第一篇：歐洲人制作瓷器

工業(yè)革命以前，西歐國(guó)家在對(duì)中國(guó)的貿(mào)易過(guò)程中，它們生產(chǎn)的商品，中國(guó)人不需要。然而中國(guó)生產(chǎn)的瓷器、絲綢、茶葉卻是他們所必須的。1500年—1600年，西班牙人在對(duì)中國(guó)明朝的貿(mào)易過(guò)程中，都處于貿(mào)易逆差的地位，為了購(gòu)買中國(guó)的瓷器和絲綢，西班牙必須使用白銀支付（因?yàn)榘足y在明朝成為通用貨幣）。這一時(shí)期流入中國(guó)的美洲白銀在57500～86250千克之間（57噸至86噸）。中國(guó)出口到西方的瓷器數(shù)量達(dá)3億件以上，數(shù)量之大，令人驚訝。

據(jù)傳，1701年左右，這位煉金術(shù)士習(xí)得了能將不值錢的金屬化為黃金的奇術(shù)，頓時(shí)名聲大噪，而Johann的這項(xiàng)技能，也傳到了當(dāng)時(shí)普魯士國(guó)王的耳朵里，他立即下令請(qǐng)Johann來(lái)給自己服務(wù)。伴君如伴虎，Johann還是知道的，得知風(fēng)聲之后Johann連夜逃跑，本想尋求普魯士國(guó)王的死對(duì)頭，奧古斯特二世的庇護(hù)。然而沒(méi)想到，Johann卻是自投羅網(wǎng)去了。得Johann者得金山啊...當(dāng)時(shí)的歐洲由百余個(gè)小國(guó)組成，都需要錢籌備軍隊(duì)擴(kuò)張領(lǐng)土，誰(shuí)都不想錯(cuò)過(guò)這個(gè)神奇的煉金術(shù)士。

于是奧古斯特二世見(jiàn)到Johann，就直接把他關(guān)在了一棟位于德累斯頓的城堡中，里面配備著當(dāng)時(shí)最齊全和先進(jìn)的煉金工具，隨后給他一堆破銅爛鐵，要求Johann把它們統(tǒng)統(tǒng)變成黃金。于是在1701年之后的時(shí)間里，Johann就是在這棟城堡里度過(guò)的。他嘗試過(guò)幾次逃跑，不過(guò)都被抓了回來(lái)。當(dāng)然，這幾年里他也沒(méi)練出什么黃金，氣的奧古斯特二世把Johann監(jiān)禁，欺君罔上啊你這是。不過(guò)...雖然Johann沒(méi)有點(diǎn)石成金的能力，但是另一位大神，當(dāng)時(shí)德國(guó)的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家Ehrenfried覺(jué)得Johann是個(gè)可用之才，他表示不是誰(shuí)都能在一座城堡中搞這么多年研究的，雖然是被迫，但這期間肯定沉淀了不少。既然點(diǎn)石成金不成，那何不留下Johann的人頭，做點(diǎn)更務(wù)實(shí)的事情。比如，煉瓷！用煉金的手法，破解中國(guó)陶瓷的奧秘！

聽(tīng)到這個(gè)提議之后，奧古斯特二世覺(jué)得有點(diǎn)哭笑不得。

當(dāng)時(shí)的西方各國(guó)仍然對(duì)中國(guó)瓷器毫無(wú)辦法。就憑你倆，怎么搞得定嘛...但是...考慮到當(dāng)時(shí)自己剛被瑞典人攻擊過(guò)不久，國(guó)庫(kù)虧空，如果真能搞定中國(guó)陶瓷的奧秘，定然能回不少血。同時(shí)奧古斯特二世也是收藏陶瓷成癮，如果自家就能制作，豈不樂(lè)哉。既然如此，試試無(wú)妨！于是，從那之后Johann從一個(gè)煉金術(shù)士變成了制陶師傅，而他之后取得的成功，絕對(duì)少不了大神Ehrenfried的助攻。

【歐洲第一個(gè)自制陶瓷】

從那之后，兩個(gè)人根據(jù)從各方搜集來(lái)的陶瓷樣品，沒(méi)日沒(méi)夜的研究起了中國(guó)陶瓷的制作技藝，首先他們發(fā)現(xiàn)，想要制作成功完美的陶瓷，烘烤溫度至關(guān)重要，溫度低了不成形，溫度高了易開(kāi)裂。

他們用了幾年的時(shí)間，實(shí)驗(yàn)了無(wú)數(shù)次之后，終于在1708年先掌握到了火候，制成了一個(gè)形狀類似于中國(guó)陶器的紅色物品，就像這張圖里的差不多，接近于瓷器，但是還沒(méi)有玻化，被稱為“B?ttger石胎瓷“。然而....只做完這個(gè)類似于半成品的東西之后，大神Ehrenfried就累的去世了。剩下Johann獨(dú)自驚慌。因?yàn)閾?jù)記載，雖然大家都認(rèn)為是煉金術(shù)士Johann率先在西方研究出了陶瓷的制作工藝，但更多人覺(jué)得，沒(méi)有Ehrenfried的幫助，這個(gè)術(shù)士早就玩兒完了。

因?yàn)榧幢闶茄芯砍鲞@個(gè)半成品，也是多虧了Ehrenfried之前對(duì)于制作玻璃等技藝的了解，和之前20年的研究經(jīng)驗(yàn)，才能掌握的好火候。而Ehrenfried死后的一起盜竊案，更引起了大家的注意。

Ehrenfried死后的三天時(shí)間里，他家突發(fā)盜竊，別的什么都沒(méi)丟，只丟了一小塊陶瓷的樣品。

也就是說(shuō)，在死之前，Ehrenfried很可能已經(jīng)研究出了陶瓷的制作工藝，只不過(guò)是在提防著術(shù)士Johann。

Johann也承認(rèn)，他早就料到了伙伴已經(jīng)破解了關(guān)鍵技藝，只不過(guò)運(yùn)氣不太好。Johann之所以如此囂張，也是因?yàn)樗恐@一小塊陶瓷樣品，獲得了巨大的成功，掌握了話語(yǔ)權(quán)。

Ehrenfried死后，火候的秘密已經(jīng)被Johann熟知，只做一個(gè)形似的中國(guó)瓷器已經(jīng)不成問(wèn)題。

可是如何做的像中國(guó)瓷器那樣晶瑩剔透，就成了另一個(gè)難題，不過(guò)，Johann在慌亂之中還獲得了Ehrenfried的一本筆記，里面記錄著他幾十年的研究經(jīng)驗(yàn)。對(duì)照著筆記和對(duì)那塊Ehrenfried自制的樣品，Johann發(fā)現(xiàn)了中國(guó)陶瓷的秘密，那就是高嶺土！

