(xué)生的情感

音樂的一個重要的功能在于激發(fā)人們的情感，引起人們情感的共鳴，達(dá)到良好的效果。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師將音樂有機地融入課堂教學(xué)中，有效地激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生情感的共鳴。例如對于一些文章，教師可以利用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法對課堂教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容和情感進(jìn)行有效的詮釋。在這樣的情境之下，如果教師將相關(guān)的音樂融入課堂教學(xué)中，就可有效地激發(fā)學(xué)生的情感。如教師在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育等德育教育活動時，對于小學(xué)生而言，他們對愛國其實并沒有很清晰的概念。在這樣的情境下，教師可以通過給學(xué)生播放“中華人們共和國國歌”，讓學(xué)生在莊嚴(yán)的國歌中感受到老一輩的不容易，感受到幸福的生活來之不易，強化學(xué)生的愛國主義情感。

3.利用音樂進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入

在小學(xué)語文教學(xué)中，課堂教學(xué)導(dǎo)入是一個很重要的環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式下，很多教師都不重視課堂教學(xué)導(dǎo)入，直切主題式的教學(xué)模式，往往會讓學(xué)生有一種措手不及的感覺。針對這樣的教學(xué)模式，教師在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)通過有趣的課堂教學(xué)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生盡快地融入課堂教學(xué)中。音樂作為一種高級的藝術(shù)形式，可以有效地利用到課堂教學(xué)導(dǎo)入中，利用音樂的帶動作用，讓學(xué)生的思想和情感盡快地投入課堂教學(xué)中，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)中，音樂媒體作為一種新型的教學(xué)模式，正在逐漸被廣泛使用。教師在課堂教學(xué)中可以結(jié)合音樂媒體教學(xué)的優(yōu)勢，采用創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、進(jìn)行課堂導(dǎo)入、激發(fā)學(xué)生情感等方式，增強小學(xué)語文課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，實現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李爽.利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高小學(xué)低年級識字教學(xué)效率研究[D].寧夏大學(xué)，2013.[2]馬英.海原一小三年級語文教師多媒體課件的應(yīng)用現(xiàn)狀及培訓(xùn)的實踐研究[D].寧夏大學(xué)，2014.

第五篇：古詩詞教學(xué)與弘揚傳統(tǒng)文化有機融合的實踐與研究

古詩詞教學(xué)與弘揚傳統(tǒng)文化有機融合的實踐與研究

課題成果展示報告

老師們：

大家好！

一、傳統(tǒng)文化知多少

我們先來看一份關(guān)于民族文化的調(diào)查問卷。出示幻燈片。我們著重看第二題，這些題目，老師們是否能對答如流？可能有一些會感到模棱兩可吧？我們從三到六年級中任意抽取了一部分學(xué)生進(jìn)行了測試，從答題狀況來看，孩子們對傳統(tǒng)文化了解還是很不夠的，比如說，我們的孩子會背李白、李商隱、杜甫、杜牧的詩句，卻不知“大李杜”、“小李杜”，也會背毛澤東的《沁園春 雪》，卻不知“秦王漢武”、“唐宗宋祖”??

我們的傳統(tǒng)文化到底包含哪些呢？恐怕老師們也很難說全吧，請看。出示幻燈片

相信老師們看了后，會和我一樣發(fā)出由衷地贊嘆：我們祖國的傳統(tǒng)文化真是博大精深呀！

二、課題背景、緣起

結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)實際，我們認(rèn)為古詩詞可以看作是傳統(tǒng)文化的代表，是我們的文化母體，也是我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。為什么我們現(xiàn)在有些孩子不知清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，卻熟諳西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)；不懂孔融讓梨的謙讓、臥冰求鯉的孝道、懸梁刺股的勤奮，卻有時會表現(xiàn)得那么自我呢？我們認(rèn)為最主要的就是他們從小缺乏中國最傳統(tǒng)的美德教育。我們應(yīng)當(dāng)趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時候，讓他們接觸最具道德價值，文化價值的古詩詞，而漸漸開啟其智慧，培養(yǎng)其品德。

