第一篇：第二單元 輝煌的美術(shù)歷程- 禮儀與教化

第二單元

輝煌的美術(shù)歷程

——第2課

禮儀與教化

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：大家好。

我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——輝煌的美術(shù)歷程第2課《禮儀與教化》。主要從教學(xué)目的、教學(xué)過程、教材分析、教學(xué)基本思路、、教學(xué)材料分析五方面加以闡述。

一、教學(xué)目的：

1、了解并感知人類早期文明的杰出代表——古埃及美術(shù)多方面的輝煌成就，認(rèn)識它的價(jià)值和意義。

2、初步了解美術(shù)的起源和人類審美意識的產(chǎn)生,能用所學(xué)的知識鑒賞古埃及的美術(shù)。

3、能了解古埃及美術(shù)的原始作用，深刻理解早期美術(shù)的服務(wù)對象以及發(fā)展到現(xiàn)在的功用。

教學(xué)重點(diǎn)為了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念，以及其服務(wù)對象及作用，了解沿用千年的風(fēng)格程式。教學(xué)難點(diǎn)為埃及流傳千年的風(fēng)格程式需要在審美方式上樹立正確的觀念，進(jìn)行深入的理解。采用的教學(xué)手段為資料圖片展示，相關(guān)資料影像播放，師生討論分析。

二、教學(xué)過程： 第一部分：導(dǎo)入部分

采用孩子們耳熟能詳?shù)乃狗铱怂镜纳裨捁适氯胧郑晒适轮械闹i語作為開場導(dǎo)入，一步步深入設(shè)問，引出獅神人面像，從而進(jìn)一步引出課題古埃及美術(shù)。

a、謎語：早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿（謎底是人，簡單解釋）b、提問：這個謎語的來源？請簡單介紹 獅身人面的斯芬克斯的神話故事。

c、進(jìn)一步提問：世界上最著名的獅身人面像現(xiàn)在那里？距今多少年？（埃及，距今4500年）引出課題——古埃及美術(shù)（板書課題）第二部分：授課分為四部分（1）提問思考

a、法老修建獅身人面像的目的？為什么要把法老的身體做成獅子的形象？

古埃及法老為了制造人們對統(tǒng)治者的崇拜而建立起來的巨大的人工紀(jì)念碑。面部按照法老哈佛拉的形象雕刻，身體雕刻成獅子。古埃及人認(rèn)為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們喜歡用獅子來比喻自己。雕像實(shí)際上是法老力量的象征，是統(tǒng)治者為了制造人們對他的崇拜的產(chǎn)物。如同商朝的鼎一樣，是權(quán)利和禮儀的象征。b、獅身人面像旁邊的建筑是什么？

吉薩三大金字塔，其中最大的是胡夫金字塔，哈佛拉就是胡夫的兒子。c、金字塔的原始作用？——法老的陵墓

討論：金字塔從外表給你什么樣的感覺？請同學(xué)朗讀游記

金字塔非常突兀地屹立在開羅西南的高地上，沒有任何鋪墊和過渡。關(guān)于金字塔的圖片和報(bào)道，我已經(jīng)看到過很多，按說是不陌生的，但目光接觸的一剎那，還是不由自主地被震撼和俘獲，心生驚悚(s?ng),與生俱來的渺小感就充斥全身。

金字塔除了作為陵墓，法老還出于一種什么樣的目的把它修建的如此高大？（對于人的精神有一種震懾作用，對于當(dāng)時(shí)神化法老本身以及更好的從精神上統(tǒng)治臣民有很大的作用。）

金字塔作為法老的陵墓，外部宏偉壯觀，內(nèi)部也被精心的裝飾有許多壁畫。（引出下一部分內(nèi)容——埃及壁畫）（2）壁畫影像播放，壁畫圖片展示

壁畫記錄了法老或貴族的豐功偉績和日常生活，空白部分用文字填滿，當(dāng)時(shí)只有貴族才能夠有權(quán)利習(xí)字。a、討論總結(jié)古埃及壁畫中人物各個部位的角度變化，討論原因。

頭部側(cè)面，眼睛正面，肩部正面，腿部側(cè)面，古埃及人把自己認(rèn)為最重要的東西清晰完整的包括在一個圖形里。b、埃及繪畫即定程式總結(jié)，影像播放 埃及的壁畫非常裝飾，但是雕塑非常寫實(shí)。（引出雕塑的內(nèi)容）（3）結(jié)合欣賞雕塑《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》 展示欣賞圖坦卡蒙王陵出土的法老黃金面具。

（4）對比《涅菲爾蒂王后像》和《米洛斯的阿芙羅狄特》 西方美術(shù)史家認(rèn)為雕塑史上的兩件最美的女子雕像 討論思考：喜歡哪一個？說出理由

最后進(jìn)行總結(jié)，古埃及美術(shù)的原始作用：為法老和他的統(tǒng)治服務(wù)，體現(xiàn)了君主化的神權(quán)。同時(shí)播放片段影像動態(tài)總結(jié)。

三、教材分析

教學(xué)目標(biāo)：了解在美術(shù)史上“禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國商代到魏晉時(shí)期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會背景。學(xué)習(xí)活動分析：

本課共安排了三個活動，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這三個活動主要是為了幫助學(xué)生理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響，特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說：“家有家規(guī)，國有國法。”也就是說，在人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了國家和不同的階級之后，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動，更容易被人們所接受。所以中國人提出了美術(shù)作品要“成教化，助人倫”這一觀點(diǎn)。

第一個活動主要是從歷史演變的角度，讓學(xué)生了解社會政治與文化觀念的變化對青銅器的影響，讓學(xué)生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會較為細(xì)致的分析作品的變化。這個活動對于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時(shí)代的作品進(jìn)行比較，才能找到解決問題的突破口。建議這個活動采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括： 觀察內(nèi)容： 器物名稱：時(shí)代：器形：四足的形狀：花紋：銘文： 社會觀念：

