第一篇：馬杰的行為目標理論

可以說制訂新課程標準的基石之一就是馬杰的行為目標理論，明確提出標準表述的行為動詞要有外顯性可操作性。行為目標的研究者是馬杰，馬杰于1962年根據行為主義心理學提出行為目標的理論與技術。行為目標有時也稱作業目標，指用可觀察和可測量的行為陳述的目標。行為目標的優點是非常清楚的，它清楚地告訴人們，這里所指的分析能力意味著什么以及如何觀察和測量這種能力。行為目標強調學習之后的行為變化和變化的條件。它的一般模式是行為主義心理學的刺激一反應模式。也就是說，它要求陳述提供什么條件(刺激)和學生能做什么(行為)。只要將刺激和反應規定得具體，則陳述的目標也就具體了。馬杰概括為三個要素，一是行為動詞、二是行為條件、三是行為標準。我們新課標提倡五要素，其實就三要素的簡單擴展，如行為主體就是學生，馬杰沒有過提，但他所指的行為就是學生，行為對象也沒有提，那就要學習的內容，這是不可缺少的要素。

1．可觀察的行為

行為目標要用可以觀察的行為來表述教學目標。在目標表述時要避免使用描述內部心理過程的動詞，如“知道”、“理解”、“欣賞”、“記住”等等，而應該使用行為動詞，如“背誦”、“解釋”、“選擇”、“寫出”等。使用行為動詞，可以使我們很容易觀察到目標行為是否實現以及何時實現。

教學目標中的行為是否可觀察，關鍵在于所選用的動詞，對布魯姆三個領域的教學目標都選用了明確的行為動詞，對我們如何陳述這些領域的教學目標具有一定的借鑒作用。表6-1列出的是為認知領域的目標所選用的動詞。

認識領域教學目標的行為動詞

知識：界定、描述、指出、標明、列舉、選擇、說明、配合、背誦等

理解：轉換、辯護、區別、估計、解釋、引申、歸納、舉例說明、猜測、摘要、預估、重寫等

應用：改變、計算、示范、表現、發現、操縱、修飾、操作、預估、準備、產生、關聯、解答、運用等

分析：細列、圖示、細述理由、分辨好壞、區別、指明、舉例說明、猜測、關聯、選擇、分開、再分等

綜合：聯合、編篡、組成、創造、計劃、歸納、修飾、設計、重組、重建、重改、重寫、總結等 評價：鑒別、比較、結論、對比、檢討、分辨好壞、解釋、指明、闡釋、關聯、總結、證明等 2．行為發生的條件

行為目標中的條件要素說明了在評價學習者的學習結果時，在什么條件下評價。行為發生的條件通常包括下列因素：

(1)環境因素：空間、光線、溫度、氣候、室內、室外、安靜或噪音等。(2)人的因素：獨立進行、小組集體進行，在教師指導下進行等。(3)設備因素：工具、儀器、圖紙、說明書、計算器等。(4)信息因素：資料、教科書、筆記、圖表、詞典等。(5)時間因素：速度、時間限制等。

(6)問題明確性因素：指提供什么刺激來引起行為的發生。3．可接受的行為標準

行為標準是衡量學習結果的行為的最低要求。通過對行為標準作出具體描述使行為目標具有可測量的特點。標準的表述一般與“好到什么程度”、“精確度如何”、“完整性怎樣”、“要多少時間”、“質量要求如何”等問題有關。下面列出了主要的表述方式：