中國(guó)瓷器使用的胎料，關(guān)鍵就在這高嶺土！

接下來(lái)只要計(jì)算比例就好了，雖然之前自己是個(gè)煉金術(shù)士，但是有了這么多年的研究經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，主要還是有一個(gè)神隊(duì)友的助攻....中國(guó)瓷器的秘密，就這樣被Johann一層一層的煉出來(lái)了......1709年，Johann用了6年左右的時(shí)間，成功燒制出了歐洲第一個(gè)白釉瓷器....這下不光奧古斯都二世，整個(gè)歐洲都沸騰了，奧古斯都二世隨即將Johann成功研制出瓷器的這個(gè)城堡，設(shè)立了歐洲第一個(gè)瓷器制造廠，也是當(dāng)今的麥森王室瓷器制造廠，開(kāi)始了瘋狂斂財(cái)。然而....終于破解了中國(guó)陶瓷秘密的Johann，最后卻淪為了階下囚。因?yàn)閵W古斯都二世不想讓任何人直到制作陶瓷的秘密，于是等技藝成熟之后，他先把Johann關(guān)了起來(lái)，吃喝給Johann好好的供著，但是他不能接觸任何人。最終，Johann因?yàn)樾慕Y(jié)和酗酒，于1719年去世。而他也是獲得廣泛承認(rèn)的，歐洲第一制作出陶瓷的人。

這就完全被歐洲人破解了么？ 并沒(méi)有....雖然德國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)陶瓷的制作技藝，不過(guò)對(duì)于工藝的保密程度不亞于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，而且質(zhì)量上仍然有些差距。

當(dāng)時(shí)，雖然歐洲能夠生產(chǎn)，但是中國(guó)陶瓷的技術(shù)依然處于保密和領(lǐng)先的狀態(tài)，其他歐洲人雖然苦苦研究，但仍然沒(méi)有找到致命的根源。

德國(guó)人生產(chǎn)的瓷器還都是普通品相的貨，真正的極品，還只有中國(guó)能夠出品。然而...后來(lái)，一個(gè)在中國(guó)臥底數(shù)十年的法國(guó)人Francois Xavier d'Entrecolles寫(xiě)了兩封信，完全透露了中國(guó)瓷器的一切秘密，幾乎逐漸徹底摧毀了當(dāng)時(shí)中國(guó)陶瓷的出口貿(mào)易。這，我們就要說(shuō)另一個(gè)人了...【法國(guó)傳教士】

1682年，法國(guó)人Francois加入了一個(gè)天主教耶穌會(huì)，成為一名傳教士。并在1698年，跟隨其他九位傳教士一起來(lái)到了中國(guó)，F(xiàn)rancois還用自己流利的中文，給自己取了個(gè)看上去很地道的中文名，殷弘緒。

他們希望將西方的科學(xué)和基督教的教義傳播到中國(guó)，同時(shí)也從中國(guó)學(xué)習(xí)一些技藝傳播到歐洲。

就是彼此學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。不過(guò)讓誰(shuí)都沒(méi)想到的是，這個(gè)法國(guó)殷弘緒或許卻成了歷史上第一個(gè)商業(yè)間諜。因?yàn)樗肓私獾模∏【褪侵袊?guó)的陶瓷技藝。因?yàn)镕rancois發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)都在瘋狂進(jìn)口中國(guó)陶瓷，當(dāng)時(shí)的報(bào)道都是，“歐洲人將中國(guó)陶瓷放在家里的每一個(gè)角落，甚至希望能多到一直懟到天花板，就算買中國(guó)瓷器買到家里都沒(méi)法過(guò)日子了，也無(wú)所畏懼。”

當(dāng)時(shí)中國(guó)的陶瓷已經(jīng)火到了這個(gè)地步，F(xiàn)rancois盯上陶瓷的制作技藝也無(wú)可厚非，上司了解他這個(gè)想法之后絕對(duì)支持，本來(lái)在江西的Francois被派去了景德鎮(zhèn)。不過(guò)...想要得知景德鎮(zhèn)的制陶工藝，絕對(duì)不比你自己研制簡(jiǎn)單。而且為了防止手藝外傳，當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)都不允許歪果仁在此過(guò)夜。然而...Francois似乎很明白當(dāng)時(shí)在中國(guó)的生存之道，他直接找上了當(dāng)時(shí)的大BOSS康熙。跟據(jù)記載，來(lái)到中國(guó)幾年之后，F(xiàn)rancois一直在思考常住景德鎮(zhèn)的辦法，并且也在積累人脈。

終于在1709年，F(xiàn)rancois通過(guò)江西巡撫郎廷極的私人關(guān)系，將他珍藏的法國(guó)葡萄酒進(jìn)攻給了康熙皇帝，從而怒刷了一波好感。

而這一瓶葡萄酒，似乎也成了他能隨意出入景德鎮(zhèn)的開(kāi)端。

因?yàn)閺哪侵螅現(xiàn)rancois逐漸的從一個(gè)普通的傳教士，變成了別人眼中曾跟康熙談笑風(fēng)生的傳教士，同時(shí)，F(xiàn)rancois還掌握著一點(diǎn)醫(yī)術(shù)，與康熙有來(lái)往，和官員關(guān)系不錯(cuò)，傳播西方文化，還能給人醫(yī)病，這樣讓他似乎比其他傳教士更有理由往返于景德鎮(zhèn)，也沒(méi)人敢阻攔。不過(guò)他仍要面對(duì)層層的審查，而且，如果一家有一個(gè)人掌握著制作陶瓷的某一部分技藝，只能在自己退休之后才能傳給下一代。但是，這也架不住Francois的別有用心。

今天打聽(tīng)一點(diǎn)，明天觀察證實(shí)一點(diǎn)...沒(méi)想到，F(xiàn)rancois就這樣用了幾年的時(shí)間，逐漸瓦解中國(guó)保存了數(shù)百年的工藝秘密。【技藝失守】

1712年，F(xiàn)rancois提筆寫(xiě)下了自己的第一封寄往歐洲的信。

“我的神父，我不時(shí)的去景德鎮(zhèn)訪問(wèn)，讓我了解到了這些出口于全球，并讓人驚嘆的陶瓷的制作工藝。

我接下來(lái)要寫(xiě)下的這一切關(guān)于景德鎮(zhèn)的內(nèi)容，對(duì)歐洲會(huì)大有裨益“。

在信件中，F(xiàn)rancois交代了中國(guó)瓷器是如何制成的，原料用多少比例混合，粘土如何揉、卷，用模具成型以及燒制的步驟。

他對(duì)大型瓷器的制作和上釉的步驟都了如指掌，并進(jìn)行了一一解釋，甚至對(duì)當(dāng)時(shí)很多中國(guó)工匠認(rèn)為已經(jīng)失傳的，各種技藝進(jìn)行了復(fù)原推斷，希望歐洲人能就此恢復(fù)這項(xiàng)手藝。

Francois甚至連怎么將一件新的瓷器做舊，看起來(lái)像個(gè)文物的方法，都寫(xiě)進(jìn)了這封信里。

隨后，F(xiàn)rancois將這封信寄給了自己在法國(guó)耶穌會(huì)的上級(jí)。

然而看完信后，他們覺(jué)得即便已經(jīng)細(xì)致到了這種程度，但是對(duì)完全瓦解中國(guó)的陶瓷技藝還是不夠。

同時(shí)，他們不僅像瓦解中國(guó)的陶瓷技藝，更希望用自己的產(chǎn)品來(lái)與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)。為了避免打草驚蛇，耶穌會(huì)暫時(shí)保密了Francois這封書(shū)信，并給他下達(dá)了第二級(jí)任務(wù)。

