第一篇：淺談中學生寫作認知能力的培養

淺談中學生寫作認知能力的培養

實驗中學 劉霞、王慧、王守亮

語文教學大綱明確提出：“作文教學是學生認識水平和文字表達能力的體現。”這就是說，學生認識事物的能力對提高作文能力有著不可忽視的作用。

認知力就是通過思維活動對事物進行認識、分析、辨識的能力，即由現象到本質的認識能力，也可理解為由具體到抽象，由特殊到一般的概括力。認知能力在寫作中體現在兩個方面：一是對客觀物質思想資料（文章）的認知，二是對客觀事物（經歷或看到的真人真事）的認知。

客觀的物質資料展現在學生面前，他們對資料的思想內容和寫作形式的具體認識究竟怎樣，是全面、細致、深刻還是片面、膚淺，尤其是對要旨的領會正確與否，常常會關系到讀后作文的成敗。另一方面，學生對客觀事物的認識和理解的程度也經常在作文中表現出來。如果對事物的理解認識深，則所談事理也通達、透徹，反映他的認識能力是高的，反之失于膚淺，所談事理也不會深刻。

現在中學作文寫作認知能力低下，在課本素材的運用方面主要表現為沒有深度、缺少廣度、素材的運用不夠靈活巧妙。下面我將針對以上問題，從三個方面談談中學生寫作認知能力的培養。

一、課本素材的深入挖掘

因為課業負擔重，學生無暇廣泛閱讀、積累素材，這是不爭的事實。在這種情況下，激活學生的思維，充分挖掘課本素材，就顯得格外重要。

結合多年的教學實踐，我發現很多學生對語文教材價值有很大的誤解：教材作文是教師教學的范本，與己無太大關系；考試中教材內容幾乎不涉及，于考試無直接作用。老師也缺乏對教材中所包涵的有價值的寫作素材的深入挖掘，更談不上指導。這導致學生很少在寫作中運用到教材中豐富的寫作素材，不少有效的寫作素材大量流失。

現在各地使用的新教材是經過多次審定而成的，內容涵蓋廣，思想層次高，理應成為我們中學生寫作最直接的素材來源。但遺憾的是，這一豐厚的素材往往成了師生共同遺忘的角落，老師更多是從文章學的角度去解剖范文，而很少從寫的角度去加以指導，學生也因此對這些優秀的寫作素材視而不見、無動于衷。其實，從初一到初三共6本教材中，蘊涵著成千上萬個寫作素材（包括行文思路），再加上老師在教學中提供的素材，足以建立一個資料庫，滿足中學生創作選材的需要。

2012年廣東高考中，滿分作文《各有千秋》就取材于魯迅的《阿Q正傳》，《生不必逢時》則取材于孟子的《生于憂患，死于安樂》、司馬遷《報任安書》等，而《我想生活在唐朝》中作者更是大量引用或化了李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等詩句。可見，只要關注課本，從課文中搜集和汲取作文的養料，并有意識地加以運用，我們絕對不會再有心枯筆澀的感傷。

例如下面這篇考場優秀作文：

《讓未來記住今天》

被人稱為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會我們也許已經無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎的女性科學家是在怎樣清貧艱苦的環境中奮斗的故事，和許多科學家一樣，當我們探尋他們取得巨大成就的背后的動力時，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

是的，人生的價值不在于生活在哪個時期或什么樣的環境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內心世界。

天行健，君子以自強不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當楚懷王不再相信他的時候，當他的祖國拋棄他的時候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時期，在泗水的岸邊埋葬著一個中國乃至于世界偉大人物，他是儒家學說的創立者，最偉大的思想家和教育家，一個曾經是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當今在全世界有一百多所以他名字名命的學院，他就是孔子，“孔子學院”已經成為傳播中華文化和溝通著世界與中國的橋梁。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。

走自己的路，讓人家說吧！——但丁

余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發現一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復得返自然”后，陶淵明走出了他自己時代的足跡，也許是魏晉時代那特有的無拘無束超逸的時風，也需是他本身就想過“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來記住了他。

留下我們的足跡——拿破倫一世

我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。

每個時代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅韌的足跡。這些被稱為“孤獨的舞者”的舞姿也成了無數后人所敬仰的姿態。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來。”地壇公園彌漫著沉靜的光芒，為一個失魂落魄的人準備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽籠罩著史鐵生的身影，對這位長到20歲上忽然截癱了的青年，時代沒有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會從他睿智的言辭中感到為人的價值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。

正如一位哲思的人物說過“時代不是從青天上叮當一響掉下來的，是無數的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問我愿意生活在什么時代，我會說我愿意生活在“我的時代”里，在一個時代里我們要做的是把握今天，讓未來記住今天。

這篇考場佳作材料豐富，內涵深厚，這與作者對教材中寫作素材的有效搜集和深入挖掘密切相關。作者在文中取材了屈原的《離騷》、孔子的《論語》、陶淵明的《桃花源記》《飲酒》、王維的《山居秋暝》以及史鐵生的《我與地壇》。材料來源便捷，運用恰到好處。

可見，對教材中寫作資源的深入挖掘利用有助于提升我們的認知能力，是我們積淀和豐富寫作素材的最快捷的一種渠道。總之，語文課本蘊藏著豐富的寫作資源，是積累材料的寶庫，只要我們細心觀察，留心體會何愁作文無“米”可“炊”。

二、課本素材的整合與拓展。

當我們開始思考課本素材的利用之時，如果還能對零零散散的課本素材進行有意識的整合與拓展，那么我們的寫作認知能力將又獲得進一步的提升的機會。

例如，中學課本中劉禹錫的作品曾多次出現，我們經由《秋詞》看到了詩人的積極樂觀，透過《陋室銘》看到了作者的淡泊自守，通過《酬樂天揚州初逢席上見贈》感受到了詩人在消沉后的振作，還在《竹枝詞》里品味到了詩人的生活情趣??整合這些作品可以為我們多角度、立體地了解這位作家提供機會。另外如果我們能在充分利用這些課文整合作家課本素材的同時，又能對其生平、閱歷、成就做進一步的拓展性了解，那么對于人物的認知水平自然可超越于同齡人，從而形成較為深刻且獨到的見解。例如，在“友誼伴我行”這一話題作文中，絕大多數學生都在高山流水遇知音的話題里兜圈時，便有人標新立異，選擇了劉禹錫與柳宗元的友誼作為切入點，帶給了閱卷人耳目一新的效果。【資料鏈接】