(1)正確的次序。如“將水的凈化過程的六個步驟按正確順序排列”。(2)正確的百分比或程度，一般要在80%以上。(3)精確度，如誤差在多少之內。

(4)在多少時間內，如“8分鐘內裝好調好零件、并操作萬用表”。馬杰的行為目標及其要素舉例

例1：

目標：給出一系列句子，學生能找出每一個句子中的介詞 條件：給出一系列句子 行為：找出 對象：介詞 標準：每一個 例2：

目標：給出10道除法計算題，學生能正確解答8道題 條件：給出10個問題 行為：解答

對象：除法計算題 標準：正確 8道題 例3： 目標：給出直尺和圓規，學生能畫出一個角等分角，誤差在1°之內 條件：給出直尺和圓規 行為：畫出

對象：一個角等于分角 標準：誤差在1°之內

根據馬杰的行為目標的要求設計教學目標，可以改變傳統教學目標陳述上的含糊性，使之變得更加明確、可操作。

例如，語文課的一個傳統的教學目標表述為“教學培養學生的分析能力”，是一個十分含糊的目標，難于操作，難于測量。改用行為目標陳述法可以表述為：

“提供報上的一篇文章，學生能將文章中陳述事實的句子與發表議論的句子進行分類，至少85%的句子分得正確。” 編寫教學目標的基本要求: 馬杰,1962年,《程序教學目標的編寫》提出學習目標三要素: 一說明具體的行為;(做什么)。

二說明生產上述行為的條件;(怎么做)。三指出評定上述行為的標準;(做得如何)。

后來，在教學設計的實踐中，改進的學習目標描述提出了:(A,B,C,D模式學習目標)。

①明確教學對象;(Audience)。

②通過學習后,學習者應能做什么,即行為;(Behaviour)。③上述行為在什么條件下產生,即條件;(Conditions)。④規定評定上述行為的標準;(Degree)A……對象(audience)，闡明教學對象。

B……行為(behavior)，說明通過學習以后，學習者應能做什么（行為的變化）。

C……條件(condition)，說明上述行為在什么條件下產生。

D……標準(degree)，規定達到上述行為的最低標準（即達到所要求行為的程度）。

“給出一條直線，學生用九段等距線段將該直線平分為十段，誤差小于10%”

上面的這條教學目標就是一個按照ABCD模式編寫的教學目標。其中，對象是學生，行為是“用九段等距線段將該直線平分為十段”，條件是“給出一條直線”，標準是“等距線誤差小于10%”。

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一、編寫教學目標的基本要求

以研究行為目標著名的馬杰（Robert Mager）強調應該以具體明確的方式說明學生完成學習任務后能做什么。用馬杰自己的話說，“假如你對要去的目的地不清楚的話，那么你很可能會抵達另一個地點，而且不知道自己走錯了目的地”。在1962年出版的《程序教學目標的編寫》這本經典著作中，馬杰提出一個完整的教學目標應包括三個基本要素：

（1）行為：說明學習者通過教學以后將能做什么，以便教師能觀察學習者的行為變化，了解目標是否達到。例如，“學生能將文章中陳述事實與發表議論的句子分類”。

（2）條件：說明學習者表現學習行為時所處的環境、條件因素。例如，如果要表述一個“要求學習者能夠辨別各種鳥類”的教學目標，那么必須指明的條件是“從黑白圖片中，還是從彩色圖片中”，“允許學生使用工具或不使用工具”。（3）標準：指出合格行為的最低標準（或行為改變的程序）。例如，“學生能夠在十分鐘內解出二元一次方程”。

馬杰的“行為”、“條件”和“標準”的三要素模式至今仍為教育界所接受。用傳統的方法表述的教學目標，如“培養學生分析文章的能力”比較籠統含糊，對其中的含義，不同的人可能有不同的理解。這種提法不能為教學及其評價提供具體指導。而使用馬杰的三要素模式編寫的學習目標就很明確具體，清楚地告訴人們，學生將獲得的能力具體是什么，如何觀察和測量這種能力。

在教學設計的實踐中，有的教育研究者認為有必要在馬杰的三要素的基礎上，加上對教學對象的描述，這樣，一個規范的學習目標就包括四個要素。為了便于記憶，他們把編寫學習目標的基本要素簡稱為ABCD模式：

A——對象（audience）：闡明教學對象。

B——行為（behavior）：說明通過學習以后，學習者應能做什么（行為的變化）。

C——條件（condition）：說明上述行為在什么條件下產生。

D——標準（degree）：規定達到上述行為的最低標準（即達到所要求行為的程度）。

例如，提供10個圖形，二年級學生能夠識別哪些是長方形、哪些不是長方形，在10個圖形中，至少有8個識別正確。

需要指出，在實際運用中，往往不可能、也沒有必要完全機械地按上述要求編寫教學目標，這一點將在教學目標的具體編寫方法中做進一步探討。

首先是對象的表述。對象解決“由誰來完成行為”的問題，可以采用以下三種表述方式：一是程度副詞 + 主語，如程度較好的學生、程度稍弱的學生等。二是百分比 + 主語，如 85% 的學生、60% 的學生等。三是表示范圍的副詞 + 主語，如全體學生、多數學生等。其次是行為的表述。行為解決“做什么”的問題，是說明學習者在教學結束后，應該獲得怎樣的能力，可以使用“能夠朗讀”、“能夠寫出”、“大致聽懂”等行為動詞。如果需要，還可加上表示程度的狀語，如“比較流利”、“基本掌握”等。