于是，F(xiàn)rancois又在景德鎮(zhèn)混跡了十年，在1722年，寫(xiě)下了更詳細(xì)的第二封信。正是這封信，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的陶瓷出口貿(mào)易，造成了近乎毀滅性的打擊。這封信包含著更加詳細(xì)的內(nèi)容，如何恢復(fù)制品表面的金飾，如何混合制作出鏡面黑釉，如何強(qiáng)化瓷器的邊緣讓其更加堅(jiān)固，等等一系列詳細(xì)的內(nèi)容。后來(lái)，F(xiàn)rancois還探究了養(yǎng)蠶繅絲，養(yǎng)殖珍珠和制作絹花等中國(guó)技藝。隨后法國(guó)方面將這兩封信公之于眾。

2封信，二十幾年，公布了中國(guó)千年的傳承技藝。

在此之后，歐洲各國(guó)的陶瓷制作工廠迅速膨脹，很多當(dāng)時(shí)的品牌傳承至今，享譽(yù)國(guó)際。

中國(guó)的陶瓷出口，也在乾隆年間遭遇了不小的打擊，就此改變了中國(guó)瓷器統(tǒng)一歐洲的局面，歐洲人對(duì)瓷器的需求，逐漸可以自給自足了。

1590年，豐臣秀吉完成了日本歷史上第一次的統(tǒng)一，隨后他下令攻打朝鮮，他對(duì)日本的軍隊(duì)下達(dá)命令，俘虜朝鮮的陶工和藝術(shù)家。1592年，日本攻打朝鮮是第一次，海上侵略外國(guó)，入侵朝鮮的目的之一就是竊取制造瓷器的技術(shù)。日本在七年之后撤出了朝鮮，然而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)改變了這兩個(gè)國(guó)家瓷器產(chǎn)業(yè)的命運(yùn)。在十六世紀(jì)除了中國(guó)以外，朝鮮和越南是僅有的兩個(gè)擁有制造瓷器技術(shù)的國(guó)家。然而可以和中國(guó)技術(shù)媲美的只有朝鮮瓷器，朝鮮有獨(dú)有的鐵畫(huà)白瓷技術(shù)。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大約有1000名瓷器工匠被俘虜?shù)搅巳毡荆_(kāi)啟了日本瓷業(yè)迅猛發(fā)展的新篇章。日本瓷器的生產(chǎn)不但得益于中國(guó)的技術(shù)，還深受朝鮮人的貢獻(xiàn)。來(lái)自朝鮮的李參平是日本第一個(gè)成功研制出瓷器的工匠，他在有田陶土礦成功的燒制出了細(xì)白瓷。1616年有田町的瓷器制造拉開(kāi)了序幕，有了中國(guó)的工藝和日本瓷工的技術(shù)，瓷器制造在日本成為了現(xiàn)實(shí)。短短三十年之后，日本瓷器的品質(zhì)已經(jīng)足以滿足歐洲人的訂單需求。在十七世紀(jì)中期，赤繪瓷器風(fēng)靡了整個(gè)歐洲。

公元1602年，荷蘭東印度公司（是第一個(gè)可以自組傭兵、發(fā)行貨幣，也是第一個(gè)股份有限公司）在海上捕獲一艘葡萄牙商船——“克拉克號(hào)”，船上裝有大量來(lái)自中國(guó)的青花瓷器，因不明瓷器產(chǎn)地，歐洲人把這種瓷器命名為“克拉克瓷”。然后把這批瓷器拿到阿姆斯特丹拍賣，更在代爾夫特開(kāi)窯仿制中國(guó)青花瓷。從那時(shí)起，代爾夫特藍(lán)陶便聞名歐洲。

英國(guó)人韋奇伍德在英國(guó)發(fā)現(xiàn)了高嶺土礦，但是，他對(duì)瓷器制造業(yè)的最大貢獻(xiàn)卻是將蒸汽機(jī)引入瓷器制造，從而解決了瓷器制造的量產(chǎn)和質(zhì)量穩(wěn)定的問(wèn)題。另外，在1759年，韋奇伍德的后人還發(fā)明了骨制瓷器，將牛骨粉加入到高嶺土中，這樣燒出的瓷器更加潔白。

第二篇：瓷器鑒定

瓷器鑒定

《瓷器鑒定指南》內(nèi)容簡(jiǎn)介：400多幅實(shí)物照片，簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言,全面介紹瓷器真?zhèn)巍r(shí)代、窯口以及價(jià)值的評(píng)判詳解各種瓷器檢測(cè)手段和鑒定要領(lǐng)，廣大收藏愛(ài)好者的實(shí)用寶典，瓷器鑒定。

作者簡(jiǎn)介

范勇，男，1953年生。籍貫四川。四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)78級(jí)，碩士。曾就職于北京故宮博物院、巴蜀書(shū)社，現(xiàn)為四川大學(xué)考古系客座教授、四川大學(xué)博物館客座研究員，天地出版社編審。

出版著作、譯著10余部。在《考古學(xué)報(bào)》、《文物》、《考古與文物》、《四川文物》、《農(nóng)業(yè)考古》、《史前研究》、《長(zhǎng)江文明》、《中華文化論壇》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文約40篇。

有關(guān)考古學(xué)、文物研究、古玩研究等方面的主要論文和著作有：

青銅器：《我國(guó)西南地區(qū)的青銅斧鉞》《再論不對(duì)稱性銅鉞》。

《云南青銅文化的區(qū)系類型研究》《云南青銅文化的年代與分期》《試論早蜀文化的淵源》。

陶器：《關(guān)于江漢地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》。

瓷器：《明代洪武官窯的設(shè)置》《明洪武官窯瓷器的類型與分期》(待刊)《試論景德鎮(zhèn)元末明初青花瓷》(待刊)《試論汝窯的性質(zhì)、年代及與北宋官窯的關(guān)系》(待刊)《試論元青花瓷的類型與分期》(待刊)《再論元青花瓷》(待刊)《中國(guó)早期青花瓷的發(fā)現(xiàn)與研究》(待刊)，鑒定材料《瓷器鑒定》。

古玩綜合：《(古玩指南)譯注》(漓江出版社，1998年版)《古玩寶典》(巴蜀書(shū)社，1995年版)。

圖書(shū)目錄

上編 瓷器鑒定入門

一、瓷器鑒定的基本方式

1.器物的器型/

42.器物的胎釉/

53.器物上的裝飾與紋飾/8

4.器物的款識(shí)/10

二、瓷器鑒定的技術(shù)檢測(cè)手段

1.熱釋光檢測(cè)法/1

22.x射線熒光釉面檢測(cè)法/1

4三、常規(guī)鑒定與科技檢測(cè)的關(guān)系

1.機(jī)檢的相對(duì)可靠性/17

2.目鑒與機(jī)檢如何相結(jié)合/18

四、瓷器鑒定的程序和思路

1.鑒定程序/18

2.鑒定思路/19

五、辨別瓷器作偽的方法

1.新瓷作舊/2

22.新仿名釉/22

3.磨底改款/2

54.新瓷古款/2

35.真坯假彩/25

6.拼湊成器/25

7.磨口掩損/2

48.以畫(huà)掩飾/24

六、市場(chǎng)行話

中編 瓷器鑒定要領(lǐng)

一、造型是鑒定瓷器的重要依據(jù)