第二個活動主要是通過對作品的比較，讓學(xué)生明確“禮儀與教化”在特定的歷史時(shí)期是一個很具體的社會要求，它滲透在不同社會階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的《女史箴圖》是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時(shí)期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的“孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對父母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被社會大多數(shù)人所接納等等。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個活動的時(shí)候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按照活動建議逐一分析。

第三個活動主要是讓學(xué)生在理解“風(fēng)格”這一概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會對特定的風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時(shí)，也使學(xué)生對古埃及時(shí)期的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格能夠有所了解。這個活動建議用表格的形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對觀察的結(jié)果加以分析。

觀察內(nèi)容 形體 空間關(guān)系 輪廓 色彩 風(fēng)格 總結(jié)

《美杜姆群鵝圖》 比較寫實(shí)，正側(cè)面 無透視、平面化處理 用線條勾勒平涂，用純色 較細(xì)膩（結(jié)合教材內(nèi)容）

四、教學(xué)基本思路：本課的教學(xué)主要是圍繞著“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國家以及階級差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，就必然會運(yùn)用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時(shí)期社會政治、道德觀念對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。

五、教學(xué)材料分析：教材內(nèi)容主要包括六個方面的內(nèi)容：

1、當(dāng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。

2、中國商朝到魏晉時(shí)期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會文化觀念之間的關(guān)系。

3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。

4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。

5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。

6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。

在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國家以及階級的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。在這個階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國與其它國家和地區(qū)的一些比較有代表性的美術(shù)作品。

在中國美術(shù)在這一時(shí)期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國商朝直至魏晉時(shí)期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時(shí)的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看有著一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。[教案]參考教案 ■教學(xué)目標(biāo)

1、理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、了解在這一背景之下中國商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。

3、了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。■教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、在這一時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的？ ■教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆 附：作業(yè)紙?jiān)O(shè)計(jì)

時(shí)代或地區(qū) 典型的美術(shù)品 形式特征 所體現(xiàn)的觀念 如何為統(tǒng)治者服務(wù) 為什么選擇這種形式 導(dǎo)致變化的原因 中國商代 青銅器 紋飾、器形 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。

1、區(qū)分社會等級。

2、用于貴族階層的生活和祭祀。青銅是當(dāng)時(shí)最貴重、最耐用的物質(zhì)材料。權(quán)力分散，衰落。

秦代 雕塑 寫實(shí)性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。守衛(wèi)陵墓 用寫實(shí)性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗，給人一種真實(shí)感。秦代的滅亡。

漢代 雕塑 循石造像 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。通過對霍去病功績的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動態(tài)塑造形象。

畫像石 在石頭上雕刻形象 對祖先的恭敬，儒家思想中的孝。維護(hù)社會的穩(wěn)定 石棺刻畫 在石棺上雕刻形象 對父母的孝心，儒家思想中的孝。維護(hù)社會的穩(wěn)定 魏晉時(shí)期 繪畫 線描（高古游絲描）儒家思想中對女性的道德要求。維護(hù)社會的穩(wěn)定

古巴比倫 石柱 上部為浮雕，下部為文字。漢謨拉比法典 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。質(zhì)地堅(jiān)硬，可以長期保存。古埃及 建筑 金字塔 埃及人對生與死的看法 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。具有威懾力，顯示法老的權(quán)力。雕塑 獅身人面像 繪畫 墓室中的壁畫 古印度

印第安文明

第二篇：美術(shù)鑒賞 第二單元 第二課禮儀與教化 參考教案

美術(shù)鑒賞 第二單元 第二課 禮儀與教化 參考教案

發(fā)布者：牛牛 創(chuàng)作者：牛牛 來源：原創(chuàng) 點(diǎn)擊：219 時(shí)間：2007-09-27 11:04:53

參考教案

第二單元 第2課 禮儀與教化 ■教學(xué)目標(biāo)

1、理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、了解在這一背景之下中國商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。

3、了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。

■教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、在這一時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的？ ■教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆 附：作業(yè)紙?jiān)O(shè)計(jì)

時(shí)代或地區(qū) 典型的美術(shù)品 形式特征 所體現(xiàn)的觀念 如何為統(tǒng)治者服務(wù) 為什么選擇這種形式 導(dǎo)致變化的原因

中國商代 青銅器 紋飾、器形 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。

1、區(qū)分社會等級。

2、用于貴族階層的生活和祭祀。青銅是當(dāng)時(shí)最貴重、最耐用的物質(zhì)材料。權(quán)力分散，衰落。

秦代 雕塑 寫實(shí)性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。守衛(wèi)陵墓 用寫實(shí)性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗，給人一種真實(shí)感。秦代的滅亡。

漢代 雕塑 循石造像 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。通過對霍去病功績的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動態(tài)塑造形象。

畫像石 在石頭上雕刻形象 對祖先的恭敬，儒家思想中的孝。維護(hù)社會的穩(wěn)定 石棺刻畫 在石棺上雕刻形象 對父母的孝心，儒家思想中的孝。維護(hù)社會的穩(wěn)定

魏晉時(shí)期 繪畫 線描（高古游絲描）儒家思想中對女性的道德要求。維護(hù)社會的穩(wěn)定

古巴比倫 石柱 上部為浮雕，下部為文字。漢謨拉比法典 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。質(zhì)地堅(jiān)硬，可以長期保存。

古埃及 建筑 金字塔 埃及人對生與死的看法 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。具有威懾力，顯示法老的權(quán)力。雕塑 獅身人面像 繪畫 墓室中的壁畫 古印度 印第安文明

■教學(xué)流程圖： 第一節(jié)課：

1、導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個美術(shù)作品《秦始皇兵馬俑》和古埃及的《金字塔》來導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時(shí)代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對這兩件作品的異同進(jìn)行比較。比較內(nèi)容可以參考下表。

作品名稱 秦始皇兵馬俑 古埃及的金字塔

作品形式 大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 大型建筑，像紀(jì)念碑一樣 作品的功能 守衛(wèi)秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓 服務(wù)的對象 皇帝 法老

共同點(diǎn) 為統(tǒng)治者個人服務(wù) 為統(tǒng)治者個人服務(wù)