劉禹錫、柳宗元因為共同參加?永貞革新?而成為朋友。革新失敗后，他們一起被貶，分別在郎州和永州。十年后，他們又一起被召回京城。隨后，兩人又因為同時得罪朝中大臣，再次被貶。

劉禹錫被派到播州(今貴州遵義)做刺史，而那里根本不適宜人居住，當時劉禹錫的母親已經八十高齡，若是同去，定要吃盡苦頭。念及此，已經確定被貶到柳州的柳宗元立即?請于朝，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨?。于是劉禹錫被貶為連州(今廣東連州)刺史。

兩人從京城出發，在衡陽分別，情景頗為凄涼。柳宗元于離別的船上作《重別夢得》，感慨萬千：?二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，晚歲當為臨舍翁。?劉禹錫內心也是同樣悲苦，卻對柳宗元進行寬慰。

獲知柳宗元客死柳州任上后，劉禹錫頃刻間淚如雨下。此后花畢生之力，整理柳宗元的遺作，然后又全力籌資刊印，使其得以問世，并收養了柳宗元的一個遺子。

【素材點撥】

真正的友誼是什么?是由衷的信任，是發自內心的理解，是從不撒謊的誠實以及不求回報的奉獻，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯。

【素材運用】

何為莫逆之交?共赴難，不拋棄，同遭苦，永相隨。柳宗元的?以柳易播?，劉禹錫的撫養遺子，共同詮釋了比高山流水更珍貴的友情。

再如，在一次以《勇氣》為題的習作講評中，我曾以七年級下冊整本書為例進行了一次素材整合。翻開課本目錄，就會發現素材俯拾皆是：我們看到了《爸爸的花兒落了》里英子告別童年、告別母校、永別父親時平靜背后的勇氣，看到了丑小鴨一次次地選擇離開，不知疲倦地奔向理想生活的勇氣，看到了普希金在面對生活的欺騙時依然相信未來的勇氣，感受到了佛羅斯特在面對永無后悔藥可吃的人生抉擇時的勇氣，感受到了面對淪喪的國土、敵國的威脅時喊麥爾先生喊出那句“法蘭西萬歲”時的勇氣，感受到了男權社會里閨中女兒花木蘭毅然決定替父從軍時的勇氣，感受到了鄧稼先離開科研環境生活環境都無比優越的美國依然決定回到積貧積弱的祖國時的勇氣，感受到了李大釗、端木蕻良、聞一多冒著生命危險為喚醒國民沉睡在心底的愛國熱情而激揚文字、振臂疾呼時的勇氣，看到了貝多芬在生命的坎坷中堅持創作的勇氣，看到了呂蒙坦然面對自己作為一介武夫缺少文化修養的缺點并積極改正的勇氣，感受到了《偉大的悲劇》里斯科特等人在面對無法面對的失敗結局時坦誠地為阿蒙森一行人作證，并在知道死亡已經無可避免時堅持記日記到生命最后一刻來為整個民族的英勇證明的勇氣，看到了《在沙漠中心》里主人公堅持的勇氣，看到了《登上地球之巔》里王富州等人在無氧氣瓶支持下克服各種困難做最后沖擊時以及劉連滿顧全大局毅然將最后救命的氧氣留給隊友的勇氣，看到了《真正的英雄》里面對航天災難整個美利堅民族表現出來的非凡勇氣，還看到了《童年》里阿廖沙在艱難的環境里堅強成長的勇氣??如此一整合，我們會發現自己寫作的素材原來如此豐富。

如果我們能再抓住其中一點（例如，《真正的英雄》里的女教師麥考利芙，《偉大的悲劇》里的奧茨等人）做拓展性了解，想來可以獲得更多更有價值的寫作素材和寫作視角。而我們的認知就可以在這樣對于課本素材的一次次整合和拓展中得到提升。

三、課本素材的巧妙運用

巧妙運用課本素材，尋找其與命題的契合點，以及適當的表達方式，同樣有利于我們認知能力的提升。我將試從以下 個方面探究課本素材的巧妙運用。

1、立足課本，選用經典。

語文課本內容豐富、題材廣泛，是我們取之不竭、用之不盡的源頭活水，我們若能靈活運用，舉一反三，同樣可以出奇制勝。

例如，在一篇作文里，鄒忌諷齊王納諫這一經典素材的運用就很成功。?聞過則喜?，齊威王的行動告訴了我們這一道理。面對鄒忌的諷諫，齊威王沒有因自己身為國君而發怒拒諫，反而大開納諫之門，一時間舉國上下諫言不斷，數月之后，齊民想要賞賜也提不出意見了。齊國得以?戰勝于朝廷?，齊威王也兌現了自己?不鳴則已，一鳴驚人?的諾言。如鄒忌所言，那些所謂因?私?、因?畏?，因有求于人而來的贊美，雖然悅耳，卻無異于成功之路上的絆腳石；而惟有那些指出我們過失的人才是我們前進的最好助力。

鄒忌諷齊王是課本中的經典素材，作者能在有限的考試時間內化腐朽為神奇，全得益于平時對于課本的深入理解和考場上的合理聯想與闡發。

２、變換視角，化用經典。

一則好的素材是立體的，是可以多維解讀的。雖說“干花不如鮮花美”，但如果在臨考時倉促之間想不起好的素材，就不妨對一些熟人舊事或人們經常用的素材進行加工改造——變換角度、多維解讀，從而翻出新意，讓作文贏得好評。

例如，以下這段文字就很具有代表性。

堅守自我源于對生命價值的認可，是對自我的一種肯定，是對人生坎坷的一種坦然，是身處逆境而追求不止的一種執著。如果沒有司馬遷遭受宮刑后對于自我事業的堅守，后人就看不到?史家之絕唱，無韻之離騷?的《史記》。如果沒有陶淵明?不為五斗米折腰?，我國歷史上哪有這樣偉大的田園詩人讓世人銘記？如果沒有蘇東坡面對?烏臺詩案?的從容自若，中國歷史上豈不又少了一位大文豪？

寫作文時套用和移植都是愚蠢的行為，唯有巧妙的改造才可以讓素材煥發出新的活力。上文所用的雖是就素材，卻因采用新的角度、化用得當兒取勝，可謂轉變思路、平中見奇的典范之作。