1.魏晉南北朝瓷器的造型特征/29

2.隋、唐、五代瓷器的遣型特征/

323.宋、遼、金瓷器的造型特征/3

54.元、明、清瓷器的造型特征/57

5.瓷器造型鑒定的經(jīng)驗(yàn)/

42二、掌握胎釉的時(shí)代和地域特征

1.胎質(zhì)/4

52.釉質(zhì)/46

三、紋飾與色彩是斷代的指標(biāo)

1.紋飾/50

2.色料/58

四、款識(shí)是鑒定瓷器的重要環(huán)節(jié)

1.款識(shí)沿革/6

22.款識(shí)字體/6

53.明清瓷器款識(shí)/6

34.明清瓷器款式/66

五、制瓷工藝是瓷器鑒定的參考

1.原料/67

2.工藝/7

13.窯與窯具/7

5下編 瓷器鑒定相關(guān)知識(shí)和術(shù)語(yǔ)

一、器型

1.琢器/8

12I圓器/9

45.其他/97

二、裝飾

1.裝飾紋樣技法/98

2.紋飾圖案/1 0

1三、釉彩

1.色釉/1 05

2.釉彩/11 1

附錄

給收藏鑒定愛(ài)好者的建議

眼力小測(cè)驗(yàn)

參考文獻(xiàn)

后記。

第三篇：教案(瓷器)

班級(jí)：高一五班

授課地點(diǎn)：311

授課日期：2011/5/11 課題：瓷器（高中冊(cè)第二講）

課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)分析：瓷器是我國(guó)的一項(xiàng)重要發(fā)明，它以悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格聞名世界。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)瓷器的傳統(tǒng)花邊紋飾和吉祥圖案有所了解，提高視覺(jué)感受能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化。

教學(xué)目的：1通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，目的是讓我們了解中國(guó)瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的魁寶，它代表了中國(guó)在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國(guó)偉大的發(fā)明。

其次學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞瓷器，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的欣賞能力以及培養(yǎng)我們熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的興趣。

課的類型：鑒賞課（綜合課）

教學(xué)法：講授法 教具準(zhǔn)備：教材，教學(xué)掛圖與圖片

重點(diǎn)難點(diǎn)：1中國(guó)瓷器的生產(chǎn)以及瓷器與陶器的區(qū)別 2主要名窯的產(chǎn)品特征

教學(xué)過(guò)程：

組織教學(xué)：按常規(guī)進(jìn)行，檢查學(xué)生用品準(zhǔn)備情況，細(xì)心做筆記。

導(dǎo)入新課：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一下中國(guó)工藝美術(shù)欣賞，先請(qǐng)大家來(lái)看幾張現(xiàn)代瓷器圖片（播放）提問(wèn)：作為今天如此出色的藝術(shù)品，大家有誰(shuí)知道它是由我們之前學(xué)過(guò)的哪一種工藝品演變而來(lái)的？ 答案：陶器。

講解新課：1.瓷器的由來(lái)：人們?cè)陂L(zhǎng)期制作陶器的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，選用不同的粘土，施以不同的火溫，便可以燒制出與陶器有著本質(zhì)區(qū)別的瓷器。瓷器的發(fā)明是在陶器技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

2瓷器的發(fā)展：在我國(guó)商代就出現(xiàn)了原始瓷，東漢至三國(guó)是我國(guó)瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國(guó)以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有了青瓷。隋唐時(shí)期

是我國(guó)瓷器的一個(gè)重要的成長(zhǎng)時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候兒燒成，胎質(zhì)較硬。唐代開(kāi)始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長(zhǎng)。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國(guó)瓷器大批量行銷海外。明清是我國(guó)制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩、色澤鮮明，移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。

3.瓷器和陶器的區(qū)別

1、燒成溫度不同

陶器燒成溫度一般都低于瓷器，最低甚至達(dá)到800℃以下，最高可達(dá)1100℃左右。瓷器的燒成溫度則比較高，大都在1200℃以上，甚至有的達(dá)到1400℃左右。

2、堅(jiān)硬程度不同

陶器燒成溫度低，坯體并未完全燒結(jié)，敲擊時(shí)聲音發(fā)問(wèn)，胎體硬度較差，有的甚至可以用鋼刀劃出溝痕。瓷器的燒成溫度高，胎體基本燒結(jié)，敲擊時(shí)聲音清脆，胎體表面用一般鋼刀很難劃出溝痕。

3、使用原料不同

陶器使用一般黏土即可制坯燒成，瓷器則需要選擇特定的材料，以高嶺上作坯。燒成溫度在陶器所需要的溫度階段，則可成為陶器，例如古代的白陶就是如此燒成的。高嶺土在燒制瓷器所需要的溫度下，所制的坯體則成為瓷器。但是一般制作陶器的黏土制成的坯體，在燒到1200℃時(shí)，則不可能成為瓷器，會(huì)被燒熔為玻璃質(zhì)。

4、透明度不同

陶器的坯體即使比較薄也不具備半透明的特點(diǎn)。例如龍山文化的黑陶，薄如蛋殼，卻并不透明。瓷器的胎體無(wú)論薄厚，都具有半透明的特點(diǎn)。

5、釉料不同

陶器有不掛釉和掛釉的兩種，掛釉的陶器釉料在較低的燒成

溫度時(shí)即可熔融。瓷器的釉料有兩種，既可在高溫下與胎體一次燒成，也可在高溫素?zé)ド显賿斓蜏赜裕诙蔚蜏責(zé)伞?/p>

以上幾個(gè)方面中，最主要的條件是原材料和燒成溫度，其他幾個(gè)條件，都與這兩條密切相關(guān)。因此，制陶工匠一旦掌握了燒成溫度的技術(shù)，并認(rèn)識(shí)到高嶺土與一般黏土的區(qū)別，便具備了發(fā)明瓷器的條件。4．主要名窯的代表 1．青瓷窯系

包括龍泉窯、官窯、汝窯、鈞窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯等。

龍泉窯的瓷器土質(zhì)細(xì)膩，胎骨厚重，薄胎較少；釉色有粉青、翠青、梅青，并有少量大開(kāi)片紋，多數(shù)無(wú)紋；裝飾方法有印、刻兩種；內(nèi)容有纏枝牡丹、菊花、魚(yú)鳥(niǎo)之類。南宋時(shí)出現(xiàn)了哥、弟二窯，哥窯以紋片見(jiàn)長(zhǎng)，弟窯承襲傳統(tǒng)(介紹貫耳爐)。

官窯是北宋時(shí)北方開(kāi)辦的一所青瓷窯場(chǎng)。其瓷器釉質(zhì)肥潤(rùn)，以綠、青、白色為主，并有較大開(kāi)片紋，有獨(dú)到之處(介紹貫耳瓶)。南宋時(shí)在臨安附近占據(jù)民窯燒制的瓷器也稱南宋官窯。

汝窯是北宋時(shí)河南臨汝的一處窯場(chǎng)。汝瓷造型端正簡(jiǎn)樸，施釉渾厚如玉、光澤柔和、明亮透底，富有水色，釉下刻花、印花，鋒芒犀利，釉色豐富，有獨(dú)特的風(fēng)格。

鈞瓷始于唐代，起源于河南禹縣八卦洞。鈞瓷造型古樸文雅，品種繁多，紋樣簡(jiǎn)練，器身不靠花紋裝飾，而是通過(guò)“窯變”反映出釉色的變化，釉彩五光十色，艷麗燦爛，其色彩非常豐富，最著名的有玫瑰紫、海棠紅、茄皮紫、雞血紅、蔥翠青、鶯哥綠、月白、米黃等多種(重點(diǎn)講解玫瑰紫釉盆托)。