2、教師總結(jié)，點(diǎn)明教學(xué)主題：教師對學(xué)生的分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并且指出，在這兩件作品出現(xiàn)的時(shí)代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個人服務(wù)的美術(shù)品。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會階級。當(dāng)時(shí)的社會結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時(shí)，處于社會下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。

3、教師提問：當(dāng)人類有了國家之后，如果這個國家沒有秩序會怎樣？

4、學(xué)生思考并回答。

5、教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會的秩序？教師鼓勵學(xué)生多思考一些答案。

6、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。

7、教師總結(jié)。

8、閱讀并分析教材：教師建議學(xué)生帶著對上述問題的思考與答案去閱讀教材的第20、21頁，并且將閱讀的結(jié)果填寫到作業(yè)紙的中國商代時(shí)期（導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學(xué)生對分析的結(jié)果進(jìn)行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。

9、深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。

10、完成“活動建議一。”

11、教師對活動情況進(jìn)行總結(jié)。請同學(xué)們研究教材中“秦始皇兵馬俑”并完成作業(yè)紙的秦代部分。教師可以按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。

第二節(jié)課：

1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡單回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容，為本課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2、作品展示與比較：展示漢代重要的雕塑作品《馬踏匈奴》，教師提問：這件作品與秦始皇兵馬俑有什么異同之處？ ◆注意：

①教師對這件作品的背景要盡量介紹的清楚、詳盡一點(diǎn)。便于學(xué)生對作品進(jìn)行比較。

②比較的內(nèi)容可以按照下面的表格進(jìn)行。

作品名稱 秦始皇兵馬俑 霍去病墓雕塑 作品形式 大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 石雕

作品的功能 守衛(wèi)秦始皇的陵墓（地下）紀(jì)念霍去病的功績（地上）作品的意義 顯示權(quán)力，為死后的生活服務(wù) 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想 共同點(diǎn) 為統(tǒng)治者個人服務(wù) 為統(tǒng)治者服務(wù) 不同點(diǎn) 直接 間接

3、教師總結(jié)（按照上述參考分析），并指出，漢代統(tǒng)治者對“教化與禮儀”的看法發(fā)生了變化，美術(shù)作品不僅僅是權(quán)力和等級的象征，僅僅起到威懾的作用，而是用來宣揚(yáng)一些對統(tǒng)治者有利的思想。

4、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第22頁、23頁，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，并填寫在作業(yè)紙的漢代部分。

◆注意：在學(xué)生閱讀的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考如下問題： ① 在漢代，最有影響力的思想是什么思想？ ② 這個時(shí)期的美術(shù)作品主要宣揚(yáng)了什么思想？

③ 當(dāng)時(shí)比較有代表性的美術(shù)作品有哪些類型，它們分別用于什么地方。

5、教師總結(jié)：在漢代最有影響力的思想無疑是儒家的思想。從漢代開始，儒家的思想就成為了社會的主流思想。它所宣揚(yáng)的忠、勇、孝、節(jié)、義也成為美術(shù)創(chuàng)作主要表現(xiàn)的內(nèi)容。

6、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第24頁，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，并填寫在作業(yè)紙的魏晉部分。

7、教師總結(jié)，并要求學(xué)生完成“活動建議二”。第三節(jié)課：

（課前準(zhǔn)備，請同學(xué)們上網(wǎng)或者查閱一些資料，了解一些關(guān)于古埃及的金字塔和獅身人面像的知識）

1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

2、教師提出：通過前兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們大家已經(jīng)知道了“禮儀與教化”對美術(shù)創(chuàng)作的影響有哪些，那么在中國之外的其它地區(qū)情況如何呢？

3、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第25頁，然后分小組討論歸納關(guān)于巴比倫美術(shù)作品的要點(diǎn)，并填寫在作業(yè)紙的古巴比倫部分。

4、教師總結(jié)，并且向?qū)W生提問，巴比倫的美術(shù)品所體現(xiàn)出的觀念與中國哪個時(shí)期的觀念比較接近。

5、學(xué)生思考并回答（商代）

6、教師請一位同學(xué)按照課前準(zhǔn)備的要求，來講述古埃及的金字塔和獅身人面像，其他同學(xué)補(bǔ)充。

8、教師提問：古埃及的人為什么要花這么大的精力去修建這些建筑和雕塑？

9、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第25、26頁，然后分小組討論歸納關(guān)于古埃及美術(shù)的要點(diǎn)，并填寫在作業(yè)紙的古埃及部分。

10、教師總結(jié)，回答前面所提問題。

11、學(xué)生繼續(xù)研究其它地區(qū)（古印度、美洲印第安文明的情況）。

12、教師總結(jié)，并提問：這些作品中你最喜歡哪一件作品，為什么？

13、請不同的同學(xué)來回答這一問題。

14、完成活動建議三。

教材分析

教學(xué)目標(biāo)

了解在美術(shù)史上“禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國商代到魏晉時(shí)期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會背景。

學(xué)習(xí)活動分析

本課共安排了三個活動，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這三個活動主要是為了幫助學(xué)生理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響，特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說：“家有家規(guī)，國有國法。”也就是說，在人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了國家和不同的階級之后，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動，更容易被人們所接受。所以中國人提出了美術(shù)作品要“成教化，助人倫”這一觀點(diǎn)。

第一個活動主要是從歷史演變的角度，讓學(xué)生了解社會政治與文化觀念的變化對青銅器的影響，讓學(xué)生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會較為細(xì)致的分析作品的變化。這個活動對于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來

有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時(shí)代的作品進(jìn)行比較，才能找到解決問題的突破口。建議這個活動采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：

觀察內(nèi)容：

器物名稱：時(shí)代：器形：四足的形狀：花紋：銘文：

社會觀念：

第二個活動主要是通過對作品的比較，讓學(xué)生明確“禮儀與教化”在特定的歷史時(shí)期是一個很具體的社會要求，它滲透在不同社會階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的《女史箴圖》是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時(shí)期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的“孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對父母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被社會大多數(shù)人所接納等等。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個活動的時(shí)候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按照活動建議逐一分析。