３、反彈琵琶，顛覆經典。

反彈琵琶意在表明，為了實現某一目標，有意突破常規，通過逆向思維來發現或解決問題。很多經典素材在顛覆之后，就會產生舊瓶裝新酒的神奇功效。例如，當一天和尚就該撞一天鐘，弄斧必須去班門??現在，再以《馬說》為例進行反向解讀，給大家做個參考。

誰說千里馬需要伯樂?《馬說》不過是韓愈為求統治者關注人才的一家之言而已。真正的千里馬不愿伏于槽櫪間，也不見得就愿意供人驅使、日行千里。為千里馬考慮，最好的方法是放歸自然。野馬來自山間，飲風餐露，本來就不該受束縛。人為的馴化，從馬的角度考慮，是對原始自然的奔放美的束縛、驚擾。

４、變換形式，翻新經典

變換形式就是對原有素材的體裁形式、語言形式、人稱或者敘述方式等的變換。例如，作文《與你為鄰》參用了故事新編的方式，讓經典的孟母三遷煥發出新的光彩。

?特大新聞！特大新聞！孟家又搬家了！?賣報紙的小販在大喊道。喲！孟子又搬家了。想必大家都聽說過孟母三次搬家的故事了吧！這回不知道孟與誰為鄰了。

還記得孟母說過的一句話：?鄰，是無法回避的，卻可有選擇的。?這次孟母卻是因為學堂附近出現一大堆工廠，什么鋼鐵廠，石油加工廠的，環境受到了很嚴重的污染。孟母曾去申訴道：?與你為鄰，我們眾人深受污染其害，這土地幾里盡是烏煙，爾何不速速離去？?但一直沒有答復，孟母只得帶著孟子又一次搬家了。

孟母經過自己再次深思考慮后，決定在廣州的摩天大樓的最高層落戶了。孟母想，我已經在最高層了，不會有人打擾到孟子的學習。經過一段時間的風平浪靜，孟母發現孟子有些奇怪，出入西裝革履，穿金戴銀的。于是一探究竟，發現住在周圍的鄰居都為暴發戶，還聽到一次孟子與他們的對話。?孟子先生，與你為鄰真是三生有幸，希望能借助一下你的聲譽來為我們的商品提升一下形象，至于酬價方面，任你定奪。?甲說。?這個嘛！好說。只要你會做就可以了。?孟子的這一番話，嚇著孟母！嗚呼！她決不容忍自己的孩子如此的重勢利金錢。

這會，孟母再一次帶著孟子遠離中國到國外去了。誰知到了美國定居后，孟母又一次的希望落空了。由于恐怖主義的存在，他們經常受到恐嚇，甚至襲擊。孟子在此驚慌下，得了精神病。

孟母大哭道：?與他為鄰，傷我孩人格，與你為鄰，害我孩身體。到底是為何？難道找一個好的‘你’作鄰居都沒有嗎？為何要為難我們這些想要廉潔的人？為何要我們與那些世俗不堪的人為鄰？?

孟母的三次搬家尋鄰的希望落空了，最后，孟母帶著孟子在精神病院里住下，他們的鄰居都是些不愿與世俗同流合污的人，都是些風霜高潔、不畏強暴的人，好像是陶潛和李白也在里面吧。

我想他們應該找到了和找對了自己的鄰居。因為我總聽到孟母這樣說：?陶潛先生，與你為鄰，真好！看我們家的孟子又聰明了不少……?

此篇文章最出彩的地方在于作者充分發揮想象力將人們熟知的“孟母三遷”的古典故事改編為現代版的“孟母三遷”。立意非常精彩，精神病院的結局引人發思：《瘋癲與文明》。

5、套用形式，化用經典。

仿照人們熟悉的語言形式，如:成語、諺語、名句名篇，故意篡改其中某些語言成分，擬創出新的臨時性的與本體貌合神離的表達形式。其本體和仿體的相互關系表現為本體的先成性、單一性和定型性與仿體的臨時性、多元性和拓展性。由于本體和仿體之間反差大，因而產生幽默風趣的效果。中考作文常見的仿擬類別有：

仿詞，即仿照已有詞語，臨時造出新詞語；仿句，即仿照已有句式、語氣、修辭等，造出新的句子；仿標題，即仿照已有標題，擬出新的標題；仿文：即依據原作的語言形式，改變其內容，創作出體式相同、風格迥異的新詩文。中考作文如能用上“仿擬”技巧，作文的風格會為之一新，受到閱卷教師的青睞。【范文展示一】

劉禹錫《陋室銘》托物抒情，表現了高尚品德和安貧樂道的情趣。名句“斯是陋室，惟吾德馨”直點題旨。下面一考生就巧妙地套用其作文形式，翻出新意。

陋室銘

斯是陋室，惟吾倆人之愛馨。

——題記

這是我和你簡陋的房子。

爸爸離開時拿走了我們的大房子。你用你為數不多的積蓄買到了這間小小的房子，沒有獨立的衛生間，沒有客廳、臥室和廚房，是只能放下兩張床和一個寫字臺的小房間。沒有了落地窗，只有那高高的巴掌大的渾濁的小玻璃窗，從那扇小窗中透出混濁的光。

你說：斯是陋室，惟吾女兒之愛馨。

這是我和你簡陋的房子，但這座房子里有你和我彼此最愛的人就變得明亮起來，一瞬間，那扇小窗透過的混濁的陽光似乎也變得清澈、明亮起來。

這是你和我簡陋的房子。

這房子沒有高科技的電子產品，只有那臺你從姥姥家搬來的飄雪花的電視機，還有那臺伴我一起學習到深夜的小臺燈和你那部早已過時的舊手機。

我說：如果我們能有臺電腦，查資料的時候就方便多了。我不知你何時下了決心給我買一臺電腦。只知道那天我打開房門看到那臺電腦時，你的笑容是那么璀璨。

你說：斯是陋室，電腦亦馨。

這是我和你簡陋的房子，但這臺電腦卻又讓一切顯得不簡陋起來。因為它是你用愛與艱辛換來的。這房子好像一瞬間變成了從前的三室兩廳。

你說，等以后你東山再起時，你要給我買比以前還要大的房子。

你說，你要將那房子裝修得漂漂亮亮，住進去該有多么的愜意。

我說：我不需要大房子，大房子拉遠了我們的距離，讓我無法在寒冬時躲在你的懷抱里。

我說：就是這眼前的陋室，我才十分喜歡。你說因為這陋室才變得溫馨。

我說：斯是陋室，惟吾倆人之愛馨。

因為我愛你，媽媽！像你也愛著我一樣。只要和你在一起，哪里都是天堂！【范文精解】

1、立意新穎，動人心魄。本文仿擬劉禹錫《陋室銘》及其名句“斯是陋室，惟吾德馨”立意，抒寫了一對苦命母女積極樂觀，相互理解，相依為命的凄美故事，令人落淚。陋室不陋，真情濃濃。小作者借這間小小的房子，托物言情，抒發了自己對母親深深的理解與感激之情。感人心者，莫先乎情，作者化悲為喜，化苦為樂的精神，讓人感動。