耀州窯是宋代名窯之一。其青瓷釉色深沉，胎骨厚重，釉汁較濃，給人以質(zhì)樸大方、明快堅(jiān)實(shí)之感。耀州瓷最著名的是圖案，有折枝牡丹、交折牡丹、纏枝菊花等。裝飾方法是刻花、印花，刻花剛勁有力，紋樣生動(dòng)活潑，在古代裝飾紋樣中有很大影響。北宋真宗景德年間，昌南鎮(zhèn)改名為景德鎮(zhèn)。這里瓷器產(chǎn)量多、質(zhì)量高，產(chǎn)品行銷海內(nèi)外，因此景德鎮(zhèn)窯享有很高聲譽(yù)。景德鎮(zhèn)瓷以胎薄釉潤(rùn)著稱。其影青瓷釉色如玉，硬度、薄度、透明度都達(dá)到極高標(biāo)準(zhǔn)。2．白瓷窯系

定窯位于河北曲陽(yáng)。產(chǎn)品以白瓷為主，胎料加工很細(xì)，所胎質(zhì)堅(jiān)硬，色澤潔白，胎體較薄，造型穩(wěn)定，很少變形。其裝飾技藝的精巧達(dá)到了驚人的地步(重點(diǎn)介紹白瓷孩兒枕)。

磁州窯位于河北彭城。主要產(chǎn)素白瓷、白瓷畫(huà)黑花器、白瓷多彩刻花器、白瓷刻花填色器等幾種。大量使用在胎體上用筆作畫(huà)的方法。筆法潑辣，不拘規(guī)范，所畫(huà)內(nèi)容豐富多彩，形象健美大方。

德化窯位于福建，創(chuàng)燒于南宋晚期。瓷質(zhì)細(xì)膩，呈色純正，以人像為代表作品。3．黑瓷窯系

黑瓷是宋代民窯中的一顆閃閃發(fā)光的明珠。它的釉色變幻多樣，耀人眼目，有的還呈現(xiàn)出各種各樣的結(jié)晶狀，可以說(shuō)是現(xiàn)代結(jié)晶釉的前身。

元代，我國(guó)有大量精美的瓷器作為商品運(yùn)銷東南亞、阿拉伯、非洲很多國(guó)家。元代時(shí)，景德鎮(zhèn)窯場(chǎng)逐漸發(fā)展成為全國(guó)制瓷中心，浙江、福建等地的瓷器在元代也有很大發(fā)展。

元代各窯場(chǎng)基本承襲了宋代窯場(chǎng)的工藝特點(diǎn)，但出現(xiàn)了精美的大型花瓶、大盤等，器大而規(guī)整，燒后不變形，并用各種方法做出漂亮的裝飾(重點(diǎn)介紹青花蕭何月下追韓信梅瓶)。

明代以來(lái)，景德鎮(zhèn)已成為全國(guó)制瓷中心。青花瓷得到進(jìn)一步的發(fā)展，成為中國(guó)近五百年江西瓷的主要特色之一。景德鎮(zhèn)瓷雖說(shuō)規(guī)模有了發(fā)展，但在工藝及造型上沒(méi)有太大突破。明代德化窯的佛像人物瓷表現(xiàn)了高度的藝術(shù)水平。江蘇宜興窯在明代興盛起來(lái)。這一時(shí)期出現(xiàn)了斗彩瓷，使制瓷工藝有了進(jìn)步(重點(diǎn)介紹斗彩雞缸杯)。

布置作業(yè)：青花瓷也是屬于瓷器，那么青花瓷的藝術(shù)特色是什么？

小結(jié)：美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。

油畫(huà)0801班

祁華華 0890230416

第四篇：中世紀(jì)歐洲人如何起名字

中世紀(jì)歐洲人如何起名字

名字，伴隨每個(gè)人的一生，是每個(gè)人類社會(huì)辨認(rèn)個(gè)人的主要標(biāo)志。從古至今，一方面很多中國(guó)人都相信姓名會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)產(chǎn)生微妙的影響，而在取名上慎之又慎。另一方面，名字也受到社會(huì)政治文化環(huán)境的影響，一個(gè)人的姓名往往體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。中世紀(jì)的歐洲人也不例外，中世紀(jì)歐洲人名既隨著時(shí)代的浪潮而變化，也反映了當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)自我的期許。

從羅馬化到基督教化

中世紀(jì)的歐洲是羅馬帝國(guó)晚期蠻族入侵的產(chǎn)物，文化相對(duì)落后的日耳曼民族雖然在羅馬故土上憑借軍事優(yōu)勢(shì)取得了政治統(tǒng)治權(quán)，但是羅馬的文化遺產(chǎn)在此時(shí)還有深刻的印記。比如羅馬人的三名法在當(dāng)時(shí)的知識(shí)精英即天主教士階層中仍然很流行。比如《法蘭克人史》的作者，生活在6世紀(jì)的圖爾主教格里戈里的全名就是Georgius Florentius Gregrius，名字的三個(gè)部分依次為個(gè)人名、氏族名和家族名，這種名字通行于羅馬共和國(guó)晚期和帝國(guó)時(shí)代。

個(gè)人名是由父母選擇的，通常是以男性家長(zhǎng)本人的名字命名。氏族名源自于古羅馬不斷擴(kuò)張過(guò)程中吞并的重要部族，往往和地理特征有關(guān)。家族名出現(xiàn)得最晚，用以區(qū)分同一氏族內(nèi)不同家庭，我們今天耳熟能詳?shù)墓帕_馬名字凱撒、塔西陀、西塞羅等其實(shí)都是家族名。

《法蘭克人史》的作者圖爾主教格里高利，他出生于6世紀(jì)，盡管此時(shí)墨洛溫王朝早已建立，但世俗精英名字中的羅馬印記仍然十分明顯。

然而，羅馬三分名在中世紀(jì)的歐洲只是曇花一現(xiàn)，隨著各蠻族王國(guó)統(tǒng)治的日益鞏固，日耳曼的起名方式開(kāi)始占據(jù)上風(fēng)，羅馬三分名開(kāi)始逐步被拋棄，這可能和當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)對(duì)統(tǒng)治者的模仿有關(guān)。日耳曼人一般只有一個(gè)姓，出生或洗禮的時(shí)候取名。日耳曼名字和羅馬名的內(nèi)涵完全不同，從意義上來(lái)說(shuō)主要分為三類，第一是銘記祖先，第二是追求美德，第三就是尋求上帝的保護(hù)。比如常見(jiàn)的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而強(qiáng)大”的意思。