第三個活動主要是讓學(xué)生在理解“風(fēng)格”這一概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會對特定的風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時(shí)，也使學(xué)生對古埃及時(shí)期的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格能夠有所了解。這個活動建議用表格的形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對觀察的結(jié)果加以分析。

觀察內(nèi)容 形體 空間關(guān)系 輪廓 色彩 風(fēng)格 總結(jié)

《美杜姆群鵝圖》 比較寫實(shí)，正側(cè)面 無透視、平面化處理 用線條勾勒平涂，用純色 較細(xì)膩（結(jié)合教材內(nèi)容）

教學(xué)基本思路

本課的教學(xué)主要是圍繞著“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國家以及階級差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，就必然會運(yùn)用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時(shí)期社會政治、道德觀念對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。

教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容主要包括六個方面的內(nèi)容：

1、當(dāng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。

2、中國商朝到魏晉時(shí)期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會文化觀念之間的關(guān)系。

3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。

4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。

5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。

6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。

在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國家以及階級的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。在這個階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國與其它國家和地區(qū)的一些比較有代表性的美術(shù)作品。

在中國美術(shù)在這一時(shí)期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國商朝直至魏晉時(shí)期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時(shí)的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看有著一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。從漢代開始，儒家學(xué)說成為了官方認(rèn)可的道德學(xué)說并成為傳統(tǒng)社會的道德基礎(chǔ)，所以這個時(shí)期的美術(shù)作品主要圍繞儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的忠、勇、孝、節(jié)、義而出現(xiàn)。如霍去病墓前的石雕無疑是為了宣揚(yáng)忠和勇，同時(shí)提醒人們防備入侵者。而畫像石的出現(xiàn)，反映了人們對祖先和死后生活的重視，這與“孝”的思想不無關(guān)系。這種思想也表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)在石棺上大量出現(xiàn)的孝子故事中。此外，魏晉時(shí)期顧愷之的《女史箴圖》是為了要求女性遵守特定的道德而創(chuàng)作的。

在世界其它地區(qū)出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象與中國類似。比如教材中談到的古巴比倫時(shí)期的漢謨拉比法典石碑上的太陽神向漢謨拉比授予法典的場面，就是把這部法律以及統(tǒng)治者本人加以神化了，目的是為了讓人們遵從它。而古埃及的美術(shù)也是為了統(tǒng)治者——法老服務(wù)的。當(dāng)時(shí)埃及的所有建筑、雕塑以及繪畫都是圍繞這一目標(biāo)而展開的。同時(shí)，教材還分析了埃及人獨(dú)特的繪畫觀念。此外，古印度的藥叉女神和印第安文明的雨神分別是這兩個地區(qū)有代表性的美術(shù)形象。值得注意的是，這些國家和地區(qū)與中國的情況在某些方面也有一定差別，其中最主要的是，它們的統(tǒng)治者普遍運(yùn)用神話來統(tǒng)治國家，這從遺留下來的作品中就可以比較明顯的發(fā)現(xiàn)。

教學(xué)建議

本課主要是圍繞著“禮儀與教化”這一主題介紹人類特定歷史時(shí)期出現(xiàn)的一些美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)作品。教師在教學(xué)過程中要注意幾個方面的問題：

1、教師對本課的教學(xué)思路一定要吃透。這節(jié)課的主要目的是分析在歷史上所出現(xiàn)的一些美術(shù)作品與“禮儀與教化”這一社會要求之間的關(guān)系，并通過這些分析，使學(xué)生能夠舉一反三，對這個時(shí)期以及這種類型的作品的主要內(nèi)涵和處理手法有所了解。所以教師在教學(xué)過程中，要盡量圍繞這一主題來講述。因?yàn)閲@這一主題便于教師就一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進(jìn)行橫向和縱向的比較。從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。并且，在這個過程中，使學(xué)生對一些重要的作品有一種更深的體會。

2、由于高中階段學(xué)生的社會意識以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，可能對本課的主題理解的不夠深入，所以教師在教學(xué)中要點(diǎn)明，任何一個社會都需要一定的秩序。在今天，我們靠法律與道德來維護(hù)社會秩序，并且也有一些美術(shù)作品和影視作品表現(xiàn)懲惡揚(yáng)善的思想。而在古代這種對社會秩序的維護(hù)主要是為統(tǒng)治者服務(wù)的。當(dāng)然，中國的儒家思想也奠定了中國社會的道德基礎(chǔ)，這也是不可否認(rèn)事實(shí)。而美術(shù)作品由于其所具有的形象性、直觀性的特點(diǎn)，在古代被統(tǒng)治者用來宣傳自己的思想。

3、教師在教學(xué)中，不要把時(shí)間都花費(fèi)在對某一個著名作品的講述中。教師不能取代學(xué)生的思考，有一些作品可以結(jié)合教材，讓學(xué)生自己去研究并得出結(jié)論。教師教學(xué)要以引導(dǎo)為主，在適當(dāng)?shù)那闆r之下對學(xué)生的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)。

4、教師不要壓制學(xué)生的思維，例如用一些所謂的藝術(shù)史上的“定論”來否定學(xué)生的看法，如果學(xué)生提出了一些看法，可以讓他們自己做適當(dāng)?shù)恼撟C。

5、在條件和時(shí)間允許的情況下，教師可以找一些介紹本課內(nèi)容的影像資料有選擇的給學(xué)生們觀看。

本課建議用3課時(shí)來完成。第一課時(shí)主要分析從中國商朝到秦代的美術(shù)形態(tài)。第二課時(shí)主要分析漢代到魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)形態(tài)。第三課時(shí)講述其他國家和地區(qū)的情況。三節(jié)課的內(nèi)容要圍繞一個主題展開，內(nèi)容要相互銜接，并且對中外的藝術(shù)要進(jìn)行橫向比較。

第三篇：第二單元 輝煌的美術(shù)歷程- 新的實(shí)驗(yàn)

第二單元

輝煌的美術(shù)歷程

——第7課

新的實(shí)驗(yàn)

各位評委老師你們好,我今天說課的課題是《新的實(shí)驗(yàn)》.下面我將從說教材,說教法和學(xué)法,說教學(xué)過程,設(shè)計(jì)板書等四個方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計(jì).一、說教材