2、情感真摯，樸實無華。冰心老人說過，沒有生活中的真情實感，寫出的東西就不鮮明生動。沒有生活中真正感人的情景，寫出來的東西就不打動人心。本文沒有華麗的辭藻，只有本色純凈的真情傾訴。沒有痛徹心扉的情景描寫，只有娓娓道來的真實故事。正如是一個“真”字了得。【素材運用透視】

本文是仿擬劉禹錫的《陋室銘》創作的一篇體式相同、而風格迥異的優秀作文。其主題與劉禹錫的《陋室銘》巧妙暗合。劉禹錫的《陋室銘》抒發的是“安貧樂道”的情趣，本文抒發的是“樂觀向上”的情懷。“這是我和你簡陋的房子”，把文章自然分成兩部分，從客觀與主觀上展現了作者心中的“陋室”，最后用“你”“我”的真情告白表明“陋室不陋”的原因，其風格與劉禹錫的《陋室銘》大相庭徑。

【范文展示二】

魯迅《故鄉》人物楊二嫂：三十年前年輕美麗，豆腐店的買賣非常好，人稱“豆腐西施”；三十年后成了“細腳伶仃的圓規”，變得自私、尖刻、貪婪、勢利??曾有考生套用課文形式，寫出佳作：

我們班的楊二嫂 ?豆腐西施?

三年前，迎接我們的是一個?新媽媽?。她是一個打扮素雅，溫柔可親的女人。她雖然貌不驚人，卻成為我們心中的女神。她總是笑瞇瞇地站在臺上，輕輕地囑咐著什么，比清純的少女都多一絲雅意。在我們心里，她溫和得像塊豆腐，占領我們心中不可取代的位置。

?圓規?

后來，這個充滿活力的校園，開始有了緊張的氣氛。老高的臉上，仿佛多了許多歲月留下的痕跡，也少了當年那份雅意。她仍舊站在講臺，卻雙手搭在腰間，粗魯得像她畫圖用的圓規，面對我們的過錯毫不退讓。大多時候，她踏著朝暉走進教室，然后?搜刮?一空，卷走我們昨天晚上熬夜積累的一本本?財產?，仿佛得到奇珍異寶，興沖沖地回到她的?領地?。常常在我們做題時，她像撿垃圾的婦人，將滿地的臟物搜入囊中，滿意地笑笑。這只細腳伶仃的圓規，如此?粗暴?，如此?貪婪?，如此?吝嗇?。

可愛女人

本年度轟動全級的大事竟是楊二嫂的生日。那天我們異常激動，回到班中，蛋糕已準備好，點燃蠟燭，在燭光中許下一個個美好的愿望。她也一樣。雙手合十，閉上眼：?把這群臭孩子趕走，趕到好學校去，再也別回來……?話音未落，她臉上已滿是淚水，仿佛多年前的?豆腐西施?，讓人憐愛。那天，大家都好開心。幾乎都成了?大花貓?，奶油夾雜著淚水，留下了一片最珍貴的回憶，難以釋懷。其實，她一直是個可愛女人。

我們即將離開，即將離開這故鄉，離開媽媽?楊二嫂?。可在我們的心里，這個永遠都那么可愛，那么溫和卻不失嚴厲的楊二嫂，她永遠都是我們大家的媽媽，我們也永遠不會忘記她。【范文精解】

1、立意新穎，風格清新。文章仿擬魯迅《故鄉》人物楊二嫂，創作出形體相同、精神迥異的全新人物，一個嚴厲而有愛心的高老師。文章仿其形，楊二嫂與高老師都具備“豆腐西施”一般的雅意，“圓規”一樣的粗魯；仿其神：人世滄桑讓楊二嫂失去了原有的溫柔美麗而變得潑辣恣睢，而高老師卻由最初的清純雅意變得嚴厲干練。

2、個性鮮明，語言幽默。作者筆下的高老師特有女人味：感動時淚眼婆娑；她是一名嚴師：面對我們的過錯毫不退讓。她的魅力更來源于對學生的愛，而這份愛也贏得了學生的尊重與愛戴，一聲“老高”足見學生對她的感情。幾百字的短文，便將高老師寫得栩栩如生，主要得益于語言的幽默，比如“如此‘粗暴’，如此‘貪婪’，如此‘吝嗇’”一句，寫盡了高老師平時的嚴厲與一絲不茍。【素材運用透視】

作者仿擬了魯迅在《故鄉》中對楊二嫂前后變化的刻畫。如“雙手搭在腰間，粗魯得像她畫圖用的圓規“就是仿擬素材原型中的句子，但作者寫“豆腐西施”“圓規”的情感與魯迅不同，魯迅筆下的楊二嫂自私、尖刻、貪婪、勢利，有譏諷惋惜之意，本文寫高老師粗暴、貪婪、吝嗇，用的是反語，有贊美感激之情。

綜上，除了以上所列舉的，大家肚子里的素材以及素材的運用方式其實還有很多，甚至其他學科的知識，運用得法了也是不錯的選擇，但這需要平時不斷地總結回顧。唯有如此，才可能在不斷地總結練習中提升自己的認知能力，為作文增色添彩。

第二篇：認知能力的培養

認知能力的培養

有助于師范生掌握學習方法，加深學習過程的認識受應試教育的影響，師范生在生物學的學習過程中，對許多知識僅知其然，而不知其所以然。問題能解決，就很少再去挖掘，也搞不清教師的教學機理，對學習過程的認識只能停留在較膚淺的層次上。在師范院校的生物學教學中，以元認知理論為指導進行教學，將改變學習的盲目性和片面性，它能讓師范生全面認識自己的元認知結構，并在原有思維水平和理論層次上有較大的提高和發展。它在學法上強調調節、監控、評價和反思，加深了師范生對學習過程的認識，改變了學習中不懂提問題的弊病，增強了學習興趣，提高了學習的主動性和積極性。