于是我們確定了這樣一個課題——古詩詞教學(xué)與弘揚傳統(tǒng)文化有機融合的實踐與研究

幻燈課題

三、釋題

可能很多老師會對我們這個課題的題目本身存有疑義，其實我們自己也如此。我們看現(xiàn)在的古詩詞教學(xué)，哪怕像我們?yōu)I小如此大容量的古詩詞誦讀，大部分也只是重點關(guān)注了詩詞的簡單背誦，忽略了古詩的美文美味，美意美誦，也可以說浪費了其背后許多豐富的傳統(tǒng)文化，無奈的是我們一直都找不到一個合適的題目能夠簡單明了地概括、傳達(dá)我們的思考及所做的點滴工作。

四、具體操作：

我們的課題研究從理論和實踐兩個層面同時展開。

第一步，師資培訓(xùn)。我們課題組收集了百首經(jīng)典古詩詞，（出示幻燈照片）讓每一位教師從古詩的內(nèi)容、年代、作者等方面進(jìn)行賞析、分類，（出示幻燈照片）這樣做，既是讓教師對古詩詞做一次系統(tǒng)地梳理，又便于今后教學(xué)中的靈活使用。第二，為了讓學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，我們組織學(xué)生查找、搜集、整理傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，并相應(yīng)舉行了傳統(tǒng)文化小報設(shè)計比賽、板報展示活動等。

幻燈出示照片

第三，小學(xué)古詩詞教學(xué)是個難點，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識記，最后背誦。這種教法顯然激不起學(xué)生的興趣，是事倍功半的。因此，我們又以課堂教學(xué)為主陣地，來提高課題研究的質(zhì)量。在三、四、六年級中分別開設(shè)一堂古詩詞研討課。教學(xué)研究重點分別列為：三年級探討古詩詞教學(xué)如何與中國民間、神話故事的融合，并引導(dǎo)學(xué)生去挖掘隱藏在古詩背后的豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如傳統(tǒng)節(jié)日。四年級開設(shè)了一堂具體情境中如何運用古詩詞的活動課，做到學(xué)以致用，培養(yǎng)一種大語文觀，增強古詩的親和力，讓學(xué)生更大程度的喜歡古詩、對古詩產(chǎn)生興趣；六年級又從古詩詞分類的角度去教學(xué)一組有關(guān)“送別”話題的詩詞，既讓學(xué)生了解這一類詩的特點，又引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上看古詩，培養(yǎng)他們的古詩知識建構(gòu)能力。搞這些課例，目的在于同類課型的教學(xué)方法推而廣之，并努力找到更合適的方法。這些課例作為探尋古詩詞教學(xué)有效模式的第一手資料，我們都一一拍下了錄像。

一一幻燈 出示照片

第四、我們課題組在古詩詞教學(xué)中還兼行了較多的實踐活動，力求以誦讀為主，欣賞為輔；活動為主，傳授為輔，力求更好地弘揚傳統(tǒng)文化。重要活動有：

1、每周至少安排一次晨間誦讀相關(guān)古詩詞；校本課古詩詞賞析。

2、日積月累。在黑板一角開辟“古詩樂園”，由學(xué)生寫好一首古詩詞或一組古詩詞名句，每節(jié)語文課前三分鐘進(jìn)行誦讀熱身，每隔2—3天更新內(nèi)容。做到日有所誦，課前一誦。

3、利用“六一”游戲節(jié)，進(jìn)行古詩游園活動。擺設(shè)一株古詩常青樹，讓學(xué)生在游戲中親近古詩，享受古詩。幻燈出示照片！

4、結(jié)合所學(xué)的某一類古詩詞，進(jìn)行小報設(shè)計比賽。例如，在學(xué)生學(xué)了“思鄉(xiāng)”組詩后，讓學(xué)生搜集、整理有關(guān)古詩詞并熟讀成誦，繼而較充分地了解這一類古詩詞的特點。并舉行一次“思鄉(xiāng)、送別”為主題的小報設(shè)計比賽，讓學(xué)生感受人間美好的情感——鄉(xiāng)情、友情。幻燈片出示照片。