1、教材分析：這一課時(shí)是湖南美術(shù)出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元《輝煌的美術(shù)歷程》第七課《新的實(shí)驗(yàn)》。

本單元以時(shí)間為線索，從宗教、或從不同審美視角，來說明世界美術(shù)的發(fā)展歷程。由于二十世紀(jì)50年代以來的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)涉及的科技、社會、歷史、宗教和思想等各方面因素的知識較多，本課教學(xué)切入點(diǎn)也將立足于藝術(shù)本身，努力做到內(nèi)容簡練、要點(diǎn)明確。要求學(xué)生初步了解現(xiàn)代主義藝術(shù)有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性、反叛性特點(diǎn)，及其因此呈現(xiàn)出來的豐富的藝術(shù)形式、手法、材料等，并引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)創(chuàng)新的快樂。

教材地位和作用：《新的實(shí)驗(yàn)》是這二單元的最后一課，這一課的教學(xué)內(nèi)容關(guān)鍵在于有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性、反叛性特點(diǎn)，及其因此呈現(xiàn)出來的豐富的藝術(shù)形式、手法、手段、材料、媒介等，在美術(shù)史上有著重要的意義。教材特別將其作為單獨(dú)一課介紹，較好地突出了它的重要的地位和作用。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生了解世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的豐富內(nèi)容；了解世界多元文化。

2、教學(xué)目標(biāo)：了解20世紀(jì)50年代以來藝術(shù)發(fā)展的新動向，特別是藝術(shù)家在對藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。

3、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的探索角度與方法；——創(chuàng)新

2、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值；——創(chuàng)新精神

二、說教法

說教法主要是說出本節(jié)課所選用的教學(xué)方法和手段及其理論依據(jù)。

1、啟發(fā)式、問題法、對比法、實(shí)驗(yàn)法等。

2、體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、小組合作探究學(xué)習(xí)。

在教學(xué)過程中，要注意本學(xué)科的特點(diǎn)，著眼于世界美術(shù)發(fā)展歷程，讓學(xué)生從自己視角聯(lián)系文化的情境、從文化的多樣性角度去認(rèn)識理解二十世紀(jì)實(shí)驗(yàn)性美術(shù)作品的意義、形式和風(fēng)格，認(rèn)識到這一時(shí)代的藝術(shù)家們的思想創(chuàng)舉。針對高中生具有較好的思維品質(zhì)與辨析能力，在欣賞的同時(shí)必須滲透鑒賞，并引導(dǎo)學(xué)生從某一個角度去思維、去創(chuàng)新。為此從視覺創(chuàng)新入手，以“打散重構(gòu)”為突破口，可望達(dá)到本節(jié)課的教學(xué)要求。

例如：從現(xiàn)代高中生感興趣的漫畫中得到啟示，進(jìn)而以此加深學(xué)生對文化多樣性的了解，尊重和理解現(xiàn)代藝術(shù)。

再例如：為了在課堂中展示了二十世紀(jì)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)的魅力。在課堂上展示各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的作品，拓寬學(xué)生的藝術(shù)眼界，并讓學(xué)生分組用有限的材料完成一個作品，表達(dá)想法，激發(fā)思維。）

三、說學(xué)法

說學(xué)法主要是說出本節(jié)課教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)哪些能力，如何調(diào)動不同層次學(xué)生 的學(xué)習(xí)的積極性。

高一年級學(xué)生，學(xué)生知識面廣，獲取新事物，新信息能力強(qiáng)，具有一定的觀察，分析，推理，判斷能力。課上利用多媒體進(jìn)行欣賞，討論，練習(xí)，總結(jié)，落實(shí)本課重點(diǎn)—轉(zhuǎn)變學(xué)生的欣賞觀念，對現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的“求新”深刻理解，并樹立理性的態(tài)度對待現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。

本課教給學(xué)生一種“逆向的”、“反傳統(tǒng)的”思考方式和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生，從美術(shù)鑒賞與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行橫向聯(lián)系，促使學(xué)生在大“藝術(shù)觀”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的理解、學(xué)習(xí)；從學(xué)生分析問題和解決問題的角度來考慮，幫助學(xué)生學(xué)會用發(fā)散性思維解決問題。同時(shí)也是利用高中生“反叛”的心理和“反傳統(tǒng)”的精神，來調(diào)動同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性。

四、說教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)主要是說出本節(jié)課的教學(xué)思路、課堂結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)的理論依據(jù)等內(nèi)容。

教學(xué)思路：在這個多元的時(shí)代里，藝術(shù)是一個不斷擴(kuò)張的概念，它與生活的界限正在不斷的模糊。對于這些作品，我們既要認(rèn)識到它們的創(chuàng)新之處，同時(shí)也要保留我們評價(jià)的權(quán)利。課堂結(jié)構(gòu)：導(dǎo)入——授課——總結(jié)

這樣安排課堂結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)：為了不因?yàn)樵谠u判試驗(yàn)性藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的強(qiáng)烈反差下引起學(xué)生對這一時(shí)期的作品產(chǎn)生質(zhì)疑與反感，用“賞析”做為轉(zhuǎn)折，正確的引導(dǎo)學(xué)生客觀的體會、理解和思考二十世紀(jì)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

五、教學(xué)過程：

課時(shí)：1課時(shí)

1、導(dǎo)入：初識現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，簡單理解其意義 多媒體展示作品：中國草書、波洛克行動繪畫

①老師提問：提問通過畫面對比，想想傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念是怎樣形成的？（學(xué)生分小組討論并回答）老師總結(jié)

②老師投影儀展示作品：展示一些現(xiàn)代美術(shù)作品，請同學(xué)們欣賞，問同學(xué)們能否接受？為什么接受？或?yàn)槭裁床唤邮埽浚▽W(xué)生分小組討論并回答）

③老師提問：這些我們覺得不能接受的作品有沒有獨(dú)特價(jià)值？（學(xué)生思考回答）老師總結(jié)