1．2 有助于師范生提高解決問題能力和訓練生物學思維的能力元認知知識、體驗、監控始終貫穿于分析和解決問題的過程中。掌握元認知理論，提高元認知水平，利用它對思維進行監控、調節、評價、反饋，從而提高解決問題的能力，積累解題的體驗，引導師范生在解題的過程中懂得為何要這樣思考，而不去那樣考慮，讓他們知道提高生物學能力的途徑和辦法，促進生物學認知結構的形成與完善，并逐步轉化非智力因素為智力因素，不斷訓練和提高思維能力。

1．3 有助于學生樹立以創新精神為中心的教育觀念學生初具現代教育理論的構架，必然會促使教育思想的轉變，從而自覺地提高素質。生物學學習中若能自覺地以元認知理論為指導，培養與完善元認知能力，就會逐步地轉變以繼承知識為中心的教育思想，打破書本權威論的老觀念，不斷質疑，不斷提出新問題，逐步樹立起創新精神的意識，明確培養創新精神正是素質教育的一大重點。也只有這樣，才能挑起教育改革的重任，才能適應知識經濟時代教育的新要求。

2如何提高學生的元認知監控能力

2．1 激發學生的學習動機動機是個體以一定的方式引起并維持其行為以滿足需要的內部心理傾向。學習積極性高的學生傾向于選擇較高的學習目標，在學習過程中更能集中注意力，并愿意付出更多的努力，面對學習困難時更能表現出堅持性與堅韌性，對學習結果持較樂觀的態度，從而直接影響學生的學業成就效果。研究表明[4]：元認知與動機之間的關系主要表現為元認知受動機變量的調節和制約；學習動機對元認知具有“供能”的作用，它們能夠激活自我調節技能和執行技能。學生在學習活動中要有效地進行計劃、監控、調整等元認知活動，必須以個體的自發性、自主性為前提。因此，要想在教學中培養學生的元認知能

力，就要首先啟動學生學習活動的動力因素。使學生積極主動地投入到學習中去，并在學習中進行有效的自我調控。

2．2 提高學生的計劃能力在認知活動的早期階段，計劃主要表現為理解學習材料、明確學習任務、確定學習目標、選擇學習策略、分配學習時間等，因此個體的計劃能力就體現在目標設置、策略選擇和時間規劃等方面上。首先個體對所給材料進行分析整理，包括材料的數量、性質、難度等方面，聯系自己已有的知識對材料進行重新表征，并明確要達到的學習任務，以此來確定自己的學習目標。個體策略的選擇能力除受個體對任務的認知影響外，主要受個體所擁有的策略知識的多少及應用策略知識的靈活性的影響，即個體策略知識的遷移能力。因此，教師除了給學生講解某一策略知識之外，還要讓學生知道某一策略如何用和何時用等方面的知識，有效的策略遷移能力的形成還要靠個體在大量的練習中逐漸掌握并熟練運用。策略掌握的牢固性與遷移的靈活性離不開個體在具體情景中的真實情感體驗的參與。因此在生物教學論的學習中教師應盡量向學生提供變化的多情景的練習，以提高他們的策略選擇能力。

2．3 培養學生的監控能力個體的監控過程可以分解為檢測過程與調節過程，相應的培養學生的監控能力，也就需要加強個體的檢測能力與調節能力。

2.3.1 檢測能力的培養自我監控是元認知調控的關鍵過程，個體只有對自己的學習過程進行了客觀、有效的監測，才能在此基礎上進行判斷，并采取相應的調整措施。自我監測的結果是元認知調控的依據與前提。自我監測能對個體的學習產生一定的積極的作用。與學習注意關聯在一起的自我監測，能夠增加個體分配到學習任務上的時間，使大部分時間集中在學習任務上，并會提高學習效率。在沒有額外獎賞和強化物的條件下，自我監測也會使學習者受益，它能使個體受內驅力的影響而促進學習。在學習中為加強自我監控的能力，可采取以下方式：①自我記錄。在增強學習過程中自我監控能力的各種方法中，最普遍也較易操作的是自我記錄，此方法是讓學生在學習活動中或在學習活動后寫一份學習記錄表或學習總結表。記錄的內容一般涉及某一學習行為發生的次數、頻率、持續時間等，以此來提高學生學習中的監控意識。②自我提問。自我提問是指在學習之前或學習的過程中為自己構建一些問題，以引導學習過程或檢查自己的學習質量。通過不時的自我提問，學生能更加集中于自己當前進行的任務，意識到自己的學習進展情況，及時把握自己學習的趨向，引導自己沿規劃的步驟有序地進行。學習者如堅持使用這種方法，會很快地提高自己對學習過程的監控能力，特別是自我監控能力不高的學生。

2.3.2 調節能力的培養個體在準確的監測后，經過正確的判斷，便對自己的學習過程進行調節。根據自己設定的目標或標準檢驗自己的學習過程，如學習是否沿著預期的方向進展，是否達到了預期的計劃，是否偏離了學習目標等等。如果與計劃相合則繼續自己的學習；如果不一致，則要正確分析自己的學習失敗的原因，然后針對癥結采取補救措施，調節學習過程，重新計劃或安排自己的學習，最終達到預計的學習目標。

2．4 培養學生的自我評價和自我反思能力反思和評價可以促進學生思考自己到底期望從學習中得到什么，可以提高學生的學習動機，讓他們對自己學習上取得的成績感到驕傲，并對自己的弱點有客觀的評價[5]。從而有利于個體更準確地了解自己、把握學習的規律，有利于以后更好地開展學習。

2.4.1 自我評價自我評價是指依據一定的標準對行為的某些方面進行評判的過程。自我評價的對象可能是行為的進展，如學習的速度、持續的時間等；也可能是行為的總體表現，如是否達到目標、自己是否盡力等；還可能是自我監控的準確性，如是否關注到了行為的某

些方面、對行為的某些方面的注意是否充分等。個體的自我評價在掌握和應用學習方法與學習監控中起著中介和橋梁作用，具有自我診斷、自我反饋、自我激勵的功能，自我評價能為行為提供自我導向系統，并且積極的自我評價還能為行為提供動力的支持。提高學生的自我評價能力可以采取如下措施：①讓學生在每次學習前設置具體的行為目標，然后讓他們參照這些目標來檢查自己的成就情況。②提供一些具體的標準，讓學生對照這些標準來評判自己的學習表現。③在某些情況下，教師延遲給學生反饋，讓學生首先有機會對自己的學習進行評價。④鼓勵學生對自己的學習做出現實的評價，當學生的自我評價與教師的評價相吻合時，對他們進行強化。