再其次是條件的表述。條件是完成行為的前提，它表示學習者完成規定行為時所處的情境，即評價學習者學習結果時，該在哪種情況下評價。條件通常用一個介賓結構表示，如“在??情況下”，“根據??”，“經過??”等。

最后是標準的表述。標準要解決“做得怎么樣”的問題，是行為完成質量的可接受的最低衡量依據，它通常附在行為表述之后，從行為的準確性和質量兩方面來確定，進一步說明行為要達到的水平和程度，如“多數學生經過操練后能比較流利地朗讀本段對話，30% 左右的學生能脫離課本表演”這一目標，目標中“對象”的設計用了“多數學生”、“30% 左右的學生”的表述，明確了不同范圍的對象，避免了描述的籠統和模糊；行為的表述用了“能朗讀”、“能表演”等行為動詞，確定了學習對象經過學習后要達成的要求；條件的表述是“經過操練后”，展示了學習者輸出行為時所處的情境，同時也體現了導教的功能，指導教師通過何種教學途徑和策略去實現教學目標；標準的表述是一個綜合概念，對學生要達到的程度作了具體說明，即“多數學生能比較流利地朗讀對話，30% 左右的學生能脫離課本表演”。這樣的目標設計準確、清晰，既有利于教師的教，也有利于學生的學。

在教學實踐中，要想知道教學目標設計是否合理，我們是否可以通過以下幾個問題加以檢驗？

○ 我用的是行為動詞嗎？

○ 這些行為動詞的行為主體是學生嗎？

○ 我的預期目標能否明確到相關“領域”、具體到合適的“層次”？ ○ 學生學習之后應知道什么？知道多少？ ○ 學生學習之后應該能能做什么？做到什么程度？

○ 在實現“應知、應會”目標的同時應有什么樣的情感體驗？ ○ 達成目標的條件是什么？

小結：教師每節課必用的教學目標是提高教學效率、增加課堂效果的關鍵和前提。新課程理念下的課堂教學目標是教學活動的起點和歸宿。其設計要遵循科學性、系統性、全面性、層次性、具體性和甄別性等原則；要處理好教育目的與教學目標之間、教學過程中主導與主體之間以及預設目標與生成性目標之間的辯證關系；要根據課程標準的總要求，在對教學系統環境、學生狀況和學習內容進行分析的基礎上，用馬杰的行為目標理論來編寫結果性教學目標，用格倫蘭的內部過程與外顯行為相結合的目標理論來編寫體驗性教學目標。

第二篇：黃杰理論學習心得

繼續教育理論心得體會

我積極利用這次90學時的繼續教育機會，刻苦學習“新理念、新課程、新技術”，努力提高自身的師德素養和成人教育理念。我非常珍惜這個難得的學習機會，把繼續教育研修作為提升自身素養，促進專業發展的一個主要學習方式。經過近十天的理論學習，我覺得此次繼續教育獲益匪淺。

1、計劃周詳，學時充分。

學習的目的就是要有實效。我根寧波大學成教學院制定的學習計劃，幾乎每天都安排了一定的自學時間和內容，把學習、作業、交流、討論互相穿插，保證足夠的時間與空間，獲取最大的學習效益。將近十天里我用課余時間和雙休日在網上學習此次上課的各位華師大成人教育專家、寧波大學成教學院樂院長、馬教授等名師的關于成人教育的文章，在學習中，我還做了大量的學習筆記，注重突出重點，突破難點，能夠根據這些專家提供的一些案例發表自己的見解，探索更有效的方式與途徑。