④老師要求學(xué)生閱讀教材50-52頁，并將內(nèi)容填寫紙上。（老師引導(dǎo)）⑤老師鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見。

六、老師總結(jié)，對一些觀念進(jìn)行具體分析。

七、說板書設(shè)計(jì)

本節(jié)課的板書在教學(xué)過程中通過多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強(qiáng)了學(xué)生對作品的記憶。

結(jié)束語：本節(jié)課的說課內(nèi)容到此結(jié)束，請?jiān)u委老師指正，謝謝！

第四篇：高一美術(shù) 禮儀與教化教案

1．教學(xué)目標(biāo)

本課作為單元課，由三課時(shí)構(gòu)成

主要是要理解道德和社會等級秩序?qū)γ佬g(shù)創(chuàng)作的影響，并了解2個方面的內(nèi)容（1）在時(shí)間上了解從商朝到魏晉時(shí)期美術(shù)作品。

（2）在空間上了解橫跨中國、印度、兩河流域、埃及、印第安的美術(shù)作品 2．教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

（1）重點(diǎn)：商朝到魏晉時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象與社會政治文化之間的關(guān)系（2）難點(diǎn)：學(xué)生的社會意識與生活的局限性對主題的理解難以深入

3、教具與學(xué)具

教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具 學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。4．教學(xué)程序 第二課時(shí)（1）導(dǎo)入

采用承上啟下的導(dǎo)入方法

先回憶上節(jié)課所學(xué)的青銅器紋飾的變化（2）視頻

然后使用多媒體播放“神話”從學(xué)生熟悉的視覺文化元素中抽出與教材相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行理性分析（3）秦漢風(fēng)格的對比

這點(diǎn)將作為本課的重點(diǎn)，使用比較鑒賞采用表格的形式對“秦始皇兵馬俑”和“漢代霍去病雕塑的作品形式、造型手法、審美效果以及功能和意義進(jìn)行研究，讓學(xué)

生理解禮儀與教化的作用對美術(shù)創(chuàng)作的影響，盡可能多的寫出學(xué)生回答的關(guān)鍵詞，把他們的經(jīng)驗(yàn)加以提煉總結(jié)，形成表格正文，把這個填表活動呈現(xiàn)在黑板上，根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及對教學(xué)機(jī)制的理解，為拉更好的體現(xiàn)學(xué)生的主體性，避免老師先入為主，先讓學(xué)生通過個人、同桌、或4人小組形式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、小組討論、合作探究、然后使用生生互動、師生互動的方式完成填表，使高中的靜態(tài)課活躍起來

（4）思考與交流

可以結(jié)合我們本土例子，長沙馬王堆帛畫來運(yùn)用所學(xué)知識，欣賞、分析、并嘗試、探究漢代人的宇宙觀念，這是從美術(shù)文化角度進(jìn)一步聯(lián)系湖湘文化進(jìn)行分析，是對新授知識的鞏固和運(yùn)用，從電影神話到秦始皇兵馬俑，從馬王堆帛畫到漢代觀念，充分體現(xiàn)了由遠(yuǎn)及近的教學(xué)策略（5）作品比較

讓學(xué)生從本課中自主選出兩幅不同時(shí)代、同樣具有禮儀教化功能的作品比較它們的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、服務(wù)的異同，這是對秦漢對比的深入，也是按照鑒賞的規(guī)范程序逐步深入，更好按照感受、分析、解釋、評價(jià)4個環(huán)節(jié)的推進(jìn)，達(dá)到有效學(xué)習(xí)（6）小結(jié)

以中國聯(lián)系古印度、古埃及、印第安的美術(shù)現(xiàn)象提問為第三課埋下伏筆

第五篇：第二單元輝煌的美術(shù)歷程第一課原始人的創(chuàng)造

第二單元

輝煌的美術(shù)歷程 第一課

原始人的創(chuàng)造

教學(xué)目標(biāo)

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、這些美術(shù)作品對原始人的生存有什么意義。教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本、筆

教學(xué)流程：

第一課時(shí)：

1、導(dǎo)入教學(xué)：教師提問，如果我們在不使用文字的情況下，我們可以用什么方法來傳遞和記錄信息？同學(xué)們可以分小組來討論。教師要啟發(fā)學(xué)生多想象一些方法。

2、教師總結(jié)：在沒有文字的時(shí)代，人們可以運(yùn)用肢體語言、聲音和一些形象來傳遞或者記錄信息。而這些形式后來都演變成了一些藝術(shù)形式。美術(shù)也是一種古老的藝術(shù)形式。

3、教師提問：你覺得在原始的時(shí)代，即還沒有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？

4、學(xué)生思考并回答。比如說：

1、裝飾一些物品。

2、傳遞或記錄信息。教師對學(xué)生的認(rèn)識進(jìn)行歸納總結(jié)。（在這個過程中，不要對學(xué)生站在現(xiàn)代生活的觀念上所提出的一些看法予以否認(rèn)）。

5、閱讀教材：讓學(xué)生帶著這些答案去閱讀教材的第15頁、第16頁，讓學(xué)生按照如下的圖表對教材內(nèi)容進(jìn)行理解并將內(nèi)容填寫在相應(yīng)的空格處。

美術(shù)品的種類 骨頭、貝殼 彩陶器 玉器 巖畫 雕塑

造型手法 如鉆孔

功能 裝飾品

觀念 裝飾

注意：學(xué)生在閱讀的過程中，教師可以提出如下問題：

我們希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會不會有這樣的愿望？（彩陶上的裝飾）。

我們會制作一些具有紀(jì)念意義或者對我們有重要意義的物品，那原始人呢？（人面魚紋盆、玉器、雕塑女神像等）

現(xiàn)代人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和 功能符合我們的生活要求，那原始人會不會？（尖底瓶、白陶規(guī)）

如果我們的親人去世，我們會用一些方法寄托我們的哀思，原始人雖然沒 有文字，但他們會不會用一些方法來表達(dá)這種情感？（良渚文化墓地現(xiàn)場）

在我們現(xiàn)代社會中，我們分成不同的國家，每個國家都有自己的國旗。那 原始社會有沒有國家？如果沒有國家，原始人按照什么關(guān)系生活在一起。他們有 沒有自己的標(biāo)志？（圖騰，玉琮）