2.4.2 自我反思自我反思是指學生對自己的學習方法、認知方式、理解程度、思維過程等方面的自我認識。教師在教學中引導學生把自己的學習本身作為認識和思考的對象，有意識地關注自己的認知風格、思維特點和學習進程，通過內在的分析、比較，對自己及學習過程進行審視與剖析，及時總結學習中的得與失，并從中悟出自己學習的規律，尋求更合適的學習方法和學習策略，并對自己的學習心理進行調適和控制，從而獲得更好的學習狀態。學習日記是培養學生自我反思的有效方法，是強化元認知監控能力訓練的有效形式。3結束語

新一輪的基礎教育課程改革，把教會學生學會學習提升到課堂教學中，這向中學教師的執教能力提出了新的要求。為全面提高未來中學生物教師的教學能力，讓他們在未來的職業生涯中能學會積極面對各種變化和困境，中學生物教師必須讓學生學會自主學習。所以在生物課程中應結合實際情況，培養學生的元認知監控能力，加強自我監控的運用，提高生物教師的教學技能，以適應基礎中學教育和新課程改革的要求。

第三篇：·培養中學生寫作心理素質

·培養中學生寫作心理素質

注重對作文文本作分析指導；而忽視對寫作主體寫作心理素質的培養，這是中學階段，特別是高中階段寫作訓練中依然存在的傾向性問題。下面，結合筆者指導學生寫記敘文的實踐，談談自己對這個問題的思考。

一、深入生活，敏銳體察 文學作品，是作者對社會生活認識與體察的審美反映。一篇作文的完成，實質上要經過“體察——構思———表達”這三個階段。初學寫作者，往往注重后兩個階段的訓練：諸如構思布局，遣詞造句和運用各種表達方式等等，解決“怎樣寫”的問題，卻往往忽視第一階段——生活認識、情感體驗的整備和孕育。因而下筆時，常感到無事可論，無人可寫，無情可抒，無理可達，總之是無話可說，“寫什么”的問題，一片茫然。怎樣解決這一根本問題呢?這就需要培養學生認識生活、敏銳體察的能力。首先，要讓學生明確記敘的內容就是要反映社會生活(包括日常家庭生活)，特別是一些有價值的社會生活——真的、善的、美的，能激起人們對美好生活向往和追求的。高爾基說，文學是人學；所以記敘文總是要記事寫人，要反映生活主體人的精神世界。其次，要學生深入生活；敏銳體察，加強寫作前客觀索材的積累。不少學生寫作拿著題目犯愁，或搜索枯腸，或草草敷衍；不是泛泛評敘，內容空洞，就是將以前看過或寫過的題材改頭換面，販賣出來；而顯得陳腐不堪。究其原因：一是對記敘文用形象反映生活、表達情思的形式特征沒有一個自覺追求；二是寫作前缺乏素材積累，記憶表象空 乏。

學生在生活中沒有做有心人，對鮮活的人生世相熟視無睹，沒有理性的穿透力，而不能發現生活，發現美，更談不上藝術創造了。這是寫作問題的根本所在。怎樣深入生活?就是不僅要開拓視野，見多識廣，更要化熟為生，取精發微。這就需要獨具慧眼，具有敏銳的觀察力和捕捉力。許多作家善于把那些細小忽微的事物放大，剝開來寫——見微知著；善于把那些稍縱即逝的變化放慢，拆開來寫——化瞬間為永恒。他們的作品，為我仍提供了觀察、體驗生活的范例。魯迅把人力車夫主動攙扶跌倒的老婦人這一小事放大；寫成寓意深刻的《一件小事》，歌頌了勞動人民無私無畏的可貴品質。揭示了進進步知識分子在勞動者精神下嚴于解剖自己的心理特征，折射出五四時期知識分子時代精神的光芒；朱自清以〈背影》中用特寫鏡頭的手法把父親爬月臺買橘子的一連串動作，描繪出了一幅催人淚下的父愛子的永恒圖畫。從他們的作品，我們可以窺見在平凡的生活中作家目光的敏銳和情志的深婉。

二、參悟書本，陶冶情思 “勞于讀書’；逸于作文”；道出了閱讀和寫作的關系。中學生有計劃地多讀一些好文章，特別是精讀一些名篇經典，對于提高思想認識，陶冶情感；提高自己的藝術心理素質具有重要作用。學習寫作的人，以為閱讀文學作品就是為了學習藝術技巧。其實最主要的是學習作家洞察生活的能力和情感的體驗。學習他們怎樣觀察生活，捕捉材料，對生活獨特意義的挖掘和發現；以及情感體驗有什么特色。有志于創作的同學，讀作家作品，要領悟和訓練以下兩個重要的藝術心理素質：

一是獨具慧眼，對生活具有敏銳的觀察力和捕捉力；

二是 別懷詩心，對生活能產生豐富細膩、奇異而復雜的情感、內含活躍、豐富而富于創造性的想象力。有了這兩個素質，就能洞察和捕捉形形色色、紛壇復雜的世態人情；能自感和再現細膩復雜、幽微變幻的心靈波光。精讀好作品，含英咀華，披文人情，就可讀出風格，讀出情感的共鳴與心靈的交融，并以此塑造一面敏銳的富于創造性的反映生活的心靈透鏡。“要有意識地使自己原始的、粗糙的、愚昧的、麻木的感情進入一種藝術的、凈化的、發達的、靈敏的個性化境界。要養成情感的自我檢驗習慣，要使自己的感情凈化、豐富，充滿自我再生機能，就不但要 善于研究文學名著的社會內容，而且要從中研究大作家感情世界的豐富色彩。”(孫紹振《論作家的心理素質》）讀魯迅的《秋夜〉，我們感受到作者冷峻、幽深、出神入化而又色彩斑斕的心靈世界；讀宗璞的〈紫藤蘿瀑布》，與其說是在欣賞審美客體：‘紫藤蘿’流光溢彩、生趣盎然的自然美，倒不如說是在欣賞審美主體作者那被“紫藤蘿”所激活了的靈動豐富、細膩柔婉、思緒紛呈的人情美。多讀精品，能使我們直接受到作家藝術靈氣的熏染，理性光芒的燭照。