但是日耳曼式姓名流行時(shí)間也未能持續(xù)多久，11世紀(jì)開(kāi)始，這些傳統(tǒng)日耳曼名字被圣徒或圣經(jīng)人物的名字所取代，這些名字往往來(lái)自希伯來(lái)語(yǔ)、希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。姓名的基督教化和中世紀(jì)西歐社會(huì)全面基督教化是同步的。今天歐洲人中最常見(jiàn)的彼得、約翰、雅克、瑪麗等名字都來(lái)源于基督教。而且基督教名字在不同民族和地方還產(chǎn)生了不同的變體，比如尼古拉（Nicolas）就有十幾個(gè)地方化的名字和簡(jiǎn)寫(xiě)，比如Nicole, Nicolet，Klause, Colin, Colinot, Collet, Collette, Collesson, Collard, Colot等都是尼古拉的變體。即便如此，尼古拉也不是當(dāng)時(shí)最受歡迎的名字，據(jù)統(tǒng)計(jì)12至14世紀(jì)歐洲最受歡迎的名字是約翰，根據(jù)法國(guó)歷史人類學(xué)者讓·盧克·夏賽爾的分析，這一方面和圣經(jīng)中有兩個(gè)以約翰為名的重要人物——施洗者約翰和《約翰福音》作者使徒約翰有關(guān)，另一方面，當(dāng)時(shí)天主教會(huì)的首腦羅馬教宗也特別愛(ài)用約翰，從5世紀(jì)到11世紀(jì)，以約翰為名的羅馬教宗有十九個(gè)之多，這引發(fā)了西歐貴族和民眾的仿效，1215年被迫簽署《大憲章》的“無(wú)地王”約翰的名字即由此而來(lái)。

16世紀(jì)畫(huà)家筆下的英王“失地王約翰”，約翰盡管在民間非常流行，但在王室起名時(shí)并不多見(jiàn)。中世紀(jì)別名的興起

雖然來(lái)自基督教的名字在10世紀(jì)后大行其道，但從此時(shí)開(kāi)始，歐洲人越來(lái)越愿意給自己起一個(gè)別名。別名一開(kāi)始是社會(huì)地位的象征，為貴族和教士階層所壟斷，前者大多以封地和采邑為別名，后者則以宗教機(jī)構(gòu)為別名。歐洲中世紀(jì)史家米歇爾·巴斯特魯認(rèn)為，別名被當(dāng)時(shí)歐洲精英階層所采用，跟封建制度的鞏固有關(guān)，貴族在封地扎下根來(lái)，開(kāi)始以封地來(lái)界定自己的身份。比如法國(guó)瓦盧瓦王朝的創(chuàng)始者查理本為加佩王朝腓力三世之子，只因于13世紀(jì)末被分封在法國(guó)北部的瓦盧瓦地區(qū)而改稱查理·德·瓦盧瓦。

隨后，別名逐漸擴(kuò)展到女性及平民階層，甚至可以世代傳承，這是11世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的城鄉(xiāng)人口激增、城市人口流動(dòng)的結(jié)果，平民大多有名而沒(méi)有姓，在基督教姓名占優(yōu)勢(shì)的大前提下，很容易出現(xiàn)重名的現(xiàn)象，給自己取別名有利于彰顯個(gè)性，區(qū)別于他人，這反映了歐洲中世紀(jì)個(gè)人意識(shí)的興起。不過(guò)平民起別名和貴族不盡相同，往往按照職業(yè)、家族關(guān)系和身體特征來(lái)命名，比如菲茨威廉(Fitzwilliam)、菲茨詹姆斯(fitzjames)意為威廉之子和詹姆斯之子，史密斯(Smith)意為鐵匠，肖特（short）指身材矮小，后來(lái)這些別名轉(zhuǎn)化成平民的姓，傳承至今。

起名背后的家庭戰(zhàn)略

歐洲在流行帶有基督教烙印的名字的同時(shí)，起名也和天主教會(huì)的洗禮儀式聯(lián)系起來(lái)。然而和中國(guó)人起名常常帶有父系家族的印記不同，中世紀(jì)歐洲人起名字的父權(quán)制色彩要暗淡許多。嬰兒的名字有時(shí)從父親家族挑選，有時(shí)從母親家族挑選，有時(shí)一個(gè)家庭的不同孩子分別從父母雙方家族得名。有研究表明，如果嬰兒父母中母親家庭成員的地位較高或者帶給新家庭更多遺產(chǎn)，那么就采用母親家庭的名字。另一些名字則是來(lái)自于教父或教母的名字，這往往暗示教父和教母社會(huì)地位高于嬰兒父母，嬰兒使用教父和教母的名字象征著社會(huì)底層對(duì)更高階層的模仿，也意味著不同家庭之間建立起社會(huì)聯(lián)系。

如果母親家族的姓名帶有高貴的元素，即使國(guó)王都會(huì)為了王子舍棄父系家族的命名權(quán)。法國(guó)加佩王朝的第三位國(guó)王，11世紀(jì)中葉在位的亨利一世就做出了這樣的選擇。他的長(zhǎng)子、未來(lái)的法王腓力一世的名字就來(lái)自母親基輔羅斯公主安娜的家族。腓力在當(dāng)時(shí)的西歐其實(shí)并很罕見(jiàn)，因?yàn)檫@個(gè)詞詞源是希臘語(yǔ)，意為“馴馬者”，是古馬其頓王室常用的名字，亞歷山大大帝的父親名字就是腓力。法國(guó)王室為什么會(huì)從基輔羅斯“進(jìn)口”希臘名字呢？這是因?yàn)榘材裙鞯耐庾婺笓?jù)說(shuō)是拜占庭帝國(guó)羅曼努斯二世的女兒。按照后人考證，安娜的外祖母其實(shí)另有其人，而且即使這個(gè)譜系成立，無(wú)論是安娜王后還是腓力王子和拜占庭皇室的血脈聯(lián)系也是微乎其微。盡管如此，但從當(dāng)時(shí)歐洲的等級(jí)觀念來(lái)看，以巴黎伯爵的身份獲得法國(guó)王位的加佩王朝是無(wú)法和拜占庭皇室相比擬的，給王子取個(gè)希臘化的名字不但可以彰顯加佩王室和拜占庭皇室之間的聯(lián)系，還可以讓臣民聯(lián)想到古馬其頓王國(guó)的輝煌歷史，對(duì)鞏固統(tǒng)治很有利。這個(gè)有特殊含義的名字很快風(fēng)靡西歐貴族圈，僅法國(guó)和西班牙就各有六位以腓力為名的國(guó)王。

烏克蘭郵票上的法國(guó)王后安娜。她和法王亨利一世的婚姻讓腓力這個(gè)名字從東歐希臘文化圈進(jìn)入西歐王室。“路易”和“查理”為何受寵

中世紀(jì)的西歐國(guó)王同樣重視取名，盡管前文中我們看到歐洲國(guó)王從基督教文化和古典文明中獲得名字的個(gè)例，但整體來(lái)看，中世紀(jì)的西歐國(guó)王最偏愛(ài)反映日耳曼傳統(tǒng)的，具有特殊含義的姓名。比如從中世紀(jì)到法國(guó)大革命，法國(guó)歷史上有十六位以路易為名的國(guó)王、九位以查理為名的國(guó)王。為何法國(guó)王室如此偏愛(ài)“路易”和“查理”？這是因?yàn)樵谥惺兰o(jì)，法國(guó)王室需要不斷強(qiáng)化自身的合法性，而王室家族的歷史具有相當(dāng)重要的影響，和現(xiàn)實(shí)政治很難分離。給王子取特定名字，可以和某位先王建立起聯(lián)系，這有利于實(shí)現(xiàn)王室的現(xiàn)實(shí)利益。比如路易（Louis）是克洛維（Clovis）的轉(zhuǎn)寫(xiě)，克洛維是西歐首位皈依天主教的蠻族君主，以路易為名的國(guó)王集中在12至13世紀(jì)的加佩王朝（路易六世至路易九世）和17、18世紀(jì)的波旁王朝（路易十三至路易十六）。中世紀(jì)的加佩王朝愛(ài)用“路易”，一方面是為了自我標(biāo)榜虔誠(chéng)，另一方面也是希望建構(gòu)出從墨洛溫王朝到加佩王朝的歷史連續(xù)性。這些都有利于鞏固王權(quán)的合法性。