你認(rèn)為中國的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）

你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕婦像）

你認(rèn)為原始時(shí)代的人與自然的關(guān)系是怎樣的？

教師可以將這些內(nèi)容寫到黑板上，讓學(xué)生分小組討論完成圖表，并思考上述問題（括號內(nèi)的內(nèi)容是供教師參考的答案），建議學(xué)生閱讀一下第一單元的第一課。在同學(xué)們完成之后，請同學(xué)們派一些代表將自己分析的結(jié)果寫到黑板上。

6、教師總結(jié)：教師總結(jié)學(xué)生們的認(rèn)識，并指出

1、原始人所制造的美術(shù)品都是源于他們生存的需要，有著很強(qiáng)的功能性。除了裝飾器物的紋飾之外，沒有專門為欣賞而創(chuàng)作的美術(shù)作品。

2、這些美術(shù)作品體現(xiàn)了原始人生存的各方面的觀念，所以也是我們了解他們生存方式的一個重要途徑。甚至有一些物品的發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樗鼈兛梢詫⑷祟惖臍v史推向更遙遠(yuǎn)的時(shí)代。就像我們在前面談到的，人們在沒有文字的情況之下，可以用美術(shù)品去傳達(dá)和記錄信息。

3、我們現(xiàn)代的很多審美觀念的源頭可以追溯到原始社會。接著教師建議同學(xué)們對作品的視覺形式與觀念之間進(jìn)行更深入地分析。可以完成“活動建議一”。

7、對活動以及課程進(jìn)行總結(jié)。

第二課時(shí)：

1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容，為本節(jié)課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2、教師提問：原始時(shí)代就相當(dāng)于人類的嬰兒或者童年時(shí)期，人類在自然中非常弱小，除了不斷與自然抗?fàn)幹猓ㄈ鐒趧印⒁约w的形式與自然搏斗、希望種族繁衍之外），原始人還有沒有其它方式來獲得生存下去的力量。

3、學(xué)生閱讀：要求學(xué)生帶著這個問題閱讀教材第18頁“巫術(shù)”并思考。

⊙注意：在這個過程中，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：為什么小時(shí)候我們會害怕黑夜和打雷等自然現(xiàn)象？原始人會不會有這種感受？當(dāng)你童年的時(shí)候遇到這種情況，會不會覺得其中隱藏著我們不知道的東西。或者在遇到困難的時(shí)候，會不會幻想有一些神秘的東西來幫助你？

4、在學(xué)生理解“巫術(shù)”這一概念之后，教師介紹歐洲的巖洞壁畫和威倫道夫的維納斯雕像，并且讓學(xué)生觀察教材中史前歐洲的地圖，在上一節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上分小組完成思考與交流。

⊙注意：教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察巖洞壁畫與維納斯雕像所分布的位置以及當(dāng)時(shí)的冰川的位置，推測當(dāng)時(shí)原始人的生活環(huán)境。并在此基礎(chǔ)上大膽想象這些作品與原始人的生活之間的關(guān)系。

5、引導(dǎo)學(xué)生閱讀并討論“巨石陣”的有關(guān)資料，進(jìn)一步討論“原始人與自然”的關(guān)系這一主題。（即既有巫術(shù)的理解，但也初步掌握了一些自然規(guī)律）。

6、完成活動建議二：教師可以采取分組辯論的方法，請同學(xué)們各自準(zhǔn)備材料，分別支持“藝術(shù)起源于巫術(shù)”這一論點(diǎn)或反對這一論點(diǎn)。

7、教師總結(jié)：原始人所創(chuàng)作的美術(shù)品，有些源于勞動和生活的積累，有一些源于對祈求生存的愿望，與巫術(shù)有關(guān)系。

版本二：

《校本課程的開發(fā)與實(shí)施的研究》課題教案

——《原始人的創(chuàng)造》教學(xué)設(shè)計(jì) 福建三明九中 美術(shù)組

池寶玉

教材分析：《原始人的創(chuàng)造》是湘版高中美術(shù)鑒賞教材第二單元第一節(jié)，本節(jié)主要講述了關(guān)于美術(shù)起源的知識，其目的是提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)，使學(xué)生建立基本的知識框架和歷史觀念，了解美術(shù)的演進(jìn)過程。教材內(nèi)容主要包括三個方面：

1、造型藝術(shù)在人類的生活中扮演著重要的角色，甚至在文字出現(xiàn)之前，人們就掌握了用各種材料表現(xiàn)形象、滿足生存需要的技能。

2、中國原始社會比較有代表性的美術(shù)作品，以及這些作品與人們的生活以及觀念之間的關(guān)系。

3、西方比較有代表性的原始美術(shù)作品，以及這些作品與原始人的觀念之間的關(guān)系。

本課內(nèi)容用2課時(shí)完成，第一個課時(shí)講述中國的原始美術(shù)，第二個課時(shí)講述外國的原始美術(shù)作品。兩節(jié)課的內(nèi)容要互相銜接，以統(tǒng)合的思路來展開教學(xué)。

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識目標(biāo)：

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。

（二）能力目標(biāo)： 能從原始形態(tài)和意識形態(tài)上及觀念上分析原始人的審美觀念。

（三）情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生審美情操讓學(xué)生感受藝術(shù)與生活的密切關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生多元情感體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，滲透熱愛祖國悠久歷史文化的情感教育。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

原始人的審美觀念；美術(shù)作品對原始人的生存的意義。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本、筆、、紙

教學(xué)過程：

第一課時(shí)：

一、導(dǎo)入教學(xué)：

1、教師出示三明市萬壽巖圖片（我們來看一組照片）

三明市萬壽巖舊石器文化遺址，位于三元區(qū)巖前鎮(zhèn)（2000年全國十大考古發(fā)現(xiàn)，2001年全國第五批重點(diǎn)文物單位，遺址對研究人類活動有重要意義。人工鋪石南面是全國首次發(fā)現(xiàn)，世界罕見，我們從這組照片可以發(fā)現(xiàn)原始人類生存條件極其簡陋，且使用工具也極其簡單。