三、抒寫自我，專題評講 基于以上認識，藝術心理素質的培養，落實到寫作實踐中，在中學階段，記敘文寫作的基本原則是：寫作與生活緊密結合。提倡寫“身邊文學”、“校園文學”、“自我文學”總之是抒寫自我，寫“我”的所見所聞所感。筆者曾在高一年級進行過《我的世界》系列作文訓練，命了這樣一些題目，《發生在學生寢室的故事》、《中餐》、《放風箏》、《那時，我還小》、《雨中一曲歌》、《雨中蘭草花》等，都涌現出了優秀作品，因為這些題目，緊扣“自我”，激發了學生自我表現的欲望，學生有不吐不快的感覺。

要提高寫作水平，除了扎實的寫作實踐外，還加強必要的寫作理論指導，使寫作進人一種自覺自由的狀態。因此，每次作文前后作專題指導與評講至關重要。我曾著力進行過“選材專題訓練”，分“選質樸的題材”、“選新穎的題材”、“選典型的題材”；“構思專題訓練”，分“生活的藝術化”、“想象的藝術化”等；“抒情專題訓練”，分“略敘過程，詳寫情思”，“美的心靈在于豐富的層次與奇異的變幻”以及“抒情的幾種方式”等等，每次作文后，作專題評講，目的是想從實踐到理論，提高他們的藝術素養及寫作水平。

第四篇：培養中學生寫作心理素質

注重對作文文本作分析指導，而忽視對寫作主體寫作心理素質的培養，這是中學階段，特別是高中階段寫作訓練中依然存在的傾向性問題。

下面，結合筆者指導學生寫記敘文的實踐，談談自己對這一問題的思考。

一．深入生活，敏銳體察

文學作品，是作者對社會生活認識與體察的審美反映。一篇作文的完成，實質上要經過“體察——構思——表達”這三個階段。初學寫作者，往往注重后兩個階段的訓練：諸如構思布局，遣詞造句和運用各種表達方式等等，解決“怎樣寫”的問題，卻往往忽視第一階段——生活認識、情感體驗的準備和孕育。因而下筆時，常感到無事可論，無人可寫，無情可抒，無理可達，總之是無話可說，“寫什么”的問題，一片茫然。

怎樣解決這一根本問題呢？這就需要培養學生認識生活、敏銳體察的能力。

首先，要讓學生明確記敘的內容就是要反映社會生活（包括日常家庭生活），特別是一些有價值的社會生活——真的、善的、美的，能激起人們對美好生活向往和追求的。高爾基說，文學是人學。所以記敘文總是要記事寫人，要反映生活主體人的精神世界。

其次，要學生深入生活，敏銳體察，加強寫作前客觀素材的積累。不少學生寫作拿著題目犯愁，或搜索枯腸，或草草敷衍。不是泛泛評敘，內容空洞，就是將以前看過或寫過的題材改頭換面，販賣出來，而顯得陳腐不堪。究其原因：一是對記敘文用形象反映生活、表達情思的形式特征沒有一個自覺追求；二是寫作前缺乏素材積累，記憶表象空乏。學生在生活中沒有做有心人，對鮮活的人生世相熟視無睹，沒有理性的穿透力，而不能發現生活，發現美，更談不上藝術創造了。這是寫作問題的根本所在。

怎樣深入生活？就是不僅要開拓視野，見多識廣，更要化熟為生，取精發微。這就需要獨具慧眼，具有敏銳的觀察力和捕捉力。許多作家善于把那些細小忽微的事物放大，剝開來寫——見微知著；善于把那些稍縱即逝的變化放慢，折開來寫——化瞬間為永恒。他們的作品，為我們提供了觀察、體驗生活的范例。魯迅把人力車夫主動攙扶跌倒的老婦人這一小事放大，寫成寓意深刻的《一件小事》，歌頌了勞動人民無私無畏的可貴品質，揭示了進步知識分子在勞動者精神感召下嚴于解剖自己的心理特征，折射出五四時期知識分子時代精神的光芒。朱自清在《背影》中用特寫鏡頭的手法把父親爬月臺買橘子的一連串動作，描繪出了一幅催人淚下的父愛子的永恒圖畫。從他們的作品，我們可以窺見在平凡的生活中作家目光的敏銳和情志的深婉。

二．慘悟書本，陶冶情思

“勞于讀書，逸于作文”，道出了閱讀和寫作的關系。中學生有計劃地多讀一些好文章，特別是精讀一些名篇經典，對于提高思想認識，陶冶情感，提高自己的藝術心理素質具有重要作用。

學習寫作的人，以為閱讀文學作品就是為了學習藝術技巧。其實最主要的是學習作家洞察生活的能力和情感的體驗。學習他們怎樣觀察生活，捕捉材料，對生活獨特意義的挖掘和發現，以及情感體驗有什么特色。有志于創作的同學，讀作家作品，要領悟和訓練以下兩個重要的藝術心理素質：一是獨具慧眼，對生活具有敏銳的觀察力和捕捉力；二是別懷詩心，對生活能產生豐富細膩、奇異而復雜的情感、內含活躍、豐富而富于創造性的想象力。有了這兩個素質，就能洞察和捕捉形形色色、紛紜復雜的世態人情；能自感和再現細膩復雜、幽微變幻的心靈波光。

精讀好作品，含英咀華，披文人情，就可讀出風格，讀出情感的共鳴與心靈的交融，并以此塑造一面敏銳的富于創造性的反映生活的心靈透鏡。“要有意識地使自己原始的、粗糙的、愚昧的、麻木的感情進入一種藝術的、凈化的、發達的、靈敏的個性化境界。要養成情感的自我檢驗習慣，要使自己的感情凈化、豐富，充滿自我再生機能，就不但要善于研究文學名著的社會內容，而且要從中研究大作家感情世界的豐富色彩。”（孫紹振《論作家的心理素質》）讀魯迅的《秋夜》，我們感受到作者冷峻、幽深、出神入化而又色彩斑斕的心靈世界；讀宗璞的《紫藤蘿瀑布》，與其說是在欣賞審美客體‘紫藤蘿’流光溢彩、生趣盎然的自然美，倒不如說是在欣賞審美主體作者那被“紫藤蘿”所激活了的靈動豐富、細膩柔婉、思緒紛呈的人情美。多讀精品，能使我們直接受到作家藝術靈氣的熏染，理性光芒的燭照。