2、注重創造，學以致用。

學習的進程注重運用、創造，因此在要會學、善用。繼續教育學習課程里有豐富的知識講解，我每次看后，總要有一個思考，即如何將這些優秀的、先進的教育教學帶進自己學校的成人教育辦學，有針對性的運用到我校開展成人教育活動的實踐中，從而收到事半功倍的效果，縮短同其他辦學成功兄弟學校之間的差距。通過實踐對理論、經驗的檢驗，尋找這些方式方法上的不同點、相同點與銜接點，完善自己的辦學方法，提升自身對于成人教育現狀的分析、專業設置、班級管理。我刻苦鉆研以求最大程度的吸納這些知識，結合學院所發教材，將一些抽象的知識內容具體化、形象化，現實化，讓自己不斷進步，爭取做一個合格的成人教育工作者。

3、主動參與，互幫互學。

繼續教育學習也是一個互動平臺，需要大家共同參與，繼續學習中分有小線，在小組討論中我們可以互相把自己的學習體會經常同其他教師們交流，運用所學經驗積極向老師們征求意見，積極修正，取長補短。這個方法可以促進廣大教師共同提高。在完成作業的過程中我們可以積極思考，不斷地提高自己，完善自己，同時提升自己的教學水平。

通過此次繼續教育研修，我的辦學理論得到極大提高，爭取在以后的工作中將學到的理論運用到實踐當中去，真正做到學以致用，提高辦學效果。

慈溪市崇壽鎮成人中等文化技術學校

黃杰 2013.10.23

第三篇：領導行為理論

領導行為理論：尋求有效的領導行為模式

1、勒溫等研究者領導作風分為：專制型、民主型、放任型等三種類型，力圖科學地識別出最有效的領導作風。

專制型靠權力和強制性命令。特點是獨斷專行，親自設計工作計劃，靠行政命令和紀律，很少參加群眾社會活動。成員之間攻擊顯著，服從領導，表現自我多，推卸責任，無人監督就熱情低，無責任感。（X型假設+機械式組織）

民主型權力定位于群體，以理服人，以身作則。集體決策，分配工作看能力興趣，工作自由度大，非正式權力和權威，參與團體活動。成員間友好，團隊精神，團結解決困難，領導在不在一樣，滿足感高。是工作效率最高的作風，積極主動，創造性強。

放任型：權力定位于成員，工作無計劃無檢查無制度，效率最低，只有社交效果，不能完成目標。

專制型重視任務，不關心員工，心理距離大；民主型注重團隊成員需要，應高民主平等氣氛，心理距離小；放任型團隊績效低，人際關系冷漠。就績效而言，放任型低于專制型和民主型，并且民主型領導的群體的工作質量與工作滿意更大。

2、領導行為四分圖理論

兩個基本的領導行為維度，分別稱為關系組織和關心人，同創立結構和關懷體諒。

關心人只是領導者重點強調建立互信的氣氛，尊重下級的意見與員工的感情，關心他們的利益和需求，鼓勵部下發表意見等。關心組織是指領導者重視組織設計，明確職責和關系，確立組織、群體與個人的工作目標，建立明確的組織形態、信息溝通渠道及工作程序方法。兩個相互獨立的維度即領導行為可分為四種類型。（１）低關心人而高組織的領導；（２）高關心人低組織的領導；（３）低組織低關心人的領導；（４）高組織高關心人的領導。一般來說，高組織高關心人的領導較好。當然，哪種最好或最差，要根據具體情況而定。

第四篇：理性行為理論

理性行為理論(TRA)與計劃行為理論(TPB)理性行為理論(Theory of Reasoned Action，TRA)又譯作“理性行動理論”，是由美國學者菲什拜因（Fishbein）和阿耶茲（Ajzen）于1975年提出的，主要用于分析態度如何有意識地影響個體行為，關注基于認知信息的態度形成過程，其基本假設是認為人是理性的，在做出某一行為前會綜合各種信息來考慮自身行為的意義和后果。TRA的理論模型，如下圖：