2、出示學(xué)生收集的圖片：（我們再來看一組你們當(dāng)中的同學(xué)收集的有關(guān)原始美術(shù)作品的圖片。（渦紋彩陶瓶、人面魚紋盆、鷹尊、白陶規(guī)、拉斯科巖畫等），瑞典的塔努姆巖畫，（大約公元前1800年），（描繪人類、動物、武器、船只，其它物品或是一些場景）。這些遠(yuǎn)古時(shí)期的美術(shù)作品廣泛分布于世界各地，原始人是如何在極其簡陋的條件下掌握復(fù)雜的手工技藝？他們又需要這些美術(shù)作品來做什么用呢？（課題：原始人的創(chuàng)造）

二、新課教學(xué)：

教師提問：你覺得在原始的時(shí)代，即還沒有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？

學(xué)生思考并回答。比如說：

1、裝飾一些物品。

2、傳遞或記錄信息。教師對學(xué)生的認(rèn)識進(jìn)行歸納總結(jié)。回答的很好。除了你們說的這些用途外，有沒有其他用途？接下來我們一起來閱讀教材，思考問題。讓學(xué)生帶著問題去閱讀教材。

1、出示課件，學(xué)習(xí)活動一：閱讀教材思考問題。

①原始人希望他們的生活用品美觀一些，如何在彩陶上進(jìn)行裝飾？（彩陶上的裝飾紋樣，自然界的一些動植物或自然現(xiàn)象，用點(diǎn)、直線、曲線、圓形等最簡單的幾仃圖形加以組合，創(chuàng)造出飽滿而富有韻律感的圖案）。

②我們會制作一些具有紀(jì)念意義或者對我們有重要意義的物品，那原始人呢？你覺得課本哪些范例可以說明對原始人類具有重要意義的作品？（人面魚紋盆----是否是反映遙遠(yuǎn)的圖騰信仰，玉器----原始圖騰符號，彩塑女神像----渴望自身繁衍的祈愿）

③原始人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合他們的生活要求，舉例說明。（尖底瓶、白陶規(guī)）

④良渚文化墓地出土的大玉琮是否說明了原始人類的某些觀念和信仰？（見課本14頁：倒梯形的羽冠人紋是夸張變形了的人形圖案。它可能是當(dāng)時(shí)緊成熟的圖騰形式，即以人形為原型的圖騰。）

⑤你認(rèn)為中國的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）

⑥你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕

2、播放圖片學(xué)生分析討論分析原始美術(shù)作品中所體現(xiàn)的形式特征與審美觀念之間的關(guān)系.①播放原始彩陶圖片（引導(dǎo)學(xué)生觀察彩陶圖案裝飾紋樣。

②播放圖片比較分析將軍崖巖畫稷神崇拜圖和歐洲的巖洞壁畫（比較符號化圖像和寫實(shí)性圖像）

③播放圖片比較原始女性雕像和紅山文化女神頭像（比較寫實(shí)性圖像和夸張?zhí)幚淼膱D像）。④學(xué)生分小組討論完成圖表（各小組互相評分）

圖像特征

圖像范例

功能特征

推測原始人的審美觀念

規(guī)整的圖像

（陶罐）

實(shí)用

審美意識在物質(zhì)上的體現(xiàn)

符號化的圖像

玉龍

精神（宗教、象征）

圖騰標(biāo)志

夸張?zhí)幚淼膱D像

威倫道夫維納斯

精神（生殖崇拜）

反映先民的思想意識，祈求豐產(chǎn)、豐收

寫實(shí)性的圖像

彩塑女神

精神

同上

3、教師小結(jié)：在以上這四類圖片中所出現(xiàn)的形象從總體來看都是比較質(zhì)樸、粗獷的，它們表明原始社會的人們已經(jīng)知道可以通過一定的形象來表達(dá)自己的愿望與一定的觀念。原始人的生活狀況決定了在他們生活用品和其他物品上出現(xiàn)的形象往往都是他們覺得比較重要的因素，比如神靈（祈求生存、繁衍、生產(chǎn)等等）、圖騰（部落或者族群的標(biāo)志，集合集體的力量）、動植物或者一些自然現(xiàn)象（1、萬物有靈；

2、與原始人生活密切）、女性（生育能力與部落繁衍有關(guān)）。這些因素決定著原始人的生存，所以他們主要就是表現(xiàn)上述形象。從作品上來看，隨著人類的發(fā)展與進(jìn)化，原始人已經(jīng)逐步具備了一定的寫實(shí)能力和對形象概括和組合的能力，并能在一定程度上能夠區(qū)別對待裝飾和巫術(shù)的需要。特別是在器物表面的裝飾方面，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)原始人已經(jīng)比較熟練的掌握了一定的形式美的法則，比如說運(yùn)用對稱、均衡等法則來創(chuàng)造一些圖案。尤其是圓形等幾何圖形在原始美術(shù)作品上的使用。

學(xué)習(xí)活動三：④作品欣賞，教師出示一組圖片，并做簡單講解。

學(xué)習(xí)活動四：參考原始彩陶作品裝飾紋樣，裝飾器皿。學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)一步研究彩陶紋飾的形式演變規(guī)律。

教師進(jìn)行活動指導(dǎo)：a、學(xué)生觀察彩陶圖案，課件展示一些圖例。b、定出圖案的骨架。c、學(xué)生創(chuàng)作。

三、對活動以及課程進(jìn)行總結(jié)

①展示學(xué)生作品并評價(jià)。

②課堂小結(jié)：人類的文明是無數(shù)代人辛勤積累的結(jié)果，而原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭，原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品凝聚了原始人的生存智慧以及他們的辛勤勞動。這些美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生存秘密。通過這些原始美術(shù)作品的欣賞我們應(yīng)當(dāng)理解了美術(shù)這一藝術(shù)形式對于人類生存的重要意義。

四、課外拓展：收集一些西方國家原始美術(shù)作品，思考：原始美術(shù)起源于勞動，還是起源于巫術(shù)？