三．抒寫自我，專題評講

基于以上認識，藝術心理素質的培養，落實到寫作實踐中，在中學階段，記敘文寫作的基本原則是：寫作與生活緊密結合。提倡寫“身邊文學”、“校園文學”、“自我文學”總之是抒寫自我，寫“我”的所見所聞所感。筆者曾在高一年級進行過《我的世界》系列作文訓練，命了這樣一些題目，《發生在學生寢室的故事》、《中餐》、《放風箏》、《那時，我還小》、《雨中一曲歌》、《雨中蘭草花》等，都涌現出了優秀作品，因為這些題目，緊扣“自我”，激發了學生自我表現的欲望，學生有不吐不快的感覺。

要提高寫作水平，除了扎實的寫作實踐外，還加強必要的寫作理論指導，使寫作進入一種自覺自由的狀態。因此，每次作文前后作專題指導與評講至關重要。我曾著力進行過“選材專題訓練”，分“選質樸的題材”、“選新穎的題材”、“選典型的題材”；“構思專題訓練”，分“生活的藝術化”、“想象的藝術化”等；“抒情專題訓練”，分“略敘過程，詳寫情思”，“美的心靈在于豐富的層次與奇異的變幻”以及“抒情的幾種方式”等等，每次作文后，作專題評講，目的是想從實踐到理論，提高他們的藝術素養及寫作水平。培養中學生寫作心理素質培養中學生寫作心理素質責任編輯：飛雪

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第五篇：如何培養中學生演講能力

如何培養中學生演講能力

中學語文教學的最終目的，就是培養和提高學生的“聲語”和“文語”交流能力。演講，是在特定時間和環境中，憑借有聲語言和態勢語言進行交流的藝術活動。演講，是現代交流的一種重要手段。演講能力的提升是提升交流效益的有效途徑。演講能力的高低，是一個人語文綜合素質高低的直接體現。培養和提高中學生的演講能力，是中學生人生發展的需要，是現代社會發展對人才的要求，是中學語文教學的重要任務，是中學語文教師的直接責任。在具體的中學語文教學實踐中，筆者體會到，培養中學生演講能力可以從以下幾方面實實在在地努力：

一、實實在在地在演講前努力準備好演講稿

演講，是演講者進行的一種有充分準備的傳遞信息的實踐活動。充分準備，就是指演講者根據所要演講的內容所進行的事先演講策劃，即把講什么主題、講些什么內容、先講什么、后講什么等內容寫成演講文字稿，并事先熟悉地掌握之。中學生初學演講，準備好演講稿尤其重要，它是演講成敗的關鍵。教師指導中學生準備演講稿時，一定要引導學生努力做到所說具體實在，切忌空洞無實；一定要引導學生做到所說有理有據，事實充分，切忌賣弄口才；一定要引導學生做到所說語言簡潔、鏗鏘、修辭得當，切忌句子冗長無力、修辭不當；一定引導學生做到所說語言雅而不俗、俗而亦雅，切忌俗而失雅。演講稿一是要適宜講，準備好了，演講時才能夠從容不迫、左右逢源、有條不紊、矢矢中的、不放空炮，為演講的成功奠定堅實的物質基礎。

二、實實在在地在演講過程中努力做到“雙語”適當得體

演講過程，是演講者表現交流的主體過程，是演講效益大小的關鍵。演講者應將演講活動的最主要的精力集中用在整個演講過程中。所以，中學語文教師在培養學生演講能力的過程中，應該將主要精力放在對學生演講過程的具體指導之上。演講是在特定時間和環境中，憑借有聲語言和態勢語言進行交流的藝術活動。所以，教師對學生進行具體指導和培養時，亦應在“雙語”的運用藝術上狠下功夫。

筆者認為，演講者的有聲語言包括語言的音質、語質、語調、語速等；態勢語言，即有形語言，包括衣著打扮、舉手投足、頭動面顏、眼神表現等。演講者所進行的活動是特殊的藝術活動，其對“雙語”的運用藝術，筆者從實踐中體會到如下兩點：

1、演講者要注意態勢語言適當得體，運用得恰到好處。第一是衣著形象要表現得氣度不凡，給聽眾制造一種對演講者良好的印象，收到奪人的效果。第二是肢體語言要適當得體，運用得惟妙惟肖。演講者登臺亮相制造了良好的氣度形象后，在尚未開講的短暫時段里，最先映入聽眾眼里的態勢，則是面部語言，面部語言是與人交往的第一通行證，是吸引聽眾的第一硬招。面部表現最具魔力的是深情而又自然的微笑，給聽眾一種親切、和氣、自信、真誠的良好感覺。這兩手是演講者的基礎功夫。

2、演講者在開講后，必須注意“雙語”配合得體，運用恰到好處。演講者開講后，即須全力調動“雙語”相互配合表現，為交流表現服務。這時，演講者則須緊據演講具體內容，注意有聲語言和有形態勢語言進行藝術搭配，須選擇聲質、語質、語調、語速，配以手勢、頭勢、面勢、眼勢，進行藝術交流表現。教師應啟示指導學生充分了解和認識聲質的意義在于表現演講者的個性特征；語質的意義在于表現聽眾對演講者信任的依據；語調的意義在于調節語言情感；語速的意義則是決定演講交流效果的決定性因素。以上是指有聲語言。手勢的意義在于吸引聽眾注意力，手勢選用要具開放型而且多少要適當，態勢忌重復，過多會分散聽眾注意力，重復會使聽眾生厭；頭勢的意義在于表現演講者的穩重程度，頭勢選用一定要慎重精當；面勢的意義在于通聽眾心靈之路，面勢選用必須自然莊雅，切忌做作，裝腔作勢；眼勢的意義在于向聽眾傳遞情感，其選用定要誠懇信實。以上是說有形的態勢語言。“雙語”配合定要精當恰當。另外，中學語文教師在輔導和培養中學生演講能力的過程中，還要指導學生的演講要內容實在，切勿空洞，做到講話有明確目標，結構嚴謹、內容深刻、表情豐富，還要指導學生在演講過程中必須注意控場、調節氣氛，及時掌握聽眾情緒，充分調動講者和聽者的情感互動。一句話，培養和增強中學生的演講能力，中學語文教師必須注意“雙語”得當配合，方能達到理實雙贏的較理想的教學效果。