5、創(chuàng)設(shè)“古詩詞背背館”。各班挑選出五位選手，組隊參加年級比賽，由語文教師及古詩組長組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。幻燈片出示照片。

6、古詩詞知識比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段等。

古詩詞名句填空比賽。讓學(xué)生把百首古詩詞中的名句先分類，再師生統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，按景物內(nèi)容分：詩中春；詩中夏；詩中秋；詩中冬；詩中山；詩中水；詩中日；詩中月；詩中風(fēng)；詩中花；詩中雨；詩中樹；詩中別。按思想內(nèi)容分：愛國篇；心情篇；思念篇；送別篇；邊塞篇等等。再讓學(xué)生背誦，最后進(jìn)行口答、筆試兩輪比賽，目的讓學(xué)生更好地掌握經(jīng)典古詩詞，為我所用。

7、詩人模仿秀。學(xué)生自由組合，選擇一位詩人，分頭查找資料，通過這位詩人的詩詞作品，重大事件來演繹其人生，要求抓住詩人的外形氣質(zhì)、風(fēng)格特色、思想流派等，給人留下深刻印象。（幻燈片《李清照的一生》）

詩詞表演唱。整理現(xiàn)在比較流行的用古詩詞作詞譜曲的樂曲，利用音樂課、班隊課時間學(xué)唱，在學(xué)校活動中公開演出。（幻燈《水調(diào)歌頭》）

8、漢字知識大賽，穿插體現(xiàn)漢字諧音特點的古詩詞、對聯(lián)等內(nèi)容。幻燈片出示照片。

9、在傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之際，舉行古詩詞書畫作品比賽及優(yōu)秀作品展。

10、在課堂教學(xué)中，仿寫、改寫和創(chuàng)作古詩。這一活動我們認(rèn)為值得商榷。

五、研究成效。下面給老師們匯報一下我們的課題研究取得的初步成效。

1、文明儒雅的校風(fēng)正在形成。走進(jìn)濱小校園，文化氛圍日漸濃厚。目之所及，到處是經(jīng)典古詩文；耳之所聞，名曲縈繞，配樂古詩朗誦。在古詩文的濡染下，儒雅的氣質(zhì)在師生的身上正逐漸有所體現(xiàn)，班風(fēng)班貌正在悄然發(fā)生變化。五三班提出：與書為友，書中成長，讀出味，讀出書香。五六班提出：“腹有詩書氣自華”!五一班提出：與經(jīng)典同行，與圣賢為友。**班提出：誦中華經(jīng)典，做龍的傳人。等等不一而足，無不體現(xiàn)師生對儒雅的追求，對人文的崇尚。課堂上，活動中，校園外，經(jīng)常會注意到一些同學(xué)在特定情境觸發(fā)下，經(jīng)典詩句脫口而出。古詩文的浸潤，使濱小師生更儒雅，更文明，更有書卷氣。當(dāng)然，古詩文只是其中一味良藥，真正的大補藥還是我們學(xué)校倡導(dǎo)的構(gòu)建書香校園的大型活動。

2、在我們的課堂案例研究中，我們成功地探索到了三種古詩教學(xué)的基本模式。一是一般的閱讀教學(xué)法，通過大量的資源引進(jìn)，幫助學(xué)生感悟古詩的意境。如教學(xué)《乞巧》。二是以賞析一組同類的詩為基準(zhǔn)，先賞析一首，然后帶出幾首。如教學(xué)《送別組詩》，讓學(xué)生從中體驗到古人在“送別”的形式上有著豐富的內(nèi)涵。有“目”相送：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；有“歌”相送：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲——《贈汪倫》；有“酒”相送：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人——《送元二使安西》；有“暖語”相送——莫愁前路無知己，天下誰人不識君——《別董大》。三是古詩在具體的語言環(huán)境中運用，很多平時看起來不相干的古詩在這一堂課中卻緊密地聯(lián)在一起，在短短的35分鐘卻串聯(lián)了30多首古詩，其學(xué)習(xí)容量讓人出乎意料，其古詩復(fù)習(xí)方式讓人耳目一新。（三堂課詳見錄象）