該理論認為個體的行為在某種程度上可以由行為意向合理地推斷，而個體的行為意向又是由對行為的態度和主觀準則決定的。人的行為意向是人們打算從事某一特定行為的量度，而態度是人們對從事某一目標行為所持有的正面或負面的情感，它是由對行為結果的主要信念以及對這種結果重要程度的估計所決定的。主觀規范（主觀準則）指的是人們認為對其有重要影響的人希望自己使用新系統的感知程度，是由個體對他人認為應該如何做的信任程度以及自己對與他人意見保持一致的動機水平所決定的。這些因素結合起來，便產生了行為意向(傾向)，最終導致了行為改變。

理性行為理論是一個通用模型，它提出任何因素只能通過態度和主觀準則來間接地影響使用行為，這使得人們對行為的合理產生有了一個清晰的認識。該理論有一個重要的隱含假設：人有完全控制自己行為的能力。但是，在組織環境 下，個體的行為要受到管理干預以及外部環境的制約。因此，需要引入一些外在變量，如情境變量和自我控制變量等，以適應研究的需要。

X

計劃行為理論

計劃行為理論（Theory of Planned Behavior）是由多屬性態度理論（Theory of Multiattribute attitude）與理性行為理論（Theory of Reasoned Action）（Ajzen& Fishbein,1980;Fishbein & Ajzen,1975）所結合發展出來的，由于理性行為理論假設行為的發生，皆能夠由個人的意志所控制；可是實際的情況下，個人對行為意志控制往往受到許多其它的因素所干擾，而大大的降低了理性行為理論中對個人行為的解釋力。因此，Ajzen（1985,1991）便將理性行為理論加以延伸，提出了計劃行為理論，期望能夠對個人行為的預測及解釋更具適當性。[編輯] Ajzen的計劃行為理論的五要素 計劃行為理論的幾個因素

（一）行為意圖

Fishbein和Ajzen（1980）認為行為意圖（behavior intention），就是個人想要采取某一特定行為之行動傾向，也就是指行為選擇之決定過程下，所引導而產生是否要采取此行為的某種程度表達，因此行為意圖是任何行為表現的必需過程，為行為顯現前的決定，Peter和Olson（1987）提出對行為意圖的測量，可用來預測實際行為的產生，可應用于營銷市場對消費者行為作預測。

（二）行為態度

行為意圖第一個決定因素：實行某項行為的態度（Attitude towards the Behavior）對于態度的說法，并不一致。根據期望─價值理論﹙Fishbein& Ajzen，1975﹚指出態度乃個人對特定對象所反應出來一種持續性的喜歡或不喜歡的預設立場，也可說是個人實行某特定行為的正向或負向的評價，他們認為態度的形成可從個人實行某特定行為結果的重要信念（salient beliefs）和對結果的評價（outcome evaluations）兩個層面解釋。即

Ab= BBiOEi

Ab=執行某項行為的態度（Attitude towards the Behavior）

BBi=行為信念（Behavior Beliefs）

OEi=結果評價（Outcome Evaluations）

i=顯著信念的個數

（三）主觀規范

行為意圖第二個決定因素：主觀規范（Subjective Norm）它是由個人在采取某一特定行為時所感受到的社會壓力的認知。主觀規范（Subjective Norm〉可以說是個人知覺重要的他人或團體（salient individuals or groups）認為他應不應實行某一特定行為的壓力。所以主觀規范是規范信念（Normative Belief）和依從此普遍性社會壓力的依從動機（Motivation to Comply）的積和。即

SN= NBjMCj

SN=主觀規范（Subjective Norm）

NBj=規范信念（Normative Belief）

MCj=依從動機（Motivation to Comply）

j=規范信念的個數

（四）知覺行為控制

行為意圖第三個決定因素：知覺行為控制（Perceived Behavioral Control），亦即個人預期在采取某一特定的行為時自己所感受到可以控制（或掌握）的程度。因此，可能促進或阻礙行為表現的因素之個人能力評估（Control Belief）和這些因素重要性考慮的便利性認知（perceived facilitation）的積和。即