19世紀(jì)畫(huà)家筆下的克洛維, Louis和Clovis本意都是戰(zhàn)場(chǎng)上的榮耀，但克洛維改宗天主教為這一名字增加了虔誠(chéng)的色彩。波旁王朝愛(ài)用“路易”，則和16世紀(jì)法國(guó)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。王朝創(chuàng)始人亨利四世既是合法的王位繼承人，也是法國(guó)新教的政治軍事首領(lǐng)，這在天主教占據(jù)優(yōu)勢(shì)的法國(guó)是個(gè)敏感問(wèn)題，亨利的新教信仰一度導(dǎo)致法國(guó)北部天主教勢(shì)力否決其繼承資格，并武裝抗拒他的統(tǒng)治。亨利四世為了獲得天主教信徒的信任而改信天主教，但他的新教信仰讓天主教徒疑慮重重。他給王太子取名“路易”就是為了利用其歷史內(nèi)涵向法國(guó)天主教徒證明波旁王室將成為天主教的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。同時(shí)也在重申自己繼位的合法性，因?yàn)椴ㄅ酝醭氖甲婢褪羌优逋醭穆芬拙攀乐印?/p>

法國(guó)國(guó)王愛(ài)用“查理”，同樣是為了向先王致敬，加洛林王朝的奠基者查理·馬特、加冕為羅馬皇帝的查理大帝及西法蘭克王國(guó)首任君主禿頭查理分享了這個(gè)光榮。查理·馬特曾經(jīng)擊退阿拉伯軍隊(duì)的進(jìn)攻，禿頭查理一度統(tǒng)一后查理曼時(shí)代的法蘭克諸國(guó)，查理大帝更是開(kāi)創(chuàng)了后無(wú)來(lái)者的查理曼帝國(guó)。三人的赫赫武功讓查理這個(gè)意為“男人”的古日耳曼名增加了強(qiáng)大和軍事征服的內(nèi)涵，因此當(dāng)法國(guó)遭遇重大危機(jī)時(shí)，帶有軍事強(qiáng)人意味的查理就成了命名首選，比如百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期名為查理的法國(guó)國(guó)王特別多。

簡(jiǎn)而言之，當(dāng)法國(guó)王室需要彰顯虔誠(chéng)的美德時(shí)，他們就用“路易”給未來(lái)的國(guó)王起名，當(dāng)王室需要強(qiáng)力君主獲取軍事勝利時(shí)，“查理”往往成了第一選擇。

德國(guó)中世紀(jì)晚期畫(huà)家丟勒筆下的查理大帝肖像。查理大帝被德法兩個(gè)民族追認(rèn)為共同先祖，因此多位神圣羅馬帝國(guó)皇帝以查理為名，其中最著名的是16世紀(jì)的查理五世。

哪些名字最受歡迎

法國(guó)以外的中世紀(jì)歐洲王室也青睞具有特殊含義的姓名。有人說(shuō)英國(guó)王位基本上由“愛(ài)德華”和“喬治”輪流繼承，事實(shí)上，喬治來(lái)源于古羅馬時(shí)代的殉道者，盡管從13世紀(jì)開(kāi)始，圣喬治就逐步成為英格蘭的守護(hù)圣徒，但英國(guó)國(guó)王叫喬治的傳統(tǒng)開(kāi)始于18世紀(jì)初的漢諾威王朝。愛(ài)德華和亨利才是中世紀(jì)和近代早期英格蘭國(guó)王的最愛(ài)，共有十四位英王選擇這兩個(gè)名字。這兩個(gè)名字最早都來(lái)自于古日耳曼語(yǔ)言，愛(ài)德華意為“財(cái)富或繁榮的守護(hù)者”，亨利意為“強(qiáng)有力的男人”，都符合民眾對(duì)國(guó)王的期許。特別是亨利，不僅在中世紀(jì)的英格蘭，在整個(gè)歐洲都受到國(guó)王的特別青睞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除了八位英國(guó)國(guó)王外，有七位神圣羅馬帝國(guó)皇帝、四位法國(guó)國(guó)王、四位卡斯蒂利亞國(guó)王以亨利為名，還有不計(jì)其數(shù)的西歐大封建主和一大批中東十字軍國(guó)家貴族以此為名。為何中世紀(jì)歐洲貴族特別偏愛(ài)亨利呢？這部分因?yàn)楦鲊?guó)王室都受到日耳曼文化或多或少的影響，而另一方面恐怕也和當(dāng)時(shí)西歐封建割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的社會(huì)環(huán)境和世俗精英階層崇尚武力、推崇強(qiáng)力君主的心態(tài)有關(guān)。

中世紀(jì)“亨利”受歡迎和東法蘭克國(guó)王亨利一世有關(guān)，他在位期間擊退匈牙利人的進(jìn)犯，侵略斯拉夫人，奠定了神圣羅馬帝國(guó)第一個(gè)王朝——薩克森王朝的基礎(chǔ)。

總而言之，看似雜亂無(wú)章的中世紀(jì)歐洲姓名背后有著豐富的歷史內(nèi)涵，無(wú)論是羅馬的遺產(chǎn)，還是蠻族入侵，抑或基督教的盛行在歐洲人的名字上都有體現(xiàn)。這些名字不僅是婚姻和繼承中的象征和標(biāo)志，也有關(guān)家族的榮譽(yù)和先祖的記憶，還是歐洲王室鞏固自身合法性的重要砝碼。

第五篇：瓷器鑒定吧

瓷器鑒定吧

陶瓷損傷有裂痕時(shí)，用耳一聽(tīng)就明白了，因?yàn)橥旰玫奶沾膳c其聲音是明顯不同的，瓷器鑒定吧。由于不同時(shí)期，陶瓷制造用的源材料不同，再加上火候又有差別，陶瓷生產(chǎn)成品厚薄不一樣，聽(tīng)聲音自然不一樣。可大多數(shù)初學(xué)者都以看書(shū)為主，若僅只看書(shū)，要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)鑒定古陶瓷是很難的。要提高對(duì)陶瓷的聽(tīng)覺(jué)能力需養(yǎng)成一種良好的對(duì)陶瓷多敲輕彈聽(tīng)聲音的習(xí)慣。聽(tīng)聲音次數(shù)多了，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)自然而然地聽(tīng)出感覺(jué)來(lái)，有了感覺(jué)就成功了一半，我們雖不說(shuō)跟著感覺(jué)走，但是不同陶瓷有不同聲音，只要是不同的聲音對(duì)感覺(jué)器官形成了不同的感覺(jué)，就用這個(gè)不同的感覺(jué)來(lái)鑒定不同的陶瓷是完全可以的。關(guān)于古陶瓷有什么聲音，一些史料有所記載，如“聲如馨”、“音清越”、“聲音悠揚(yáng)長(zhǎng)久”、“瓷聲如金聲”、“聲如擊木”等。