3、“古詩詞教學(xué)”與當(dāng)前各種綜合實踐活動相結(jié)合，更好地弘揚了傳統(tǒng)文化。在古詩詞教學(xué)的同時，定期或不定期地開展剛才展示的各種活動，使學(xué)生親身感受中華古文化在當(dāng)今社會的價值，從而更深地激發(fā)了學(xué)生弘揚祖國傳統(tǒng)文化的熱情，更重要的還是慢慢地開啟了學(xué)生的智慧，培養(yǎng)了學(xué)生的品德，提高了他們的語文素養(yǎng)，使課題研究更具有鮮明的時代氣息，并將研究引向深入。

六、問題探討。我們課題組在研究過程中，還發(fā)現(xiàn)了不少問題，我提出來，起一種拋磚引玉的作用吧。

1、開發(fā)一套高質(zhì)量的小學(xué)古詩詞教材勢在必行。現(xiàn)在，小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的書可以說五花八門，多種版本的《唐詩三百首》、《小學(xué)生必背古詩80首》、《小學(xué)生必背古詩70首》等等，什么注音本，彩繪本都有。遺憾的是，看其編排缺乏一定的內(nèi)在聯(lián)系，散而無序，以致孩子們在誦讀后，忘得很快。如果有一種教材能按照一定的規(guī)律編排，或按詩人、或按思想內(nèi)容、或按景物內(nèi)容、或按名句等，讓孩子們學(xué)一首，帶出多首；誦一首，回憶多首，學(xué)習(xí)效果豈不是會大大提升？

2、仿寫、改寫和創(chuàng)作古詩值得商榷。雖說熟讀唐詩三百首，不會作詩，也會吟，但古人創(chuàng)作詩都嚴(yán)格遵照章法：如字?jǐn)?shù)、句數(shù)，還要注意平仄，押韻。標(biāo)準(zhǔn)的格律詩，不要說學(xué)生不會，就是我們老師也不會呀。我們在課題研究過程中，讓學(xué)生去仿寫、改寫、甚至創(chuàng)作古詩，結(jié)果出爐了許多令人啼笑皆非的作品。因此，我們討論不妨作個嘗試：詩的仿寫、創(chuàng)作不妨淡化平仄，放寬押韻要求；詞的仿寫淡化其舊有詞牌規(guī)則，具體每篇分幾段，每段分幾句，每句多少字，完全以內(nèi)容而定。如果在這種創(chuàng)新思想的指導(dǎo)下，在學(xué)生大量誦讀、多方熏陶的基礎(chǔ)上，鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫改寫和創(chuàng)作，相信我們的學(xué)生會興趣盎然，精彩的詩詞也會不斷涌現(xiàn)。

3、古詩詞學(xué)習(xí)的評估驗收必須注重實效，強調(diào)過程，注重評估。古詩詞與多種綜合實踐活動相結(jié)合，開始孩子們的興趣較濃，但活動搞多了，也就失去新鮮感，尤其是學(xué)習(xí)成績不是很優(yōu)秀的孩子就會漸漸退出你為他們精心設(shè)計的“舞臺”，什么比賽呀，展覽呀，反正與我無關(guān)。因此，必須關(guān)注每一位學(xué)生的每一項活動、記錄每一位學(xué)生的每一個成績、評價每一位學(xué)生的每一份收獲，即每個學(xué)生擁有一張古詩詞成績卡，并多設(shè)獎勵機制，才能更好地激勵學(xué)生朝著活動的縱深發(fā)展。評估工作很麻煩，但會更好地保證活動的持續(xù)、有序、有效的進(jìn)行。

4、如何在古詩詞教學(xué)更大限度地拓展傳統(tǒng)文化。老師們都知道我國的傳統(tǒng)文化博大精深，古詩詞只是其中的一小部分而已，我們目前在古詩詞教學(xué)中涉略的傳統(tǒng)佳節(jié)、禮儀風(fēng)俗、漢字、對聯(lián)、書法、國畫等也只能說是滄海一粟吧？怎樣在學(xué)習(xí)古詩詞的同時，更有效、更大限度地拓展、弘揚中國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是一個永恒的課題。

傅 春 芳