PBC= CBkPFk

PBC=知覺行為控制（Perceived Behavioral Control）

CBk=控制信念（Control Belief）

CFk=便利性認知（perceived facilitation）

k=控制信念的個數

知覺行為控制常反映個人過去的經驗或二手信息或預期的阻礙。Ajzen和Madden的知覺行為控制（1986）與Bandura的自我效能（1986）與Bandura的自我效能（self-efficacy）和Triandis的便利條件（facilitating conditions）概念類似。基本上，知覺行為控制(PBC〉是包括了內在控制因素，如個人的缺點、技術、能力或情緒等，以及外在控制因素，如信息、機會、對他人的依賴性或障礙等（Notani，1998）。

第五篇：交往行為理論

《交往行為理論》讀書筆記

《交往行為理論》的作者哈貝馬斯是德國當代最重要的哲學家之一，同時也是西方馬克思主義法蘭克福學派第二代的中堅人物。由于思想龐雜而深刻，體系宏大而完備，哈貝馬斯被公認是“當代最有影響力的思想家”，威爾比把他稱作“當代的黑格爾”和“ 后工業革命的最偉大的哲學家。”，在西方學術界占有舉足輕重的地位。

哈貝馬斯從20世紀80年代開始轉向交往行為理論研究,他深受西方哲學語言轉向以及胡塞爾、洛維茲、海德格爾和伽達默爾等人的思想的影響。他批評馬克斯·韋伯的工具理性,反對主客體分離的意識哲學。他分析和批判了工具理性所導致的生活世界殖民化以及現代工業文明中意義喪失、自由喪失等交往異化現象,并力圖通過交往合理化的實現來構建一個合理社會。哈貝馬斯交往行為理論對于在當今社會創造一種平等、自由、自覺的交往實踐具有重要的理論價值,對于在全球化時代處理不同國家、不同民族,不同文化之間的交往和交流具有現實意義。

哈貝馬斯的交往行為理論的主要內容： 1． 交往行為概念的內涵及其實質。

哈貝馬斯首先對行為類型進行了分析，行為分為四類：一是目的性行為即“勞動”；二是規范調節性行為；三是戲劇行為；四是交往行為。交往行為所涉及的至少是兩個具有語言能力和行為能力的主體之間的關系，是至少兩個具有語言能力和行為能力的主體之間通過符號協調的互動，遵循著一定的規范，借助語言媒介，通過對話達成人與人之間的相互理解和一致。而這四種行為側重于不同的世界：目的性行為主要考慮客觀世界；規范調節性行為與社會世界相聯系；戲劇行為涉及主觀世界與客觀世界特別是社會世界的關系，其關鍵是自我表現；交往行為導向客觀世界、社會世界和主觀世界。并且交往行為本質上更具有合理性的要求，因為它把各種不同經驗導向合理的協調和發展。交往行為組成的世界，也就是人們的日常語言所支撐的世界，哈貝馬斯稱之為生活世界。

2．交往行為是以理解為核心的行為。

“理解這個詞是含混不清的，它最狹窄的意義是表達兩個主體以同樣的方式理解一個語言學表達；而最寬泛的意義則是表達在與彼此認可的規范性背景相關的話語的正確性上，兩個主體之間存在著某種協調；此外還表示兩個交往過程的參與者能對世界上的某種東西達成理解，并且彼此能使自己的意向為對方所理解。”哈貝馬斯認為，理解是一種展開于主體之間的交互性的意識活動，要真正實現“理解”就必須借助于語言媒介。在目的性行為中，語言是許多媒介中的一種，行為者通過語言試圖影響他人，實現行為者對于客觀世界的意圖。在規范調節性行為中，語言首先是一種可以提供文化價值、取得意見一致的媒介，它主要是幫助人們建立規范和行為導向，建立社會世界的合法關系。在戲劇行為中，語言是自我表現的媒體，表現行為者的認識和情感，再現行為者的主觀世界。在上述三種行為中，都只注重了語青的一種功能，而沒有同時注意到語言的所有功能。只有在注重相互關系的交往行為中，語言才同時承擔陳述并判斷事實的功能，使行為者與客觀世界發生聯系，承擔幫助人們達成共識的理解媒體的功能，使行為者與社會世界發生聯系，并承擔表達者表現的功能，使行為者展示自身的主觀世界。哈貝馬斯認為，通過參與者在相互作用中達到他們相互提出的有效性聲明的交互主體性的確認，這樣理解才以協調行動的動機發揮作用。他認為，現代理論注重意義的追問，人們在語言的交往活動中會達成共識。在交往過程中所形成的普遍共識是一種理想化的過程，即交往理性。為了有效溝通，哈貝馬斯認為在交往過程中需要遵循三項語言學規范要求：真實性、正確性和真誠性。哈貝馬斯認為，目的性行為涉及真實性要求，規范調節性行為涉及正確性要求，戲劇行為涉及真誠性要求，而交往行為與這三個要求有關聯。交往行為同時可以滿足真實性、正確性和真誠性的三個有效性要求，所以交往行為才是最合理的社會行為。