要多測(cè)巧聞精心實(shí)施，戒不聞不問(wèn)自以為是。

古陶瓷的大孝重量、微量元素含量等，都在測(cè)量之內(nèi)。陶瓷的重量鑒定，以上第二部分已講過(guò)。各元素含量屬古陶瓷科學(xué)儀器鑒定內(nèi)容，有條件的測(cè)一測(cè)當(dāng)然為好，沒(méi)有條件的不測(cè)也無(wú)妨，因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式的古陶瓷鑒定法足以鑒定出古陶瓷的真?zhèn)巍⒛甏⒔芽诤蛢r(jià)值。這里要講的是要多測(cè)量古陶瓷大小,如：古陶瓷的口徑、腹徑、底徑、高度和厚度等，這是古陶瓷鑒定必須掌握的一項(xiàng)內(nèi)容。古陶瓷的大小不但對(duì)辨別真?zhèn)尉哂兄匾饬x，對(duì)價(jià)值也有重要意義。巧聞指用鼻子巧妙地聞味道。古陶瓷很多是從土里挖出來(lái)的，這些出土的古陶瓷身上或多或少附有一些須泥土，這些須泥土大多數(shù)細(xì)膩、嫩滑，聞上去有一種泥土特有的香氣。而贗品身上附著的泥土不如正品的細(xì)膩，聞上去感覺(jué)有一種異味。有的人對(duì)陶瓷大小和氣味自以為是不重視，問(wèn)大小隨意估計(jì)，論氣味一問(wèn)三不知，這對(duì)古陶瓷的鑒定是極不利的。

要對(duì)照歷史耐心考證，戒脫離實(shí)際不顧當(dāng)今。

對(duì)陶瓷的胎質(zhì)、釉色、造型、款識(shí)等鑒定，只是對(duì)陶瓷本身的特征進(jìn)行鑒定，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要了解中國(guó)古陶瓷的發(fā)展脈絡(luò)與成就。要對(duì)照古陶瓷的煅燒方法、裝飾辦法進(jìn)行分類比較和技術(shù)性分析;對(duì)照古代文獻(xiàn)資料、社會(huì)歷史文化背景、生活生產(chǎn)條件以及當(dāng)時(shí)各階層的審美情趣進(jìn)行驗(yàn)證和調(diào)研;對(duì)照最原始記錄和考古出土相關(guān)文物進(jìn)行推斷和考證，鑒定材料《瓷器鑒定吧》。戒脫離實(shí)際不顧當(dāng)今，要求實(shí)事求是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要明白現(xiàn)在生產(chǎn)仿品情況。如：現(xiàn)在市面上有大量的仿古瓷器，大都采用注漿工藝。只要陶瓷內(nèi)壁沒(méi)有旋紋、沒(méi)有修刀痕、沒(méi)有手指按過(guò)的痕跡，光滑且有泥漿流動(dòng)痕跡的瓷器就可以判明其是注漿瓷器。只要這件瓷器用的是注漿工藝，就可以斷定其為現(xiàn)代仿品。因?yàn)樘沾傻淖{工藝興于解放以后。

要傳統(tǒng)鑒定信心百倍，戒儀器測(cè)試全盤否定。

傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式的鑒定法是科學(xué)的，將傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式鑒定法稱作傳統(tǒng)科技鑒定法，應(yīng)該是無(wú)可厚非的。儀器測(cè)試法也是科學(xué)的，已經(jīng)被大家習(xí)慣稱為科技鑒定法，顯然也是正確的。盡管過(guò)去沒(méi)人說(shuō)科技鑒定法包括傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式鑒定法，但實(shí)際上科技鑒定法應(yīng)該包括傳統(tǒng)科技鑒定法和儀器科技鑒定法，這是必須要理解和明確的。對(duì)于資深專家來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式鑒定法，即傳統(tǒng)科技鑒定法是最具有效性和權(quán)威的，這是眾所公認(rèn)的，無(wú)可非議的，要信心百倍發(fā)揚(yáng)光大。但有條件者在進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式鑒定的情況下適當(dāng)?shù)赜嗅槍?duì)性地進(jìn)行科學(xué)儀器鑒定是也是很有幫助的，特別是對(duì)一些很難鑒定的古陶瓷，可以利用兩種方法綜合鑒定，不能將儀器鑒定法全盤否定。儀器科技鑒定法目前比較多。如：碳十四測(cè)定法、熱釋光測(cè)定法、組分分析法、脫玻化測(cè)試法等。據(jù)相關(guān)資料記載，碳十四測(cè)定法可判斷年代，但誤差大，熱釋光測(cè)定法用來(lái)確定年代誤差小，但有損陶瓷，脫玻化測(cè)法為無(wú)損測(cè)試，為當(dāng)今最好的方法。元素鑒定法和“老化”鑒定法以及現(xiàn)代核分析技術(shù)鑒定法正在一些大都市試行。

要為人厚道修心養(yǎng)性，戒片面認(rèn)識(shí)輕易定論。

有人認(rèn)為只要是造型不符合文獻(xiàn)記載或館藏的陶瓷就可定為偽品，此觀點(diǎn)很片面。正如著名鑒藏專家鄒全安先生所說(shuō)的：鑒定任何藝術(shù)品，不能為歷史所統(tǒng)計(jì)的所謂的造型和重量所困惑，因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)是有限的，資料刊載和館藏更是有限的，藝術(shù)品的造型和重量雖然有其規(guī)律性、一定的固定模式和標(biāo)準(zhǔn)值，但這都是相對(duì)的，是一時(shí)不可窮盡的，在特定的時(shí)間里還有尚未能挖掘出來(lái)的一時(shí)也還不可能被文獻(xiàn)所記載、館藏的東西。所以陶瓷鑒定不能主觀地以其造型自己沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)、沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)或在資料里未曾記載過(guò)，就斷定其為偽品。由于鑒定水平不同，作鑒定結(jié)論時(shí)會(huì)因?yàn)槿说闹饔^因素異同而產(chǎn)生一些誤差，甚至出現(xiàn)完全相反的結(jié)論，那么到底聽(tīng)誰(shuí)的呢?這里要求鑒定者為人要厚道，要有修養(yǎng)，要“鑒寶當(dāng)慎重”。第一，不要自高自大，不要把自己東西說(shuō)成價(jià)值連城，把別人東西說(shuō)得一文不值，甚至當(dāng)別人已經(jīng)指出其存在的問(wèn)題時(shí)，還固執(zhí)己見(jiàn)，瞧不起人;第二，不要眾目睽睽之下，只“瞄一眼”就輕易搶先表態(tài)道其真?zhèn)危踔量诔隹裱源舐曊f(shuō)“假的，如果是真的怎么怎么的……”。第三，不要以權(quán)威、頭銜定論。不要不看物只看人，不要以為有專家的鑒定書(shū)，就說(shuō)是真的。如果真品被鑒定為偽品，就可能會(huì)給這件古陶瓷以毀滅性的打擊，不但影響該陶瓷的收藏交流，而且影響鑒藏專家們的聲譽(yù)，給收藏愛(ài)好者帶來(lái)消極影響，給古陶瓷帶來(lái)不公正的待遇，給國(guó)家造成損失。