3．系統與生活世界的雙層理論架構。哈貝馬斯認為，生活世界是由文化、社會和個性三個層次構成。“我所說的?文化?，指的是可隨時動用的知識儲備——在這種儲備中，交往的參與者，當他們對屬于某一個世界的事物相互交換看法時，最大限度地做出他們的解釋。我所說的?社會?，指的是那些合法的秩序——借助于這些秩序，交往的參與者調整著他們的隸屬于社會群體的成員，并因而保證他們之間的團結一致。我所說的?個性?，指的是主體由此獲得言語和行動的功能的那種能力和資格。”由此觀之，哈貝馬斯的“生活世界”在本質上是由知識構成的。

與“生活世界”相對應的是“系統”概念。其一，系統是一種方法，把社會作為一個整體來對待，重視其結構和功能層面；其二，系統是作為社會的制度和組織影響著人類的生活。系統機制的產生必須以生活世界的合理化達到相應程度為條件，系統產生的目的是服務于生活世界的。在貨幣和權力得以通過法的形式組織起來以前，生活世界合理化已經達到了很成熟的程度。這兩個相互作用的子系統，又反作用于那些使他們自身成為可能的、合理化了的現代社會生活形式。在一定的程度上，金錢化和官僚化已經滲透到生活世界的核心領域。

哈貝馬斯認為，現代社會的一個基本特征就是系統和生活世界的嚴重分離。現代社會陷入困境的一個主要原因是系統控制了生活世界，即“生活世界的殖民化”。作為現代文明系統的市場經濟體制和官僚政治體制，憑借貨幣和權力這兩個媒介，侵蝕原本屬于非市場和非商品化的私人領域和公共領域，使之金錢化和官僚化，從而引起了生活世界的交往行為被金錢和權力所攝控，生活世界的意義和價值喪失，交往行為的社會整合作用被抵消。同時，科學技術的進步服務于生產的發展，現代文明放逐了早期資產階級的自由、平等和公正這些思想，文化世界荒蕪化。既然晚期資本主義社會的病因、現代文明的危機在于系統與生活世界的分離、在于生活世界的殖民化，那么克服晚期資本主義的社會危機、拯救現代文明的途徑也就在于系統與生活世界的重新協調，其關鍵在于交往理性的重建。

4．實現交往行為合理化的路徑探索

第一，共同的規范標準。哈貝馬斯認為規范標準的普遍化原則應該能夠為大家普遍接受和遵循。為了論證實現交往行為合理化必須由共同的、普遍的規范標準來指導，他提出了商談倫理學。商談倫理學試圖向現代社會提出一個相互理解并為各個交往共同體成員所同意的規范道德體系。

第二，選擇恰當的語言。在哈貝馬斯看來，凡是有交往的地方就會有言語行為的出現，凡是言語行為受到阻礙和被歪曲的地方就不會有合理的交往。人們之間的交談交往，無非涉及實情、人情和心情三個方面，而這三個方面都得通過相應的語言加以表現，通過語言使交往者、交談者達到相互理解。語言是交往行為的杠桿和促使交往合理化的關鍵。為了順利達到協調行為的目的，在進行對話的時候，對話雙方必須選擇一種能夠讓對方了解自己的正確的語言來表達自己。

第三，進行對話活動。交往必須對話，對話就是交往。在對話活動中，交往雙方的利益才能被考慮到，交往雙方提出的各種要求才可以成為討論的對象，在民主、平等、和諧的協商氛圍中，人們才能在沒有任何外在強迫的氛圍中充分論證自己的觀點。對話是人們達成統一共識的最為有效的辦法和最為便利的途徑。